发帖数: 1 | 1 1.十善业道：生天的福德(条件)
持五戒未来世可以继续生而为人，若加修十善就可以往生欲界天 。如《佛为首迦
长者说业报差别经》：“复有十业能令众生得欲天报，所谓具足修行增上十善。”
《分别善恶报应经》卷上：“修习何业得生欲天？修十善业得生彼天。”
因此，受持五戒与力行十善，这是非常重要的！
所谓的十善业道就是十恶业道的相反，十恶业道就是身、口、意的十种恶业。也就
是身恶业有三：杀、盗、淫；口恶业有四：恶口、妄语、两舌、无义语（绮语）；意恶
业有三：贪欲、瞋恚、愚痴（恶见、邪见）。
如《优婆塞戒经》卷6〈业品 第24 之1〉中云：
身三道者，谓杀、盗、婬；口四道者：恶口、妄语、两舌、无义语；心三道者：妒
、瞋、邪见；是十恶业，悉是一切众罪根本。
所以，十善业就是指不造这十恶业，因为这十恶是一切众罪的根本。经中接著说：
如是十事，三名为业，不名为道；身口七事，亦业亦道，是故名十。是十业道自作
他作，自他共作，从是而得善恶二果，亦是众生善恶因缘，是故智者尚不应念，况身故
作？
也就是说这十个业与道中，心的三业是我们的意识和意根所想的，还没有身口的行
为造作出来，只... 阅读全帖 |
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l*****f
发帖数: 13466 | 2 天地四时犹有消息，而况人乎
很喜欢这一句。山涛照顾故人之子，我觉得算是周到，不过还是惋惜，如果嵇绍不出仕
可能也就不会死于乱兵之中了。司马衷说的嵇侍中血那句话我也觉得蛮感动的。
陈强调的魏晋之异，总觉得不是特别能说服我。魏晋均承东汉，九品中正也是曹丕时候
即已提出实行；曹操身处分裂时刻，自然要不拘一格求辟人才；司马氏一统，自然选择
以德为先。有意思的是，说到才性论，随手翻晋书，也是司马氏死党，石崇爹地石苞本
传（感觉石苞应该不符合九品中正哎），有人指出石苞个人品德不好，司马师说：
苞虽细行不足，而有经国才略。夫贞廉之士，未必能经济世务。是以齐桓忘管仲之奢
僣，而录其匡合之大谋；汉高舍陈平之污行，而取其六奇之妙算。苞虽未可以上俦二子
，亦今日之选也。
这个貌似也有才性离的意思？lol
sina |
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发帖数: 1 | 3 十二道金牌，象征的不是无上的荣耀，而是一位民族英雄的落幕。南宋时期，岳飞率领
大军挺进黄河，完颜兀术是落荒而逃。可是在大好的情况下，岳飞却在一天之内接连收
到十二道用金字牌递发的班师诏，诏旨措辞严峻：命大军即刻班师，岳飞本人去临安朝
见。岳飞接到如此荒唐的命令，愤惋泣下：“十年之力，废于一旦！”然而在朝廷高压
钳制之下，岳飞不得不下令班师。
托岳飞的功绩，金兵无力吞并南宋了。可是，两国的议和仍旧是波涛汹涌，金朝竟
然以处死岳飞为条件，才肯跟南宋达成议和。最终，莫须有的罪名让岳飞身死，真是天
日昭昭，天日昭昭啊！岳飞的结局是悲剧的，可是老百姓们不会忘记这位英雄，一个小
小的狱卒都愿意冒险抗出岳飞的遗体，顶着巨大的压力将其埋葬在了钱塘门外的九曲丛
祠旁。直到临终前，才将这件事情告诉岳飞的儿子。
岳飞还有后人存活吗？那些信奉“斩草不除根，春风吹又生”的奸臣们会放过他们
吗？我们就来看看岳飞的后人：岳飞的第一位妻子为他生下来两个儿子，岳云和岳雷。
三子岳霖、四子岳震和五子岳霆都是另一位妻子所生。
岳飞的长子岳云，在父亲被秦桧诬陷之后和父亲共进退，父和张宪同时被害于杭州
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R*****g
发帖数: 682 | 4 武则天创造的四项世界纪录：世界纪录不仅存在于赛场上，其他领域同样存在各种
各样的世界纪录。作为中国统治者中的一个特例，武则天一人就创造了四项皇帝中的世
界纪录，不仅国内没有一位皇帝能破，即使在世界范围来看，依然称得上第一。这四项
纪录分别如下：
一、任用宰相最多
唐朝能称为宰相的官职很多，左右仆射及门下、尚书、中书三省的长官，都可以称
为宰相。由此造成了唐朝的宰相数量总体上要超过其他朝代。譬如唐太宗在位二十三年
，而宰相就任用了二十五位，不过这个数字比起武则天来就是大巫见小巫了。武则天珍
惜人才是出了名的，除了大兴科举之外，还鼓励地方各级官员推荐优秀人才。即便如此
，她还怕漏掉人才，后来甚至鼓励人们自己推荐自己。人才多了，便要有地方安插他们
，否则闲置起来就是浪费。最后导致她统治之下的帝国官僚机构膨胀，仅宰相一职前前
后后就达到了七十三人。
《隋唐史》一书中的解释是：“武后任事率性，好恶无定，终其临朝之日，计曾任
宰相七十三人”。这里举一个武则天任用宰相的例子，在大周朝间建立前，有个叫傅游
艺的九品官善于投机，他看出武则天有称帝的野心，就纠集一帮人上书，要求武则天改
国号为“周”。武则... 阅读全帖 |
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j****g
发帖数: 591 | 5 在胡可及几名随从的有条不紊的行动下，很快在院子里便搭好了炭炉，还有铁架。待到
一切准备停当，为首那人待火烧得旺了，便走到一旁，随手往水缸中一探，待到从水缸
中收回时，手上已经多了一条活蹦乱跳的金背鲤鱼，只是这鱼的腮部已经被人用手指死
死抓住，任它怎么挣扎，也奈何不得。
那汉子走到炭炉旁，从怀中取出一柄牛角尖刀，在那鱼肚上一划，便划出一条又深又长
的口子来，随即除去内脏，在一旁的水盆里清洗干净后，先将这鱼身上最肥厚的部分一
一割了下来，旁边一人将那鱼片用细盐和韭末一抹，便用竹签穿了放在炭火上灼烤。此
时正是冬季，鱼儿为了过冬御寒，身上的脂肪最是肥厚，稍一灼烤那层脂肪便融化，一
滴滴的落在炭火上，发出吱吱的声响，一时间鱼香四溢，周虎彪闻到这鱼香，不由得食
指大动，几乎要流出口水来。
这鱼肉最是鲜嫩，那汉子又切得甚薄，不过几息功夫最先放在炭火上的几串便烤熟了，
烤鱼的汉子便将烤熟的鱼片呈送了上来，周虎彪赶紧一把接过，塞入口中，只觉得这鱼
片鲜嫩无比，倒好似酥油一般，刚塞入口中便化了，那鲤鱼的鱼刺本就不多，那切鱼片
的汉子又手巧的很，切鱼的时候便将鱼刺去了，周虎彪连吐鱼刺的功夫都省下来了，只
... 阅读全帖 |
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s****y
发帖数: 858 | 6 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: htd (孩儿她爹), 信区: WaterWorld
标 题: 水泊梁山那些基情燃烧的岁月：山寨大国里富二代与穷二代的战争
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jun 21 16:30:46 2011, 美东)
作者: 暗黑山老妖
链接：
http://www.tianya.cn/publicforum/content/free/1/2182043.shtml
欢迎热血童鞋一起贴！
谢谢！！！
法兰克
2011-06-10 17:08:02 法兰克 (别逼我掀桌！！！！！！！！)
第一节
日期：2011-6-6 20:20:00
楔子
幸福的草民都是相似的，不幸的草民各有各的不幸。
有的是因为生逢乱世，有的是因为生逢盛世。
0
有人说，水浒的时代跟今天有些相似。
从某种角度来看，这个说法有些道理，因为那时候我/国就是一个山寨大国，现在
依然是。
我认为山寨这个词在今天应该算是个褒义词，它向世界雄辩地证明，中国人已经成
了最接近神的... 阅读全帖 |
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h****n
发帖数: 4960 | 7 桑秀拿手压在额头挡住强烈的阳光，仰起脸望着商成说：“牧府的大人特意点了大调《
将军令》，我一个人唱作不下来，得请真奴她们搭手，我击牙牌，真奴她们敲鼓。）我
离开燕山已经一年多，回来和真奴她们也没怎么相处，怕一时手生彼此合上拍子，那就
贻笑大方了。所以就想赶在宴席前先合一下牌鼓。”一边说，她一边拿手遮在额头，瞧
了一眼火辣辣的阳光，顺便瞄了商成一眼。看商成笑yínyín地很专注地听她说话，脸
上也没有不耐烦的表情，心头松了口气，又说，“所以大人问我是不是过来为晚间的…
…晚间的宴会做准备，我才说是。但也不全是……”说到这里，她顿下话脚，留了个话
尾。
商成脸上挂着笑，非常配合地问道：“为什么要说‘不全是’？”他同时还微微蹙
下眉头，显得自己百思不得其解，心中异常好奇。
“因为今天是还真奴的花诞。”
真奴的花旦？商成这下是真地皱了下眉头。他无论如何都无法把“花旦”这个名称
与一个叫真奴的歌伎联系到一起。据他所知，戏剧的角sè分工好象很晚才出现，至少
得等到杂剧盛行的元朝吧；怎么现在就有花旦了？
不过他也没有打问。这话题一扯开说不定就要攀延到大调的起源了。他只... 阅读全帖 |
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a*o
发帖数: 19981 | 8 天隐慢条斯理道：“我说，看你的手法，观你的动作，我当送你四个字——你**练。”
江川一滞，差点没喘不上气来，他这才知道，若论打击人，十个沈白说十车的话，都赶
不上天隐这慢吞吞的四个字。
天隐不理会他的羞恼，道：“你刚才直接用火焰提丹？倒是敢想，敢干，可惜手法上偏
差太大，明眼人一看便是没有传授。”
江川想辩解一句，若不是在火绝峰上如此的环境干扰了他的控制，他也不至于如此冒险
，但终究还是没有说出口，他自学炼丹确实是不争的事实，就算不在刚刚那种情况下，
让他养精蓄锐，全力出手，在天隐这样的大宗师面前，看起来大概也是不堪入目。
既然如此，江川也不多说，直接道：“请您教我。”
天隐对他的态度倒是很满意，道：“沈白与我虽然同为丹师，但所属流派全然不同。我
看你虽然用的是他那一套，却极不标准，显然他虽然言传，却不曾身教，是不是？”
江川点头，道：“弟子跟着玉简学习的。”
天隐道：“那你的悟性倒也还罢了。嗯，纸上谈兵，倒真是他的风格，现在他也无法教
你了，既然是跟我学，你又不算入他的门——就把他那一套废掉。”
江川愕然，道：“哪能这么容易废掉？”他用这一套手法早就练了数年时间，不说融会
贯通，也是... 阅读全帖 |
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n******2
发帖数: 1202 | 9 封神2012 （八十五） 谣诼
那天半夜，阆苑境一座偏僻的小丘燃起了堆篝火。两个舌头都喝大了的家伙对月亮着学
狼叫，声音回荡在空旷的山谷。巡逻的道士听到动静，但知道这些前来参赛的弟子们都
是有来头的，想睁只眼闭只眼的当没发现的。可是闹事的实在不识相，声音越来越大不
说，最后竟然拔出兵刃手舞足蹈，蓝色和白色的光芒交错直冲天空，山上的树叶纷纷摧
落。
道士们觉得这样下去太破坏和谐环境，只好打着手电吆喝着上山捉拿。抵达现场时，发
现两个醉醺醺的家伙推醒一个抱着头小兽，正倚在树干上打瞌睡的女孩，三人落荒而逃
。群道正要追赶，那女孩返身手一划，凭空布下了一堵透明的冰墙，冲在前面的道士撞
了个鼻青脸肿。
回到住处，殷飞和王赞酒醒了几分，有些担心若是被追查出来，也太给自己师门丢脸。
可睡到天亮，也没有人来找他们的麻烦。想来那些道士不愿把事情闹大，以免得罪本教
哪位要人的子弟。而那朱岸卓，作为此次大赛夺标风声最高的选手，却被人在眼皮子底
下偷走了东西，多半也不肯声张。盗酒事件就此波澜不惊的过去。
接下来几天，殷飞跟住在冷香园的其他几人也混熟了。大家年龄相仿，修为也都一样，
但他与王赞，林珊三人是自行前... 阅读全帖 |
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v********e
发帖数: 1985 | 10 不管从哪个方面来说，东元年间的上京平原府都是举世无双的大都市。不算皇城和
宫城，上京内城有东三门西三门南四门北二门共计十二座城门；外城更有城门十七座水
门三座。外城也称国城，又名上都，也有人记曰天京。阖城周回六十二里另百七十五步
，内置二百一十八坊，东元十六年辛未登记在册的住户十四万九千余户，计二十六万五
千余口；除去京城所在的三个赤县，平原府另辖十四个畿县，共有住户十五万七千，口
二十七万六千，两相合并，京畿所在共计二十八万户五十四万口。赵制，公衙文书往来
，若非特指，则惯以“口”称“丁”，所以这份《辛未年平原府呈户部书》并没有录入
京畿各县的女口；同时，各县府在登记录册户籍时要根据雇佣或受雇佣的情况，把户籍
分为住浮两种，受雇佣的浮户户籍是另册编录，同样没有反映在《辛未年平原府呈户部
书》里。而根据大学士朱宣在前年写的一封信，《与绉府丞论本末书》中就有这样的话
，“今之浮户，佃他人之田而耕赁人之屋而居者，或胜主户”，“另观泉扬楚广各州，
其耗更甚，为天子耕者十不及三四，寄食于豪富者而为之农者十近六七”，明确指出失
地的浮户总数几乎是倍于住户。这样算下来，假如把女口连同另册的... 阅读全帖 |
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v********e
发帖数: 1985 | 11 客人是常秀。他还带来一个工部的九品小官。
现在, 这位工部的右侍郎把自己丰满的身体堆在外房里的座椅里, 摘了幞头抓在手
里, 朝起一本当扇子使劲地摇。他好象刚刚才走了很远的路, 一张胖胖的圆脸挣得通红
, 额头鬓角的汗水就汇聚成小溪淌下来, 流得满头满脸都是, 连发髻上都冒起了一丝丝
的白汽。这位文章大家累得连话都不愿说, 进屋就找着拿棉套子裹着的老茶汤, 商成进
来的时候, 他正对着壶嘴便咕咕嘟嘟一气地猛灌。
商成先奉承他一句："果然是真名士自风流。文实公此举, 很有些晋人洒脱不羁的
遗风呀。”又问他, "走路来的？”
"坐的马车。”常秀颇有点不舍地把空了茶壶放下。
商成怔了一下。他仔细地上下审视常秀一番, 压低声音谨慎地措辞, 说："这个,
一一不会是你在拉车？”说完就仰起头哈哈大笑。
常秀恼怒地瞪他一眼, 说："子达, 这都什么时候, 你还有心情说笑？”
"今天是正月初八了。不过, 朝廷也没规定初八不能说笑？”商成继续打趣说道。
他当然知道常秀的来意。太史局的两成股份是不是喊到天价并不重要, 关键是人多肉少
, 两成股份也不够分配, 肯定就有人把主意打到工部的八成股份上。... 阅读全帖 |
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m******P
发帖数: 263 | 12 有的人很有品，有的人很没品，这与道德好坏无关。此刻，巡城御史邱某与南城兵马司
指挥万某两个人在李大人眼里，就是很没品的。
他们本可以互立攻守同盟，将损失减到最少，结果一个只想装疯逃避，一个只想承
担失察责任，经李大人轻轻点拨几句，便闹成这样，什么也藏不住了。
却说李大人犁庭扫穴、风卷残云的将南城兵马司一锅端，整个南城都轰动了。当街
杖刑示众的一日，兵马司门外街道上摆满了差役吏员，无数百姓扶老挈幼来看这百年难
遇的奇景，街头巷尾谈论的都是此事。
布告张贴出去，短短三日内便有一百多客商向总察院检举控告南城兵马司，基本上
也达到了李佑的目的。如果早几个月秋季，在货物入京师的高峰期，这个数目只怕更多。
李佑便写了奏本弹劾南城兵马词，主要内容有三方面。一是自己在兵马司见闻和审
出来的供词，将兵马司比喻成强买强卖的黑店。
二是说“南城兵马司盘剥勒逼行商，积弊至今，致使民情沸腾、怨声载道，现已有
旅京客商一百三十七人齐齐赴本衙控告。眼见民意汹汹，朝廷如不早作处置，只怕崇文
门外商旅裹足，百业萧条，甚为忧虑那时京师物价腾贵、畿内不稳、天子不宁！”
三是大... 阅读全帖 |
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n****l
发帖数: 6652 | 13 几家欢乐几家愁，在李大人苦口婆心劝朱部郎重新立志、阐述他作为大明宗室门面的重
要意义、分析他作为宗室文臣的独特地位、鼓励他当好朝廷内外的润滑油时，其它地方
也有各种各样的碰头会面，比如白侍郎府。
白侍郎宅第位于西安门外，距离大内西苑很近，乃是御赐所得，足以彰显天恩。但装饰
俭朴、花木稀疏，家奴也没几个，到访者无不感叹白大人虽然地位显贵，但真乃清贫之
人。
白侍郎确实也穷，连玉玲珑都只是看中了他翰林清流名号、相对不那么老的年纪和较为
远大的前途，才在一干追求者中答应委身的。说到私囊，当红名妓玉玲珑比白侍郎丰厚
得多，就像金姨娘的私房钱大部分时间都比李老爷富裕一样的道理。
白侍郎出身本来就是贫困农户，读书也是几房合伙供应的。他本人做官以来，历任翰林
院、詹事府，天子备位东宫时就是讲课老师，这都是顶极清贵却又极其清水、想灰色也
没多少灰色收入的官职。为了前途又要塑造清廉形象，不敢向天子索要太多赏赐。
不过如今白大人快熬出头了，已经成功的从词林坊局官跳转成六部高官，下一步只等着
入阁。所谓非翰林不入内阁，在翰林院、詹事府苦熬资历的清流们，不就为的今天么。
今夜齐聚白侍郎府上的，除了白大人这个主... 阅读全帖 |
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k*****c
发帖数: 1670 | 14 第百卅一折翻羽难去·丹心作灰
第百卅二折停舟何羡·珠圆玉瑰
第百卅三折往而不害·远引临非
第百卅四折说时依旧·故土黄坏
第百卅五折焉薄骨肉·入道高危
第百卅一折翻羽难去·丹心作灰
老人俯视着榻上苍白憔悴的男子。
无论从哪种意义上说，迟凤钧都该是他的传人。老人犹得当年秉烛伏案、在贡院成
摞的试卷里读到其策论时，那股子铣利烁人的诧艳——
抨击四镇开府的论据是稍嫌稚拙了些，那是欠缺边政实务所致，兼且不懂公门里诸
多稽核抚赏的猫腻；然而由朝廷财政着手，说明这年轻人脑筋清楚，非是被黄旧古书熏
坏了的腐儒。更难得的是不畏权贵、不苟全冬烘的勇气，一如试卷上瘦硬遒劲，偏又大
开大阖的酣畅墨迹。
可惜不自量力。西山韩阀、北关染公不消说，就连新到东海的慕容柔，谁都知道是
天子心腹，是你个应试举子惹得起的？还想「革其旌节，复归朝堂」！
「兀那狂生！」
主持科考的老台丞冷哼，嘴角抿着一抹笑意，反覆阅读至天明。为迟凤钧前程着想
，他本该将这份卷子夹在五甲之末，给他个「同进士出身」就好，保住这根生机勃勃的
青苗，以免羽翼未成先树大敌，惹上不该惹的麻烦。
此番大考取士，五甲合计百卅二名，皇帝能看完主考官的呈本，翻翻... 阅读全帖 |
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b***n
发帖数: 13455 | 15 倪元璐去后，崇祯帝又召兵部尚书甲议事。
最近时日，陈新甲感觉圣上对自己冷淡不少，所以言行举止，颇为谨慎小心。
“……南阳失陷，平贼镇紧急回兵襄阳，闯贼止步东向，与革左五营合，声势喧然
……”
崇祯帝脸色难看，恨恨道：“丁启睿就是个废物！”
崇祯十四年时，那时闯贼刚刚大败，献贼身死，大贼只余曹操，革、左诸辈，崇祯
帝令丁启睿督师，领湖广、河南、四川、山西及江南、江北诸军。
本以为，曹贼诸辈，转眼就可剿灭，没想到，却越发精神抖擞起来。
丁启睿给的解释，官兵不过马三步七，甚至马二步八，而曹贼、革、左诸辈，麾下
多骑卒，达数万之多，甚至有一人骑跨双马者，追逐极难。
每每只能追在屁股后，肥的被拖瘦，瘦的被拖死，然后回兵一击，官兵苦不堪言。
还有，各地百姓，心向流贼，往往官兵连个向导都找不到，每到一处，地势不明，
经常被左右埋伏，不说崇祯帝闻报愤怒，便是丁启睿自己，都有心力交瘁之感。
现在，更南阳失陷，猛如虎阵亡，唐王遇害，已经是第二个藩王身死了。
崇祯帝心下恨恨，有心替换丁启睿，甚至将丁启睿治罪，可惜暂时没有适当的人选。
本来，洪承畴是最佳人选，只是他身体病重，不劳远行，只能作罢，希望曹变蛟、
... 阅读全帖 |
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Z*****i
发帖数: 1888 | 16 聽到無麵的說法，李察頓時省悟，隻是以前從來沒有從永與時光之龍的角度去考慮問題
，而單純是覺得獻祭十分有用，因而努力地去搜集祭品。
現在在無麵設計的積分兌換製度中，他成為了交換的主體，思路和角度頓時不同。
“最後，當將來參與積分兌換的人足夠多之後，比如說，20個。那我就將設立一個
榜單，把所有人的總積分按排名公布出來，前三名可以給一些積分的獎勵。”
李察有些疑惑，問：“這有什麼用？”
無麵的麵具變幻，露出魔鬼般的微笑，說：“當然有用，而且特別有用！隻不過用
處不是你想的那樣。假如你是一位25級的強大傳奇法師，而在排行榜上反而被一個剛剛
20級的渣給壓過去了，你會怎麼想？”
李察愕然，完全沒想到無麵設立公開排行榜的目的居然是這個。那時，恐怕隻是為
了爭出個一二三，強者們都會往死刷積分。至於提供給前三名的額外獎勵，反而不重要
了。
無麵又從懷拿出一張紙，往李察麵前一放，說：“這些是未來我們完善兌換係統的
想法。不過事先說明，這是珞琪想出來的，不是我，你可別把這些算到我的頭上去。”
在這份未來升級的方案中，珞琪主要提出積分兌換的核心前提是... 阅读全帖 |
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b**********e
发帖数: 345 | 17 PS：您的每一个点击，每一张推荐，每一个收藏，每一条书评都是对“冰临神下”的支持
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群妖之地弥漫着不洁之气，沈昊看不清百里之外的情形，即便如此，他仍然背对战
场，几番想要进入存想状态却都是徒劳，他无法去除心中的诸多疑惑与苦恼，道士之心
这时帮不了他。
上千名道士分处三个位置，高等道士以九品法器制造出大片彩云，大量低等道士则
一刻不停地施展自己最拿手的五行法术，这些法术自动被彩云吸纳，像天河一样流向百
里之外的灵妖营地。
这是最稳妥最安全的战斗方式，低等道士无需与目标产生任何形式的接触，这本是
远古时期对抗魔族的战术，因为要消耗强大的九品除魔法器，在斩妖之战中极少使用，
今天却要施展在一群妖族和数十名魔侵道士身上。
绝大多数道士都相信这样的说法：慕行秋变魔了，他带走的那些魔侵道士则已经化
妖，成为新魔忠诚的兵奴。
少量怀疑在慕行秋第一次施展出魔尊正法之后也消失了，冷酷的魔音所有人都听到
了，确凿无疑地表明慕行秋不仅自己变魔，还要释放更多的魔族。
因此，当八大道统... 阅读全帖 |
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b**********e
发帖数: 345 | 18 PS：您的每一个点击，每一张推荐，每一个收藏，每一条书评都是对“冰临神下”的支持
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祖师在半空中消失的一刹那，岛上每个人心中都产生一种奇怪的感觉，失落伴随着
轻松，某种东西在下坠，某种东西在上升，就连没有心的秃子，也觉得飘飘忽忽的。
“祖师呢？芳芳的神魂呢？”秃子迷惑地问，空中只剩下一团火，那种击破冰海、
睥睨众人的气势不见了，温和了许多，一下子从狂暴的野兽变成了驯服的宠物，就连秃
子也能看出来，神魂已经不在其中。
十六名高等道士互相望了一眼，心中焦虑渐生，仿佛被父母抛弃的孩子，道统的一
些秘密只有祖师掌握，他的寂灭令道统的未来一下子陷入未知的迷雾里。
他们甚至无法进入神游交谈，庞山宗师杨延年开口问道：“祖师为什么非要选在这
个时候寂灭？大家一起施法，总能灭掉神魂道火吧？接下来咱们该怎么办？”
那名望山道士捧着祖师的长簪和小布袋，正色道：“祖师已经说得清清楚楚：按计
划退隐，第一个进入服日芒境界的道士即有资格继任祖师。”
一名年纪颇老的道士说：“那咱们还留在这... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 19 第一卷：红莲寺 第十章：传授口诀
白坚面sè沉重，那四个家将听了这话，也是神sè肃穆。
白坚道：“本来我以为陛下荒唐，修建这铜人殿劳民伤财。神仙之事，本属荒谬。
可是这次进宫，我却看到了仙人。”
“仙人！”白起惊愕。随即明白，父亲所说，恐怕是会道术的炼气士。
“嗯，自称炼气士的，是国师身边的道士。”
“大帅！”白望听白坚这么一说，以为白坚为妖人míhuò。
白坚打断自己这心腹家将的话，道：“不仅亲眼所见，这炼气士还点拨了我一下。
白望，我已经是先天一品，再难存进，可是听了这炼气士的话，我三五年内，就可再次
进阶，成为大晋王朝一个陆地剑仙。”
四个家将愕然，这就不是什么虚妄的事情了。
白坚有些烦躁地用手指敲打桌面，发出空空的声音。白起有些不自然地道：“爹，
这事情，可以撒手不管吗？”
“荒唐！”白坚斥责一声，又叹了口气道：“就算我罔顾君恩，抛家舍业。那族中
数百人怎么办？还不是转眼被人分食。”
白坚这就是心里话了，他如果不做这个，就不必与天下的炼气士为敌，那样的话，
以他的身手，退出庙堂，也没人能将他怎么样，但是白家... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 20 第一卷：红莲寺 第十章：传授口诀
白坚面sè沉重，那四个家将听了这话，也是神sè肃穆。
白坚道：“本来我以为陛下荒唐，修建这铜人殿劳民伤财。神仙之事，本属荒谬。
可是这次进宫，我却看到了仙人。”
“仙人！”白起惊愕。随即明白，父亲所说，恐怕是会道术的炼气士。
“嗯，自称炼气士的，是国师身边的道士。”
“大帅！”白望听白坚这么一说，以为白坚为妖人míhuò。
白坚打断自己这心腹家将的话，道：“不仅亲眼所见，这炼气士还点拨了我一下。
白望，我已经是先天一品，再难存进，可是听了这炼气士的话，我三五年内，就可再次
进阶，成为大晋王朝一个陆地剑仙。”
四个家将愕然，这就不是什么虚妄的事情了。
白坚有些烦躁地用手指敲打桌面，发出空空的声音。白起有些不自然地道：“爹，
这事情，可以撒手不管吗？”
“荒唐！”白坚斥责一声，又叹了口气道：“就算我罔顾君恩，抛家舍业。那族中
数百人怎么办？还不是转眼被人分食。”
白坚这就是心里话了，他如果不做这个，就不必与天下的炼气士为敌，那样的话，
以他的身手，退出庙堂，也没人能将他怎么样，但是白家... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 21 【 以下文字转载自 BibleStudy 俱乐部 】
发信人: wjes (wjes), 信区: BibleStudy
标 题: 基督教的美好见证(4)
发信站: The unknown SPACE (Sat Mar 16 08:35:09 2002), 站内信件
第四章 康熙皇帝佳作《基督死》赏析
清朝康熙皇帝（1662－1722）笃信基督。他热心追求基督真道，
在国事纷繁之际，不仅利用时间学习圣经和属灵书籍，还常和那些远
涉重洋而来的外国传教士谈道。由于他熟悉圣经和教会史，在世曾写
过许多教会题材的对联和诗歌。现今教会流行的《全能全知全美善，
至公至义至仁慈》的名联，就是 熙皇帝的杰作。
熙皇帝为了纪念耶稣基督钉死十架上，曾写了一首脍炙人口的
七言律诗，名曰《基督死》，人称《 熙皇帝十架歌》，这是一篇体
会基督受难即景的佳作。它告诉我们， 熙皇帝曾熟读四音书，他
非常了解耶稣被钉前夕受审经过：承认十字架之血是"百丈恩流"，特
别领受耶稣在十字音架上说的话，故有"七言一毕万灵啼"的感述。今
将《基督死》原文抄录于下，以飨众弟兄姊妹。
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l*****a
发帖数: 38403 | 22 清朝康熙皇帝（1662-1722）笃信基督。
他热心追求基督真道，在国事纷繁之际，不仅利用时间学习圣经和属灵的书籍，还常和
那些远涉重洋而来的外国传教士谈道。由于他熟悉圣经和教会历史，在世曾写过许多教
会时事题材的对联和诗歌。现今教会流传的《全能全知全美善，至公至义至仁慈》的名
联，就是康熙皇帝的杰作。
康熙皇帝为了纪念耶稣基督被钉死十架上，曾写了一首脍炙人口的七言律诗，名曰
《基督死》，人称《康熙十字歌》，这是一篇体会基督受难即景的佳作。它告诉我们，
康熙皇帝曾熟读四福音书，他非常了解耶稣被钉前夕受审的经过；承认十字架之血是“
百丈恩流”，特别领受耶稣在十字架上说的话，故有“七言一毕万灵啼”的感述。今将
《基督死》原文抄录于下，以飨众弟兄姐妹。
基督死
功成十字血成溪， 百丈恩流分自西。
身列四衙半夜路， 徒方三背两番鸡。
五千鞭挞寸肤裂， 六尺悬垂二盗齐。
惨恸八垓惊九品， 七言一毕万灵啼。
康熙皇帝精通古诗韵律，用“八齐”写这首诗，押韵严谨。这首七律虽只有八句五十六
个字，但却将耶稣从被捕到殒命的主要情节，描绘得淋漓尽致。奔放的诗名和整齐的韵
律相结合，使人读来铿锵有力，意味无穷... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 23 基督教的天国
天国是在天上，圣经通常把天分成两部份来讲。从宇宙观的立场来看，天和地同为上帝
所造，「起初上帝创造天地」(创一1)。天是上帝用来置太阳、月亮、诸星辰之处，「
于是上帝造两个大光，大的管昼，小的管夜；又造众星。就把这些光摆列在天空，普照
在地上，管理昼夜，分别明暗。」(创一16-18)雨水是从天上落下，「天上的窗户也敞
开了，四十昼夜降大雨在地上。」(创七11、13，八3)接近地球，天的空间处，也是众
鸟飞翔活动之处。
再从基督教信仰的立场来看，天不仅单是存有日月星辰而已。天的最高部份，不能用肉
眼看到的最高属灵处，却有三一真神，众天使天军及诸圣徒在。「求你在天上你的居所
垂听，垂听而赦免。」(王上八30)「忽然有的大队天兵，同那天使赞美说……」(路二
13)「他们的使者在天上，常见我天父的面。」(太十八10)
天也被称为「天国」(Kindom of God)，或「上帝的国」，耶稣说：「凡称呼我主啊、
主啊的人，不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人才能进去。」(太七21)祂又警告尼
哥底母说：「人若不是从水和圣灵生的，就不能进上帝的国。」(约三5)由此可见，天
国不是一个抽... 阅读全帖 |
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P******a
发帖数: 478 | 24 "一九之生" 谓极乐世界九品往生。
"一九之教" 指弥陀九品莲台的教门。
"一三昧" 一行三昧的简称。
"一大劫" 历成、住、坏、空四个中劫，为一大劫，一大劫共有十三亿四千三百八十四万年，为一世界由成到毁的年数。
"一大事" 1.一个伟大的事业，也就是向众生开示宇宙人生真理，以令众生转迷成悟和了脱生死的伟大事业。2.指人的生死大事。
"一大事因缘" 佛为一大事因缘而出现于世，此一大事因缘，即为了化度众生的因缘。法华经说：「诸佛世尊，唯以一大事因缘故，出现于世，无非欲令众生开示悟入佛之知见。」
"一小劫" 人寿由最初的八万四千岁起，每过一百年减一岁，减至十岁止，再由十岁起每过一百年增一岁，增至原来的八万四千岁止，这样一减一增，为一小劫。以数学方式来计算，一小劫等于（84000-10）x100x2即一千六百七十九万八千年。
"一心" 1.指真如的理体独一无二。2.专心。
"一心三惑" 谓三惑融熔于我们的一心之中。三惑是见思惑，尘沙惑和无明惑。
"一心三智" 谓人如果在一心之中同时修习空假中三观，就可以在一心之中同时证得一切智、道种智和一切种智等三种智。
"一心三观" 又名圆融三观、不可思议 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 25 虚云法师：《答蒋公问法书》或谓：基督教亦脱胎于净土宗《阿弥陀佛》。试观耶稣身
上搭衣。与佛相同。阿弥陀经说西方极乐世界。耶氏亦说天国极乐。净土往生分九品。
耶教李林天神谱。亦言天神分九品。阿弥陀经说不可以少善根福德因缘得生彼国。耶氏
亦言你不在人间立功。上帝不许你到天国。净宗二六时念佛名号。求佛接引。耶氏亦以
早晚祈祷上帝哀佑。至佛门有灌顶之法。耶氏亦有洗礼之仪--观此耶氏教义。与净土宗
趣。大致相同。而耶氏诞生于释迦后千有余年。当是曾受佛化。得阿弥陀经之授。归而
根据之。另行创教。似无疑义。且耶氏曾晦迹十余年。当是赴印度参学。事虽无据。而
迹其蛛丝马迹。似非厚诬云云。其言良非向壁虚构。不过表面上看来。耶氏虽类似净宗
初机之持名念佛。（蒋中正问虚云老和尚基督教与佛教的异同，虚云做如上答） |
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Y**u
发帖数: 5466 | 26 同样是这位看基督教:
虚云法师：《答蒋公问法书》或谓：基督教亦脱胎于净土宗《阿弥陀佛》。试观耶稣身
上搭衣。与佛相同。阿弥陀经说西方极乐世界。耶氏亦说天国极乐。净土往生分九品。
耶教李林天神谱。亦言天神分九品。阿弥陀经说不可以少善根福德因缘得生彼国。耶氏
亦言你不在人间立功。上帝不许你到天国。净宗二六时念佛名号。求佛接引。耶氏亦以
早晚祈祷上帝哀佑。至佛门有灌顶之法。耶氏亦有洗礼之仪--观此耶氏教义。与净土宗
趣。大致相同。而耶氏诞生于释迦后千有余年。当是曾受佛化。得阿弥陀经之授。归而
根据之。另行创教。似无疑义。且耶氏曾晦迹十余年。当是赴印度参学。事虽无据。而
迹其蛛丝马迹。似非厚诬云云。其言良非向壁虚构。不过表面上看来。耶氏虽类似净宗
初机之持名念佛。（蒋中正问虚云老和尚基督教与佛教的异同，虚云做如上答） |
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a**u
发帖数: 8107 | 27 ☆─────────────────────────────────────☆
Yisu (yisnotme) 于 (Fri Jun 18 09:30:01 2010, 美东) 提到:
季羡林
昨天早上，著名的国学大师、佛学家、翻译家季羡林以九十八岁的高龄逝世。季羡林大
师和其徒弟钱文忠教授的一个重要贡献就是发现了佛家与基督教之间的联系，那就是“
佛家的未来佛弥勒佛和基督教的救世主弥赛亚是同一个人”。
我们汉语当中弥勒这个词语从何而来？这实际上蕴含着人类文明世界一个大谜。
弥勒和弥赛亚
弥勒是音译，不是意译。弥勒作为一个曾为古代文明世界所普遍信仰的人物形象，他最
早的基本含义是两个：朋友，和平。这都跟太阳有关，弥勒是类似欧洲太阳神神话传说
中阿波罗这样的神。虽然我们普遍认为弥勒信仰源于印度，但实际上，它是古代包括希
腊罗马在内的所有文明世界里所共同接受的一个信仰，因而也是佛教当中的国际性极强
的一个信仰分支。
弥勒和弥赛亚的关系紧密。在公元前一千年左右，包括西亚、北非、小亚细亚、两河流
域、埃及在内的广大地区流行着一种未来救世主的信仰，当时人们普遍相信，有这样一
个神给人无穷... 阅读全帖 |
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d**********l
发帖数: 647 | 28 净宗简介
李炳南老居士讲述
民国五十四年秋大专讲座
弟子周家麟敬记
（一）经典
净土宗所根据经典，说到专门上，十方佛都有，在这里单指阿弥陀佛极乐净土。为何单
指阿弥陀佛极乐净土呢？因为阿弥陀佛愿力最大，专为人了生死故。有三部经典可资证
明。第一、无量寿经，这部经叙述西方极乐世界依正庄严及阿弥陀佛因行果用，甚为详
细，等于西方极乐世界小历史，同时说几种行为，就是菩萨所修的六度万行。第二、观
经，俗名十六观经，系西方世界十六种观法。所谓观，就是坐在那里想，想什么？想世
界本没有东西南北，何以单指西方？因为太阳向西落的时候，光不猛烈，所以第一观，
先教观太阳，观到开眼闭眼都能见到，就算成就。第二观改观水象，观成了再改观冰象
，再改观金银界限，再改观树宝等等，如此一层一层计十六层观法，叫作十六观经，也
是净土宗重要经典之一。第三、阿弥陀经，这部经专教念佛的方法，简单扼要。我们研
究净土的学人，最低限度必须看这三部经。此外我们应知，千经万论，处处指归，念佛
法门，通一切法门，江味农居士曾说：‘教研般若，行尚弥陀。’可以想见。再者古来
各净宗祖师，非代代相传，系修行有成，大家选出来的。祖师中除印光... 阅读全帖 |
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s*******1
发帖数: 191 | 29 把极乐世界的一个侧面讲给你们听一听，我讲的是极乐世界的中乘。刚才讲了一下极乐
世界的下乘。极乐世界的下乘，在下品和中品还有我们这种家庭模式，但是物质的欲望
显现为心想事成。你想啥就有了，包括你想一座非常好的庄园、房子，它真的立即就有
了。然而我们还是和家里的人──就是你这一世的家庭成员在一起生活。可是在下乘上
品家庭的体系就打破了，就不是像我们这样存在了。
我们做人本身在这个世界上有时候也会体验到超越家庭的那种温馨、快活。比如刚
才师父有讲到，当你们来在师父身边的时候，你们还是保留着你们的家庭，但是全然没
有家庭烦恼了﹔还是保留着家庭中彼此之间的关系，但是那种关系不是唯一的，它被你
们与师父之间的关系遮蔽了，归于不展示。你们彼此不单是夫妻、是父子、是兄弟姐妹
……而且又是一种共性的、平等的关系──都是师父的弟子，统统被一个大力量庇护。
这时，一下出离家庭烦恼。这样的时间虽然比较短暂，但是这使我们体会到一种超越家
庭局限的人生享受、超越家庭局限的情感升华、超越家庭局限的社会形式。
在物质宇宙的中等和高等星球中，生物的生活模式、相互间关系并非仅仅局限于人
类的这种家庭，即便... 阅读全帖 |
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d******e
发帖数: 4192 | 30 http://blog.sina.cn/dpool/blog/ArtRead.php?nid=606d4b360101460j
西方极乐世界游记[336阅]
张改过发表于12/05/20 13:13
全文
西方极乐世界游记
中国宽净和尚，于１９６７年，在福建省九仙山弥勒洞内坐禅时，突然“消失了踪
影”。其时，宽净和尚被带往西方极乐世界，参观九品莲花的各个境界，时间上只觉一
昼一夜，可是，当返回人间时，已是１９７３年了。换言之，时间已过了整整６年。有
所谓“天上一日，人间数年”之说，不同，时间概当时在人间，宽净和尚仿佛“消失了
踪影”，全寺僧俗，找遍了全山（云居山）大大小小百多个洞穴，皆不见宽净和尚的踪
影，甚至还出动打捞队，到附近各处水库、深潭打捞，亦无下落。热心的信徒，还到县
城、泉州市、厦门市、福州市、南平市各地去寻找，并且还发信托人在永泰、永春、德
化、福清等邻县，代为查询，前后历数年之久，音讯全无。至此，人们多以为法师业已
往生去了，心中万分悲痛！其实，宽净和尚自始至终，皆没有离开过弥勒洞半步。
宽净大法师出生于福建省蒲田县城关镇东大道１４０号，一户信佛居士潘姓人家，
当他出世... 阅读全帖 |
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b********6
发帖数: 556 | 31
基督教早期经典《水上门徒行》（水徒行传、水徒福音）在2004年被教皇公开确
认是真的。《水上门徒行》中基督自述：“你（佛陀）所赐给我的道，我将在阿弥陀佛
的西方极乐世界赐给他们，他们也将领受”。这部经典实际上已经指出：耶稣基督是在
印度学了12年佛法以后，针对西方人特点，把佛教的净土宗加以简化的方便法。因为天
堂虽然不是净土，但是去净土的过渡，是“净土预科班”、净土集训班，基督将在天国
把人们送到阿弥陀佛的净土。
耶苏自十二岁初次讲道后的事迹，至耶苏三十二岁正式在以色列传道,其中二十年
之事迹,《圣经新约》中全无记载，成为历史之谜。西洋学者发现耶苏大门徒圣彼得所
著作的《水徒行述年纪》,载有耶苏早年赴印度参学佛教之经过，以及后来经波斯、土
耳其而返以色列传道。耶苏在印度出家落发，师承马鸣菩萨的弟子，虔诚学佛十二年，
发愿终生皈依佛门，不去僧装。后经由波斯、土耳其，回到以色列，创立宗派，传教济
世。耶苏身着之搭衣，谨遵佛制。临终时一心持诵阿弥陀佛圣号，求生西方极乐世界，
是为至善。
基督首徒大彼得所写的《水上门徒行传》,有详细的记载。此书留存于教廷图书... 阅读全帖 |
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n**********a
发帖数: 438 | 32 http://www.zhibeifw.com/ssfb/dxb/baiyejing/default.php
（6）恰嘎國王──侮聖懺悔 王位復得
一時，佛在舍衛城。有位名布德作拉巴Ra多扎的人依靠佛陀的加持力遣除了三
界輪迴的痛苦，獲證聖者羅漢果位，因感世尊恩深似海而發願度化無邊的眾生以報佛恩
。他觀察所化眾生的時、處、因緣等，得知南方果賢巴（印度六大城市之一，漢譯薩彌
城）的眾生與他有緣，而且得度時機已成熟，於是，身披袈裟、手持缽盂前往果賢巴城
化緣。果然得到一有名大施主及其眷屬的長期供養。尊者應他們的根機、意樂傳授了相
應的佛法。有的得暖位（Usma Gata，此位可燒除煩惱，接近見道無漏慧而生有漏之善
根，並以此位觀欲界、色界、無色界之四諦及修十六行相，生有漏觀慧。修至此位即使
是退欲而斷根造惡業，乃至墮入惡趣，然而終必能得聖道而入涅槃）、頂位（Murdhana
，於動搖不安定之善根──動善根中，生最上善根之絕頂位，乃不進則退之境界，於此
修四諦、十六行相，修至此位即使退墮地獄也不至... 阅读全帖 |
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l**a
发帖数: 5175 | 33 http://www.chinabaike.com/
《阿毗达摩俱舍论》(略称《俱舍论》)，是世亲早年还未信仰大乘佛教时的著作。世亲
为公元第五世纪顷北印度犍陀罗人，在佛教有部出家。那时北印度一带的有部学徒以迦
湿弥罗地方的毗婆沙师为正宗。他们独尊《大毗婆沙论》，世亲起初也从而学习，后又
采取当时比较进步的经部学说，作了一部含有批评毗婆沙师意味的通论有部学说之书，
这就是《阿毗达摩俱舍论》。他先作本颂六百颂，随后又作长行注解八千颂。因为在这
部论书里包括了有部的重要阿毗达摩论如《发智》、《身论》和《法蕴》等六足论以及
《大毗婆沙论》的要义，同时也即以这些论书为所依，所以此论题名为阿毗达摩的《俱
舍》，"俱舍"具有箧藏和刀鞘之义。
据玄奘门下普光、法宝等的传说，世亲起初为了要使批判《毗婆沙论》彻底之故，
曾经化装去迦湿弥罗跟着悟入论师学习了四年，后来被悟入识破了，才回转犍陀罗来。
他随即为众人讲《毗婆沙论》，每日讲完一段，即概括其义作一个颂。这样他讲完了全
论，作成六百颂，即是《俱舍论本颂》。《本颂》最初传到迦湿弥罗之时，当地学徒还
以为帮助已宗宣扬《毗婆沙论》的主张，等到续请世亲写出了... 阅读全帖 |
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q****n
发帖数: 4574 | 34 缘起：
有人说我以前在这里被人骂，不敢贴心灵法门的东西。这算是一点逆增上缘，促使我再
贴点自己的体会和心灵法门的东西。我自己的切身体会，感觉心灵法门很好的。我感谢
这里有个网友，几个月前贴了卢台长的视频，我从而得知有这么个舍命利益世人且见奇
效的卢台长和心灵法门。
本来，网上，你骂我，我骂你，是家常便饭。别人骂我，我根本没有在意，没有往心里
去的。最近，从卢台长的教导，和这里网友的交流，我开始修心，也曾在这里，在网上
忏悔，对那些以前被我骂过的网友。我也开始每天读一遍到两遍礼佛大忏悔文，来忏悔
过去长久以来的罪过。
我曾在这里贴出一点我按照卢台长的方法念经的体会，这里我再补充点和加上自己的新
的体会。
一。 过去学佛经历和结识卢台长法门的来由
我过去在国内读书时，就在学校图书馆读佛经。学校里的有限的佛经，我都读了一遍。
当时，感觉最愉快是快毕业时，做毕业设计时那半年，可以常常去图书馆看闲书。那时
，也看易经，只是时间有限，只稍微看了点。那时，学校里图书馆，佛教的东西和法师
的论述，很少的。出国后，大学图书馆的东西就多了，也有网路，资料丰富。我就看得
多了。我说过，我遍览4阿含经... 阅读全帖 |
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p******1
发帖数: 177 | 35 索达吉堪布 传讲
第九节课
昨天讲了法布施的功德，今天讲沙门四果必须要证悟空性的道理。
小乘圣果，是沙门四果或沙门八果。“沙门四果”包括预流果、一来果、不来果、阿罗
汉果。“沙门八果”分别为：预流向和预流果，一来向和一来果，不来向和不来果，阿
罗汉向和阿罗汉果。所谓“向”，是指没有真实达到果位，但在路途之中，马上就要到
了。“果”则是已经超凡入圣，达到那种境界，获得了真正的果位。
不管得到哪一果，都必须要证悟无相、无住的空性，倘若无法断除实执，则与凡夫没有
任何差别。《般若经》云：“凡执实相者，皆无三菩提之解脱。”麦彭仁波切在《辨答
日光疏》、《与萨格西的辩论书》等中也说：“声闻缘觉必须要证悟大乘的法无我空性
，若连一分都没有证悟，别说超离三界，就算预流果也无法获得。”
下面对此一一剖析：
“须菩提，于意云何？须陀洹能作是念：我得须陀洹果不？”
须菩提言：“不也，世尊。何以故？须陀洹名为入流，而无所入，不入色、声、香、味
、触、法，是名须陀洹。”
佛陀问：“须菩提，你是怎么想的？预流果圣者是否认为：我已经得到了预流果？”须
菩提回答：“不会的，世尊。为什么呢？预流果虽然在名言中称为入流... 阅读全帖 |
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p******1
发帖数: 177 | 36 索达吉堪布 传讲
第九节课
昨天讲了法布施的功德，今天讲沙门四果必须要证悟空性的道理。
小乘圣果，是沙门四果或沙门八果。“沙门四果”包括预流果、一来果、不来果、阿罗
汉果。“沙门八果”分别为：预流向和预流果，一来向和一来果，不来向和不来果，阿
罗汉向和阿罗汉果。所谓“向”，是指没有真实达到果位，但在路途之中，马上就要到
了。“果”则是已经超凡入圣，达到那种境界，获得了真正的果位。
不管得到哪一果，都必须要证悟无相、无住的空性，倘若无法断除实执，则与凡夫没有
任何差别。《般若经》云：“凡执实相者，皆无三菩提之解脱。”麦彭仁波切在《辨答
日光疏》、《与萨格西的辩论书》等中也说：“声闻缘觉必须要证悟大乘的法无我空性
，若连一分都没有证悟，别说超离三界，就算预流果也无法获得。”
下面对此一一剖析：
“须菩提，于意云何？须陀洹能作是念：我得须陀洹果不？”
须菩提言：“不也，世尊。何以故？须陀洹名为入流，而无所入，不入色、声、香、味
、触、法，是名须陀洹。”
佛陀问：“须菩提，你是怎么想的？预流果圣者是否认为：我已经得到了预流果？”须
菩提回答：“不会的，世尊。为什么呢？预流果虽然在名言中称为入流... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 37 大家有意见吗？
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人因有无明，所以最后生出生老病死，且在轮回中转来转去，受苦不停，人如能除无明
，自然不会再有生老病死，自然再也不会有轮回转世之苦了。佛教徒最怕这个轮回，因
轮回有生死之苦，如再生在某一道中，仍会再有死。再有死，仍会再有生，如此生生死
死，死死生生，真是痛苦无穷了。佛教所讲的「得解脱」，便是想从这个苦的轮回脱离
解放出来。
从生死轮回的道理推演结果，佛教徒憧憬着有那么一个境后(或说人修到某种最高状态)
与梵天神互相接合的一种境界，叫做「梵我一如」(或称梵涅盘)。佛教既不信神，因此
，原有的涅盘内容也必须予以澈底改革，以合乎佛教的宗旨。于是，佛教所讲的涅盘，
自然没有梵天，也自然变为一个所谓无生、无死，一切烦恼永尽，不再有生死的地方了
。因佛教徒惧怕生死轮回，不再有生死之处便是他们追求的最终目标。
涅盘的梵文是Nirvana，有各种解释：Nir是「不」之意，Vana是「织」之意，全句是：
涅盘即是不织不死，断去烦恼之意，「烦恼(Kilesa)」在佛教中又称作「惑」，指恼乱
心身的精神作用而言。Nir是「不... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 38 净土法门
净土法门的殊胜利益已经显现出来了。在小乘道中，大乘道中，密乘道中，即生能够得
到解脱的可能性对今天的绝大多数人来讲，基本上已经没有了。即使修到初果，还得七
生七死。要修到初果这种可能性，对一般的人来讲也是很小的。如果是初果都修不到，
那怎么办？能不能得到解脱呢？汉传佛教里面讲能，就是净土法门。
净土法门当然也有它严格的往生条件，这种往生条件主要是根据阿弥陀佛在因地所发的
愿。这个愿有的经上说是二十四愿，有的是四十八愿，有的三十六愿。总之，我认为大
体上看最关键的愿就可以了。愿都是如理而发的，必须要明白发这个愿的道理。因为佛
菩萨的愿要成就，必须要合于法性之理。一般来说，必须要对土法门深信发愿，而且也
要一定的时间，不是说一刹那之间想到要往生净土就可以往生。经里面解释一般是十念
，十念怎么解释呢？十念可以做短的解释，也可以做长的。最短念阿弥陀佛念十声也可
以算十念。最长的的话，因为人的一个念头，有时候一个人想一件事情，可以算一念，
有时候十分钟想一件事情，也可以算作一念。总之要在允许你考虑一件事情，把它决定
下来，这样长的时间中对净土法门深信不疑，没有半点怀疑，有半点怀疑就障碍... 阅读全帖 |
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B**M
发帖数: 74 | 39 http://www.yxjs.org/wenji/02_wxlasl/01_wxljsqj/08_amtjls.htm
阿弥陀佛本尊咒
即大往生咒，三咒应连持，年老人单持第三咒十字亦可。
一、嗡，卑马，达拉，塞，沙哈。
二、大也他，嗡，阿米迭阿米迭，乌巴委，阿弥达省巴哇，阿弥达，比真迭，阿弥
达。嗄米尼，冈冈拉，格衣帝嘎里，萨哇，格削，牵洋嘎利，沙哈。
三、嗡，阿弥达，札卑，阿弥达，哞。
此咒应面授方可持诵。
经义略说
佛说法四十九年，种种方便，无非使众生摄心归一，做到一不可得，方是度尽苦厄
。随机应化，非有定法，念佛法门，亦是方便法门之一种，不可专执持名为念佛，凡内
观自性，外参经论，念念不离觉性，皆念佛也。千百年来，念佛者多，成就者少，其原
因为：一贪得便宜，不耐吃苦；二不明心要，力量不足；三分宗立派，秽净之见横生；
四不得持名法门之诀窍。今先要明白此念佛之物，究为何物？终日受苦颠倒流浪生死之
物，又为何物？然后再去念佛，心地明白，方可我不离佛，佛不离我，佛我同光，体用
如如，在在净土，处处西方，行者须明生死事大，加意痛切，努力精进，则生西并非难
事，阿鞞跋致，此生定可证到也。
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P****S
发帖数: 2286 | 40 第二、佛经中曾讲道：月球上有天人和天人的宫殿。可是当宇航员登上月球时，却只能
失望地看到一个毫无生机的星球。
如果要问其中谁对谁错，应该是双方都没错。我们在承认科学发现的同时，也要记住佛
曾亲口所说的话：“世间人与我争论，我不与世间人争论；世间人认为存在的，我也承
认是存在；世间人认为不存在的，我也承认是不存在。”所以，佛教的包容性很大。不
仅是现代的，就是千百万年以后的科学新发现，佛教都可以包容。
佛所说的“世间人”，并不是指任何一个人的胡思乱想，而是指在正常情况下，以人的
眼耳鼻舌等感官所得出的结论。如果我们看到此屋中没有骆驼和大象，佛也会认定是没
有；如果我们看到此屋中有很多人，佛也会承认有很多人。当佛站在我们世间人的立场
来看问题时，由于这些是我们眼睛所得到的结论，佛就会予以承认。
同理，虽然现代科学是依靠各种仪器来作实验，下定论，但仪器最终还是要靠人的眼睛
来观察。说穿了，实验都是人作出来的，而人靠的就是眼耳鼻舌身。这些感官在正常情
况下所得到的结论，佛永远都不会否定。 只要是经过无可非议的实验所得到的结论
或新生的事物，佛教都会接纳。只要是佛教徒，都应该知道这一点。 ... 阅读全帖 |
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G****t
发帖数: 1799 | 41 文章来源：多识仁波切
我们从萧平实的《狂密与真密》一书可以看出，用吃奶的功夫所使出的招数也只是“信
口开河”四个字。可笑之处是，评头论足别人时，却完全暴露了自己孤陋寡闻的致命弱
点；使出的杀人武器，却成了自杀性的武器，对别人毫毛未损，对自己伤得十分狼狈。
——摘自本书
序言
他们把藏汉佛教界善知识的宽容忍耐的高风亮节，变成他变本加厉、推销谬论的商机，
竟然大言不惭地叫嚣：“没有一个人敢和我对辩，印顺等人不敢和我对辩，藏传佛教的
喇嘛、法王、活佛没有一人敢和我辩论。”
——题记一
世界上只有最愚蠢的蚊蝇，才会把自己想象成展翅遮天的大鹏
——题记二
本来我想多做一些理论研究和经典精品的译介工作，不愿把宝贵精力浪费在和邪魔外道
的无聊的辩论上，但这个保护圣教理论环境的“清洁工”的工作得有人来做，在这种情
况下只好见义勇为了。
——题记三
我在2001年写的《密乘是非分辨论》中说了如下这样一段话：“本来显宗般若乘和密宗
金刚乘是大乘教的两个不可分割的组成部分，密宗是显宗理论的进一步升华，走向更透
彻的必然产物。犹如从小乘有部的诸法实有，逐步走向大乘唯识的境空识有、到中观的
万法性空一样... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 42 在上一集当中，我们为大家说明了，修学净土法门求生极乐世界也要求品位高上。
因为往生极乐世界有九品，分为上、中、下三品，每一品又分为上、中、下三生，有所
谓的这个“九品三生”。那么学佛人想要求生极乐，当然是要以求上品上生为目标，不
应该只想求得上品下生或者乃至于说中品、下品往生，因为心大所见则大。所谓心大是
什么？心大当然就是心量大、心念大，念佛人说大念见大佛，其实这个大念见大佛，它
并不是说你念得大声，就能够看见越高广越庄严的佛，不是这个意思，它的意思是说你
的心量你的心念是不是广大。所以说如果能够依著我们前面为大家说明的〈大势至菩萨
念佛圆通章〉里面所教导的无相念佛法门，这样子修学无相念佛成功。因为依著 大势
至菩萨所说：“忆佛、念佛，不假方便，自得心开。”－－《楞严经》〈大势至菩萨念
佛圆通章〉。但是还得要发至诚心，所谓至诚心就是说，心里面真实的誓愿要往生到极
乐世界。另外要有深心，深心的意思就是说要一心的去祈求甚深的佛菩提果，那么这个
心是坚信难拔的，难以拔除的。另外要有回向发愿心，回向发愿心就是说，要把你所修
的种种的善根功德回向能够往生到极乐净土。这样子依著真实的这个... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 43 有菩萨问到：祖师有言：“生则决定生，去则实不去。”既然能生，为何不去？
这是个有趣也很有意义的问题。“生则决定生，去则实不去”这两句话，其实是兼
从理与事两方面来说的，因为常常在净土法门的修学中被提到，我们就从这个角度来探
讨这个问题。先来说第一句“生则决定生”，这一句中的“生”讲的是念佛求生诸佛净
土，尤其是往生 阿弥陀佛的极乐世界。诸佛出于世间，都是为了利益有情，因此在佛
法的八万四千法门当中，一一法门都是为成就众生的道业而施设，这正是诸佛的通愿，
就是要摄受一切有情都能成佛。我们应当知道：诸佛菩萨的所愿、所说、所行，都是以
利益众生为出发点，所教导的各种修行法门都是应机施教、对治无明；广义的来说，都
可说是为人悉坛，所以各个法门在表相上就显得各个不同，各法门之中又各有无量差别
；因此善知识常说“法无定法”，一切都是以于佛法中成就有情为根本。
而净土的《佛说阿弥陀经》，是 释迦牟尼佛不请自说，述说 阿弥陀佛极乐世界功
德庄严，劝导弟子们念佛往生的经典。在经文中 释迦牟尼佛甚且三度对舍利弗尊者等
弟子们说：“应当发愿，愿生彼国。”或者说：“应当发愿，生彼国土。”例如经文里
面说：“舍... 阅读全帖 |
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g***j
发帖数: 40861 | 44 【 以下文字转载自 paladin 讨论区 】
发信人: skytwy (skytwy), 信区: paladin
标 题: 水泊梁山那些基情燃烧的岁月：山寨大国里富二代与穷二代的战争 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jun 21 20:49:19 2011, 美东)
发信人: htd (孩儿她爹), 信区: WaterWorld
标 题: 水泊梁山那些基情燃烧的岁月：山寨大国里富二代与穷二代的战争
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jun 21 16:30:46 2011, 美东)
作者: 暗黑山老妖
链接：
http://www.tianya.cn/publicforum/content/free/1/2182043.shtml
欢迎热血童鞋一起贴！
谢谢！！！
法兰克
2011-06-10 17:08:02 法兰克 (别逼我掀桌！！！！！！！！)
第一节
日期：2011-6-6 20:20:00
楔子
幸福的草民都是相似的，不幸的草民各有各的不幸。
有的是因为生逢乱世，有的是因为生逢盛世。
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C********g
发帖数: 9656 | 45 【 以下文字转载自 ChinaNews 讨论区 】
发信人: Communipig (共产猪), 信区: ChinaNews
标 题: 网络语言列表 - 维基百科
发信站: BBS 未名空间站 (Mon May 2 01:50:18 2011, 美东)
http://zh.wikipedia.org/wiki/%E7%B6%B2%E8%B7%AF%E8%AA%9E%E8%A8%
目录
1 中国大陆
1.1 称呼类
1.2 形容词类
1.3 政治类
1.4 问候类
1.5 其他
1.6 论坛发文类
1.7 情感类
1.8 动作类
1.9 其他类
1.10 fans类
2 香港
2.1 人或地方
2.2 粗俗用语
2.3 火星文
2.4 粤语拼音
2.5 另类... 阅读全帖 |
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i*****s
发帖数: 4596 | 46 同文馆最初开办的时候，学生一共只有十名，后来添设法文馆、俄文馆，每馆也只有学
生十名。前来应考天文算学馆的72人，先录取30人，同治六年十一月初六日开学。同治
七年五月二十三日总署又奏，经诸臣在大堂当面考试，该三十人中尚堪造就者不过数人
，所以将学经半年毫无功效者20人立予撤退，留下的10人与原有三馆八旗子弟暂归一处
教学。同治六年十二月准署广州将军庆春等将该省同文馆学生蔡锡永、那三、博勒洪武
、韩常泰、左秉隆、坤扬等六名，咨送到总署，饬在新立天文算学馆中居住，加以考察
，照章作为监生、翻译生员，分别派充将军、督抚衙门翻译官，饬回广东，仍由该省随
时考察。同治七年三月准两江总督臣曾国藩咨送该同文馆学附生严良勋、席淦、监生汪
凤藻、汪远焜、王文秀五名到总署，饬在新立天文算学馆居住，详加考试，分别给予内
阁中书、国子监学正等职衔，总署大臣仍随时考察，令于汉洋文艺加意讲求。这样，继
畬任职期间同文馆的学生保持在四五十名的水平，语言、西学混合教学。到了光绪十三
年(1887)，同文馆学生的名额增加到120名。直到停办都是这个数目。
同治七年五月二十三日(1868年7月12日)《总理衙门奏报考较... 阅读全帖 |
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p*******e
发帖数: 33 | 47 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: prototype (人字拖挂左耳朵拉板车不系安全带), 信区: Military
标 题: 美国这种入学制度类似汉代察举
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Jun 13 21:10:26 2009, 美东)
汉代察举，命天下之吏举孝子廉吏，然孝子廉吏非可量而化之，欲为之者皆投吏之好，
或卧冰取鱼，或割肉饲母，有家财万贯而着麻衣者。故世风日坏，好玄谈，为异行。士
之无行也甚而宗社丘虚可翘足而待矣。
至隋文开科，唐因之，宋严之，科考规严而天下人皆知晋身之道，沽名钓誉而无识者皆
难入公门。故累累布衣卿相，使有识之士实于朝堂，为文治之第一功也。
后及蒙元定朱子集注，明清延之，则科举日僵，为天下害者，实非科举之故也。倘使科
举因有宋之制，必不致此。
今美利坚之制，纷乱繁杂，一无定规，取生员而论其家境之恶，其种族性别，何其谬也
！是因循汉制，故其效可得而知焉。同种族之人，必护本种之人，而天长日久必为门荫
，是九品中正也！此天朝亦早有例焉，曰：工农兵学员。若复引奇巧发明，雄辩玄谈为
上，则布衣贫户，必无可述，则贫者世世不得翻身矣。 |
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f*********u
发帖数: 3 | 48 司马懿窃国与华夏之祸
司马懿以奸谋窃国，深恐威德不足以服众而遍施惠与勋旧贵戚，开九品中正之端，谓之
与众宿老共治。三十年来高门显贵枝繁叶茂而占据中枢，门阀之势已成而非人力可逆转
矣。识时务者如太上，今上，均知可与其谋而不可谋之也。
懿初登大宝，国计民生日蹵，时国门渐开而民智渐启，茱尔小国之富陡见于亿万小民，
故布衣黔首颇有怨望者。有小人宋健献马氏计生妖言以图佞进。马氏者，或曰其为回回
也，太学首任祭酒，尝献邪策于太祖武皇帝，曰国困民穷，无他，人多尔；欲富，计生
可也。此说荒谬绝伦，阳为科学，实为阴谋，必欲减吾华夏血脉而张异族人口。太祖神
武，不为所惑，斥退马氏。至司马懿以拨乱反正为名窃据大统，得此邪说，如获至宝。
盖中华一日人丁兴旺，则司马氏执宰昏庸，民众穷困之实便可推脱一日。遂昭告天下，
钦定计生为国策，尊马氏为国师，赐宋健黄马褂，入军机处，特许大内行走。至此，吾
华夏族人，遂有千年大劫。官吏为求考成而不择手段，断人生计者有之，毁人家园者有
之，囚人父母兄弟勒索罚金者有之，甚至于光天化日强抢孕妇暴力堕胎；布衣匹夫人人
有断子绝孙之祸，为求一子而家破人亡者不计其数。荼毒之烈，虽蒙满暴虐 |
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j********3
发帖数: 13 | 49 楼主，真的拿什么钱，你都不手软吗？
此消息发自掌中天涯wap.tianya.cn ，我也要用手机发表留言！
作者：练习今天 回复日期：2010-01-20 18:47:27
真假
作者：鱼联社 回复日期：2010-01-21 12:09:58
劣等满遗，要不是明朝不行了，这种劣等货色怎么会有机会
作者：从九品枢密使 回复日期：2010-01-21 12:56:27
LZ玩借古讽今？？太明显了吧。。跨省啊。。
作者：词手冯晨 回复日期：2010-01-21 13:02:22
我也有这个想法，但从未实现过。
作者：皮子豆 回复日期：2010-01-21 13:03:44
LZ玩借古讽今？？太明显了吧。。跨省啊。。
作者：文明一号楼 回复日期：2010-01-21 20:47:00
看过 不错 支持下..
作者：小舟扬扬 回复日期：2010-01-21 20:57:35
泱泱大国，让一个女人统治了半个世纪
此消息发自掌中天涯wap.tianya.cn ，我也要用手机发表留言！
作者：爱生活爱大清 回复日期：2010-01-21 2 |
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F*D
发帖数: 361 | 50 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: beijingyaz (天下第一鸭 - 李朋), 信区: Military
标 题: 一计平美国
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Feb 3 19:33:35 2010, 美东)
现在中央搞军备，买外交，抗议军售，感觉完全是缘木求鱼，不对路子。
本鸭子有一计，可以轻轻松松搞定美国，希望有在中南海行走的同学，把俺这计策上报
天庭，若被采用，封俺个九品城管大队长，或者保利集团负责人也成。
好，言归正传，如何平美国呢？很简单，放风人民币要升值，付利率。 国际游资大量
涌入，放在银行里要倒贴钱，做实业不挣钱，那就炒房地产吧。 把北京上海的房子推
到３０万一平米，然后卖掉北京上海，买下美国。北京上海６－７０年后，还是咱的，
但美国的，是永久产权。 轻轻松松把美国置换过来。
希望中国领导人要有眼光，有胆量，敢于把房子推到 １００万／平米，放长线，钓大
鱼。 |
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