a**n
发帖数: 2994 | 1 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: aben (小奔), 信区: Military
标 题: 延安性解放：男女关系很随便 女人深受怀孕之苦(图)
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Aug 29 14:43:05 2013, 美东)
对生理现象的无知，与几乎没有什么避孕措施，很多离开父母、逆家庭的革命女青年都
是稀里煳涂地怀了孕。她们中的有些人，甚至是在出现了强烈的妊娠反应后，才去医院
检查，知道自己已经是准妈妈了。营养的不足，使她们的身体健康状况越来越差，对此
体会最深的应当是贺子珍。萨苏撰写，发表于《史客1202》上的《延安女性深受怀孕之
苦》一文，讲述了延安性解放时期，女性受的苦与痛。
中国现代革命首先是思想革命、政治革命和社会革命，直接表现为一系列的解放运动，
运动中涌现出大量的叛逆者、逃亡者和理想追求者。走出家庭，叛逆社会，抛弃“三从
四德”的旧式道德伦理，是青年知识女性踏上革命道路的必然开始。这场革命从来不提
倡性解放、性自由，但在旧伦理已经被委弃，新道德还没有建立起来之际，婚姻自由与
性自由曾一度蔓延过。
大革命时期的湖南郴州，有一批热血青年... 阅读全帖 |
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a**n
发帖数: 2994 | 2 对生理现象的无知，与几乎没有什么避孕措施，很多离开父母、逆家庭的革命女青年都
是稀里煳涂地怀了孕。她们中的有些人，甚至是在出现了强烈的妊娠反应后，才去医院
检查，知道自己已经是准妈妈了。营养的不足，使她们的身体健康状况越来越差，对此
体会最深的应当是贺子珍。萨苏撰写，发表于《史客1202》上的《延安女性深受怀孕之
苦》一文，讲述了延安性解放时期，女性受的苦与痛。
中国现代革命首先是思想革命、政治革命和社会革命，直接表现为一系列的解放运动，
运动中涌现出大量的叛逆者、逃亡者和理想追求者。走出家庭，叛逆社会，抛弃“三从
四德”的旧式道德伦理，是青年知识女性踏上革命道路的必然开始。这场革命从来不提
倡性解放、性自由，但在旧伦理已经被委弃，新道德还没有建立起来之际，婚姻自由与
性自由曾一度蔓延过。
大革命时期的湖南郴州，有一批热血青年投身革命。“这些男女学生白天走上街头巷尾
或深入农村，开展宣传发动工作，晚上回来却是又唱又闹，疯疯癫癫的。夜间男女也不
分，几个人挤在一张床上，深更半夜还吵吵闹闹的。……他们以为现在解放了，男女平
等了，男女也可以不分了。”
这种极端行为很快就被革命组织制止了。
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i*******e
发帖数: 50 | 3 索达吉堪布
修行之苦在于你几乎要颠覆自己的一切，从“你看世界的方式”到“你想问题的方式”
，你的生活会完全改变。那种痛苦有如揭痂，那是切肤之痛，深入骨髓。
如果你自认是修行人却从未经历过这些，那么请相信，其实你未曾真正修行过。并非得
到几个灌顶、每天修修法就是修行人。你必须改变自己的所有观念。如果你自认是修行
人却依然秉持修行之前的观念，依旧使用过去的思维方式，那么你只是在假装修行。佛
法从来没有真正触及你的心。
在《教父3》里，一位梵蒂冈教士从水里捞出一粒石子，磕碎它并展示给教父：虽然在
水中浸淫多年，石子的里面仍旧是干的。你是否也是如此？在佛法中心呆了很多年，得
过很多灌顶，听过无数的开示，但你的心就像那块石子一样，只是表面湿润，里面一直
是干的。佛法的甘露从来没有进入你的内心。
很多佛教徒从未感受过修行之苦，那是因为他们从未相信过他们的信仰，他们并不认为
自己在轮回，他们从未认真想过自己正在轮回这件事。你想过吗？“你正在轮回”，这
是多么可怕的一件事。试想一下，如果你真的确认自己在轮回，你有一大堆恶业在等着
清净，如果在这短短的几十年没有清净完的话，你就可能转生为一只猪，命运完全... 阅读全帖 |
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m******m
发帖数: 11847 | 4 虽然《女人唔易做》后面编得很乱，架不住收视狂飙，于是TVB借助风势
推出了《男人之苦》。真省事，那家日本餐馆（是叫黑山立部吗？）直
接沿用，连名字都没改。
《男人之苦》里面刘松仁很赞！以前都扮演帅哥，这次完全颠覆形象，
出演中年wsn。他刚出场的时候差点都没认出来。不仅是外形，表情神态
一点帅气都没有，唯唯诺诺的，暗自还小得意男人这么苦我还handle得
这么好。苏玉华一直是我很喜欢的演员，据说是演舞台剧出身？演技过
得硬。不过这个角色本身不是太复杂。陈秀珠也不错，那个刁蛮大姐演
得让人恨。我对于郭少芸这个角色非常有保留。主要是角色设计的问题，
她对精神出轨的男人的处理方式很奇怪，当然最后那个总要什么自由也
比较让人不解。偏还把她打扮成天使，善解人意，几乎人见人爱。不懂。
吴卓羲还是那个样子，没有什么长进，角色讨好一点。他们那两口子的
问题相对简单化了，或者说他们俩进展得太过顺利了。
相比起来，我觉得《男人之苦》比《女人唔易做》好一些，主要是水平
相对稳定，虽然中间也闹离婚，乱成一团，多少靠点谱。而且结构上没
有明显的不平衡，从头到尾算是比较流畅。 |
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R*****g
发帖数: 682 | 5 “三伏凉夜好，清风吹满怀。时方爱露生，鸣镝一声来。”杭州诗人叶城的这首《
谯蚊诗》，让古往今来的人读之都身同感受。夏夜纳凉正爽快，恶蚊如同响箭袭来，忍
无可忍却还得忍。古代许多文人墨客，也饱受蚊子“追逐”之苦，他们留下的诗词曲赋
中，记载了他们被“追逐”的情况。《聊斋志异》的作者蒲松龄深受蚊子袭击之害，运
用他采风得来的社会经验，浓缩成一首《驱蚊歌》：“炉中苍术杂烟荆，拉杂烘之烟飞
腾。安得蝙蝠满天生，一除毒族安群民。”
其中提到烟熏的方法，是旧时的主要对付蚊子的手段。古人有“燃火绳”法，即把
蒿草、艾草编织成草绳湿润后点燃，发出的浓烟可以驱蚊；富贵人家有熏炉，既可芳香
室内空气又可驱蚊。其中还倡导人们利用蚊子的天敌蝙蝠来除蚊。明朝方孝孺的《蚊对
》记载：童子拔蒿束之，置火于端，其烟勃郁，左麾右旋，绕床数匝，逐蚊出门。诗人
陆游“泽国故多蚊，乘夜吁可怪。举扇不能却，燔艾取一快。”(《熏蚊效宛陵先生体
》)烧艾草熏蚊，也是旧时常见的图景。烟熏之外，还靠蚊帐防蚊子，“怕君撩乱锦窗
中，十轴轻绡围夜玉”(唐·常楚老《江上蚊子》)。蚊帐在当时，已是重要的避蚊措施
。不过，诗中的“锦窗”、“轻绡... 阅读全帖 |
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l**a
发帖数: 5175 | 6 对于《红楼梦》中所描述的贾宝玉我们实在是太熟悉了，如果要用两个字来形容他的形
象特征，没有比〝情种〞这两个字更为贴切的了。他一生的特点就是：在红尘中希望女
子的花容月貌为他常在，希望能与不重功名、不带虚伪的女子的纯真情意长相廝守，只
要自己身边的姐妹、丫鬟、和所爱慕的拥有花容月貌、不知名利，娇憨可爱的女子能真
心实意爱惜自己，为自己心痛挂念，即使为此而被父亲打死，也死不足惜。
他沉沦人世一生，完全为了能获得身边女子的真情和赏阅美丽的容貌而活着。所以，当
他听到秦可卿病逝，他会痛惜万分，为她吐血，听到自己母亲的侍女金钏儿因自己之过
被母亲误会责骂而受屈跳井自尽，他居然痛不欲生，五脏俱焚的伤心，恨不得为金钏儿
立即死去。由于此事万分自责，魂不守舍，痴呆郁闷，又被弟弟环儿在父亲面前诬告他
欲图奸淫金钏儿，才导致跳井事件的发生，因此招来了父亲几乎没命的狠打，待到宝钗
、袭人等为他受到几乎要了命的狠打，打得体无完肤，为他心痛落泪，劝他从此改了那
些不避嫌的毛病，从此多读书让父亲高兴，免遭毒罚时，他又几乎忘了疼痛，心想，自
己就这么不过挨了一顿打，就把他们心疼的这样，这要是将来死了，还不知他们怎样... 阅读全帖 |
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l**a
发帖数: 5175 | 7 对于《红楼梦》中所描述的贾宝玉我们实在是太熟悉了，如果要用两个字来形容他的形
象特征，没有比〝情种〞这两个字更为贴切的了。他一生的特点就是：在红尘中希望女
子的花容月貌为他常在，希望能与不重功名、不带虚伪的女子的纯真情意长相廝守，只
要自己身边的姐妹、丫鬟、和所爱慕的拥有花容月貌、不知名利，娇憨可爱的女子能真
心实意爱惜自己，为自己心痛挂念，即使为此而被父亲打死，也死不足惜。
他沉沦人世一生，完全为了能获得身边女子的真情和赏阅美丽的容貌而活着。所以，当
他听到秦可卿病逝，他会痛惜万分，为她吐血，听到自己母亲的侍女金钏儿因自己之过
被母亲误会责骂而受屈跳井自尽，他居然痛不欲生，五脏俱焚的伤心，恨不得为金钏儿
立即死去。由于此事万分自责，魂不守舍，痴呆郁闷，又被弟弟环儿在父亲面前诬告他
欲图奸淫金钏儿，才导致跳井事件的发生，因此招来了父亲几乎没命的狠打，待到宝钗
、袭人等为他受到几乎要了命的狠打，打得体无完肤，为他心痛落泪，劝他从此改了那
些不避嫌的毛病，从此多读书让父亲高兴，免遭毒罚时，他又几乎忘了疼痛，心想，自
己就这么不过挨了一顿打，就把他们心疼的这样，这要是将来死了，还不知他们怎样... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 8 1970年代以“反潮流”闻名全国的小学生黄帅在北京因病去世（12月10日）。次日有人
在社交网络公布消息并表示惋惜和哀悼，说黄帅是“一个时代的符号”和“同代人的记
忆”。
不过大部分评论都把黄帅同文革的历史相联系，说黄帅被文革时期的左派核心“四人帮
”利用，旧话重提说她是江青的“小爪牙”。据说（《一个四零后老人的回忆录》）在
1976年10月文革的左派核心“四人帮”被整肃后，从“四人帮”成员王洪文处抄出了组
阁名单，显示黄帅被拟定为团中央书记人选。
1973年发生“黄帅事件”后，黄帅得到了左派领导人的支持，他们安排她过去各处演讲
，“批判修正主义教育路线回潮”，鼓励全国中小学生反抗“师道尊严”，批判“资产
阶级复辟”。这段历史成了评论的主要内容。
所谓“黄帅事件”就是当时在北京中关村第一小学五年级学习的黄帅同班主任老师发生
的争执升级成了一个小学生反抗“师道尊严”和“修正主义复辟”的政治宣传。黄帅在
日记中表达了对班主任老师批评的不满，在招致老师“报复”后，黄帅给《北京日报》
投书得以发表。
黄帅对所谓“师道尊严”的反抗得到了《北京日报》和《人民日报》头版报道和评论的
支持，使年仅12... 阅读全帖 |
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d**********i
发帖数: 2036 | 9 薄熙来2月3日谈政府宣传工作时表示，敌对势力在信息舆论方面可谓煞费苦心，哪里出
点事，就可劲儿地忽悠、造谣。薄熙来说，有些人对革命的、共产党的、红色的文化，
从内心里不认同，千方百计地反对，谁要讲共产党的好话他就反对谁！有些人想利用舆
论来干扰我们，影响、腐蚀我们队伍中的意志薄弱者。而我们队伍中，确实也有少数人
或因思想糊涂，或是自作聪明，左右逢源，哗众取宠，不敢坚持真理，不敢坚持中央的
政策！当年，无数革命先辈，包括江姐、许云峰等红岩志士，为了人民的解放和幸福而
英勇奋斗，历尽牢狱之苦，无所畏惧地走向刑场。我们都是党培养多年的干部，重庆人
民寄予厚望，一定要继承革命先辈的光荣传统，大力弘扬主旋律，切实提振精气神，更
加努力地工作，为推动重庆的科学发展做贡献！《重庆日报》2月8日、9日连续两天在
头版刊登薄熙来的题词。8日刊登的薄熙来题词称，面对鲁迅铜像想到他的名句“横眉
冷对千夫指”，希望宣传工作要坚持真理，无所畏惧。9日刊登的题词“守护好两江碧
水，为子孙后代负责”。他那个时候肯定早已知道别人要搞他了，和各方该谈的都已经
谈过了，已经知道自己已走到绝路了，已经下了决心死抗到底了，所... 阅读全帖 |
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d*******i
发帖数: 257 | 10 薄熙来2月3日谈政府宣传工作时表示，敌对势力在信息舆论方面可谓煞费苦心，哪里出
点事，就可劲儿地忽悠、造谣。薄熙来说，有些人对革命的、共产党的、红色的文化，
从内心里不认同，千方百计地反对，谁要讲共产党的好话他就反对谁！有些人想利用舆
论来干扰我们，影响、腐蚀我们队伍中的意志薄弱者。而我们队伍中，确实也有少数人
或因思想糊涂，或是自作聪明，左右逢源，哗众取宠，不敢坚持真理，不敢坚持中央的
政策！当年，无数革命先辈，包括江姐、许云峰等红岩志士，为了人民的解放和幸福而
英勇奋斗，历尽牢狱之苦，无所畏惧地走向刑场。我们都是党培养多年的干部，重庆人
民寄予厚望，一定要继承革命先辈的光荣传统，大力弘扬主旋律，切实提振精气神，更
加努力地工作，为推动重庆的科学发展做贡献！《重庆日报》2月8日、9日连续两天在
头版刊登薄熙来的题词。8日刊登的薄熙来题词称，面对鲁迅铜像想到他的名句“横眉
冷对千夫指”，希望宣传工作要坚持真理，无所畏惧。9日刊登的题词“守护好两江碧
水，为子孙后代负责”。他那个时候肯定早已知道别人要搞他了，和各方该谈的都已经
谈过了，已经知道自己已走到绝路了，已经下了决心死抗到底了，所... 阅读全帖 |
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f**o
发帖数: 12685 | 11 【 以下文字转载自 Dreamer 讨论区 】
发信人: Dreamer (不要问我从哪里来), 信区: Dreamer
标 题: (Bssd)人生之苦，求指点迷津
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Nov 6 10:25:33 2016, 美东)
三十几年前出生于大山深处最贫苦家庭，而我是家里没有地位的孩子。无数白眼斥责，
无数次
被当牺牲品送人嫁人，我挺过来了拼命读书。有了"出息＂
可我从未被爱过。别人就算了，我怨恨父母的愚蠢，偏心，私心，现在口头的歉意也弥
补不了给我的了我
永远的伤害，何况我还看到了索取的目光。。
他们现在在国内算是能有吃有住吧，言行间总是等着我为他们付出。真的，我看到的是
直勾勾的目光，感觉。
我和他们已经完全无法沟通，感觉说不到一起去。可是他们总盼望我回去。请假几周回
去，却完全没有仼何安排，结果让我在妹妹家带小孩，做家务。我回来后感觉很糟糕。
。。
父亲当年想劝我不出国，现在还想劝我回到小县城工作。。。我感觉他们只是把我当成
一个＂劳力＂，从未为我着想。
兄弟被父母宠爱成为了个没有社会生存能力的人，父亲费力找了个儿媳妇竟然有精神病
长年服药，竟然... 阅读全帖 |
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w******n
发帖数: 4955 | 12 丧家之苦，该谁买单？
孙森伦原本是有一个舒适、温暖的家的，除了有一个漂亮贤惠的妻子，两个聪明可
爱的孩子，还有一套大房子。后来，为了养活李洪志一家7口，孙先生房子越住越小，
到现在，不仅人去楼空，当主持人问“您现在的生活是怎么样的”时，孙先生悲沧地说
，“我还是住在朋友的家，不是自己的家，还没有家。 ”人常说“少年夫妻老来伴”
、“养儿为的是防老”之类的话，孙先生年轻力壮时为这个家付出了很多，到老了却落
得个无家可归，老无所依的结局。尽管孙先生很豁达，当主持人问，“有没有什么想对
你的前妻李萍说的，或者是她的哥哥李洪志说些什么呢？”孙森伦回答，“对李洪志先
生讲很简单只有八个字，因果循环，天有定数。对李萍那就更简单了，我真的很希望李
萍做个平凡的母亲，心胸要放开，要看淡。孩子呢，中国古言儿孙自有儿孙福。”但李
洪志是不是应该扪心自问，对孙先生的丧家之苦而感到内疚呢？ |
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s*****o
发帖数: 24 | 13 有一个母亲，向我倾诉她的儿子如何打她。儿子说，我更愿意看到她哭，她哭的时候，
我的心里是狂喜的。虽说过后我也后悔，但这些已成为习惯。母亲就是为我活着的，只
要我高兴，她就高兴。我要是不高兴，她会比我打她更痛苦。
无独有偶，有一个女孩打母亲，理由是母亲说她长大嫁人后，要和父亲相依为命，
互相照顾。她说，你只能爱我一个，你只能照顾我一个人，你以前不是这样和我说吗？
近 日做了一例患情感性精神障碍的高中女孩，六天的时间，就把患者的所有精神
障碍的症状消除了，观察了六天后，没有反复，就让她回家去了。这种治疗的效果，让
家长特别的吃惊，她带着孩子住了两次院了，但效果都不理想，特别是第二次，住院
后加重了。我告诉她，这样的情况，在我们这里挺多的。妈妈千恩万谢，但又提 出一
个问题，说孩子又回到原点了，又像没得病前一样了，很懒、贪玩、很自我，什么都不
干，什么还都得依着她。妈妈问，为什么这样呢？
我的助理说了一句，这是你们以前的生活习惯啊，是你的家教模式。你让孩子养成
了在家唯我独尊的习惯，做事全凭自己的感觉和喜好，同时这又导致孩子缺乏自立、内
心特别脆弱。这也是孩子患心理障碍的一个重要原因。
妈妈... 阅读全帖 |
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o***s
发帖数: 42149 | 14 七成孩子大半寒假在补课、孩子们最想过的寒假就是“玩”、上辅导班都是家长安排的……南京琅琊路小学五（5）班邱嘉辰一篇关于《我们的寒假》的小调查让人感慨。
小学生自编调查问卷
“啊，这个寒假我可真忙！又是‘科学小博士’，又是‘书人’奥数和英语。总共20天的假期，我有11天要上课。这些课都是有作业和考试的呀！再加上学校布置的一堆寒假作业，我觉得自己真是辛苦！”邱嘉辰的寒假被安排得很紧凑，就在他叫苦连天之时，邱妈妈和其他家长聊了一通后竟然告诉他，寒假上课比他多的大有人在！
想到学校寒假作业中有一项“社会实践”的作业，于是他就决定做个小调查，一方面好“交差”，另一方面呢，也要给自己的“寒假之苦”找出原因。于是，邱嘉辰做好调查问卷，日前在上辅导班课前时间，向21位同学发了问卷。
寒假平均补课天数8.9天
听说调查自己的寒假生活，同学们都很配合，统计结果让人大吃一惊：21位同学寒假的平均补课天数是8.9天；其中有15人的补课天数超过10天，也就是说，有71.4%的同学，寒假的大半时间都在补课！
除了所有21位同学都要参加“科学小博士”竞赛之外，另有19位同学还要参加其他的考试或者比赛，如“书人”的奥... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 15 分手后，李泽楷几度传出恋爱新闻，而梁洛施的感情生活却不那么让人看得明白，同时复出之路也充满艰辛。看来，远离豪门的这两年，她还是难以摆脱豪门的影响力，想要觅得新的佳偶，实属不易。
此前网友拍到梁洛施跟型男结伴同游法国(资料图)
2008年，当李泽楷和梁洛施的恋情曝光时，媒体用得最多的比喻是“王子和灰姑娘”。一个是华人首富的二公子，一个是从小丧父的穷丫头，他们就像活在两个世界里的人。梁洛施为李泽楷生下三个儿子，但始终未能嫁入李家，一直没有名分。童话最终没有走到最后。2011年2月26日，梁洛施发布声明，与李泽楷正式分手。她在分手声明中称“孩子会共同抚养”……3月1日，李泽楷也发表声明，确认分手消息。
四次复出传闻
第一次：2011年 刚分手后
分手消息一出，梁洛施及其三个儿子的未来打算有诸多传闻。众多电影人如施南生、黄百鸣等，有意邀其复出拍戏。黄百鸣说得很明白：“香港女演员很少，根本不够用，梁洛施退出前成绩很好，肯出来一定没有问题。”就连刘伟强也凑热闹，表示如果梁洛施愿意，也想找她拍戏。甚至曾因解约问题而与梁洛施闹不愉快的英皇娱乐方面，这次也大方送上祝福。更有亚视制作人邓特希称想开拍梁洛施... 阅读全帖 |
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c*****i
发帖数: 11737 | 16 媒体批学者高通胀容忍论 称其不懂工薪阶层之苦
来源：中国经济网 2010年10月24日08:55我来说两句(10977)复制链接打印大中小大中
小大中小 一些专家学者衣食无忧甚至于生活富裕，哪能感知到通胀给普通百姓造成
的压力和艰难，哪里又能体会到普通工薪阶层捉襟见肘的苦涩
国家统计局最新公布的数据显示，9月份我国居民消费价格指数(CPI)同比上涨3.6%
，创下近23个月来新高，环比上涨0.6%。这是CPI连续第三个月在3%以上增长，此前8月
和7月的CPI分别为3.5%和3.3%。就是在通胀压力初显的情况下，不少经济专家学者在不
同场合竟然建议提高通胀警戒线，力称中国应该忍受更高的通货膨胀。
有的专家说，只要通胀没有伤害到增长，就需要容忍。如果中国潜在的经济增长边
界是10%，可能通货膨胀最高也能容忍小于或等于10%。有的专家提出，政府对价格控制
的目标不宜定得太低，可考虑上调至4%左右，以此为推动资源价格改革创造宽松环境。
还有更著名的经济学家指出，从中国近期来看，维持9%的经济增长率，还把3%的通货膨
胀率作为一个警戒线，会给经济带来很多问题。所以通货膨胀率应该提到4%到4.... 阅读全帖 |
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F**Y
发帖数: 5826 | 18 日本深受美帝贸易战之苦，至今伤口没有愈合，且日本又是全球化自由贸易的长期受益
人，有调解贸易战的主观意愿
日本又同时与美国和中国保持密切的外交关系和贸易关系，也是世界第四大贸易体，有
充当调解人的资格
历史上，日本也曾成功调解缓和了中国与美帝和西方世界的冲突
所以哥确信日本将会是这场中美贸易战的主要调解人 |
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c******g
发帖数: 269 | 19 主人或许会听狗怎么叫，但会跟着狗叫起舞吗？
[在 FYYY (十五厘米) 的大作中提到：]
:日本深受美帝贸易战之苦，至今伤口没有愈合，且日本又是全球化自由贸易的长期受
益人，有调解贸易战的主观意愿
:日本又同时与美国和中国保持密切的外交关系和贸易关系，也是世界第四大贸易体，
有充当调解人的资格
:历史上，日本也曾成功调解缓和了中国与美帝和西方世界的冲突
:所以哥确信日本将会是这场中美贸易战的主要调解人 |
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w******n
发帖数: 4955 | 20 应当说，作为常人夫妻，孙森伦和李萍的感情还是不错的。据孙森伦在《我与李洪
志一家在泰国的日子》中回忆，从一见钟情到从结婚生子，夫妻俩在10年的时间内始终
是相互体谅的。孙先生努力工作，拼命赚钱，为的是给李萍一个温暖的家，为的是养活
包括李洪志在内的一家7口；而作为妻子的李萍也给予了丈夫足够的理解和支持，即使
是在母亲芦淑珍数落和猜疑女婿时，李萍也给予了打圆场和包容。正因为如此，当主持
人问“有没有后悔过当时的选择”时，孙森伦坦然回答，“没有，就算时光倒流，我还
是会与李萍结婚。”然而，孙森伦和李萍的婚姻终于走到了尽头，这之中固然有孙森伦
因出车祸健康不再的原因，有因金融危机孙森伦事业走下坡路的原因，但一日夫妻百日
恩，如果没有李洪志的不断教唆，李萍未必能走到和孙森伦离婚的地步。可见，对于孙
森伦的失妻之苦，理应由李洪志买单。 |
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w******n
发帖数: 4955 | 21 作为孙森伦和李萍爱情的结晶，李萍在1993年和1995年先后给孙森伦生下了两个儿
子，就是大宝和二宝，理所当然，这两个孩子都姓孙，是孙森伦的命根子。分开已经十
多年了，当主持人采访孙森伦时，面对儿子的唯一一张小时候照片，孙先生的舐犊之情
还是溢于言表。他说，“我已经十几年都没看到孩子了，网络上也没有，就一张相片，
不知道孩子怎么过的，所以最终决定真的要出这本书，让我的孩子知道还有真正的父亲
，你的亲生父亲在这里，姓孙的，我们孙家的祖训很简单，做一个堂堂正正的中国人，
自己有什么理想应该走自己的路。”但是，也许注定要让孙先生失望了，大宝和二宝自
从跟定了李洪志后，就改名为宝圆和宝满，而且改成了姓李，后来成立李洪志神韵演出
的“台柱子”，以后能不能“圆满”尚不得而知。然而，在李洪志这位狼舅“舅舅比爸
爸亲”的蛊惑下，孙森伦的夺子之苦是终究无法挽回了，难道李洪志不应当为孙先生的
老年失子买单吗 |
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T**********s
发帖数: 2135 | 22 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: TomsnReuters (汤生撸透射), 信区: Military
标 题: 胜活塞饱受三哥之苦的各位将军们肿么看飞飞上位？
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Dec 14 20:16:33 2017, 美东)
成就比飞飞将军大的多了去吧？
你们对飞飞将军怎么看？ |
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r*****t
发帖数: 10 | 23 每天开车，不仅要饱受长期吸入尾气产生的毒素之苦，还要忍受车内混浊空气产生的难
闻异味 |
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h*****7
发帖数: 3192 | 24 纵观所有EB只有中国才有所谓2、3倒挂导致的降级现象。奥本不如把2、3排期挂钩，3
类用不完的名额分给2类。等于中国2、3类排一个队，名额也不会浪费，也免了降级之
苦，他们的工作也简单些，用不着跳大神似的排期。 |
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T**********s
发帖数: 2135 | 25 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: TomsnReuters (汤生撸透射), 信区: Military
标 题: 胜活塞饱受三哥之苦的各位将军们肿么看飞飞上位？
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Dec 14 20:16:33 2017, 美东)
成就比飞飞将军大的多了去吧？
你们对飞飞将军怎么看？ |
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y****t
发帖数: 9189 | 26 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: DDB (DDB), 信区: WaterWorld
标 题: 子非鱼焉知鱼之苦: 对lilykang的事件的看法
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Mar 19 20:27:17 2013, 美东)
就lilykang的事，做个比方。
如果是比尔盖茨死了老婆，你不能说他有钱，他肯定不痛苦，他肯定不需要捐款。这个
逻辑是错误的。你怎么能从别人有钱来推断他就不痛苦不需要帮助呢？
所以，如果比尔盖茨死了老婆要我捐款我也会考虑的，不是从财务方面考虑，而是从精
神方面。为他人着想。 |
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r***s
发帖数: 166 | 27 1、路过你楼下，车停下来了。你给我发了短信：我结婚了，不要再来骚扰我！我没回
你短信，因为我用自行车接送你三年，而他用奥迪送了你三回，于是你们结婚了。去你
楼下，只是三年的习惯。我很庆幸，这么早的看透你。昨天你打我电话：他有外遇了，
我怎么办？我说：你有外遇的时候，想到我怎么办吗？
2、上午和师兄聊天，他得意的说：“找个女朋友其实不难，只要去追刚刚失恋的就好
了。失恋后的女孩最柔弱、最孤独，这时候很容易迷迷糊糊就答应了。”下午和师姐聊
天，她得意的说：“找个男朋友其实很容易，只要说刚刚失恋就好了。然后男生就都来
了。”
3、一对夫妇坐夜车到外地访友。先生打算坐普通车，随便凑合度过一夜，可省下些费
用。可太太却撒娇地说：“亲爱的，我希望能有一张卧铺，舒舒服服睡一夜。不然，在
硬铺座我会睡不着的。”先生便应允着去买票了，但回来时却举着两张普通票，得意地
对太太说：“仔细想了又想，还是普通车票便宜。”太太哭丧着脸说：“可我要失眠的
呀！”“不要紧，我另外还买了两粒安眠药。”先生安慰她说。……
4、实在不能忍受相思之苦了，拿起手机给暗恋的女神发信息:“其实，我暗恋你很久了
，我想睡你！”想不到... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 28 【 以下文字转载自 Tibetan_Buddhism 俱乐部 】
发信人: zoun (Konchog Gyamtso), 信区: Tibetan_Buddhism
标 题: 《生死之轮》六道轮回图释义
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Feb 23 23:41:12 2014, 美东)
大藏寺 祈竹仁波切 开示
生死之轮图的起源
衲由今晚开始一连数天，应求为大家讲述有关西藏佛寺中常见的生死之轮绘画的种种。
为了能得到最大的闻法利益，听者应在听法前思维：「为了利益一切众生，我必须成佛
；为了成佛，我必须学习成佛之道；故此，我现在要好好地听受佛法！」生死之轮，藏
文中称为「轮回之轮」(Sipay korlo，梵语Bhava-chakra)，但西方人称它为「生死之
轮」或「生命之轮」（The wheel of life, the wheel of life and death ）等（注
：汉传佛教中称其为「五趣生死轮」、「五道轮」、「生死轮」及「十二缘起图」）。
这种图画，我们常常会在西藏寺院的外墙上见到。对佛法不理解的人，只会以好奇的目
光欣赏它，却不知道这幅画其实蕴藏着描述众生... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 29 【 以下文字转载自 Tibetan_Buddhism 俱乐部 】
发信人: zoun (Konchog Gyamtso), 信区: Tibetan_Buddhism
标 题: 《生死之轮》六道轮回图释义
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Feb 23 23:41:12 2014, 美东)
大藏寺 祈竹仁波切 开示
生死之轮图的起源
衲由今晚开始一连数天，应求为大家讲述有关西藏佛寺中常见的生死之轮绘画的种种。
为了能得到最大的闻法利益，听者应在听法前思维：「为了利益一切众生，我必须成佛
；为了成佛，我必须学习成佛之道；故此，我现在要好好地听受佛法！」生死之轮，藏
文中称为「轮回之轮」(Sipay korlo，梵语Bhava-chakra)，但西方人称它为「生死之
轮」或「生命之轮」（The wheel of life, the wheel of life and death ）等（注
：汉传佛教中称其为「五趣生死轮」、「五道轮」、「生死轮」及「十二缘起图」）。
这种图画，我们常常会在西藏寺院的外墙上见到。对佛法不理解的人，只会以好奇的目
光欣赏它，却不知道这幅画其实蕴藏着描述众生... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 30 【 以下文字转载自 Tibetan_Buddhism 俱乐部 】
发信人: zoun (Konchog Gyamtso), 信区: Tibetan_Buddhism
标 题: 《生死之轮》六道轮回图释义
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Feb 23 23:41:12 2014, 美东)
大藏寺 祈竹仁波切 开示
生死之轮图的起源
衲由今晚开始一连数天，应求为大家讲述有关西藏佛寺中常见的生死之轮绘画的种种。
为了能得到最大的闻法利益，听者应在听法前思维：「为了利益一切众生，我必须成佛
；为了成佛，我必须学习成佛之道；故此，我现在要好好地听受佛法！」生死之轮，藏
文中称为「轮回之轮」(Sipay korlo，梵语Bhava-chakra)，但西方人称它为「生死之
轮」或「生命之轮」（The wheel of life, the wheel of life and death ）等（注
：汉传佛教中称其为「五趣生死轮」、「五道轮」、「生死轮」及「十二缘起图」）。
这种图画，我们常常会在西藏寺院的外墙上见到。对佛法不理解的人，只会以好奇的目
光欣赏它，却不知道这幅画其实蕴藏着描述众生... 阅读全帖 |
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j********p
发帖数: 9680 | 31 六道轮回、人生八苦
（三）六道轮回
生命不因死亡的降临而消失，而是会受业力的牵引，投生到地狱、饿鬼、畜生、阿修罗
、人、天等六种境界中继续生活。如此循环往复，有如回旋的车轮，流转不息，这就是
佛所说的“六道轮回”。
世间众生因无明（无有智慧，不明真实）遮蔽，依妄心对尘境生出种种分别而造十恶，
又因根性善良、遵从礼教而行十善。所有的善恶业因都潜藏在心识中，即使生命完结，
不灭的心识也能带着善恶业种投入到下一期生死。
善恶的轻重，是根据造业的心力加以判断的：
以十足的勇气和力量造作业因，则为上品。
以中庸的心态造作业因，则为中品。
以懈怠、被动、不甚要紧的心态造作业因，则为下品。
大体上说，依据作善、作恶的心力品位，可以招感六道的苦乐果报：
上品十善感天道，中品十善感人道，下品十善感修罗道。这三种境界合称三善道。
上品十恶感地狱道，中品十恶感饿鬼道，下品十恶感畜生道。这三种境界合称三恶道。
1．天道：生活快乐，寿命绵长，衣食、宫殿皆是自然化成；天眼通（能见一切众生、
事物，能见自他来生境界），天耳通（能闻一切音声，能懂一切语言），他心通（能知
众生心中所想、品行善恶），神足通（随意变现，无... 阅读全帖 |
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j********p
发帖数: 9680 | 32 六道轮回、人生八苦
（三）六道轮回
生命不因死亡的降临而消失，而是会受业力的牵引，投生到地狱、饿鬼、畜生、阿修罗
、人、天等六种境界中继续生活。如此循环往复，有如回旋的车轮，流转不息，这就是
佛所说的“六道轮回”。
世间众生因无明（无有智慧，不明真实）遮蔽，依妄心对尘境生出种种分别而造十恶，
又因根性善良、遵从礼教而行十善。所有的善恶业因都潜藏在心识中，即使生命完结，
不灭的心识也能带着善恶业种投入到下一期生死。
善恶的轻重，是根据造业的心力加以判断的：
以十足的勇气和力量造作业因，则为上品。
以中庸的心态造作业因，则为中品。
以懈怠、被动、不甚要紧的心态造作业因，则为下品。
大体上说，依据作善、作恶的心力品位，可以招感六道的苦乐果报：
上品十善感天道，中品十善感人道，下品十善感修罗道。这三种境界合称三善道。
上品十恶感地狱道，中品十恶感饿鬼道，下品十恶感畜生道。这三种境界合称三恶道。
1．天道：生活快乐，寿命绵长，衣食、宫殿皆是自然化成；天眼通（能见一切众生、
事物，能见自他来生境界），天耳通（能闻一切音声，能懂一切语言），他心通（能知
众生心中所想、品行善恶），神足通（随意变现，无... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 33 ☆─────────────────────────────────────☆
SeeU (See you) 于 (Thu Sep 20 00:08:27 2012, 美东) 提到:
涅盘是什么？初果是否体验了涅盘？本文从北传杂阿含351经，南传相应部12相应68经
「见井水而无绳罐」的譬喻，结合十二支缘起，提出一种解释。
SA 351, SN12.68 都说∶涅盘就是「有之灭」。本经也提到了十二支缘起，『以取灭而
有灭』等。十二支缘起的「有」支，是指来世的「后有」，而不是这一生的五蕴。阿罗
汉断尽烦恼，取灭而有灭，虽然还有这一生的五蕴，而能体验到来世的「后有」灭，也
就是触证涅盘。阿含经中阿罗汉证果的定型句「我生已尽，梵行已立，所作已作，自知
不受后有。」，是因为阿罗汉已经体验到后有的灭，所以才能肯定我生已尽。
与此对比，有学圣者虽能现观「以取为缘而有后有」，但是还不能断「取」，也就无法
灭「后有」，所以经文有「见井水而无绳罐」的譬喻，知道而作不到，也就是知道涅盘
的法则如此，但还无法体验涅盘。
不知道如此解释，是否与其他阿含经文抵触？欢迎大家讨论。
Ref:
http:/... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 34 六识论之应成派中观师月称、莲花戒、阿底峡、宗喀巴等人，指鹿为马而说意识
即是无分别智之智体，而以攀缘佛菩萨解说意识于止观中之心相为手段，使人信以为是
诸佛与菩萨之圣意，使其男女双身修邪淫之意识境界法合理化，乃是极端不诚实的不善
行为。为正解“无分别影像”之真实义，显示与宗喀巴所说截然不同，先举示弥勒菩萨
于《瑜伽师地论》所说，以昭公信：
云何所缘？谓有四种所缘境事。何等为四？一者、遍满所缘境事，二者、净行所缘
境事，三者、善巧所缘境事，四者、净惑所缘境事。
云何遍满所缘境事？谓复四种：一、有分别影像，二、无分别影像，三、事边际性
，四、所作成办。云何有分别影像？谓如有一，或听闻正法，或教授教诫为所依止，或
见，
或闻，或分别故，于所知事同分影像，由三摩呬多地毘鉢舍那行,观察简择、极简择、
遍寻思、遍伺察。所知事者，谓或不净，或慈愍，或缘性缘起，或界差别，或阿那波那
念，或蕴善巧，或界善巧，或处善巧，或缘起善巧，或处非处善巧，或下地麁性上地静
性，或苦谛、集谛、灭谛、道谛，是名所知事。此所知事，或依教授教诫，或听闻正法
为所依止，令三摩呬多地作意现前，即于彼法而起胜解，即于彼所... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 35 四圣谛法门就是第一个叫作“苦圣谛”，第二个叫作“苦集圣谛”，第三个叫作“苦集
灭圣谛”，第四个叫作“苦集灭道圣谛”，为什么四圣谛要称为“圣谛”呢？这个圣谛
的意思是说，这个谛，它的意思就是说，它是法界里面的“谛实”之理，什么是谛实之
理呢？就是说如果把圣谛的内容，跟法界的事实来验证，可以验证出，这个是法界里面
确实的道理；不管你在东方、西方世界，你去验证这个道理，它都完全成立的；乃至在
十方的世界去验证，它都一样成立，所以叫作谛实之理。为什么它叫作“圣谛”呢？圣
谛的意思就是说，这个谛实之理，它可以让一般的众生，超凡脱俗；可以让一个众生，
让一个凡夫，从凡夫的状况，因为修学四圣谛的道理之后，他就可以成为解脱的贤圣；
因为它可以让一切的众生成为贤圣，所以就叫作圣谛！所以修学四圣谛，就是要让众生
能够超凡脱俗，可以成为解脱道里面的贤圣。
四圣谛里面的道理：第一个苦圣谛是说，我们在法界里面，大家在三界六道中轮转的时
候，要来观察法界里面─在三界六道之中─它是有苦的；而且这种苦，它是里里外外都
是苦；所以在讲苦圣谛的时候，就是要从粗糙的来观察到细微的。所以在苦圣谛里面有
三苦、五苦、八苦，也就... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 17520 | 36 http://www.jcedu.org/dispfile.php?id=1801
转这个作为我的忏悔， 于大家共勉
释普性
内容提要：六根是连接众生心识与外界的门户，众生之所以流转于生死轮回的苦海
之中，就是因为六根的不清净，从无始以来的一切业报皆是由六根杂染所造成，比如眼
根贪色、耳根贪声、鼻根贪香、舌根贪味、身根贪细滑、意根贪乐境。而贪，是与瞋、
痴紧密相关联的。我们修行的过程其实就是一个不断断除贪、瞋、痴“三毒”的过程，
而守护根门是断除贪、瞋、痴“三毒”、趋向解脱的根本门径。《杂阿含经》是原始佛
教的根本经典之一，本文就《杂阿含经》中佛陀开示的有关守护根门的问题试加以探讨
，以便我们从守护自己的根门中体悟佛法的旨趣。
关键词：六根、六尘、守护根门
我们在日常的生活中，由于虚妄、颠倒的自我的作怪，总是自觉不自觉地顺著自己
的爱好而选择自己的东西：眼喜欢见自己喜爱的颜色，耳喜欢听自己爱好的音乐，舌喜
欢尝适合自己口味的饭菜等等，不一而足。当现实生活不能满足自我无尽的要求时，我
们就会不断地起惑、造业，产生或大或小的诸多烦恼，正如印顺法师所言：“依佛法说
，有情的生死流转，世间的苦... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 37 所要讨论的题目是“离苦乐能离烦恼吗”？也就是说，有人问到：我们学佛是要离
苦得乐，可是经典里面又说这苦跟乐都是烦恼；如果苦跟乐都是烦恼，我们又要离苦得
乐，那不就等于是说，我们离开了一个烦恼，又到了另外一个烦恼了吗？
其实我们佛法所说苦乐都是烦恼。这个乐呢，这苦乐都是烦恼的乐，跟离苦得乐的
乐，其实它的内涵是有所不同的。譬如说在小乘里面，在小乘里面所谓的苦跟乐它是对
应的，它是在描述我们的五阴，也就是我们的色身跟我们的内心这个心理，我们的身心
都是有苦有乐的，我们永远都是不离苦跟乐。譬如说世间人都很喜欢“爱”这件事情；
我爱谁，谁来爱我，类似这样子，每个人都喜欢爱。可是我们要知道这个爱呢，它一定
有个相对的叫作恨，也就是说在我们的心法里面，一个人会有爱，表示他心中一定有另
外一个恨；因为当他的爱失去了，他就恨了，或是他的爱不能满足，他就恨了；所以显
然爱跟恨，它是同时两个并存的法。一个人如果没有把爱灭除，他的恨其实也灭除不了
；换言之，如果一个人充满了爱，爱很多，他的喜爱、贪爱非常多，那我们也可以知道
说，其实他的心中可能产生恨的东西也很多，因为这两个是相对的啊！所以苦跟乐都是... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 38 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: jmsma2007 (James), 信区: TrustInJesus
标 题: 对罪和苦难的哲学分析和解决之道
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Nov 19 13:27:20 2013, 美东)
第22课 苦难与神／梁燕城
谈「真心在缠」
法国(France)哲坛大师里科(Ricoeur)曾说过，人是在一种「真心在缠」(
Incarnation，本常译作「道成肉身」，但里氏之意与圣经中神「道成肉身」之义不同
，反与佛教「真心在缠」或「如来藏」之义较近，故不译作「道成肉身」)的状况，他
指出人本有绝对自由的要求，但却陷落在不自由的具体世界中，形成种种困扰。这是描
述人的本体是追求绝对自由，但在实存层次却不能实现。通过这哲学架构，正好描述了
神学上所讲原罪带来的状态。神创造人本有原善，那是指人在灵性上有神形象，一方面
可与神沟通，一方面在本体层次含藏无穷美善的潜质，但却必须在实然具体的层次中实
现这美善。
原罪是指人用自由选择了与神关系的破裂，于是人的本体和永恒的神断开了联系，
进入与神隔绝的状况。于是人本体的... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 39 第22课 苦难与神／梁燕城
谈「真心在缠」
法国(France)哲坛大师里科(Ricoeur)曾说过，人是在一种「真心在缠」(
Incarnation，本常译作「道成肉身」，但里氏之意与圣经中神「道成肉身」之义不同
，反与佛教「真心在缠」或「如来藏」之义较近，故不译作「道成肉身」)的状况，他
指出人本有绝对自由的要求，但却陷落在不自由的具体世界中，形成种种困扰。这是描
述人的本体是追求绝对自由，但在实存层次却不能实现。通过这哲学架构，正好描述了
神学上所讲原罪带来的状态。神创造人本有原善，那是指人在灵性上有神形象，一方面
可与神沟通，一方面在本体层次含藏无穷美善的潜质，但却必须在实然具体的层次中实
现这美善。
原罪是指人用自由选择了与神关系的破裂，于是人的本体和永恒的神断开了联系，
进入与神隔绝的状况。于是人本体的无限美善潜能即失去了永恒完美为其目的，进入一
个「在缠状态」。即人的善扭曲在具体实然界中。善性被扭曲为罪的属性。这原罪状态
形成罪性。因着罪性，人类完美的心往往就在实现过程中歪曲自己，选择了世界上有限
的善，无穷地追逐，创造了偶像的世界，这偶像世界反过来操纵了人的思想，构成群... 阅读全帖 |
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O*********9
发帖数: 552 | 40 学佛最初之决定
凡人到歧途莫决的时候，是最痛苦的时候，一切疑怖恐慌，随之而起。忽有人指示
究竟，使勿入险道，则其人之感激诚不可名状。然又有人焉，已入险道而不自知，设有
人指示究竟，彼终不信。必亲到遇险时，无处问津，发生恐怖时，方为之指示，彼始信
入。然又有人焉，虽入险道，急求指示。虽有人指示其究竟，但多疑之劣性不除，转因
指示太易而生疑虑，常恐受欺，转而不信，指示亦终无益。此三等人，比比皆是，甚矣
度人之难也。是故世上迷人倍多，转辗自误，更以误人。此佛菩萨大悲心之所由启发欤？
佛说法四十九年，种种法门，一言以蔽之曰“为人决定”。惟菩萨每度人于未信入
之始，或勉强而行之，佛则度人于合机之时，不必徒劳白费，亦无丝毫得失成败之见，
随缘启之而已。
学佛伊始，人不独应求善知识为之决定，亦当自己一决定也。先问自己究为何事学
佛？曰为求究竟。问云何谓究竟？则曰世间一切一切，如苦乐事，如妻财子禄，终究不
实，过眼成空，昙花一现，终归生灭，痛苦竟无了期。如此有也苦，无也苦。若云一切
不要，又是落于断灭，佛所不许。若云一切都要，又是落于贪著，佛又不许。因此世间
愉乐，纵使十分满足，亦只暂时的空喜，不是究... 阅读全帖 |
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i****n
发帖数: 5 | 41 凡人到歧途莫决的时候，是最痛苦的时候，一切疑怖恐慌，随之而起。忽有人指示
究竟，使勿入险道，则其人之感激诚不可名状。然又有人焉，已入险道而不 自知，设
有人指示究竟，彼终不信。必亲到遇险时，无处问津，发生恐怖时，方为之指示，彼始
信入。然又有人焉，虽入险道，急求指示。虽有人指示其究竟，但多 疑之劣性不除，
转因指示太易而生疑虑，常恐受欺，转而不信，指示亦终无益。此三等人，比比皆是，
甚矣度人之难也。是故世上迷人倍多，辗转自误，更以误人。 此佛菩萨大悲心之所由
启发欤？
佛说法四十九年，种种法门，一言以蔽之曰“为人决定”。惟菩萨每度人于未信入
之始，或勉强而行之，佛则度人于合机之时，不必徒劳白费，亦无丝毫得失成败之见，
随缘启之而已。
学佛伊始，人不独应求善知识为之决定，亦当自己一决定也。先问自己究为何事学
佛？曰为求究竟。问云何谓究竟？则曰世间一切一切，如苦乐事，如妻财 子禄，终究
不实，过眼成空，昙花一现，终归生灭，痛苦竟无了期。如此有也苦，无也苦。若云一
切不要，又是落于断灭，佛所不许。若云一切都要，又是落于贪 著，佛又不许。因此
世间愉乐，纵使十分满足，亦... 阅读全帖 |
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w****g
发帖数: 570 | 42 索达吉堪布
十二、观苦品
上一品遮破了人我的所依——轮回，本品遮破人我的能依——痛苦。
外道及内道的有实宗认为痛苦实有，他们以自作等四边建立痛苦的存在。入宗派者尚且
如此，更何况世间人。世间人时常见到亲友叫苦连天，自己也不断感受身苦和意苦，对
于他们来讲还有什么比痛苦更真实呢？他们说：“你们佛教徒一再说万法皆空，其实这
只是口头上说说而已，你们也空不了，学佛的人也很苦。虽然你们说出了家、学了佛后
一切都很快乐，但我们感觉并不是这样，其实你们心里也很苦，跟我们没什么差别。”
这些被实执束缚的众生很难认同空性。
当然，中观宗并未否认名言中的痛苦，大乘中观的创始人龙猛菩萨在《亲友书》中就宣
说了六道的痛苦。比如地狱寒热的痛苦、饿鬼饥渴的痛苦、旁生被役使的痛苦、天人堕
落的痛苦、阿修罗战争的痛苦、人类生老死病的痛苦。
那龙猛菩萨承不承认痛苦有自性呢？不承认，本品就以理证抉择了痛苦的空性。痛苦本
是空性，只不过众生对痛苦产生了强烈的执著，《般若经》云：“苦以苦而空。”
庚三、（破人我之能依——观苦品）分二：一、以理证广说；二、以教证总结。
辛一、（以理证广说）分二：一、破四边苦；二、以此理类推他... 阅读全帖 |
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j*******1
发帖数: 182 | 43 饮酒之过失
华智仁波切 著 索达吉堪布 译
学不放逸心解脱，救度放逸恶趣隘，
恭敬顶礼遍知已，书此利他祈加持。
诚如全知金刚持鄂钦·根嘎桑波曾经亲口说：“在拥有修行正法的特殊身份——纯净
暇满人身的此时此刻，为了达到成就无上珍宝菩提的目的，一定要如理遵循正确的见解
和清净的行为，依靠符合佛法的正命来养活这个暇满身。愚昧无知的人们依靠放逸的美
酒、杀生的血肉养活暇满的身体，并且声称：‘在正法小乘戒律、金刚乘中也说可以喝
酒、吃肉。’他们自己步入这种非理境地的同时，还让别人也酗酒吃肉，就像蛤蟆坑里
有伤的蛤蟆一样（有伤的蛤蟆会使其余的蛤蟆染上它的伤）。丧失了佛陀所欢喜的行为
，被恶知识所左右，完全是给自身带来巨大祸害的举动，也是下劣的做法，因此务必予
以遮止。”除非是成就者，酒能使上上下下的所有人失去理念，在今生来世都会导致大
难临头。恶魔、非天迷醉人的伎俩就是酒。
讲饮酒过患分为以下五个部分：
一、总说酒的过失；
二、分说与别解脱戒相违；
三、分说与菩萨学处相违；
四、分说与密宗誓言相违；
五、宣说戒酒的功德利益。
一、总说酒的过失也包括饮酒者犯罪之理、卖酒者犯罪之理两个方面。
1、... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 44 禅源诸诠集都序卷下之二
唐圭峰山沙门宗密述
一，谓有众生遇善知识，开示上说本觉真心，宿世曾闻，今得解悟（若宿生未闻，
今闻必不信，或信而不解。虽人人等有佛性，今现有不信不悟者，是此类也），四大非
我，五蕴皆空，信自真如及三宝德（信自心本不虚妄，本不变异，故曰真如。故论云，
自信己性，知心妄动，无别境界。又云，信心有四种，一信根本，乐念真如。二信佛有
无量功德，常念亲近供养。三信法有大利益，常念修行。四信僧能修正行，自利利他，
常乐亲近。悟前一，翻前二，成此第一重也）。
二，发悲智愿，誓证菩提（发悲心者，欲度众生。发智心者，欲了达一切法。发愿心者
欲，修万行以资悲智）。
三，随分修习施戒忍进，及止观等增长信根（论云，修行有五，能成此信。止观合为一
行，故六度唯成五也）。
四，大菩提心从此显发（以上三心开发。论云，信成就发心者有三种，一者直心，正念
真如法故。二者深心，乐集诸善行故。三发大悲心，欲拔一切众生苦故）。
五，以知法性无悭等心（等者贪欲嗔恚懈怠散乱愚痴）。
六，随顺修行六波罗蜜定慧力用（初修名止观，成就名定慧）。我法双亡（初发心时，
已约教理，观二执空，今即定慧力，观自觉空也），... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 45
佛教中只有实证真沙门法式的诸佛菩萨是真沙门，二乘人相对于佛菩萨而言皆是假
沙门；因为释迦牟尼佛与诸佛建立佛教的目标，皆要使一切众生成就佛道，二乘人若不
回心于大乘，则违背佛教的宗旨，故二乘人就佛教而言非真沙门。但是，佛教对于假沙
门的二乘人并不排斥，也不会将二乘人摒除于佛教之外；相反的，真沙门的诸佛菩萨还
要以无量的悲愍心摄受二乘人于佛教之中，希望可以转变二乘人自私狭隘的心态而回心
于大乘，成为心量无私且宽广的菩萨种姓。
例如，释迦牟尼佛最初建立的即是“佛”教而非“罗汉”教，但以度化的方便施设
而有前后三转法轮之次第；在初转法轮时依所设方便以声闻法度声闻比丘为主，并依声
闻戒律方便建立出家声闻僧团的表相；在第二、三转法轮时，转入大乘宣说般若诸经以
及唯识种智诸经，将出家声闻僧团回归成为依止菩萨戒之大乘菩萨僧团。然而，大乘菩
萨僧团的建立，并非将假沙门的声闻人排除在外，而是保留声闻僧团所有声闻比丘与比
丘尼的成员，将之逐渐转变回归为真沙门的菩萨僧团。声闻僧团是以急求解脱入无余涅
槃作为修行的目标，因为急求入涅槃并不能使人成佛，因此声闻僧团依“佛”教而言只
是假沙门僧团，并... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 46 對於這個提問，答案是千變萬化的。絕大多數都會說是上帝或真主創造的。這個世界上
的一切包括鬼、神、人類、動物等等也都是他們創造的。我們不禁要問：真的是這樣嗎
？那麼，同樣作為上帝或真主的子民，為什麼我們的命運、相貌、健康等等會因人而異
呢？為什麼大地山川區別那麼大呢？為什麼這個地球會有那麼多的天災人禍呢？如果真
是他們創造了我們，為什麼不能讓我們大家都生活得很愉快呢？為什麼不能讓他們創造
的生靈和事務能夠和睦相處呢？等等諸多疑問讓我們不得不試圖擦亮自己的眼睛，想了
解得更加清楚！更加明白。
其實，在兩千多年前，佛祖就這些問題就與三千大千世界主大梵天王有有一番精彩的對
話。揭示了這些種種疑問的絕對真理。
佛祖從世界的生成與毀滅，日月星辰的運轉，山河大地、樹木叢林、動物的形成與命運
。眾生（包括人類）的相貌、命運、健康、苦惱等等種種懸殊和不平等進行了全方位的
分析與總結，令號稱世界之主的大梵天王不得不心服口服地糾正了錯誤的觀點。
這其中的道理究竟如何？佛祖又是如何用事實說話讓大梵天王心服口服的呢？我們不妨
暫時拋開成見，去仔細聆聽佛祖與大梵天王之間的對話。
《佛陀與梵天的對話》
光亮簡述
世... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 47 佛教中只有实证真沙门法式的诸佛菩萨是真沙门，二乘人相对于佛菩萨而言皆是假
沙门；因为释迦牟尼佛与诸佛建立佛教的目标，皆要使一切众生成就佛道，二乘人若不
回心于大乘，则违背佛教的宗旨，故二乘人就佛教而言非真沙门。但是，佛教对于假沙
门的二乘人并不排斥，也不会将二乘人摒除于佛教之外；相反的，真沙门的诸佛菩萨还
要以无量的悲愍心摄受二乘人于佛教之中，希望可以转变二乘人自私狭隘的心态而回心
于大乘，成为心量无私且宽广的菩萨种姓。
例如，释迦牟尼佛最初建立的即是“佛”教而非“罗汉”教，但以度化的方便施设
而有前后三转法轮之次第；在初转法轮时依所设方便以声闻法度声闻比丘为主，并依声
闻戒律方便建立出家声闻僧团的表相；在第二、三转法轮时，转入大乘宣说般若诸经以
及唯识种智诸经，将出家声闻僧团回归成为依止菩萨戒之大乘菩萨僧团。然而，大乘菩
萨僧团的建立，并非将假沙门的声闻人排除在外，而是保留声闻僧团所有声闻比丘与比
丘尼的成员，将之逐渐转变回归为真沙门的菩萨僧团。声闻僧团是以急求解脱入无余涅
槃作为修行的目标，因为急求入涅槃并不能使人成佛，因此声闻僧团依“佛”教而言只
是假沙门僧团，并非真沙门... 阅读全帖 |
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发帖数: 438 | 48 放生與殺生之果報
弘一大師 開示
癸酉五月十五日在泉州大開元寺講
今日與諸君相見。先問諸君（一）欲延壽否？（二）欲癒病否？（三）欲免難
否？（四）欲得子否？（五）欲生西否？
倘願者。今有一最簡便易行之法奉告。即是放生也。
古今來，關於放生能延壽等之果報事跡甚多。今每門各舉一事，為諸君言之。
一、延壽 張從善，幼年，嘗持活魚，刺指痛甚。自念我傷一指，痛楚如是
。群魚剔腮剖腹，斷尾剖鱗，其痛如何？特不能言耳。遂盡放之溪中，自此不復傷一物
，享年九十有八。
二、癒病 杭州葉洪五，九歲時，得惡夢，驚寤，嘔血滿床，久治不癒。先
是彼甚聰穎，家人皆愛之，多與之錢，已積數千緡。至是，其祖母指錢曰：「病至不起
，欲此何為？」盡其所有，... 阅读全帖 |
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发帖数: 1993 | 49 禅源诸诠集都序卷上之二
唐圭峰山沙门宗密述
上来十意，理例昭然。但细对详禅之三宗，教之三种。如经斗称足定浅深。先叙禅门，
后以教证。
禅三宗者，一息妄修心宗，二泯绝无寄宗，三直显心性宗。教三种者，一密意依性说相
教，二密意破相显性教，三显示真心即性教。右此三教如次同前三宗相对，一一证之，
然后总会为一味。今且先叙禅宗。
初，息妄修心宗者。说众生虽本有佛性，而无始无明覆之不见，故轮回生死。诸佛已断
妄想故，见性了了，出离生死，神通自在。当知凡圣功用不同，外境内心各有分限。故
须依师言教，背境观心，息灭妄念，念尽即觉悟，无所不知。如镜昏尘，须勤勤拂拭，
尘尽明现，即无所不照。又须明解趣入禅境方便，远离愦闹，住闲静处，调身调息，跏
趺宴默，舌拄上腭，心注一境。南侁北秀保唐宣什等门下，皆此类也。牛头天台惠稠求
那等，进趣方便，迹即大同，见解即别。
二，泯绝无寄宗者。说凡圣等法，皆如梦幻，都无所有，本来空寂，非今始无。即此达
无之智，亦不可得。平等法界，无佛无众生，法界亦是假名。心既不有，谁言法界？无
修不修，无佛不佛。设有一法胜过涅槃，我说亦如梦幻。无法可拘，无佛可作。凡有所
作，皆是迷妄。如... 阅读全帖 |
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