t****1
发帖数: 133 | 1 新人报道， 看了莲池大师的《戒杀文》我从肉食动物成为素食者， 与大家分享。
《 戒 杀 文 》
莲池大师 著
世人食肉。咸谓理所应然。乃恣意杀生。广积怨业。相习成俗。不自觉知。昔人有
言。可为痛哭流涕长叹息者是也。计其迷执。略有七条。开列如左。余可例推云。
一曰生日不宜杀生。哀哀父母。生我劬劳。己身始诞之辰。乃父母垂亡之日。是日
也。正宜戒杀持斋。广行善事。庶使先亡考妣早获超升。现在桩萱增延福寿。何得顿忘
母难。杀害生灵。上贻累于亲。下不利于己？此举世习行而不觉其非。可为痛哭流涕长
叹息者一也。
二曰生子不宜杀生。凡人无子则悲。有子则喜。不思一切禽畜亦各爱其子。庆我子
生。令他子死。于心安乎？夫婴孩始生。不为积福。而反杀生造业。亦太愚矣。此举世
习行而不觉其非。可为痛哭流涕长叹息者二也。
三曰祭先不宜杀生。亡者忌辰及春秋祭扫。俱当戒杀以资冥福。杀生以祭。徒增业
耳。夫八珍罗于前。安能起九泉之遗骨而使之食乎？无益而有害。智者不为矣。此举世
习行而不觉其非。可为痛哭流涕长叹息者三也。
四曰婚礼不宜杀生。世间婚礼。自问名纳采以至成婚。杀生不知其几。夫婚者。生
人之始也。生之始而行杀。理既逆矣... 阅读全帖 |
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b*****n
发帖数: 662 | 2 还有多放生：
http://baike.baidu.com/view/1587249.htm
日常生活常有‘一举箸则万钱，一染指则千命’的风气。鸟兽鱼鳖，山积食桌。本书著
者有感于万物本为一体，乃发慈悲之心撰就此书。此书撰述年代不明，然卷首有严讷所
撰之〈序〉。严讷卒于万历十二年（1584），可知本书当在该年之前所撰。
编辑本段附一莲池大师云栖袾宏〈戒杀文〉
世人食肉，咸谓理所应然。乃恣意杀生，广积冤业，相习成俗，不自觉知。昔人有言，
可为痛哭流涕、长太息者是也。计其迷执，略有七条，开列如左，余可例推。云︰
一曰生日不宜杀生。哀哀父母，生我劬劳。己身始诞之辰，乃父母垂亡之日也。是日也
，正宜戒杀持斋，广行善事，庶使先亡考妣早获超升，见在椿萱增延福寿，何得顿忘母
难，杀害生灵，上贻累于亲，下不利于己。此举世习行而不觉其非，可为痛哭流涕长太
息者一也。
二曰生子不宜杀生。凡人无子则悲，有子则喜，不思一切禽畜亦各爱其子。庆我子生，
令他子死，于心安乎？夫婴孩始生，不为积福，而反杀生造业，亦太愚矣！此举世习行
而不觉其非，可为痛哭流涕长太息者二也。
三曰祭先不宜杀生。亡者忌辰及春秋祭扫，俱当戒... 阅读全帖 |
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n****t
发帖数: 182 | 3 我觉得很多经对初学来说经意难显。净行品怎么样？
以下是净行品的偈颂部分。
菩萨在家，当愿众生：知家性空，免其逼迫。
孝事父母，当愿众生：善事于佛，护养一切。
妻子集会，当愿众生：怨亲平等，永离贪著。
若得五欲，当愿众生：拔除欲箭，究竟安隐。
妓乐聚会，当愿众生：以法自娱，了妓非实。
若在宫室，当愿众生：入于圣地，永除秽欲。
著璎珞时，当愿众生：舍诸伪饰，到真实处。
上升楼阁，当愿众生：升正法楼，彻见一切。
若有所施，当愿众生：一切能舍，心无爱著。
众会聚集，当愿众生：舍众聚法，成一切智。
若在厄难，当愿众生：随意自在，所行无碍。
舍居家时，当愿众生：出家无碍，心得解脱。
入僧伽蓝，当愿众生：演说种种，无乖诤法。
诣大小师，当愿众生：巧事师长，习行善法。
求请出家，当愿众生：得不退法，心无障碍。
脱去俗服，当愿众生：勤修善根，舍诸罪轭。
剃除须发，当愿众生：永离烦恼，究竟寂灭。
著袈裟衣，当愿众生：心无所染，具大仙道。
正出家时，当愿众生：同佛出家，救护一切。
自归于佛，当愿众生：绍隆佛种，发无上意。
自归于法，当愿众生：深入经藏，智慧如海。
自归于僧，当愿众生：统理大众，一切无碍。
受... 阅读全帖 |
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G****t
发帖数: 1799 | 4 萧平实为何丧心病狂诽谤高僧大德？
《般若锋兮金刚焰》
感受此种果报，与萧平实对自己的受学恩师的薄情寡义，也很有关系。网络上提供的信
息是：“萧平实居士过去在农禅寺学佛，刚开始时，他说圣严法师有印证他开悟，我们
才去跟他学；后来圣严法师和果辉法师都证实没有。我们去那儿学习，有得有失，劝后
学的人注意慢心，不要跟着他毁谤法师，否则得不偿失。”
萧平实的自述是：“余当时亦将《无相念佛》书稿面呈余师（圣严法师），供作农禅寺
接引学人之用；学人若能成就此功夫，得大受用，即不必舍农禅寺，再游他处。然余师
藉词推拖，无意出版；书稿于农禅寺三进三出，最后遗置于彼寺知客处十余天，几乎被
丢弃于字纸篓。后因果权法师发现翻阅，知为余所缮，方以电话通知领回。然余于师不
敢有怨言，后因林淑华来电佯称召开干部联谊会，嘱余必须参加；至已方知是干部会议
。会中余师当面否定余之悟境，谓非是悟，令诸干部面闻。散会返家途中，余思悟者行
事不当如是，莫非师犹未悟？返家乃重阅师诸著作﹙悟后尚未曾检阅，悟前先入为主之
观念，不曾怀疑师之悟否？﹚，方知师犹未悟。便发愿：有朝一日助师证悟。此意于《
悟前与悟后》书中曾明白记载，但未言... 阅读全帖 |
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s**********t
发帖数: 1846 | 5 【 以下文字转载自 GunsAndGears 讨论区 】
发信人: DCCarper (Hair Rig is the key), 信区: GunsAndGears
标 题: 古人论禁枪
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Feb 17 13:38:33 2010, 美东)
汉武帝时，丞相公孙弘奏言：“民不得挟弓弩。十贼扩弩，百吏不敢前，盗贼不辄伏辜
，免脱者众，害寡而利多，此盗贼所以蕃也，禁民不得挟弓弩，则盗贼执短兵，短兵接
则众者胜。以众吏捕寡贼，其势必得。盗贼有害无利，则莫犯法，刑错之道也。臣愚以
为禁民毋得挟弓弩便。”上下其议，光禄大夫吾邱寿王对曰：“臣闻古者作五兵，非以
相害，以禁暴讨邪也。安居则以制猛兽而备非常，有事则以设守卫而施行阵。及至周室
衰微，上无明王，诸侯力政，强侵弱，众暴寡，海内捡敝，巧诈并生，是以知者陷愚，
勇者咸怯，苟以得胜为务，不顾义理。故机变械饰，所以相贼害之具不可胜数。于是秦
兼天下，废王道，立私议，灭诗书而首法令，去仁恩而任刑戮，堕名城，杀豪杰，销甲
兵，折锋刃，其後民以耰鉏箠梃相挞击，犯法滋众，盗贼不胜，至于储衣塞路，群盗满
山，卒以乱亡。故圣... 阅读全帖 |
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k*********u
发帖数: 2897 | 7 至少不是软蛋，早在墨西哥领馆飚过了。
总之，比朱消气要强多了。
发信人: vickistorm (vickistorm), 信区: Military
标 题: Re: 今上还有几年奔头
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Apr 27 14:32:16 2010, 美东)
习行么，我怀疑，wawa |
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c****a
发帖数: 2421 | 8 近日网络疯传一段2011中国政法大学法学院副院长何兵在毕业晚会致辞的视频，何兵在
题为《丰满与骨感》的演说中，以风趣幽默的手法对当今中共专制进行抨击和讽刺，赢
得在场学生的热情欢呼，在阵阵兴奋热烈的掌声和口哨中以示对这位校长演讲的支持。
何兵致辞，称这是一个非常荒诞的时代：鼓励你唱革命歌曲，但是不鼓励你革命；鼓励
你看《建党伟业》，但是不鼓励建党。这是一个非常骨感的年代，“你不做包公可以，
但你不能陷害忠良。。。。。。”此语获得了在场同学们和中国网友的热烈欢呼。
不过，对此，也有网友对何兵未来的处境深表担心，他们语带惊讶地表示恐怕“此人不
想活了”“大概只有在北洋政府时期才听得学者的这番声音”。
何兵，1964年生于安徽巢湖。1981年高考。1990年入北京大学法律系。1993年－1994年
在深圳工作。1994年－1998年在山东烟台大学法律任教，兼黄海律师事务所律师。1998
年考取北京大学法学院宪法行政法专业博士生，从姜明安教授习行政法。2001年至中国
政法大学任教，现任中国政法大学法学院副院长。
据悉，何兵对于重庆唱红颇有微词，甚至对于此种“劳民伤财”之举很不以为然，他曾
引... 阅读全帖 |
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H****r
发帖数: 16240 | 10 【 以下文字转载自 GunsAndGears 讨论区 】
发信人: DCCarper (Hair Rig is the key), 信区: GunsAndGears
标 题: 古人论禁枪
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Feb 17 13:38:33 2010, 美东)
汉武帝时，丞相公孙弘奏言：“民不得挟弓弩。十贼扩弩，百吏不敢前，盗贼不辄伏辜
，免脱者众，害寡而利多，此盗贼所以蕃也，禁民不得挟弓弩，则盗贼执短兵，短兵接
则众者胜。以众吏捕寡贼，其势必得。盗贼有害无利，则莫犯法，刑错之道也。臣愚以
为禁民毋得挟弓弩便。”上下其议，光禄大夫吾邱寿王对曰：“臣闻古者作五兵，非以
相害，以禁暴讨邪也。安居则以制猛兽而备非常，有事则以设守卫而施行阵。及至周室
衰微，上无明王，诸侯力政，强侵弱，众暴寡，海内捡敝，巧诈并生，是以知者陷愚，
勇者咸怯，苟以得胜为务，不顾义理。故机变械饰，所以相贼害之具不可胜数。于是秦
兼天下，废王道，立私议，灭诗书而首法令，去仁恩而任刑戮，堕名城，杀豪杰，销甲
兵，折锋刃，其後民以耰鉏箠梃相挞击，犯法滋众，盗贼不胜，至于储衣塞路，群盗满
山，卒以乱亡。故... 阅读全帖 |
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C*I
发帖数: 4736 | 12 确实如此。所以，现在必须改革，至少习近平能认识到这一点。怕就怕看不到，或者看
到了不客气，装大旗混日子就残了。
其实，太子党的问题恐怕会还得太子党自己来解决。就不知道习行不行，敢不敢了。 |
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c**********u
发帖数: 7276 | 13 我说我告诉过习行不？ 或者实际点，我抓一个习身边的人，要判他明年斩首，他说习
知道这件事，行不？ |
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z******5
发帖数: 1110 | 14 习被立为王储之前，最大的竞争对手是陈和薄，习上台有着很多运气，一系列的偶然事
件成就了他，比如陈太子失足，薄亲王谋反失败。但我写这篇东西试图抛开这些偶然因
素来解释习的成功：通过对比这三个人的性格，世界观，来找到习上位的必然因素。
1. 先说习，前两天我写过一篇文章，介绍习的性格为外柔内刚，其政治倾向受其父影
响，因为较为开明的改革派。习行事极为低调，上位前仅有的“一不输出革命，二不输
出饥饿和贫困，三不去折腾你们，还有什么好说的！”除了体现他内心的强硬，又反映
了他的改革的限度，至少不会动摇红色江山。习的“三不”和江的“图样图森破”颇有
点神似之处，恐怕也是江赏识他的原因之一。看过很多他上台后的讲话，引经据典比较
多，不能说水平有多高，但至少这个人好学。行事谦虚谨慎，不招人讨厌。陈出事之前
，他恐怕也没有想过自己可以上位，就是这种不争的心态反而让元老对他放心。
2. 薄，这个人争议比较大。我看过他的讲话，个人认为，薄有些能力，个性张扬，致
命弱点是好大喜功，自恃过高。他讲话喜欢强调自己的政绩，在重庆有多少户孤老留守
儿童受到照顾，在商务部时又和几个国家做了买卖，就怕别人不知道。然后喜... 阅读全帖 |
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B*Q
发帖数: 25729 | 15 混扯！
主席发动群众搞文革
想整谁，群众就揪出谁
习行吗？
搞得还是东西厂、锦衣卫的一套吧 |
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i***a
发帖数: 4718 | 18 就是了。习又不到国会而是去联合国演讲，顺路在DC停一下。 |
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l******7
发帖数: 155 | 19 这几天，春节之前的郭文贵-肖建华事件依旧持续走热，与其相关的评论都颇有人气。
可见，这个事件还没有完，后续还会有消息陆续浮现。然而，其背后，显然是以习为首
的现中央当权派与以庆亲王为首的元老势力的大决战。
为什么说是大决战？以笔者的观察，他们之间的分歧，不仅仅是政治权力和经济利益的
此消彼长，那是一城一地的得失问题，是可以通过协商机制来解决的。江胡时代，就是
这样过来的。也就是章立凡先生说的“利益的勾兑”，或者更明白地说：自己活，也让
别人活。大家一起闷声发大财。而现在是生死斗，涉及的是红朝未来的方向问题。去年
12月26日毛诞辰123周年会上苏铁山的讲话已经露出了端倪：部分红二代力挺习，盛赞
其所推行的“没有薄熙来的薄熙来路线”，做得非常好，“比熙来做得还好”（苏铁山
原话）。其意当然不是让习完全恢复到1966年毛泽东的文化大革命，而是恢复到“刘少
奇主义”（李伟东先生的观点）。简而言之，即以半市场化的经济思路+铁腕反腐来维
持红朝的统治。而对于肖建华的秘密抓捕，可以解释为控制超级白手套，来迫使各个赵
家顶级家族吐出资金来反哺岌岌可危的红朝财政（类似于明亡前崇祯要各大皇亲家族捐
银，... 阅读全帖 |
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x****6
发帖数: 4339 | 24 习夶离太祖还十万八千里呢
顶多梨园每天在中南海里单独对习行请安礼。 |
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f****o
发帖数: 8105 | 25 【 以下文字转载自 WoldMiscNews 俱乐部 】
发信人: fuxeto (富士德), 信区: WoldMiscNews
标 题: 沙叶新写胡耀邦剧本被指公开江政变行为
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Nov 24 11:38:06 2015, 美东)
11月20日是已故中共前总书记胡耀邦冥诞100周年。上海剧作家沙叶新新剧《良心胡耀
邦》已在香港出版，该剧内容大胆触及当年胡耀邦遭“文革式”的宫廷政变被拉下马等
内幕。
有港媒报导，江泽民、曾庆红曾在今年3月企图发动如罢黜胡耀邦的方式逼习近平下台
，但遭到胡锦涛等前常委的反对而未果。报导认为，沙叶新新剧是为公开江的政变。
沙叶新新剧曝胡耀邦遭文革式“宫廷政变”
76岁的沙叶新是大陆最具影响力的作家，曾任上海人民艺术学院院长，以大胆鞭挞专制
而出名。新剧《良心胡耀邦》他用了7个月时间完成，今年在香港的书展上销售。书展
期间，沙叶新在香港城市大学一个研讨会上介绍了写作过程。
新剧主要以胡耀邦平反冤假错案为主，还大胆触及当年由薄一波主持、逼宫胡耀邦下台
的敏感生活会为素材。该剧以胡耀邦1987年被迫下台作为结束。
沙叶新日前... 阅读全帖 |
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w********r
发帖数: 14958 | 26 买菜上班图的是方便。自动档就习行。
想要运动，就必须手动。 不然无法发挥车子最大潜力。 |
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h***4
发帖数: 689 | 27 现在问题不大，因为宝宝还不会看。等过几个月宝宝喜欢看屏幕的时候，奶奶还这么看
电视肯定会有很大危害。长时间看屏幕对婴儿智力，眼睛，习行为的发展都很不好。我
见过有好几家老人带宝宝的，家里电视都是一整天的开着，孩子也一坐一两个小时的看
，一关电视就撒泼打滚，别的爱好都没有，与大人的交流也显得迟钝。如果奶奶是那种
不看电视会死星人，lz最好得早点和她沟通一下，找个解决办法。 |
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wh
发帖数: 141625 | 28 一脉相承不代表了解渊源，我血脉里有儒家价值观，但我没好好学过儒家，古文都看不
大懂，这就是我认为的无知了，呵呵。你说的感情好奇都对，我指的是没把感情化为学
习行动，角度不同。我也不是要批评，这和教育制度相关，不是个体的错。你们这些古
文好的人乐观一些，我这样古文差的人悲观一点，呵呵。 |
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m***s
发帖数: 113 | 30 作为曾经是国内的书法家协会会员，已经练习书法几十年之久，也算是半个内行吧，我
来聊几句老毛的书法。
老毛的书法，应该是分两个阶段，建国之前的极少留存，我们现在看到的大部分是建国
之后的，尤其是文革中间的。为是么要这样来分呢？建国之前戎马生涯，颠沛流离，也
没有条件来练习。建国后，作为一国至尊，大量的资源可以使用，比方可以随意调用怀
素的真迹等。
从现存的早年书法来看，毛早年的书法很难谈到精妙，从间架结构，到布局章法，并无
出彩之处。
我们广为流传的毛主席语录上面的书法，主要是文革期间手书的。也是被推崇到极高的
赞誉。这和当时极端个人崇拜密不可分。
毛的书法晚年喜爱怀素的狂草，无拘无束，天马行空，霸气凌人，没章法可言，的确是
书如其人，与毛本人无法无天的个性极其吻合。
学习过书法的人都知道要从真书打基础，再习行书，在练草书。就像联系上乘武功，必
先从基本功开始入门。
毛的楷书，从未现世过，就是应该以正书题写的匾额标题，如北京大学、人民日报等，
也是行书书写，以毛从晚清民国出生的，受过传统文化教育来说，并非不懂，实不能也
。这也和毛无视传统无法无天的个性。
虽然没有正楷的基础，晚年的书法，... 阅读全帖 |
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a*******g
发帖数: 867 | 31 佛子，云何用心能获一切胜妙功德？
佛子：
“菩萨在家，当愿众生：知家性空，免其逼迫。
孝事父母，当愿众生：善事于佛，护养一切。
妻子集会，当愿众生：冤亲平等，永离贪著。
若得五欲，当愿众生：拔除欲箭，究竟安隐。
妓乐聚会，当愿众生：以法自娱，了妓非实。
若在宫室，当愿众生：入于圣地，永除秽欲。
著璎珞时，当愿众生：舍诸伪饰，到真实处。
上升楼阁，当愿众生：升正法楼，彻见一切。
若有所施，当愿众生：一切能舍，心无爱著。
众会聚集，当愿众生：舍众聚法，成一切智。
若在厄难，当愿众生：随意自在，所行无碍。
舍居家时，当愿众生：出家无碍，心得解脱。
入僧伽蓝，当愿众生：演说种种，无乖诤法。
诣大小师，当愿众生：巧事师长，习行善法。
求请出家，当愿众生：得不退法，心无障碍。
脱去俗服，当愿众生：勤修善根，舍诸罪轭。
剃除须发，当愿众生：永离烦恼，究竟寂灭。
著袈裟衣，当愿众生：心无所染，具大仙道。
正出家时，当愿众生：同佛出家，救护一切。
自归于佛，当愿众生：绍隆佛种，发无上意。
自归于法，当愿众生：深入经藏，智慧如海。
自归于僧，当愿众生：统理大众，一切无碍。
受学戒时，当愿众生：善学于戒，不 |
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x*m
发帖数: 276 | 32 来自主题: _PathToTruth版 - 佛教圣典 佛教圣典
关世谦居士译
每个人都有迷与苦为渊源的烦恼，想从这烦恼的羁绊中挣脱，有五种方法：
第一，对事物的见地须正确，辨别它的前因与后果。一切苦的根源，是由于心中有
了烦恼，一旦烦恼祛除，就会显现出无苦境界的正知。
因为见地有错误，生起对‘我’的思虑及忽视原因与结果的法则，被这错误的思虑
所拘束而生起烦恼，陷入苦与迷的境地。
第二，抑制欲望，使烦恼镇伏。以光明正大的心，制服眼、耳、鼻、舌、身、意六
根所发起的欲望，把产生烦恼的根本斩断。
第三、使用物品须合适，思考要正当。选用衣著和食物时不要考虑是为享乐，考虑
到衣服是为防御寒冷和暑热，以及遮护羞耻；食物是维持修道的根本，是为滋养身体。
有了如此正当的思考，烦恼将无由生起。
第四，凡事都须忍耐。忍耐寒、暑、饥、渴、辱骂，毁谤更要忍耐，因为接受忍耐
可以消灭燃烧己身的烦恼之火。
第五，远离不应去的所在，远离不可交的朋友。如能做到这一点，烦恼的火焰则消
逝殆尽。（——巴利本中部二·一切漏经）
佛陀篇
第一章 历史上的佛陀
第一节 伟大的生命历程
（一）喜马拉雅山的南麓，在罗希尼Rohini河流域，释迦族老早就建都在迦毗罗
Kapila城。国... 阅读全帖 |
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