发帖数: 1 | 1 谭维维 无问
天地洪荒
举目无光
风来雪又往
此消彼长
兵荒马乱
星落云散
当断不断
情迷意乱
正是末法时代
听礼崩乐坏
谁能置身事外
再无人呐喊
再无人感叹
拔剑四顾心茫然
夸父逐日
后羿射日
不问起始
不知廉耻
海誓山盟
黄粱一梦
翩翩惊鸿
转眼成空
正是末法时代
听礼崩乐坏
谁能抽身离开
亲手刃信仰
病已入膏肓
还有什么值得仰望
嗜血的野狼
不过迷途羔羊
紧握着尖刀
寻找解药
正是末法时代
听礼崩乐坏
谁能置身事外
再无人呐喊
再无人感叹
拔剑四顾心茫然
正是末法时代
听礼崩乐坏
谁能抽身离开
亲手刃信仰
病已入膏肓
还有什么值得仰望 |
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发帖数: 1 | 2 举目见日，不见黑河！
尼玛我的故乡，已经是那么多年不曾相见了
不知道何时才能再有机会踏上故乡！ |
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l****t
发帖数: 36289 | 3 谁叫你举目看的
你要低头仔细寻摸估计能瞅见个把。。。 |
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l*******h
发帖数: 751 | 4 呵呵，我的是主日学版的“我要向高山举目”。
你这个是成熟版的。 |
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r*****e
发帖数: 100 | 5 柴玲写给教会关于远志明的第6封信
亲爱的主内兄弟姐妹，长老，牧师们，主内平安！
我非常感谢您们的代祷，支持，和18位牧者的勇敢调查。
我按照马太福音18∶15-17的步骤来面对远志明在1990年强奸我的事，从2011年10月到
2015年2月已经整整走了40个月。我感谢耶稣的话语和神的教会，终于马太福音18∶15-
17走完了。我跟远志明的对质，从个人私下，到带证人，到告诉到教会，耶稣的话语是
信实的，马太福音的过程是成gong的。虽然有人来试图破坏这个过程。但是神和他的教
会还是得胜了。
马太福音 18:15-17∶ 如何挽回弟兄
15 “如果你的弟兄对你犯了罪，你就要去，只在你和他之间责备他。如果他听你的，
你就赢得了你的弟兄； 16 如果他不听，你就另外带一个或两个人一起去，为要使“任
何事，凭两个或三个见证人的口，才能成立。”17 如果他不听他们的，就告诉教会；
如果他连教会也不听，就应当把他看做像外邦人或税吏一样。
我在这40个月里，付出了很多代价，走了多少里路 （请看附录），甚至在2014年6月24
日，我带病去跟远志明会见，始终是为一个信念，神造一个器皿不容易，个人尽最大... 阅读全帖 |
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h**z
发帖数: 196 | 6 5: 1 我又举目观看，见有一飞行的书卷。
5: 2 他问我说：你看见甚么？我回答说：我看见一飞行的书卷，长二十肘，宽十肘。
5: 3 他对我说：这是发出行在遍地上的咒诅。凡偷窃的必按卷上这面的话除灭；凡起
假誓的必按卷上那面的话除灭。
5: 4 万军之耶和华说：我必使这书卷出去，进入偷窃人的家和指我名起假誓人的家，
必常在他家里，连房屋带木石都毁灭了。
5: 5 与我说话的天使出来，对我说：你要举目观看，见所出来的是甚么？
5: 6 我说：这是甚么呢？他说：这出来的是量器。他又说：这是恶人在遍地的形状。
5: 7 （我见有一片圆铅被举起来。）这坐在量器中的是个妇人。
5: 8 天使说：这是罪恶。他就把妇人扔在量器中，将那片圆铅扔在量器的口上。
5: 9 我又举目观看，见有两个妇人出来，在他们翅膀中有风，飞得甚快，翅膀如同鹳
鸟的翅膀。他们将量器抬起来，悬在天地中间。
5:10 我问与我说话的天使说：他们要将量器抬到那里去呢？
5:11 他对我说：要往示拿地去，为它盖造房屋；等房屋齐备，就把它安置在自己的地
方。
6: 1 我又举目观看，见有四辆车从两山中间出来；那山是铜山。
6: |
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s********n
发帖数: 1231 | 7 柴玲控远志明强暴 决定去警察局报案
http://blog.sina.com.cn/s/blog_de25a3e60102vl6i.html
进入应许之地
柴玲写给教会关于远志明的第6封信
2015年3月8日
亲爱的主内兄弟姐妹，长老，牧师们，主内平安！
我非常感谢您们的代祷，支持，和18位牧者的勇敢调查。
我按照马太福音18∶15-17的步骤来面对远志明在1990年强奸我的事，从2011年10月到
2015年2月已经整整走了40个月。我感谢耶稣的话语和神的教会，终于马太福音18∶15-
17走完了。我跟远志明的对质，从个人私下，到带证人，到告诉到教会，耶稣的话语是
信实的，马太福音的过程是成gong的。虽然有人来试图破坏这个过程。但是神和他的教
会还是得胜了。
马太福音 18:15-17∶ 如何挽回弟兄
15 “如果你的弟兄对你犯了罪，你就要去，只在你和他之间责备他。如果他听你的，
你就赢得了你的弟兄； 16 如果他不听，你就另外带一个或两个人一起去，为要使“任
何事，凭两个或三个见证人的口，才能成立。”17 如果他不听他们的，就告诉教会；
如果他连教会也不听，就应当把他看做像外邦人... 阅读全帖 |
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T*******I
发帖数: 5138 | 8 @风也清扬 No, 关于你们把斯大林与希特勒归为一类, 我说的很清楚了
。我请求过你找出两者间的任何差异性, 你至今没有说出一个。你是因为认知障碍看不
到差异性, 还是由于立场而故意无视差异性 ?
一个人如果是因为认知障碍看不到事物之间的差异性, 他就无力说出事实和真
相; 而如果一个人由于立场而故意无视事实和真相, 那就只有一个答案: 别有用心。
@ChenLG 你上次的问题不是这个。
David Xia: 只是魔鬼之间的差异。
@风也清扬 我上次的第一个问题就是这个。好吧, 你上次没有说出一个
, 今天依然有机会。
风也清扬: 那个chen，我不否认有差异性，但如xia老师所言，魔鬼的差异。
@风也清扬 那就说出事实以证明你没有认知障碍。
风也清扬: 我没有必要理你。
David Xia: 争论哪个恶魔比另一个恶魔罪恶轻一点不是我们需要关心的议题。
coco: @David Xia... 阅读全帖 |
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f**********r
发帖数: 3774 | 9 《妖刀记》卷廿五 五阴炽盛
书目:
第百廿一折 重泉有罅，福祸自生
第百廿二折 何为卿狂，丽藻华菱
第百廿三折 梦外冰凝，古石含菁
第百廿四折 明珂胜雪，朱紫交竞
第百廿五折 玉宇巍峨，牙骨盈坑
内容介绍：
这是一处武林秘境，已为世人所遗。相传谷中有三样宝物：天佛赠予龙皇玄鳞的殿
宇「接天宫城」，玄鳞化出龙形后所遗的巨大尸骨，以及「洞中之月」。「你信不信五
阴大师？」染红霞问。 「我信。」耿照回答。
「我也信。这样，就更令人想不通啦。」染红霞倒抽一口凉气，颤声道：「大师说
三样宝物都是真的。他曾经亲眼见过……就在这里！」
正文：
第百廿一折 重泉有罅，福祸自知
石莲倾倒，三座高台顿时陷入混乱。剧烈的晃动与骇人的轰响如半山崩塌，震得众
人腿软耳鸣，动弹不得，连训练有素的谷城战马都嘶叫着人立起来，抛下了许多不及防
备的骑士。
也不知过了多久，黄尘渐渐散去，广场中央已不见巍峨壮观的九品莲台，破碎的大
块花岗岩交叠错落，十丈方圆以内找不到一块平地；居中的乱石堆较周围略高，盖因莲
台的底座以青砖砌就，作为地基，与寻常屋舍并无不同，... 阅读全帖 |
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l**********n
发帖数: 675 | 10 壹 我们必须看见约珥书的中心思想及其四种蝗虫控制的预言：
一 约珥这名意思是“耶和华是神”——一1。
珥 1:1 耶和华的话临到毘土珥的儿子约珥。
二 “老年人哪，当听这话；这地的一切居民哪，都要侧耳听。在你们的日子，或你
们列祖的日子，曾发生这样的事么？你们要将这事传与子，子传与孙，孙传与后代。剪
蝗剩下的，群蝗来吃；群蝗剩下的，舔蝗来吃；舔蝗剩下的，毁蝗来吃”——2～4节：
1 四节用四个辞说到“蝗虫”，可能指一种蝗虫不同的生长阶段——参二25。
珥 2:25 我打发到你们中间的大军队，就是群蝗、舔蝗、毁蝗、剪蝗，那些年所吃
的，我要补还你们。
2 这一种蝗虫的四个阶段，指残害以色列的列国，就是四个相继的帝国：巴比伦、
玛代波斯、希腊和罗马，包括罗马帝国末一位该撒，就是敌基督——启十七8～11，参
但七12。
启 17:8 你所看见的兽，先前有，如今没有；它将要从无底坑里上来，又要去到灭
亡。凡住在地上，名字从创世以来没有记在生命册上的，见那先前有，如今没有，将来
还要有的兽，就必希奇。
启 17:9 在此需要有智慧的心思。那七... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 11 http://www.cclw.net/book/smxxj/htm/chapter031.html
三十．务要传道
提摩太后书四章一至四节："我在神面前，并在将来审判活人死人的基督耶稣面前
，凭着祂的显现和祂的国度嘱咐你：务要传道，无论得时不得时，总要专心；并用百般
的忍耐，各样的教训，责备人、警戒人、劝勉人。因为时候要到，人必厌烦纯正的道理
，耳朵发痒，就随从自己的情欲，增添好些师傅，并且掩耳不听真道，偏向荒渺的言语
。"当我们传福音时，会遇到几个问题：
第一，传了许久仍没有太多人得救，叫人感到灰心。其实，不只你会遇到这种情形
，许多神的仆人都有这遭遇，甚至有些传了一生也没有太多人得救的。第一个到中国传
道的宣教士，传了七年也没有一人得救，最后只有一个少年人信主。
当时外国人到中国传道是十分艰难的，不但生活习惯不一样，又遭受到中国人的歧
视和各种逼迫，言语又不通。但他们因为爱主，甘愿长途跋涉来到中国，传了七年才有
一个人得救，今天我们还不至于传了七年都没有人得救吧！挪亚传了一百二十年义道，
却没有一个人悔改，我们设身处地想一想，或许未到一年半载便放弃了，但挪亚一直坚
持了一百二十年... 阅读全帖 |
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x*a
发帖数: 4968 | 12 周学信
基督教会最被常问到的问题之一，就是为什么会有那么多教会、宗派与运动？在此问题
的背后有一个假设，就是真正的基督教应该是统一的。他们认为，统一，对社会、文明
、政治、或宗教的存在而言，都是不可或缺的。有些基督教会在教导中，只强调属灵合
一的教会（编注∶合一非统一，合一具备包容性，能接纳不同），并不认同教会历史中
一直存在的教会多元性。有些华人教会，甚至对于教会制度和组织特别敏感，认为宗派
不符合圣经，亦非正统。有些教会领袖甚至不鼓励人加入有宗派背景的教会。
然而，基督教从一开始，就是丰富、多元而非大一统的。从初代教会的雅各、彼得、保
罗等开始，基督教一直都有各种形式，从未是统一的，只有一种形态的。基督教会内部
这种多元性，展现了基督信仰里的丰富与活力。
宗派、小派、异端、运动
要了解基督教会的多元而非一统，就必须从某些基本的定义开始。
宗派（denomination），是有着同样信念，或信条的教会，所集合成的组织或团契，一
同合作，致力于实践、发展并维持共同的目标。
“小派”（sects），从社会学的观点来看，它本是连结于体制化宗教组织的少数宗教
团体。小派离开原本的宗派体系，并... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 13 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: jmsma2007 (James), 信区: TrustInJesus
标 题: [ZT] 务要传道，无论得时不得时
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Sep 21 13:15:01 2012, 美东)
http://www.cclw.net/book/smxxj/htm/chapter031.html
三十．务要传道
提摩太后书四章一至四节："我在神面前，并在将来审判活人死人的基督耶稣面前
，凭着祂的显现和祂的国度嘱咐你：务要传道，无论得时不得时，总要专心；并用百般
的忍耐，各样的教训，责备人、警戒人、劝勉人。因为时候要到，人必厌烦纯正的道理
，耳朵发痒，就随从自己的情欲，增添好些师傅，并且掩耳不听真道，偏向荒渺的言语
。"当我们传福音时，会遇到几个问题：
第一，传了许久仍没有太多人得救，叫人感到灰心。其实，不只你会遇到这种情形
，许多神的仆人都有这遭遇，甚至有些传了一生也没有太多人得救的。第一个到中国传
道的宣教士，传了七年也没有一人得救，最后只有一个少年人信主。
当时外国人到中国传道是十分艰难的，不但生活... 阅读全帖 |
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d***o
发帖数: 7006 | 14 矫健《天局》
西庄有个棋痴，人都称他混沌。他对万事模糊，惟独精通围棋。他走路跌跌斜斜，
据说是踩着棋格走，步步都是绝招。棋自然是精了，却没老婆
——
正值四十壮年。
但他真正的苦处在于找不到对手，心中常笼罩一层孤独。他只好跟自己下棋。
南三十里有个官屯小村，住着一位小学教师，是从北京迁返回乡的。传说他是围棋
国手，段位极高，犯了什么错误，才窝在这山沟旮旯里。浑沌访到这位高手，常常
步行三十里至官屯弈棋。
浑沌五大三粗，脸庞漆黑，棋风刚勇无比，善用一招镇神头，搏杀极凶狠。教师头
回和他下棋，下到中盘，就吃惊地抬起头来：你的杀力真是罕见！浑沌谦虚地点点
头。但教师收官功夫甚是出色，慢慢地将空拣回来。两人惺惺惜惺惺，英雄识英
雄，成为至交。教师常把些棋界事情讲给他听。讲到
近代日本围棋崛起，远胜中
国，浑沌就露出鲁莽性了：妈的，杀败日本！
浑沌确是怪才。儿时，一位瘸子老塾师教会他围棋。三年自然灾害，先生饿死了。
浑沌自生自长，跑野山，喝浑水，出息成一条铁汉。那棋，竟也浑然天成，生出一
股巨大的蛮力，常在棋盘上搅起狂风骇浪，令对手咋舌。无论怎样坚实的堡垒，他
强攻硬打，定将其摧毁。好像他伸出一... 阅读全帖 |
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p********5
发帖数: 7433 | 15 http://music.sogou.com/singer/6c/detailAlbum_%CC%EC%CF%C2%CE%DE
喜相逢(电影《天下无双》主题曲)(王菲&梁朝伟
曲：陈动奇 词：今何在
男声：梁朝伟 女声：王菲
女：与龙哥 共举杯 萍水相逢做朋友
世间相聚不容易 请你再饮这杯酒
男：好贤弟 庆相逢 一见如故说风流
投缘就是好兄弟 今夜与你喝个够
女：与龙哥 称兄弟 千杯不醉乐悠悠
楼台近水月当空 酒逢冤家又何求
男：好贤弟 喝一杯 人生梦醒再回首
百年好酒千杯少 哪怕老板要我走
老板：唉！关我嘛事？
女：金镶玉 凤求凰 人间最难配成双
天下知己当你我 只恨时光太匆忙
男：说不完 喝不够 最难得是好朋友
酒逢知己千杯少 只恨时光太匆忙
女：阿龙哥 举目瞧 男：举目瞧
女：那太阳月亮又一双 男：又一双
女：日夜更替紧相随 男：紧相随
合：相辉相应如我俩
男：无双弟你醉了 女：我没醉
男：日月哪能同天照？ 女：哪能同天照？
男：日夜更替紧相随
女：紧相随
合：还不如学星星一双双
还不如学星星一双双 |
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p********5
发帖数: 7433 | 16 感谢各位喜欢我们家孩子了。很普通很可爱的孩子。
献首歌，大家乐乐。喜相逢.
http://www.1ting.com/player/35/player_78125.html
喜相逢
曲：陈动奇 词：今何在
男声：梁朝伟 女声：王菲
女：与龙哥 共举杯 萍水相逢做朋友
世间相聚不容易 请你再饮这杯酒
男：好贤弟 庆相逢 一见如故说风流
投缘就是好兄弟 今夜与你喝个够
女：与龙哥 称兄弟 千杯不醉乐悠悠
楼台近水月当空 酒逢冤家又何求
男：好贤弟 喝一杯 人生梦醒再回首
百年好酒千杯少 哪怕老板要我走
老板：唉！关我嘛事？
女：金镶玉 凤求凰 人间最难配成双
天下知己当你我 只恨时光太匆忙
男：说不完 喝不够 最难得是好朋友
酒逢知己千杯少 只恨时光太匆忙
女：阿龙哥 举目瞧 男：举目瞧
女：那太阳月亮又一双 男：又一双
女：日夜更替紧相随 男：紧相随
合：相辉相应如我俩
男：无双弟你醉了 女：我没醉
男：日月哪能同天照？ 女：哪能同天照？
男：日夜更替紧相随
女：紧相随
合：还不如学星星一双双
还不如学星星一双双 |
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m*****n
发帖数: 3644 | 17 西庄有个棋痴，人都称他混沌。他对万事模糊，惟独精通围棋。他走路跌跌斜斜，据说
是踩着棋格走，步步都是绝招。棋自然是精了，却没老婆——正值四十壮年。但他真正
的苦处在于找不到对手，心中常笼罩一层孤独。他只好跟自己下棋。
南三十里有个官屯小村，住着一位小学教师，是从北京迁返回乡的。传说他是围棋
国手，段位极高，犯了什么错误，才窝在这山沟旮旯里。浑沌访到这位高手，常常步行
三十里至官屯弈棋。
浑沌五大三粗，脸庞漆黑，棋风刚勇无比，善用一招“镇神头”，搏杀极凶狠。教
师头回和他下棋，下到中盘，就吃惊地抬起头来：“你的杀力真是罕见！”浑沌谦虚地
点点头。但教师收官功夫甚是出色，慢慢地将空拣回来。两人惺惺惜惺惺，英雄识英雄
，成为至交。教师常把些棋界事情讲给他听。讲到近代日本围棋崛起，远胜中国，浑沌
就露出鲁莽性了：“妈的，杀败日本！”
浑沌确是怪才。儿时，一位瘸子老塾师教会他围棋。三年自然灾害，先生饿死了。
浑沌自生自长，跑野山，喝浑水，出息成一条铁汉。那棋，竟也浑然天成，生出一股巨
大的蛮力，常在棋盘上搅起狂风骇浪，令对手咋舌。无论怎样坚实的堡垒，他强攻硬打
，定将其摧毁。好像他伸出一双粗黑的... 阅读全帖 |
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y******i
发帖数: 2584 | 18 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: yamazaki (月は私の心を代表している), 信区: WaterWorld
标 题: 一个中国教徒经历，中国的以巴弗--主仆吴维尊见证
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Mar 10 16:38:02 2013, 美东)
吴维尊
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吴维尊（1926年4月－2002年12月21日），出生于浙江东阳，清末名臣袁昶的外孙。出
生时母亲为他取名“以巴弗”（西元1世纪与保羅同牢的一位基督徒）[1]。1941年入基
督教。1946年秋入上海中华神学院，1949年初毕业。然后在上海守真堂作实习传道。
1949年10月起至1957年，任上海守真中学、同济中学教师。1957年与一个天津女基督徒
结婚，调到天津46中学任物理教师。因坚持阅读圣经，被认为搞宗教迷信，被下放郊区
劳动。1961年回校，不允许讲课，任实验室试验员。因为他用复写纸写《主内交通》文
字，寄往各地，引起公安局的注意。1964年7月30日，吴维尊被传讯，然而他坚持“不
回答，不交代，不认罪，不悔改”， 后被正式逮捕... 阅读全帖 |
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a***t
发帖数: 772 | 19 昨天开始，我在家中翻看我以前的博客，从2006年开始，我从有一笔没一笔，写写赛车
写写养狗，一直到今天尽量希望保持文章的质量的写作（前十篇不算⋯⋯）
。就在两个月之前，我还在说不光光要杀戮权贵，还要杀戮人民，我唯独忘记了还需要
杀戮的，那就是自己。杀戮是一个严重的词语，而且一般不用在个体身上。但是有的时
候，自己并不是只有一个。一个不杀戮自己的人是危险的，哪怕被迫无奈戳了自己一下
，也要报复，比如1962年⋯⋯接着1966年⋯⋯接着三七开了&#
8943;⋯接着老时代过去了。的时候叛逆，反抗师长，离开上海，来到北京，就因
为不知道听谁说过，搞文化就要去北京。那个时候的北京还没有5环，后海还没有一家
酒吧，我站在望京一所板房二十多楼的窗前，所有朋友都还在学校，成年人又都在使用
icq和oicq，我举目无友，孤独的像只马桶搋子。摊开电脑又写不出一个字，因为我的
生活累积用完了。四年后，我唯独学会了怎么把车开好，回到上海，找到高中时候追求
的姑娘，不多久，我的同学们都大学毕业了，我们也又分手了。曾经有朋友问我... 阅读全帖 |
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y******i
发帖数: 2584 | 20 吴维尊
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吴维尊（1926年4月－2002年12月21日），出生于浙江东阳，清末名臣袁昶的外孙。出
生时母亲为他取名“以巴弗”（西元1世纪与保羅同牢的一位基督徒）[1]。1941年入基
督教。1946年秋入上海中华神学院，1949年初毕业。然后在上海守真堂作实习传道。
1949年10月起至1957年，任上海守真中学、同济中学教师。1957年与一个天津女基督徒
结婚，调到天津46中学任物理教师。因坚持阅读圣经，被认为搞宗教迷信，被下放郊区
劳动。1961年回校，不允许讲课，任实验室试验员。因为他用复写纸写《主内交通》文
字，寄往各地，引起公安局的注意。1964年7月30日，吴维尊被传讯，然而他坚持“不
回答，不交代，不认罪，不悔改”， 后被正式逮捕。1967年2月被法院判处无期徒刑，
押往宁夏劳动改造。妻子也被迫离婚。在服刑期间，吴维尊始终坚持信仰，拒绝思想改
造。始终坚持饭前感恩祷告，为此受尽折磨。1981年春季，宁夏回族自治区高级人民法
院重新裁定，认为吴维尊“确已悔改”，将无期徒刑改为有期徒刑20年（1967年-1987
年）。吴维尊... 阅读全帖 |
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p*********g
发帖数: 22025 | 21 ☆─────────────────────────────────────☆
onearcat (嘟嘟喵) 于 (Tue Apr 3 23:32:51 2012, 美东) 提到:
即使细雨纷飞，亦挡不住杨柳依依…
有春风拂过，目光所及之处，渐渐满城新绿，丝竹之声，不绝于耳。
2012年伊始，风雨不定，一场又一场烟雨凄迷，将城市浸染的干净而葱绿。而转眼，春
已至，一年中最美的季节，触手可及。
终晴好，三月初春的阳光，开始遍地而来。
从阳光中穿城而过，在郊外，落满阳光的院子里，喝茶用餐。举目而望，满山的翠绿，
阳光下除了万物生机，都是美好的心情。忆起，在某时某地，那一地灿烂，和阳光下人
影憧憧，都走进了心底。
行在湖边，看四处享受阳光的行人。
白堤上垂柳依依风筝翩飞，平湖秋月绿树静默茶香绕绕，孤山下梅花片片清香四散……
一切，都是我喜欢的模样。还记得吗？曾经牵手走过的路，眼底眉间里笑意满盈，此些
年间的所有阴霾，总在一些明媚的日子里一一抵过。
而在今后未知的岁月里，那一方晴空，是否依然有你。
三月已去，所有的纠结与暗夜不眠都深埋。
今时花开时节，你会牵谁人素手缓缓走。而在四月... 阅读全帖 |
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l*****d
发帖数: 7963 | 22 ☆─────────────────────────────────────☆
ladyred (落红万点，好运名：小旺红) 于 (Sat Nov 12 17:59:42 2011, 美东) 提到:
国内二十几个大小诗词论坛、贴吧、诗社等联合举办2011年年终诗词大赛，不知有人愿
意参加否？特点是对诗词的格律要求很严格。
要求如下：
2011年岁末网络二十六坛诗词联赛方案实施细则
为弘扬诗词文化,交流创作技艺，由半生缘论坛茶韵发起，5460论坛跑堂总策划，
二十六个网络论坛、诗社与诗词群决定联合举办2011年岁末网络诗坛诗词联赛，并一致
认同本届联赛重在参与、交流和提高。秉承公平、公正、公开的原则，认定本联赛方案
实施细则。
一、联赛主题
1、主题：五个“一”；
A、一个字：“夜”；
B、一个词：“寂寞空虚冷”；
C、一句话：“是月（淳熙二年闰九月），辛弃疾诱赖文政杀之，茶寇平”；
D、一张图：
图片.jpg
E、一首歌：《那时候哥还小》；
2、要求：以上五个主题，参赛作者可以诗、词俱选或任选，数量不限。
（1）诗限平水韵五、七言绝句、律诗，接受排律。不接受古风，组诗... 阅读全帖 |
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l*****r
发帖数: 1028 | 23 看、望、听、闻、嗅、品、尝
今天给大家讲讲表示感觉的几个字。
看：
说“看”这个字之前，先欣赏一下大圣的经典动作吧！
咦？孙大圣把手放在眼睛上，这不就是“看”字吗？手，那个竖勾变形为撇，然后把
它放在“目”，也就是眼睛上，这就是看。显然，“看”是一个会意字。
望：
繁体字写作“朢”，先讲讲这个字吧，左上角是个“臣”字，臣是什么呢？“臣”字
是“目”字的变形。（见下图）
好玩吧！目就是横着画了一只眼睛，象形字。臣是竖着画了一只眼睛。表示什么意思
呢？表示眼睛俯视像下看，听从命令的意思。后来变成名词，指做这种动作的人，就是
臣。
我们知道了“臣”这个字最早是指眼睛向下看，就能理解甲骨文为什么把“朢”写成
这样：，一只眼睛挺立，向下看，挺立就是壬，朢表示登高远眺。那后来为什么又加上
月呢，这是说在月圆之夜举目远眺，寄托对远方亲友的思念之情。所以就有了“朢”这
个字。
再来讲讲“望”，这个也不是解放以后造的，金文的时候就有了，就是朢的另一种写
法，那左上角的臣怎么成了亡了呢？
这是因为当初刻字的时候，小A同学刻字的时候把臣误刻成“耳” ，耳是这个样子的
；小B同学钞写小A同学的时候又把“耳”误... 阅读全帖 |
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m****a
发帖数: 9485 | 24
1）圣经多处讲到上帝要与他的儿子分享荣耀，耶稣也祷告祈求：
约翰福音17：1：耶稣讲完了这些话，就举目望天，说：“父啊，时候到了，求你荣耀
你的儿子，让儿子也荣耀你，
约翰福音8：50 我不求自己的荣耀，但有一位是为我求荣耀，并且是审判人的。
马太福音28：18：耶稣上前来，对他们说：“天上地上一切权柄都赐给我了。
所以，天父赐给耶稣权柄，荣耀，不是人能决定的。天父没有赐给天使，倒是赐给了耶
稣。
2）我在不在基督里面，有谁能判断呢？不是要等基督回来，问耶稣本人吗？你是耶稣
吗？你就做主我不在基督里面了吗？你要现在就审判我吗？我跟基督没有瓜葛了？你到
底凭什么这样说呢？你也给大伙分享一下，我怎么就跟基督没有瓜葛了？我跟基督没有
瓜葛的话，你为什么请我来讨论？
什么是在基督里面？承认耶稣是弥赛亚，是受膏者，是上帝派来的拯救者，就是旧约里
面预言的。耶稣本人替我们祷告的时候说：
耶稣讲完了这些话，就举目望天，说：“父啊，时候到了，求你荣耀你的儿子，让儿子
也荣耀你，2 正如你把管理全人类的权柄给了他，使他赐永生给你所赐给他的人。3 认
识你是独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是 |
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y***c
发帖数: 676 | 25 来源
http://www.rbcintl.org/odb/gb-odbtxt.php
灵命日粮 - 2009 年 12 月 22 日
星辰牧者
读经: 以赛亚书40章25-27节
金句: 「你们向上举目，看谁创造这万象。」（以赛亚书40章26节）
全年读经: 弥迦书6-7章 启示录13章
要是有一天晚上，你能够远离城市里的灯光，请「向上举目」（以赛亚书40章26节）。
你会看到一整片明亮的星星，从天的这一边延伸到天的另一边，那就是银河。
按照天文学家德瑞弗（Simon Driver）所言，眼力好的人，大概可以看到5,000颗星星
；然而，天上还有更多的星星是肉眼看不见的。1995年哈伯望远镜進行深空摄影，探索
到太空中还有几十亿个银河系，而每个银河内又有几十亿颗星球。有人估计，地球上的
沙粒跟宇宙星球的比例是1比10。
每天晚上，上帝从不失误，祂把星星「按数目领出……因他的权能，又因他的大能大力
，连一个都不缺。」（26节）
既然如此，为什么还有人说「我的道路向耶和华隐藏」呢？（27节）的确，地球上的人
口有好几十亿，但上帝一个都没有忘记。祂认得「谁是他的人」（提摩太后 |
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y******5
发帖数: 76 | 26 下班回来，挤时间上网看一看，就看见先生如此的言语。先要声明一下，因着自己繁忙
的工作，不可能及时回贴，也不可能每贴必回。先生不见及时回帖，便发出武断的言语
，思维方式之武断随意略见一斑。
夜已深，对您的诘问，只能匆匆略答。
关于“天地之始，万物之母”的天道，我知道什么？坦诚地说，所知甚少。仰望星空，
天道亘古无垠，周流不息，“万物作焉而不为始，生而不有，为而不恃，功成而不居”
，以我这瞬间生命，一介凡夫，我只感到自己的渺小，无知，我哪里敢有丝毫狂傲，自
诩知道什么。不能了解天道，但举目望天，我看见天在，道在，神在。就像日光照在我
身上，对于太阳我不知道什么，即便是天体学家，了解太阳越来越多，谁敢夸口就知道
太阳呢？然而，举目望天，我看见太阳高悬天空，阳光照射，我知道那温暖我的是太阳
，满目青山，我知道令万物茂盛的是太阳。不必多高深的理论，不必多望重的权威，一
介农夫，一介村妇，尽可以看见太阳，尽可以感受阳光的温暖，尽可以颂赞太阳的恩典
，尽可以对把自己关在黑屋里的人大声呐喊“快来吧，来享受太阳的温暖！”。然而有
把自己锁在黑屋里的人，忙忙然要在书堆里找答案，看看要不要走到太阳下，要从逻 |
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L******N
发帖数: 1858 | 27 8:1第六年六月初五日，我坐在家中；犹大的众长老坐在我面前。在那里主耶和华的灵
（原文是手）降在我身上。
8:2我观看，见有形象彷彿火的形状，从他腰以下的形状有火，从他腰以上有光辉的形
状，彷彿光耀的精金。
8:3他伸出彷彿一只手的样式，抓住我的一绺头发，灵就将我举到天地中间，在神的异
象中，带我到耶路撒冷朝北的内院门口，在那里有触动主怒偶象的坐位，就是惹动忌邪
的。
8:4谁知，在那里有以色列神的荣耀，形状与我在平原所见的一样。
8:5神对我说：人子啊，你举目向北观看。我就举目向北观看，见祭坛门的北边，在门
口有这惹忌邪的偶象；
8:6又对我说：人子啊，以色列家所行的，就是在此行这大可憎的事，使我远离我的圣
所，你看见了么？你还要看见另有大可憎的事。
8:7他领我到院门口。我观看，见墙上有个窟窿。
8:8他对我说：人子啊，你要挖墙。我一挖墙，见有一门。
8:9他说：你进去，看他们在这里所行可憎的恶事。
8:10我进去一看，谁知，在四面墙上画着各样爬物和可憎的走兽，并以色列家一切的偶
象。
8:11在这些象前有以色列家的七十个长老站立，沙番的儿子雅撒尼亚也站在其中。各人
手拿香炉，烟云 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 28 16:1 耶稣又对门徒说，有一个财主的管家。别人向他主人告他浪费主人的财物。
16:2 主人叫他来，对他说，我听见你这事怎麽样呢。把你所经管的交待明白。因你不
能再作我的管家。
16:3 那管家心里说，主人辞我，不用我再作管家，我将来作什么。锄地呢，无力。讨
饭呢，怕羞。
16:4 我知道怎麽行，好叫人在我不作管家之后，接我到他们家里去。
16:5 于是把欠主人债的，一个一个的叫了来，问头一个说，你欠我主人多少。
16:6 他说，一百篓油。每篓约五十斤管家说，拿你的账快坐下写五十。
16:7 又问一个说，你欠多少。他说，一百石麦子。管家说，拿你的账写八十。
16:8 主人就夸奖这不义的管家作事聪明。因为今世之子，在世事之上，较比光明之子
，更加聪明。
16:9 我又告诉你们，要籍着那不义的钱财，结交朋友。到了钱财无用的时候，他们可
以接你们到永存的帐幕里去。
16:10 人在最小的事上忠心，在大事上也忠心。在最小的事上不义，在大事上也不义。
16:11 倘若你们在不义的钱财上不忠心，谁还把那真实的钱财托付你们呢。
16:12 倘若你们在别人的东西上不忠心，谁还把你们自己的东西给你们呢。... 阅读全帖 |
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G******e
发帖数: 9567 | 29
GB: 耶稣举目看着门徒说，你们贫穷的人有福了。因为神的国是你们的。
Big5: 耶穌舉目看著門徒說、你們貧窮的人有福了．因為 神的國是你們的。
LZZ: 耶稣举目看他的门徒，就说；「贫穷的人有福阿！因为上帝的国是你们的。
New International Version (©1984)
Looking at his disciples, he said: "Blessed are you who are poor, for yours is the kingdom of God.
New Living Translation (©2007)
Then Jesus turned to his disciples and said, "God blesses you who are poor, for the Kingdom of God is yours.
English Standard Version (©2001)
And he lifted up his eyes on his disciples, and said: “Bl... 阅读全帖 |
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h*o
发帖数: 1035 | 30 问１：人要活到永远吗？
答：不，来九27：“按着定命，人人都有一死，死后且有审判。”
问２：人的每一部分都要死吗？
答：不，灵魂是不死的。太十28：“那杀身体，不能杀灵魂的，不要怕他们。”
问３：人死后灵魂要去哪里？
答：只有两个地方，天堂与地狱。太七13-14：“你们要进窄门；因为引到灭亡，那门
是宽的，路是大的，进去的人也多。引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少
。”
问４：人死后灵魂立刻就离开了吗？
答：是的，正如拉撒路与财主一样。路十六22-23：“后来那讨饭的死了，被天使带去
放在亚伯拉罕的怀里；财主也死了，并且埋葬了。他在阴间受痛苦，举目远远的望见亚
伯拉罕，望见拉撒路在他怀里。”
问５：没有炼狱吗？
答：没有。启十四13：“从今以后，在主里面而死的人有福了。”在十字架上那悔改的
强盗，未经过炼狱，直接就到天堂去了。路廿三43：“我实在告诉你，今日你要同我在
乐园里了。”
一、论复活
问１：将要有复活吗？
答：是的；徒廿四15：“盼望死人，无论善恶，都要复活。”
问２：何时？
答：在末日。
问３：他们靠谁复活？
答：靠神。
问４：恶人也要复活吗？
答：是的。约五28... 阅读全帖 |
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G*M
发帖数: 6042 | 31 第二十二章 论人末后的结局
问１：人要活到永远吗？
答：不，来九27：“按着定命，人人都有一死，死后且有审判。”
问２：人的每一部分都要死吗？
答：不，灵魂是不死的。太十28：“那杀身体，不能杀灵魂的，不要怕 他们。”
问３：人死后灵魂要去哪里？
答：只有两个地方，天堂与地狱。太七13-14：“你们要进窄门；因为引 到灭亡，那门
是宽的，路是大的，进去的人也多。引到永生，那门是窄 的，路是小的，找着的人也
少。”
问４：人死后灵魂立刻就离开了吗？
答：是的，正如拉撒路与财主一样。路十六22-23：“后来那讨饭的死 了，被天使带去
放在亚伯拉罕的怀里；财主也死了，并且埋葬了。他在 阴间受痛苦，举目远远的望见
亚伯拉罕，望见拉撒路在他怀里。”
问５：没有炼狱吗？
答：没有。启十四13：“从今以后，在主里面而死的人有福了。”在十 字架上那悔改
的强盗，未经过炼狱，直接就到天堂去了。路廿三43： “我实在告诉你，今日你要同
我在乐园里了。”
一、论复活
问１：将要有复活吗？
答：是的；徒廿四15：“盼望死人，无论善恶，都要复活。”
问２：何时？
答：在末日。
问３：他们靠谁复活？
答：靠神。
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T**********s
发帖数: 340 | 32 第二十二章 论人末后的结局
问１：人要活到永远吗？
答：不，来九27：“按着定命，人人都有一死，死后且有审判。”
问２：人的每一部分都要死吗？
答：不，灵魂是不死的。太十28：“那杀身体，不能杀灵魂的，不要怕 他们。”
问３：人死后灵魂要去哪里？
答：只有两个地方，天堂与地狱。太七13-14：“你们要进窄门；因为引 到灭亡，那门
是宽的，路是大的，进去的人也多。引到永生，那门是窄 的，路是小的，找着的人也少
。”
问４：人死后灵魂立刻就离开了吗？
答：是的，正如拉撒路与财主一样。路十六22-23：“后来那讨饭的死 了，被天使带去
放在亚伯拉罕的怀里；财主也死了，并且埋葬了。他在 阴间受痛苦，举目远远的望见亚
伯拉罕，望见拉撒路在他怀里。”
问５：没有炼狱吗？
答：没有。启十四13：“从今以后，在主里面而死的人有福了。”在十 字架上那悔改的
强盗，未经过炼狱，直接就到天堂去了。路廿三43： “我实在告诉你，今日你要同我在
乐园里了。”
一、论复活
问１：将要有复活吗？
答：是的；徒廿四15：“盼望死人，无论善恶，都要复活。”
问２：何时？
答：在末日。
问３：他们靠谁复活？
答：靠神。
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E*****m
发帖数: 25615 | 33 当下各人络绎走进石室，只见东面是块打磨光滑的大石壁，石壁旁点燃着八根大火
把，
照耀明亮。壁上刻得有图有字。石室中已有十多人，有的注目凝思，有的打坐练功，有
的闭
着双目喃喃自语，更有三四人在大声争辩。
白自在陡然见到一人，向他打量片刻，惊道：“温三兄，你……你……你在这里？”
这个不住在石室中打圈的黑衫老者温仁厚，是山东八仙剑的掌门，和白自在交情着
实不
浅。然而他见到白自在时并不如何惊喜，只淡淡一笑，说道：“怎么到今日才来？”
白自在道：“十年前我听说你被侠客岛邀来喝腊八粥，只道你……只道你早就仙去
了，
曾大哭了几场，那知道……”
温仁厚道：“我好端端在这里研习上乘武功，怎么就会死了？可惜，可惜你来得迟
了。
你瞧，这第一句‘赵客缦胡缨’，其中对这个‘胡’字的注解说：‘胡者，西域之人也
。新
唐书承乾传云：数百人习音声学胡人，椎髻剪采为舞衣……’”一面说，一面指着石壁
上的
小字注解，读给白自在听。
白自在乍逢良友，心下甚喜，既急欲询问别来种切，又要打听岛上情状，问道：“
温三
兄，这十年来你起居如何？怎地也不带个信到山东家中？”
... 阅读全帖 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 34 当下各人络绎走进石室，只见东面是块打磨光滑的大石壁，石壁旁点燃着八根大火
把，
照耀明亮。壁上刻得有图有字。石室中已有十多人，有的注目凝思，有的打坐练功，有
的闭
着双目喃喃自语，更有三四人在大声争辩。
白自在陡然见到一人，向他打量片刻，惊道：“温三兄，你……你……你在这里？”
这个不住在石室中打圈的黑衫老者温仁厚，是山东八仙剑的掌门，和白自在交情着
实不
浅。然而他见到白自在时并不如何惊喜，只淡淡一笑，说道：“怎么到今日才来？”
白自在道：“十年前我听说你被侠客岛邀来喝腊八粥，只道你……只道你早就仙去
了，
曾大哭了几场，那知道……”
温仁厚道：“我好端端在这里研习上乘武功，怎么就会死了？可惜，可惜你来得迟
了。
你瞧，这第一句‘赵客缦胡缨’，其中对这个‘胡’字的注解说：‘胡者，西域之人也
。新
唐书承乾传云：数百人习音声学胡人，椎髻剪采为舞衣……’”一面说，一面指着石壁
上的
小字注解，读给白自在听。
白自在乍逢良友，心下甚喜，既急欲询问别来种切，又要打听岛上情状，问道：“
温三
兄，这十年来你起居如何？怎地也不带个信到山东家中？”
... 阅读全帖 |
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b*******r
发帖数: 878 | 35 身为一个号称要拯救千万基督徒，以救世主自居的（好像还曾愤怒的辩解过自己不
humble), 楼主居然说我喜欢喊口号，,有意思。
对你的问题，先前已经说得很清楚了。抛开你莫名其妙的仇恨的立场，机械片面的去理解
圣经是你最大的问题。圣经不是大学物理或是高数课本, 不要认为拿着浅薄的逻辑去找
出一些你认为的漏洞，大呼小叫。新约里对爱人如己有大量的阐述，你挑出一些段落凑
在一起，你若是不知道我真的会怀疑你到底有没有读全过圣经。你要我拿出上下文，没
问题，就怕对你心结的解开，不会有任何帮助：
用你提到的利未记第19章开头：
19：10「不可摘尽葡萄园的果子，也不可拾取葡萄园所掉的果子；要留给穷人和寄居的
。我是耶和华你们的上帝。」
19：11「“你们不可偷盗，不可欺骗，也不可彼此说谎。」
19：12「不可指着我的名起假誓，亵渎你上帝的名。我是耶和华。」
19：13「“不可欺压你的邻舍，也不可抢夺他的物。雇工人的工价，不可在你那里过夜
，留到早晨。」
19：14「不可咒骂聋子，也不可将绊脚石放在瞎子面前，只要敬畏你的上帝。我是耶和
华。」
19：15「“你们施行审判，不可行不义；不可偏护穷人，也不... 阅读全帖 |
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l**********t
发帖数: 5754 | 36 “随处祷告。”（提前2章8节）
我们在祷告这件事上，工夫实在太差了。我们肯花很多的时间为着工作，很多的时
间为着娱乐，很多的时间为着私务；我们肯花多少时间为着亲近神呢？
神何等喜欢我们祷告，犹如父母喜欢儿女们和他们谈话一般。所以神说：常常祷告
，不可灰心。”（路18章1节）；“总要儆醒祷告，免得入了迷惑”）（太26章41节）
；“你们祷告。”（太六章九节）；“你们当求庄稼的主。”（太9章38节）；“不住
的祷告，凡事谢恩。”（帖前5章17-18节）；“举起圣洁的手，随处祷告。”（提前2
章8节）；“有受苦的呢，他就该祷告。”（雅5章13节）…
主在世上留给我们的榜样，也鼓励我们祷告；在拉撒路坟前，他举目望天祷告神；
在他拣选十二使徒之前，他上山整夜祷告；在变化山上，他和门徒祷告；在罪人拥护他
做王时，他退到山上去祷告；在筵席上和门徒告别时，他举目望天祷告（约17章）；在
客西马尼园中，他三次祷告；在十字架上，他为仇敌祷告；今天在父神右边，他一直为
我们祷告。
信徒们，你要生命进深么？你要知道神的旨意么？祷告、祷告、祷告！ |
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l**********n
发帖数: 675 | 37 倪柝声文集 书名：基督徒报（卷四）
善人下地狱恶人上天堂
读经：路加十八章九至十四节：『耶穌向那些仗着自己是义人，藐视别人的，设一个比
喻，说，有两个人上殿里去祷告；一个是法利赛人，一个是税吏。法利赛人站着，自言
自语的祷告说，神阿，我感谢你，我不像别人，勒索、不义、姦淫，也不像这个税吏。
我一个礼拜禁食两次，凡我所得的，都捐上十分之一。那税吏远远的站着，连举目望天
也不敢，只捶着胸说，神阿，开恩可怜我这个罪人。我告诉你们，这人回家去，比那人
倒算为义了；因为凡自高的，必降为卑；自卑的，必升为高。』
这一段的圣经是说一个比喻，这个比喻是主耶穌基督自己说的。祂说有两个人上殿里去
祈祷，一个是法利赛人，是一个最好的人；一个是税吏，是一个最坏的人。主耶穌说，
这两个祷告的结局，就是那个最坏的税吏得算为义，那个最好的法利赛人算不得为义！
甚么叫作『算为义』呢？算为义，意即法庭在结案的时候，宣告人无罪。算不得为义，
意即宣告定罪，应当受刑。『算为义』就是我们信徒平常所说的『得救。』再说明白一
点，『算为义，』就是上天堂；算不得为义，就是沉沦下地狱。所以，主耶穌在此就是
说，有一个好人下地狱，有... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 39 张逸萍回应种籽（晰玮）「我的文章被张逸萍博士批判了」 (2013-08-19 22:36:52)转
载▼
标签： 心理学 美福神学院 吴晰玮 心理学批判 海外校园
作者：张逸萍
「Timmy/田哞/鱼咖啡」转载了种籽/晰玮的《我的文章被张逸萍"博士"批判了》。
事情是这样的：种籽/晰玮的《理性主义的背后》刊登於《举目》杂志（http://www.bcl-chinese.net/node/209），她在文章中表示：「那些提出刁钻理性问题的，常常是夫妻关系、亲子关系很差的人。他们不想和别人谈自己家里出现的问题，就把这类讨论转变为对事情的理性分析」，简直难以置信！！！所以我回应以：「回应《举目》理智主义的背后 」，告诉她：「我们不应该忽略、贬低、藐视这些提出理智问题的大陆同胞！」
文革式批判
种籽/晰玮批評我「信口开河，从来不bother给出任何理由和根据，很像我们大陆文革
时期发表的那种批判文章。」
我书籍中和网站上的文章，都有很多注脚！奇怪种籽/晰玮没有看见，或者她根本不知
道注脚是什么。让我举例：
种籽/晰玮：「张女士声称"有基督徒心理学家表示，沟通是没有用的"。哪位基督徒心
理... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 40 拨开重雾 ——圣经无误，故我心火热 by 曾劭恺
本文原刊于《举目》68期
大卫．史特劳斯（David Friedrich Strauss），在1835年出版的《基督生平批判研究
》中总结道：“我们现在的研究结果，显然湮灭了基督徒过往相信的、关于救主耶稣基
督最重要且最宝贵的部份，根除了基督徒从信仰获得的生命力的动机，使他一切的安慰
都枯萎了。18个世纪以来喂养人类的真理与生命的无限宝库，似乎无可挽回地消散了。
至高超然者变得与尘土同等。上帝的恩典、人类的尊严，皆被剥夺。天地之间的连结，
也被切断了。”（注1）
这本书断言，福音书出自迷信时代，而启蒙时代的人无法再视其为上帝启示的真理与史
实，必须将之当作“神话”（mythus）来诠释。
史特劳斯深知，此举等于直接挑战基督信仰“最重要且最宝贵的部份”──上帝的话语
！
巴刻：一生之爱，有增无减
恩师巴刻博士（J. I. Packer）在90年代追忆：“当年我发现，加尔文说，借由圣灵内
在的见证，每个基督徒都经历到，圣经是上帝用权柄对他说话。我雀跃地想：从来没人
这样教导过我！”
“我当时对加尔文一无所知，但他所讲述的经历，正是我自己长久... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 41 1。圣经所论到的复活，是可以分为两大类。第一类的身体复活，
是由于灵魂重新进入死亡的身体，使到已经死亡的身体，重新活过来。
第二类的身体复活，则是指在耶稣基督降临的时候，神的选民的身体
不但得到灵魂的回归，而且改变成为永不朽坏的，永不死亡的，灵性的，
荣耀的，复活的身体，与耶稣基督的复活身体相似，正如使徒保罗所说：
[我们却是天上的国民，并且等候救主，就是主耶稣基督，从天上降临。
他要按着那能叫万有归服自己的大能，将我们这卑贱的身体改变形状，
和他自己荣耀的身体相似]（腓3章20节至21节）。第一类的身体复活，
则是在耶稣基督复活之前发生。雅各书说：[身体没有灵魂是死的]
（雅2章26节）。因此，当灵魂离开人的身体的时候，人的身体就会
因此死亡。当神叫人的灵魂重新进入身体的时候，人的身体就复活。然而，
这类复活的身体，仍然是属血气的，有罪性的，会朽坏的，而且终必
再次死亡的身体。耶稣基督复活之前，只有灵魂回到身体，使身体复活。
在耶稣基督复活之前，人的身体复活，是不会改变成为永不朽坏的，
永不死亡的，荣耀的身体。当耶稣基督藉着圣灵的大能，叫死人复活
的时候，复活的身体里面的致死的因素，... 阅读全帖 |
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P******l
发帖数: 1648 | 42 本文原刊于《举目》72期。
文/庄祖鲲
政治世家的才子
在美国历任总统中，如果你要找一位最聪明、最有才华、外交资历最广的人，那么美国
第6任总统约翰·昆西·亚当斯（John Quincy Adams, 1767-1848）一定是首选。他父
亲是美国第二任总统约翰·亚当斯，父子俩为美国历史上第一对父子档总统（第二对是
布什父子）。
下面是他的履历：
11-15岁随任大使的父亲赴法国、荷兰；14-17岁就赴俄国圣彼得堡担任美国特使的秘书。
18岁在荷兰莱顿（Leiden）大学读书；21岁（1788）毕业于哈佛大学。精通法语、荷兰
语、德语，及其它数种欧洲语文。
26岁担任驻荷兰大使；28岁担任驻葡萄牙大使；30岁担任驻普鲁士（德国）大使；42岁
担任驻俄国大使；47岁担任驻英国大使。
50岁担任美国国务卿8年（1817-25）；58岁担任美国第6任总统（1825-29）。
36岁担任美国麻州联邦参议员（1803-08）；总统卸任后，自64岁任美国麻州众议员达
17年之久（1831-48）。
历史学家公认，他可能是美国有史以来，最杰出的外交家。著名的“门罗主义”（
Monroe Doctri... 阅读全帖 |
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P******l
发帖数: 1648 | 43 这篇文章的最后
提到基督徒对寻找外星人的三种态度。 我目前认同，上周四的电影Alien Intrusion里
，就
是第三种态度。
扫兴的火星（潘柏滔）
Original 2018-01-03 潘柏滔 OC举目
本文原刊于《举目》官网2018.01.03
美国《科学》杂志，在2017年12月份发表了《扫兴的火星上的液态水理论》( A wet
blanket for theories of liquid water on Mars)一文，认为火星表面并没有“大量
液态水在流动”，引起了广泛的注意。
一、火星上的黑暗条纹
火星是离太阳第四近的地球型行星（telluric planet），又称岩石行星(rocky planet
)。火星缺乏厚厚的大气层和磁场，因此火星暴露在有害的紫外线和宇宙射线的辐射之
下。加上低温和低压，使得我们所知的生物无法在火星生存。
2011年，天文地质学家厄尔弗雷德·迈克欧文 (Alfred McEwen)及其团队，通过火星侦
察轨道器上的HiRISE相机，监视火星上几米宽的黑色条纹(recurring slope lineae:
RSL)。这些条纹从火星岩石向下... 阅读全帖 |
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P******l
发帖数: 1648 | 44 Fifty Shades被翻译为【格雷的五十道阴影】 或是 【五十度灰】
本文原刊于《举目》官网“编者心”专栏
编注：《举目》官网“言与思”专栏作家王星然，鉴于教会里的青年们，也难免观赏、
谈论这部极具争议的电影。所以特别为文，言简意赅地探讨与此片相关的扭曲现象。作
为曾受过“家暴与性侵”辅导训练与任过相关方面义工的编辑，极为认同这篇文章。因
此，特抽换原“编者心”稿件，改放此文以飨读者。（谈妮）
奴役的焦虑——《格雷的五十道阴影》（王星然）2015.03.02
正当2015奥斯卡华丽登场，热度未消之时，电影院里最卖最火的，其实是《格雷的五十
道阴影》（或译作《五十度灰》）。
这是根据《纽约时报》畅销排行第一名的同名情色小说（2011年出版，作者E. L.
James来自英国），改编搬上大银幕的作品。
奴役的焦虑——《格雷的五十道阴影》（王星然）2015.03.02
这部电影打破美国影史上首映3天的票房记录，硬是把Clint Eastwood的强档大片《美
国狙击手（American Sniper）》挤下票房宝座，有人戏称：S&M性虐终究战胜了血腥暴
力。
单看美国票房，《格雷的五十... 阅读全帖 |
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P******l
发帖数: 1648 | 45 2018-02-12 王星然 OC举目
本文原刊于《举目》官网言与思专栏2018.02.12
“卫斯理这对兄弟，对教会姐妹来说，是危险的祸害！不少年轻姐妹对他们颇有好感…
…真希望两兄弟别拖了，快快找好姐妹成家！不过话说回来，如果我有妹妹，是不会让
她嫁给他们的。”
这是1747年，卫理宗的一位领袖James Hutton，在一封信上这样写着。
教会历史上大名顶顶的卫斯理兄弟：当时弟弟查理年近40，而哥哥约翰都40好几了，兄
弟俩仍是孤家寡人，形单影只 。
已届适婚年龄又无交往对象的爱主弟兄，若是在教会里带领查经，还常帮助姐妹们回答
信仰困惑，难免被视为危险份子，不定时的炸弹（与姐妹互动时，可能会错意表错情）
，常让牧者长老头疼。此乃自古皆然，更何况像卫斯理兄弟这样优质的传道人，又出书
、又写歌、又布道…….所到之处总是吸引大批姐妹粉丝。
感谢主！1748年41岁的弟弟查理终于觅得良缘，与Sarah Gwynne姐妹共结连理，这一段
婚姻非常的幸福美满。然而为他们证婚的哥哥约翰，情路却是异常坎坷。不是因为他不
爱主，不是因为他不够努力服事，或不明白真理，这些都无法保证一个传道人婚姻幸福... 阅读全帖 |
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u***************r
发帖数: 11227 | 46 发信人： perfectcat(perfectcat), 信区： Economics
标题： 何必在意经济学诺奖从未垂青中国人!
发信站： BBS未名空间站(Thu Oct 12 09:28:43 2017,GMT)
在物质裹挟一切的时代，没有哪一项诺贝尔奖的关注度，超过经济学奖，虽然她的历史
最短。而在经济飞速增长的中国，举目全球，或许任何国家对经济学诺奖的关注度，都
比不上中国，尽管迄今还没有一个华人获得经济学诺奖。没有任何悬念，2017年的经济
学诺奖得主照例是美国人——10月9日，2017年经济学诺奖正式揭晓，美国芝加哥大学
教授的理查德·塞勒（Richard Thaler）获得这一殊荣，理由是其在行为经济学的成就。
2017年经济学诺奖再次被美国人揽下，在经济学诺奖正式发布之前，猜测哪一位经济学
家会摘得桂冠，或许有一定的难度。但是，随意预测哪一国的经济学家会获奖，却是相
当相当的容易——预测美国人会获奖，你的准确率至少能达到55%，如果范围更大些地
预测欧美人会获奖，那么你的准确率则会高达95%以上。原因无他，过往经济学诺奖获
奖者的国籍简单归纳而已，自1969年经济学诺奖... 阅读全帖 |
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y***y
发帖数: 4957 | 47 "举目" 杂志2003， vol.11
http://www.oc.org/gb_txt/bh0011/valleyoftears-jenniferyangp3.htm
ZT: 流泪谷（三）
天婴 文
前言：海外中国学人信主後灵命成长的困难，是许多参与这事工的牧长同工们极关心
的课题。从2001年起，加拿大校园团契和海外校园杂志的同工共同策划，在几次同工培训
营中共收集204份问卷，广面调查中国学人在灵命成长过程中遭遇的各种障碍，并选择具
有代表性的学人，作深入的个别访谈，对每个人访谈平均用了15小时。经过十个月的收集
、整理、讨论後，我们特请天婴姊妹执笔，用小说的形式写成七个故事，并经几位具有学
人事工经验的牧长同工讨论後，由林杏音姊妹针对前三个故事中所呈现的灵命成长问题写
出评析，并提出对教会的建议（见《举目》第九、十期）。本文是七个故事的第三篇。
“方舟弟兄，我想邀请你作为历届同工会的代表，在十二月二十六号的年终感恩聚会上发
言”李大卫打电话给在东岸读神学的方舟。
“李牧师，我没什麽特别要讲的”方舟一向就是这样直来直去。
“你还是想想吧。你是唯一一个在我们这里信主，成长，又奉献出 |
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y***y
发帖数: 4957 | 48 "举目" 杂志2003， vol.9
http://www.oc.org/gb_txt/bh0934.htm
流泪谷（一）
天 婴
海外中国学人信主後灵命成长的困难，是许多参与这事工的牧长同工们极关心的课题
。从2001年起，加拿大校园团契和海外校园杂志的同工共同策划，在几次同工培训营中共
收集204份问卷，广面调查中国学人在灵命成长过程中遭遇的各种障碍，并选择具有代表
性的学人，作深入的个别访谈，对每个人访谈平均用了15小时。
经过十个月的收集、整理、讨论後，我们特请天婴姊妹执笔，先用小说的形式分七篇
故事刊登在万维网（www.bbsland.com）的《彩虹之约》上，藉此得到网上读者的回应。2
002年12月，经几位具有学人事工经验的牧长同工讨论後，由林杏音姊妹针对这七个故事
中所呈现的灵命成长问题写出评析，并提出对教会的建议。
本文只是七个故事及评析的第一篇。今年《举目》将连载三至四篇，预计2004年全部
七篇可出版成书。
一
“又是谁有喜事儿了？快让我看看”夏雪迫不及待地问。
“噢，不是，”萧毅把信递给妻子，“是邀请信。”
“亲爱的萧毅弟兄，夏雪姐妹：
感谢主过去七年的带领，我 |
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y***y
发帖数: 4957 | 49 举目杂志 2004 第一期
http://www.oc.org/gb_txt/articles_b.htm
不知道为什么就送4跳到7了。赫赫。
流泪谷（7）
天婴 文
前言：海外中国学人信主後灵命成长的困难，是许多参与这事工的牧长同工们极关心的课
题。从2001年起，加拿大校园团契和《海外校园》杂志的同工共同策划，在几次同工培训
营中共收集204份问卷，广面调查中国学人在灵命成长过程中遭遇的各种障碍，并选择具
有代表性的学人，作深入的个别访谈，对每个人访谈平均用了15小时。经过十个月的收集
、整理、讨论後，我们特请天婴姊妹执笔，用小说的形式写成七个故事，并经几位具有学
人事工经验的牧长同工讨论後写出评析，提出对教会的建议。本书的头四篇已在《举目》
第九至十二期刊登过，本文是七个故事及评析的第七篇，也是最後一篇。除小说及评析外
，出书时每个故事会加上牧长及信徒的回应，预计2004年秋天出版。
一
李大卫跨出淋浴间，对著镜子端详著和自己年龄不太相称的脸庞。不到四十的他，鬓角全
白了，眼角的皱纹像蜘蛛网一样向四周蔓延著，额头上深深的皱纹彷佛在刻撰著岁月的故
事。刹那间，他意识到什麽是“鱼尾纹 |
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