W*******n
发帖数: 4140 | 1 令计划案之反评论：何利不可取？何智易遭嫉？
王利民
2015年7月28日
人民网连篇累牍地如此放肆评论令计划案，而令计划案还没有开审呢！我先别指望特色
共产党当局敢有什么公审，但是习李当局的狗仔们可以掩耳盗铃地吹嘘“法治”。请问
，被指控人没有权利发声吗？在如此自欺欺人的“法治”下，被指控人是被割喉了的，
就连原政治局常委周永康也只有被频繁拼接的电视出镜权利。知道点电子文件的人都该
怀疑这样的“好来污”“法治”透明度。
所转录的官方人民网下文中，尽是纰漏。所谓的令计划“受贿、泄密、通奸”有经过双
方的详细事实叙述吗？甚至有特色中央的单方面官方叙述吗？没有，尽有的只是无耻地
通过垃圾媒体如“呆妓院屎爆”去排泄，泄密的泄。没有任何可担责任的事实叙述，那
放肆抨击令计划是不是“无中生有”地陷害呢？并且，评论中何故把“泄密”只排成第
二指控呢？在官方的21日指控中，这一方面可是第一条罪状。
令计划有什么利不可取？贪腐大利是不能取的，但是事实证据在哪里？难道只在它娘的
梦里梦见的？与令计划案牵连的薄熙来，经所谓的“公审”，根本不是贪腐分子，却被
硬栽赃两千多万，被判无期，这就是活脱脱的无耻治法。... 阅读全帖 |
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W*******n
发帖数: 4140 | 2 周本顺案之反评论：为何反腐没有休止符？
王利民
2015年7月30日
下面完整转录了姓国名平人氏的“反腐没有休止符”之论。我有反评论。请问，周本顺
缘何被调查，又缘何时隔一两天就被宣布革除河北省委书记现职？堂堂号称“老二”的
“法治”时代特色中共当局，没有任何官方说明，却由这个“国平”贴周本顺一个标签
————腐。这难道不荒唐滑稽?
周本顺好像是一个比较低调的官，从报道来看，他曾在政法委工作，是不是又一个因为
跟周永康有关联而被踩倒的人呢？既然如此，怎可能称令计划与周本顺前后脚落马没有
“固定节奏”呢？难道是在乱弹？那网上又有几个账号可以欢呼呢？文章前脚才称“重
拳反腐不停歇，反腐没有休止符”，后脚马上就称“根本性好转指日可待”。你懵谁呢
？从理论上，腐败由特色社会主义而起，而习李当局抱紧“全面深化改革开放”，这腐
败怎么可止，反腐又做给谁玩？从逻辑来看，前后脚叉在一起，是该倒的份了。从现实
来看，普通民众感受不到“反腐”的好处，那些负担只会越来越重。从我个人的情况来
看，我在呼吁中国驻纽约领事馆帮助寻找我那出走失踪的妻子时，这些特色中共垃圾是
根本不理睬，而只是到我曾经做苦工的地方来... 阅读全帖 |
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t******1
发帖数: 404 | 3 保釋艾未未慶90華誕 何不回歸建黨之反專制的民主之本(ZZ)
2011年6月25日
【明報專訊】今天，中國政府釋放艾未未只涉及個別人士，若能回歸建黨之本，帶領國
家踏上建立民主憲政、開放言論自由的道路，則不但是90華誕的中共的老幹新花，亦是
國家、民族之幸事。
內地著名藝術家艾未未終於獲准保釋回家，這既是中國政府回應國際社會關注的一種姿
態，亦是中國人權法制的一小步進展。從當局最初對艾未未作出經濟犯罪的定性，就注
定了對他不可能重懲。若對其長期拘押，又不立案，無論對中國法制還是對艾未未本人
或其家人，均無益處。
雖然當局指艾未未對「逃避繳納鉅額稅款、故意銷毀會計憑證」的指控「認罪態度好」
，並表示願意積極補繳稅款，但外界普遍相信他被拘控，與其過往對官方政策直言不諱
的批評和對維權事業的支持有關，只要當局一天不公布翔實可信的罪證資料，就無法釋
除外界關於艾未未至少是選擇性執法的受害者的疑慮，對他的處罰也遠談不上「法律面
前，人人平等」。現在，人們希望當局繼續從善如流，取消加諸艾未未身上一切不合法
的言論限制。
早年追求民主
今天應該傳承
關於艾未未獲釋的時機，外界有諸多聯想，例如，中央有... 阅读全帖 |
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W*******n
发帖数: 4140 | 4 令计划案之反评论：“总开关”怎么开关就对了？
王利民
2015/7/26
[本作者按:下面转录的是一个叫“何振华”的评论文，但因为文章根本不出具作者单位
和职务，所以就当网络上流行的假名发帖吧。文章称什么思想“总开关”。请问，这“
总开关”怎么开关就对呢？我个人对这个特色社会主义的观察和认识是：毛泽东思想在
一九七五年的中国宪法中具体化宪法化了，然而，一个最高职位其时只是副总理的邓小
平，因为外有美帝流氓头子扶植内有走资头子撑胆，居然却篡夺了中国的最高领导实权
。被美为“总设计师”的总书记头子搞得七五宪法没了，搞出个特色社会主义理论，搞
出个所谓的改革开放。通俗地说，不必把人当畜生比拟，搞到钱就是好人，先富起来的
就是能人。请问，“全面深化改革开放”的习李当局下，哪怕就是令计划真的也是个邓
先富，这特色中国，如浙江，有那么多邓先富，何必要愣揪住薄熙来之类的人不放呢？
从稍微公开一点的薄熙来案审判来看，习李当局就是在搞“莫须有”式迫害，因为薄们
要搞掉特色社会主义的总开关。下文中提到其他的一些倒台人物，因为案情不透明，所
以我不乱评论，但是，令计划是令计划，别人是别人，不能说特色社会里有... 阅读全帖 |
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W*******n
发帖数: 4140 | 5 评论之反评论：别拿冰山当靠山
王利民
2015年9月26日
网上在转载一篇《中国纪检监察报》文章，题为《别拿冰山当靠山》，作者署名为桑林
峰。我完整转贴如下。看起来，周永康们所筑成的这道道坎，不是一些想搞全面深化改
革开放和搞混合所有制混公有资产帐的特色共产党能轻易迈过去的，无论有没有习近平
这个唐玄宗，李克强这个李林甫，王岐山这个杨国忠。为什么这些坎不能被轻易迈过？
因为，人心有杆秤。不能习李王说是法治，别人就只能接受认为这是法治，这是公平正
义的统治。公理说得好，哪里有压迫，哪里就有反抗。毛泽东预测得不错，共产党会倒
退，但是人民很可能不答应。那些不答应特色共产党走资损人肥私卖国的共产党员，就
是信仰共产主义的货真价实好党员，就是与普通中国人民站在一个阵营里的人民。我想
，这些人有一个共同的想法：中国是中国人的中国，该为全中国人谋共同的生存，谋共
同的利益，不能容忍一些渣滓暴富而绝大部分民众悲剧。
王岐山是座什么山呢？习近平、李克强又是换些什么样的旧识到新职呢？这样的政府整
体上代表什么样性质的政权呢？
以下为转载：
别拿冰山当靠山
桑林峰/中国纪检监察报
近日，湖... 阅读全帖 |
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W*******n
发帖数: 4140 | 6 令计划案之反评论：是谁制造出来的敬畏？
王利民
2015年7月31日
令计划案甫一被登场，各个特色中共中央的喉舌就放肆地冲着“令计划”三个字发表各
色奇谈怪论。这下又把令计划暗示成一条大鲨鱼了。令计划是大鲨鱼吗？谁是那些所暗
示的热带鱼呢？吃下去的热带鱼是死了的，没吃下去的热带鱼到现在为止有一个敢公开
哭诉地吗？没有的，因为没有的。事实只是令计划的儿子令谷被国家政权恐怖主义于
2012年谋杀了。所以，大鲨鱼不是令计划，而是要杀害令计划一家的人。
再说，在自然界里，鲨鱼也要吃东西才能活的，热带鱼也是要吃东西才能活的，只因为
它们的天然差别，各自的正常需要不同而异。你人为地弄个板子定个敬畏，你不想叫你
养在池子里的鲨鱼死的话，你就得喂别的食物!
政权下，规矩，纪律，法律，都是人做出来的，有各种目的。我就说说我实际生活里的
一例子：一个仓库订出一规矩，称员工不能收顾客小费。而实际上呢，顾客照给，其他
员工也照拿，经理也照拿，老板所在的办公室也照拿。居然，公司方由这个“规矩”把
我给炒走。这样的垃圾规矩，大家说要铲掉吗？
靠从上而下来的所谓“敬畏”，总是会翻船的，总是会沉船的。习李当局也一定会... 阅读全帖 |
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S*********4
发帖数: 5125 | 7 中国国防尖端项目“805工程”之反卫星试验
中国国防尖端项目“805工程”之KKV试验
吴华同志，1999年7月毕业于哈尔滨工程大学检测技术专业，并于同期入伍，现为
二室遥测二组副组长，主要负责某型号火箭试验任务遥外测系统技术协调和组织管理工
作。一年来，他负责完成了4个批次型号试验任务的遥外测系统工作。2004年，荣立二
等功。
严于律已，努力践行先进性。吴华同志始终以党员和军人的双重标准要求自己，立
足本职工作，主动涉及相关领域知识，积极汲取新技术、新方法，敢于创新，勇于实践
。任务中，他身先士卒，模范遵守各项试验规章制度，遇到困难和危险，不顾个人安危
，挺身而出，冲在最前线。在某型号火箭任务中，由于某型号火箭首次采用新型发动机
，发射时某型号火箭发生爆炸的危险性很高，为了保证参试人员安全，上级要求所有参
试人员在临射前5分钟撤离，但根据测控技术和任务实施要求，遥测地面站只能定位在
距离某型号火箭发射点不足200米的危险区，且定岗人员只有在火箭点火前实时监测，
才能及时汇报临射前箭上各系统工作状态，得到准确遥测参数，为上级指挥部任务决策
提供可靠依据。吴华同志深知岗位的重要性和危险 |
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M******a
发帖数: 6723 | 8 中國大陸研究 第49 卷 第4 期 民國95 年12月
1958年鄧小平在解放軍「反教條主義」邉又兄巧c活動
鍾 延 麟
（國立政治大學東亞研究所博士班研究生）
摘 要
1980 年代中共重新評價與檢討1958 年解放軍「反教條主義」邉拥腻e
誤，其中，鄧小平發揮決定性的作用。然而，卻無專文探討鄧小平當年在此
事中所扮演的角色和作為。本文的論點為：基於毛澤東的授意、鄧小平自身
與軍隊的淵源，以及其職位上與軍務的聯繫，鄧小平對於軍中發起的「反教
條主義」，了解知情外，其態度傾向支持，甚至頗為激進。在毛澤東的囑咐
下，鄧小平更介入1958 年中央軍委擴大會議，強勢地驅策主軍的彭德懷改
變會議的議程，掀起「反教條主義」的最高潮。鄧小平在肯定會議批判方向
的前提下，僅出面保護其昔日戰友劉伯承，使之免遭劫難。經由本文的討
論，亦能對其他若干流行的中共黨史觀點，提出有別既往的思考和啟發。
關鍵詞：鄧小平、中共解放軍、反教條主義、1958年中央軍委擴大會議
* * *
壹、前 言
1950 年代中期，中共解放軍出現的「反教條主義」聲浪，本是軍隊內部針對先前
學習蘇聯軍隊經驗中，出現照抄照搬、忽視國情... 阅读全帖 |
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d*******r
发帖数: 3875 | 9 象形文字的最后领地——水书
贵州民族报 20041028 第 3 版
水书一一活着的象形文字
周：水书，到底是什么的书 ? 外界报道不少，界说不一，请你解说一下。
潘：水书，水族称为“泐睢”、“泐水”。泐的语义是文字、书籍；睢、水，是族称音
译的谐音。水书，就是水族古文字、书籍的通称。
周：既然水书被称为古老的文字，请讲讲其古老之处何在 ?
潘：从水族称水书为“泐睢”，就是很好的见证。泐、勒，在古汉语中相通，初指铭刻
，后转化为书写或文字。古代的墓碑往往刻有“泐石铭祖恩”等字，一些老学究在书信
末尾署名之下“手泐”，表示亲手所写。现代汉语中，“泐”的语义早已消失。水族发
祥于古代中原睢水流域，族称“睢”源于此；水书的称谓，以及水书中保留大量的中原
古音，就是母语遗存的重要见证。
周：不少学者称水书是古文字的活化石，难道真的是这样吗 ?
潘：我看，这种比喻十分恰当。水书既然与夏代陶片文字、殷商甲骨文、金文有内在的
联系，应当享此殊誉。
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s******8
发帖数: 7105 | 10 1927年春天，以蒋介石为代表的南京方面的国民党人，发起过一个大规模的“清党”运
动。此一运动的展开，以“四·一二”事变为标志，前后两期，持续到9月，大部告一
段落，历时不过半年左右时间。[1]南京政府取得较晚的其他省区，开始也晚，结束亦
迟，是为余波或尾声。[2]
“清党”运动的最大特征，就是它的血腥。它开创了中国现代史上，甚至多半也是
两千年中国历史上新生政权结合群众检举的办法，用武力在全国范围残酷地清除异己的
先例。
“清党”运动的最大成功，是它成就了一个南京政府。没有“清党”的举措，南京
的国民党人就难以独树异帜，自诩正统，更难以名正言顺地夺取各地的党政权力。也正
是因为他们有了这样一个政府，牢牢地掌握了所占地区的权力，他们才得以最终使久经
分裂的国民党重归统一，并且从此主导了国民党乃至于中国政治以后的发展。
关于“清党”运动的历史，向来没有太多的研究。除了两岸相关史书对其经过情形
有过观点截然相反的总体陈述[3]外，其后专门性的学术研究论文通常已不再注意其事
实经过，而是转向讨论其暴力、专断的必然与得失，以及此一运动对国民党的利弊等方
向去了。[4]
但是，对于“清党”运动本... 阅读全帖 |
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d*****g
发帖数: 518 | 11 作为一个19世纪末从乌托邦中衍生出来的现当代文化思潮，反乌托邦似乎与生俱来的具
有一种“号召力”这种号召力与“激进的”社会乌托邦思想“相辅相成”。换句话说，
作用力多大反作用力就有多大。
20世纪上半叶，反乌托邦思想因赫胥黎，奥威尔，扎米亚京，布莱伯利的小说得以“展
露身形”。紧接着20世纪后半叶拥有了更多展现的题材。无论电影还是游戏，似乎“反
乌托邦”在某种程度上已经和“反独裁”，“反思想禁锢”甚至是“反共产主义”画上
了等号。
那么问题来了。反乌托邦究竟“反”什么？
反乌托邦不等于反共
首先应该明确的是，“反乌托邦绝不等于反共”。尽管当你读到奥威尔的《动物庄园》
时会感受到他对苏共“赤裸裸的讽刺”，尽管互联网百科中或是热门书评里或明示或暗
示给你的“此中的微妙联系”。
我们还是应该注意到很有意思的一个现象，无论是扎米亚京还是奥威尔他们都曾经是或
始终是一名“社会主义者”。然而之所以反乌托邦小说广泛的出现在左翼知识分子的笔
下而不是出现在同一时期的右翼知识分子笔下。这与左翼政党所拥有的天然的“对平等
的追求”是分不开的。而“平等政党”相较于“自由政党”本身就更加富有“浪漫主义
的”乌... 阅读全帖 |
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c****x
发帖数: 6601 | 12 http://forum6.hkgolden.com/view.aspx?type=CA&message=6022939&hi
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Ver3.0有好多不足之處，小弟決定更新政策#yup#
香港，係一個位於東方既重要港口，但自1997年7月1日之後成為一個惡名昭著既共產
城市fuckfuck ，被支那攪到污煙障氣，因此，香港必須乘支那之亂建立國家！#kill##
kill##kill2#
建國前準備:扮親支那，然後參選特首，期間接觸兩廣及南京軍區既軍政人員，測試佢
地對香港建國既意向，支持者立即唤j之，反對者則暗殺之，然後集合所有支持香港建
國之軍政人員商談合作之事，達成協議之後等待時機執行以下步驟#hoho#
步驟1:佔領兩廣,先利誘解放軍駐港部隊支持香港建國並收編成為香港國防軍，並與支
持香港建國既解放軍廣州軍區既部隊消滅反抗香港建國既殘餘部隊，完成佔領之後發展
廣州灣作為海軍基地以及係接壤其他省份既邊界建立如南北韓38線非軍事區既防禦工事
以防止支那南侵#... 阅读全帖 |
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L******g
发帖数: 1371 | 13 作者:张开基
（註：主文引用自「印顺法师」所着之「印度之佛教」一书，1985年「正闻出版社」出
版；「印顺法师」为近代中国佛教知名高僧，在此书中对佛教在印度覆亡原因之叙述尚
属客观公允，较少粉饰护短之情事，故引用来作为补充）
『……第一节 教难之概况及其由来
迦王之世（笔者註：指「阿育王」），佛教一跃而为印度之国教，远及异域，炳耀其悲
智之荣光。然诸行无常，迦王殁，不五十年而教难起；自尔以来，佛教退为印度文明之
波涛，不復为主流矣！迦王殁后，其子达摩婆陀那立。依耆那敌徒所传，王尝于五印度
广建耆那寺院；其子多车王，则为邪命外道造三洞窟精舍云。佛元二百零四年，多车王
不孚众望，大臣补砂蜜多罗，握兵权，得婆罗门国师之助，乃弑王而自立。于是冒狸王
朝亡，建熏迦王朝。补砂蜜多罗王，信婆罗门教，行迦王悬为厉禁之马祠，开始为毁寺
、戮僧之反佛教行为。佛教所受苦难之程度，传记多不详。『阿育王傅』，『舍利弗问
经』，极言其寺空、僧绝，有避入南山以仅存者。王殁，佛教乃稍稍復兴，然远非昔日
之旧矣。幸补砂蜜多罗王之排佛，仅及于中印（笔者註：指印度中土或印度中部地区）
，时西北印及南印，非其政力所及也。
... 阅读全帖 |
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e**i
发帖数: 1983 | 14 It's my honor to be with you guys! :)
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发信人: feu (Nekkhamma), 信区: Military
标 题: 民之所欲，可在你心？民之战鼓，荡气回肠。
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Apr 6 15:16:28 2012, 美东)
http://www.youtube.com/watch?v=FgQgzKVX9jc&feature=player_embed
Do you hear the people sing? 民之所欲，可在你心？
Singing a song of angry men? 民之所愿，尔等可听？
It is the music of a people 民之反暴，
Who will not be slaves again! 奴役必亡。
When the beating of your heart 民之反心，浩浩荡荡。
Echoes the beating of the drums 民之战鼓，盪气迴肠。
There is a life ... 阅读全帖 |
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f*u
发帖数: 5923 | 15
Do you hear the people sing? 民之所欲，可在你心？
Singing a song of angry men? 民之所愿，尔等可听？
It is the music of a people 民之反暴，
Who will not be slaves again! 奴役必亡。
When the beating of your heart 民之反心，浩浩荡荡。
Echoes the beating of the drums 民之战鼓，盪气迴肠。
There is a life about to start 民之企盼，历历在望。
When tomorrow comes! 民之所欲，明日维新。
Will you join in our crusade? 你会加入我们的圣战么，
Who will be strong and stand with me? 谁会勇敢的与我并肩作战。
Beyond the barricade 在堡垒之外，
Is there a world you long to see?有着你所渴望的新世界。
Courfeyrac:
Then join ... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 16 http://www.voachinese.com/content/heqinglian-blog-zhouyongkang-
中国前“政法王”周永康
28.03.2015 03:53
编者按：这是何清涟为美国之音撰写的评论文章。这篇特约评论不代表美国之音的观点
。转载者请注明来自美国之音或者VOA。
原卫生部副部长黄洁夫做客凤凰卫视节目《公益中国》时谈到，死囚器官移植形成了一
条肮脏的利益链条，周永康落马才打破这种利益链。这番话并非空穴来风，但将时点选
在官方宣布周案将公开审理，并时不时提醒这个“反党叛党集团”还有后台之际，总引
发一种猜想：此案阻力甚大，不如此“扒皮”，难以在党内高层服众。
周薄二人与死刑犯器官及尸体买卖的关系
中共极不愿意提起的丑恶政绩当中，包含死刑犯器官移植，以及贩卖死刑犯尸体用来制
作人体标本。与死刑犯有关的事情，当然与政法口脱不了干系。但象这样将其与周永康
直接挂钩，尚属首次。北京这样做，当然不是为了清算对死刑犯的反人道行为，而是另
有政治目的。以下梳理“周薄反党叛党集团”主要人物与此有关的反人道行为。
周永康，2002－2003年任中央政治局委员、中央政法... 阅读全帖 |
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f*u
发帖数: 5923 | 17 Do you hear the people sing? 民之所欲，可在你心？
Singing a song of angry men? 民之所愿，尔等可听？
It is the music of a people 民之反暴，
Who will not be slaves again! 奴役必亡！
When the beating of your heart 民之反心，浩浩荡荡。
Echoes the beating of the drums 民之战鼓，盪气迴肠。
There is a life about to start 民之企盼，历历在望。
When tomorrow comes! 民之所欲，明日维新。 |
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f*u
发帖数: 5923 | 18 民之所欲，可在你心？
民之所愿，尔等可听？
民之反暴，奴役必亡！
民之反心，浩浩荡荡。
民之战鼓，荡气回肠。
民之企盼，历历在望。
民之所欲，明日维新。 |
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f*u
发帖数: 5923 | 19 民之所欲，可在你心？
民之所愿，尔等可听？
民之反暴，奴役必亡！
民之反心，浩浩荡荡。
民之战鼓，荡气回肠。
民之企盼，历历在望。
民之所欲，明日维新。 |
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f*u
发帖数: 5923 | 20 我们支持民主，反对披着民主皮的钱主。
民之所欲，可在你心？
民之所愿，尔等可听？
民之反暴，奴役必亡！
民之反心，浩浩荡荡。
民之战鼓，荡气回肠。
民之企盼，历历在望。
民之所欲，明日维新。 |
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f*u
发帖数: 5923 | 21 民之所欲，可在你心？
民之所愿，尔等可听？
民之反暴，奴役必亡！
民之反心，浩浩荡荡。
民之战鼓，荡气回肠。
民之企盼，历历在望。
民之所欲，明日维新。 |
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f*u
发帖数: 5923 | 22 民之所欲，可在你心？
民之所愿，尔等可听？
民之反暴，奴役必亡！
民之反心，浩浩荡荡。
民之战鼓，荡气回肠。
民之企盼，历历在望。
民之所欲，明日维新。 |
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f*u
发帖数: 5923 | 23 嗯，你躲在米国地下室里，网线后面，支持汉奸买办鱼肉百姓，确实高贵多了。
民之所欲，可在你心？
民之所愿，尔等可听？
民之反暴，奴役必亡！
民之反心，浩浩荡荡。
民之战鼓，荡气回肠。
民之企盼，历历在望。
民之所欲，明日维新。 |
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a**y
发帖数: 6501 | 24 <招式概述>：
如果正面无法伏虎，可反其道而行之，从反面角度入手，往往是柳暗花明又一村，该法
也有称之反扣法侧扣法的。不从正面会意，而是从旁或反推敲，借用多义从侧面或反面
含义烘托，从两边夹击中间或突出中间侧击两旁。用此招关键在于知道什么时候该用，
而对于找反义和旁义的字词并不难。
<经验总结>：
通常一个谜语中出现有二个或二个以上的字或词存在相对或相反的字词时，可以考虑用
此招。即先从整体上把握，再反过来想其相对或两边的那些部分。当然，这只是经验，
有些用此方法猜的谜语并不是单纯凭这一点就可以看出来的，还是看看例子吧。
<实战应用>：
黑方认输----水浒人名一 白胜(此谜中黑方与输二个词存在反义词，可考虑用此
招。反想黑输当然是白赢，而水浒刚好有一个叫白胜的，得之)
海空优势----三国人名一 陆逊(此谜中的海空甚难扣合一词，所以可旁击之，得陆
逊)
穿心----成语一 不着边际(此谜较难看出用该招，但因为有“心”这一关
键字存在，在正解不出时还是有可能想到从旁侧击的)
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f*u
发帖数: 5923 | 25 民之所欲，可在你心？
民之所愿，尔等可听？
民之反暴，奴役必亡！
民之反心，浩浩荡荡。
民之战鼓，荡气回肠。
民之企盼，历历在望。
民之所欲，明日维新。 |
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f*u
发帖数: 5923 | 26 民之反暴，奴役必亡！
民之反心，浩浩荡荡。
民之战鼓，盪气迴肠。
民之企盼，历历在望。
民之所欲，明日维新。 |
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f*u
发帖数: 5923 | 27 民之反暴，奴役必亡！
民之反心，浩浩荡荡。
民之战鼓，盪气迴肠。
民之企盼，历历在望。
民之所欲，明日维新。 |
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R*****5
发帖数: 4915 | 28 红卫兵干的，那时哪有政府，什么彭真，刘仁，都上台挨斗去了。
八月二十九日上午锣鼓喧天，红旗招展，首都二十一的万名红卫兵在这里举行盛大的集
会和示威游行，热烈庆祝《反修路》正式命名。几天前北京女二中的红卫兵小将们首先
起来造修正主义的反了，他们倡议将苏联大使能所在的这条《扬威路》改为《反修路》
。小将们这一革命倡仪立即得到了全市红卫兵和革命群众的热烈支持，大家都说：好得
很！
今天《反修路》上空几条横幅的大标语，特别醒目在紧靠使馆的第一条就是“反对
现代修正主义，毛泽东主义磅礴全球！”马路两旁的墙壁上贴满了造修正主义之反的火
字报和祝贺《反修路》命名的贺信。当使馆的中国革命工作人员抬着喜报和主席的画象
来到全埸时，全埸沸腾，爆发出一片“打倒现代修正主义”的口号声。八时许外国记者
赶到，纷纷抢拍镜头，红卫兵手举红色语录本，高呼“打倒现代修正主义！” |
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R*****g
发帖数: 682 | 29 我们经常用来互相勉励的做人之道，是“中庸”。言行不要偏激，态度力求温和，
这样可以促成人际关系的和谐发展。但是，中庸也可能变成表面的客套，以致失去一份
真诚的心意，或者为了息事宁人，以致不再坚持原则，然后逐渐成为“乡愿”。而乡愿
正好是孔子所厌恶的，他甚至说：“乡愿，德之贼也。”因此，关于怎么做才算是“中
庸”，值得稍加分辨，事实上，朱熹所编的《四书》，包含《论语》、《孟子》、《大
学》、《中庸》，这里面就有名为《中庸》的，既然如此，我们最好从这本书着手，根
据原典资料，进行初步的探讨。
《中庸》一书共有三十三章。半小时就可以仔细读完一遍。我们可以由其内容依序
看到三个重点，就是：一，中庸；二，君子之道；三，诚。第一至十一章所谈的以“中
庸”为主，第十二章以后“中庸”一词只出现一次。第十二章开始，多次谈及“君子之
道”，事实上，“君子”一词在这本小书中，前前后后共出现三十五次。然后，第十六
章到二十六章，“诚”成为主导观念。其它的部分，涉及个人修身，先王治国平天下的
原理，以及天人相应的神奇效果等。
“中庸”一词在《论语》曾经出现，就是孔子说的：“中庸之为德也，其至矣乎！
民鲜久矣。”... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 30 談印順導師對大乘是佛說之判攝要領
釋如源
大 綱
一、前 言
二、何謂「佛說」
三、導師之判攝方法論
四、大乘是佛法之判攝
五、大乘是佛說之判攝
六、後 語
【參考書目】
一、前 言
民國年間，由於東西文化的急促交流，至使中國文化受到空前未有之衝擊與考驗。中國
佛教於此大時代的過渡變遷中，亦免不了時代巨流的波蕩。於中，對中國向來所傳的大
乘佛教（近來又常稱之為北傳佛教），產生重大影者，莫過於「大乘非佛說」的舊題新
論。此論調的重提，導因於南傳佛教之接觸及近代學者之研究依據偏向。前者以早期結
集之聲聞三藏為依準，以至對大乘佛教有所異議 ; 後者如日本乃至歐美等研究者，由
於偏向史的考証及巴利三藏之研究，進而對大乘經典之來源，大乘佛法之根源等，產生
質疑[1]。南傳聲聞佛教者的異議，可說是長久以來的宗派情結[2]。而近代學者的史考
觀，卻是大乘佛教所面臨的新考驗，也是較難以釐清的問題。對此種種的評難，中國佛
教界卻始終少能提出較具體有力之反駁，以維護大乘之立場。實令人相當遺憾。
印順導師曾於民國三十二年發表「大乘是佛說論」[3]一文，從多方面之思考而加以抉
擇，以論究大乘之合法性。到了民 |
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l****p
发帖数: 27354 | 31 显然啊，虽然我没有钻研过文革不好发表看法，但我总体上拥护主席，而且拥护的坚决
。要把拥护毛主席放在行动上，当今的行动，就是深入揭批邓产党的反文明、反社会、
反人类的本质。 |
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N****g
发帖数: 143 | 32 回目录：
http://www.mitbbs.com/article0/LoveNLust/493101_0.html
“爹爹，光头和尚都是坏人吗？”白素贞坐在父亲的膝上，好奇地问。“刚才那个光头
哥哥好像好可怜的样子。”
“和尚当然不都是坏人，但有很多坏蛋都冒充和尚呀。只有圣教里拜无生父母，拜弥勒
菩萨的和尚才是真和尚，才是好人。娘今天就是带素贞去参加圣教的法会，一会儿你就
会见到好多教里的大人物，素贞要听娘的话，别冲撞了大人物。”旁边的美妇把白素贞
从白有财怀里抢过来，对白素贞柔声地说。然后厌恶地瞪了白有财一眼，“死窝囊废，
哄一下女儿也会被野和尚纠缠，你说你还有什么用。快滚一边去！”
白有财被妻子骂得不敢回嘴，低着头，走出了马车，悻悻地跟着走。他不敢得罪妻子，
因为这个妻子莫氏原来是当时还是香主的林四的一个侍女。只因他入教时，“牺牲”了
原配李氏，林四念其“忠诚”赏赐给他填房，实质是监视他的。照莫氏的说法，如果不
是白有财，自己早就是现在的林教主的一房姬妾了。白有财非常害怕妻子，不单是因为
莫氏有着教主的背景，而且莫氏还有一个更可怕的地方。她经常为教里鼓捣一些奇怪的
药物，而那个... 阅读全帖 |
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r*****e
发帖数: 1196 | 33 http://www.huayen.org.tw/thesis/14/1413.pdf
「菩薩」概念之起源初探
—以《增一阿含經》為主—
大專學生佛學論文集
釋見甯
一、 前言
初期大乘佛法興起的原因之一，是來自於對部派佛教出現的流弊之反
動，例如水野弘元提到：「將原始經典作學術上研究的部派阿毘達磨，事已
經喪失原始佛教的主體性－－信仰實修，而成為無生命且徒具形式的客觀性
學術研究。初期大乘的本意就是要導正這項缺陷，回歸原本以信仰實修為中
心的高層次佛教。」[1]大乘佛教的出現，雖然是為了導正部派佛教淪於哲學思
辨的缺失，但由於大乘佛教本身即具有與原始佛教乃至部派佛教相異之性格
特徵，包括：實踐的方法、終極的目標以及對「法」的態度等等，故容易讓
人用比較性的觀點來了解原始佛教與大乘佛教之異同，其中最常聽到的說法
是：聲聞乘是只為了自我解脫而修行的自利主義者，而菩薩乘是兼具自利與
利他的濟世主義者。同樣地，中國佛教史上，也習慣將阿含經歸為小乘的經
典而給予次級之地位。
為了導正一般人對阿含經的貶抑看法，個人認為有必要從大乘佛教中常
見的性格特色著手，追溯其起源與開展，以看出不同佛教思想或 |
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N****g
发帖数: 143 | 34 回目录：
http://www.mitbbs.com/article0/LoveNLust/493101_0.html
“四弟，你，你下毒？”林三猛地击出一掌，把林四震开，然后倒了下来，嘴角流出腥
臭的黑血，眼里依然带着痛心跟不甘。
“为什么，为什么？！从小到大，所有的东西都是你先得到，我永远只能是你的跟班，
为什么？难道就因为我娘是小妾吗？我娘是彭祖的孙女，出身一点不比你娘姓韩的差。
你外公韩林儿算什么，只不过是朱重八手里的一个傀儡。要比英雄，彭祖比韩林儿英雄
不知道多少倍！” 林四捂着胸口，满脸狰狞，艰难地站起身，一步步向林三走过来。
“难道因为我娘不是正室，所以我们娘俩就得一辈子受你们的气吗？父亲把什么都给
了你，教里的长老也都只认可你，我还有什么？除了白眼跟冷遇，我只能跟在你屁的股
后面。我受够了！”林四一边说，一边拔出明晃晃的匕首，“一直以来，我练功比你刻
苦，因为我告诉我自己，不能让娘受委屈，不能辱没彭祖的名头。这么多年，我为圣教
出生入死，可是爹就是不把我放入眼里，所有的荣耀都属于你，还要将教主之位传给你
。所以我只能先下手为强了！”
林三倒在地上，全身肌肉绷紧，手臂跟脖... 阅读全帖 |
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u*****a
发帖数: 9489 | 35 这是一个山东冠县当地网友对老家1991年“百日无孩”的回忆文摘抄：
“ “百日无孩日”那三个月，但凡是怀孕的妇女，不管你是计划内、计划外、第一胎
、第几胎，哪怕是久病不孕而怀孕的妇女，都会被住起来强制流产，据说有的人（怀的
是第一胎），再被计生队抓起来去引产的路上，生在了车里，小孩就被活活掐死......”
将军们看见了没？这就是我说的“计生委干部杀死新生儿”，故意杀人罪！
我用“残杀婴儿孕妇”一句话来概括野蛮计生之反人类，听起来可能骇人听闻，但一点
都不夸张！我说这个事，有根有据，可不是我胡说的！ |
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c*c
发帖数: 2397 | 36 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: cxc (宁鸣而死不默而生), 信区: LeisureTime
标 题: 余英时：反智论与中国政治传统
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Aug 19 14:29:57 2011, 美东)
http://www.historykingdom.com/read-htm-tid-107849.html
反智论与中国政治传统
——论儒、道、法三家政治思想的分野与汇流
一 引 言
中国的政治传统中一向弥漫着一层反智的气氛；我们如果用“自古已然，于今为烈
”这句成语来形容它，真是再恰当不过了。但是首先我们要说明什么叫做“反智”。
“反智论”是译自英文的anti-intellectualism，也可以译做“反智识主义”。“
反智论”并非一种学说、一套理论，而是一种态度；这种态度在文化的各方面都有痕迹
可寻，并不限于政治的领域。中国虽然没有“反智论”这个名词，但“反智”的现象则
一直是存在的。因为这个现象可以说普遍地存在于一切文化之中，中国自然不是例外。
研究这一现象的学者都感到不易给“反智论”下一个清晰的定义... 阅读全帖 |
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c*c
发帖数: 2397 | 37 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: cxc (宁鸣而死不默而生), 信区: LeisureTime
标 题: 余英时：反智论与中国政治传统
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Aug 19 14:29:57 2011, 美东)
http://www.historykingdom.com/read-htm-tid-107849.html
反智论与中国政治传统
——论儒、道、法三家政治思想的分野与汇流
一 引 言
中国的政治传统中一向弥漫着一层反智的气氛；我们如果用“自古已然，于今为烈
”这句成语来形容它，真是再恰当不过了。但是首先我们要说明什么叫做“反智”。
“反智论”是译自英文的anti-intellectualism，也可以译做“反智识主义”。“
反智论”并非一种学说、一套理论，而是一种态度；这种态度在文化的各方面都有痕迹
可寻，并不限于政治的领域。中国虽然没有“反智论”这个名词，但“反智”的现象则
一直是存在的。因为这个现象可以说普遍地存在于一切文化之中，中国自然不是例外。
研究这一现象的学者都感到不易给“反智论”下一个清晰的定义... 阅读全帖 |
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c*c
发帖数: 2397 | 38 http://www.historykingdom.com/read-htm-tid-107849.html
反智论与中国政治传统
——论儒、道、法三家政治思想的分野与汇流
一 引 言
中国的政治传统中一向弥漫着一层反智的气氛；我们如果用“自古已然，于今为烈
”这句成语来形容它，真是再恰当不过了。但是首先我们要说明什么叫做“反智”。
“反智论”是译自英文的anti-intellectualism，也可以译做“反智识主义”。“
反智论”并非一种学说、一套理论，而是一种态度；这种态度在文化的各方面都有痕迹
可寻，并不限于政治的领域。中国虽然没有“反智论”这个名词，但“反智”的现象则
一直是存在的。因为这个现象可以说普遍地存在于一切文化之中，中国自然不是例外。
研究这一现象的学者都感到不易给“反智论”下一个清晰的定义，不过一般地说，“反
智论”可以分为两个互相关涉的部分：一是对于“智性”(intellect)本身的憎恨和怀
疑，认为“智性”及由“智性”而来的知识学问对人生皆有害而无益。抱着这种态度的
人我们可以叫他做“反智性论者”(anti-intellectualist)。... 阅读全帖 |
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c*c
发帖数: 2397 | 39 http://www.historykingdom.com/read-htm-tid-107849.html
反智论与中国政治传统
——论儒、道、法三家政治思想的分野与汇流
一 引 言
中国的政治传统中一向弥漫着一层反智的气氛；我们如果用“自古已然，于今为烈
”这句成语来形容它，真是再恰当不过了。但是首先我们要说明什么叫做“反智”。
“反智论”是译自英文的anti-intellectualism，也可以译做“反智识主义”。“
反智论”并非一种学说、一套理论，而是一种态度；这种态度在文化的各方面都有痕迹
可寻，并不限于政治的领域。中国虽然没有“反智论”这个名词，但“反智”的现象则
一直是存在的。因为这个现象可以说普遍地存在于一切文化之中，中国自然不是例外。
研究这一现象的学者都感到不易给“反智论”下一个清晰的定义，不过一般地说，“反
智论”可以分为两个互相关涉的部分：一是对于“智性”(intellect)本身的憎恨和怀
疑，认为“智性”及由“智性”而来的知识学问对人生皆有害而无益。抱着这种态度的
人我们可以叫他做“反智性论者”(anti-intellectualist)。但是在西方，“反... 阅读全帖 |
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c*****1
发帖数: 3240 | 40 ☆─────────────────────────────────────☆
Esquimau (雪门院) 于 (Mon Sep 24 23:20:41 2012, 美东) 提到:
为避免贴子过长，新开一贴继续贴自己的《通鉴》笔记，从晋朝开始。
晋纪一
世祖武皇帝上之上 泰始元年（265年）：八月，司马昭卒，昭长子炎为晋王。吴主迁都
武昌，丁固、诸葛靓守建业。十二月，魏帝禅位于晋，降为陈留王，居邺。晋王即皇帝
位，尊封族亲诸王。帝承魏氏奢侈浮华，矫以仁俭。
二年（266年）：永安山贼施但作乱，北至建业；丁固、诸葛靓平之。十二月，吴主还
都建业。
三年（267年）：春正月，立司马衷为皇太子。夏六月，吴主作昭明宫。
四年（268年）：正月，贾充等修律令。吴施绩寇江夏，万彧寇襄阳；刘俊等三攻交趾
；丁奉、诸葛靓攻合肥，皆败师。
五年（269年）：帝有吞吴之志，使羊祜都督荆州，卫瓘都督青州，司马佃都督徐州。
安置西蜀人才（诸葛亮之孙京等）。吴主遣虞翻、李勖等会于合浦，以击交趾。
六年（270年）：吴左大司马施绩卒，陆抗统军；何定权盛。胡烈讨鲜卑不克。南匈奴
五部居并州诸郡，改姓刘氏... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 41 仁學
作者：譚嗣同 清
目录
■1 自敘
■2 仁學界說二十七界說
■3 仁學一
■3.1 一
■3.2 二
■3.3 三
■3.4 四
■3.5 五
■3.6 六
■3.7 七
■3.8 八
■3.9 九
■3.10 十
■3.11 十一
■3.12 十二
■3.13 十三
■3.14 十四
■3.15 十五
■3.16 十六
■3.17 十七
■3.18 十八
■3.19 十九
■3.20 二十
■3.21 二十一
■3.22 二十二
■3.23 二十三
■3.24 二十四
■3.25 二十五
■3.26 二十六
■3.27 二十七
■3.28 二十八
■3.29 二十九
■3.30 三十
■4 仁學二
■4.1 三十一
■4.2 三十二
■4.3 三十三
■4.4 三十四
■4.5 三十五
■4.6 三十六
■4.7 三十七
■4.8 三十八
■4.9 三十九
■4.10 四十
■4.11 四十一
■4.12 四十二
■4.13 四十三
■4.14 四十四
■4.15 四十五
■4.16 四十六
■4.17 四十七
■4.18 四十八
■4.19 四十九
■4.20 五十
自... 阅读全帖 |
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M******a
发帖数: 6723 | 42 2016-05-01陈苏镇
北京大学中国古代史研究中心 微信号BDZGGDSYJZX
功能介绍
北京大学中国古代史研究中心，1982年10月，教育部93号文件正式批准成立。是教育部
人文社会科学重点研究基地。
【编辑说明：陈苏镇教授《“天下苦秦”辨》发表于日本东京都立大学《人文学报》第
315号，微信版文字略有调整，引用请据原书。】
一
“天下苦秦”是秦末战乱中颇为流行的一句鼓动反秦的口号。陈胜于大泽乡起事时，分
析过成功的可能性，认为“天下苦秦久矣，……今诚以吾众为天下倡，宜多应者。”此
后，这一口号每每被起义将领用来证明反秦的正当性与合理性。如《史记·张耳陈余列
传》载张楚将军武臣谓赵地豪杰曰：“天下同心而苦秦久矣”，《高祖本纪》载刘邦谓
沛父老曰：“天下苦秦久矣”，等等。
这里有两点值得注意。一是当时关中并未发生反秦暴动，《始皇本纪》言“山东郡县少
年苦秦吏”，比较确切，“天下苦秦”则有夸张之嫌。二是喊出“天下苦秦”口号的陈
胜、武臣、刘邦等人皆为楚军将领，而楚人正是当时反秦的主力。这说明“苦秦”最甚
者其实是楚人，“山东郡县”尚不能准确揭示这一事实，“天下”云云更进一步将... 阅读全帖 |
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i*****y
发帖数: 3449 | 43 十年浩劫「文化大革命」的前因后果简述
唐德刚
吾人幼年读国史，从「纲鉴」、「通鉴」读到「四史」，尤其是在通鉴各章节中，
史不绝书的什么某地某年某月「大饥」、「人相食」、「民易子而食」，又是什么「大
蝗」、「大疫」等等刻板式的记载，可说是一览而过，头脑里印象毫无。想不到这种古
史上的记载，在现代中国，有时竟能及身而见之。一旦亲身体验之后，再读古书，往往
就有惊心动魄的震撼了。
抗战期间，笔者于一九三九年高中毕业之后，曾与同班同学三人结伴从╳的永绥县
，步行往干城县的所里镇，参加全国各大学统一招生考试。循传统的驿道，我们翻越崇
山峻岭南向走去。中途见路旁一木牌，上书「疫疠地区，禁止通行」。但是我们这四个
外省青年，不认得第二条路，加以年轻，又要赶路，我们就不顾一切的继续前进，并进
入一个有商铺民居数十家的小镇。时值盛夏，家家门窗都敞开着。我们竟然发现每家都
有死人，有时且不只一个。有的还在半死的状态中，痛苦的呻吟着。全镇不见行人，简
直是个鬼城。我们四人大惊，乃加快步伐脱离了该镇再南行十数里，进入另一熙熙攘攘
的小镇。我们在一小茶馆里探听前一小镇的情况，才知道是鼠疫流行。一旦发生，全镇
居... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 44 来自主题: ChineseClassics版 - 經傳釋詞 經傳釋詞
作者：王引之[清]
《經傳釋詞》，王引之撰，共十卷。是一本解釋經傳中所出現虛詞的專著。
序
卷一
與
㠯、以、已
猶
由、猶、攸
繇、由、猷
因
用
允
於
于（簡繁轉換有誤此節待校正）
卷二
爰
粵、越
曰
欠（音聿）、聿、遹、曰
安、案
焉
為
謂
卷三
惟、唯、維、雖
云（簡繁轉換有誤此節待校正）、員
有
或
抑、意、噫、億、懿
一、壹
亦
伊繄
夷
洪
庸
台（音飴）
卷四
目录
惡、烏
侯
遐瑕
號（音豪）
曷害
盍、蓋、闔
許
行
況、兄、皇
鄉（音向）、嚮
汔（音迄）
歟、與
邪（以遮反）
也
矣
乎
俞
於（音烏）
猗
噫、意、懿、抑
嘻、譆、唉、誒、熙
竽（簡繁轉換有誤此節待校正）
卷五
孔
今
羌
憖（魚覲反）
言
宜、儀、義
可
幾
祈
豈、幾
蓋
厥
及
其
其（音記）、記、忌、己、䢋（正文此字待改）
其（音姬）、期、居
居
詎（巨遽二音）距、钜、巨、渠、遽
固、故、顧
故
顧
苟
皋
卷六
乃、迺（正文此字待改）
寧
能
徒
獨
奈
那
都
當
儻、黨、當、尚
殆
誕
迪
直
疇、[C120]、[1234]
卷七
而
如
... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 45 鬼 谷 子
《鬼谷子》序言
序言
鬼谷子，姓王名诩，春秋时人。常入云梦山采药修道。因隐居清溪之 鬼谷，故自称鬼
谷先生。
鬼谷子为纵横家之鼻祖，苏秦与张仪为其最杰出的两个弟子〔见《战国策》〕。另有孙
膑与庞涓亦为其弟子之说〔见《孙庞演义》〕。
纵横家所崇尚的是权谋策略及言谈辩论之技巧，其指导思想与儒家所推崇之仁义道德大
相径庭。因此，历来学者对《鬼谷子》一书推崇者甚少，而讥诋者极多。其实外交战术
之得益与否，关系国家之安危兴衰；而生意谈判与竞争之策略是否得当，则关系到经济
上之成败得失。即使在日常生活中，言谈技巧也关系到一人之处世为人之得体与否。当
年苏秦凭其三寸不烂之舌，合纵六国，配六国相印，统领六国共同抗秦，显赫一时。而
张仪又凭其谋略与游说技巧，将六国合纵土蹦瓦解，为秦国立下不朽功劳。所谓「智用
于众人之所不能知，而能用于众人之所不能。」潜谋于无形，常胜于不争不费，此为《
鬼谷子》之精髓所在。《孙子兵法》侧重于总体战略，而《鬼谷子》则专于具体技巧，
两者可说是相辅相成。
《鬼谷子》共有十四篇，其中第十三、... 阅读全帖 |
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z****e
发帖数: 54598 | 46 关于日本源氏和平氏关系
2007年03月24日 星期六 20:21
从镰仓幕府成立到明治维新，武士阶级统治日本长达700年之久。武士政权或武家政权
是日本历史上存在时间最长的政权形态，而且直接与近现代日本相联结，因此在日本社
会和民族性格上留下了深刻的烙印。1991年日本集英社出版了一套(日本历史)丛书，其
中第7卷(武者之世)写武士阶级形成的历史。著者是日本东北大学教授入间田宣夫。他
在该书结语中评价了武士政权的历史作用。他先引用了1602年利玛窦绘制的《坤舆万国
全图》中对日本的文字说明：“尚强力”、“权常在强臣”，然后评论道：这个评语决
不是褒奖语，其意思是说，日本人好战，武力优胜者即可掌握权力，由于这种野蛮的风
俗，日本不能成为先进的文明国家，这是很可悲的。著者认为：利玛窦是从国际性的或
普遍性的立场出发评价中世纪的日本人的，而国际性普遍性的立场，例如当时的中国人
认为男子应以习文修学为最高目标，而视武人为鹰犬，而日本正相反，“其民多习武，
少习文”。著者认为:这正是武士政权存在的阴暗的一面，而这一中世纪的遗产即轻文
重武的岛国风气，即使到了近代以至现代也未能消除，对此我们难道... 阅读全帖 |
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C********g
发帖数: 9656 | 47 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: Communipig (共产猪), 信区: Military
标 题: 九评共产党之7、8、9
发信站: BBS 未名空间站 (Wed May 25 11:52:47 2011, 美东)
【九评共产党之七】评中国共产党的杀人历史
前言
中共建政55年的历史是用鲜血和谎言写就的历史，而那些鲜血背后的故事不但惨
绝人寰，而且鲜为人知。当今天的中国人在付出了六千万至八千万的无辜生命，以及更多
的破碎家庭后，很多人仍然在想：中共为什么要杀人？当今天中共仍然在屠杀法轮功，甚
至11月初还在汉源开枪镇压抗议民众的时候，许多人也在想：中共是否有一天会停止杀
人，学会用嘴说话，而不是用枪说话。
毛泽东在总结“文化大革命”时说“天下大乱，达到天下大治，过七、八年再来一
次。”说白了，就是七、八年再来一次运动，七、八年再杀一批人。
共产党杀人是有其理论根据和现实需要的。
从理论上说，共产党信奉“无产阶级专政”和“无产阶级专政下不断革命”的理
论。因此在建政后，它采取“杀地主”的办法解决农村的生产关系；“杀资产阶级”完成
工商改造，解决城市的生产... 阅读全帖 |
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l**********y
发帖数: 2050 | 48 ☆─────────────────────────────────────☆
jxx (无) 于 (Sun Dec 11 00:40:39 2011, 美东) 提到:
升级拖拉机八十分技巧秘籍
2009-12-29 23:46
先介绍一下打法总纲：要凶凶到底，要稳稳到头。虽然只有短短十个字，但其中已包含
了两种打法。一种是之阳之刚，一种是之阴之柔。
没有人一开始就是高手，起步阶段，还是中归中矩的打法为主，一开始出自己手中的野
牌，出不出的时候就吊主，让对家接手，帮助垫野牌，当然一开始我也是这么打的，当
盘数超过四千盘，慢慢觉得这种打法太被动，两家的好牌出光以后，野牌就成了他人之
宅院了，野牌只有任人宰割的份，在一副副的实战中逐渐开始完善自我的打法，总结他
人打法于自身，逐渐形成了几种比较固定的打法。
当然说的先是庄家的打法。
首先是之阳之刚的清主打法，用孙子兵法来说是先发制人。
正如清主打法之名，这种打法最注重的是清主，先介绍怎么可以清主，四个以上主对就
豪不犹豫选择清主，一般是四个主对的时候，上手就要考虑打主对，一连四对以后，外
面基本上已经没主了，切记当你起了两手主对后... 阅读全帖 |
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发帖数: 312 | 49 八年春正月辛巳，大军集于涿郡。以兵部尚书段文振为左候卫大将军。壬午，下诏曰：主
刑典天地大德，降繁霜于秋令；圣哲至仁，著甲兵于刑典。故知造化之有肃杀，义在无
私；帝王之用干戈，盖非获已。版泉、丹浦，莫匪龚行，取乱覆昏，咸由顺动。况乎甘
野誓师，夏开承大禹之业；商郊问罪，周发成文王之志。永监前载，属当朕躬。粤我有
隋，诞膺灵命，兼三才而建极，一六合而为家。提封所渐，细柳、盘桃之外，声教爰暨
，紫舌、黄枝之域，远至迩安，罔不和会。功成治定，于是乎在。而高丽小丑，迷昏不
恭，崇聚勃碣之间，荐食辽“之境。虽复汉魏诛戳，巢窟暂倾，乱离多阻，种落还集。
萃川薮于往代，播实繁以迄今，眷彼华壤，剪为夷类。历年永久，恶稔既盈，天道祸淫
，亡征已兆。乱常败德，非可胜图，掩慝怀奸，唯日不足。移告之严，未尝面受，朝觐
之礼，莫肯躬亲。诱纳亡叛，不知纪极，充斥边垂，亟劳烽候，关柝以之不静，生人为
之废业。在昔薄伐，已漏天网，既缓前擒之戮，未即后服之诛。曾不怀恩，翻为长恶，
乃兼契丹之党，虔刘海戍，习靺鞨之服，侵轶辽西。又青丘之表，咸修职贡，碧海之滨
，同禀正朔，遂复夺攘琛”，遏绝往来，虐及弗辜，诚而遇祸。輶轩奉... 阅读全帖 |
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发帖数: 1184 | 50 反日耳曼人情绪与早期拜占廷帝国政治危机
来源：《历史研究》2014年2期 作者：董晓佳/刘榕榕
【内容提要】 早期拜占廷帝国皇帝继承并进一步发展了罗马共和国与帝国时期招募蛮
族为兵的政策，这是针对帝国边境所面临的安全问题而推行的举措。该政策一方面有助
于减轻日益严重的边境压力，增加了军队兵源，另一方面又导致以日耳曼人为代表的蛮
族士兵在军队中占据重要地位，造成帝国军队的蛮族化。来自帝国外部的蛮族劫掠与帝
国内部蛮族士兵和将领的增多，引起了早期拜占廷帝国内部的反日耳曼人情绪。这种主
观存在的情绪与客观存在的拜占廷帝国政治体制内部军权与皇权之间矛盾相结合，导致
4世纪末5世纪初发生了自君士坦丁堡落成以来最为严重的一次政治危机。
【关 键 词】拜占廷帝国/反日耳曼人情绪/盖伊纳斯危机
【作者简介】董晓佳，广西师范大学历史文化与旅游学院讲师；刘榕榕，广西师范
大学历史文化与旅游学院副教授。
公元330年，君士坦丁一世(Constantine Ⅰ，306-337，在位期，下同)在博斯普鲁
斯海峡西岸古希腊城市拜占廷城旧址建设的新都君士坦丁堡落成。君士坦丁堡自落成后
到4世纪末，曾受到过两次威胁，... 阅读全帖 |
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