i***s
发帖数: 39120 | 1 南海一女子在打 “摩的”的过程中离奇摔死，而“摩的”司机随后因无法承受巨大的压力而卧轨自杀，司机的家人也没法找到。于是，起诉成为了死亡女子父母索赔的最后一根“救命草”。
记者昨日从南海法院了解到，近日该院一审判决保险公司不需对女子的死亡进行赔偿。法官提醒，市民出行应尽量使用正规交通工具，因为摩的大部分都没有购买商业保险，发生单方事故则难以索赔。
事件回放
女子打摩的离奇摔死
2011年4月17日，来自贵州的赵小姐趁着厂里放假，想从小塘车站去狮山白边村探望同事，于是在车站附近打了一部“摩的”。而摩托车司机，则是年近六十岁的当事人朱某。
当摩托车走到小塘红星路变电站路段时，赵小姐在车辆没有发生碰撞的情况下离奇地从车上跌落路面，经送医院抢救至同月25日死亡。
赵小姐出事后，朱某先是垫付了4000元医药费，但因为无力承担巨额的赔偿，他选择了结束自己的生命，4月19日，朱某卧轨自杀死亡。
交警部门经现场勘查和调查取证，无法查清赵小姐从摩托车上跌落路面的原因，无法认定当事人的责任。
赵小姐的父母就将司机继承人及保险公司告上了法庭，认为司机方应按50%的份额承担本次事故的人身损害赔偿责任，肇事车辆在... 阅读全帖 |
|
w**a
发帖数: 4743 | 2 2011年4月17日，来自贵州的赵小姐趁着厂里放假，在车站附近打了一部“摩的”去探
望同时。
当摩托车走到小塘红星路变电站路段时，赵小姐在车辆没有发生碰撞的情况下离奇地从
车上跌落路面，经送医院抢救至同月25日死亡。
赵小姐出事后，朱某先是垫付了4000元医药费，但因为无力承担巨额的赔偿，他选择了
结束自己的生命，4月19日，朱某卧轨自杀死亡。
交警部门经现场勘查和调查取证，无法查清赵小姐从摩托车上跌落路面的原因，无法认
定当事人的责任。
赵小姐的父母就将司机继承人及保险公司告上了法庭，认为司机方应按50%的份额承担
本次事故的人身损害赔偿责任，肇事车辆在保险公司投保了交强险，要求保险公司在交
强险范围内承担交通事故人身损害赔偿12万元，司机继承人在继承遗产的范围内连带承
担交强险赔付不足部分的人身损害赔偿9万多元。 |
|
发帖数: 1 | 3 鸠摩罗什与中国佛教 (一)
我们来聊一聊鸠摩罗什法师是谁？也就是“鸠摩罗什与中国佛教的关系”。
鸠摩罗什法师生活在公元344年到413年之间，他可以说是我们中国佛教在佛经翻译
的成就上，最重要的两位大师之一，另一位则是玄奘法师。如果就影响中国佛教徒的广
度上，罗什法师甚至超越了玄奘法师，可以称得上是与佛弟子结缘最多、最广的一位译
经法师。
我们先简单地来说一下鸠摩罗什法师他的生平，有关他的故事在坊间非常的多、也
很详细，他的名字鸠摩罗什是梵语，翻译成中文叫作童寿，也就是期许他在童年的时候
就已经有一个老人的德行。鸠摩罗什法师他的父亲叫作鸠摩罗炎，出生在中印度的官宦
之家，也就是刹帝利种姓；依印度当时的种姓制度，这个家族是可以世袭官位的。可是
罗炎不愿意做官，他比较喜欢云游访师学道，于是就各处的去游学参访；他到了龟兹国
，也就是现在新疆库页附近；国王呢，听说从印度来了名人，就请他到宫里头去接受供
养，国王相谈甚欢，就把王妹耆婆许配给罗炎，后来生下了鸠摩罗什。比较特殊的是在
耆婆怀孕期间，耆婆本来不懂印度的梵语，可是怀鸠摩罗什的时候，竟然忽然会了印度
语，而且辩才无碍... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 4 二乘菩提指的就是声闻、缘觉所证解脱道，他们的最后果证，也就是我们在前面
单元中为大家解说的有余涅槃与无余涅槃。然而，二乘解脱道修证的过程，以及最后果
证的有余涅槃与无余涅槃，却是依不为二乘人所知、不在二乘解脱道修证范围内的第八
识如来藏而建立的。我们不妨就以声闻解脱道的修证来加以说明。
声闻解脱道的修证就是四向四果，其中初果须陀洹所要修证的是断三缚结——我见
、疑见、戒禁取见，而断我见就是要不认见闻觉知六识心以及处处作主的第七识意根为
真实不坏我。四大部阿含中处处记载了，佛陀开示眼耳鼻舌身意六识都是根与尘为缘所
生。
例如在《杂阿含经》卷九中：【佛告比丘：“眼因缘色，眼识生。所以者何？若眼
识生，一切眼色因缘故。耳声因缘、鼻香因缘、舌味因缘、意法因缘意识生，所以者何
？诸所有意识，彼一切皆意、法因缘生故。是名比丘！眼识因缘生，乃至意识因缘生。
”】（《杂阿含经》卷九）
也就是说，六识的见闻觉知性，要有六根、六尘为缘才能够出生运作，所以觉知心
虚妄，当然不可能是真实的自我。但这样断我见，只是三缚结中的我见的一部分。接著
还要了解觉知心所依的六尘是如何生起，六尘也是要依六根才能生... 阅读全帖 |
|
f****2
发帖数: 311 | 5 鸠摩罗什（西元344~413年）， 龟兹国人（新疆疏勒），自幼聪敏，七岁跟随母亲一同
出家，曾游学天竺诸国，遍访名师大德，深究妙义。他年少精进，又博闻强记，于是备
受瞩目和赞叹。他在东 晋时，来到我国，从事译经，成为我国一大译经家。由于他的
译文非常简洁晓畅，妙义自然诠显无碍，所以深受众人的喜爱，而广为流传，对于佛教
的发展，有很大 贡献。
龟兹国智慧之子
鸠摩罗什的父亲鸠摩罗炎，天竺人，家世显赫，世代为相，其父鸠摩达多，倜傥不群，
驰名遐迩。鸠摩罗炎天赋异禀且有高节，本应嗣继相位，然而他不但推辞不就，而且毅
然出家。随后东度葱岭到龟兹国，龟兹王非常敬慕他的高德，便亲自到郊外迎接，并延
请为国师。
鸠摩罗什的母亲，是龟兹王的妹妹，聪敏才高，能过目不忘且解悟其中妙义。其身体有
红痣，依命相之法来说，正是必生贵子的特征。已届双十年华，虽有各国显贵竞相提亲
，但她却不肯答应。等到一见鸠摩罗炎，十分倾心，决意嫁他。
当鸠摩罗什的母亲怀孕时，不论记忆或理解，都倍增于从前，甚至能无师自通天竺语，
众人都感到非常地讶异。有位阿罗汉达摩瞿沙说：“这种现象，必定是怀有智慧的孩子
。舍利弗在母胎时，其母智... 阅读全帖 |
|
b*****d
发帖数: 61690 | 6 新京报讯 (记者朱柳笛)昨日，记者找到载“8·10”枪案疑犯逃离的摩的司机罗大军
。罗还原了当时搭载疑犯的过程。
400米外乘摩的逃离
据多位目击者称，案发后，疑犯“周克华”沿中国银行门口的凤天路，朝西南方向
逃走。在离现场约400米的一立交桥下，登上一辆摩的逃离。
昨日，记者沿着这条路线寻找，找到疑犯乘摩的地点，位于一立交桥旁兰兴百货附
近。这里还有两辆摩的在等候生意。
据这两位摩的司机透露，搭载枪案疑犯离开的摩的司机叫罗大军。他们提供了罗大
军的电话。
疑犯上车只说三句话
在电话中，罗大军证实自己在案发后确实载疑犯周克华离开。
罗大军30多岁，和妻子及两个女儿住在重庆清水溪的出租房里，以开摩的为生。罗
大军介绍，他已经前往警局做过口供和笔录，摩的也被警方扣下。
罗大军说，当时一个男的跑到他面前，当时他正和旁边的朋友聊天。跑来的男子问
他到新桥多少钱，他说5元。随即，这名男子上车。
此时的罗大军，全然不知身后的客人是何许人。他记得，对方走到跟前时，拎一个
看起来很沉的黑色购物袋，有些喘气，脸色也有些发白，神色慌张。
“我拉到半路曾想，这人是不是抢了谁的钱，或者被人追，一个正常人不可能... 阅读全帖 |
|
d*********d
发帖数: 192 | 7 摘自 释智诚 法师 般若锋兮金刚焰
五部大论和三主要道基本都是显教法义，关于密法，于此不便详述。谨恭录至尊上师益
西彭措堪布《定解宝灯论新月释》中有关“九乘次第”（前译宁玛派判教体系）的内容
，愿有缘之士能从中领略藏地显密教法之概貌：
“内道宗派从最低，直至究竟金刚顶，
此九种乘之数量，具有安立理由故，
如高低乘有多种，然需安立三乘等。
正是因为以‘见’分乘，故宁玛巴自宗把内道从最低的声闻乘至最顶大圆满之间分
为九乘是有道理的，如同乘虽然有由低到高的众多安立方法，而安立为三乘有道理一样
。（中略）众生根机粗略可分为上、中、下三种，每种又可各自分为三种，即下下根，
下中根、下上根……直到上上根。调伏下下根众生的是声闻乘，调伏下中根的为独觉乘
，调伏下上根的为菩萨乘，这三乘总称为招引出离外三乘（因显宗分开轮回、涅槃，而
招致轮回的根本是集谛，消除集谛而引导众生出离轮回获得涅槃之乘为招引出离外三乘
）；调伏中下至中上根的为事部、行部、瑜伽部，此三乘总称为苦行明觉内三乘（以极
多苦行，而明了佛所讲胜义之乘，为苦行明觉内三乘）；调伏上下到上上根的为大瑜伽
（玛哈约嘎）、随类瑜伽（阿讷约嘎）、最... 阅读全帖 |
|
M*********n
发帖数: 4839 | 8 163上的：
400米外乘摩的逃离
据多位目击者称，案发后，疑犯“周克华”沿中国银行门口的凤天路，朝西南方向逃走
。在离现场约400米的一立交桥下，登上一辆摩的逃离。
昨日，记者沿着这条路线寻找，找到疑犯乘摩的地点，位于一立交桥旁兰兴百货附近。
这里还有两辆摩的在等候生意。
据这两位摩的司机透露，搭载枪案疑犯离开的摩的司机叫罗大军。他们提供了罗大军的
电话。
疑犯上车只说三句话
在电话中，罗大军证实自己在案发后确实载疑犯周克华离开。
罗大军30多岁，和妻子及两个女儿住在重庆清水溪的出租房里，以开摩的为生。罗大军
介绍，他已经前往警局做过口供和笔录，摩的也被警方扣下。
=========================================
警察扣这个人的摩的干嘛？ 罪犯不是确定了吗？还要验证DNA？ |
|
|
b*****l
发帖数: 3821 | 9 二乘道次第
我打算把这个次第分为三乘道来讲，首先是二乘道。汉传佛教把声闻与缘觉合起来称为
小乘。汉传佛教认为当代的南传佛教是小乘，说他是小乘，他们一般不大高兴，叫二乘
比较好，这个他们是接受的。但从汉传佛教的判教来讲，与大乘相比，它也的确是小乘
。小乘的部派原来有二十多个，实际上影响比较大的，流传到现在的有两个，一个就是
北传的“说一切有部”，一个就是现在南传佛教的“南传上座部”。
南传上座部
南传上座部的修学次第是依据《中阿含经》。《中阿含经》里面有一个《七车经》，用
七个车子来比喻乘着什么样的车子，一步步达到解脱的七个过程。它分为七种清净。比
如南传佛教的《清净道论》，以及其他的经典，都是按照七个清净的次第来论述修学道
的内容的。
七清净，第一个是“戒清净”，就是持四种清净的戒，有出家戒与在家戒。第二个是“
心清净”，“心清净”的意思是修禅定，三学里面的增上心学，通过修行禅定达到近行
定与安止定。近行定就是我们汉传佛教所说的未到地定，安止定就是四禅八定。第三步
是“见清净”，第四步“度疑清净”，第五步“道非道智见清净”，第六步“行道智见
清净”，第七步“智见清净”。后五步的内容都是... 阅读全帖 |
|
a*****c
发帖数: 2086 | 10 ■案发
女死者为出纳，受伤男子为包工头和银行保安，一共取出25万元。
保安被枪击中手臂，被送往沙坪坝区医院门诊；受伤男子伤及颈椎，血流如喷射状被送
到新桥医院。
新桥医院说，伤者颈部有一处贯穿伤弹道，左侧进入，右侧穿出，送到医院时，已失血
性休克。8月10日晚，伤者妻子和两个孩子赶到医院陪伴。目前，受伤男子已无生命危
险，但医生说“治好了可能也要瘫痪”。
.
■逃跑
“摩的”罗大军说，当时一个男的跑到他面前，当时他正和旁边的朋友聊天。跑来的男
子问他到新桥多少钱，他说5元。随即，这名男子上车。
此时的罗大军，全然不知身后的客人是何许人。他记得，对方走到跟前时，拎一个看起
来很沉的黑色购物袋，有些喘气，脸色也有些发白，神色慌张。
“我拉到半路曾想，这人是不是抢了谁的钱，或者被人追，一个正常人不可能跑得气喘
吁吁过来。”罗大军说。
载上周克华后，罗大军接听一个电话。此时，周克华让他开车不要打电话，注意一点。
行驶一公里后，到新桥加气站，周喊他下车，给了5元就走了。罗大军说他没注意其往
哪个方向走。
罗大军说，这个过程中，周克华总共跟他说过三句话。
上车时说：新桥多少钱？中途时：不要接电话，... 阅读全帖 |
|
q*******n
发帖数: 20306 | 11 城镇里最快的交通方式不是地铁，也不是出租车，而是黑二摩，非法营运的二轮摩托车
。
黑二摩不仅收费比出租车便宜，也是可用的最快速的交通方式。
整天声称自己分分秒秒都赶着去投胎，出门必须乘高铁的那些傻叉们，既然那么赶时间
，为什么不乘黑二摩？ |
|
c****x
发帖数: 6601 | 12 起底湖南特大越南新娘案:全村百余男子没钱娶妻(图)
潇湘晨报 2018-05-03 5:33 10393 次阅读
原标题：起底湖南新化特大越南新娘案：全村百余男子没钱娶妻
湖南新化县游家镇田家村有2000多人，全村人均年收入只有3000多元，而娶妻的成本却
是“彩礼10万以上，必须有车有房”。条件不好，收入微薄，没钱娶老婆的大龄男子成
了家人的一大心病。于是，他们倾尽所有、东拼西凑买来越南新娘，本以为日后能“享
清福”了，最后却“人财两空”，还要受到法律的严惩。
据“ZAKER潇湘”客户端5月2日报道，4月11日至12日，娄底市中级法院公开审理一起跨
国拐卖妇女案，嫌犯涉及云南、四川、湖南等地。30名涉案嫌疑人中，34岁的武进（化
名）因涉嫌收买被拐卖妇女罪已被拘留5个月。庭审当天，武进的姐姐武玲（化名）来
到了法院。
庭审前，武进在旁听席扫了一圈，看到姐姐武玲后，立马喊了一句：“姐，家里还好吗
？”武玲的眼泪一下子止不住了，赶紧回道：“一切都好，放心吧。”临了，她又加了
一句“（你）老婆还在，不用担心”。武玲所说的“老婆”，正是家里花7万多元买的
越南新娘。
... 阅读全帖 |
|
j*******e
发帖数: 62 | 13 到过台湾，看到那满大街小巷的摩托纷纷车蔚为奇观，台湾摩托车的数量到2005年六月为止共有12,971,857台，平均每平方公里约有358台，换算总人口2300万的话平均还不到2人就会有一辆摩托车，密度算是世界冠军。
对於已列发达之林的台湾，为什么还会有这么多落伍的交通工具呢?以下将节录台湾某民进党执政县市的交通局、警察局、环保局等首长，於议会对禁摩议题与议员间质询时的对话，作为台湾各地方禁摩政策的缩影。
议员：市府各单位首长，本席请问们对於市长想要禁止摩托车，这种落伍的交通工具，在本市的街道行驶，请市府涉及的相关官员说明支持或反对的理由。
警察局长：因为很多歹徒都是以骑乘摩托车的方式，来打劫路上行走的市民，造成治安败坏所以我认为应该禁摩。
交通局长：因为摩托车太多，会影响交通的顺畅，加上摩托车危险会增加交通事故的发生，所以我也认为应该禁摩。
环保局长：因为摩托车排放废气制造空气的污染，所以本局建议市长应该禁止摩托车。
新闻处长：摩托车是一种落伍的交通工具，严重影响到本市的市容景观，所以应该禁摩。
议员听了这些政府官员的说辞之後暴跳如雷，并将市府预算书摔在地上说，你们这些无能又无耻的官员 |
|
q***1
发帖数: 219 | 14 就要行礼了。
碧瑶的心里还是觉得不安。
礼成以前，水澜都不能算是她的丈夫，她就一直会觉得不安。她早就看出水澜的心
不在焉，虽然他极痛快就答应了这件婚事，可是她却清楚地感觉到水澜的心并不在她的
身上。
婚礼的一切准备，水澜都在场，每一件东西她都亲自挑选，然后询问水澜的意见。
她一生只能结婚一次，当然马虎不得。
无论她问水澜什么，水澜的答案永远是：好，你决定吧！
他好象永远都没有自己的意见，无论什么都听从她的。但她知道，他并非是这样的
男人。她清楚地记得当他不过是十三岁的时候，在战场之上雄姿英发，以无上的神通击
败敌人，令全族都拜负不已。从那一刻起，她的眼睛再也没有办法从他的身上移开。
水澜，他应该是一个不世出的传奇。
但他长大了以后，却好象变成了另外一个人。对于一切都漫不经心，经常四处流浪
。听说在他流浪的路途中遇到了无数的女子，他来者不拒，对每一个都是一般的好。
这些她都可以不介意，因为她知道，他最终还是属于她的。
现在，一切梦想终于实现了，可是她的心却比以前还要不安。因为她清楚地感觉到
，他从来没有爱过她。
... 阅读全帖 |
|
p***n
发帖数: 17190 | 15 https://www.chinatimes.com/newspapers/20190823000261-260202?chdtv
大摩：資金回流 台股迎5,340億活水
04:102019/08/23
工商時報 簡威瑟
Facebook
Line
Weibo
Twitter
複製連結
大摩看台股後市
大摩看台股後市
字級設定：小中大特
摩根士丹利證券指出，根據境外資金匯回投資產業辦法，未來兩年將有1.78兆元資金將
重返台灣，估計可為台股帶來5,340億元資金活水。
台灣即將在2020年1月迎來總統大選，政策紅利陸續出台，墊高市場對選舉行情的想像
空間，最新的狀況是，台商資金回台比預期中更加「激情」，對台灣的實質投資與台股
的資金動能，都將發揮加乘效果。
摩根士丹利證券台股策略分析師程世維指出，儘管台商資金回流方案後續的執行程度還
有待觀察，然政府提出的台商資金回台方案，對台股投資情緒發揮正面效應，加上台股
的現金殖利率是新興亞洲最優異者，台股的防禦性確實比其他市場優秀，因而首度提出
2020年中加權指數高點預期，達10,500點，這也代表，台股就算要經過總統大選得靠驗
，萬點大關還... 阅读全帖 |
|
f******e
发帖数: 6488 | 16 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: arhat (紫辰子), 信区: Belief
标 题: 南怀瑾先生新著：花雨滿天 維摩說法 7
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Dec 17 20:30:32 2006), 转信
本文网址:http://bbs.culture.163.com/zmkt/1669,11.html 复制
《花雨滿天維摩說法》下冊
觀眾生品第七
幻觀
空觀
真實境界
真空妙有
什麼是慈
什麼是悲
什麼是喜
什麼是捨
如何了生死
天女散花黏羅漢
天女說解脫
天女說一乘佛法
維摩丈室的八特點
女轉男的問題
生死問題
悟道問題
佛道品第八
行非道通佛道
菩薩行的反面示現
什麼是如來種
大羅漢的感歎
普現色身菩薩發問
大乘菩薩如何饒益眾生
大乘菩薩的應化
講述《維摩詰經》回顧
入不二法門品第九
（一）法自在菩薩──生與滅
（二）德守菩薩──我與我所
（三）不眴菩薩──受與不受
（四）德頂菩薩──垢與淨
（五）善宿菩薩──動與念
（六）善眼菩薩──一相與無相
（七）妙臂菩薩──聲聞心與菩薩心
（八）弗沙菩薩──善與不善
（九）師子菩薩──罪與福 |
|
q*******n
发帖数: 20306 | 17 中国偏远农村的人， 公共交通都是黑摩的吧？ 我几年前去中国农村支过农， 常坐
黑摩的（两轮三轮的都有）， 天黑以后如果有进出村的公共交通车的话， 也只能是
黑摩的， 外地来的， 不坐就只好步行了。 农村应该也可以叫出租车， 不过出租
车不常去偏远的村子。 |
|
f******e
发帖数: 6488 | 18 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: arhat (紫辰子), 信区: Belief
标 题: Re: 主题：花雨滿天 維摩說法 1
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Dec 11 07:40:03 2006)
方便品第二
爾時，毗耶離大城中有長者，名維摩詰。已曾供養無量諸佛，深殖善本；得無生忍
，辯才無礙；遊戲神通，逮諸總持；獲無所畏，降魔勞怨；入深法門，善於智度；通達
方便，大願成就；明瞭眾生之所趣，又能分別諸根利鈍；久於佛道，心已純淑，決定大
乘；諸有所作，能善思量，住佛威儀，心大如海，諸佛咨嗟，弟子、釋、梵、世主所敬
。欲度人故，以善方便居毗耶離。資財無量，攝諸貧民；奉戒清淨，攝諸毀禁；以忍調
行，攝諸恚怒；以大精進，攝諸懈怠；一心禪寂，攝諸亂意；以決定慧，攝諸無智。雖
為白衣，奉持沙門清淨律行；雖處居家，不著三界；示有妻子，常修梵行；現有眷屬，
常樂遠離；雖服寶飾，而以相好嚴身；雖復飲食，而以禪悅為味；若至博弈戲處，輒以
度人；受諸異道，不毀正信。雖明世典，常樂佛法；一切見敬，為供養中最；執持正法
，攝諸長幼；一切治生諧偶，雖獲俗利，不以喜悅；遊諸四 |
|
g******t
发帖数: 11249 | 19 第二回：悟彻菩提真妙理，断魔归本合元神
话表美猴王得了姓名，怡然踊跃；对菩提前作礼启谢。那祖师即命大众引悟空出二门外
，教他洒扫应对，进退周旋之节。众仙奉行而出。悟空到门外，又拜了大众师兄，就于
廊庑之间，安排寝处。次早，与众师兄学言语礼貌、讲经论道，习字焚香，每日如此。
闲时即扫地锄园，养花修树，寻柴燃火，挑水运浆。凡所用之物，无一不备。在洞中不
觉倏六七年，一日，祖师登坛高坐，唤集诸仙，开讲大道。真个是：
天花乱坠，地涌金莲。妙演三乘教，精微万法全。
慢摇麈尾喷珠玉，响振雷霆动九天。
说一会道，讲一会禅，三家配合本如然。
开明一字皈诚理，指引无生了性玄。
孙悟空在旁闻听，喜得他抓耳挠腮，眉花眼笑。忍不住手之舞之，足之蹈之。忽被祖师
看见，叫孙悟空道：『你在班中，怎么颠狂跃舞，不听我讲？』悟空道：『弟子诚心听
讲，听到老师父妙音处，喜不自胜，故不觉作此踊跃之状。望师父恕罪！』祖师道：『
你既识妙音，我且问你，你到洞中多少时了？』悟空道：『弟子本来懵懂，不知多少时
节。只记得灶下无火，常去山后打柴，见一山好桃树，我在那里吃了七次饱桃矣。』祖
师道：『那山唤名烂桃山。你既吃七次，想是七年... 阅读全帖 |
|
m******y
发帖数: 392 | 20 啖鬼出了景春宫，见众人都急切地注视着他。
他却先不言语，反而向着花丛中一指道：“你也该现身了，一直躲躲藏藏的，你不
累吗？”
花枝轻轻摇动了一下，花中的东西却不愿意出来。
啖鬼双手合什，从指尖放出黑色的光芒，光芒在空气中扩展，如同蚕丝般将啖鬼与
花丛网罗其中。结界之外的众人一下子不见了啖鬼的身影，脸上都现出惊异的神色。
结界之中，那怪避无可避，终于被啖鬼逼出花丛，却是一个年轻英俊的少年人。
啖鬼微微一笑：“是狼妖，即是妖怪，就应该远离人间，干涉人间界的事情，或者
是迷惑人类，都是有违三界戒条。”
那少年双眉微轩，满面的桀骜不驯，“你凭什么教训我？你又是何人。”
啖鬼笑道：“你连我是何人都不知道，妖怪们见到我就应该避而远之，我生来的职
责就是除妖驱邪。”
少年心里一动，见啖鬼的双手指甲皆是黑色，不由暗道：“不会那么倒霉，居然遇
到夜叉族的人吧！”但他个性倔强，虽然知道夜叉族人是妖物的天敌，却也不愿意轻易
认输。“就算你是夜叉又如何？老子也不见得就怕了你。”
啖鬼双眉微扬，笑道：“你很有勇气，我一直喜欢有勇气的人，不过... 阅读全帖 |
|
d*****1
发帖数: 228 | 21 为了与摩登伽女成亲，阿阇世颇费了一些周章。他将摩登伽女带出色究竟天后，便将她
送入了一位婆罗门长者的家中。这位长者在朝中虽无实权，却德高望众。
摩登伽女再次出现时便成了这位长者一直隐居深闺的女儿，她本来便气度高华，谁
都不曾怀疑她竟会是一个妓女。虽然曾经有人见过她，但碍于阿阇世和那位长者的势力
，他们只能私下议论罢了。
阿阇世也不知他为何不索性揭穿摩登伽女的本来身份，若是大家知道她是天臂城的
公主，那么王子与公主的亲事岂非是顺理成章。
但他就是不想让其他的人知道他已经明了摩登伽女的身份，就连摩登伽女本人，他
亦是瞒着她。
若世间真有命运，或许这便是命运的安排吧！
他们在冬季到来时成亲，这个消息使许多少女黯然神伤，但当她们看见摩登伽女后
却又自惭形秽，如此美丽而高贵的女子真象是一位公主。
婚礼的当天是一个阴沉的日子，似乎就要下雪了。全国拥有高贵血统的人都被邀请
参加，包括提婆达多。他是乘白象而来，身上仍然穿着一袭朴素的白色修行衣。
按照惯例，新娘应该穿着洁白的衣裙，用白纱蒙面。但摩登伽女却一改传统，精心
设计了绿色的衣裙。
... 阅读全帖 |
|
d*****1
发帖数: 228 | 22 谣言在静坐的人群之中不胫而走，人们都相信那些刺客是提婆达多所指使的。人们也确
信，国王的弑父行为出自提婆达多的授意，若非是这位新王所信奉的精神导师提出这样
的建议，新王又如何会甘冒天下之大不韪？
国王与悉达之间的僵持仍然在继续，谁都不愿意退让一步。
而被认为是阴谋的制造者的提婆达多则置身事外，每天不过是传讲经文罢了。只是
曼陀罗精舍曾经蜂拥而至的人群正在悄然减少。愚蠢的人所体现出来的盲从是固执而单
纯的，他们无需知道原因，无需用脑筋思考，只需简单地人云亦云便足以应付一生。
每天清晨，摩登伽女都会摘下一朵白色的曼陀罗花，然后用这朵花制作一种古怪的
食品。这是一种类似于汤羹的甜品，她在其中放了大量的甜味剂，使这种食品甜得使人
无法下咽。
她总是清晨即起，不带一名随从，用布巾包着头，悄然来到曼陀罗精舍，在精舍的
厨房之中泡制这种食物，久而久之，附近的人们以为她不过是精舍中的厨娘。
甜品做好后，她便会小心地分成两半，一半用精制的食盒盛着，放在提婆达多的门
外。她则慢慢地品尝另一半，等到她将另一半全部吃下去后，再到提婆达多的门外，便
会发现那只食盒已经空了... 阅读全帖 |
|
M*****h
发帖数: 214 | 23 天朝大戏《击毙周克华》随三声枪响方开场，知情者第一时间就爆料：“警界又一猛将
，在天朝遭13军狙击手击毙。” 须臾，CCTV登台说戏，演得煞有介事。百万网民纷纷
质疑，断言其中有诈。
《圣经》说：“掩盖的事没有不露出来的，隐藏的事没有不被人知道的。”内行人都知
道，文物鉴定，以一败百。一处非真，那么该文物即非真。此原则用于刑侦是适合的。
《击毙周克华》一案，死者的年龄、衣服、头发、相貌等均大不相同，如此多的非真，
咋能满尽天下人!
匪夷所思的是，美东“华裔神探”李昌钰博士却不以为然。在湖北警院李昌钰工作室
2012年会上，他说：《击毙周克华》“那个案子，我不相信是假的。”（见《长江日报
》记者万建辉2012年9月12日报导）很遗憾，李博士的言论轻率了。本党同仁经过四个
月调查，现已查明《击毙周克华》是假案。本着敬畏神而不惧怕人的意愿，公布真相如
下：
一、死者真身
《击毙周克华》假案现场死者，是湖南省长沙市雨花公安分局雨花派出所的民警段志鹏
，身高1.80米，年龄27岁。 （见图 1：便衣段志鹏）警号为019221。2012年考取湖南
省国家公务员。（见图2：2012年5月30日雨花分... 阅读全帖 |
|
c***s
发帖数: 70028 | 24 刘某携带的百万元假钞，被民警查获。
今日据（四川）省公安厅消息，南充公安于近日侦破一起特大持有假币案，抓获犯罪嫌疑人1名，缴获假币99.96万元。据当事人交代，因家境困难想通过假币获利，遂花12万买得百万假币。目前，该名犯罪嫌疑人刘某已被警方刑事拘留，案件仍在进一步办理中。
女子持百万同号假币被查
记者随后从南充警方了解到，今年7月，南充嘉陵分局接到线索指出，重庆市北部新区分局破获了一起出售、购买假币案，可能有犯罪嫌疑人在南充嘉陵及广安武胜等地活动，要求立即展开调查。
经侦查，民警发现嘉陵区吉安镇和广安武胜县八一乡附近有人从事假币犯罪活动。并获取了大量的情况信息。
10月9日，警方得知消息，家住广安市武胜县烈面镇的犯罪嫌疑人刘某（女），可能于近日从贵州省都匀市购买大宗假币到南充贩卖。
随即，警方派出5个抓捕小组，在武胜县的南渝高速公路、收费站出口、国道212线万善镇沿线及烈面镇刘某住所周边布控。
10月11日20时许，经过三天两夜40余小时的昼夜蹲守，从贵州沿重庆返回广安的刘某，乘摩的经万善镇驶往烈面镇住所途中，被民警当场抓获，查获随身用携带的100元面额同号假币99.96万元。
家境... 阅读全帖 |
|
q*******n
发帖数: 20306 | 25 傻叉们的一大偏见是用消费品的眼光看待生产工具。
你花一百万元买辆奔驰小汽车到处乱开，那是消费品，你爱怎么花钱，就怎么花钱，你
爱怎么消费就怎么消费。
但中国的快递员骑的一千元一辆的旧电动车，是生产工具。
快递员每天要投递一两百个包裹，每个包裹只能挣两元人民币，如果乘公交车去投递这
个包裹，往返要投币4元车票。 如果开小汽车去投递，车的保养和油钱就把这两元投递
费消耗掉了，而且小汽车进不了小巷，也没地方停车，还要被堵车。 即使不在乎小汽
车的成本，骑电动车如果每天可以投递100个包裹，挣200元，开笨重的小汽车可能只投
递60个包裹，挣120元。 骑自行车的话又太慢太累，所以快递员只能骑电动车。
做为生产工具，一千元一辆的旧电动车就是比一百万元一辆的小汽车好用。 |
|
w**a
发帖数: 4743 | 26 将已经自杀谢罪的司机继承人告上法庭，有点过了吧? |
|
|
H********g
发帖数: 43926 | 28 哦，这个800%的意思是扣分速度，不是乘原来的值。普通人这项不扣分，一个绿帽子扣
100%x绿帽基本分，他绿帽子多，所以扣800%的绿帽分。 |
|
N****n
发帖数: 6571 | 29 人都说金刚经是伪经了。
对于很多根性差的众生，这部经当然是伪经了----导人远佛，其罪莫大也。许多大
乘教徒，急功近利，有炫耀之心，少了对众生的慈悲。 |
|
N****n
发帖数: 6571 | 30 人都说金刚经是伪经了。
对于很多根性差的众生，这部经当然是伪经了----导人远佛，其罪莫大也。许多大
乘教徒，急功近利，有炫耀之心，少了对众生的慈悲。 |
|
a***n
发帖数: 1993 | 31 菩萨死后乘愿再来，也得是证到一定境界的转世才能仍是菩萨。 |
|
l*********u
发帖数: 19053 | 32 zz
体验篇
12日，一支由上百名媒体记者组成的“记者团”从长春站出发，开启了体验观摩吉图珲
专列的试运行旅程。这条被誉为“东北最美高铁”的线路一共有361公里，沿途9个车站
囊括了吉林省内的多个美丽景点。115座桥梁和85座隧道有效缩短了吉图珲客专的全线
长度，250公里时速也让吉林到珲春仅需两个多小时。未来吉图珲客专将以大写字母“C
”开头，而它一旦开通也将打破珲春不通旅客列车的历史。
时间：8时20分
集结：上百名记者陆续抵达
早上不到7时，记者便收拾行装准备赶往长春站，因为今天将要去体验乘坐被誉为“东
北最美高铁”的吉图珲专列。8时左右，记者来到长春站候车大厅门口，此时电台、电
视台、报社、新闻网站的很多同城媒体记者也都来到了这里。大家都准备好了自己的“
长枪短炮”，都想好好记录下这段宝贵的体验经历。
“好久没有见到这么大的媒体阵势了，能成为首批‘吉图珲高铁专列’的乘客我感到十
分荣幸。”一位记者说。
时间：10时
启程：361公里路程沿途通过9个车站
10时，“记者团”正式从吉林站出发开启此次的观摩活动，长吉客专公司副总工程师季
岩松介绍，吉图珲客专全线建设里程约361公里，... 阅读全帖 |
|
l*********u
发帖数: 19053 | 33 zz
体验篇
12日，一支由上百名媒体记者组成的“记者团”从长春站出发，开启了体验观摩吉图珲
专列的试运行旅程。这条被誉为“东北最美高铁”的线路一共有361公里，沿途9个车站
囊括了吉林省内的多个美丽景点。115座桥梁和85座隧道有效缩短了吉图珲客专的全线
长度，250公里时速也让吉林到珲春仅需两个多小时。未来吉图珲客专将以大写字母“C
”开头，而它一旦开通也将打破珲春不通旅客列车的历史。
时间：8时20分
集结：上百名记者陆续抵达
早上不到7时，记者便收拾行装准备赶往长春站，因为今天将要去体验乘坐被誉为“东
北最美高铁”的吉图珲专列。8时左右，记者来到长春站候车大厅门口，此时电台、电
视台、报社、新闻网站的很多同城媒体记者也都来到了这里。大家都准备好了自己的“
长枪短炮”，都想好好记录下这段宝贵的体验经历。
“好久没有见到这么大的媒体阵势了，能成为首批‘吉图珲高铁专列’的乘客我感到十
分荣幸。”一位记者说。
时间：10时
启程：361公里路程沿途通过9个车站
10时，“记者团”正式从吉林站出发开启此次的观摩活动，长吉客专公司副总工程师季
岩松介绍，吉图珲客专全线建设里程约361公里，... 阅读全帖 |
|
E******u
发帖数: 3920 | 34 天台智顗一心具足說之理論意涵
林志欽
真理大學宗教系助理教授
壹、前言
天台宗之立宗大師智顗(A.D.538-597)以其博聞強記，高超之思辨抉擇與綜攝能力[1]，
統合當時傳至中國之諸大小乘佛教經典[2]，構築成理論周備、層次井然之整體佛教思
想體系。智顗之思想分教、觀二門，即教相理論與觀行實踐兼備而並舉。其中又以圓教
、圓觀之提出最為殊勝。圓教思想由智顗之師慧思（A.D.515-577）所奠基，圓觀（一
心三觀）則源自天台宗二祖慧文禪師。但二者詳細內容之闡述、演發以至周備者，則是
由智顗所完成。依智顗之說，圓教理論由「一念三千」說獲得具體之說明與論立；圓觀
法門則以「一心三觀」為修法之中心。由此一念三千與一心三觀，可以發現二者終歸於
「一心」，由一心（以至於一念、念念）而具足萬法、萬行，成為最圓極、究竟之教理
與觀法，本文乃稱之為「一心具足說」。無論是就教理或觀行兩方面來說，一心具足說
即是智顗思想理論最高處，亦即圓教、圓觀說之核心。本文之目的即在就此一念三千思
想所展現的一心具足義，闡釋其理論意涵，探討其如何在思想上論立，又何以證成。
貳、化法四教說
智顗綜攝佛陀之教[3... 阅读全帖 |
|
a***n
发帖数: 1993 | 35 藏传佛教宁玛派
刘立千著
一、 宁玛派的传承
宁玛派的教法传承是与前弘时期【1】的法统一脉相承的。在禁佛【2】时期是采取
极为隐蔽的方式进行传授。吐蕃王朝崩溃后，很长时间无寺庙、无僧团，只有一批在家
俗人咒师维护法统，有的则采取在家庭中父子相传的方式进行传法，法脉因而赖以不断
（《青史》【3】上84页）。《青史》说，这些在家庭或居山岩的俗人对佛法非常敬重
，也重修持。安达?热巴坚王【4】以前所有的《甘珠尔》、《丹珠尔》【5】他们都保
持得很完整。过去吐蕃时期所译经典，大部分到今天我们都能看得到(《青史》上84页)
。为什么这些俗人没有遭到灭法厄运？由于当时达磨赞普【6】破坏的对象是寺庙和僧
团，还未来得及对付这些在家的信徒。《西藏王臣记》【7】说，有些外表是在家的俗
人，实际是在家修持密咒金刚乘【8】的人士，他们没有露出出家人相，当时藏王和他
的左右大臣都未注意到，故未遭到迫害。像这样的人还为数不少。一切智者?耶桑孜巴
【9】说，那时律乘教法【10】虽然衰落了，但大密咒金刚乘教法方面直到如今都未衰
落过《西藏王臣记》76页)。公元10－11世纪时期即后弘初期就有人或自费或被派到... 阅读全帖 |
|
G*******s
发帖数: 4956 | 36 佛教的聖典是「經」「律」「論」三大典藏，也就是所謂之三藏，本書所集二三六篇經
藏解釋，不僅介紹其出處，且將經典、戒律典論內容逐條介紹其內容使學習佛教理論者
能深入淺出的認知。
本書所指經，就是梵語的義譯記載佛教始祖釋迦牟尼所說的教義，「律」亦是梵語譯音
，是將當年的教團生活規則作為學佛的戒律，論是將佛教教義加以詮譯，因而本書可說
是佛教聖典全集的濃縮。
大藏經（回頂端）
大藏經為漢譯的佛教經典，與東土高僧著作入藏的總稱，簡稱為藏經。又稱為一切經。
一切經的名稱起源於隋朝，它的內容包括佛所說的經典及西方釋氏的著作。現今的大藏
經，又加入中國及日本等高僧的著作。
根據隋書經籍志記戰：梁武帝在華林園中總集釋氏經典共五千四百卷，沙門寶唱撰經目
錄，這是佛經有藏的開始。
唐朝開元年間，沙門智昇著開元釋經目錄二十卷，列五千四十八卷。宋朝有蜀版五千四
十八卷、福州東禪寺版六千四百三十四卷、福州東禪寺版六千四百三十四卷、福州開元
寺版六千一百十七卷、思溪版五千九百十八卷、磧砂版五千八百零二卷。元朝有杭州版
六千零十一卷。明朝有南藏六千三百三十一卷、北藏六千三百六十一卷、武林版六千七
百七十一卷。清朝有... 阅读全帖 |
|
Y**u
发帖数: 5466 | 37 ☆─────────────────────────────────────☆
Godwithus (神与我们同在) 于 (Sun Jul 24 01:37:16 2011, 美东) 提到:
佛教的聖典是「經」「律」「論」三大典藏，也就是所謂之三藏，本書所集二三六篇經
藏解釋，不僅介紹其出處，且將經典、戒律典論內容逐條介紹其內容使學習佛教理論者
能深入淺出的認知。
本書所指經，就是梵語的義譯記載佛教始祖釋迦牟尼所說的教義，「律」亦是梵語譯音
，是將當年的教團生活規則作為學佛的戒律，論是將佛教教義加以詮譯，因而本書可說
是佛教聖典全集的濃縮。
大藏經（回頂端）
大藏經為漢譯的佛教經典，與東土高僧著作入藏的總稱，簡稱為藏經。又稱為一切經。
一切經的名稱起源於隋朝，它的內容包括佛所說的經典及西方釋氏的著作。現今的大藏
經，又加入中國及日本等高僧的著作。
根據隋書經籍志記戰：梁武帝在華林園中總集釋氏經典共五千四百卷，沙門寶唱撰經目
錄，這是佛經有藏的開始。
唐朝開元年間，沙門智昇著開元釋經目錄二十卷，列五千四十八卷。宋朝有蜀版五千四
十八卷、福州東禪寺版六千四百三十四卷、福州東禪寺版... 阅读全帖 |
|
B***o
发帖数: 133 | 38 首楞严经观世音菩萨耳根圆通章举要
2011-08-22 21:21:56 来源： 作者：黄念祖居士 评论：0 点击：111
诸位大居士发起无上菩提之心，建立道场共修忏法，持诵观世音菩萨大悲真言，功德实
是不可思议。法界众生同蒙利益。所以我除了随喜赞叹之外，仅以自己对观音耳根圆通
法门的一点体会，向大家汇报，供养观音大士以及在位的每一位大居士。...... 以一
九八七年于北京居士林录音为基础
诸位大居士发起无上菩提之心，建立道场共修忏法，持诵观世音菩萨大悲真言，功德实
是不可思议。法界众生同蒙利益。所以我除了随喜赞叹之外，仅以自己对观音耳根圆通
法门的一点体会，向大家汇报，供养观音大士以及在位的每一位大居士。
今天观音道场，大家持咒共修，皆得不可思议功德。先师夏老常说：‘理明、信深、愿
切、行专、功纯、业净、妄消、真显。’我们若能明白观音的发心是心佛众生，三无差
别；所得之果是上与十方诸佛同一心，下和六道众生同一体，所以感应道交，普门示现
，我们的信就深哪，我们愿就切，行就专哪。所以我们对于观音大士的成就，有所闻，
有所信，有所解，能够悟入，那就大大的不一样了。一点都不明白... 阅读全帖 |
|
r*y
发帖数: 706 | 39 http://www.mldc.cn/csx/fslg/sdclx.htm
攝大乘論
●攝大乘論本 玄奘譯
●攝大乘論 真諦譯
●攝大乘論 佛陀扇多譯
攝大乘論本
無著菩薩造
三藏法師玄奘奉 詔譯
總摽綱要分第一
阿毘達磨大乘經中。薄伽梵前已能善入大乘菩薩。為顯大乘體大故說。謂依大乘諸
佛世尊有十相殊勝殊勝語。一者所知依殊勝殊勝語。二者所知相殊勝殊勝語。三者入所
知相殊勝殊勝語。四者彼入因果殊勝殊勝語。五者彼因果修差別殊勝殊勝語。六者即於
如是修差別中。增上戒殊勝殊勝語。七者即於此中增上心殊勝殊勝語。八者即於此中增
上慧殊勝殊勝語。九者彼果斷殊勝殊勝語。十者彼果智殊勝殊勝語。由此所說諸佛世尊
契經諸句。顯於大乘真是佛語
復次云何能顯。由此所說十處。於聲聞乘曾不見說。唯大乘中處處見說。謂阿賴耶
識說名所知依體。三種自性。一依他起自性。二遍計所執自性。三圓成實自性。說名所
知相體。唯識性說名入所知相體。六波羅蜜多說名彼入因果體。菩薩十地說名彼因果修
差別體。菩薩律儀說名此中增上戒體。首楞伽摩虛空藏等諸三摩地說名此中增上心體。
無分別智說名此中增上慧體。無住涅槃說名彼果斷體。三種... 阅读全帖 |
|
Y**u
发帖数: 5466 | 40 ☆─────────────────────────────────────☆
cpath (秋十三) 于 (Fri Sep 28 05:44:13 2012, 美东) 提到:
何谓名色?
我不懂，谁给我离清一下。
请举个例子。
(且为何不说五蕴就好，要说名色?)
☆─────────────────────────────────────☆
lila (不要昵称) 于 (Fri Sep 28 10:22:31 2012, 美东) 提到:
我理解,色就是物质.所以其特性就是应该有生有灭的.
名么,就是概念.所以特性就是并非真实存在的,而是借助精神存在的.
☆─────────────────────────────────────☆
qxdren (净心婆罗门) 于 (Fri Sep 28 10:58:46 2012, 美东) 提到:
色，就是有质碍的东西，名，就是涵盖其它东西（心中有名称而无实体的东西），“心
但有字，故曰名也”。
名、色，合起来，就包括了一切法。打个比喻，如我们说精神和物质，就包含了所有的
东西。但这里的物质，不是只指色（有质碍的... 阅读全帖 |
|
w*****r
发帖数: 7106 | 41 第五章 大乘菩薩道的真義
中國佛教主要表現為大乘形態，而大乘佛教的核心內容在於菩薩道的實踐。對此，
姚秦三藏法師鳩摩羅什譯《妙法蓮華經·卷第二·譬喻品第三》說：「若有眾生，從佛
世尊聞法信受，勤修精進，求一切智、自然智、無師智、如來知見、力、無所謂，湣念
安樂無量眾生，利益天人，度脫一切，是名『大乘』。菩薩求此乘故，名為『摩訶薩』
。」這就是說，大乘的表現是「聞法信受，勤修精進，求一切智、自然智、無師智、如
來知見、力、無所謂，湣念安樂無量眾生，利益天人，度脫一切」，有悖於此者應不是
大乘。具體到現代禪與印順法師就菩薩道的爭論，我們判斷的依據將是《妙法蓮華經》
對大乘的這一表述。
在現代禪與印順法師的相關爭論中，雙方的焦點在於菩薩的資格問題。也就是說，
究竟行大乘菩薩道的主體應當是法眼清淨的菩薩還是凡夫菩薩？雙方之所以在此問題上
發生爭論，導火索當是印順法師主張（凡夫的）人菩薩行，而現代禪創始人李元松先生
持否定的看法。李元松先生說：
針對禪師們這種「言過其實」的說法，印順法師曾給予批評，大意是：「禪師們太
過於強調修證了，以致無法瞭解大乘佛教的精神，菩薩道的本意是人乘的菩... 阅读全帖 |
|
B***o
发帖数: 133 | 42 “当学观音耳根圆通。反闻自性。当学势至都摄六根。净念相继。”
(下面解释是藕益大师的《楞严经文句》)
尔时世尊。普告众中诸大菩萨。及诸漏尽大阿罗汉。汝等菩萨及阿罗汉。生我法中。
得成无学。我今问汝最初发心。悟十八界谁为圆通。从何方便入三摩地。
垂询圣众。其故有二。一者正显方便多门。二者正显门门各有成验。所谓要知山下路
。须问过来人也。最初发心等者。先开解也。从何方便入三摩地者。依解起行也。二十
五圣。虽未必人人先开圆解。而从解起行。自是修证通途轨式。或见此处有最初字。便
欲拟答最初方便之问。反以第一大科拟答妙奢摩等。误矣。误矣。
（庚）三众圣各说证门五。初观六尘。二观五根。三观六识。四观七大。五观耳根。
（辛）初中六。初陈那观声。（至）六迦叶观法。
（壬）今初。
憍陈那五比丘。卽从座起。顶礼佛足。而白佛言。我在鹿苑。及于鸡园。观见如来最
初成道。于佛音声悟明四谛。佛问比丘。我初称解。如来印我名阿若多。妙音密圆。我
于音声得阿罗汉。佛问圆通。如我所证。音声为上。
六尘圆通。色应居首。今先明声尘者。此方真教体。清净在音闻。且与耳根圆通。一
始一终。互相映故。释此二十五种圆通。各为三意。一。... 阅读全帖 |
|
n**********a
发帖数: 438 | 43 能断金剛般若波羅蜜多經
唐三藏法師玄奘譯
如是我聞一時薄伽梵在室羅筏住誓多林給孤獨園與大苾蒭眾千二百五十人俱尒
時世尊於日初分整理常服執持衣鉢入室羅筏大城乞食時薄伽梵於其城中行乞食已出還本
處飯食訖收衣鉢洗足已於食後時敷如常座結加趺坐端身正願住對面念時諸苾蒭來詣佛所
到已頂禮世尊雙足右遶三匝退坐一面具壽善現亦於如是眾會中坐。
尒時眾中具壽善現從座而起偏袒一肩右膝著地合掌恭敬而白佛言希有世尊乃至
如來應正等覺能以[宋-木+取]勝攝受攝受諸菩薩摩訶薩乃至如來應正等覺能以[宋-木+
取]勝付囑付囑諸菩薩摩訶薩世尊諸有發趣菩薩乘者應云何住云何修行云何攝伏其心作
是語已。
尒時世尊告具壽善現曰善哉善哉善現如是如是如汝所說乃至如來應正等覺能以[
宋-木+取]勝攝受攝受諸菩薩摩訶薩乃至如來應正等覺能以[宋-木+取]勝付囑付囑諸菩
薩摩訶薩是故善現汝應諦聽極善作意吾當... 阅读全帖 |
|
a***n
发帖数: 1993 | 44 藏传佛教格鲁派
刘立千著
一、 格鲁派的传承
格鲁派的创建人是宗喀巴【1】（1357－1419），他出生于青海省湟中县塔尔寺
地方，本名罗桑扎巴。幼年在噶当派寺庙甲琼寺【2】出家，依顿珠仁钦学显教，
对噶当派教义有了初步认识。由师劝说并助其赴卫藏深造。先后游学了当时有名的
噶当寺院，如德瓦坚【3】、桑浦【4】、聂塘【5】、纳塘【6】、玖莫隆【7】
等，依止聂塘巴?扎巴僧格【8】、耶协僧格【9】、聂温?衮噶白【10】、顿桑巴
【11】、噶希巴?罗桑【12】、仁达瓦【13】等学习了龙树的理聚诸论、慈氏诸
论、俱舍、律经、量论等，还听了噶当教典派的《道次第导引》【14】，系统地学
习了噶当派的教法，接受了噶当派思想体系。此外还依止穹布勒巴和萨迦派、觉囊
派、噶举派的诸多大师【15】，学习了密乘下三部瑜伽和无上部的《密集》、《胜
乐》、《大威德》、《时轮》等。他把噶当派和其它派别大德的显密教法熔为一
炉，构成他自己一套完整的教法体系，为他后来建立格鲁派打下了基础。当时，宗
喀巴所处的时代正是教派僧人争夺政权【16】，进行战争，醉心政治，佛法宗教无
人过问之时，以致寺庙戒律松驰，僧人放荡... 阅读全帖 |
|
a***n
发帖数: 1993 | 45 藏传佛教格鲁派
刘立千著
一、 格鲁派的传承
格鲁派的创建人是宗喀巴【1】（1357－1419），他出生于青海省湟中县塔尔寺
地方，本名罗桑扎巴。幼年在噶当派寺庙甲琼寺【2】出家，依顿珠仁钦学显教，
对噶当派教义有了初步认识。由师劝说并助其赴卫藏深造。先后游学了当时有名的
噶当寺院，如德瓦坚【3】、桑浦【4】、聂塘【5】、纳塘【6】、玖莫隆【7】
等，依止聂塘巴?扎巴僧格【8】、耶协僧格【9】、聂温?衮噶白【10】、顿桑巴
【11】、噶希巴?罗桑【12】、仁达瓦【13】等学习了龙树的理聚诸论、慈氏诸
论、俱舍、律经、量论等，还听了噶当教典派的《道次第导引》【14】，系统地学
习了噶当派的教法，接受了噶当派思想体系。此外还依止穹布勒巴和萨迦派、觉囊
派、噶举派的诸多大师【15】，学习了密乘下三部瑜伽和无上部的《密集》、《胜
乐》、《大威德》、《时轮》等。他把噶当派和其它派别大德的显密教法熔为一
炉，构成他自己一套完整的教法体系，为他后来建立格鲁派打下了基础。当时，宗
喀巴所处的时代正是教派僧人争夺政权【16】，进行战争，醉心政治，佛法宗教无
人过问之时，以致寺庙戒律松驰，僧人放荡... 阅读全帖 |
|
d******r
发帖数: 5008 | 46 揭开佛教历史的大骗局
——关于大乘佛教经典纯属伪造的证据
古印度佛教的创始人乔达摩·悉达多(释迦牟尼)灭度后,其生前领导的佛
教僧团四分五裂,经过数年后,最终形成两大派系:上座部原始佛教和大众部大乘邪教.前
者忠于教主佛陀的教义教法,继承佛陀亲口讲的原始经典,如法如律修行,而后者大破戒
律，胡说八道，胡作非为，其祖宗就是第一次结集经典时的窟外结集分子。这些不守戒
律搞外道的沙门对智慧第一的舍力弗经常代佛说法及多闻第一的阿难诵出经藏和苦行第
一的大迦叶主持窟内结集大会极其不满和忌妒，甚至不相信舍力弗讲的是佛法及阿难诵
出的是佛经，加上上座部佛教长老比丘们的批评和指责及为自身违戒而寻求袒护以及为
了发展更多的信徒,从而得到更多的财物供养和恭敬,这些大众部大乘邪教徒便伪造了大
量的佛经及咒语,与上座部原始佛教抗衡（初期只为攻击舍力弗和阿难等。这些伪经的
共同特征：这一部经或大乘经最好，大肆吹虚，念经或念咒或念佛如何如何神奇有功徳
，攻击贬低佛教，谩骂佛的大弟子舍力弗阿难等。显而易见，这些伪经是大众部邪教徒
为攻击佛弟子和摧毁佛教有意编造的，... 阅读全帖 |
|
a***n
发帖数: 1993 | 47 藏传佛教觉囊派
刘立千 著
一、觉囊派的传承
觉囊是地名,全名觉摩囊,在西藏日喀则专区的拉孜县境彭措林寺东的一座
山沟内,位于雅鲁藏布江南岸。觉囊寺是公元十三世纪时衮邦?吐吉尊追①
(1243─1313)所建。他初是萨迦派僧,曾为萨迦八思巴弟子。后来他从衮钦?却
古沃色②听《时轮讲解》和《六支瑜伽》③,得到却古沃色暗以他空见解释时轮
的教授,经过实修,证悟了他空中观④乐空双运之理。他又以他空见讲解《时轮
六支瑜伽》。于是遂独成一派,因其驻锡地为觉摩囊后遂称为觉囊派。(《青
史》904-905页)。
他空见最早的创造人为裕莫?木居多吉⑤,公元十二世纪时人,从裕莫起已
暗传七代才到衮邦?吐吉尊追。裕莫初是个瑜伽行者⑥,出家更名迪巴杰布,曾
亲近索律师等大德甚多。又从克什米尔班钦?达瓦贡布听讲《时轮》法。依达
瓦贡布弟子卓敦?南拉孜⑦译师学《时轮本续经》以及注疏要门⑧等,还学《密
集》⑨的明炬释和要门等,随后到后藏乌郁⑩地方专修《时轮法》,定中见到空
色天身⑾从内显发,又阅《如来藏经》等经,说“一切众生皆本具相好庄严⑿之
佛身,名如来藏⒀。于是生起胜义本有⒁之他空见。木居多吉将时轮教授和这... 阅读全帖 |
|
a***n
发帖数: 1993 | 48 藏传佛教萨迦派
刘立千著 (王小军提供)
一、萨迦派的传承
萨迦派的派名，是来源于萨迦寺名。萨迦寺是公元11世纪时衮却杰布所创建。衮却
杰布(1034－1102)是吐蕃贵族昆氏的后裔。初学旧派【1】法门，后往莫古隆【2】，依
卓弥?释迦耶协【3】大译师学法，不久又去往依桂?枯巴拉孜【4】已得新译密乘法要
的传授，尚不满足，又往莫古隆请求卓弥传授《道果语教宝法》【5】，卓弥为他分期
传授。四十岁时，在奔波日山【6】灰白土上建立寺院，灰白土藏语为萨迦，遂名萨迦
寺。他住持该寺广传新派密法，但当时萨迦派的派名还不显著。
衮却杰布长子名衮噶宁布(1092－1158)，又称萨钦【7】。他是住持萨迦教法的法
座第一人，但他并未出家，衣白衣，故认他为白衣【8】初祖。父死时年尚幼，遂请八
日译师【9】 (1040－1111)住持萨迦寺，并依之学法。十二岁时依仗底?达玛宁布【10
】和琼仁钦扎【11】等学习对法、中论、因明等显教经典，从朗?卡乌巴【12】昆
仲学《密集》、《胜乐》、《大黑天》等密法，后在向敦?却八【13】大师处尽学《道
果法门》。此后印度成就大德毗瓦巴【14】亲来萨迦为... 阅读全帖 |
|
z**n
发帖数: 22303 | 49 佛教网摘站：辨破《楞严百伪》——释愍生法师辨（1）
作者简介--释愍生
愍生法师，一九二六年出生。二十岁出家；早年亲近上海下仁老法师。一生专研三
藏，致力弘扬佛法，兴办佛教教育，培植人材。历任宝觉佛学院院长、住持，香港佛教
联合会义务司库。教学之余，常于海内外弘法，讲经说法四十年，辩才无碍，为教界所
称誉。对《楞严经》造诣尤深，曾讲述《楞严经》先后达十三次之多。今以法师精研《
楞严》之心得，驳斥吕澄作“楞严百伪”之谬说，堪称护法卫教之雄辩。
序
佛本无法可说，以有四悉檀因缘故，随机应说。若以无法可说而言，佛于四十九年
未说一字，以名言无实故。如以有法可说而言，离经一字使同魔说，以藉假修真故。无
论有说无说，主旨欲令众生，入佛知见也。由此可知，一切皆是佛法，又复皆非佛法，
以法无自性，故法不定法。《金刚经》云：“所谓佛法者，即非佛法。”又云：“法尚
应舍，何况非法？”若明此理，何需于鸡蛋里挑刺？
诸大乘经，皆以一实相理，即证其说。诸小乘经，以三法印，印定无误。试问《楞
严》何处乖违大小乘印？吕澄全以是非之心、庸俗之念、妄想分别，刻意制造过失，引
人随落深渊，诚乃罪过无边！况经四依说：“依... 阅读全帖 |
|
