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m*****f
发帖数: 4970 | 2 晚饭吃的苦瓜烧排骨， 我还是觉得苦瓜很苦。。。。。 |
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N******t
发帖数: 16051 | 3 要看pp
难道狗吃不出苦味吗？酸味呢？下次喂柠檬看看 lol |
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m*****f
发帖数: 4970 | 5 下次吃的时候照两张。 我也觉得他们吃不出来。为了让他们不乱咬东西， 以前碰过
bitter apple spray. 但是一点效果都没有， 该啃不该啃的还是照啃不误。
我觉得酸味比较呛， 他们不喜欢， 以前闻过醋， 熊熊跑的老远 |
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m*****f
发帖数: 4970 | 6 本来也觉得他们会不吃， 想到以前有人说过自己的狗喜欢啃整根的苦瓜。。。。 |
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s*****d
发帖数: 2451 | 7 狗好像吃不出苦味，猫对苦味很敏感，所以猫喂药很困难，有木有 |
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k*******e
发帖数: 11147 | 8 我家的苦瓜，芹菜，红白萝卜，莲藕，冬瓜，黄瓜什么的，只要给就都吃=。=
哦，香蕉和龙眼不吃，他觉得很臭可能。。 |
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m*****f
发帖数: 4970 | 9 居然不爱吃香蕉？ 这么好吃的， odie 每次恨不得一口吃一根. 至今为止我还找到他
不爱吃的， 连我切洋葱也坐在一边。。。 |
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N*****y
发帖数: 2959 | 10 同样不吃香蕉的地球人立刻扑向PU要求握爪拥抱。 |
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c*******a
发帖数: 746 | 11 【 以下文字转载自 Seattle 讨论区 】
发信人: colokoala (Sleepful In Seattle), 信区: Seattle
标 题: Re: 人类是最邪 恶的动物……坏透了！ (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Nov 8 18:06:33 2012, 美东)
网上查了下，并不是完全不能吃人食，因为本质上人食原料也是肉蛋米菜。
不让狗吃人食的原因有以下
1。 有些食物对狗有毒或有害。
对猫狗有毒：巧克力，葡萄，蒜，洋葱，澳洲坚果（macadamia nut），有些蘑菇
，木糖醇（xylitol）
对猫有毒：西红柿果实及植株.
可能会卡嘴里：鸡骨头。 （没提猫还是狗）
-考拉注：食物对每个物种的毒性都有差别。即使是人也不是什么蘑菇都能吃。人
里面也有对各种食物过敏的。我们总不能说“对花生过敏的人不能吃人食吧”。避免这
些食物就可以了。 可笑的是鸡骨头都不让吃，这可是猫狗的自然食物。如果野生猫狗
只吃鸡肉不吃鸡骨头那我无话可说。
2。人类食物脂肪多。
-考拉注：这个我不太理解，猫狗在自然界基本只吃肉，而且富含脂... 阅读全帖 |
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I****s
发帖数: 6150 | 13 第一个，我们吃饭吃零食的时候，从来不会分给狗，所以他没有这个毛病。这点我对他
要求比严格。人吃东西的时候，不能坐旁边一直盯着看，乞食，必须down。或者他可以
走开去玩自己的。遇到可以同他分享的东西。也是人结束吃东西以后，才会单独给他。
第二个，没要求。一般会选择从身上跨过去，不然就挤过去。不觉得这个跟地位有什么
关系。 |
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g**8
发帖数: 4951 | 14 再次感谢大家的鼓励和支持。还有一些猫的故事回头来慢慢和大家继续谈。总的情况是
猫的情况还好。我每天晚上给猫喂一个罐头，白天用定时喂食器早上喂1／2杯，这样的
量猫一天都还吃不完，然后我晚上喂完罐头后会收拾干净喂食器里面的猫粮，因为过去
晚上会有skunk来。另外还买了一个猫窝，现在也摆在门口，猫每天晚上有时会睡在里
头。这只猫过去见人就追着叫的原因还就是原来那家主人门口的喂食器里经常空着，那
家人还经常不在，猫渐渐习惯了小区里四处roaming向人乞食，现在我每天晚上定时喂
它罐头后，它明显四处跑的少了。以后的问题就是等它真的老了之后的健康问题了。。
。总之除了没有让猫进门，基本上现在就是真的在养这只猫了。 |
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g**8
发帖数: 4951 | 15 再次感谢大家的鼓励和支持。还有一些猫的故事回头来慢慢和大家继续谈。总的情况是
猫的情况还好。我每天晚上给猫喂一个罐头，白天用定时喂食器早上喂1／2杯干粮，这
样的量猫一天跑来吃两三顿都还吃不完，然后我晚上喂完罐头后会收拾干净喂食器里面
的猫粮，因为过去晚上会有skunk来。另外还买了一个猫窝，现在也摆在门口，猫每天
晚上有时会睡在里头。这只猫过去见人就追着叫的原因还就是原来那家主人门口的喂食
器里经常空着，那家人还经常不在，猫渐渐习惯了小区里四处roaming向人乞食，现在
我每天晚上定时喂它罐头后，它明显四处跑的少了。以后的问题就是等它真的老了之后
的健康问题了。。。总之除了没有让猫进门，基本上现在就是真的在养这只猫了。 |
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s*******g
发帖数: 645 | 16 我们家院子外边是一家公司，因此院墙是一堵厚厚的墙壁，和邻居的连成一片。墙外疏
疏朗朗地种着参天的大树。猫咪们大多数时间在公司旁边的灌木丛中活动，傍晚时分会
在墙头上看见各种颜色的猫咪飞檐走壁，不过和职业的采花大盗一样，他们中没有胖子。
从今年开始，看到院子里有猫咪在，我们就拿出猫粮来喂。我最喜欢其中一只黑色的猫
咪，永远只是远远地安静等候，以立正的姿势坐着，水汪汪的大眼睛只盯着拿罐头的人
，一看就是个聪明懂事的猫咪，而且吃相温文尔雅，我认定这是位野猫中的淑女。
曾经有一段时间，每天黄昏有多达四只猫咪在院子里等候进餐，淑女嫌人多嘴杂，用餐
环境不够安静便不太来了。我一度有点失落。
早春的一天晚上，老公在书房里加班到凌晨5点，听到窗外猫咪奶声奶气的叫声。他怀
疑是闹猫，便走到客厅的落地门前，看到一只很小的黑猫在门外乞食。但是他总怀疑，
叫他的是另外一只猫，在教小黑猫：这家有吃的，但是你得去要。我虽然觉得他这想法
很可爱，但是恐怕只是YY而已。
再有一天，淑女带来了一只大约四五个月的小黑猫，从此他俩的名字就成了大黑和小黑
。记得那天我给他俩各自一碗罐头拌干粮，小黑去吃大黑碗里的，被大黑弹了一... 阅读全帖 |
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i*****e
发帖数: 1694 | 17 可以试试不从目标和理想中得到快乐，可以从生活中很小的情趣中得到啊。
比如陶潜对时局失望了，还可以采菊东篱下，悠然见南山， 期间他还潦倒到饥来驱我
去不知何竟之的乞食经验，你还是不愁吃穿呢。是很年轻的小妹妹？少年不识愁滋味？
祝早日走出来，快快乐乐地生活。 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 18 我的意思是在结婚这个问题上，借鉴一下出家人的看法：
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阿难为佛陀的十大弟子之一，佛陀三十二相，阿难三十相，由此可见阿难少年英俊，相
貌庄严。而阿难陀的年轻貌美，也引起了很多麻烦。有次举行大法会后，佛陀带领许多
弟子接受波斯匿王的供养，阿难没跟上，于是就单独到舍卫城街上乞食。走了很久来到
一个聚落，钵还是空的，阿难又热又饿又渴。刚好前面有一口古井，一位女子正在那儿
打水，阿难走到井边，这名女子抬起头看见这位出家人，眼前一亮，心中发出赞叹："
多么庄严的比丘啊！"一念之间，她心里生起强烈的爱念。
.....
佛陀问摩登伽女，"你爱阿难什么呢?"摩登伽女答道，"我爱阿难明亮的眼睛，我爱阿难
英俊的鼻子，我爱阿难迷人的耳朵，我爱阿难甜美的声音，我爱阿难高雅的步伐，我爱
阿难的一切。佛陀问，"阿难眼中的眼泪不净，鼻中的痰不净，口中的唾液不净，耳中
的耳垢不净，身内的屎尿肮脏不净。婚后行不净污秽，生子后便生老病死等苦，由此观
之，阿难的身体有何值得爱的?"
..... 阅读全帖 |
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L****o
发帖数: 1642 | 19 《王佛脱险记》
作者：[法]玛格丽特•尤瑟纳尔
译者：刘君强
[选自漓江出版社1986年10月版《东方奇观》。尤瑟纳尔，法兰西学院300多年历史第一
位女院士。]
老画家王佛和他的弟子林在汉王国的通衙大道上浪游。
他们慢慢地朝前走着，因为王佛时常要停下来，白天端详蜻蜓，晚上仰观星辰。他
们的行囊轻便，因为王佛爱的是物体的形象而不是物体本身。对画家说来，世界上除了
画笔、墨瓶、漆罐、绢卷和宣纸以外，似乎再没有别的什么东西是值得占有的了。他们
十分贫困，因为王佛鄙视银钱，只用他的画来换取一顿小米粥充饥。他的弟子林背着一
个装满了画稿的口袋，躬腰曲背，必恭必敬，好像他背上负着的就是整个苍穹，因为在
他看来，这只口袋里装满了白雪皑皑的山峰，春水滔滔的江河和月光皎皎的夏夜。
林可不是生来就跟着这位饱览黎明和黄昏景色的老头到处流浪的人。他的父亲是做
黄金买卖的，母亲是位玉器商人的独生女，他的外祖父尽管抱怨他母亲不是个男孩，却
仍然把全部财产遗留给了她。林就在这样一个富有舒适的家庭中长大。娇生惯养的生活
使他成为一个胆小的人：他害怕昆虫、雷电，怕看死人的面孔。当林十五岁的时候，他
父亲给... 阅读全帖 |
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a*******g
发帖数: 867 | 20 谢谢楼主的问题。
先copy一段《金刚经》，如果觉得看得吃力，可以先看其后的回答。
《金刚般若波罗蜜经》（姚秦三藏法师鸠摩罗什译）
如是我闻：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。
尔时，世尊食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中次第乞已，还至本处。饭
食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。
时，长老须菩提在大众中，即从座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬而白佛言：
“希有，世尊！如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。世尊，善男子、善女人发阿耨多罗
三藐三菩提心，云何应住？云何降伏其心？”
佛言：“善哉！善哉！须菩提，如汝所说，如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。汝
今谛听，当为汝说。善男子、善女人发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其
心。”
“唯然，世尊，愿乐欲闻！”
佛告须菩提：“诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心：‘所有一切众生之类——若卵生、
若胎生、若湿生、若化生、若有色、若无色、若有想、若无想、若非有想非无想，我皆
令入无余涅槃而灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。’何以故？
须菩提，若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。
因此，修行目标有两个：1 |
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a*********7
发帖数: 30080 | 21 哦， 那比道琼斯的表现还是好挺多的。
我这几天沿街乞食， 攒了不少伪币， 亏点也无所谓了， 呵呵。 |
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r****n
发帖数: 8253 | 22
判断他们是假和尚，不是靠这个。
佛法确实有对弟子规定一些戒律。
佛陀都不允许弟子睡高床，不允许接受金钱，必须要讨饭乞食，怎么可能允许开宝马？
用自来水，这个，应该没什么问题。 |
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r****n
发帖数: 8253 | 23
佛教规定不能接受这种捐赠，因为他超出了生活正常所需。
佛弟子都是托钵乞食，睡很简单的房子，需要什么宝马？ |
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r****n
发帖数: 8253 | 24 可以。
从11月份开始到，明年一月，我将不会再来这里，以后会不会来，也不一定。
明年一月份，我要到西双版纳出家一个月，过严格出家人的生活，每天四点起床，托钵
乞食，静坐禅修。在这之前的两个月，我初步计划去北京朝阳寺闭关修行。
出来以后，我会集中精力写书，筹办原始佛法的网站，以及在北京组织阿含经读书会等
工作
还有其他一些重要工作，暂时不说了。另外，我也可能把闭关延长一到两年，甚至更多。
我在这里，大概还剩10天左右的时间。 |
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D*****r
发帖数: 6791 | 25 这个时候世间有不祥灾变。国王荒淫，洪水暴涨。此仙人端坐不能乞食，已经七天了。
树林中有五百白兔，中有兔王即孩子。这二兽见到仙人七天不食。于是说：此仙人为佛
道故，多日没有吃饭了。去日无多。佛法之幢即将倾倒，妙法之海恐要干涸。我应该为
无上佛法令仙人的身体久住。不能顾惜自己的生命。于是告诉诸位兔子说：一切都是无
常变幻。众生爱惜身体生命，徒自轮回而未曾为佛法做什么，我现在想为了一切众生令
正法久住，以身供养法师，尔时兔王即为群兔。而说偈言。
若有畜生类 得闻诸佛名 永离三恶道 不生八难处
若闻法奉行 生处常值佛 信法无疑惑 归依贤圣僧
随顺诸戒行 如是疾得佛 必至大涅槃 常受无上乐
如果有畜生道的众生，听闻诸佛名号，能够永离三恶道，不生八难之处。如果闻法修行
，生处常遇佛在世。信奉佛法没有疑惑。归依圣贤僧众，受持戒律，这样就能很快证得
佛果。入般涅槃，受无上乐。
兔王说此偈子后，告诉诸位兔子说：我要以身供养，你们应当随喜。为什么呢？从无量
劫来，贪嗔痴让我们受生于鸟兽形象。生生死死，未曾在佛法上作一点事。我现在要为
了无上佛法舍身弃命供养法师。这时山神树神点燃柴火。兔王母子向... 阅读全帖 |
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x*********o
发帖数: 208 | 26 当佛陀在舍卫城的时候，城中有一位婆罗门以乞讨为生，家中生活非常困苦，因此连他
妻子也得出门乞讨。后来他的妻子怀孕了，但是很奇怪的是，自从怀孕那天起，她就经
常要不到饭。九个月后，生下了一个男婴，不但又瘦小又丑陋，还是个驼背，父母叫他
「小驼背」。
过了几天，由于业力现前的缘故，他母亲的奶水就枯竭了，只好用其它动物的奶来喂养
，也常求不到。因为他是一个最后有者，在没有受尽业报，还没达到自己的境界以前是
不会死的。就这样，他的父母很辛苦地总算把小驼背拉拔大了。
有一天，父亲对他说：「我们家以乞食为生，本来就过得非常辛苦，你现在已经长大了
，应该离家自己去乞讨。」
于是，小驼背开始自己乞讨的生活，但因业力现前，他还是常常要不到食物，每次都是
在快要饿死时，才能勉强得到一点点能够维生的食物，不论身体或是内心，都是异常的
痛苦。
后来，他对释迦牟尼佛的教法渐渐生起信心，在征求父母的同意后，于一位比丘面前出
家、受戒。出家后，刚开始几天他与师父一起吃住，生活得还可以，但过了一阵子之后
，他的师父便要求他自己化缘。
于是小驼背就开始了一个正规比丘的生活方式，有时与僧众一起去受供，有时独自去城
里化缘... 阅读全帖 |
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x*********o
发帖数: 208 | 27 索达吉堪布
有关藏传佛教的一些疑问，请堪布回答。
问（1）：在小乘佛教中，由于乞食的关系，允许吃三净肉。但《梵网经》、《楞严经
》、《涅槃经》等大乘经典，都明确禁止吃众生肉，认为吃肉是断大慈悲种。汉传佛教
依大乘经典而有素食的传统，并以此成为汉传佛教的一大特色。藏传佛教同属于大乘佛
教，可我见到的藏地僧人多是不禁肉食的。而一些学习密宗的人，似乎也认为这是理所
当然的事情，还有素食者无法修气脉明点之说。不知堪布对这个问题是怎么理解的？
答：梁武帝根据《涅槃经》、《楞伽经》等诸多教典，出于悲心而著有《断酒肉文》四
篇，主张僧尼应一律戒荤茹素，并自此之后使吃素成了汉地广大出家众都必须遵守的一
项制度。不惟出家人要遵守食素之规，很多在家居士也纷纷效法，他们要么选择终生，
要么选择在某些特定时段内吃素戒肉，凡此种种优良传统都是非常值得藏传佛教及其教
徒赞叹随喜的。尽管梁代以前的汉地佛教徒未必将吃素定为人人都得遵照执行的规则，
但无论如何，坚持素食的修为实在值得每一个大乘修行人赞叹、称扬。
至于说到藏传佛教教义对待吃素的态度，首先必须声明的一点是：藏传佛教从未提倡、
褒扬、赞叹过吃肉的习惯，更严厉... 阅读全帖 |
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x*********o
发帖数: 208 | 28 索达吉堪布
问（13）：佛教千百年来的弘扬，始终遵循着契理契机的原则。如今，整个社会都已进
入现代化的进程，现代的生活方式已代替了以往传统的生活方式。在汉传佛教地区，已
基本采用现代化的弘法方式，比如通过电视、电台、音像、网络等多种媒体进行，并以
通俗易懂的现代语言对佛法进行诠释。我想知道的是，藏传佛教是如何看待佛法现代化
的问题？又是如何着手进行的？
答：佛教确实面临一个如何与整个社会的现代化进程相协调的问题。在飞速发展的现代
社会中，我想佛教应该而且必须借助于现代化的各种手段以利自身的发展壮大。但这一
切的前提必须是：佛法绝不能以丧失自身的原则为代价去迎合世人；佛法也绝不能以降
低自身的水准为条件，一味迁就现代人的各种生活习惯、思维习惯。在这些前提下，我
们欢迎一切现代化的弘法方式，并将积极准备将这些手段用于藏传佛教的弘扬上。但最
主要的指导思想依然是，佛法的思想如果不能穿透时空的迷雾，佛法如果没有揭示出宇
宙的终极真理，佛法如果还要随着世人分别念的改变而相应地被其所化，并不能化导世
间学艺与世人思想的话，这样的佛法又怎能佩称为最究竟的智慧？故需要现代化的不应
该是佛法的本质、佛法... 阅读全帖 |
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t******i
发帖数: 2688 | 29 来自主题: ChineseClassics版 - 彭大将军列传 （刚才看史记-淮阴侯列传，心血来潮，模仿着写了一段。高中学那点古文，也都忘得
差不多了。在此班门弄斧，欢迎大家批评。）
（一）
故大将军彭公德怀，字怀归，而自号石穿，湘潭人也。公诞于前清光绪二十六年。幼而
失牯。尝入私学，未几以家贫废。是年除夕，家无斗升之粮。德怀从祖母乞食于富户。
问之，招财童子乎？ 对曰，不然，唯丐也。富户怒，不与食。其坚毅可察也。
前朝民国五年，公入湘军唐生智部。临战骁勇，为上所重，累迁至连长。民国间，军阀
内斗不已，生灵涂炭，公愤之。乃合数十同志为救贫会，以救国救民为旨，约法三章，
不恶，不贪，不妾。
时有乡绅区盛钦者，以省府参议兄故，横行不法，为乡邻患。公乃阴遣数会员诛之。然
诸君义愤填膺，竟灭其族。未几事发。团长虽甚爱其勇，迫省府之压，以宴故，召公。
公未知其谋，行数里，伏兵四起，遂就缚，欲解诸省。适渡，有吏感公之德，私宽其枷。
公会其意，急遁。吏自对天鸣枪，公乃免刀斧之祸。越明年，盛钦之兄失势，公自返军。
民国十一年，为上司所荐，入湘军讲武堂就学。一年乃成。北伐军兴，公任八军营长，
团长。
十六年间，国共党争起。前朝武帝蒋中正欲尽株共党，斩百千人于市，史云 |
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C********g
发帖数: 9656 | 30 偏安江左的南宋，物质丰盛、文化细致，有着十二到十三世纪全世界最繁荣经济中心。
在故宫筹划两年多，从书法、绘画、书册、器物全方位呈现南宋文化成就的“文艺绍兴
——南宋艺术与文化特展”中，呈现眼前的正是偏安之后一百五十三年间南宋在淮河以
南开创出来的文化格局。
在兴盛的庶民文化、商业活动、鼎盛的江南城市所形成的新时代氛围中，出现了新的文
化氛围和人的意识。出现了另一种观看山水、观看自身的角度。
在以仪典确立自身正统地位的南宋皇室身上，有人看见了南迁的炎黄子孙安身立命的岛
屿。然而有多少人会在这“文艺绍兴”特展中看见自己？又该如何在南宋特殊的处境中
，找到自身相应的位置？
看见南宋观照自身
文◎夏祷
台北故宫“文艺绍兴——南宋艺术与文化特展”现场。（摄影/白亚士）
在南宋繁华的表象下是对于失土的伤痛。这一创痛之深，从内部转变了艺术家的创造。
如何通过南宋文艺特展找到自己相应的位置？或许首先，让我们真正看见南宋，看见那
些努力生活、思考的南宋人，听他们把夜笛吹裂。
我们如何诉说偏安江左的南宋逐渐成就另一太平盛世的历史？如何诉说这物质丰盛、文
化细致，有着十二到十三世纪全世界最繁荣经济中心的南朝... 阅读全帖 |
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wh
发帖数: 141625 | 31 （上）启功
启功，原姓爱新觉罗，但不愿沾皇家祖荫，不用此姓，只称启功。字元伯，别署元白、
少文、长庆。室名简晴堂、坚净居。北京人。康熙帝十一代孙，曾祖、祖父皆入翰林，
后家道中落。幼年丧父，失学而不堕其志，用功于书法、文辞、绘画等项，刻苦自励，
投师问道。中学期间从苏州学者戴姜福学习经史辞章，从贾尔鲁、吴熙曾（镜汀，号镜
湖）习画。后经傅增湘引荐，受业于史学家陈垣门下。中学未毕业，二十一岁受聘辅仁
大学附属中学国文教席。1952年全国高等院校院系调整，辅仁大学与北京师范大学合并
，改任北京师范大学中文系教授，教授古典文学。并任中央文史研究馆馆长、中国书法
家协会名誉主席，中国佛教协会、故宫博物院、国家博物馆顾问，西泠印社社长等职。
启功善书画碑帖、诗文词章、美术史论及文物鉴赏。书法原为其“业余嗜好”，在史无
前例的运动中反而颇得锤炼，所获得的声誉远远超过了他的古典文学本职。其书法初学
欧阳询、颜真卿、赵孟頫，六岁临《九成宫醴泉铭》，十一岁学《多宝塔碑》，二十岁
后习《胆巴碑》，所书楷字端凝、坚重、娟秀兼而有之。后转师董其昌、米元章诸名家
墨迹，于智永千文用功最久。于书艺主张写字要不受各... 阅读全帖 |
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l*****f
发帖数: 13466 | 32 通脱我的理解是参透生死；外儒内道这个我倒不记得了，等回头翻出来看下，他对陶哲
学高度记得，极其推崇。陶侃那个， 我手头刚好有中华书局出的陶渊明传，关于曾祖
孙关系有这些：宋书本传里有，想必沈约有根据，陶自己写过孟嘉传，孟嘉是他外祖父
，陶母是孟第四女，孟嘉自己又娶陶侃女儿，陶＂赠长沙公＂里有＂同出大司马＂之语
，长沙公陶延寿为陶侃五世孙，这又是旁证。所以应该蛮可信的。索性贴一下以前乱写
的一篇，关于托体同山阿
荒草何茫茫，白杨亦萧萧。严霜九月中，送我出远郊。
四面无人居，高坟正嶣峣。马为仰天鸣，风为自萧条。
幽室一已闭，千年不复朝。千年不复朝，贤达无奈何！
向来相送人，各自还其家。亲戚或馀悲，他人亦已歌。
死去何所道，托体同山阿。
一直觉得将生死说得通透的无过于陶渊明这一句，“死去何所道？托体同山阿”。魏晋
时期庄老思想占主导地位，生命的话题在那个纷乱的年代，更是诗歌文赋的永恒命题。
早一些汉代的流行挽歌薤露唱道，薤上露，何易唏。露唏明朝更复落，人死一去何时归
。人的一生果然如草叶上的露珠一般短暂，瞬息即逝。古诗十九首，则感叹生命的短暂
，故需及时行乐：
人生天地间，忽如远行客。 斗酒... 阅读全帖 |
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G********l
发帖数: 115 | 33 受启发，虽然很多地方想不通，对庄老缺乏了解，还是先跟两瓢。
“托体同山阿”这番经你强调，令我感到和“性本爱丘山”的照应很微妙：能通达于托
体同山阿，或许来自“性本爱丘山”。
这里两点令我敬佩，一是“爱”，辟地、辟人、辟世这类destructive的态度一般风骚
狂狷之士容易同情；难的还是在于constructive的“爱”，破易立难，寻得一处安心吾
乡是件何其微妙的事情；其次“本性”，关于本性，先儒所谓如好好色，如恶恶臭，首
当其冲的一再强调，或许在于它是一个人安身立命所能仰赖最首要和最坚固部分（如果
不是不幸的唯一部分的话）。［＊］
综合起来解释了我的困扰：大约正是“性本爱丘山”成就陶为一个任情强者，又有所发
展庄、老。对照陶这样的强人，我止于“少无适俗韵”，而本性缺乏丘山之爱。这大约
也能解释我对“汲汲若丧家犬”的同情、共鸣，解释了何以我虽然自诩“性刚才拙，与
物多忤”，却对陶的通脱不能亲近，解释了何以我对庄、老的欣赏中止于形而上，而反
受孔子吸引。
ps，原文是否形神三首改成形神影三首？三首诗是分别从形、神、影立场写的，当初我
特别喜欢影那首，因为这个“三元”和通常（中外皆是）的... 阅读全帖 |
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l*****f
发帖数: 13466 | 34 通脱我的理解是参透生死；外儒内道这个我倒不记得了，等回头翻出来看下，他对陶哲
学高度记得，极其推崇。陶侃那个， 我手头刚好有中华书局出的陶渊明传，关于曾祖
孙关系有这些：宋书本传里有，想必沈约有根据，陶自己写过孟嘉传，孟嘉是他外祖父
，陶母是孟第四女，孟嘉自己又娶陶侃女儿，陶＂赠长沙公＂里有＂同出大司马＂之语
，长沙公陶延寿为陶侃五世孙，这又是旁证。所以应该蛮可信的。索性贴一下以前乱写
的一篇，关于托体同山阿
荒草何茫茫，白杨亦萧萧。严霜九月中，送我出远郊。
四面无人居，高坟正嶣峣。马为仰天鸣，风为自萧条。
幽室一已闭，千年不复朝。千年不复朝，贤达无奈何！
向来相送人，各自还其家。亲戚或馀悲，他人亦已歌。
死去何所道，托体同山阿。
一直觉得将生死说得通透的无过于陶渊明这一句，“死去何所道？托体同山阿”。魏晋
时期庄老思想占主导地位，生命的话题在那个纷乱的年代，更是诗歌文赋的永恒命题。
早一些汉代的流行挽歌薤露唱道，薤上露，何易唏。露唏明朝更复落，人死一去何时归
。人的一生果然如草叶上的露珠一般短暂，瞬息即逝。古诗十九首，则感叹生命的短暂
，故需及时行乐：
人生天地间，忽如远行客。 斗酒... 阅读全帖 |
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G********l
发帖数: 115 | 35 受启发，虽然很多地方想不通，对庄老缺乏了解，还是先跟两瓢。
“托体同山阿”这番经你强调，令我感到和“性本爱丘山”的照应很微妙：能通达于托
体同山阿，或许来自“性本爱丘山”。
这里两点令我敬佩，一是“爱”，辟地、辟人、辟世这类destructive的态度一般风骚
狂狷之士容易同情；难的还是在于constructive的“爱”，破易立难，寻得一处安心吾
乡是件何其微妙的事情；其次“本性”，关于本性，先儒所谓如好好色，如恶恶臭，首
当其冲的一再强调，或许在于它是一个人安身立命所能仰赖最首要和最坚固部分（如果
不是不幸的唯一部分的话）。［＊］
综合起来解释了我的困扰：大约正是“性本爱丘山”成就陶为一个任情强者，又有所发
展庄、老。对照陶这样的强人，我止于“少无适俗韵”，而本性缺乏丘山之爱。这大约
也能解释我对“汲汲若丧家犬”的同情、共鸣，解释了何以我虽然自诩“性刚才拙，与
物多忤”，却对陶的通脱不能亲近，解释了何以我对庄、老的欣赏中止于形而上，而反
受孔子吸引。
ps，原文是否形神三首改成形神影三首？三首诗是分别从形、神、影立场写的，当初我
特别喜欢影那首，因为这个“三元”和通常（中外皆是）的... 阅读全帖 |
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x*****3
发帖数: 89 | 36 西游记完整贯穿了中国人文化根流的整个生态系统，所以跟着西游记走是没错的，能让
你游历一个完整的文明系统.....
第四十四回 法身元运逢车力 心正妖邪度脊关
（1） 春隐 （2） 疑虑不休 河车不走 （3） 假的遇见冒牌货 （4） 咎由自取 （5）
吃苦，也有水平区分 （6） 错位 （7） 寓言与空间逆变换 （8） 孙悟空法力升级了
（1）春隐
内在的阴邪与邪火除尽，人才会因为内心的和煦的光明而坦荡起来。坦荡是由于再无杂
质的缘故。所以，君子泰，乃不是强为和佯装，这种稳重坦荡，是表演得了外表，表演
不出那种气质的。
这种稳重，可不是迟钝、也不是外在的刚强和威猛。俗话说：刚易折、柔易曲。刚柔并
济，也不是刚柔掺半，也不是该刚则刚、该柔则柔。如果你有所思悟，那就对了。如果
你不能有所思悟，那也就对了。为什么，因为往下就是这样的故事。
前面红孩儿与鼍龙精的关难，是去掉了阴性的刚与柔、涤虑掉俗人心念的黑水河。下面
车迟国的关难，则是在虎鹿羊中分辨。俗话说：刚易折、柔易曲。可是又有人说：宁可
直中取，不向曲中求。三藏缺的，就是一个直字。直，近乎真，直，近乎正。
迎风冒雪，戴月披星，三阳转运，... 阅读全帖 |
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R*****g
发帖数: 682 | 37 来自主题: ChineseClassics版 - 寺和庙的区别 寺和庙是不一样的。庙是中国古代祭祀天地鬼神的地方。皇帝有太庙，民间有土地
庙，龙王庙等等。而寺是古代的行政单位。比如大理寺，是主管考核官员的。鸿胪寺，
是主管外交的。永平十年，汉明帝派特使把两位法师迎请到了中国，开始就是鸿胪寺负
责接待的。后来因为佛教受到朝野普遍的欢迎，就把两位法师留在了中国，另设一个新
寺，叫白马寺。这是中国第一个佛寺，是当时朝廷直属的行政机构。它的目的就是翻译
经典，再一个就是指导大众共同修行。
历史上的佛寺，相当于现在的大学，它的目的是普及教育。佛寺里面有藏经楼，起
到了现在公共图书馆的作用。里面不单单佛教经典，儒家道家的经典都有收藏。很多读
书人，象王阳明、朱熹、范仲淹这些大儒，都曾长时间在寺院里挂单读书。而且寺院定
期有佛法的讲座，当地老百姓都可以去听，这是起到普及佛法的作用。也是大众共同修
行的一个场所。
寺院里的出家人，相当于现在大学里的专职教授。学佛选择出家或者在家，这是分
工的不同。出家只是选择做专职弘扬佛法的工作而已。这就好比现在有人选择在学校里
教书，也是专职做传播知识的工作，这是一样的道理。但是学佛不一定非要出家，就好
像学知识不一定非要当老师... 阅读全帖 |
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s*****l
发帖数: 2041 | 38 ───────
法会因由分第一
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如是我闻。一时佛在舍卫国只树给孤独园。与大比丘众、千二百五十人俱。尔时，释尊
食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食。於其城中次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，
洗足已，敷座而坐。
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善现启请分第二
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时长老须菩提，在大众中，即从座起偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬而白佛言：希有世
尊，如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。世尊，善男子善女人，发阿耨多罗三藐三菩提
心，应云何住，云何降伏其心？佛言：善哉善哉。须菩提，如汝所说，如来善护念诸菩
萨，善付嘱诸菩萨。汝今谛听，当为汝说。善男子善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，
应如是住，如是降伏其心。唯然，世尊，愿乐欲闻。
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大乘正宗分第三
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佛告须菩提：诸菩萨摩诃萨，应如是降伏其心。所有一切众生之类，若卵生、若胎生、
若湿生、若化生、若有色、若无色、若有想、若无想、若非有想、非无想，我皆令入无
余涅盘而灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。何以故，须菩提，
若菩萨有我相人相众生相寿者相，即非菩萨。
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妙行无住分第四
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u***************r
发帖数: 11227 | 39 发信人： bighant(K.S), 信区： Fengshui
标题： 神像开光是怎么回事
发信站： BBS未名空间站(Mon Sep 25 11:14:53 2017,GMT)
现在有很多人都会请关二爷，财神，佛，菩萨像等等供起来。尤其是做买卖的人家更注
重，真是没有买卖就没有杀害。由于现代人的盲目迷信，就衍生出这么一个产业链。在
旅游景点承包一片道场，寺庙。打着高僧开光的名号，穿着道袍僧袍，开始疯狂的敛财
。来的人往往是：宁可信其有，不可信其无的人，还有一部分虔诚的信徒。更重要的是
有一部分罪孽深重的杀人犯，抢劫犯，贪官等等，为了赎罪，花多少钱都是愿意的。这
些所谓的得道高人，排场一定得大，开两个送三个，到底费不费功夫，别人又不识货。
往往有几个真正会开光的高人，也会被这样的景象吓的住手了。
那么什么是开光呢？开光又有什么用？
最开始是没有开光这一说的。金刚经里说“若以色见我,以音声求我,是人行邪道,不可
见如来。”如来自己都说了不能搞个人崇拜主义。我们在看看释迦摩尼佛的日常生活“
尔时世尊。食时。著衣持钵。入舍卫大城乞食。于其城中。次第乞已。还至本处。饭食
讫。收衣钵。洗足已。敷... 阅读全帖 |
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h******y
发帖数: 2025 | 40 四
日子在每天平宁的午睡中快速的过去，林市感到五月天里牡领才刚插枝，又已然是
中元普渡。
鹿城有繁复且完整的普渡，从七月初一直拜到隔个月的初二，由每个地区轮流祭拜，
人们为方便记忆，编出了这样的歌谣来诵念：
初一放水灯，初二普王宫，初三米市街……廿九通港普，
三十龟粿店，初一乞食寮，初二米粉寮。
这个歌谣欠经传诵，连小孩也能朗朗上口。于是，在七月里，每个地区的人们，依
歌谣所轮，在那特定的一天，准备丰盛的食品来祭拜无主的孤魂野鬼，以求地方上的平
靖。
对普渡，人们从不吝惜，祭拜的丰盛有时甚且远远超过新年。人们除了善心的关怀
无主的孤魂，他们长年为城隍收押，只有这时候能出来享受祭品，也不无担心孤魂野鬼
不得饱餐，会盘据着生事。
因而那年七月近普渡，林市从昏沉的午睡中被吵叫起来，阿罔官摇摆着她那双小脚，
一踏进屋，呼唤几声见林市没出来，就惊扬声音叫起来：
“又在睡中午，年纪轻轻，不知惜福，也敢白天睡，不怕减岁寿。”
林市慌忙从房里出来，知道自己睡得很狼狈，仍随口说；
“也没睡啦，躺 |
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发帖数: 1 | 41 居士参访行脚，夜宿一佛友家书房，佛友家条件不错，书房墙上挂了不少名人字画，书
橱内也是文山书海，书桌的左边有好几盘五颜六色的小石子，有雨花石、玛瑙石、水晶
石等。
居士以前就很喜欢玉石，于是细细观赏，忽然，居士眼前一亮，他发现一颗黄色
的小石头并非是普通的石头，而是一块非常精美的黄玉籽料，其肉质细腻，应该价格不
菲，居士顿时喜欢上了这块玉石，此时，居士的内心已经失去了往日的清净，思想在剧
烈的斗争。
占有这块玉石，主人应该不会发现……
占有这块玉石，主人发现后如果报案，此石头价值不菲，应该可以判盗窃罪，会判
三年、五年……
占有这块玉石，是回家还是继续行脚?是光明正大的走，还是躲躲闪闪的跑?
在思想剧烈的斗争中，居士想到了一个故事：
佛陀在世时，每天实行乞食的生活，阿难是佛的随身侍者。一次，佛和阿难又去乞
食了。走到中途一水沟旁的时候，佛忽然回头对阿难说：“阿难!毒蛇!”阿难上去一看
，就说：“毒蛇!世尊!”他们就走过去了。
那里，有父子两人在田间工作，听说有毒蛇，就跑过来看看。不看也罢，一看，两
人有说不出的欢喜。哪里有毒蛇!沟旁土里所露出的，却是一坛黄金。
于是父子俩欢... 阅读全帖 |
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c*l
发帖数: 1433 | 42 寒冬
万仞雪峰隔汉月，千重云幕压秦关。
唐枫瑟瑟钟声冻，宋柳凄凄晓风寒。
如是池塘鸭乞食，清渠源水冰封泉。
天公难料重抖擞，征雁如期向翠山。 |
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R*****g
发帖数: 682 | 43 历经坎坷之后，他面对青山绿水，说出了“闲来就写青山卖，不使人间造业钱”这
般高雅淡泊的话语。可他终究是生活在凡尘俗世之间，他的笔墨之中可以出世，可他本
人却要入世。如何让自己过得更好，是每个书画家都要考虑的大事，哪怕是他唐伯虎，
也要为稻粱而谋。
明成化六年（1470年），唐伯虎出生于苏州阊门。因为是寅年出生，所以名寅，字
伯虎，后世以唐伯虎而闻名于世。唐伯虎家中开了个小酒食店，少年时的他“居身屠沽
酤，鼓刀涤皿”，每日里不时还得帮洗碗碟，杀鸡鸭。天生才华难自抑，虽是小酒肆中
的小二郎，唐伯虎却能写就风流文章。
16岁时，唐伯虎与文徵明一起参加考试，文徵明未中，唐伯虎以第一名中秀才，“
四海惊讶之”。少年成名之后，唐伯虎未免轻狂。文徵明的父亲文林对唐伯虎一直爱护
有加，不遗余力地予他以帮助。这样一个慈祥忠厚的长者，亦不时批评唐伯虎为人“轻
浮”。
至25岁时，唐伯虎家中遭遇变故，父母、妹妹及第一任妻子接连去世。唐伯虎家的
店铺无法营业，门户衰废，一片狼藉。为了生活，唐伯虎给人写墓志铭，赚些钱补贴家
用，同时准备乡试。依照科举制度，乡试前要经过提学考试，不通过者不得参加。提学
考试由监察... 阅读全帖 |
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a*o
发帖数: 19981 | 44 第一章
程宗扬踏着靠在墙头的木梯，望着远处的平亭侯府。这处舞都最大的府邸此 时被郡兵
包围得水泄不通，如狼似虎的兵卒从各处坊门涌入府中，无论男女一律 套上铁链，关
入囚车。侯府内的眷属、姬妾、奴仆、婢女不下千人，在突如其来 的变故下，一个个
骇得面无人色，战战兢兢跪在地上，如砧上鱼肉一般听任摆布。 宵禁的大街上行人绝
迹，但在暗处不知有多少双胆战心惊的眼睛盯着这边。
「不对啊。」程宗扬道：「新来的太守才上任几天？就算他已经把邳家横行 不法的劣
迹上奏朝廷，可朝廷刚刚才下诏令，把平亭侯逮入诏狱I案子都还没开 始审，他怎么就
抓人了？还是从主子到奴才满门抄斩的阵势？根本没道理啊！」 「小程子，这你就不
懂了吧。」朱老头道：「当年周大将军下狱论罪之后， 汉国就定下规矩，三公九卿、
王侯显贵按例不得入狱，以免受辱于小人I这叫刑 不上大夫。」
「汉国高官贵族们的待遇这么好？连入狱都不用？」
「那当然。」朱老头道：「接到诏书，该服毒的服毒，该上吊就上吊。再体 面一点的
就伏剑自尽，反正不能入狱。」
「停！停！停！你说王侯不能入狱，结果是一接到诏书就干脆自杀？」程宗扬 都胡涂
了，「诏书不是让人去对... 阅读全帖 |
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b***n
发帖数: 13455 | 45 第一章
高智商嘻皮笑脸，没有半点正经的样子进了酒肆，小胡姬翘起唇角，流露出三分娇嗔的
薄怒，却有七分的欢喜，蓝汪汪的眼眸就像海水一样。
高智商飞快地凑上去，在她白玉般的耳後亲了一口。胡姬俏脸飞红，恨恨踩了他一脚，
低嗔道：“要死啊！爹爹还在後面……”说到後面，声音微不可闻。
高智商把一支簪子纳入她袖中，亲热地小声道：“老婆，这是给你的。”
胡姬白了他一眼，托着木盘走开。
“老冯呢？”高智商追在後面问：“来了没有？”
胡姬头也不回地说道：“东厢。”
“我先去办事，一会儿找你玩啊。”
“走开啦。”
看着两个小儿女打情骂俏，程宗扬面无表情地揉了揉鼻子。瘦下来之前，高智商这小兔
崽子一身的痴肥，活活就是个肉球的模样。到了哈米蚩手里，老兽人不知道用了什么虎
狼药，直接把小兔崽子从肉球泻成麻杆，那模样比原来更惨，原本一张圆脸变得乾瘦，
原来的小眯缝眼没有变大，反而又细又长，里面一对眼珠子滴溜溜乱转，透着十二分的
小坏蛋模样，真不知道那个叫伊墨雲的胡姬怎么会看中这小兔崽子的。
在程宗扬看来，高智商和这小胡姬倒是挺般配的，年纪相差不多，性子也有些投缘，真
要成一对也不错。不过这事高智商比自己可现实多了... 阅读全帖 |
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w*********9
发帖数: 751 | 46 章节目录 第二十四节 寒门英才
书名：《缺月梧桐》作者：缺月梧桐字数：6102字体：＋大中小－
请客的灰头土脸而去，贵客也识趣的走了，其它赖着不想走的门派从人很快被请离了酒
楼，从窗外看出去，下面街道上到处都是笑逐颜开交头接耳的江湖人士，好像在过一个
盛大的节日。wWw,qUAnbEn-xIaosHuo,CoM
亲眼看着江湖上的仇人在自己面前吃了一堆狗屎，第三层上的长乐帮大人物也是人人红
光满面，笑得合不拢嘴，黄山石黄老看来格外高兴，又叫人上了一桌酒菜，和有功之臣
把酒言欢，算是开了个小小的庆功宴。
俞世北不清楚锦袍队下的工夫，当即问道：“天逸，你怎地知道昆仑有如此和复？而且
章高蝉那厮居然畏惧那泼婢？”
王天逸笑道：“俞大哥，这你有所不知。我几年前就认识那碧环的丫鬟了，当年这女子
就仗着自己是武当的人，在外边跋扈非常，无端端的挑起了一场和徐云城秦剑门的事端
……”
说到这，王天逸打了个顿，看起来有些伤心的样子：“然后……然后……唉，那时候我
就想这武当的人怎能如此飞扬跋扈，虽说她是个女子也不应该这样啊。最近我和故人家
的朋友相遇，就是章高蝉的贴身小厮，了解到此女随着高小姐嫁到昆仑... 阅读全帖 |
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