d******r
发帖数: 5008 | 1 讀了《這幾家寺院的後門,為什麼經常性地有抬出去的女童屍體？》http://blog.zgfj.cn/User8/6555/Show.asp?/_articleid/99041.html
這篇文章，數小時內心情一直不得平靜，為那些淫惡喇嘛的猖狂獸行，也為那些無辜死
去的花兒般的孩子，也為那些痴狂宣揚喇嘛教的漢地僧俗。
所謂的佛教大德行如此淫惡，已經到了令人窒息的地步了，可是偏偏有人還要為惡魔歌
功頌德，提供財色，我就生活在如此痴狂的親眷中間，常常感受著錐心般的疼痛。
以姐姐為首，哥哥妹妹弟弟姐夫嫂子都是藏密信徒，外甥女以及侄女十四五歲便被姐姐
送到了上師身邊修密法去了，小外甥女囡囡被送走的那一年正在讀初中，全校前六名的
尖子生（按：資優生），是一個非常勤奮好學的好孩子，姐姐一直動員她去藏地出家，
孩子生性文雅聽話，對媽媽的勸說總是默默無語，我知道她喜愛讀書，常常勸姐姐不要
勉強孩子，姐姐說的最多的是，以後大了，考上大學有男孩子追求，就該走不了了。
那一年冬天，姐姐將喬德堪布（按：堪布是指喇嘛廟的住持）請到了家裡住了一冬天，
堪布非常喜歡她，經常和她在一起玩，混在一起熟了，自然就有了感情，... 阅读全帖 |
|
o***s
发帖数: 42149 | 2 据报道，最近的陈学冬长势喜人，节节高升。不过关于他的感情，却是一根独苗花开两朵，一说他与郭敬 明友达以上暧昧不清，一说他与共同出演《是！尚先生》的彭心晨在微博上从11年开始就甜蜜互动，每年生日更是从未落下。两种说法，莫衷一是，孰对孰错，且让风行摄影师从一个月前的上海说起。
8月2日，风行摄影师来到陈学冬家门口，却突然发现，有一男一女两位助理在这里忙前忙后往座驾上搬运东西，不过，摄影师突然发现，这个女助理看着好是眼熟。细细想来，原来她此前与彭心晨一同在微博合影。这么看来，陈学冬与彭心晨之间果然有着交集。只是不知这次，正主彭心晨又是否会出现呢？
女助理在乘上座驾后便疾驰而去，最终在一处路边停下，当夜幕降临，陈学冬出现在镜头中，然而此时路上却已经是两辆座驾，陈学冬乘入一辆后便迅速离开。而风 行摄影师却注意到助理并未跟随而是选择了另一辆车，便决定随该车前行，但最终却不幸失算，车中只是工作人员而已。本以为在陈学冬的身边会见到正主彭心晨， 却不想他们竟然出动了两辆座驾用以迷惑视线，如此作妖，其中必有蹊跷。而风行摄影师最终慢慢得以知道真相，则是在几周之后的北京。
8月31日，风行摄影师在北京机场终于... 阅读全帖 |
|
w*********r
发帖数: 2192 | 3 四无量心的重要性
〔对治烦恼〕
四无量心有对治烦恼的功能，慈、悲、喜、舍四心，分别对治瞋恚、恼害、嫉妒、爱憎
四种烦恼，令心得到清净安乐。
〔诸善根本〕
四无量心是三乘学人由凡入圣的基础，从凡夫到声闻乘最高果位的完成，乃至佛智的圆
满都须以四无量心为根本。
〔无漏解脱〕
由于四无量心通于婆罗门的修持，早期佛陀说四无量心，是希望佛弟子依梵住而行，因
此四无量心被视为世间善法。然而，在《阿含经》中提到，四无量心又可称为无量心解
脱。如果慈、悲、喜、舍四定，与七觉支俱时而修，是可以达到无漏解脱的。
〔圆成菩萨道〕
菩萨以救济并广度一切众生为弘愿。这难行深远的大道，若没有四无量心作基础，很容
易心生退怯。菩萨因为修习四无量心，所以能将心胸开启，时时欲令众生离苦得乐，所
以可以多所饶益众生。
如果要行菩萨道，就应该深入体解慈、悲、喜、舍的意义，并在日常生活中修习，耐心
地培养，让这四者完全充满我们的身心，从「有量」的慈、悲、喜、舍心，逐渐步入「
无量」的慈、悲、喜、舍，成熟有情、庄严国土，圆成菩萨道。
〔修习的下手处〕
四无量心既然如此重要，要如何培育修习呢？可以从日常生活及禅修二方面下手，从这... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 4 释迦牟尼佛当年与托钵化缘的弟子回到了给孤独园（给孤独园，这是佛陀当年居住在印
度的一个地名）吃完饭之后大家一起在洗钵，钵就是一个碗。佛陀把水装满一个钵，借
机就对弟子开示。
他拾起一块小石头丢入了这个钵中，碗里的水马上就满了出来。他就问道：“你们的心
像一个钵，烦恼就是你们的水，现在这个钵中的水满了，那么你们已经有很多的烦恼在
心里了。这个石头是你们的业障，丢入你们的心中，你们的烦恼就溢出来。有谁可以告
诉我，把这个石头比作我们的业障，丢入这个钵中，而永远不会溢出来的方法呢？”
弟子们默然，大家都没有声音。佛陀叫弟子拿来一个很大的钵，把原先佛陀用的钵中的
水倒入了这个钵中，再丢入石头，水在钵中，石头也在这个钵中，未有一滴水溢出来。
佛陀说：“弟子们，正如这个钵一样，如果你们的心量更大，烦恼和业障就不能困扰你
们的心。如果你的心像船一样大，不但可以载自己的石头……”这里讲的就是业障，“
也可以载众生的石头，一起到达彼岸。”
人的心要大，可以无限的大；人的心要小，可以像针鼻一样的小。举个简单的例子，你
们所有的人就想一想，一根针鼻这么小，你们的脑子、心，马上全部就像针鼻一样小。
如果我今天... 阅读全帖 |
|
b*****l
发帖数: 3821 | 5 密乘略述
再一个就是密乘。密乘是属于大乘的一个系统，它本身的内容很多，也比较复杂。印度
阿底峡把它分为四部瑜伽，四部瑜伽的分法还是比较合理的。唐密相当于四部瑜伽里面
的下三部。下三部密法在唐代流传了100多年，现在中国基本上失传了。只剩下一些瑜
伽焰口施食，还有一些咒语，念法也不是完全按照当时的密法念的。比如说准提法，准
提咒的读音跟唐代显然是不一样，实际上在中国已经断绝了，在日本还有。但是日本的
唐密跟藏密不一样，它主要强调进入坛城，主要强调传承，不大强调依靠上师。这种密
法，按照《大日经》和《金刚顶经》里面的说法，如果你条件具足，精进修行的话，修
的好的人，保证你可以现生证得菩萨初地。然后经过十六大菩萨生，再生十六次才能够
最后成佛，成佛的速度是相当快的。虽然这样讲，但实际上修密宗的人，真正证到初地
以上的很少。一些灵验是有的，只要你真正修行，获得灵验并不是很难，尤其解放以前
。修密法的居士讲，以前随便一念咒语，本尊就可以显现可以让人看见，祈祷什么事情
也可以实现。在解放以前，密宗不把这看作一件稀罕的事情，现在是很稀罕了。
但它有一个严格的修证次第，如果真正用实践去印证的话也是很难... 阅读全帖 |
|
b*****l
发帖数: 3821 | 6 净土法门
净土法门的殊胜利益已经显现出来了。在小乘道中，大乘道中，密乘道中，即生能够得
到解脱的可能性对今天的绝大多数人来讲，基本上已经没有了。即使修到初果，还得七
生七死。要修到初果这种可能性，对一般的人来讲也是很小的。如果是初果都修不到，
那怎么办？能不能得到解脱呢？汉传佛教里面讲能，就是净土法门。
净土法门当然也有它严格的往生条件，这种往生条件主要是根据阿弥陀佛在因地所发的
愿。这个愿有的经上说是二十四愿，有的是四十八愿，有的三十六愿。总之，我认为大
体上看最关键的愿就可以了。愿都是如理而发的，必须要明白发这个愿的道理。因为佛
菩萨的愿要成就，必须要合于法性之理。一般来说，必须要对土法门深信发愿，而且也
要一定的时间，不是说一刹那之间想到要往生净土就可以往生。经里面解释一般是十念
，十念怎么解释呢？十念可以做短的解释，也可以做长的。最短念阿弥陀佛念十声也可
以算十念。最长的的话，因为人的一个念头，有时候一个人想一件事情，可以算一念，
有时候十分钟想一件事情，也可以算作一念。总之要在允许你考虑一件事情，把它决定
下来，这样长的时间中对净土法门深信不疑，没有半点怀疑，有半点怀疑就障碍... 阅读全帖 |
|
i***s
发帖数: 39120 | 7 据台湾媒体报道，25岁女星李心艾因为被周杰伦相中在其执导的电影《天台》饰演女主角引关注，目前在内地发展的她，被曝疑似遭内地制作人潜规则，网络更流出一组激似她的大尺度不雅照，不过已被经纪人全盘否认。
据报道，日前网络流传出一组不雅照，照片中的女主角长相神似“J女郎”李心艾，除有跨坐男方的“炒饭”动作，还有口交画面，指李心艾疑似惨遭内地制作人潜规则毒手。
李心艾台湾经纪人对此驳斥，指现在照片要作假很容易，大家有眼睛可以去看，并称在签下李心艾前，就已查过她的身家背景，澄清李心艾不雅照传闻。
相关新闻
艺人李心艾因为演出周杰伦执导的《天台》女主角一夕爆红，被网友封为是「新J女郎」，还曾跟林俊杰传过绯闻，日前网路上流传一组长相酷似她的「淫照」，不仅有全裸「骑乘式」跨坐在男性身上的画面、更疑似有「口交」的动作。
日前有网友向《ETtoday娱乐星光云》爆料，指「J女郎」李心艾被大陆製作人「潜规则」骗上床，在该组网路流传的照片中，长相貌似李心艾的女子，时而全裸呈「骑乘式」坐在男性身上，秀髮还被抚摸；时而躺在床上「口交」，画面相当咸湿，动作也相当情色，让人看得脸红心跳。
对此，李心艾台湾的经纪人江先生... 阅读全帖 |
|
z**n
发帖数: 22303 | 8 最近国内禽流感闹得凶，有回国的不妨记一两个辟离瘟疫的佛咒，点进YOUTUBE的链接
会有中文注音。这也是我发此帖的目的。
佛咒就是本尊，觉醒的境界就是本尊——宗萨钦哲仁波切
「本 尊」是一个金刚乘的专有名词。从较普遍的佛法上讲，唯一被提及的名词是「佛
」。如果你去上座部（南传佛教）的国家，本尊几乎是次于佛陀的。事实上，很多地方
也许连「本尊」这个概念都没有。比如，尽管在密乘中，文殊、观音或度母等本尊被珍
视为与佛同等，但如果你去到上座部（南传佛教）的国家，首先，他们可能连诸如观音
菩萨的形象都没有。即便是有，这些本尊一般上也被称作佛陀的「俗家弟子」。他们不
是真正的「本尊」，他们是「弟子」，就像阿难或者须菩提一样。事实上，他们还是等
级较低的弟子，因为他们不是出家众。
同时，「本尊」也常常被指为是天人、神仙。不幸的是，即便我们谈到密续的「本尊」
时，我们的心还是马上把它与某种天神联系在一起。所以，一旦提起「本尊」这个词，
我们想到的是光圈、有超凡能力且样貌好看的本尊、发光、不同的颜色、飞来飞去等等
。其实，密续的「本尊」不外是指一种觉醒的状态。所以，它不必是个 天神类的生命
。它真的不... 阅读全帖 |
|
i******s
发帖数: 566 | 9 藏密教派简述
佛教传入西藏后，于西藏宣扬者被称为「藏传佛教」。藏传佛教是以金刚乘为主流
。其最初传入大约是在公元五世纪，即藏王拉脱多涅谮时期。据说当时从天而降「百拜
忏悔经」、「舍利宝塔」、「六字真言」、「法教轨则」等四宝，此皆属于印度金刚乘
之物，于此即开启西藏佛教之门。而佛教较大规模地传入则是在藏王松真干布时期。当
时藏王松真干布与唐朝文成公主及尼泊尔尺尊公主联姻，文成公主从中国带了释尊十二
岁等身佛像至西藏，并建立小昭寺；尺尊公主则携带了释尊八岁等身佛像，建立大昭寺
。于此开启西藏寺庙的兴建及佛法的流布。
到了公元七七○年左右，藏王赤松德真邀请印度高僧寂护及莲花生大师入藏传教，
建立了西藏第一座出家僧寺－桑耶寺，并为七位藏族贵族青年剃度出家（此即著名的「
七觉士」）。寂护是一位娴晓三藏典籍的大法师，莲花生则是一位精通密咒的大宗师。
莲花生大师来到西藏之后，示现多种神通、降伏许多魔障，并传下大量珍贵的密法，开
创了西藏密宗法扬的大道。莲花生大师的伟大行径使得后世的藏密诸派皆对他尊崇备至
。此外，赤松德真为了奠定佛教根基，也广泛地翻译经典。其不仅从印度迎请多位译师
入藏译经，也派遣藏... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 10 2月13日，天津市新增新冠肺炎确诊病例4例，其中包括一对母女。她们1月20日从机场
同乘地铁返家，在20多天后的2月12日到医院就诊，并于2月13日一同确诊。官方通报称
，可能的感染来源正在进一步调查。
据天津市卫生健康委员会网站通报，2月13日6时至15时，天津新增新冠肺炎确诊病例4
例，累计确诊病例117例。新增的4例病例中，第114例患者、第115例患者是一对母女。
根据通报，第114例患者，女，57岁，居住于天津市南开区王顶堤街，无武汉旅行或工
作史。该患者1月20日乘机自呼和浩特抵天津滨海国际机场，其女儿（第115例确诊病例
）接机，同乘地铁2号、6号线返家；2月12日到市第一中心医院发热门诊就诊，诊断为
疑似病例，被收入隔离病房留观治疗；13日核酸检测结果为阳性，经市专家组确诊为天
津市第114例确诊病例，分型为普通型。目前正转往海河医院，其可能的感染来源正在
进一步调查，对已判定的密切接触者进行隔离医学观察，其他密切接触者正在排查中。
第115例患者，女，28岁，居住于天津市南开区王顶堤街，无武汉旅行或工作史。该患
者1月20日乘地铁2号、6号线到天津滨海国际机场接机，与... 阅读全帖 |
|
m*******6
发帖数: 11762 | 11 全能神去年年底恶炒的“世界末日”谣言破灭后，为了圆谎和继续行骗，又改口辩
称：2012年12月21日只是大灾难的开始，从这一天开始到2013年的某一天，将看到最可
怕的画面，而那一天才是真正的灾难日。与此同时，该邪教还吹嘘，只要信奉全能神，
就等同“坐上诺亚方舟，避过末世浩劫”。此外，他们继续散发“2012最后的船票”小
册子，一方面制造恐怖气氛，一方面表示先前兜售的“来自天堂的船票”尚未过期。
看来，全能神是铁了心要将标有“闪电”标签的“方舟”驶入“末世”之港，把“
末日拯救”进行到底了。然而，“慈悲”的全能神啊，你的“方舟”咱可不敢乘！欲知
其由，且听道来。
——若乘上你的“方舟”，咱怕传教路上活活冻死
加入全能神成为信徒者，应该说已经登上了“方舟”，然而下场却十分悲惨。且举
一例：2012年12月15日，53岁的朝鲜族全能神女信徒张华，因“传教”迷路冻死于吉林
省汪清县荒沟林场山中。随身物品中，有5200元现金和一些衣物，还有全能神的宣传品
——《神的创造与人类败坏的起源》。耐人寻味的是，张华“传教”资料中就有宣扬“
世界末日”的内容。在所谓的“12·21末日”来临前一个... 阅读全帖 |
|
B**M
发帖数: 74 | 12 呵呵，不好意思，没看到关键词玄奘法师。。。。看来真是显密圆融，二乘大乘金刚乘
不分家。。。
不过啊，我没看出来我说的和你说的有什么矛盾啊， 原始智慧（大圆镜智）和意识的
区别： “原始的智慧则能在一刹那间遍知三世一切。 而意识是由心所制造出来的 念
头，没有办法见到未来” 这句话有什么问题吗？
另外在心经里出现实相 “不生不灭、不垢不净、不增不减” 也很正常，佛陀在二乘里
埋了好多大乘的伏笔，波若经典出现实相也没什么可奇怪的？ |
|
B****n
发帖数: 11290 | 13 (原创小说，感谢支持。
简介：
勾践卧薪尝胆，夫差大意失吴国。整合春秋末期的历史，兼及吴越春秋、越绝传、魏晋
小说中的故事，为吴国唱一首绝歌。
一个齐国小孩，因缘际会，进入吴国殿堂，陪着吴王子女一起长大。他有天下之志，思
慕中原礼乐，又与吴王小女情根深重，一路下来，见证了吴国的灭亡。)
吴绝传
卷一
经
十有九年，夏五月，伐越。越子勾践御之。王伤，卒于槜李。子夫差立。
传
阖闾十九年。槜李。
黑压压的天空，四野一片寂静，却可嗅得到兵刃的气息。吴人两三万的军队，便驻扎在
这里了。虽说暗色将尽，但仍是夜凉如水，铁甲无声。正中那顶帐篷，最是厚大，气度
也自不凡，门前紧紧的守着一队士兵。只是帐中一片漆黑，无声无息的。反是它斜后方
一座较小的帐中，烛光影影绰绰，显见里面仍有人未曾休息。
这里面却有两人，皆盘腿而坐。两人中间的桌上，正摊了张羊皮，上面赫然就是槜李的
地形。正交谈间，忽的帐影一闪，就走入一人，口中道：“两位大人好生辛苦，竟一夜
未睡么？”声音虽不大，却刚硬得很。
这人比原先那两人都年轻许多，但那二人见了他，都忙不迭的站起来，双手交握，微弯
了腰行礼，口称“王子”。正是王子夫差。
夫差... 阅读全帖 |
|
a*******g
发帖数: 867 | 14 乾隆大藏经·大乘华严部·第0083部
《大方广佛华严经》卷第四十三
离世间品第三十三之七
东晋天竺三藏佛驮跋陀罗等译
佛子。菩萨摩诃萨。有十种魔业。何等为十。
所谓忘失菩提心，修诸善根。是为魔业。
恶心布施，嗔持戒者是为魔业。
弃舍恶性懈怠众生。轻慢厌恶乱心无智众生。是为魔业。
悭惜正法。诃责法器众生。贪求利养为人说法。为非器人说深妙法。是为魔业。
不闻波罗蜜。虽闻不修行。生懈怠心。不求深妙无上菩提。是为魔业。
远离善知识。亲近恶知识。乐求二乘。于受生处。起离欲寂静除灭之心。是为魔业。
于菩萨所起嗔恚心。说其过恶断彼利养。常求罪衅恶眼视之。是为魔业。
诽谤正法。不闻契经。闻不赞叹。若有法师说法。不能恭敬下意自谦。我说是义彼说非
义。是为魔业。
学世间论。巧于文字。善于句味。手笔文诵乐说二乘。隐覆深法开演杂语。于非器所，
说甚深法。远离菩提安住邪道。是为魔业。
已度已安者。亲近恭敬而供养之。未度未安者。永不亲近恭敬供养。亦不教化。是为魔
业。
堕增上慢增长诸慢轻蔑众生。不求正法真实智慧。诸根散乱难可化度。是为魔业。
佛子。是为菩萨摩诃萨十种魔业。菩萨摩诃萨。应速远离正求佛业。 |
|
l*h
发帖数: 4124 | 15 北京日报：骆家辉乘飞机坐经济舱等“平民生活秀”是主动搅起矛盾漩涡
中国网 china.com.cn 时间： 2012-05-04 发表评论>>
观点提要：中美要共赢，“相处之道”必然是互相尊重与互利合作。自作聪明制造
事端，搞鸡鸣狗盗之举，对中国不起作用，而美国政客则更是自曝其丑。无论是美国驻
华使馆还是驻华大使，都应谨守外交礼仪，不能为达到不可告人的目的，做出有损国格
、人格的苟且之事。毕竟，13亿中国人没有那么好瞒哄，也没有那么好利用，指望借挑
起一些事端干涉中国、要挟中国，未免太过天真。
在中美战略与经济对话开始的前一天，以非正常方式被带入美国驻华使馆并停留6
天的陈光诚自行离开。中国外交部对此表达了强烈不满，要求美方为这种干涉中国内政
的做法道歉，保证不再发生此类事件。
美国等西方国家对陈光诚的格外关注已经不是一天两天了。正是在美国和西方媒体
的包装下，这个所谓“维权英雄”被贴上醒目的政治标签，树立为反社会、反体制的代
表人物。但再怎么看，陈光诚也代表不了多少人，真正能代表的是他的后台老板即西方
反华势力的利益。陈光诚已经成为美国政客抹黑中国的工具和棋子。不过，作为一个看
... 阅读全帖 |
|
w********t
发帖数: 63 | 16 这也是北京党委的机关报呀，写得也太SB了。跟泼妇骂街差不多。先不说陈光诚是不是
形象很光辉，维权很英雄（我认为他至少是一个善良且关心底层人民的好人），你手下
的手下的地痞流氓把人和家属殴打虐待囚禁，你为了自己的脸面嘴硬死不承认，还找些
八竿子打不着的事辱骂比人。顺着这个泼妇作者的假设，如果中国驻美大使救助收留了
美国一个被地方政府或警察施虐的受害者，美国媒体和大众肯定会把他奉为英雄。当然
中国的官员是绝对不会关心屁民的死活的。美国官员也不一定打心眼里关心，但至少大
多会做给大家看，否则国内舆论受不了。
=======================================
北京日报：骆家辉乘飞机坐经济舱等“平民生活秀”是主动搅起矛盾漩涡
中国网 china.com.cn 时间： 2012-05-04 发表评论>>
观点提要：中美要共赢，“相处之道”必然是互相尊重与互利合作。自作聪明制造
事端，搞鸡鸣狗盗之举，对中国不起作用，而美国政客则更是自曝其丑。无论是美国驻
华使馆还是驻华大使，都应谨守外交礼仪，不能为达到不可告人的目的，做出有损国格
、人格的苟且之事。毕竟，13亿中国... 阅读全帖 |
|
c***s
发帖数: 70028 | 17 贵州红德村孩子 熘索过百米深渊上学 网络截图
贵州红德村孩子 熘索过百米深渊上学 网络截图
贵州红德村孩子 熘索过百米深渊上学 网络截图
4月10日 在贵州省水城县营盘乡，崇山峻岭间百米深的悬洞子大峡谷，将红德村的两座大山切开，峡谷面壁陡峭近乎垂直。峡谷上空的一条简陋而危险的索道，成为当地几十名学生出村上学的必经之路。
4月10日，网友“资讯快车”将孩子们艰辛而危险的求学路拍成视频发布到网上，这段名为《深山孩子惊心动魄上学路每天滑索过百米深渊》的视频迅速引起了广大网友的关注，短短7个小时左右就被点播近50万次。不少网友表示：“看看城区的孩子，再看看这些孩子艰难的求学路，真是泪崩。”
学生乘铁笼般的划索过140米悬崖上学
这段5分钟的视频中，在悬洞子大峡谷140米高的上空，熘索穿越80米宽的山崖两边，连通着人们的往来。上学过熘索时，孩子们蜷缩着身子，挤进由一些铁棒焊接而成的笼子里，敞空的铁笼用熘索吊在钢绳上，过索道要依靠人力牵引绳子才可前进到达对面。这看似像在旅游景点坐缆车，只是在这偏僻的深山里，“缆车”悬在半空中时，心也悬在半空中!
一名初一男生乘熘索过来后心有余悸：“心很跳，很害怕”... 阅读全帖 |
|
y****e
发帖数: 23939 | 18 据山东新闻网5月31日讯，网友“当时我震惊了”发布微博图片，说的是两个农民工挤
上了地铁，虽然有座位他们却担心自己惹乘客厌烦而宁愿站着。昨天，这条微博引起了
众多网友的关注和思考。在微博中，“当时我震惊了”称：知道他们为什么不坐着吗？
他们身上的衣服很脏。站着的那个年轻人，也在上来时直奔旁边的座位。年老者拉住他
小声
说：莫坐了，没几个站。或许是累，或者正病着，他双腿在哆嗦。过了三个站以后，他
终于靠着车身蹲下来，很颓然的样子。又过四站，我怕掉泪，提前走了出去。
我不明白农民工是不是真出于对自己身份的自卑而宁愿选择站着甚至蹲着乘坐地铁
，显然图片中的农民工乘地铁不敢落座的颓然的样子很让人发自内心的震惊，其实我们
并不真正明白那两位农民工的内心世界，但至少这种蒙太奇式的人物对比场景很不协调
，一边是松散悠闲的坐在宽松空位上的衣着干干净净的所谓城里人，另一边是站着和
蹲着的衣服脏兮兮且神情沮丧的农民工，这种画面恐怕也只能让人感觉到一种并不和谐
的社会现象。所以理所当然的绝大多数网友对此都表达出了强烈的关注和思考，并反思
我们这个社会确实存在的诸多以阶级划分和身份歧视现象。
我们这个社会存在... 阅读全帖 |
|
a*******d
发帖数: 7538 | 19 据山东新闻网5月31日讯，网友“当时我震惊了”发布微博图片，说的是两个农民
工挤上了地铁，虽然有座位他们却担心自己惹乘客厌烦而宁愿站着。昨天，这条微博
引起了众多网友的关注和思考。在微博中，“当时我震惊了”称：知道他们为什么不
坐着吗？他们身上的衣服很脏。站着的那个年轻人，也在上来时直奔旁边的座位。年
老者拉住他小声说：莫坐了，没几个站。或许是累，或者正病着，他双腿在哆嗦。过
了三个站以后，他终于靠着车身蹲下来，很颓然的样子。又过四站，我怕掉泪，提前
走了出去。
我不明白农民工是不是真出于对自己身份的自卑而宁愿选择站着甚至蹲着乘坐地
铁，显然图片中的农民工乘地铁不敢落座的颓然的样子很让人发自内心的震惊，其实
我们并不真正明白那两位农民工的内心世界，但至少这种蒙太奇式的人物对比场景很
不协调，一边是松散悠闲的坐在宽松空位上的衣着干干净净的所谓城里人，另一边是
站着和蹲着的衣服脏兮兮且神情沮丧的农民工，这种画面恐怕也只能让人感觉到一种
并不和谐的社会现象。所以理所当然的绝大多数网友对此都表达出了强烈的关注和思
考，并反思我们这个社会确实存在的诸多以阶级划分和身份歧视现象。
我们这个社会存在... 阅读全帖 |
|
s*****t
发帖数: 292 | 20 因MB对南传佛教推崇备至，而将中国的大乘佛教加以贬低。
现将月溪法师对四乘的解释贴上来，供各位参考(无图)。
http://www.geocities.com/buddhaschool/tchinese/essays/yhzen.htm#S3
四乘大意
佛之一字，尚屬假名，況四乘乎。然世尊大悲救世，方便度生，因眾生之根器有淺深
，故假設種種言教法門以為之用，因時制宜，隨機設施，如良醫治病，對症下藥，輕劑重
劑，因人而殊，故有羊鹿三車之譬，化城寶所之喻，其苦心孤詣，誠是輘轢萬古者也。
凡所謂法者，皆相對者也。相對之為物，隨時空而貿遷，羌無實體，故世尊說法，隨
說隨破，其始曾試為眾生說真如法身妙埋，玄奧幽微，眾皆散去，於是改說小乘法門，信
者始集，迨其徒修小乘已熟，耽著禪味，獨善其身，佛乃訶之曰：「此非究竟，未離生死
，應修中乘」，於是其徒乃改修中乘，達於我法皆空之境，而佛又訶之曰：「此仍非究竟
，無始習氣未除，仍有生死，應修大乘」，於是其徒乃改修大乘之法，根機成熟，佛乃直
示以最上乘法，壑然開悟，洞徹本心，無生無滅，不變不異，圓滿現成，不假雕斲，始知
非心非佛非物，了無一法可得，所謂法門 |
|
r****r
发帖数: 755 | 21 第一句就露了怯
出离心、菩提心、空性正见慧——三圣道为入于密乘修持之根基
三圣道只不过是根基，密乘才是最终目的。 |
|
u***************r
发帖数: 11227 | 22 发信人： xiaomifengg(小峰), 信区： Wisdom
标题： 人生的成败法则，道德经早就说透了
发信站： BBS未名空间站(Wed Oct 11 14:45:29 2017,GMT)
白云先生 至道学宫。
人生的成败法则，道德经早就说透了。
天下有始，以為天下母。
前面两章写，天地万物，皆有生死。要理解生死，就得知道，万物何以生，何以死
。要如何理解万物的生和死呢，道德经认为，道生万物，德畜万物，然后万物才能得以
成形，得以成势。万物有了形势之后，可见可得，才能得以被人所认知，所描述。从而
形成知识。
如果不知道万物为什么会有生死，那么就会错误的认为，万物的生和死，都是因为
一些莫名其妙的妖怪创造出来的。持有这种想法的人，十分的普遍。而稍微脑子好使点
的人，对妖怪创造万物，是不以为然的。因为这个妖怪可以创造万物，那个妖怪也可以
创造万物，到底谁发明的妖怪最厉害呢，又要弄成三岁小孩过家家攀比谁的玩具更厉害
的幼稚游戏。
如果说，是这些形形色色的妖怪们创造了万物，那么这些妖怪们又是怎么来的呢，
而崇奉这些妖怪的人，则很愤怒很暴力地拒绝人们质问这些妖怪都是怎么来的，并把这
些法力... 阅读全帖 |
|
n******g
发帖数: 17225 | 23 【 以下文字转载自 Headline 讨论区 】
发信人: ios001 (ios001), 信区: Headline
标 题: 李心草最后3小时监控细节曝光！哭喊乱语 多次冲出酒吧
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Oct 15 22:58:09 2019, 美东)
云南昆明理工大学大二女生李心草酒后殒命盘龙江36天后，昆明市公安局10月14日晚通报称，对盘龙公安分局办理的李心草死亡事件，提级成立由昆明市公安局分管副局长任组长的专案组，对李心草的死亡立案侦查。
9月9日凌晨，李心草的母亲陈美莲接到昆明市公安局盘龙分局鼓楼派出所的电话称，她19岁的女儿在盘龙江跳江溺亡。
数小时后，李心草生前最后在一起喝酒的室友任某燊（女）、任某燊朋友罗某乾（男）和李某某昊（男），与李心草家属在派出所当面对话。家属将双方谈话内容进行了录音。
澎湃新闻（www.thepaper.cn）从李心草家属处获得该录音。根据录音，前述两男子向家属称，李当晚一共喝了五六瓶啤酒，并称，喝最后一场酒时，“当时听着感觉就是李心草出现了幻觉”，但他们强调从没碰过违禁品。
9月15日，无法接受李心草死亡这一事实的家属调... 阅读全帖 |
|
f*******8
发帖数: 3612 | 24 这个还是要慎之又慎啊。
---------------------------------------------------------------------
嗔心浅探
释圣醒
内容提要：本文主要是对嗔心之名义、种类及其行相乃至过患、
对治方法等作一肤浅的探讨。首先简单地探讨嗔心之名义、种类及
其行相，即对嗔心的大体形象、特征作一简单的介绍；其次探讨嗔
心的过患及其苦报，以揭示嗔心对吾人生活乃至修行所带来的困扰
与重大危害。说明嗔心生起时，不仅会令吾人自损损他，并且也会
摧毁吾人之一切善法功德，吾人之所以失戒坏德、破坏名闻等亦无
不由此而致。其不仅会给吾人的现生之修行带来极大的违缘，更障
碍吾人之究竟解脱，果报更是令人毛骨悚然。所以本文接着探讨对
治嗔心之方法，揭示我执乃是吾人嗔病生起之根源，以示吾人欲拔
除嗔病之根，必须先要修无我观以淡化私我之执，令嗔心不生。又
说明修学慈忍是对治嗔心的最佳良方，修习之不仅是吾人处世之妙
方，也可成办吾人出世之事业，对吾人修行正法乃至究竟解脱皆具
有重大意义。
关键词：嗔心功德菩萨戒我执
作者简介：释圣醒，闽南佛学院2007届本科毕业生。
佛法是... 阅读全帖 |
|
Y**u
发帖数: 5466 | 25 ☆─────────────────────────────────────☆
freeman08 (平常心) 于 (Thu Nov 3 20:00:40 2011, 美东) 提到:
这个还是要慎之又慎啊。
---------------------------------------------------------------------
嗔心浅探
释圣醒
内容提要：本文主要是对嗔心之名义、种类及其行相乃至过患、
对治方法等作一肤浅的探讨。首先简单地探讨嗔心之名义、种类及
其行相，即对嗔心的大体形象、特征作一简单的介绍；其次探讨嗔
心的过患及其苦报，以揭示嗔心对吾人生活乃至修行所带来的困扰
与重大危害。说明嗔心生起时，不仅会令吾人自损损他，并且也会
摧毁吾人之一切善法功德，吾人之所以失戒坏德、破坏名闻等亦无
不由此而致。其不仅会给吾人的现生之修行带来极大的违缘，更障
碍吾人之究竟解脱，果报更是令人毛骨悚然。所以本文接着探讨对
治嗔心之方法，揭示我执乃是吾人嗔病生起之根源，以示吾人欲拔
除嗔病之根，必须先要修无我观以淡化私我之执，令嗔心不生。又
说明修学慈忍是对治嗔心的... 阅读全帖 |
|
y******i
发帖数: 98 | 26 恭敬录自 慧灯之光 堪布慈诚罗珠仁波切 开示
http://www.huidengzhiguang.com//c/2013-03-16/1312.shtml
一、菩提心的利益及其重要性
我曾反复强调过菩提心的重要性及其利益，也要求大家修菩提心，但大多数人不一
定知道菩提心的具体修法，所以此处具体地讲一讲。
有了菩提心才能够救度众生，菩提心是我们唯一的依处，除了菩提心以外，不要说
世间所谓的圆满，就是出世间声闻、缘觉等小乘修法，都是不究竟的。所以，只有菩提
心才能够挽救自他一切众生，只有菩提心才能够解决一切问题。
如果有菩提心，就能于一刹那间清净无始以来的罪业，犯别解脱戒和密乘戒的罪过
也能清净，同时也能圆满众多资粮，这是菩提心自身所具备的能力。也就是说，即使既
没有单独修金刚萨埵等忏悔的法，也没有单独修曼茶罗等积累资粮的法，仅仅依靠菩提
心，也可以得到同样的结果。所以，如果有菩提心，一切就都可以圆满。
那么，五加行中为何有积资忏罪的法呢？没有菩提心时，这些修法可以帮助我们发
起菩提心；有了菩提心后，再加上积资忏罪之法，则修法的进步会更快、更圆满。之所... 阅读全帖 |
|
L******k
发帖数: 33825 | 27 http://ny.stgloballink.com/community/201103/t20110320_1529110.h
===============
紐約市警方規定，嚴禁以為他人刷地鐵卡而收取費用。
本報記者陳帆紐約報道：一些華裔留學生剛來到紐約，在不熟悉當地法律規定的情
況下，心存憐憫，熱心助人卻不知已觸犯法律，而受到司法懲罰。華裔留學生林小姐稱
，上周四乘坐紐約市地鐵時，見一位年長的買票者因售票機器不接受現鈔而為他人刷了
一次地鐵卡，收取對方遞來的費用，卻被埋伏在附近的警員當場逮捕。
林小姐說，她上周四乘坐地鐵時，在地鐵站裏的售票機上為地鐵卡充值。在她旁邊
一台地鐵卡售賣機器上操作的一名西裔女士，拿著2.25元零錢請她幫忙買票。她好心幫
助對方，卻發現地鐵裏的兩台機器不是不接受現鈔，就是不賣單程。林小姐看對方急於
乘車，便提出刷用自己的地鐵卡，讓對方乘車。同時，林小姐覺得自己的地鐵卡是以次
數扣錢，而不是月卡，幫他人刷卡應該沒有大礙。
在林小姐為這名西裔女士刷卡進入地鐵站後，對方遞來2.25元的費用，她便順手接
過。當林小姐隨後進入地鐵站後，當即被埋伏在周圍的兩名便衣警察... 阅读全帖 |
|
B**M
发帖数: 74 | 28 我说这篇文章怎么读起来怪怪的，原来是萧平实的作品。。。拜托你们能不能把你们师
父的名字放在标题上，以免佛门弟子点进来沾上你们的共业？
说来奇怪，放着金刚乘那么多殊胜的上师，法门，论述看不见，抱着双修说金刚乘都是
邪淫的，只能说明两个问题，第一脑子不清楚，第二心里有邪淫，就像自己脸脏了，看
镜子里的影子自然有个脏脸。 脑子糊涂加上心不清净，就感召邪师上了贼船。
双修那是个极特殊的法门，没有几个人真正能修，藏密大圆满，大中观，大手印和双修
根本不搭界。
你们诽谤密宗有几十年了吧，谤倒了吗？藏密现在有多少弟子？我的亲身经历，索达吉
堪布的一个网络课堂，报名的人有上万。你们正觉会呢？门前冷落鞍马稀，被各大网站
删贴，想收个弟子发个文章，连你们师父名字都不敢往上写。可怜。
不过， 这也不奇怪，想学佛的，总会有点慧根福根，毕竟是想成佛，不是跟你们谤法
下地狱的。最后劝你一句，趁着现在还有人身，赶快忏悔，回头是岸。。。。。
的。 |
|
发帖数: 1 | 29 有许多人在学佛一段时间之后，了解到心中生起了无明烦恼，是去造作身、口、意
恶业的根源；因为已经深信因果，所以就很担心造作了恶业会下堕三恶道长劫受苦，所
以就开始努力地想要降伏烦恼，认为降伏烦恼是修行的首要工作。在禅修的道场中，大
都会教导打坐数息的方式来去除念头以及烦恼。可是无论是数息也好、念佛也好，大多
是修了十几年，还是无法数到一心不乱、妄想不起；这是因为不了解佛法的正修行是要
先见道，然后才是修道，这样才能真正地断除烦恼。如果只是不断地压伏烦恼，就像是
石头压草一样，这样只能暂时伏住烦恼种，并没有转化清净，当遇到重大的境界时，烦
恼终究还是会压抑不住而再度生起。马鸣菩萨在《大乘起信论》当中就特别强调：“如
凡夫人，前念不觉、起于烦恼，后念制伏、令不更生，此虽名觉，即是不觉。”（《大
乘起信论》卷1）就是说明：凡夫之人总是用错心，总是将虚妄的意识心当作是真心，
以为只要制伏妄心所生起的烦恼，就是佛法的修行；甚至以为让烦恼一段时间不现行，
就是开悟了。
在《六祖坛经》当中有记载：禅宗的五祖弘忍大师要传衣钵的时候，没有传给当时
的首座神秀，却传给了不识几个大字的南方蛮子慧能。当... 阅读全帖 |
|
d*********d
发帖数: 192 | 30 藏文化的修心养生观
——清华大学科技园演讲
（2010年6月25日晚上）
主持人致辞：
晚上好，非常感谢大家光临清华科技园！在讲座开始之前，首先，我对今天的主讲人—
—索达吉堪布作个简单介绍：
索达吉堪布，是喇荣五明佛学院汉僧部的主管大堪布，在国内外享有极高的知名度，曾
先后随晋美彭措法王前往美国、加拿大、法国、德国、荷兰、英国、日本、印度、泰国
、新加坡、马来西亚、不丹、尼泊尔等国家弘法，并被推任为美国纽约喇荣显密中心的
导师。
在著书方面，堪布的著作令人叹为观止，现已印刷出版的就有九十多本，累计字数超过
千万。
在学识方面，堪布对戒律、俱舍、中观、因明、般若等五部大论精通无碍，并通过现代
网络技术弘扬佛法，影响非常广泛。
在修为方面，堪布对时轮金刚、大幻化网、大圆满等，都证达了不可思议的境界。
在慈善方面，堪布从2007年起发起“启动爱心”的倡议，号召佛教徒在保护动物的同时
，也应关爱自己身边的可怜人。并身先士卒，先后在藏地建立了智悲小学、养老院、居
士林、小沙弥学院等；资助大量失学的高中生、大学生；在几所中学分别设立奖学金；
救济了很... 阅读全帖 |
|
j*******1
发帖数: 182 | 31 经过8个多月的网络共修学习，闻思B组《入行论》的课程已经过半，9月进入了第六品
《安忍》。这一品十分重要，在整部《入行论》中的地位举足轻重，对大家修正心行、
调柔性格也非常有力。这次共修的主要内容是关于安忍之功德、嗔恨心的起因、应当遣
除嗔恨心、嗔恨心之对境、轮回之自性、出离之因、以修习观察安忍等等。摘要小结如
下：
精勤灭嗔者，享乐今后世。
如果全力以赴地摧毁嗔恨，今生不管遇到什么样的对境、逆缘，他都能游刃有
余、非常快乐。而来世必将感得相貌庄严、转生善趣，生生世世成为财富圆满、才华出
众之人。
《妙臂请问经》中云：“修安忍者，以少功力及微小苦，能圆满波罗蜜多。”
《菩萨地论》中也说：“精进修持安忍者，即生中不离快乐，死时成群结队的天人也会
降临，在鼓乐声中迎接他前往善趣。”
安忍说起来容易，但真正遇到对境时，做起来确实非常困难。然而，学习了这
部论典之后，每个人的性格跟以前相比，应该有很大的变化。通过这部论典的加持，增
上慈悲心、熄灭嗔恨心，这就是闻思本论的目的所在。上师在授课的课程中，有些人本
来刚强难化，但是学习了一段时间的大乘论... 阅读全帖 |
|
j********0
发帖数: 47 | 32 前言：
禪宗的开悟明心之印证，必须经过三量的检验：也就是圣言量、比量、现量这三量来验
证。圣言量就是他的所悟必须符合 佛陀经典的开示和大菩萨论中的开示，乃至禪宗真
悟祖师的开示与公案，真悟者也必定能够理解。
然而其中不仅是智慧上的印证，开悟明心的菩萨必定也要先修行菩萨六度，要有菩
萨种性，也就是有布施、持戒、忍辱、精进、禪定、般若等六度的修行与功德。
在上一篇「禪宗的开悟明心是什麼意思？」的文章中，( http://www.chinafowang.com/bbs/viewthread.php?tid=84358&extra=page%3D1 ) 我们提到开悟明心就是实证第八识如来藏，第八识如来藏有祂自己的功能体性，是本来自性清净涅槃，有能生万法的体性，是真实与如如的体性、是离见闻觉知的体性，这些在经典上都有说明。而六祖大师在开悟明心时也说：【何期自性本自清净；何期自性本不生灭；何期自性本自具足；何期自性本无动摇；何期自性能生万法。】由此证明开悟明心时必定要亲证如来藏的这些自性。
以下我们用「圣言量」(经典、论典和真悟祖师之开示)和「现量、比量」来说明开
悟... 阅读全帖 |
|
J*******3
发帖数: 1651 | 33 失传多年：网传毛泽东24岁时写的救世奇文《心之力》被发现
《心之力》著于1917年，堪称神州青少年爱国济世精神英武之楷模，曾被湖南一师杨济
昌老师打满分100分，另加5分共105分的超高分。被称为建国之才的救世奇文。其中98%
的智慧和分析，早在约100年前就为21世纪中国的各种问题和以后应对各种国内外危险
指定了出路，是过去和今后中国自强和自救的真正方向，为我们的前进奋斗亮起了航行
明灯。此文当年在湖南一师广为流传和誊抄，后几度失传，解放后和文革中因被诬陷为
“唯心主义”而禁止传播。今由湖南一师当年同学的后代在先辈的遗物发现并传出。
《心之力》写于1917年，毛泽东24岁，已初现大志和治国、兴国、强军、外交等理
念，从此，毛泽东主席带领着中国人民创造了自汉唐盛世以来最伟大的千年辉煌。
更为惊诧的是即使以今天的国际和国内局势来看，《心之力》毫不过时，可见毛泽
东主席24岁时的思想如何的杰出与深远。《心之力》俨然就是毛泽东思想坚实而全面的
基础，几乎所有新中国的成就早就在此文中预先展示。 “与时俱进”一词原来当年是
毛主席所用，令人惊叹。
以下为失传多年、得之不易的《心之力》原文（全文）... 阅读全帖 |
|
j*******1
发帖数: 182 | 34 《修心利刃轮》---本论旨在教导我们如何把困境当作长养菩提心的逆增上缘，诚是斩
断修行者内在两大敌人－－我执和我爱的最佳利器。对于生活在繁忙、纷乱社会的现代
人来说，本论讲述的修心法要，犹如清凉的甘露，若能实际运用在日常生活之中，必定
会受用无穷。
http://www.zhibeifw.com/cn/
http://www.zhibeifw.com/ssfb/xmbk.php?#book87
《修心利刃轮》是阿底峡尊者的上师达玛绕吉达（也叫法护论师）所造。这部论典是大
乘佛教修心的一个法门。这种法门是通过各种佛经的教义，将上师们的教言汇集一起，
是断除我们自私自利心的特别殊胜的教言。相信很多人在学完了这部论典后，心相续会
有一些改变。我有一种想法是，听的人越多越好，还有一种想法是极个别的有缘者能够
听闻。所以，要想一想自己有没有资格听。听众分几种，其中的一般的没有资格听，那
你有没有资格听这部论典，要想一想；讲显宗部分期间暂时不分，到密宗部分的时候，
也许要分。因为这部论有显宗的道理也有密宗的道理。可能很多人会认为，这个修心法
门很简单，但有时候对听众可能有一些要求、一些标准，如果达... 阅读全帖 |
|
h*********n
发帖数: 5789 | 35 ☆─────────────────────────────────────☆
TodayEscape (路客西) 于 (Tue Dec 14 01:16:39 2010, 美东) 提到:
大刘的解释是陈新低价出售星星.
且不论那个星星跟谁有关系,人类也根本不可能在可见的岁月使用.
即使她捐了星星, 她不过是一个慈善家,她有什么资格为地球人执剑?
看看她的qualification, 没有任何政治资历，没有管理经验，她全部拿得出手的成绩就
是当时已经被遗忘的阶梯计划。
如果选她为什么不选其他慈善家？或者其他工业界/科学界的领袖。
另外从执剑人的素质来说，她是否具备这样的勇气和决心，三体人的模型认为她只有10
%可能拔剑，难道地球人算不出来？
又不是河蟹社会，档想让谁上就让谁上；有自由媒体谈谈这个，稍微有点理智的人都不
会选她。
大刘这么天真的设定其实是他对民主社会缺乏认识的结果。
民主社会是多样性的，什么样的人都会有，什么思想都可以，还有自由媒体为大众提供
和传播信息。选举就更加复杂了，绝对不可能因为你捐了钱就当选，素质经验肯定占很
大比重。没有人会选一个德高望重，但是从来就... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 36 什么是四无量心呢？
也就是修习慈无量、悲无量、喜无量与舍无量。简单的说，慈无量是缘于无量无边
的众生，
由自己的至亲诸友开始，渐次地延伸出去，思惟令他们都能得到快乐，而入慈等至之心，
称为慈无量；悲无量则是缘于无量众生，思惟令他们都能离苦，而入此悲等至之心，称
为悲
无量；喜无量则是思惟无量众生，能离苦得乐，因此于他们的内心深感喜悦，而入此喜
等至之心，称为喜无量；舍无量是思惟无量众生，得乐离苦而住于喜中，故一切平等平
等无有怨亲之别，而入此舍等至之心。
菩萨正修习四无量心，应依照修行次第，不应盲修瞎练。四无量心的修行，二乘人
宜于
过四禅后，菩萨乃是在三地之时，如此事半功倍最是恰当；否则易事倍功半且有干扰。
“菩萨修学佛道，不应如诸名师之颠倒次第、一知半解而修。
成佛之道有其进阶次第，佛说菩萨于三贤位之第六住修四加行及学般若，证悟藏识，生
般若慧，渐渐通达而入初地，修学百法明门满足而入二地；二地持戒清净及修学千法明
门而入三地，三地修增上心学——四禅八定及四无量心，将至满心位方修五神通。此是
真正成佛之道.
首要乃在明自真心——成就中观，而后随入初地无生法忍及二... 阅读全帖 |
|
m****s
发帖数: 18160 | 37 ☆─────────────────────────────────────☆
laosong8 (吃喝玩乐坐汽车) 于 (Mon Nov 14 15:35:07 2011, 美东) 提到:
以下只是我的片面之词！
同时请求解封所有被PALA (天妒英才～～～)封的ＩＤ。
十指有长短， 哪能一般齐。 人非生而知之者，孰能无惑？ 闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
人的经历不同， 对事物的看法可能就不会一样。 在互相解惑的过程中必定会产生争议， 在这个过程中“裁判（版主）就要保持中立。不可又当运动员， 同时又当裁判员。
为什么要弹劾他？
心胸狭窄， 不能保持中立; 官报私仇， 滥用职权， 有顺我者昌， 逆我者亡之心和
行动; 说话不文明， 时常带出威胁语气的字句; 有时没有分清是非的能力;
Paladino是PALA的马甲
1。 心胸狭窄， 不能保持中立。
证据：
http://www.mitbbs.com/article_t/pets/32285553.html
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
laosong8 (吃喝玩乐坐汽车... 阅读全帖 |
|
f*****e
发帖数: 939 | 38 心之力——毛泽东
千古圣人，教化为根。我辈青年，恰逢此乱象现前之当世，人皆逐物欲而迷心，循末节
而忘真。苟活于当下，忘却肩上之重任。背离于真理，违逆人本之慧根。醉心于享乐，
不知当世之变化。沉迷于自我，不知危机之四伏。
普看当今，世界格局风云激荡，人类文明之前途扑朔渺茫，天下苍生之幸福岌岌可危。
虽有科技带来物质之充足，仍难满人欲之巨壑，各派皆为私利而竞相奔走，人人皆被牵
入滚滚洪流，此星球之一草一木万物生灵涂炭之期不远矣。虽有智者、勇者愿做中流之
砥柱，却犹如闹市之人语，瀑下之鱼鸣。请问周边，还有几人执著于真理，还有几人去
探本求源？一句开心就好，便甘愿随波逐流。孰不知天下兴亡匹夫有责？为天地立心何
以立？为生民立命何以立？为往圣继绝学何以继？为万世开太平何以开？若我辈之人此
心已无，人类危矣！
故吾辈任重而道远，若能立此大心，聚爱成行，则此荧荧之光必点通天之亮，星星之火
必成燎原之势，翻天覆地，扭转乾坤，开全球一代之盛世，也未为不可！
故当世青年之责任，在承前启后继古圣百家之所长，开放胸怀融东西文明之精粹，与时
俱进应当世时局之变幻，解放思想创一代精神之文明。破教派之桎楛，汇科学之... 阅读全帖 |
|
G*******k
发帖数: 29 | 39 "资敌来犯条约，实为召唤、鼓励诸多蛮夷强盗分食华夏之举"：毛衣战还是没条约的好。
“强盗流氓制订裁决世界法律，邪恶魔鬼公然成为人间领袖，万国不思兴道义之师，竟全
然拜魔盗为导师，”， 一篇奇文。
宇宙即我心，我心即宇宙。细微至发梢，宏大至天地。世界、宇宙乃至万物皆为思维心
力所驱使。博古观今，尤知人类之所以为世间万物之灵长，实为天地间心力最致力于进
化者也。
夫中华悠悠古国，人文始祖，之所以为万国文明正义道德之始作俑者，实为尘世诸国中
最致力于人类自身与天地万物间精神相互养塑者也。
盖神州中华，之所以为地球文明之发祥渊源，实为诸人种之最致力于人与社会与天地间
公德、良知依存共和之道者也。
古中华先贤道法自然，文武兼备，运筹天下，何等的挥洒自如，何等的英杰伟伦。然天
妒英杰，愚昧丛生，国人于邪魔强盗阴险心力渗透、攻击治下，渐渐失忆，泱泱中华众
生却败于甘愿自卑沉沦、散弱。
有德者心力难济，无德者霸拥民众所赋世权以为私势，神器私用，贪腐国贼举家富贵，
万众民脂民膏皆被劫掠。
则国力日衰，国力衰则国家民族之心力衰竭，内可诱发天在兵祸，朝代更迭，官僚、商
贾、农工、学者尽难免沉沦；外可诱引强盗... 阅读全帖 |
|
a*******g
发帖数: 867 | 40 《劝发菩提心文》
清 省庵大师
不肖愚下凡夫僧实贤，泣血稽颡，哀告现前大众，及当世净信男女等，唯愿慈悲，
少加听察。
尝闻入道要门，发心为首。修行急务，立愿居先。愿立则众生可度，心发则佛道堪
成。苟不发广大心，立坚固愿。则纵经尘劫，依然还在轮回。虽有修行，总是徒劳辛苦
。故华严经云，忘失菩提心，修诸善法，是名魔业。忘失尚尔，况未发乎。
故知欲学如来乘，必先具发菩萨愿，不可缓也。然心愿差别，其相乃多，若不指陈
，如何趣向。今为大众，略而言之。相有其八，所谓邪，正，真，伪，大，小，偏，圆
是也。云何名为邪正真伪大小偏圆耶。世有行人，一向修行，不究自心，但知外务。或
求利养，或好名闻，或贪现世欲乐，或望未来果报。如是发心，名之为邪。既不求利养
名闻，又不贪欲乐果报，唯为生死，为菩提。如是发心，名之为正。念念上求佛道，心
心下化众生。闻佛道长远，不生退怯。观众生难度，不生厌倦。如登万仞之山，必穷其
顶。如上九层之塔，必造其颠。如是发心，名之为真。有罪不忏，有过不除，内浊外清
，始勤终怠。虽有好心，多为名利之所夹杂。虽有善法，复为罪业之所染污。如是发心
，名之为伪。众生界尽，我愿 |
|
G**W
发帖数: 1865 | 41 我不曉得這個問題是在問什麼 ? 金剛乘和做生意又什麼關係 ?
只要不是出家受聲聞戒, 修什麼乘都是可以做生意,難道修個什麼乘就不用生活嗎 ?
只是佛法上告戒佛弟子不要邪命而活,
簡單地說，一切有害於趨向涅槃，得心解脫的事情均屬「非法」，以 「非法」的手段
取得資生之具是為「邪命」，而皆在佛陀遠離之列。 |
|
s****i
发帖数: 3 | 42 □ 劝发菩提心文 □
古杭梵天寺沙门实贤撰
不肖愚下凡夫僧实贤，泣血稽颡，哀告现前大众，及当世净信男
女等，惟愿慈悲，少加听察。尝闻入道要门，发心为首；修行急务，
立愿居先。愿立则众生可度，心发则佛道堪成。不发广大心，立坚
固愿，则纵经尘劫，依然还在轮回；虽有修行，总是徒劳辛苦。故「
华严经」云∶「忘失菩提心，修诸善法，是名魔业。」忘失尚尔，况
未发乎？故知欲学如来乘，必先具发菩萨愿，不可缓也。
然心愿差别，其向乃多。若不指陈，如何趋向？今为大众，略而
言之，相有其八，所谓∶邪、正、真、伪、大、小、偏、圆是也。云
何名为邪、正、真、伪、大、小、偏、圆耶？
世有行人，一向修行，不究自心，但知外务，或求利养，或好
名闻，或贪现世欲乐，或望未来果报；如是发心，名之为邪。
既不求名闻利养，有不贪欲乐果报，惟为生死、为菩提；如是
发心，名之为正。
念念上求佛道，心心下化众生；闻佛道长远，不生退怯；观众生
难度，不生厌倦；如登万仞之山，必穷其顶；如上九层之塔，必造其
颠；如是发心 |
|
a***a
发帖数: 9 | 43 今人的文章，讲菩提心的很少。我看，这篇讲的是很实在的。WACHI兄说这文讲的空泛
，末学不敢苟同。
几位网友说看不懂或者太长，就斗胆点一下；评文章贵在点石成金，我来评就是点金成
铁了。
佛教，不管何宗何派，南传上座部还是藏传金刚乘，也离不开三主要道,即出离心，菩
提心和中道正见。从相上说，出离心可以说是前行，中道正见可以说是核心。这篇文章
起码指出三点：1）菩提心是可以含摄中道正见的（初发心即成正觉）
2）具体实施方法可以以华严经初发心功德品为指导原则
3）不应因怕“爱见”而舍“大悲”
我看这篇文章和越尘居士的“略说劝发菩提心”强调菩提心的重要性可以说是如出一辙
，但在具体操作的讲法上则各有千秋，而可以看出此文的作者在华严经上是花了很大功
夫的。
（小注：越尘居士的止、观、菩提心三篇文章，被网友们称作“麻叔老三篇”；对于指
导修学方向很值得借鉴。） |
|
O*********9
发帖数: 552 | 44 王骧陆居士传略
明 真
王骧陆居士讳宰基，字骧陆（相六），号“仁知居士”，著作署名：“菩萨戒多杰
海盐王骧陆”、“浙西菩萨戒优婆塞王骧陆”。祖籍浙江海盐县，父辈迁入海宁县（今
浙江海宁市盐官镇）。上师生于一八八五年三月二日戌时，圆寂于一九五八年十二月十
六日戌时，乃二十年代崛起之“印心宗”——无相密心中心法第二代传人，世人尊称“
印心宗二祖”。
上师为浙江海宁望族“有怀堂”王欣甫公之六子，其父一生正直，因守正而去官。
其母蒋氏母家亦为海宁硖石望族，笃信佛教，好惠施善，智慧过人，擅国画，尤长于兰
花，号称“砚香老人”。上师诞生时呈瓜胎，时人视为瑞兆，赋性天聪，超群拔众，孩
提时即能诵读金刚经，背诵心经如流。少年时多次随母朝拜普陀圣山，观音大悲宏愿深
印其心，菩提心根已深扎矣。
上师青少年时期发愤读书，熟通经史，十八岁中晚清秀才，后在上海圣约翰大学攻
读英文。一九○七年（光绪三十三年），时年二十二岁，任翻译官随钦差大臣赴印度南
洋一带考察。幼时即铭记玄奘不畏险苦赴天竺取经精神，今亲访佛土因缘殊胜，遂一一
朝拜释迦佛祖修行圣地，谒高僧，求佛法，并拜师学习梵文，立志为弘扬正法，利益众
生实学苦... 阅读全帖 |
|
q****u
发帖数: 1421 | 45 你有一直念佛过？没有的话，这上面都是你的想象，自然毛都碰不到。当然我也没说
我现在了解心识，只是说坐中坚持念五句，会明了业识心识。
恒持五句，通过五句能反映出心识。心识在哪里，你说在哪里？五句是有生，是观光
唯一之有生，五句是你用心创造出来的去照出心识、心向、心行、心的镜子；一个不
恒念五句的，心向心行说得天花乱坠，你是缘觉乘倒有几分可能，否则这个概率，我
就不打击你了！要有自知之明。我现在坐中能基本恒持五句，坐中念五句的决心绝对
有的，并且效果也不错，我够不够格谈法理？实法上，五句恒持，佛号常有，业识也
常有，这两个混在一起，想不同时见都不可能，开悟明了这个区别就会明了心识、业
识之别，没有的话至少也是经常打照面的。 |
|
m*********n
发帖数: 11525 | 46 ☆─────────────────────────────────────☆
weewow (梭影清遊) 于 (Sun Dec 18 22:05:29 2011, 美东) 提到:
我比較後知後覺，熱潮時沒看，這幾日才在youtube上看的。 越看越火滾啊，若曦真是
cheap到貼地！
又勢利又虛偽還要扮聖母。她一個穿越回去的25歲現代人，又不是情竇初開沒拍過拖的
小女孩，難道不知道自己要什麼，而且直到死都不知自己要什麼？ ！
口口聲聲要自由，K，不是沒有機會出宮，卻偏偏留在步步驚心的皇宮，美其名曰留在
外面的小鳥籠還不如留在紫禁城的大鳥籠。這日日做奴才的日子可叫喜歡自由平等？
真有那麼多皇子要娶她，她找8，10，13，14任何一個，先嫁出來了，日後再尋個錯處
休了，或去尼姑庵住幾年，終究還是有法子自由的吧。
水性楊花，這個就不用細說了。不喜歡8就從一開始就別接受，戴上去的手鐲回身就退
還不行嗎，給老八希望做什麼。說什麼“讓我放縱一次吧”，3個月過後就以老八選皇
位不選她為藉口分手。 K，這和玩弄感情有什麼區別。哪個頭腦正常的男人會選擇一個
隨時劈腿的女人而放棄苦心經營20幾... 阅读全帖 |
|
x******i
发帖数: 14369 | 47 没有谁不在看贡噶旺秋仁波切传记的时候被感动得泪流满面的。索达吉堪布在入行论讲
记中不止一次提到这位大上师，在我们现在这个感知能力和当下这个社会环境当中，真
的很难想象贡噶旺秋仁波切当年在逆境中所承受的灾难，但是仁波切却用无比伟大的慈
悲心去面对灾难，去宽容那些折磨他的无知的人们，转逆境为道用，从不间断地发愿。
他在用他切身的苦难经历教导众生：什么是真正的宽容，什么是真正的慈悲，一位修行
人是如何在逆境中修习菩提心的。
贡噶旺秋是西藏著名的佛学大师，其实在他遇到违背缘的时候，也像凡夫一样曾想过到
街上给乱枪射死来结束这场痛苦的，但是显然佛陀认为他还没到该死的时候，让他活了
下来，坐了整整二十一年的牢，受尽人间酷刑虐待. 但是对他来说，最痛苦的不是身体
的痛苦，而是在狱中他无法念一句佛号，甚至连话都不能说。而当他刑满出狱後，转世
上师宗萨钦哲仁波切亲笔写了信给他，请他到印度来，为其所创立的宗萨佛学院教授佛
学，贡噶旺秋仁波切才下定决定一步一个脚印地从西藏跨越雪山、穿过尼泊尔，来到印
度。 当他历经艰辛在印度终于见到法王时，仁波切激动得泪流满面说不出话来，而在
场所有的人都不敢相信眼前这位如... 阅读全帖 |
|
a*******2
发帖数: 465 | 48 问：如何修持戒除淫欲心？
达真堪布仁波切答：对治淫欲心的方法有很多，可以说所有的佛法都是。但各宗各派
都有比较有针对性的一些修法。比如小乘里比较强调不净观，不净观是对治淫欲心、对
治贪心的。把对方观成骷髅、骨架。这样经常串习的话，慢慢就会生起厌恶心，不会对
对方生起贪心。
还有大乘般若乘，显宗的，就可以观为父母。观成父亲或者观成母亲，这样经常串
习的话，慢慢也就不会生起这种贪心，也一样能对治。本来就是父母，就观成父母、视
为父母，父亲或者母亲。经常这样串习、修炼的话，最后就能对治这种淫欲心，对治贪
心。
还有，密宗里要求观为佛，佛父或佛母。这样也是，经常串习、修炼的话，最后只
会生起清净心，不会生起这些淫欲心。这也是一种方法。
所以各宗各派都有各不相同的一些修持方法，都可以采用。自己看自己的意乐在哪
，自己看自己的机缘在哪。小乘大乘显宗密宗都有比较有针对性的修持方法，都可以，
都一样。主要是能对治贪心，对治烦恼就行。能够对治贪心、对治烦恼的，都是佛法。 |
|
l*****r
发帖数: 1028 | 49 10
雪霁苑小区2栋3单元103，隋媛只来过这儿一次，还是在她已经准备好了出国的前几天
，钱伯伯和妈妈在这里热情的款待了她和鹿鸣。她还记得妈妈当时拉她到另一间屋给她
商量说要把Q城的房子卖了，以后就定居到这儿。
“你要卖就卖吧，反正现在什么事情都是你一个人作主。”她记得当时冷冷的说。
原来这儿离燕大这么近，怪不得以前妈妈去学校里给她送饭，饭菜还都是温得。隋媛
现在才有点理解了妈妈当初的一片苦心。她回忆起了刚刚考上大学，拿到通知书的那一
刻她想的就是从此可以逃离了这个伤心之地，暂时能离开这个和她拥有过这么多痛苦回
忆的人。因此整个大一的那些假期她都借口学习忙，几乎没怎么回家。
没想到大二那年，妈妈就从Q城追了过来。她当时就是以燕大为圆心，以五到十公里为
半径，在周遭的不同地方找她能胜任的各种包吃包住的工作。大概有饺子店的厨师、宾
馆里保洁阿姨等等，最后在熟人的介绍下，给已经患癌症晚期的钱阿姨当保姆。送走钱
阿姨后，据说阿姨临死前交代自己的儿子不争气，把老头子也托付给妈妈之类的。从此
妈妈就就在北京扎下了根。
有大半年多没见她了，啊，上次，隋媛想到这儿，突然觉得眼睛有点湿润，她抬了抬
头，... 阅读全帖 |
|
f*******8
发帖数: 3612 | 50 这篇其实很不错，当然详细探讨的话也有很多地方会引起更深的问题，
发心和实行的关系，要平衡才算是有正见，
如果只修行，可能会偏空、执空。又因为空、有是互相转换的，
所以执空，其实也是执有。
为什么？执空，是因为有我在执，这个我，已经先于执空而存在，
所以执空的下面其实是执有。
如果只谈出离心，和菩提心，而没有修行，根本没有空性实证的话，
菩提心是不可能纯粹表现出来的。因为我执不除，怎么可能彻底地出菩提心呢？
感觉是没有菩提心，房子盖不大，
而没有空性实证，根本连房子都没有，那菩提心就根本没基础。
而如果没有出离心，那另外两个连实行的动力都没有。就全是空话。
所谓的菩提心，要是跟小乘比较的话，表现上应该是解脱者离开小乘涅磐。
不住涅磐的意思。 |
|
