r****n
发帖数: 8253 | 1
补充，这里所说的面对事情升起如理作意，并不是指所有，如果是所有，那么基本就是
阿那含了，而初果仍然会有贪嗔的习性，二果贪嗔才比较薄。
贪和嗔都是不如理作意才产生的，尽管初果已经证果，但是还不足够去改变强烈的贪嗔
习性，有的初果需要再修七世才能彻底解脱。
相对于凡夫，初果的贪嗔还是比较少的，如理作意也很多，但相对于彻底解脱的阿罗汉
，则是远远不够的。 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 2 同意。 烦恼是苦。 苦的根本原因是贪爱。 贪爱在个人 性上的外部表现就是禀性(先天)，
俗称性子。 在身上的外部表现就是习性(后天)，即一切不良习好。
因此， 离苦的过程， 对个人而言， 就是在生活的方方面面中，面对烦恼， 认清自己
expection， 接受现实reality， 去习性， 化禀性的过程。
reality |
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a**u
发帖数: 8107 | 3 ☆─────────────────────────────────────☆
runsun (runsun) 于 (Thu Nov 12 08:44:16 2009, 美东) 提到:
/ Bhikkhu Vūpasama乌帕沙玛比丘 著
这是明法法师将〈嘉义新雨〉改名为〈法雨杂志〉的第二期，从〈台湾新雨〉、〈
嘉义新雨〉直至今日发展为〈法雨杂志〉与法雨道场，这份催生台湾原始佛法的佛教刊
物，在既缺乏人、物力资源，又缺少广大信众的关爱眼神下，虽艰难却又极为坚定的存
续下来，并且对台湾原始佛教的发展有了可贵、重要与不可抹煞的贡献。回首来时路，
悠悠乎已近十五载矣！想一想，人生有多少十五载的岁月呢？应该只有心怀对佛法的坚
挚信念，以及对佛教的虔敬与热诚，还有对世间的一份真诚关怀与耐心的人，才能在诸
多困难的现代佛教社会底下，坚执的走过这段路程吧？从张慈田到明法比丘，所改变的
应当不是只有实践上的分别而已，或许还有历经层层淬炼后，更为成熟的人生智慧与看
淡后的平怀。如果果实是从青涩、坚硬渐转为熟软，那么甘甜就指日可待，而一切雨露
风霜的摧残，就成为去芜存菁的助力，今日的 明法法师 ... 阅读全帖 |
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a**u
发帖数: 8107 | 4 ☆─────────────────────────────────────☆
Yisu (yisnotme) 于 (Fri May 14 17:06:40 2010, 美东) 提到:
让我把我的观点进一步说明一下吧，， 如果是我错了，也是个学习的机会。 如果有些
道理， 希望能建立一些正见。
首先，这个版是佛道儒版， 不是＂焦点新闻＂版。 这里是学佛的地方，所以对这个事
情应该从佛的角度去看，而不是人或道德的角度去看。
当伤害发生的时候，比如说强奸。 我们都知道应该去报警， 去揭露这个坏人， 让他
受法律的惩罚， 从而不能再害别人或让自己好受一点。从人的角度看， 这无疑是正确
的。可是我要问的是，第一，谁来拯救你自己， 特别是这个人没能如你所愿， 被法律
制裁的时候。 就算这个人被枪闭了， 是不是你就可以释怀了。 第二，如果你不去报
警， 不去揭露， 这个人能够暂时逃脱法律的惩罚， 是不是真的可以永远逃脱对他的
惩罚？ 我们学佛人要不要坚信因果？ 如果你受到伤害，应当明白伤害是有原因的。你
的还击也是有结果的。
善恶是每个人自心对外部世界的反应， 我们批判外部的时候， 就... 阅读全帖 |
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a**u
发帖数: 8107 | 5 ☆─────────────────────────────────────☆
arthury (和而不同) 于 (Sun May 23 10:55:35 2010, 美东) 提到:
文章内容
☆─────────────────────────────────────☆
danalake (戒网) 于 (Sun May 23 15:07:32 2010, 美东) 提到:
就是你时时刻刻所感受的东西.
☆─────────────────────────────────────☆
hubtraveler (on my way home) 于 (Sun May 23 21:23:21 2010, 美东) 提到:
这个问题也太泛了
☆─────────────────────────────────────☆
arthury (和而不同) 于 (Sun May 23 23:28:43 2010, 美东) 提到:
那么细化一下，烦恼对应的生理心理机制是什么？
☆─────────────────────────────────────☆
run... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 6 第三天开示
八正道：慧(pabba)～闻慧、思慧、修慧～次原子粒子（kalapa）～四大（四元素）～
三个特质：无常、自我的虚幻本质（无我）、苦～透视表相
第三天已过去。明天下午你将进入慧（pabba）的领域，八正道的第三部份。没有慧则
修行之道仍不完全。
持戒是踏上修行之道的第一步，也就是不伤害他人；但即使你不伤人，却仍被自己心中
产生之不净杂染所伤害。所以要修定（samadhi），学习控制自心，抑制不净杂染的生
起。然而，只是压制并无法断除不净，不净杂染仍然在潜意识中不断繁衍扩增，持续造
成对自己的伤害。所以正法的第三步骤－慧：既不是放任，也不是压抑，而是让不净杂
染浮现并连根拔除。当这些不净杂染被根除，心便不再受污浊烦恼束缚。而一旦心净化
了，便会自然对他人充满善意、慈悲，自然不会有伤害他人之举。相同地，也自然不会
伤害自己，也就会有健康快乐的生活。所以，八正道的每一步骤必需导向下一步。戒引
导你去发展定－正确的专注；定引导你发展慧，净化心的智慧；慧引导你至涅盘（
nibbana），从所有不净中解脱，完全证悟。
在八正道中与慧有关的有两项：
（7）正思惟（samma-savkap... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 7 《生活中的缘起》
前言
佛说“缘起甚深”，正因其深奥，致使大部分的人无法洞悉因缘法则。二千五百多
年前佛陀对阿难的开示，至今依然真实如昔。佛教的核心──缘起，是如此难以理解，
因而成为人们严重误解与扭曲佛法的症结。本书中，佛使尊者将这些误解的根源挖掘出
来，并将其置于严谨的慧光下细察分析。这些根源虽可回溯到原始佛教时代，然而最早
的文献记载，却是在一千五百多年前觉音（Buddhaghosa）的论集中发现的。
许多上座部的正统教说，可说是建立在觉音解说的基础上，且把觉音对缘起的误解
当作标准，因此使真理变得混淆不清。简言之，觉音是从亘贯过去、现在和未来三世的
立场来解说缘起。过去世的无明与行（意志性的活动）引生现在世，在现在世中承受过
去所作所为的果报。这种过程决定了我们现世的烦恼（爱与取），且不断轮回而导致未
来世中的生与苦。佛使尊者仔细检查这种解说，并提出重大疑问：如果佛陀教导无我（
anatta），那么自一世转移到另一世的东西是什么？如果苦的因在某一世，而其果却在
另一世，那么我们要如何践行在此生此世即可获得利益的方法呢？
正确地了解缘起非常重要，它会使我们认识到“我”这个观念，是... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 8
如果平时容易着急是个很深刻的习性，那么别说禅修两年，就哪怕是一辈子，也未必会
根本性的改变。
这个可能让人失望，对禅修失去信心，但是事实确实是如此，因为按照佛教轮回的观点
，这些错误的习性，已经养成很久很久了。
但是只要持续修行，必定会发生改变，只是程度大小不同。也只有修行，才能从根本上
去根除，没有其他的路。
这个就是非常可贵的，清楚的看见，实际正是你禅修努力而得来的，大部分人，往往都
是陷入负面的情绪当中而不自知，它们不懂如何是“清楚的看见”。
你这段描述很细节化，说明你对自我观察的很细微，也很如实，这已经非常好了。
我只是根据自己的个人经验，觉得这里的“控制”是有些问题的。其他的，都不是什么
问题。
在大念住经里面，佛陀教导我们，在嗔升起的时候，知道它是嗔，在贪升起的时候，知
道它是贪。这就已经很好。
不要小看这个“知道”，了解四念住并且并一定实践基础的人就应该明白，这个“知道
”就是正念，是一种清晰的，敏锐的觉知，它本身就带有去除负面情绪的力量。而不需
要多余的“控制”。
在负面情绪来临的时候，如果能够做到去觉知它，经历它，有时会有一种奇特的感觉，
一方面是洪水般的负面情绪（... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 9
这问题，我至今还不清楚。是我还没有搞清楚的问题之一。
我为什么要操心和我根本无关的事情，无关的人？乃至忧心这个世界的命运?并为之付出这么多的代价？
我的理智告诉我，我可能一个人都帮不了，更帮不了这个世界，无能为力。我经历了太多本来是帮助他人，但是却被人严重伤害，让心流血的事情。我从心里面厌恶这种状况。我由衷的不喜欢这个世界的大多数人，他们很龌龊，很垃圾，猥琐，贪婪，愚昧，无可救药。这样的人，到处都是，包括佛教团体，包括这个小小的BBS。
我不觉得自己是一个好人，我不喜欢当好人，我很多时候是自私的，冷酷的，只是冷冷的看着这个世界。可是我却被一种该死的我都搞不清楚的东西牵制，让我总是不自觉的滑向一种助人甚至救世的情结当中，小时候是这样，工作的时候是这样，现在还是这样。在这个bbs，我曾经为了几个垃圾，为了几个愚昧的人能够从某个团体里面走出来，能够认清真面目，能够警醒，我最后竟然要真的结束自己的生命，而只是因为意外才得以避免，这种疯狂行为除了被嘲笑以外不会有得到任何的认可。我忽略乃至最终丢掉我十多年心血的事业，几年来把大量时间浪费在这个破bbs上，这到底是为了什么？这有什么好处？这里大多数... 阅读全帖 |
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a*******g
发帖数: 867 | 10 善哉啊。善哉。
自己的内心还做不了主，就是被业力牵引。
善待你自己和你的家人吧。
南无本师释迦牟尼佛！
付出这么多的代价？
太多本来是帮助他人，但是却被人严重伤害，让心流血的事情。我从心里面厌恶这种状
况。我由衷的不喜欢这个世界的大多数人，他们很龌龊，很垃圾，猥琐，贪婪，愚昧，
无可救药。这样的人，到处都是，包括佛教团体，包括这个小小的BBS。
冷的看着这个世界。可是我却被一种该死的我都搞不清楚的东西牵制，让我总是不自觉
的滑向一种助人甚至救世的情结当中，小时候是这样，工作的时候是这样，现在还是这
样。在这个bbs，我曾经为了几个垃圾，为了几个愚昧的人能够从某个团体里面走出来
，能够认清真面目，能够警醒，我最后竟然要真的结束自己的生命，而只是因为意外才
得以避免，这种疯狂行为除了被嘲笑以外不会有得到任何的认可。我忽略乃至最终丢掉
我十多年心血的事业，几年来把大量时间浪费在这个: 破bbs上，这到底是为了什么？
这有什么好处？这里大多数人，他们离真理的路很遥远，我不可能帮到他们。那些已经
接近的，需要我的帮助吗？他们有自己的判断，有自己寻找真理的方式。我不觉得他们
真的需要我的帮助。
... 阅读全帖 |
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r*******c
发帖数: 1060 | 11 我想我有可能以前世是个愚昧的发出了要救度众生愿望的佛教徒，一个错误的走在菩萨
道上的人，所以我至今还被这种愿力牵制。或者这也可能是因某种强大业力而造成的宿
命或者说是必须要扮演的角色，也或者我只有在这个矛盾挣扎的过程当中，才能解决好
自己的修行问题。也或者，我就是一个愚昧的人，这一切都不过是潜藏于内心深处，还
没有被发现的一些思想的驱动。
-------哇，自我剖析的好全面好深入。那您打算放弃这种愿力牵制？还是想实现愿力/
FULFILL？
付出这么多的代价？
太多本来是帮助他人，但是却被人严重伤害，让心流血的事情。我从心里面厌恶这种状
况。我由衷的不喜欢这个世界的大多数人，他们很龌龊，很垃圾，猥琐，贪婪，愚昧，
无可救药。这样的人，到处都是，包括佛教团体，包括这个小小的BBS。
冷的看着这个世界。可是我却被一种该死的我都搞不清楚的东西牵制，让我总是不自觉
的滑向一种助人甚至救世的情结当中，小时候是这样，工作的时候是这样，现在还是这
样。在这个bbs，我曾经为了几个垃圾，为了几个愚昧的人能够从某个团体里面走出来
，能够认清真面目，能够警醒，我最后竟然要真的结束自己的生命，而只是因为意... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 12 谢谢，我今天早上第一次起得很早，七点钟就起来了，和老婆一起跑步，一起吃早餐，
我也要学习你经常跑步锻炼身体。而不是过去那种生活作息完全随意混乱。
我其实过去差不多半年都没怎么工作，完全是“佛法模式”，一天的时间切换过来了，
感觉完全像两个人。
这一次，我要争取两不误。虽然工作为主，但佛法也不能完全放下。
我以前通常要么是工作模式，要么是佛法模式，要么就是娱乐休息模式，只要一投入，
就是全身心投入，其他一概不管，现在我要改掉。
最糟糕和不幸的状况，我也觉得我都经历了，不会再糟糕了。
这次我一定要坚持下去。坚持下去，对我就是一次大飞跃。因为我终于可以克服我的根
本习性，而且把生活的问题解决好。在克服根本的习性这方面，我一直信心不足，觉得
太难改，我现在第一次对这个有信心了。这次，我老婆也特别支持我了。 |
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r****n
发帖数: 8253 | 13 谢谢，我今天早上第一次起得很早，七点钟就起来了，和老婆一起跑步，一起吃早餐，
我也要学习你经常跑步锻炼身体。而不是过去那种生活作息完全随意混乱。
我其实过去差不多半年都没怎么工作，完全是“佛法模式”，一天的时间切换过来了，
感觉完全像两个人。
这一次，我要争取两不误。虽然工作为主，但佛法也不能完全放下。
我以前通常要么是工作模式，要么是佛法模式，要么就是娱乐休息模式，只要一投入，
就是全身心投入，其他一概不管，现在我要改掉。
最糟糕和不幸的状况，我也觉得我都经历了，不会再糟糕了。
这次我一定要坚持下去。坚持下去，对我就是一次大飞跃。因为我终于可以克服我的根
本习性，而且把生活的问题解决好。在克服根本的习性这方面，我一直信心不足，觉得
太难改，我现在第一次对这个有信心了。这次，我老婆也特别支持我了。 |
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a*******g
发帖数: 867 | 14 转贴自：北京龙泉寺出家博客
我可能找到一个非常简单的标准，来检验自己学习佛法的程度，那就是看自己的人
缘好不好，是不是周围的每一个人真心地喜欢自己，而自己是不是也真心地喜欢周围的
每一个人。
对在家人而言，老板喜欢、同事喜欢、朋友喜欢、邻居喜欢，领导和警察喜欢，而
且，自己也喜欢他们。如果做到了，那这个在家人了不得。定是有大修行的高人。
对出家人而言，周围的同修都喜欢自己，而自己也喜欢自己的同修。
我权衡了一下，在家时我绝做不到都喜欢，一百分的话，能打十分就不错了，老板
要是喜欢我，同事就不喜欢我，这个同事喜欢我，可能那个同事就不喜欢我，而我自己
呢，顺眼的就喜欢，不顺眼的就不喜欢，我确信由于在家是无知的愤世嫉俗，领导和警
察肯定都不怎么喜欢我。
出家了，很后悔，原本可以让自己的在家生活过的更好的。
但，后悔不意味着就已经有能力让自己的出家生活过的更好，这两天，我也做了一
个判断，刚出家时，很多时候是装的，装的很好，很相应，很规矩，慢慢熟悉了，一些
习性就暴露出来。
看的顺眼的人就喜欢，不顺眼的就不喜欢。投脾气的就喜欢，不投脾气的就不喜欢
。同样，有喜欢我的，也有不喜欢我的。有... 阅读全帖 |
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a*******g
发帖数: 867 | 15 转贴自：北京龙泉寺出家博客
我们可以一起做一个尝试。
试着可不可以做一个很从容的人，不慌乱，不焦虑的人。以往，不仔细检查自己的
习性和生活状态，就不知道自己其实过得很仓皇，吃饭的时候想着吃完饭该干什么，想
起一个来，就着急忙慌地吃，吃完了去弄那个事情。
弄那个事情的时候就又想着另一个事情，又是着急忙慌地。
早上下床，要么就是昏沉着，稀里糊涂的，如果有意识就会焦虑，今天有多少多少
的事情要去处理、解决、面对。
工作、职称、孩子的考试分数、按揭款、老板或上级领导的脸色、菜价、薪金、汽
车的划痕、家里要洗的衣服、滴漏的厨房下水管道等等，心里都是装的全是这些东西，
没完没了。
这是我理解的一种生活的仓皇感，整个人就跟狗脑袋上悬着一根骨头，就是这根骨
头勾着我们没命地往前奔，却总也奔不到头，也不知道为什么。
从容不迫就是一种生活态度，我现在做什么，就把它做好，尽量地知道做这个事情
的每一个动作，听到做这个事情所发出的每一个声音，比如吃饭，一下一下地，张嘴、
咀嚼，饭菜在嘴里咯吱咯吱地响。
可能此时会想到一些让自己心烦的事情，比如，忽然怀疑家里的煤气可能没关，或
者那个让自己很讨厌的人可能... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 16
首先，佛教的初果，只是破除了三结，我见，戒禁取（执着一些错误的形式），和疑结，
而并不是断除贪和嗔。初果还有相对比较重的贪和嗔，还要轮回七世左右才能解脱。
到二果才贪和嗔比较薄，三果才破除对欲界的贪，四果才彻底断除贪嗔痴。这都是有明
显次第的。
对于佛教来说，破除我见和断疑是基础，在这个基础上，才会找到正确的方向，导向涅槃
没有这个，所谓的没有贪和嗔，根本就没有意义。很多人，看起来也很少贪和嗔，性格柔
和，一些外道和宗教的祖师，看起来非常慈悲。可是这些人，还是“瞎眼”的人，他们连
方向都还没有找到，哪怕再强的禅定和所谓的感觉没有贪和嗔，都没有实质意义。
经典里面曾经描述某个是初果的在家人，他老婆抱怨这个初果性欲太强，而不像圣者，
但实际上，他还是初果。那强烈的性欲，只是他的很重的习性，在未来，他一定会逐渐
克服。他哪怕有某些习性上的缺点，但是凡夫无法有和他一样对佛法强烈的信心，以及
彻底性破除我见。（我没暗示我性欲强，我这方面不算强，但我能理解这种状况）
初果是在大浪狂涛中已经知道岛屿在何处，岸上在何处的人。而凡夫，是大浪中随意被
摆布的人，不知道方向在哪里，以为知道方向，却往往是相... 阅读全帖 |
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r*******c
发帖数: 1060 | 17 2011年8月份小结
打坐：8月25h （全年累计85h25m）
跑步：8月112.5miles （全年累计531.2 miles）
练舞：8月0h（全年累计24h）
阅读：6本（全年累计40本）
8月份的关键词：跑步。还魂记。夏天就要走了，恋恋。
嗯，长周末。开心。
8月份和一个dream offer擦肩而过，有些遗憾。不过，我是生活在深海里的小贝壳，而
这些事情属于生活很表层的/海面的，所以，只是很遥远很表层的遗憾。毕竟，对深海
里的小贝壳来说，怀里孕育的珍珠才是最重要。那颗珍珠就是纯净灵动的心。（要吐了
吗？呵呵）
不过，至少从理智上，我已经把修心修行放在人生第一位了。当然，习性上，还是经常
被习性牵着鼻子走。所以，要练习呀。呵呵。
本月开心的有：
1) 心灵方面：每年下半年，由于年底和生日的到来，总会变得精进一点，呵呵。本
月打坐了蛮多多，而且平时也尽量保持正念。感觉大脑清晰了不少，或者说杂念纷飞的
情形有所减缓。尤其每天早上都是在一种深深的安定宁和的感觉中醒来，好舒服好美妙
好像和外婆在一起的感觉。每天都是微笑着醒来/wake up with inner smile。真... 阅读全帖 |
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f*******8
发帖数: 3612 | 18 我觉得，梦肯定有这么回事，每个人都会做梦，
佛经里也有不少做梦的事情，比如密勒日巴弟子冈波巴的梦，
还有《佛说阿难七梦经》，等等。
因为:事实无所谓正误，正误只出现在如何解释和理解事实。
从密勒日巴来看，人只有修行到了很高程度后才能理解各种
意识现象之间的联系。我们一般人是不能从梦中获得太多理解的，
逻辑上，我们不能说佛菩萨不能通过梦来给人启示，就像我们不能说
佛不能在你清醒时给你讲道理一样。甚至，我们自己在梦中也可反射内心
深处的想法。因为梦和醒都是以一种意识的形态，差别只是表现不同。
只是一种是在你昏沉时的意识表现，一种是清醒时的意识表现。
只是，它可以发生，你不能期待，因为那不是你能掌控的，
而我们日常生活或修行，都必须是从你能掌控的地方入手，
否则你就在迷茫的等待中迷失了。
这就是为什么密勒日巴一方面让弟子祈梦，另一方面又要人不要被梦左右。
再从憨山大师来看，他的主要的，能控制的活动，都是在修行，而不是在等梦。
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在没法理解一个现象时强行去理解、解释，那不是给自己找罪受么？
但是因为没法理解就否认这些现象，那不是自己切割自己的... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 19 ☆─────────────────────────────────────☆
rainbowcc (No Games, Just Sports!!!!!) 于 (Wed Aug 17 01:29:32 2011, 美东) 提到:
8/16/11
一
今天心情不好，给妈妈打了两个小时电话。然后我突然问起一个阿姨的情况，是妈妈最
要好的女朋友/闺蜜级。然后妈妈说她去世了，乳腺癌复发，才52岁。我很难受，相信
妈妈更难受。我还记得这个阿姨对我的关爱，以及她和妈妈之间牢不可破的友谊。
我问妈妈这是不是你第一个同学去世（瞧我这乌鸦嘴），然后她说不是，几年前还有一
个男同学突然脑溢血去世。
然后我就想到我的同学了。现在他们/我们都还在，各种烦恼着。
一方面，我觉得内疚了，因为此前一个MM和我倾诉她的婚姻问题，我听了很多，她每次
都把老公说得很不好，说完了，又去和他过日子了。我觉得我提不出任何有效建议，然
后拒绝再听了。我现在感到内疚。妈妈也说听就听吧，让人家倾诉倾诉。
另一方面，我突然觉得人生所有烦恼都是那么微不足道。
如果此刻我就要死去，还会为这些事情而烦恼吗？？？？？
二
在我认识... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 20 关于人性善恶的不同说法， 我比较认同王凤仪老先生的说法：
某儒者问“孟子言性善，荀子言性恶，告子言性无善无不善，究竟谁说得对？
先生说：“都对啊，性善，指天性说的；性恶，指禀性说的；性无善无不善，指习性说
的。”
天性大概对应人的本来面目，禀性对应无明， 习性是指后天培养的各种习惯。。 |
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s*******1
发帖数: 191 | 21 常护持身口意
方才大家要求讲一讲受阴区的情况，下午黄兄提到他在检点昨天晚上的梦，因为昨天下
午师父讲要留意观察自己在梦中的心态和处理的方法，这个将显现我们真实的质量。黄
兄说他昨天晚上梦见两位女同胞去考他，他过关了，这表明他心情比较平静，在欲望问
题上自己比较能够做主，下午就这个问题，师父给部分人讲了一课。现在大家要求把这
个问题再讲一讲，如何审视受阴区我们的质量，它与现实质量之间关系是什么？
什么叫“受阴”？《心经》里讲的“色、受、想、行、识”，就是指我们的身体和
心态对某一种情感的觉受。在它发生的当即，事实上已经被我们的内在系统记录下来，
留在记忆库里面。这个留在记忆库里面的东西就像一个演唱会进行完了，某一歌手的声
音就留在录音带里，录音带就是这个演唱会的“受阴”。你们懂吗？当打开这个录音带
的时候，演唱会的情况，那现场的声音，我们可以每次获得，可以听到和当时一样的效
果。不过已经不是演唱会了，我们是在演唱会后听到的，借助于设备来录制它。那么我
们头脑里边也有一套这样的系统，它能把我们的心态觉受和生理觉受记录下来。即使在
这件事情已经发生过了，这个记忆还保持许久许久，甚至当... 阅读全帖 |
|
Y**u
发帖数: 5466 | 22 泉边林下
前不久，一位禅修朋友来访，他以前曾得过大病，现在对修道的用功比以前精进
很多，他开始关注密宗，但对禅宗仍着极大的热情。这次，他突然问道我，“一切法其
实是无碍的，但禅宗究竟该如何修？”这个问题从他嘴里我感到很奇怪，因为他修习禅
宗很久了，为什么会问这个问题！
回答这个这个问题之前，我突然想起德山禅师，那个以呵佛骂祖出名的和尚，这
好像和我的根基很不接近，但从感情的习气上，我非常喜欢他，在我的上师对境里，他
有时会做到我上师的左边，他骂人的语录很多，甚至包括喝佛骂祖。在安住见解的情况
下，他这样教育有着非常厉害的加持力，能让一些根基很高的道友瞬间袒露心性，但是
我们必须要注意，这种情况只能出现高明的师父和高明的徒弟之间，现在有很多人喜欢
模拟这种风格，这会存在极大的过失，很显然，因为没有悟道，这些人的心整天都被贪
嗔痴慢的烦恼所粘连，这些人也学喝佛骂祖，除了表现自己的一些个性之外，没有任何
利益，只会落下极重的因果。就象很多人认为禅是一种哲学思想一样，有很多把禅同佛
教割裂，很多自称修禅的人，其实根本就不是佛弟子，甚至不相信轮回和因果，那么学
禅除了消磨... 阅读全帖 |
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P****S
发帖数: 2286 | 23 以下为转载。
中阴身之寿命
中阴身之寿命，每七日为一周期，亦即中阴身每七日内皆有可能转世一次。故每七
日需为亡者诵经、做七或拜忏、念佛，以增亡者之福，期令投生善处。若亡者善根深厚
，或可藉念佛功德得度，往生极乐世界。然所谓七日一周期之寿命，亦为一概略数字，
非必定如是。有断气后三、四日即转世，然亦不乏逾经月未投胎者。七七四十九日后尚
未投胎，倘未藉任何善根之力，则会沦为鬼道。民间有「牵亡魂」之习俗，若已亡故三
年五载，仍可牵出亡魂，即表此人已落入鬼道。因中阴寿长至多四十九日，于此期间未
转世即化为鬼，极难超生。以其属另一道，既已形成固定生命形态，欲由此模式转换为
另一模式，殊属不易。故应于亡故之四十九日内，积极做种种功德。然此为亡羊补牢之
作法，若欲正本清源，实应于平日即早作准备，精勤不懈，行善布施。莫俟往生后由子
孙代做，所得利益相去甚远。
六道中阴之形色
中阴身时常希求，觅其出世因缘，寻查来世当生之处，故又称「求生」，且因其为本有坏后，于次生之间暂时而起，故称为「起」，寿命短者仅刹那之间耳！欲界、色界众生方有中阴身。六道众生之中阴身各不相同。据《大宝积经》所载，地狱之中阴形貌丑陋，... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 24 其它信仰的人，临终時家屬是應該不會為他念佛号的,因為這不是他信仰的事情.
如果是我的至亲过世，而他们不信佛法又不信净土，我个人也不会去帮他临终助念。
我会做的事情是看能不能用他遗留下来的钱财拿去布施，增加他下一分段生死的福报。
至于如果为其它信仰的人唸佛，他会不会起瞋看他个人习性，爱生气的人一如他生前的习性，可能觉得你莫明其妙，但是如果他起瞋，对他的去处是会有很不好的影响。
， |
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w****g
发帖数: 570 | 25 嗯， 你要是有时间， 我们可以好好聊聊关于善恶的问题。
其实当我们看到蚂蚁然后觉的恶心， 这个过程中发生了很多的事情。 从了别， 到分
别， 到意识的产生， 再到善恶念头的产生。 如果我们一一把他们看清楚， 有些问题
就会清楚一些。
比如说你看蚂蚁觉的很恶心， 但是也有人看到他们可能会觉的很可爱。 同样是人，
为什么会有不同的结果。 这说明， 这个恶心和可爱是在一定条件下生气的， 并不是
真实的存在， 也就是说蚂蚁并不真是恶心， 它们身上也没有印着恶心的烙印。 是我
们的心在这里有了个或左或右的分别， 起决于你的方向。
不要说蚂蚁， 有个时候就是一个没有生命的东西， 都会让我们觉的很烦， 为什么这
个椅子会挡我的路？ 为什么这雨总是下不停？ 仔细想一想， 是椅子和风的过错吗？
椅子和风是善是恶呢？
蚂蚁有蚂蚁的习性， 正同我们人类有我们的习性一样。 如果我是只蚂蚁， 我会为我
的行为辩护， 也可能会觉的人类比较奇怪。不是吗？ 在天人的眼里， 我还真的想蚂
蚁一样。
普遍意义上的善恶都是有条件的， 可以互相转化的。 但是这并不是说我们可以不明白
善恶。 那什么是善恶呢？ 其实比较简单， ... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 26 ☆─────────────────────────────────────☆
Hermes99 (Hermes99) 于 (Wed May 16 12:57:28 2012, 美东) 提到:
为了做个更好的spectator，俺决定get involved。请Yisu考虑考虑吧。不同意俺也不
受伤地。
俺没有啥政策，不会删贴，不会封银，也没宏什么教的心愿。对于你任何治版的决定俺
无条件不发表意见。
还有，别人骂你我可能装看不见，你封了别人也跟俺无关。
就是下个月会多点时间，决定挂个名聚聚气，让缘分爆发一下。比较自私的动机。这期
间，能有缘做到有利别人那也最好不过。
咋样？
☆─────────────────────────────────────☆
TrueStory (不是幸福的坑不挖) 于 (Wed May 16 13:29:10 2012, 美东) 提到:
haha, I wanted to support you one down, and I saw that yisu had supported
you. :-)
http://www.mitbbs.... 阅读全帖 |
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f********4
发帖数: 253 | 27
观察，确切的说是vipassana，的确是万能药，而且还是唯一能从根本上解决一切问题
的药……那些来的快的只是表面上暂时解决而已，尤其是解决导致情绪痛苦的问题，即
便解决了目前这个，但因为这缘生缘灭的世界永远不会因我们的愿望而改变，总会有其
他的问题继续产生困扰的，从没听说有一个人能解决所有问题，如果可能的话大概也不
需要佛法了……
由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖。
另外我个人可以说没有修止禅的经验……不过文章倒是看过一些。不知道你听没听说过
黄卡，以前想靠这个开发照相记忆，现在想来跟修止禅很接近，不过因为太懒了没多少
进展就放弃了……只要盯着那张图看的话过一段就会产生残影，闭眼专注这个残影等它
消失后继续这个过程。似乎持续练习的话不再需要看黄卡眼前也能显现出它的样子，想
开发照相记忆的就练习操纵变换这个影像，想修止禅的我认为专注这个影像就行了。通
过不断的寻伺某个目标去除五盖引起喜乐，进而强大的一境性得以建立，止禅应该基本
就是这个原理。
另外止禅的修习好像比通过观禅证涅槃都困难……
runsun的文章里提到过
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道澄尊者说，在缅甸... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 28 世界和自我只存在一刹那，每个刹那都是不同的世界，每个刹那都是不同的自我（非连
续性，分立性）。
被观察者存在一刹那，观察者同样存在一刹那。
我们可以接受被观察者是无常的，却忽视了观察者同样也是无常的。
没有不变的观察者，无论是自我，灵魂还是所谓的心。只有观察本身。
刹那的观察的导致刹那的“实在"，连续性的观察导致连续性的“实在”，这些微小的“
实在”被瞬时记忆所拼凑，构成了一幅完整的现实世界的图景。这现实世界只存在于我
们的大脑中，而不存在于真实的宇宙当中。
“实在”只有在被观察才有意义，脱离观察，“实在”将失去意义，至少，它不是我们
大部分人能够理解想象的。
实在或者说现象并非是独立的一直在那里，而是观察创造了被观察的现象的产生。认为
被观察者一直在那，和观察无关，是思维的严重误区，也是产生常见和我见的重要基础
。
不间断的观察导致不间断的现象的生灭，生灭的不断延续就是轮回的本质。
观察和被观察者并非不二，而只是不同的缘（条件）。
不是心造万物，而是观察导致所谓实在世界的产生，观察和被观察者都是缘，没有一个
是创造者，也没有一个是被创造者。唯物论和唯心论都是错误的。
观察和被观察者同... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 29 世界和自我只存在一刹那，每个刹那都是不同的世界，每个刹那都是不同的自我（非连
续性，分立性）。
被观察者存在一刹那，观察者同样存在一刹那。
我们可以接受被观察者是无常的，却忽视了观察者同样也是无常的。
没有不变的观察者，无论是自我，灵魂还是所谓的心。只有观察本身。
刹那的观察的导致刹那的“实在"，连续性的观察导致连续性的“实在”，这些微小的“
实在”被瞬时记忆所拼凑，构成了一幅完整的现实世界的图景。这现实世界只存在于我
们的大脑中，而不存在于真实的宇宙当中。
“实在”只有在被观察才有意义，脱离观察，“实在”将失去意义，至少，它不是我们
大部分人能够理解想象的。
实在或者说现象并非是独立的一直在那里，而是观察创造了被观察的现象的产生。认为
被观察者一直在那，和观察无关，是思维的严重误区，也是产生常见和我见的重要基础
。
不间断的观察导致不间断的现象的生灭，生灭的不断延续就是轮回的本质。
观察和被观察者并非不二，而只是不同的缘（条件）。
不是心造万物，而是观察导致所谓实在世界的产生，观察和被观察者都是缘，没有一个
是创造者，也没有一个是被创造者。唯物论和唯心论都是错误的。
观察和被观察者同... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 30 皈依与保护
(“诸护法大会供”法会中的开示)
宗萨蒋扬钦哲仁波切
香港修顿场馆
2008年7月1-5日
共9节
目录
1) [第1节] 保护：活在当下
2) [第2节] 圣救度母灌顶
3) 诸护法大会供
主义的观点：发达时代
佛教的观点：末法时代
护佑免生错误的见地
4) [第3节] 本尊
意本尊
语本尊
身本尊
5) [第4节] 通过世俗的方法来解决问题
科学成就不能解决问题
经济学家不能解决问题
6) 三种心相续
第一种心相续：对解决方案的盲目信从
第二种心相续：虚无的思想
第三种心相续：超越世俗的解决方案
7) 修皈依... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 31 【 以下文字转载自 Tibetan_Buddhism 俱乐部 】
发信人: zoun (Konchog Gyamtso), 信区: Tibetan_Buddhism
标 题: 宗萨钦哲仁波切《远离四种执着》09年尼泊尔 ZT
发信站: BBS 未名空间站 (Fri May 24 20:27:26 2013, 美东)
十二岁的萨千•贡嘎•宁波禅坐了六个月后见到文殊菩萨，然后文殊菩萨给
予他《远离四种执着》这个教法：“若执著此生，则非修行者；若执著轮回，则无出离
心；若执己目的，则失菩提心；若执取生起，即失正知见。”宗萨蒋扬钦哲仁波切巧妙
地运用此法深刻剖析我们生活中所遇到的种种困惑。
【一】
释迦牟尼佛说诸法皆是因缘而起，而因缘境况则取决于发心（动机）。
所以，首先，我必须反复强调，我们一定要调整自己的发心。
从我自己开始，作为这次课程的讲授者，我必须调整自己的发心。
身为这些教法的传递者，提供这些讯息的人
作为老师或是传播这些教法的媒介，我的发心，如果可能的话，应当是完全基于菩提心。
至少，应当是出于为了利益他人的善心。
作为老师，我不应当为了广纳门徒而阐述这... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 32 虽然“空性”是佛教最有名的教法之一，但它和“无我”以及“业力”一样，也是
最常破人误解的概念。
人们常认为“空性”就是空无所有，有的时侯则认为空性是没有了什么东西，譬如
说空杯子里没有茶。有些修行人误认为思想暂时停止的辽阔感就是空性，另外有些人则
认为．空性是隐藏在一般现象界或经验之后的某样东西，或某种隐藏次元，只有具定智
慧的人才能看得到。
这些误解是可以谅解的，因为佛法中空性的慨念非常难于了解，而我们唯一具有的
，又不足以表达或描述它。我们使用文字、片语所组成的语言来说话，在我们心中为每
个字和概念都创造了一幅图像，这些图像障碍了我们的沟通。“空性”超越了这些图像
和概念，只有从“没有这些图像”的观点上，才能讨论空性。
但由于我们没有这种影像，所以只要一讲到或想到“空性”，一般都设法先把心里
已经有的图像去掉，以我们假想的“空性”图像取代——这只是另外一张图像而已。因
此，我们的心企图捕捉或抓住“空性”的见地，这本身就是个错误。札巴妾臣曾说：“
若有执着即非正见。”
可以这么说：无见就是正见。伟大的中观论师龙树菩萨曾说过：“我没有创造任何
理论上的见地，因此没有任何过失。”这句话指... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 33 宗萨钦哲仁波切
在历史上，金刚乘一直面对它是否为佛陀教法的质疑，就如同印度的小乘佛教宗派声称
大乘不是佛陀的真正教法而加以拒斥，有些小乘和大乘的教派也同样地抨击金刚乘佛法
的真实性。
就某些角度来看，这是可以理解的。佛教是在古印度发展出来的，印度文化由种姓系统
和明确界定的行为准则来支配，由神圣又过分精神化的婆罗门贵族订定了社会上可接受
的宗教标准和宗教信徒行为的规范。婆罗门的宗教道德观，除了平常的不杀生、不邪淫
等等之外，还包括了严格的饮食规则，规定行者要吃净素，不可吃洋葱、大蒜等具有强
烈气味的食物，绝对不可饮酒；此外还有其它在现代会被认为很极端的限制，例如，一
位婆罗门，只要被贱民的影子碰到，就必须经历很复杂的净化仪式来清净自己。
除此之外，社会普遍存在着一种期望，认为宗教的功能在于传播一套道德规范，教化出
温文有礼的人民，强调健全、温和、仁慈等等的品性；人们期望宗教导师和教法成为那
个宗教最高和最严格道德标准的规范。金刚乘和这些期望背道而驰，它经常使用一些看
起来野蛮而怪异的行为，它的教法与修行方式也非常让人惊讶——要相信这种教法来自
温和宁静化身的释迦牟尼佛，实在有点困难。金... 阅读全帖 |
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d*********d
发帖数: 192 | 34 从神经科学看主体和客体
——二元对立的思想是心的动态能量
现在，我们对物理学和生物学的认识已经增加了一些，所以可以开始问一些比较深入的
问题，继续探讨空性的绝对实相与日常生活经验的相对实相。例如，从物理学家的观点
来说，物体本身只是一堆旋转的微小粒子的集合体，假使我们所接收的对境只是目标物
的某种影像，那么，为什么我们会认为面前的桌子是具体的？我们是如何看到或感受到
桌子上的那杯水的？喝水的时候，水似乎相当真实、可触知的，怎么会这样呢？不喝水
的话，我们就会觉得口渴，这又是为什么呢？
首先，心以许多种方式进行一种所谓的“执持”过程。“执持”在藏文中称为“紧巴”
（dzinpa）（藏文，紧握或执持。），是心“执着对境为原本真实”的习性，也可翻译
为“执着”。佛法的修持提供了一种替代方法，让我们放弃原本基于恐惧的生存观点，
而把生命当作是一连串奇特和美妙事件的展示，并以这种态度去体验生命。
两者的差异可通过一个简单的例子来说明：想象我一只手掌心朝下地握住一串念珠（
Mala）（梵文，用来计算持咒次数的串珠。就像天主教徒祈祷时所使用的玫瑰念珠)。
在这个例子中，念珠代表人们一般认为需要的东西... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 35 顶果钦哲法王关于四瑜伽:专一、离戏、一味、无修的开示：
佛教的修行之道可广泛地分为因乘和果乘两大系统来加以阐述。因乘包括了小乘及
一般大乘，讲述五道；果乘即密咒乘，则谈四瑜伽；专一、离戏、一味和无修。四瑜伽
的教授着重在生起次第和圆满次第的融合。
专一瑜伽
40、
依于静相相续动念断；
于动相中静相自性倚。
动静不二住于平常心；
证悟专一境中诵嘛呢。
一般而言，心有动、静两面。有时候，心是宁静无念的，像一潭静水，就是静相。
最后，念头必从中生起，就是动相。然而在实相上，虽然静中多少有些念头的活动，但
实际上，两者之间并无分别――静的本性是空，动的本性也是空，动、静只是心的两个
名相罢了。
大部分时候我们不曾留意心的状态，也不会注意心是静的还是动的；当你禅修时，
一个念头可能从心中生起，例如逛街的念头，如果你觉察到这个念头，让它自行消融，
就是念头的结束。但如果你还停留在不知念头生起的状态中，任由它发展下去，就会引
生第二念――生起想要休息一下的念头，霎时你就会发现自己已经站起来并准备去市场
了。很快地，许多念头和想... 阅读全帖 |
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y****w
发帖数: 39 | 36 一篇因果观察的文章。
包含阿秋喇嘛的观察，亚青寺白玛呈列活佛的观察，阿松活佛的观察。
还有通过回忆，催眠等方式追忆到前世等等情形的。
一系列公案，让我们在诚信因果的同时，回顾自己的所作所为，或欣慰，或惭愧。
一一对应，比照自身，过咎自改，功德增上。
本文分作八类（一，杀生之异熟果；二，对世间物质生贪之异熟；三，说粗暴语之异
熟；四，享用僧财之异熟；五感受诸业之异熟；六，善业异熟；七，因业力而真实回忆
前世之情况。八，依催眠而忆前世者。）大神通者讲述148例真实的前世今生因果故事
！请见者多多转载，利益有缘！
前世今生因果分类直指
（来自阿秋喇嘛、白玛呈列活佛、阿松活佛的观察）
先发殊胜菩提之心，
继攒三阿僧祗二资，
终获究竟圆满佛果，
敬礼第四佛释迦佛！
其无欺教言之甘露精华，
惠施法恩于堪忍刹众生。
然因众生业显不思议力，
而有不悟或错解之士夫。
故以佛经典及正法教言，
成就者所见境界之实证，
对现前之无欺因果分类，
而成此圣者教言之汇编。
一般而言，古往今来，传播到南瞻部洲许多国家的佛法。虽有兴有衰，但其精华至今
未泯灭！不仅皈依三宝之世风尚存，且有具缘众生依... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 37 【 以下文字转载自 Tibetan_Buddhism 俱乐部 】
发信人: zoun (Konchog Gyamtso), 信区: Tibetan_Buddhism
标 题: 佛陀：和平的超级科学家
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Oct 16 11:33:55 2013, 美东)
以下是葛印卡老师在五月佛诞日对联合国所做的演说，这是纪念佛陀的出生，开悟与涅
盘的日子。
2002年五月，葛印卡老师到北美洲教导正法，并在四个月期间在35个城市演说。
可敬的法师们与爱好和平的朋友们：
我要感谢联合国与这次庆典的策划者，特别是缅甸与斯里兰卡的代表，让我有机会对可
敬的各位演说。
看到目前世界的情况，不禁让人感到悲伤。人类已经成为人类自己的敌人，杀戮不是因
为个人的仇恨，而是因为对方是属于不同的派系或族群，不同的人种或国家。如此残酷
的杀死无辜的人，连无助的老弱妇孺也不放过；现代科技也助长了悲剧，达到了史上前
所未有的残酷地步。因此，人类现在非常需要根本的改变，来保护人类免于受到这些源
自于负面情绪的罪恶所伤害。
这个世界已经染上了仇恨、焦虑与恐惧的疾病，需要一位杰出的医生来治疗。佛... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 38 【 以下文字转载自 Tibetan_Buddhism 俱乐部 】
发信人: zoun (Konchog Gyamtso), 信区: Tibetan_Buddhism
标 题: 大手印
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Dec 5 12:04:46 2013, 美东)
卡卢仁波切讲授
───缪树廉译
佛法广大，传统上说有八万四千法门，据说每一法门所包含的经典，都多到要用一只大
象所能载动的全部墨汁才能写完。佛法富有无尽的法教与善巧方便；每一法教或方便的
根本目的都是一样；协助众生了知心性，以使在各种情况下的众生皆能获益。
根据佛法，正觉有三面。一面是法身，常用金刚持的姿态来象征。人间所流传的密续就
是出自金刚持所表现的觉悟层面。秘密藏密续〈Guhyagarbha-tantra〉中，有一赞叹心
的祈祷文：
我今礼敬心，心似如意宝，
人所有目标，皆由心实现。
心性诸法本；轮回涅槃中，
无不由心生。
传佛教的四大派──萨迦、格鲁、噶举和宁玛──所用修行方法甚多。每派都修加行，
首先是皈依三宝，然后以行动来表现皈依三宝，如顶礼、念诵、献供、净化和修观，使
我们与自己的上师合一。每一派都... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 39 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: zoun (Konchog Gyamtso), 信区: LeisureTime
标 题: 什么是空性
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Dec 10 23:50:14 2013, 美东)
问：请仁波切详细开示什么是空性?
【宗萨将扬钦哲仁波切答】
虽然“空性”是佛教最有名的教法之一，但它和“无我”以及“业力”一样，也是
最常被人误解的概念。
人们常认为“空性”就是空无所有，有的时侯则认为空性是没有了什么东西，譬如
说空杯子里没有茶。有些修行人误认为思想暂时停止的辽阔感就是空性，另外有些人则
认为．空性是隐藏在一般现象界或经验之后的某样东西，或某种隐藏次元，只有具定智
慧的人才能看得到。
这些误解是可以谅解的，因为佛法中空性的慨念非常难于了解，而我们唯一具有的
，又不足以表达或描述它。我们使用文字、片语所组成的语言来说话，在我们心中为每
个字和概念都创造了一幅图像，这些图像障碍了我们的沟通。“空性”超越了这些图像
和概念，只有从“没有这些图像”的观点上，才能讨论空性。
但由于我们没有这种影像，所以只要一讲到或想到“... 阅读全帖 |
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r******2
发帖数: 1021 | 40 一个人善恶不分，是非不明将是可怕的。
学佛，最怕的就是这种糊涂蛋习性，这样的人，他就是有哪怕最高的禅定力，哪怕就是
学佛亿万年，也根本没有机会。这个人的语言和行为，几乎处处体现了他的迷糊的习性
。
waichi是个非常显然的魔王式的人物，此人邪恶的让人脊背发凉，但是善恶不分的糊涂
蛋们，不但不能鉴别出waichi的恶，甚至还以为他是大善人。
waichi的所谓教导，不是财富，而是砒霜！他的核心教导和真正的佛法完全背离，佛法
往东，他就教导往西。
和waichi交往的这段经历，如果真正能认识清楚，这个才是真正的财富，如果没有这段
经历，就没有现在的我，但是我绝不会因此把waichi说成是天使。
究竟什么是财富，什么是有益的，要明辨清楚，你不能因为你被骗子骗了100万，从此
以后提高警惕而不再被骗，因此就说骗子是好人。
在追寻解脱的过程当中，waichi这样的魔头会不断的遇到，战胜他们，你将离解脱越来
越近，被他们控制，你将离解脱越来越远。
再次强调一遍，魔永远都是魔，他们本身就是恶！不要把魔说成是佛，混淆二者的对立。
那些玩弄无善无恶，无佛无魔的伪大师，和相信这些鬼扯的信徒们，自然有他们... 阅读全帖 |
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t*****r
发帖数: 39 | 41 原文见 http://blog.sina.com.cn/s/blog_53a79ed80101bj37.html
190．艺术哲学
在精神食粮里，除去佛法和宗教，一般世间文化人所喜欢的，那就是艺术了。按丰子恺
先生的表述：第一层是物质生活，第二层是精神生活（艺术），第三层是灵魂生活（宗
教）。艺术这一层也是修行人应该有所了解的。现在的欧洲人往往瞧不起美国人认为他
们根本不懂艺术俗不可耐，也瞧不起今天的中国人，说咱们是Live to work（为工作而
活着），象群蚂蚁一样只知道卖命地工作活在第一层，而他们是work to live（为生活
而工作），他们所谓的生活，一般就指艺术生活第二层，也就是欣赏绘画、戏剧、古典
音乐、滑雪、看斗牛欣赏残杀众生、以及英国富人喜欢的猎狐等等。欧洲人认为他们的
艺术生活已经很发达了，法国的绘画、英国法国的文学等等，都是足以引以为傲的、美
国人呢在这方面显得比较愚痴，多喜欢看一些比较低级动物化的东西，如打球、赛车、
马戏、脱衣舞、打拳等等，美国佬都是些没文化的暴发户俗不可耐，所以欧洲人瞧不起
他们。
实际上人类在一二层的创造都是附属于肉体的、只有肉身存在时... 阅读全帖 |
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l**o
发帖数: 491 | 42 首先,大乘佛教是佛法的精华，是佛陀的真实，究竟意。中华民族的传统和文化精华都
得益与大乘佛教。请不要试图诽谤大乘佛法。
关于您对佛教轮回观的挑战解答如下：
六道轮回观 是佛教宇宙观的一部份。 佛教承认各种信仰中的神也是真实存在的，但
他们只是大威德的天人(天神)，虽然期寿对人来说可算无穷，但福报尽了寿命终时仍然
要轮回它道。
而佛本意是觉悟全知宇宙真相的觉者，人人皆可成佛，神，佛都不是创造和主宰
宇宙的力量，宇宙万物都是因缘而生，因果循环，宇宙并没有真正的主宰者。虽然众生
会受到业力（善恶因果)影响，今生有各种各样的果报。但神佛也无法帮人改变业力，
因为这是宇宙公平运转的法理，只有靠人自己多种善因，才能多得善果，而神佛们做的
其实是教导人们多种善因，或者用善因来替换恶果而已。如果了解了真相并努力行动的
话，最终命运的真正主宰者是我们自己，因为我们可以创造未来的因，改变未来的果。
这就是"因果法"， "神通不敌业力"和"命自我立"的思想。
宇宙并没有主宰一切的造物主，佛只是通过修行而觉悟全知宇宙一切真相的圣人，佛是
天人和人类的智慧慈悲导师，人人皆可通过自身的努力成为觉悟者。
：如畜生道... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 43 赞叹顶礼!
同性恋性行为只是另一种形式的执着，它不应该被视做比有些人喜欢吃披萨，有些人喜
欢柠檬饭糟糕。不同的人有不同的喜好。 同性恋就像有些人用筷子，有些人用叉子一
样。人类的习性是无止尽的，我们无法因为一个人的习性而去判断他。
谈到同性恋，我倒不觉得这是个很奇怪的现象。如果我们说这件事情奇怪呢，其实人本
来就是非常奇怪的东西，从无始以来我们作了许多奇怪的事情，如果你真的是头脑比较
清楚的一个人，你走到今天的一个百货公司里面就会知道人类这么多世代以来做了多少
疯狂的事情。也许这样讲你会认为从道德的观念判断也许是这个样子，但是在这边这点
你要非常小心，你什么东西都从道德的角度去看呢，很容易让你自己认为你好象高人一
等，你好像比别人更清净更圣洁这样子。
-- 宗萨钦哲仁波切 |
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l**o
发帖数: 491 | 44 六道轮回观 是佛教宇宙观的一部份。 佛教承认各种信仰中的神也是真实存在的，但
他们只是大威德的天人(天神)，虽然期寿对人来说可算无穷，但福报尽了寿命终时仍然
要轮回它道。
而佛本意是觉悟全知宇宙真相的觉者，人人皆可成佛，神，佛都不是创造和主宰
宇宙的力量，宇宙万物都是因缘而生，因果循环，宇宙并没有真正的主宰者。虽然众生
会受到业力（善恶因果)影响，今生有各种各样的果报。但神佛也无法帮人改变业力，
因为这是宇宙公平运转的法理，只有靠人自己多种善因，才能多得善果，而神佛们做的
其实是教导人们多种善因，或者用善因来替换恶果而已。如果了解了真相并努力行动的
话，最终命运的真正主宰者是我们自己，因为我们可以创造未来的因，改变未来的果。
这就是"因果法"， "神通不敌业力"和"命自我立"的思想。
通过修行除去累世业习和执著，就能渐渐找到本心"明心见性"，就能体会到更高层次的
宇宙真相，就可脱离生死烦恼，最终成佛。所以"众生皆有佛性，皆当成佛" 。
每人生生世世的业缘(包括所作所说所想等所有信息)都会丝毫不漏的记录在个人
的第八识(阿赖耶识)中,但常人平时被前七识的感觉遮障,无法察觉第八识中的信息,... 阅读全帖 |
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S***n
发帖数: 1281 | 45 你那样说，我就要把共业意识这个概念牵扯进来了。
外在物体的存在，是共业意识共同进行“民主投票”决定的结果。因为如此，所以看上
去你自己改变了主意，那个物体依然还是老样子。
如果你关注一些你自己的决定权很大的事情，很多都是关于你自己的事情，你就能发现
，你只要自主意识的free well决定不要那个意识了，那么那个意识相对应的现实，很
快就能掉落。你心不动了，前一个意识的作用，在下一个刹那那个意识的作用就没有了
。前一个形态的信息，在下一个刹那还有，但是因为没有新意识作用的重复认同的帮助
，新的形态信息的组成就发生了量的变化，虽然从质上暂时还看不到变化。那个旧形态
信息在一个个刹那中一步步被稀释，很快就没有了。
所以按照我问的问题，我们就会知道，形成新的形态，会接受一个旧形态因子，会接受
一个新意识因子。另外还会接受的，应该有一个新环境条件因子，应该还会接受一个旧
业意识因子。
我们能修练的，就是那个新意识因子。当然也能选择新环境条件因子（吃什么，呼吸什
么，处在什么样的气场中，处在什么样的心态环境中）。我们之所以能修，就是因为通
过对新意识因子的改变，可以改变现实，让旧业发泄了以后不再... 阅读全帖 |
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S***n
发帖数: 1281 | 46 你那样说，我就要把共业意识这个概念牵扯进来了。
外在物体的存在，是共业意识共同进行“民主投票”决定的结果。因为如此，所以看上
去你自己改变了主意，那个物体依然还是老样子。
如果你关注一些你自己的决定权很大的事情，很多都是关于你自己的事情，你就能发现
，你只要自主意识的free well决定不要那个意识了，那么那个意识相对应的现实，很
快就能掉落。你心不动了，前一个意识的作用，在下一个刹那那个意识的作用就没有了
。前一个形态的信息，在下一个刹那还有，但是因为没有新意识作用的重复认同的帮助
，新的形态信息的组成就发生了量的变化，虽然从质上暂时还看不到变化。那个旧形态
信息在一个个刹那中一步步被稀释，很快就没有了。
所以按照我问的问题，我们就会知道，形成新的形态，会接受一个旧形态因子，会接受
一个新意识因子。另外还会接受的，应该有一个新环境条件因子，应该还会接受一个旧
业意识因子。
我们能修练的，就是那个新意识因子。当然也能选择新环境条件因子（吃什么，呼吸什
么，处在什么样的气场中，处在什么样的心态环境中）。我们之所以能修，就是因为通
过对新意识因子的改变，可以改变现实，让旧业发泄了以后不再... 阅读全帖 |
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发帖数: 237 | 47 略论明心见性
元音老人著
连载于《禅》刊 1991 年 1～4 期
绪说
（甲）明心见性之意义
明心见性者，明心虚妄不可得，息下狂心见真性也
明心见性者，乃明白心之妙用，皆依性体而起；从用见体，从流得源也
明心见性者，明心本无，见性本有也
明心见性者，明悟即心即性，即性即心也
明心见性者，明心性无住，一物不立，归无所得也
（乙）明心见性之证成
禅宗
净土宗
密宗
（丙）悟后真修
（丁）证体启用
（戊）归宿问题
（己）结 论
绪说
我等众生，从无始旷劫以来，迷失自己本来面目，认妄为真，唤奴作郎，妄起贪嗔，造
业受报，如春蚕作茧，自缠自缚，无解脱时。愚者无知，安受困苦，不求解脱；智者虽
知生死事大，苦海无边，欲求解脱而苦无其门。如古之外道六师，探宇宙万有之缘起，
不曰神我，即谓冥谛、断灭；今之科学、哲学，究人生万物之根源，不言二元，即言一
元，虽各言之凿凿，极尽玄妙；然皆如盲人摸象，无有是处。
释迦文佛，悲悯众生，出苦无由，应现世间，教化众生。四十九年随顺时节机宜，说大
、说小，说偏、说圆，说顿、说渐，披肝沥胆，委曲开示二种根本：一者无始生死根本
，二者菩提涅槃原清净体，以阐明人生宇宙之... 阅读全帖 |
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G****t
发帖数: 1799 | 48 你可能会认为，只要抑制对事物的判断，对它们漠不关心，就成就了某种空性——这
种冷漠只不过是一种愚痴，同样没有看到事物的本来面目。有时，某些事物既不吸引也
不让人排拒，我们完全忽略了它们——这种空白茫然是因为忽视，所以也是愚痴。
这个深入浅出讲得很好：
宗萨钦哲仁波切:什么是空性？
虽然“空性”是佛教最有名的教法之一，但它和“无我”以及“业力”一样，也是最
常被人误解的概念。
人们常认为“空性”就是空无所有，有的时侯则认为空性是没有了什么东西，譬如
说空杯子里没有茶。有些修行人误认为思想暂时停止的辽阔感就是空性，另外有些人则
认为．空性是隐藏在一般现象界或经验之后的某样东西，或某种隐藏次元，只有具定智
慧的人才能看得到。
这些误解是可以谅解的，因为佛法中空性的慨念非常难于了解，而我们唯一具有的
，又不足以表达或描述它。我们使用文字、片语所组成的语言来说话，在我们心中为每
个字和概念都创造了一幅图像，这些图像障碍了我们的沟通。“空性”超越了这些图像
和概念，只有从“没有这些图像”的观点上，才能讨论空性。
但由于我们没有这种影像，所以只要一讲到或想到“空性”，一般都设法先把心里
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发帖数: 237 | 49 我这辈子干得最漂亮、最棒的一件事，就是皈依三宝，受持佛法。自读了《金刚般若波
罗蜜经》后，我就认定，能说出这么高尚、深刻、无私和智慧话语的人，一定情怀高贵
，品格绝尘。这样的人，当得起人类最尊贵的崇仰。
在阅读了其他佛典和大德们的开示后，我决心听从佛陀的教诲，如理如法地修习，以期
有朝一日能觉悟宇宙人生的真相。佛陀对我来说，有如高山仰止，景行行止；虽不能至
，心向往之。我喜欢孔子，欣赏老子，称许庄子，赞同荀子，但能让我心甘情愿五体投
地致以崇高敬仰的，唯有佛陀。
热爱佛陀，就要实践他的教法，弘扬正信的佛教，将法雨遍洒娑婆。我知道，这只是一
种非常美好的愿望，它近乎梦想。但在生活中一点一点实践佛法，改变自己对人对事的
态度，却是不难做到的。
不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。我明白地了知，修行不仅仅是诵经、
打坐，它贯穿于生活的每一个环节，例如唱歌、品茶、爬山、呼吸、修剪花枝及做饭。
工作时，我们在修行；散步时，我们在修行；清晨或者深夜，我们都在实践佛法，沐浴
在一片法喜里。
如果佛法不能落实到生活中，我们要到哪里去寻求解脱呢？现撷取几个段落，来说明佛
法对我生活的影响。
一、... 阅读全帖 |
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S***n
发帖数: 1281 | 50 是吗？
你们也讨论得太快了，你这回帖我都难以找到，让我有跟不上的感觉。其实要把修道的
空的境界贯彻到生活中，这个跟不上就是一个难题。其实什么见解我都能看到其中的好
处，也能看出其中给我自己加上的限制。但是只要万事不先入为主，那么那些见解就都
成为了可选项，成为可选的机会，而不会成为矛盾的起因。但是因为还没有达到彻底的
通透，所以还存在的一些执着，总是在牵制着这些可选项信息在意识中冒出的速度。如
果可选项的信息出现得不及时，人就会选择用旧的习性去对付，总有着强求的痕迹，就
强化了以往的执着的习性态度。
那种被现实催着需要解决方案的需求的急迫感，是我下阶段需要对付的心态。要达到如
果条件不成熟，可选项没出现那就不想着该解决问题了的那种态度。
对了，我采用这种角度来讨论道，是不是有没有轮回就不重要了？
其实意识有着很强的选择权利，换种角度说，也就是有着很强的创造力。所以其实说有
轮回的人，就在强化着轮回的规律；而不相信有轮回的人，就在强化着断见的规律。。。
既然如此，就要去透过这些现象去看穿一些东西。。。 |
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