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庚二、已見之果：
若心執灼嗔，意即不寂靜，
喜樂亦難生，煩躁不成眠。
如果懷有熾燃的嗔恨心，那麼就會心煩意亂，不可能處於平靜的心態中，這樣
一來，想獲得安樂也非常困難，以致於煩躁不安，夜不成眠。
這一點，許多修行人應該深有同感吧。假如心裡燃燒著嗔恨的火焰，就像身處
火坑中一樣，一剎那的快樂也是沒有的。按照《俱舍論》的觀點，一個人若產生嗔恨心
，他的意識不會有歡喜心（喜），他的根識不會有快樂（樂），也就是說，心態完全處
於痛苦當中。包括他的面目也顯得極為醜陋，整個人的情緒處於狂亂狀態，經常對外境
表現出不滿。
有些人如果跟別人吵架，心裡產生嗔恨，當天就飯也不想吃，事情也不想做，
說話也是特別衝。別人若給他打電話，他也是無緣無故就“啪”──，把電話給掛了，
我們... 阅读全帖 |
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S*******n
发帖数: 12762 | 2 [小余鬼话之果中仙] 第17章 未知何处是潇湘 （完）
郭小仙听余则成说的郑重，也担忧起来，问道：“这幕后到底是谁，你一点线索都没有
吗？”“没有，”余则成摇头道：“你要知道，我虽然是魔界中人，但我们现在在人界
，法力本身受到界线的限制，就打了折扣。而且对方是人，这人就最善于伪装掩饰，因
此我一时还查不到到底是谁。不过这火钗的出现，绝对不是无缘无故的。”
余则成这么一说，郭小仙猛然想起一事，问道：“对了，刚才在阅江楼上，我叔叔怎么
出现了？”“这个我也说不好，”余则成摇头道：“当年你转生在郭家，你叔叔并不知
道你的秘密。但是今天看来，莫非？”余则成的眼睛突然一亮，似乎想到了什么。
“莫非什么？”郭小仙追问道。
余则成终究还是摇了摇头，说道：“现在下结论还太早。但是你叔叔应该是可以信任的
。而你现在虽然还没有法力，却有三大神兽，自保应该是没有问题。我可以放心地离开
了。”
“你要走？”郭小仙一楞：“你就这么走了？”
“放心，我还会回来的，”余则成笑道：“这次被火钗这么一搅局，燃灯的本尊估计又
要沉睡一段日子了。如果我的猜测没错，胡笠雨和那娜不会记得发生过的一切。你就和
他们照常相处就是。... 阅读全帖 |
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P*********r
发帖数: 242 | 3 发信人: PolyMonster (高分子怪物), 信区: SCOTUS
标 题: 美国最高法院2014-2015年度报道（五）：毒树之果
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Jan 17 18:43:24 2015, 美东)
Fourth Amendment to the United States Constitution: The right of the people
to be secure in their persons, houses, papers, and effects, against
unreasonable searches and seizures, shall not be violated, and no Warrants
shall issue, but upon probable cause, supported by Oath or affirmation, and
particularly describing the place to be searched, and the persons or things
to be seized... 阅读全帖 |
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发帖数: 22064 | 4 2016-12-18李悔之 李悔之2016 微信号Liliqun2017
功能介绍
一切为了人民不受骗
苏东波”之变后的二十多年间，T色之国不少主旋律文人总是将前苏联和东欧阵营的土
崩瓦解认作是“党内走资派”戈尔巴乔夫和西方合谋之果。。并隔三差五重弹老调。
问题果真如此吗？人口只有一千七百多万，却曾跻身世界十大工业强国，因而被赫鲁晓
夫誉为“社会主义橱窗”的东德——德意志民主共和国最终“亡党亡国”之深层次原因
，就很好地回答了这个问题。
二战结束后，1949年5月23日，美、英、法三国占领区合并成立了德意志联邦共和国。
同年10月7日，东部的苏占区成立了德意志民主共和国。德国从此正式分裂为两个主权
国家。
德意志民族不愧是个伟大的民族。战后仅仅几年时间，东、西德国分别在满目疮痍的战
争废墟中取得了举世瞩目的辉煌成就：
先看东德：在德国统一社会党的领导下，不到五年工业便恢复到战前水平。其中1950—
1970年的生产性国民收入持续翻两番，一度跻身世界十大工业强国。成为东欧各国经济
发展水平最高、民众生活质量最高的国家。世界银行《1982年度世界发展报告》公布的
结果显示，民主德国当年国民... 阅读全帖 |
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P*********r
发帖数: 242 | 5 发信人: PolyMonster (高分子怪物), 信区: SCOTUS
标 题: 美国最高法院2014-2015年度报道（五）：毒树之果
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Fourth Amendment to the United States Constitution: The right of the people
to be secure in their persons, houses, papers, and effects, against
unreasonable searches and seizures, shall not be violated, and no Warrants
shall issue, but upon probable cause, supported by Oath or affirmation, and
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发帖数: 242 | 6 发信人: PolyMonster (高分子怪物), 信区: SCOTUS
标 题: 美国最高法院2014-2015年度报道（五）：毒树之果
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Jan 17 18:43:24 2015, 美东)
Fourth Amendment to the United States Constitution: The right of the people
to be secure in their persons, houses, papers, and effects, against
unreasonable searches and seizures, shall not be violated, and no Warrants
shall issue, but upon probable cause, supported by Oath or affirmation, and
particularly describing the place to be searched, and the persons or things
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S*******n
发帖数: 12762 | 7 [小余鬼话之果中仙] 第16章一夜雨声凉到梦
郭小仙被余则成抱在怀里，也不知道跑出了多远才停了下来。余则成显然已经是受伤不
轻，大口喘着气。郭小仙四周一看，却发现居然已经回到了石鼓路上。这家伙是怎么跑
过来的？
“六丁缩地之法，”余则成看出来郭小仙的疑惑，苦笑着说：“一点小伎俩，要不是我
受伤，也不至于这么辛苦。”
郭小仙此时心中有万千个问题，却不知道从何开始。余则成也不说话，只是靠在电线杆
上看着她。“如果你我是神魔界的，”郭小仙终于若有所思的问道：“那怎么还会卷入
那些儿女情长的事情？”
余则成笑了：“你这个问题问的好。那是因为，真正的神和一般人印象里的神是不一样
的。地上的一只蚂蚁，看普通人也许觉得他是神，可是普通人并不是神。”
“你的意思是说，神魔界的并不是神魔？”郭小仙觉得这话有点饶。“也不能这么说，
”余则成耐心说道：“这个世界上其实有六界。但并不是佛家所谓六界，而是神，魔，
人，鬼，妖，怪六界。这里面权力最重的，自然就是神魔二界。这二界的合作与争斗，
一直是主宰这个世界的动力。只不过在神魔之上，还有一个更大的力量。那就是真正创
造这个世界的神。但这个神，却是没有意识的混沌... 阅读全帖 |
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p***n
发帖数: 17190 | 8 海歸帝區發考券還得順便拉韋
還得看一堆愛之果
還得看一堆女大學生吃愛之果
想想挺慘的 |
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S*******n
发帖数: 12762 | 10 [小余鬼话之果中仙] 第三章 珠帘不卷夜来霜
郭小仙没有想到，这个监狱招待所的风景居然如此秀丽。其实这也难怪，监狱本身就座
落在茅山风景区的边缘，依山傍水，若不是有个监狱，恐怕早就建度假村了。招待所建
在离监狱不远的山腰上，虽然只有几百米的距离，却全然不受监狱那股煞气的干扰。
招待所里除了几个押解犯人的外地警察，没有什么住客。山区的夜晚比市区的安静很多
。缺少了城市的灯红酒绿，天色黑的也早。但那漫天的繁星，近在咫尺，真切的有些不
真实。
郭小仙站在楼顶天台上，望着星空下的山谷，忽然有些发呆。她不知道自己为什么会选
择跑到这个地方来。作为刑警队重案组的组长，她本不应该亲自跑到这个偏僻的地方来
的。但她还是来了，因为这是她唯一逃避的方法。
是的，她虽然还很年轻，但她却一直在逃避。逃避的，是她家族的历史和注定的命运。
郭家一直是一个神秘的家族，据说可以一直追述到宋代的大侠郭靖。而她的这一支，却
因为当年丘处机的缘故，和道家法术结了缘。她的祖辈父辈更是辗转到了句容，成为茅
山道法的主力。据说正是这些道法，让她的先辈们在那动荡的年代立下战功。而也是这
些道法，让她的家人在十年动乱中受尽苦头。
虽... 阅读全帖 |
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S*******n
发帖数: 12762 | 11 [小余鬼话之果中仙] 第八章 此花开尽更无花
郭小仙此刻心中的震惊，实在是难以用言语表达。她怎么也没有料到，自己这次来提审
的余则成，居然就是昨晚出现在阴婚现场的白衣人。这一切，究竟是真实发生过的灵异
事件，还是一个阴谋？郭小仙拿不定主意。她本就不是一个相信鬼神的人，这也是为什
么一直以来她一直在反抗家族对她进行的道法灌输。但昨晚眼前的余则成，还有那枚戒
指，却让她对什么是真实产生了深深的质疑。
庄十三没有看到郭小仙的表情。他现在有些气急败坏，因为他不明白，余则成是如何在
这森严的守卫之下拿到这根蜡烛的。郭小仙也奇怪，不过她更奇怪的，是为什么大白天
的这余则成要举着根蜡烛。
“你好，我们又见面了，”余则成的声音突然在郭小仙耳边响起，平淡而温暖。郭小仙
没想到余则成会直接和自己说话，不由得怔了一下。这个余则成此时已经站了起来，手
里依然举着那根蜡烛。郭小仙此刻看的真切，差点吐了，那哪里是什么蜡烛，分明是一
根人的手指！
这个身为囚犯的余则成，居然拿人的手指当蜡烛！这怎么可能发生？郭小仙正要发作，
却发现庄十三一副视而不见的样子，当下忍住怒气，喝道：“这么说，你承认你昨晚见
到了我了？你是... 阅读全帖 |
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S*******n
发帖数: 12762 | 12 [小余鬼话之果中仙] 第15章 澄江一道月分明
郭小仙万万没有想到，火钗居然会在这个节骨眼上出现。细看之下，见他满头大汗，衣
衫不整，好像跑了不少路。下午在山里的时候，火钗被开口说话的白猫吓跑，莫非跑到
现在？不过看这情形，倒好像情形扭转，是火钗在追这只猫了。
果然，只见火钗指着那猫说道：“你个小妖猫，我让你跑，你居然跑到大妖怪这里来了
。看来我火钗走运，一下山就要扬名立万。哈哈，哈哈。”
郭小仙见火钗那副楞头楞脑的样子，心想这样反倒会误事，急忙说道：“你来做什么？
这里是警察办案，请你先回避一下。”“回避？”火钗冷笑道：“这里分明就是一座妖
楼，我火钗奉了师命，下山除妖，岂能让你们得逞？”
“小师傅，你先别着急，”那个被那娜控制住的余则成突然插话道：“你可知道，我们
要吃的，是那金蝉子转世，你难道就不想也吃上一口？”
郭小仙听那娜这么问，不由一愣，却见火钗居然两眼在胡笠雨身上打转，一副垂涎欲滴
的样子，心中不禁暗叫不妙。却听火钗说道：“吃了这个家伙，能壮阳吗？”郭小仙脸
上一红，怒道：“你个道士，居然这么没规矩。”“怎么没规矩了？”火钗笑嘻嘻道：
“我们茅山的道士，本来就可以结婚生子... 阅读全帖 |
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S*******n
发帖数: 12762 | 13 [小余鬼话之果中仙] 第一章 我以我血荐轩辕
“你要找余则成？”庄十三的声音里有些惊奇，更有一丝丝的恐惧。庄十三并不是一
个容易害怕的人。他特种兵出身，在句容市第三监狱做监狱长已经有快十年了。不管是
什么样的穷凶极恶的犯人，在他面前都要服服帖帖。但是当眼前这个自称是来自南京的
， 叫做郭小仙的女警官要求要提审余则成的时候，他倒是着实吃了一惊。
“庄警官，有问题吗？”郭小仙把手里的介绍信礼貌地递过去，声音里却不自觉地流露
出一点轻蔑的不耐烦。
庄十三当然没有错过郭小仙话里的锋芒。但他并没有去较真，这只不过是又一个从上面
带着任务下来，处处以钦差大人自居的年青人罢了。只是眼前的这个女子，似乎和以前
的那些来提犯人的钦差们有些不同。庄十三端详了半天，才明白到底有什么不同。眼前
的这个女子，如果不是穿着警服，没有人可以把她和警察联系在一起的。她的身材高挑
，曲线有致，十足的模特胚子。而她的面容，如晚霞般的洁净，双眉间似乎锁着无限的
沉静，不带一丝的杀气，哪里像是一个警察，更何况是个刑警？庄十三的眼神迅速地扫
描着，很快落到了她的足下，那不是一双普拉答的高级皮靴么？庄十三有些得意，看来
自己这段... 阅读全帖 |
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S*******n
发帖数: 12762 | 14 [小余鬼话之果中仙] 第二章满城烟霭忽然合
庄十三见郭小仙反应激烈，心中暗笑她还是稚嫩，却故意悠然说道：“若不是这首我以
我血荐轩辕的诗句重现江湖，你们怎么会查到我这个穷乡僻壤来？”
郭小仙此刻也意识到眼前这个人没有看上去的那么简单，不由得收起了先前的轻蔑心思
，诚恳说道：“庄警。。哦，老庄同志，你对这个余则成有什么了解吗？那句诗有什么
意思吗？”庄十三没接她的话题，却笑道：“你说的那个连环案，是不是死者都是年轻
女性？而且死者全身没有伤痕，也没有受到性侵害的迹象，只是死者的内衣中的皮筋儿
都被人取走？”
郭小仙更加吃惊了，庄十三对案情的解说分毫不差，而这个案子的细节为了怕引起社会
恐慌，本是绝密。老庄却又问道：“你对余则成的案子有什么了解？”
郭小仙却被问住了，讪讪说道：“其实我对他当年的案子没什么了解，只是因为局里有
老同志想起来，在现场出现的那句血诗当年在他的案子里也出现过，所以我才过来看一
看 。”
庄十三哈哈一笑，卖起了关子：“你可知道当年余则成是怎么到这个监狱来的吗？”见
郭小仙直摇头，他有些得意的说道：“那还是改革开放的初期，南京市面上比较乱。有
一阵时间多个下夜班的女工... 阅读全帖 |
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S*******n
发帖数: 12762 | 15 [小余鬼话之果中仙] 第四章那更姮娥是故人
“阴婚？”郭小仙听白衣人突然冒出来这么一句，冷笑道：“你是说闹鬼？”她毕竟多
年的刑警，此刻已经冷静下来，并且迅速作了个初步的判断：难道自己今天晚上是遇到
精神病人了？
“闹鬼？”白衣人奇怪地反问道，他看着郭小仙的眼神，反倒像是在看着一个精神病人
：“这个词不该从你郭警官的嘴里说出来。你难道不知道阴婚谷的传说么？”
“你是谁？为什么知道我的名字？”郭小仙又警觉了起来。
“我是这个招待所的工作人员啊，”那人轻描淡写地说着：“你不是今天从南京来提犯
人的郭警官么？”
郭小仙半信半疑，她不记得今天入住的时候遇到过这么一个人。但看他说话条理还算清
晰，而且看上去没什么恶意，当下也缓和了语气问道：“你说的阴婚谷是什么？”
白衣人微微一笑，道：“这个招待所前面面对的山谷，以前有个传说，就是每逢立春的
时候，就有妖魔鬼怪来这里举行婚礼。一般的人能听到鬼叫的声音，但据说有缘分的人
可以用眼睛看到婚礼的场面。以前的时候，还常常有人从外地特意赶来观看阴婚。不过
这十几年，这里已经被世人遗忘了。我刚才看郭警官寻声而来，还以为你也是来看着阴
婚的。”
郭小仙听他这么... 阅读全帖 |
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S*******n
发帖数: 12762 | 16 [小余鬼话之果中仙] 第五章 似曾相识燕归来
那娜。永远优雅而性感的那娜。
郭小仙不知道为何在这阴婚的场面里会看到那娜，自己最好的朋友，也是给自己伤害最
深的那个人。
但这个人确乎是那娜无疑了。
她的眉是柔的，唇是红的，眼波是流动的，笑意是生色的。该高耸的地方是傲人的，该
玲珑的地方是婉转的。毫无疑问，她是婚礼上的主角，看她头上戴着的冠饰，应该是新
娘。但她却穿着一袭黑色的紧身晚礼服，大大的鱼尾群摆。这让她如此艳丽地站立在那
里，如同平地拔起的一株兰花，在夜色中妖艳妩媚着。
郭小仙的心里一阵难过。她多想此时此刻就站在那娜的身边啊。她们两个从小就是好友
。那娜是满洲正黄旗在南京的后裔，天生的贵族气质。而她又极其聪明，年纪轻轻已经
是一个大企业集团的老板。只是郭小仙却万万没有想到，那娜和自己居然喜欢的，是同
一个男人。而且这个男人今天就要和那娜结婚了。
可是郭小仙又猛然清醒了过来。现在的那娜，应该在南京城里的婚礼上，怎么会在这里
如此怪异地出现？阴婚，别忘了这是阴婚啊。
可是这阴婚的气氛，却似乎有一种致幻的能力。郭小仙的意识又有些恍惚起来。只看到
那娜轻轻挽起一个男子的手，而那个男子看起来... 阅读全帖 |
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S*******n
发帖数: 12762 | 17 [小余鬼话之果中仙] 第六章 梦里不知身是客
时空仿佛凝滞了。
那自由落体带来的失重感，竟如高潮纷迭般的一波一波的涌来。郭小仙只觉得自己如一
支射出的箭，破空而下。而那夜幕，仿佛被吸尘器抽了一下，倏地形成了一条长长的圆
筒，筒壁上嵌着漫天的星辰。
这是要坠往何方？
郭小仙突然惊奇地发现，自己其实一点也不害怕。不仅不害怕，还一点也不在乎。自己
似乎就是一根愉快的羽毛，在夜空里飘着。而先前的种种思虑，好像都被这夜色做的吸
尘器紧紧吸住，一点一点地被吸出了脑海。
她感到愉悦极了。在这自由的空间里，她想歌唱，想舞蹈。
身边突然有一道光束划过。是流星？又有一道划过，接着又是一道。
郭小仙突然发现，那些光束不是流星，而是一张张的人脸。有那娜的，有胡笠雨的，有
叔叔的，还有自己的其他朋友和同事的，邻居的。。。一张张的脸，带着不同的表情，
在夜空中迅速消失。每消失一张脸，郭小仙就觉得莫名的轻松。
又有一张布满皱纹的脸飞过。咦，不对！郭小仙突然发现那并不是一张人脸，而是一只
捏满了褶子的包子，她居然在瞬间数清楚了，那是一十七条褶。包子，狗不理的包子！
紧接着又有一盘炒牛河飞过，看起来是丹桂轩的。为什么会... 阅读全帖 |
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S*******n
发帖数: 12762 | 18 [小余鬼话之果中仙] 第七章 只恐夜深花睡去
“小郭啊，昨晚上休息的好么？”庄十三一边走着，一边关切地问着，攀附之心溢于言
表。
“还不错，”郭小仙心不在焉地回答着，外套搭在胳膊上，被遮住的左手拼命想要将右
手上的那枚戒指取下来。却依旧是徒劳无功。
“那就好，”庄十三笑道：“我们这个地方啊，靠着茅山，这迷信传说就多。那个招待
所晚上山风大，难免有些奇怪的声音。不过呢，这见怪不怪，其怪自破。”
庄十三唠唠叨叨地说着，郭小仙心中却是一动，问道：“听说这附近有个什么阴婚谷，
不知道是个什么传说？”
“这个你也听说了？”庄十三见郭小仙居然主动攀谈，高兴的不得了：“这个你还真问
对人了。我是这里的本地人，从小就听老人说起这个。据说每年立春的时候，有缘之人
就会在阴婚谷看到一场阴婚。不过这个阴婚呢，其实就是和那个能看到的人有关。老人
说，阴婚上的所有人都没有面孔，因为他们只是你生活里的一些无关紧要的人。而如果
你能看清某一个人的面孔，那就说明这个人是你生命里最重要的一个人。”
“啊，是你最爱的人吗？”郭小仙忍不住问道。她突然想到，昨夜自己只能在婚礼上看
清那娜的脸，甚至连胡笠雨的脸都看不清，莫非这... 阅读全帖 |
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S*******n
发帖数: 12762 | 19 [小余鬼话之果中仙] 第九章 金风玉露一相逢
郭小仙想不出来，为什么余则成插到自己头发里的花会变成一支发簪。但这簪子晶莹沉
色，看起来像是某种古玉。细看之下，簪子整体被刻成一条龙的样子。从昨天晚上到现
在，郭小仙虽然只和余则成见了两面，却已经莫名其妙地得了一个戒指一把簪子。莫非
这家伙是卖首饰的？
庄十三继续骂骂咧咧地抱怨着，郭小仙知道从他这里不会得到什么有用的消息。看起来
，无论刚才发生了什么，余则成和自己的那段对话，庄十三和其他狱警都没有听到。
“小郭啊，看来你是白跑一趟了，”庄十三见郭小仙发愣，安慰道：“不过没关系。办
案子嘛，急不得。慢慢查，总会有线索的。”
“老庄，你听说过轩辕门吗？”郭小仙突然问到。庄十三不知道她和余则成的对话，自
然是一愣，摇头道：“这是什么东西？”
“算了，时间不早了，”郭小仙叹了口气：“我还是赶回市里吧。这次不管怎么说，多
谢你的帮助了。”
“好说，好说，”庄十三殷勤地笑着，又热情地挽留郭小仙再留一个晚上。但她有太多
的谜团，哪里有心思和这个老油条打哈哈？当下告辞，驾车直奔市里。
驾车行使在路上，郭小仙的心思却平静不下来。本来自己来句容监狱，一是为查案... 阅读全帖 |
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发帖数: 12762 | 20 [小余鬼话之果中仙] 第十章 何事秋风悲画扇
“火钗？”郭小仙忍不住有点想笑，这倒是个奇怪的名字。但这样一个少年，在这种情
形下出现，显然不是一件好笑的事情。
“是的，我的名字就叫火钗，”那红发少年却是一脸的认真：“请问女道友，你到底是
妖怪呢，还是老虎？”
这少年的认真倒是让郭小仙生不起气来，只好有些哭笑不得的说道：“我哪样也不是。
但是你是谁？你是妖怪还是老虎？”
那少年一笑，露出两只好看的小虎牙，缓缓说道：“我既不是妖怪，也不是老虎。我是
茅山派的弟子，这次奉师傅之命，行走江湖。”
“茅山弟子？”郭小仙一愣：“现在还有茅山派？”郭小仙自然知道茅山派的存在，近
年来随着对传统文化的二度宣扬，道士和尚之流的是满天飞。但是像火钗这般自称是正
统的，倒是头一次见到。
“正是，”火钗打了个稽首：“我在茅山修行已满，师傅命我下山捉妖除魔。刚才我在
这山间感觉到了极其强烈的气场，因此步下这走石罗汉阵，不想就困住了你。师傅说过
，山下的女人都是老虎，因此女道友你不是老虎，就是妖怪啦。”
“你这位小道长认错人啦，”郭小仙有些不耐烦起来：“我是刑警，现在有公事在身，
请你不要妨碍。你要捉妖，自己去找... 阅读全帖 |
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发帖数: 12762 | 21 [小余鬼话之果中仙] 第11章 里许元来别有人
郭小仙醒来的时候，天色已经擦黑。余则成，火钗，还有白猫，都早已经不知去向。她
四顾看看，才发现车胎早已经被什么人换了，周围那些奇怪的石头也消失不见。下山的
路就在眼前。
郭小仙已经有些出离愤怒了。她对发生的一切，并不感到害怕。但是那种被蒙在鼓里，
处处被人牵着鼻子的滋味，却让她异常愤怒。
这些家伙，无论你们是妖怪还是魔鬼，都未免太小瞧我郭小仙了！
当然她也知道，现在唯一要做的，就是尽快赶回南京，查找这个轩辕门的线索。这也许
是唯一一个解开谜底的机会了。
车子奔驰在高速公路上，郭小仙有些莫名的兴奋。这是大战来临前她一惯的本能反应。
南京已经渐渐进入视野。正是华灯初上。
她的手机突然响了。居然是胡笠雨的。
郭小仙有些错愕。今天本该是胡笠雨和那娜的婚礼啊，这个时候他怎么会给自己来电话
？那电话铃声继续响着，沙哑地有些刺耳。郭小仙还是有些犹豫，但终于按下了接听键。
“小仙，救我，我在。。。”电话嘎然而断。急促而充满恐慌的声音，却正是胡笠雨的
无疑。开什么玩笑？郭小仙心里骂着，急忙拨了回去。空号。
电话突然又响了。却是自己手下袁方的。郭小仙突然有种... 阅读全帖 |
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发帖数: 12762 | 22 [小余鬼话之果中仙] 第12章 明日相思莫上楼
郭小仙从袁方手中接过手机，开始播放那段视频。视频中的画面颠簸的很厉害，显然是
在剧烈运动中拍摄的。但依旧开始清晰的看到画面中有一群戴着面具的人，想来就是所
谓轩辕门的信徒了。这些人拥入教堂的布道厅里，厅里已经有两个人，正是胡笠雨和那
娜。接着就是一片混乱，什么也看不清楚。
隔了几秒，又有画面出现。此时却是胡笠雨被五花大绑，显然已经被人掳走关押在了一
个什么地方。一个人突然慢慢地踱进了镜头，此人也带着面具，但显然是轩辕门的一个
首领。只见他面对镜头说道：“郭警官，在下乃是轩辕门的掌门人，不得已请你的朋友
来我这里做客。在下不才，想请郭警官共进晚餐，不知可否赏脸？请在今晚上到阅江楼
一聚，不见不散。”
镜头又是一转，却是刑警队的办公楼。接着镜头转到办公楼的地下室，郭小仙不由得打
了个冷战，只见那地下室的支柱上，已经布满了微型炸药，看起来是遥控的。
视频到这里就结束了。郭小仙明白了袁方为什么不报警了。面对这样的威胁，换做是郭
小仙自己，也不会轻易拿同事和战友的生命冒险。
“郭队，咱们怎么办，”袁方哭丧着脸问道。“还能怎么办？”郭小仙此刻倒是出奇... 阅读全帖 |
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发帖数: 12762 | 23 [小余鬼话之果中仙] 第13章 十年花骨东风泪
“明日相思莫上楼，楼上多风雨。”这句轻轻的女声吟唱却如同润物无声的春风，倏然
钻入郭小仙的脊髓血液中，整个人都简直要酥了。
“是谁，”郭小仙大喝一声：“少在这里装神弄鬼！”并没有人回答她。只有轻轻的一
声叹息。那阅江楼的大门突然开了。
门里面却并无一人。郭小仙咬了咬牙，试探着走进了楼里，却发现这楼果然有些诡异。
倘若说它只是幻象，踩在上面却是真切的感受。但若说它是真实的，感觉又不太像。因
为郭小仙不仅看不出来这楼的质地，而且这楼好像是在呼吸一样。所有的楼梯和墙壁都
在有规律的起伏着。
郭小仙走了一段，眼睛也适应了楼里昏黄的光线，这才发现，这楼居然是用莲花做成的
。大大小小的莲花，以奇妙的方式环环扣在一起。而自己每迈出一步，不管那个方向，
总有一朵莲花台适时的凑过来，垫在自己的脚下。郭小仙突然觉得浑身都轻漂漂的，就
好像要就此沉睡过去一般。但她的脚步却没有停下来，就这么一直上到了二楼。
“不愧是郭小仙啊，”那个女声又响了起来：“此楼乃是莲花花骨铸就，平常的小妖小
怪早就被销魂蚀魄了。看来你的前世修为虽已封印，根基还在。”
郭小仙顺着声音看去... 阅读全帖 |
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发帖数: 12762 | 24 [小余鬼话之果中仙] 第14章 我寄人间雪满头
“你说什么？”郭小仙掩饰不住的惊讶：“你说胡笠雨是唐僧转世？你疯了吗，你可是
刚刚要和他结婚的啊。”
“和他结婚的不是我，是那娜，”那个被降中的余则成冷冷说道：“那娜只不过是我在
此生轮回的一个皮囊而已。倒是你，此生终于有了觉醒的迹象。今天我邀请你来，吃了
这唐僧肉，你我再次联手，觉醒真身，岂不快哉？”
郭小仙此时反倒冷静下来。她知道此时硬拼硬打不是办法，唯一的方法，就是顺着这个
人的思路说下去，看看能否找到破绽出来。当下说道：“好，就算我信了你的话，可是
你到底是谁？胡笠雨就算是唐僧转世，那他为什么会出现在这里？”
那声音沉默许久，缓缓说道：“我就是你，你就是我。他在这里出现，是来还债的。我
这样说，你明白吗？”“我不明白，”郭小仙干脆放松下来，走到窗边，笑道：“你看
这夜色正好，江水妖娆，你我有的是时间，你不妨从头说来听听。”
那声音叹了口气，说道：“世间万物，都是相辅相成，对立存在。你和我都是神魔界的
人，论资格，你我都是上古时代的神魔，我们一直斗法，一正一邪，这才有了六界天下
。所以我就是你，你就是我。只不过这种争斗，在若干世的轮... 阅读全帖 |
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r****y
发帖数: 26819 | 25 名字是误打误撞从佛经来的，东西不是一个：
频婆果考——中国苹果栽培史之一斑
张帆,《国学研究》第13卷，北京大学出版社，2004年6月
【内容提要】本文从考察频婆果到苹果名称的演变入手，从一个侧面讨论了中国古
代苹果栽培史的发展线索。文章认为：汉语中苹果一名，源于佛经中的“频婆果”。两
果原非一物，其名称的混同，属于中印文化交流中的“误读”现象。元朝后期，中国绵
苹果的一个新品种由西域输入内地，时人开始借用佛经中的“频婆果”一名来称呼它，
到明朝后期正式出现了苹果这一名称。岭南地区原有一种亚热带坚果，很早也被称为频
婆果，但它与苹果没有任何关系。李时珍《本草纲目》等书认为频婆果是柰的别称，这
一说法是不准确的。
我们今天日常食用的水果，大多数在中国都有悠久的栽培历史，其名称也很早就见
于史载，苹果的情况则是一个例外。尽管中国古代很早就有种属与其十分接近的水果，
但苹果这一名称却到明朝才正式出现。究其渊源，苹果是“苹婆果”的简称，“苹婆”
起初写作“频婆”，而“频婆”又有过“平波”、“平坡”等同音异写。本文拟从考察
“频婆”果出发，讨论汉语中“苹果”一词的来源，兼为中国古代苹果栽培史的研... 阅读全帖 |
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E******u
发帖数: 3920 | 26 天台智顗一心具足說之理論意涵
林志欽
真理大學宗教系助理教授
壹、前言
天台宗之立宗大師智顗(A.D.538-597)以其博聞強記，高超之思辨抉擇與綜攝能力[1]，
統合當時傳至中國之諸大小乘佛教經典[2]，構築成理論周備、層次井然之整體佛教思
想體系。智顗之思想分教、觀二門，即教相理論與觀行實踐兼備而並舉。其中又以圓教
、圓觀之提出最為殊勝。圓教思想由智顗之師慧思（A.D.515-577）所奠基，圓觀（一
心三觀）則源自天台宗二祖慧文禪師。但二者詳細內容之闡述、演發以至周備者，則是
由智顗所完成。依智顗之說，圓教理論由「一念三千」說獲得具體之說明與論立；圓觀
法門則以「一心三觀」為修法之中心。由此一念三千與一心三觀，可以發現二者終歸於
「一心」，由一心（以至於一念、念念）而具足萬法、萬行，成為最圓極、究竟之教理
與觀法，本文乃稱之為「一心具足說」。無論是就教理或觀行兩方面來說，一心具足說
即是智顗思想理論最高處，亦即圓教、圓觀說之核心。本文之目的即在就此一念三千思
想所展現的一心具足義，闡釋其理論意涵，探討其如何在思想上論立，又何以證成。
貳、化法四教說
智顗綜攝佛陀之教[3... 阅读全帖 |
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O*********9
发帖数: 552 | 27 学佛最初之决定
凡人到歧途莫决的时候，是最痛苦的时候，一切疑怖恐慌，随之而起。忽有人指示
究竟，使勿入险道，则其人之感激诚不可名状。然又有人焉，已入险道而不自知，设有
人指示究竟，彼终不信。必亲到遇险时，无处问津，发生恐怖时，方为之指示，彼始信
入。然又有人焉，虽入险道，急求指示。虽有人指示其究竟，但多疑之劣性不除，转因
指示太易而生疑虑，常恐受欺，转而不信，指示亦终无益。此三等人，比比皆是，甚矣
度人之难也。是故世上迷人倍多，转辗自误，更以误人。此佛菩萨大悲心之所由启发欤？
佛说法四十九年，种种法门，一言以蔽之曰“为人决定”。惟菩萨每度人于未信入
之始，或勉强而行之，佛则度人于合机之时，不必徒劳白费，亦无丝毫得失成败之见，
随缘启之而已。
学佛伊始，人不独应求善知识为之决定，亦当自己一决定也。先问自己究为何事学
佛？曰为求究竟。问云何谓究竟？则曰世间一切一切，如苦乐事，如妻财子禄，终究不
实，过眼成空，昙花一现，终归生灭，痛苦竟无了期。如此有也苦，无也苦。若云一切
不要，又是落于断灭，佛所不许。若云一切都要，又是落于贪著，佛又不许。因此世间
愉乐，纵使十分满足，亦只暂时的空喜，不是究... 阅读全帖 |
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i****n
发帖数: 5 | 28 凡人到歧途莫决的时候，是最痛苦的时候，一切疑怖恐慌，随之而起。忽有人指示
究竟，使勿入险道，则其人之感激诚不可名状。然又有人焉，已入险道而不 自知，设
有人指示究竟，彼终不信。必亲到遇险时，无处问津，发生恐怖时，方为之指示，彼始
信入。然又有人焉，虽入险道，急求指示。虽有人指示其究竟，但多 疑之劣性不除，
转因指示太易而生疑虑，常恐受欺，转而不信，指示亦终无益。此三等人，比比皆是，
甚矣度人之难也。是故世上迷人倍多，辗转自误，更以误人。 此佛菩萨大悲心之所由
启发欤？
佛说法四十九年，种种法门，一言以蔽之曰“为人决定”。惟菩萨每度人于未信入
之始，或勉强而行之，佛则度人于合机之时，不必徒劳白费，亦无丝毫得失成败之见，
随缘启之而已。
学佛伊始，人不独应求善知识为之决定，亦当自己一决定也。先问自己究为何事学
佛？曰为求究竟。问云何谓究竟？则曰世间一切一切，如苦乐事，如妻财 子禄，终究
不实，过眼成空，昙花一现，终归生灭，痛苦竟无了期。如此有也苦，无也苦。若云一
切不要，又是落于断灭，佛所不许。若云一切都要，又是落于贪 著，佛又不许。因此
世间愉乐，纵使十分满足，亦... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 29 佛说无量寿经要义
太虚大师讲
学人梵灯、善长合记
──十五年五月初在汉口佛教会──
净土法门在佛法中之位置
净土经论中无量寿经胜义
一 净土法门在佛法中之位置
甲 一切净土通义
土即国土，亦即世界依住之义。所谓净者，即清净无垢义。谓此国土，其受有乐无苦，
其行有善无染，乃极庄严净妙无上清净之依处也。又净为洗净污秽之动词。此云净土，
谓菩萨因中依众生心修种种清净之行，而使众生世界清净，以严净此不净国土令净。具
此二义，故名净土。
１ 严净佛土
一切大乘佛法，都是严净国土之行。以诸菩萨最初发大乘心，乘大悲愿，不同小乘专为
自了。而菩萨初发心，即为普度一切众生。发此心已，然后修行。完全依众生之心为心
而修行，无自身想，即摄诸众生以为自。维摩经云：若菩萨修净佛国行，当何所依？依
众生心；所谓众生心净则国土净。譬如现在国家人心不净，遂成此多灾多难之国土，皆
由众生烦恼恶业增长之所成故。而诸菩萨为转恶业成净行故，乃发大心，率众同修净行
。一国如此，一国安全。世界如此，则全世界和平。是故菩萨修行，不为己利，即以利
益一切众生为心而修行也。此行即为净佛国土之行，能净一切众生心故。一菩萨行如是
，... 阅读全帖 |
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p******1
发帖数: 177 | 30 显密之关系
问（19）：藏传之密宗的修行，要以显教为基础。我想知道的是，显教的修学与密宗是
什么关系？密宗与显教有什么不同？
答：藏密的修学的确是建立在显宗的基础上，但所谓的密教要以显宗为基础并不意味着
一定要把显宗全部学完了才可进入密法的学习。这里所说的基础有几个方面的含义：
第一，从历史上看，藏传佛教最初的兴起是从显宗经典的弘扬上开始的。据《唐书》记
载，约在东晋时期，藏地进入了托托日年赞国王（《唐书》称其为陀土度）的统治时期
。公元317年，当国王已是花甲之年时，有一天突然天降四部宝典：《宝箧庄严论》、
《百拜忏悔经》、《十善经》、《十二因缘经》等，并且虚空中还传出声音说：“自兹
当俟五世，始晓此事。”也即是说再过五个朝代，人们才能懂得这些佛典的内容。结果
等到松赞干布执政时，藏地开始有了文字，人们真地明白了这些经文的含义。也就是从
那时候起，显宗经典为后来密法的弘扬开始打下牢靠的基石。
第二，密法的修证必须以显宗的出离心、菩提心为基础。基本上在藏传佛教的每一个修
法仪轨中，篇首都有皈依、发心等内... 阅读全帖 |
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发帖数: 208 | 31 索达吉堪布
问（19）：藏传之密宗的修行，要以显教为基础。我想知道的是，显教的修学与密宗是
什么关系？密宗与显教有什么不同？
答：藏密的修学的确是建立在显宗的基础上，但所谓的密教要以显宗为基础并不意味着
一定要把显宗全部学完了才可进入密法的学习。这里所说的基础有几个方面的含义：
第一，从历史上看，藏传佛教最初的兴起是从显宗经典的弘扬上开始的。据《唐书》记
载，约在东晋时期，藏地进入了托托日年赞国王（《唐书》称其为陀土度）的统治时期
。公元317年，当国王已是花甲之年时，有一天突然天降四部宝典：《宝箧庄严论》、
《百拜忏悔经》、《十善经》、《十二因缘经》等，并且虚空中还传出声音说：“自兹
当俟五世，始晓此事。”也即是说再过五个朝代，人们才能懂得这些佛典的内容。结果
等到松赞干布执政时，藏地开始有了文字，人们真地明白了这些经文的含义。也就是从
那时候起，显宗经典为后来密法的弘扬开始打下牢靠的基石。
第二，密法的修证必须以显宗的出离心、菩提心为基础。基本上在藏传佛教的每一个修
法仪轨中，篇首都有皈依、发心等内容，以此称密法之修行建立在显宗的基础上。
至于二者的关系，佛陀在《文殊真实名经》中称... 阅读全帖 |
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发帖数: 182 | 32 济群法师问：
藏传之密宗的修行，要以显教为基础。我想知道的是，显教的修学与密宗是什么关
系？密宗与显教有什么不同？
索达吉堪布答：
藏密的修学的确是建立在显宗的基础上，但所谓的密教要以显宗为基础并不意味着
一定要把显宗全部学完了才可进入密法的学习。这里所说的基础有几个方面的含义：
第一，从历史上看，藏传佛教最初的兴起是从显宗经典的弘扬上开始的。据《唐书
》记载，约在东晋时期，藏地进入了托托日年赞国王（《唐书》称其为陀土度）的统治
时期。公元317年，当国王已是花甲之年时，有一天突然天降四部宝典：《宝箧庄严论
》、《百拜忏悔经》、《十善经》、《十二因缘经》等，并且虚空中还传出声音说：“
自兹当俟五世，始晓此事。”也即是说再过五个朝代，人们才能懂得这些佛典的内容。
结果等到松赞干布执政时，藏地开始有了文字，人们真地明白了这些经文的含义。也就
是从那时候起，显宗经典为后来密法的弘扬开始打下牢靠的基石。
第二，密法的修证必须以显宗的出离心、菩提心为基础。基本上在藏传佛教的每一
个修法仪轨中，篇首都有皈依、发心等内容，以此称密法之修行建立在显宗的基础上。
至于二者的关系，佛陀在《文... 阅读全帖 |
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x*********o
发帖数: 208 | 33 索达吉堪布
问（19）：藏传之密宗的修行，要以显教为基础。我想知道的是，显教的修学与密宗是
什么关系？密宗与显教有什么不同？
答：藏密的修学的确是建立在显宗的基础上，但所谓的密教要以显宗为基础并不意味着
一定要把显宗全部学完了才可进入密法的学习。这里所说的基础有几个方面的含义：
第一，从历史上看，藏传佛教最初的兴起是从显宗经典的弘扬上开始的。据《唐书》记
载，约在东晋时期，藏地进入了托托日年赞国王（《唐书》称其为陀土度）的统治时期
。公元317年，当国王已是花甲之年时，有一天突然天降四部宝典：《宝箧庄严论》、
《百拜忏悔经》、《十善经》、《十二因缘经》等，并且虚空中还传出声音说：“自兹
当俟五世，始晓此事。”也即是说再过五个朝代，人们才能懂得这些佛典的内容。结果
等到松赞干布执政时，藏地开始有了文字，人们真地明白了这些经文的含义。也就是从
那时候起，显宗经典为后来密法的弘扬开始打下牢靠的基石。
第二，密法的修证必须以显宗的出离心、菩提心为基础。基本上在藏传佛教的每一个修
法仪轨中，篇首都有皈依、发心等内容，以此称密法之修行建立在显宗的基础上。
至于二者的关系，佛陀在《文殊真实名经》中称... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 34 六识论之应成派中观师月称、莲花戒、阿底峡、宗喀巴等人，指鹿为马而说意识
即是无分别智之智体，而以攀缘佛菩萨解说意识于止观中之心相为手段，使人信以为是
诸佛与菩萨之圣意，使其男女双身修邪淫之意识境界法合理化，乃是极端不诚实的不善
行为。为正解“无分别影像”之真实义，显示与宗喀巴所说截然不同，先举示弥勒菩萨
于《瑜伽师地论》所说，以昭公信：
云何所缘？谓有四种所缘境事。何等为四？一者、遍满所缘境事，二者、净行所缘
境事，三者、善巧所缘境事，四者、净惑所缘境事。
云何遍满所缘境事？谓复四种：一、有分别影像，二、无分别影像，三、事边际性
，四、所作成办。云何有分别影像？谓如有一，或听闻正法，或教授教诫为所依止，或
见，
或闻，或分别故，于所知事同分影像，由三摩呬多地毘鉢舍那行,观察简择、极简择、
遍寻思、遍伺察。所知事者，谓或不净，或慈愍，或缘性缘起，或界差别，或阿那波那
念，或蕴善巧，或界善巧，或处善巧，或缘起善巧，或处非处善巧，或下地麁性上地静
性，或苦谛、集谛、灭谛、道谛，是名所知事。此所知事，或依教授教诫，或听闻正法
为所依止，令三摩呬多地作意现前，即于彼法而起胜解，即于彼所... 阅读全帖 |
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j*******1
发帖数: 182 | 35 济群法师问：
咒语在印度婆罗门教中具有重要的地位，在婆罗门教的“阿达摩吠陀”中，它作
为人和神沟通的一种方式，主要功用是祈福和诅咒，以此达到愿望的满足。但在早期佛
教的阿含经典中，对咒语基本是持否定态度。直到大乘经典中，咒语才有了它的一席之
地，如《楞严经》和《药师经》，都有关于咒语的内容。我们现在看到的咒语，主要有
两方面的内容，前面是佛菩萨和护法神的名字，后面则是咒语所能解决的问题。我们知
道，在藏传佛教的修行中，咒语有着非常重要的位置。那么，除了我们前面所说的内容
之外，咒语在藏传佛教中还有什么特殊作用？或者说，藏传佛教所使用的咒语，和传统
的婆罗门教及其他外道所使用的咒语有什么不同？
索达吉堪布答：
咒语在藏传佛教中确实占有非常重要的地位，在藏地，几乎人人手中都拿有念珠，
无论在家或出家，人们手中的念珠都是用来为持咒计数的。很多藏族人用一生的时间精
进持诵咒语，他们当中的一些人早已将本尊心咒念诵过十亿遍以上 。更难能可贵的是
，藏族人基本上都持有本尊与其咒语无二无别之正见，相对于别的民族而言，这不能不
说是一种罕有的品性与特质。就我接触到的很多别的民族信佛或... 阅读全帖 |
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n**********a
发帖数: 438 | 36 放生與殺生之果報
弘一大師 開示
癸酉五月十五日在泉州大開元寺講
今日與諸君相見。先問諸君（一）欲延壽否？（二）欲癒病否？（三）欲免難
否？（四）欲得子否？（五）欲生西否？
倘願者。今有一最簡便易行之法奉告。即是放生也。
古今來，關於放生能延壽等之果報事跡甚多。今每門各舉一事，為諸君言之。
一、延壽 張從善，幼年，嘗持活魚，刺指痛甚。自念我傷一指，痛楚如是
。群魚剔腮剖腹，斷尾剖鱗，其痛如何？特不能言耳。遂盡放之溪中，自此不復傷一物
，享年九十有八。
二、癒病 杭州葉洪五，九歲時，得惡夢，驚寤，嘔血滿床，久治不癒。先
是彼甚聰穎，家人皆愛之，多與之錢，已積數千緡。至是，其祖母指錢曰：「病至不起
，欲此何為？」盡其所有，... 阅读全帖 |
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d**********l
发帖数: 647 | 37 阿弥陀在因中即法藏比丘，曾多劫观察无量清净土，统摄发愿，修成弥陀净土，为胜方
便，广度众生。如是由上通义，归到十方中之西方弥陀净土，则诸通义皆摄入于弥陀净
土。故此进辨别义：法藏比丘因中发愿，即愿摄十方诸众生，共生极乐，永出轮回。而
诸大菩萨于因中之根本愿虽同，但如何度生，则方便有异。阿弥陀则专示现庄严功德无
边之清净土，引诸众生起深仰慕，持名往生，入正定聚，即于菩提得不退转。就汉土一
般人而言，每不知此娑婆世界教主为释迦牟尼佛；但阿弥陀佛则无人不知，可见阿弥陀
佛与一切众生于过去劫中结缘非浅鲜也。今阿弥陀佛既由因中发愿而成此胜果；而十方
诸佛于摄受众生法中，亦以弥陀净土为最胜妙方便，劝导众生，往生不退。又此净土，
众生固能深信称念，自然一一得生极乐，乃至成佛。故此方便为根本之方便，一信信入
，即决定成佛无疑也。然此弥陀净土法门，置之佛法总聚之中，位置如何，今制一表为
嗢柁南，后解说之。
净土宗十住心论表
（世间）
... 阅读全帖 |
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n**********a
发帖数: 438 | 38 http://www.zhibeifw.com/sskc/html/20101231123_4.php
戊三（安忍）分四：一、教誡斷除嗔恨之因；二、斷除懷恨之果；三、旁述心
之特點；四、斷除嗔恨之緣──粗語。
己一、教誡斷除嗔恨之因：
如是無等忍苦行，汝莫令嗔有機乘，
斷嗔獲得不退果，此乃佛陀親口說。
世上有各種各樣的苦行，有些外道以五火焚身，有些整天在恒河中沐浴，有些
頂著烈日折磨自己，有些行持旁生的行為，有些不說話，有些不吃飯……但在所有的苦
行中，修安忍最難做到。若沒有一定的境界，別人惡口相罵，數落你的過失，你根本忍
受不了。所以，《入行論》也說：“罪惡莫過嗔，難行莫勝忍。”但我們不能讓嗔恨有
機可乘，應始終以正知正念進行攝持，一旦生起嗔恨心，馬上想到佛陀的教言，千方百
計斷除嗔恨。佛陀曾親口說：“諸比丘，斷除嗔恨，汝將成不退果。”《俱舍論》中也
講過，欲界之因就是嗔恨和欲貪。倘若斷了... 阅读全帖 |
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c*****r
发帖数: 8227 | 39 为吸引眼球，把标题改了。。。
本转载不代表本人赞同或反对作者之立场与观点。仅供参考。
2011年美国债务危机的背后真相
远古的风 博客 2011-08-08
2011年，发生了许多影响未来世界格局的大事：日本大地震、海啸、核灾难，美国债务
危机，欧洲债务危机，IMF总裁卡恩（Dominique Strauss-Kahn）案件，中国J20首次公
演，中国第一艘航母完工，利比亚战争，中东革命，新闻集团（News Corp）窃听事件
等等，纷呈复杂，不一而足。本文在以下的文字里，就以刚刚“落幕”的美债危机作为
切入点，阐述一下2011年世界局势的背后真相及其对中国的影响和未来世界大势的走向。
一、美债危机与美联储
在 这次美债危机过程中，从各大媒体的报道中，传输的是如下的镜像：共和党是有钱
人的代表，因为他们反对加税；民主党是平民的代表，因为他们反对削减社会福 利；
而美国总统是全民的代表，他的政府是为全美国服务的。而实际情况跟这个表象相差有
多大呢？为了弄清楚内幕，还得从奥巴马总统（Barack Obama）的所作所为入手。
在2008年金融危机的阴影之下，奥巴马虽然打着改革的旗号入主白宫... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 40 作者：楼宇烈 [2001-9-29 17:38:48]
一
宗密（780—841）在其所著《禅源诸诠集都序》一文中认为，禅修是三乘学人欲求
圣道的必由之途。然修禅者不可不知，禅法乃有浅深阶级之不同。他把禅门分为五等，
即：外道禅、凡夫禅、小乘禅、大乘禅和最上乘禅。在这五等禅中，宗密最为推尊的是
最上乘禅，亦即达磨所传之禅，中国禅宗所传之禅。对此最上乘禅之要旨，宗密概述说
：
“若顿悟自心本来清净，元无烦恼，无漏智性本自具足，此心即佛，毕竟无异，依
此而修者，是最上乘禅。亦名如来清净禅，亦名一行三昧，亦名真如三昧。此是一切三
昧根本，若能念念修习，自然渐得百千三昧。达磨门下展转相传者，是此禅也。”〔１
〕
宗密以“顿悟自心本来清净，元无烦恼，无漏智性本自具足，此心即佛，毕竟无异
”来概括达磨所传之禅法（其实主要是慧能以后禅宗南宗所传之禅法）的特点，应当说
是很准确的。试以《坛经》中所记述的慧能思想考之，他最强调也正是这几点。如慧能
的得法偈，即针对神秀的... 阅读全帖 |
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j*******1
发帖数: 182 | 41 济群法师问：
禅宗有“见性成佛”之说，但这个“佛”主要成就的是法性意义上的“佛”。而密
宗则有“即身成佛”之说，我想知道的是，密宗所说的“即身成佛”的“佛”，和禅宗
所说的“见性成佛”的“佛”是否一样？
索达吉堪布答：
不论禅宗标榜的是“见自本心、识自本性”还是“见性成佛”，强调的都是“心佛
众生三无差别”的概念。一个修行人若能当下回光反照、溯本还原，透过种种色相而见
境后之心，他便可谓已深解祖师西来密意了。正所谓：“汝心是佛，佛即是心，心佛不
异，故云即心即佛。若离于心，别更无佛。”所谓的“见性”也即是“明心”，那么修
行者到底要悟一颗什么样的“心”呢？这种“心”又具备什么样的功德与特征？通达“
明心见性”的途径又是什么？禅宗的硕德黄檗断际禅师对此曾作过异常精辟的阐述：
“即心是佛。上至诸佛，下至蠢动含灵，皆有佛性，同一心体。所以达磨从西天来，
唯传一心法，直指一切众生本来是佛，不假修行。但如今识取自心，见自本性，更莫别
求。云何识自心？即如今言语者正是汝心。若不言语，又不作用，心体如虚空相似，无
有相貌，亦无方所。亦不一向是无，有而不可见故。祖师云... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 42 黄念祖老居士述
（以一九八九年于北京广化寺念佛七道场录音为基础）
五愿原文
一、设我得佛，国中天人，不住定聚，必至灭度者，不取正觉。《魏译·第十一愿》
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大
涅槃者，不取正觉。《夏会本·第十二·定成正觉愿》
二、设我得佛，光明有能限量，下至不照百千亿那由他诸佛国者，不取正觉。《魏
译·第十二愿》
我作佛时，光明无量，普照十方，绝胜诸佛，胜于日月之明，千万亿倍。《夏会本
·第十三·光明无量愿》
三、设我得佛，寿命有能限量，下至百千亿那由他劫者，不取正觉。《魏译·第十
三愿》设我得佛，国中天人寿命无能限量。《魏译·第十五愿》
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生
，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校。若能知其量数者，不取正觉。《夏会本·第十五·
寿命无量愿；第十六·声闻无数愿》
四、设我得佛，十方世界无量诸佛，不悉咨嗟，称我名者，不取正觉。《魏译·第
十七愿》
我作佛时，十方世界无量刹中，无数诸佛，若不共称叹我名，说我功德国土之善者
，不取正觉。《夏会本·第十七·诸佛称叹愿》
五、设我得佛，十... 阅读全帖 |
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发帖数: 839 | 43 我和徐小明
李天水
“自从二零零五年的第一天在时代广场的钟声中踏上纽约之土，我的人间之旅开始
变得充满戏剧色彩。很希望有一天将我的两个孩子搂在怀中，一点点的将这几年来经历
的种种人物故事，讲给他们听听。也一定会让许许多多对“王彤文”有各种议论的亲朋
好友们，科学界的同事们，和在纽约结识的各社区的法轮功学员们和各路修炼人们为人
生之精彩和法轮大法修炼之神奇，发出由衷的惊叹。
在这部纽约的大戏中，和我同台演出的就是徐小明女士了。在法拉盛的一个小小
公寓里，徐小明女士开了一个催眠工作室。男男女女来了，走的时候生命的过去已悄悄
的进入了他们的记忆中，并解答了他们所有的困惑，消除了他们所有的烦恼，生命的真
正意义明白了。
因为认识了徐小明女士，我的头脑中经常有四个字，“轮回转世”。我知道这四
个字能让西方人明白为什么那万能的无所不在的大慈大悲的主不能让人类免去所有的苦
难，从而不再抛弃对神的信仰而认为人是猴子变来的一种高级动物。徐小明的催眠术是
全世界一流的，因为她可以使人回忆起遥远的过去，生生世世，直至那灵魂来到地球上
的第一站。神奇的是，许多的西方人记起他们曾在... 阅读全帖 |
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发帖数: 438 | 44 http://www.xianmifw.com/book/newsview.php?id=30
子貳、戒為諸功德之依處
諸異生及佛語生，自證菩提與佛子，
增上生及決定勝，其因除戒定無餘。
該頌是講五乘行者所欲求之生處，唯依淨戒之功德。如欲求人天、梵天善趣的
彼諸異生，及佛語生之聲聞，自證菩提之獨覺以及大乘菩薩，彼等分別能獲得增上生與
決定勝之根本因，唯有清淨戒律之功德，其因若除戒律以外定無餘事。
《華嚴經》云：“人中隨意得受生，乃至頂天禪定樂，獨覺聲聞佛乘道，皆因
十善而成就。”《十地經》云：“造殺生等十不善業，依次在三惡趣中感受痛苦之果報
，以此餘業，後生人中，得種種不可愛樂之事，諸如下賤人身、短命、多病等。斷除十
惡修行十善業者，當於人天善趣的可愛樂處受生。若厭離輪迴，心意狹窄，依善知識聞
受聖教，了達無我的智慧，修十善業道，成就聲聞菩提果。不從他教，志求獨覺菩... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 45 《缘起经》卷1佛开示说：
云何名缘起初？谓依此有故彼有，此生故彼生：所谓无明缘行，行缘识，识缘名色
，名色缘六处，六处缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死，起
愁叹苦忧恼，是名为纯大苦蕴集。如是名为缘起初义。（《缘起经》卷1）
意思是说，什么是缘起法初说的道理？就是依于这个“有”，所以有那个“有”，
由于这个法出生，所以有那个法跟著出生，也就是无明缘于行，行缘于六识，六识缘于
名色，名色缘于六入处，六入处缘于触，触缘于受，受缘于爱，爱缘于取，取缘于有，
有缘于生，生缘于老死，有老死所以生起愁叹悲苦忧恼，叫作纯大苦蕴聚集。这就是缘
起法初说的道理。
无明是缘起法的最初，由于有无明，所以有行支，有行支，所以有六识业种出现，
有六识业种，所以有后世名色，乃至有生支所以有老死支，都是由这一支而引生那一支
。也就是由于这一支生起，所以有那一支生起，十二有支都是各以前一支为因；也就是
先有前一支为缘，才有后一支出生，前一支就是后一支的因缘，也就是前一支存有的缘
故，所以才有后一支出生，这种此有故彼有的道理，就是因缘法。
十二因缘法里面，行缘识、识缘名色，所说的这个“识”，是指识阴... 阅读全帖 |
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发帖数: 682 | 46 我虽表面上读了多年的书，也似研究了多年的学问，但是常常会感到做学问之不易
，随时觉得我之学问会死，也随时绝处逢生。现在仅就我个人的一些经验，用些比喻的
话写出，以供同学们参考。
记得古人曾说：“任何学问，远望皆如一邱一壑；近观则皆成泰山沧海。”人对学
问，最初皆只是远望，由此任何学问，皆不过一邱一壑。任何古今学者之学问，也“不
过如此”。数学不过讲“数”；历史不过讲已成的“事”；哲学不过讲“理”；孔子不
过讲“仁”；耶稣不过讲“爱”；司马迁也不过作了一部“史记”。但在我们对任何学
问，从“不过”（Nothing but）的眼光去想时，则我之学问立刻死。此是死在学问之
门外。此时必须相信一切“不过”之中，大有事在，大有我所不能过者，而后学问乃得
生，人乃得人于学问之内。
人入于学问之内时，须选择师友或私淑古今的学者，以之为模范；或选择某一门学
问之著作，加以研读，由此以带我到学问之路上未然而这些选择，都是极不容易的。我
们所认为好的师友、所认为模范的学者、所认为好的书，可能只是表面易见的好，而不
是真正内容的好。真正内容上好的，我们或不会选择。所以人说于贡贤于仲尼，于贡说
：“譬之宫墙，... 阅读全帖 |
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发帖数: 54 | 47 金刚乘
金刚乘
在末法时期遇到佛法很难，遇到金刚乘的教法就更难，因为金刚乘的教法只在普严
劫先生王佛、贤劫释迦牟尼佛、华严劫文殊师利佛的圣教中才出现。
莲花生大士是密宗的祖师，他从印度将金刚乘的教法完整地带入藏地。莲师之前也
有密宗大师进藏，但是因为各种违缘都没能广弘密法。莲师以其不可思议的神通降伏了
当时藏地的邪魔外道，但最重要的是他具有无所畏惧的慈悲之心，面对被业力牵引的众
生愈硬愈强，毫无退却，所以他被尊为邬金第二佛。
金刚乘被称为速疾解脱之道，具有众多积累资粮的方便，不需要按显宗经典所说的
经三大阿僧祇劫，或肝脑涂地等极大苦行即能证果。这对于生在末法时期，缺少耐心又
脆弱的我们来说，真是一个好消息。
社会上对密法有很多误解，比如学密法的可以肆无忌惮地喝酒、行淫、杀生等等。
事实上，密法的行持与修行人的证悟境界、修法的场合等密切相关，只有达到境界才能
做相应的行为，否则会造下严重恶业，果报惨烈。西藏有句老话：普通人不能做瑜珈士
的行为，瑜伽士不能做大成就者的行为。
学习密宗需要以显宗为基础。藏传佛教中是显密共修，许多显宗的修法，都会拿出
专门的时间进行修持。显密共修对修行人来说是... 阅读全帖 |
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发帖数: 24 | 48 分享有关修行的文章，只希望对大家能有所帮助。
在这里只贴出部份内容，如希望更了解文章，可参考以下完整原文网页：
http://www.nezha.com.tw/first-dt-2.php?id=96
以下为部份内文：
太上星君诸内神，洞化体内诸仙觐，掌管人身七大窍，化作灵能驱天地。
所谈通灵，谓之道章‘洞神部’，欲想通灵者何，必先检省内心无物啊！何如内心无物
？待我细细说分明，自古来通神者何？非是幻境中求解脱，而是与宇宙天地同一。所谓
之通神，道家谈古代修真之法，一为净化内心纯净之真神，诉说尽人世间这近百年之变
化，人心沉浮于贪婪痴昧，已污衊自身灵魂之纯净，心不正者何能真修道？为何要求各
位皆能正心，摒除贪婪嗔痴，才可开始进入道门，因自身之灵体不够纯净，而道基尚未
扎稳之时，时时皆有退转之可能。
待我说何如退转，如以打坐静修半年有余，要退转三日即可！因道基尚未根俱，如然沉
浮放松，当进入红尘俗世里，沾染恶习，心已不纯正，万念丛生，三日即可道基尽毁，
流转红尘，当吾等道基尽弃之时，必产生之状态，我说与你们听：
一、自身灵体不足，造成身体有些微恙，就是身体不适。
二、灵体... 阅读全帖 |
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发帖数: 182 | 49 嗔恨心之缘起生---无有自主
----<入菩萨行论> 安忍品摘要
安忍品的内容主要有三方面：一、断除嗔恚；二、修安忍；三、恭敬有情。在
修持菩萨行的过程中，如果不断除嗔恚烦恼，会招致极大的违缘，给自己造成很大危害
。认识到此后，应尽力断除嗔恨心，以种种方便善巧修持安忍，而且要认识到有情助成
佛的功德去恭敬一切有情。
本品中有许多重要的修行窍诀. ，如果在听习本品时，将安忍窍诀铭记于心，在
日常生活中反复观修，一定能消减、断除自己的嗔恨烦恼习气。
《释量论》中也讲过：“诸因聚合时，其果怎不生？”整个世界上，大至宇宙天体，小
至分子原子等微尘，全部都是因缘而成，因缘一旦聚合，其果必然产生。
《俱舍论》中又说，悦意的对境、非理作意、相续中的习气未断，具足这三种因缘时，
自然而然会生贪心。对怨敌生嗔也是同样，依靠非理作意、对境现前、习气存在，嗔恨
心就会马上出现。因此，我们不应该怪别人，这完全是因缘和合的结果。”
比如你看不惯某人而生嗔恨心，这也许是前世的因缘，也许是他即生中的行为不如法、
语言不对头，具足这些条件之后，你的嗔恨... 阅读全帖 |
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发帖数: 48 | 50 一万二千年前，在地球东方，有一山，名叫昆仑，昆仑山可吸纳天地灵气，滋养众神
，故引得神族到达昆仑山，将昆仑山定位神界。
在神族到来之前，昆仑山上，人类与灵兽生活。神族到来之后，他们教化山上的人
类与灵兽，通过增长灵性的方式，有机会成为仙族，从而拥有诸般法术神通，为众神所
差遣。此后的近三百年中，昆仑山上，神族、仙族、人类、妖族共生共存，相安无事。
三百年后，昆仑神族的行为引发另一神族的不满，他们无法担受人类和灵兽拥有神
一样的法术神通，更担心他们将来在灵力增强后，可能成为神族的对手，故通过神力，
使得天降大雨，数月不休，引发洪荒水灾，又使昆仑山地震频发，想要灭绝已经拥有灵
性的人类与灵兽。
昆仑众神之首，名叫智尊龙马氏，他不愿看到拥有灵性的人类与灵兽灭亡，遂以自
身元灵离灭为条件，向神界作出担保，定将严控人类与灵兽所拥有的法术神通，以免去
神界的担忧。而神界的任何势力不得再追杀已逃离昆仑天都的人类与灵兽。
最后，神界达成共识，三千年内，人类与灵兽不得再进入昆仑天都，昆仑神族也不
得离开昆仑山，但昆仑神族可以在昆仑天都之内，设立昆仑仙苑，人类和灵兽一族，可
以通过修炼，进入昆仑仙苑，成为... 阅读全帖 |
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