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m********t
发帖数: 758 | 2 第7章
旁白：
林立：
程风：
～～～～～～～～～～～～旁白～～～～～～～～～～～
接连几个周末程风都借口加班推掉了和林立的约会。她其实并不知道该以什么样的心态
来面对他，她只是隐隐地有些害怕，生怕这次一旦放手，她会真的再也见不到程风。她
甚至没有认真想过目前程风对她来说意味着什么，她只是想陪着这个男人，即使他只想
缩在属于他的一个角落，她也想在那里陪着他。
那么她在程风眼里呢，是个纠缠不休的追求者，还是懵懂肇事的伤害者？她不敢去想，
只是雷打不动地每周三下午发一条简短的约会短信，却一直只收到一个“忙”字。
终于，一个周五的中午，她精心打扮后出现在程风工作单位的前台，几个前台小姑娘笑
嘻嘻地引着程风出来，挤眉弄眼地说终于曝光啦，拜见嫂子。她有点儿脸红，只好抿嘴
笑笑。
程风皱着眉说你怎么来了，她定定神说，你再忙也是要吃饭的，我们一起吃午饭吧。接
着又故作轻松的加了一句，（@1）话一出口她就后悔了，她这是想干嘛呢。
俩人坐在餐厅的一个僻静角落，一直无话，各怀心事。她小心地用筷子夹起粒米饭，一
粒一粒地缓缓地放进嘴里，过了许久，突然很无厘头地冒了一句，（@2）话一出口她又
后悔了，本来想打... 阅读全帖 |
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z****x
发帖数: 8 | 4 大家说说, 一个人6年的放纵与颓废后, 是否还有资格重新开始?
我不知道6年的放纵与颓废后, 是否还有资格重新开始?
自幼喜欢文学, 19岁之前, 雄心勃勃的同时放任自流, 努力程度时好时坏, 随心所欲到
了常人难以想象的程度. 例如,在高考前发现了自己喜欢的小说, 又自己在脑海里改写结
局, 在临考前半月基本未复习, 导致刚好擦边 进入原极有把握的志愿(下滑了几乎50分).
只凭幸运的进了自己选定的名校热门专业(我班 上就有一同学因我报考而退避(全省就招
一个),而结果她分比我高). 却在校堕落无比, 人称混时魔王.
一直以来, 基本看遍所有武侠,说书,演义等. 大二看了银英之后, 成天在脑海里
胡编各种情节与类似小说.小说欲望一发而不可收拾.
而后看遍市面上几乎所有无聊言情,漫画等 , 虽感觉许多书奇蠢无比, 却仍然消磨时间.
至今看的小说至少也有数千本,只不知有无一万. 只是在混时间的余暇为考试而学习, 实
际能力固无, 理论知识也缺乏, 不知道自己到底会什麽?? 自命写作尚可, 却以种种理由
从不曾经动笔, 自我安慰期待一朝出手惊人,厚积薄 |
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h****a
发帖数: 580 | 5 打开电邮发现有一网友的求助信。我这个业余雷锋不敢怠慢立刻细看端详，信件很长，
但大意是说她求我写一篇文章呼吁一下女权运动。考虑到她介绍她和她老公都是上海人
，我就开始纳闷这个请求是否有点不合时宜，便跟她说起上海男人是何等模范丈夫，我
看到的听到的太多了，那哪里是“上得厅堂下得厨房”简直就是“下得厅堂上得厨房”
了。家里来了客人，老公要在厨房里忙活，厅堂里坐着的是老婆和客人。历史发展到了
这个地步了，女人还要争女权，这这这实在是有点过分了吧？
为了让她放弃跟上海男人要女权而搞女权运动，我便提醒她：现在的女性有离婚的自由
，有离婚后不再结婚的自由，有从不结婚的自由（而且剩女已经被认为是圣女了，是条
件太高，男人配不上才成剩女的）。女性有跟任何男人偷情的自由，想当小三就当小三
，想一夜情就一夜情，没人耻笑。而且，想跟哪个男人生孩子而不结婚就跟哪个男人上
床，私生子多得是，单身母亲很时髦。非但如此，女人还有跟女人搞同性恋的自由。另
外，你即使碰上了糟糕的男人，那也只是个案，不代表什么。搞女权运动要有社会基础
。打个比方，封建社会时照样有老婆欺负丈夫的，比如潘金莲，把丈夫武大郎欺负得都
那个地步... 阅读全帖 |
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r*******k
发帖数: 44 | 6 so beautiful that i have to share
书名：《跟着建筑去旅行》
ISBN: 9789570830996
主编：黄健敏
章节：西雅图
章节作者：阮庆岳
基本是原封不动的手打，除了他过于罗嗦的地方帮他砍了点
“霍尔的作品，在现时多半有意追求炫奇夺目的潮流下，像一股清新的溪流，在众声喧
哗下，优雅自在的穿越山林低谷，不受干扰地朝着自己所相信的方向而去。以霍尔目前
所呈现的稳定成熟与自信坚持，在优美溪流尾端等待的，必然是广阔海洋。
在市区东侧的西雅图大学校园内，1997 年落成的圣伊格那修教堂，就很清楚的他的个
人风格。
。。。。。。
圣徒伊格那修于 1534 年创立耶稣会，宗旨在于教育，尤其是不分阶级的教育，以及对
病者与囚犯的特别关爱。伊格那修的信仰出发点，可以见出一种对平凡人世的怜悯同情
，多过对于纯粹神性的尊崇向往。这样的特质，十分贴切的在霍尔的设计中体现出来。
与强调向上线条，营造垂直空间，对神性向往投入大量关心的哥特式教堂作对比，霍尔
设计的水平方向基座，十分清楚的把伊格那修的‘属地’而非‘属天’的特性表现出来
——他的目光聚焦处，是受苦的人间，而非荣 |
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x*********o
发帖数: 208 | 7 27．十字路口的禅坐者——乍南达日巴
在阿阇黎中恩扎布德和拉瓦巴面前，乍南达日巴尊者听授了光明大乐教言。
尊者降生在西方圣达一个叫绕拓扎的城市里，虽然为贫民种姓，却福报巨大，家财万贯
。后来他出家，在一家寺院受比丘戒。他在拉瓦巴尊者面前听授教言时，虚空传来声音
说道：“你应该到邬金地区去修持，在那里你会得到所欲的成就。”
到了邬金，尊者在中恩扎布德、明妃拉吉嘎拉和阿阇黎嘎扎巴塔面前，听取了如海的续
部教言。有一次，他在大尸陀林修行时，现量目睹了黑鲁嘎坛城，许多金刚空行母赐予
他灌顶，他当下获证大手印成就。之后，他长期住在邬金地区，饶益了无量众生。
后来，尊者来到果登巴绕城，人们把他与众不同的行径当作饭后茶余的笑料，在很长时
间里，尊者未作任何表示。
有一天，城中三个地位显赫的人物挺胸凸肚地走过一个十字路口，见阿阇黎在那里坐禅
，他们不由得瞠目结舌。
“这个瑜伽士是一个盲人。”三人中的一个说道。
“这不是瑜伽士，他是个哑巴。”另一个说。
“不，”第三位说，“这只是一具死尸。”
尊者不动声色地说道：“愿你们成为你们所说的那样。”
话音刚落，那个说尊者是盲人的人眼睛瞎了；说尊者是哑巴的人发不... 阅读全帖 |
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x*********o
发帖数: 208 | 8 45．犀牛头师具义金刚
虽说是词句传承，实际上也是续部传承。大多数续部传承是那洛巴和梅志巴传下来的，
有些是从龙树菩萨——胜天——罗睺罗——月称论师——光源论师——智称——仙得巴。
数量不菲的续部传承是由文殊友传给婆罗门智慧金刚和菩提金刚。
还有一种传承：吉祥智慧洲—寂友论师—吉祥部—芝乐巴—那巴洲（黑生）—曼巴侠（
医师足）。这后四位传给文殊智——具义金刚——思得布拉——阿底峡尊者——尊瓦巴
——大金刚座者。
另一个传承是：芝乐巴—拓嘎那—仙得巴—加纳西尔摩卡—阿底峡尊者—大金刚座者—
中金刚座者。
还有一种传承：游舞金刚，他从邬金迎请了许多续部——勒勒班扎——文殊吉祥智慧。
这位阿阇黎以带牛角的威猛坐式修持大威德瑜伽，流传有一位大日国王曾被他掀翻在地。
文殊吉祥智慧传给具义金刚——又称秀拔瓦或婆罗门华筝，获大手印果位。有一次，南
方贝塔那有一位外道国王要将一位讲经说法的三藏比丘斩首示众，阿阇黎闻讯前往，请
求外道国王手下留情。外道国王说：“既然你替他求情，我可以放他，但有一个条件，
你要用自己的头来交换。”
阿阇黎当即砍下自己的头，把它送给国王。随后，他又在自己的头部安了一个犀牛的... 阅读全帖 |
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O*****a
发帖数: 11621 | 9 也还好啦。:P
你的小芦花们最近怎么样？棚子里有空调么？我记得有个朋友养哈斯奇就专门弄了空调
棚给狗狗。 |
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m*****p
发帖数: 84 | 10 呵呵, 谢谢小猪, 为你代劳:
(接上面)
林黛玉的诗哀怨徘侧。她在第27回《葬花吟》中怜花、惜花以花自况，把自己凄凉的心
境，写得漓淋尽致。《红楼梦》中多处写黛玉“以泪还债”，其中《桃花行》一诗最有
代表性。诗中写道：若将人泪比桃花，泪自长流花自媚；泪眼观花泪易干，泪干春尽花
憔悴。憔悴花遮憔悴人，花飞人倦易黄昏；一声杜宇春归尽，寂寞帘栊空月痕。
甲戌本有一段眉批说：“开生面，立新场，是书多多矣。惟此回处生更新，非颦儿断无
是佳吟，非石兄断无是情聆，难为了作者了，故留数字以慰之。”又有特批说：
余读《葬花吟》至再至三四，其凄楚感慨令人身世两忘，举笔再四不能下批。｜可见，
黛玉之诗亦如其人。
薛宝钗为人“敦厚温柔”，其诗也“温雅沉着”。“珍重芳姿昼掩门”，就是其人写照
。庚辰本第37回有脂批说：“宝钗诗全是自写身份，讽刺时事，只以品行为先，才技为
末。纤巧流荡之词，绮靡秾艳之语，一洗皆尽，非不能也，屑而不为也。”脂批者在此
大发慨叹，“最恨近日小说中，一百美人诗词语气，只得一个艳稿。”脂评对黛玉、宝
钗的诗词风格，也有评论。如“娇羞默默同谁诉，倦倚西风夜已昏”句下，就有脂批说
：“看他 |
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n*n
发帖数: 456 | 12
raki这段轶事你知道吧，梅兰芳先生歇演八年，45年复出登台，便是与俞老
珠联璧合的昆曲，《游园惊梦》、《断桥》、《奇双会》、《思凡》、《刺
虎》等，因为京剧旦角调门高，一时难以上去，而昆曲调门低，梅又有早年
底子，得个便宜。
FT，好像白先勇的文章中有，我就不聒噪了。
嗯，raki你的小耳朵们很灵光呀，嘻嘻，张的唱确实比别家来得软糯，隐隐
有些苏剧痕迹，不过也就跟影子似的，倒成了独特的韵味，发声、吐字、行
腔都是极正的昆曲，最明显的是吐字，平上去入，阴阳尖团，字头、字腹、
字尾，分得极清。听她唱，正应了那句“闲凝眄，（听）生生燕语明如剪，
呖呖莺歌溜的圆”。
的
NODNOD，她们美不胜收，俺们目不暇接，呵呵，每到这时，只怪爹妈少给几
只眼。还有闺房中“翠生生出落的裙衫儿茜，艳晶晶花簪八宝填”，[ 醉扶
归 ]且舞且唱，那身段！动静之间，也只有那样的裙衫才能衬得出来。
嗯，那俺就喝口茶，拿把扇子，做出二先生的样子啦，咯咯。
注意板眼，最好坐在桌旁，边唱边拍，还有昆曲是依字生腔，吐字一定要清
晰，而不能像一般唱戏唱歌那样跟着腔走。
快学快学，若不嫌弃，俺以后给你配那个多情的柳梦梅。: |
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K*K
发帖数: 193 | 13 你这思维确实是被潜移默化了。你看为什么从来不会有聪明得要死的男郭靖帮助笨得出
奇的女黄蓉成长的故事出现呢？女主可以爱上一无所有的笨男主丑男主，可要让男主爱
上笨女主丑女主就不行了。就算是灰姑娘，也不是一无所有的，人家也是拥有最大的财
富（外貌）的。不漂亮的灰姑娘多半王子也不会爱的。 |
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t*n
发帖数: 14458 | 14 灰姑娘的故事好莱坞已经很多了
俺们看看金庸换换口味还不行吗
你这思维确实是被潜移默化了。你看为什么从来不会有聪明得要死的男郭靖帮助笨得出
奇的女黄蓉成长的故事出现呢？女主可以爱上一无所有的笨男主丑男主，可要让男主爱
上笨女主丑女主就不行了。就算是灰姑娘，也不是一无所有的，人家也是拥有最大的财
富（外貌）的。不漂亮的灰姑娘多半王子也不会爱的。 |
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m***n
发帖数: 12188 | 15 搜了一下，《陇西》似乎很短。不值得。
再帖一点《最风流》里面的历史叙述。作者似乎读了不少汉代历史，连居延海和青海大
通的出土汉简都有。
妖巫就是巫，巫在先秦时地位很高，此后逐渐下降，到了汉朝，已被排除出了“良家”
之列，沦为不齿於“齐民”的卑贱之人。虽然如此，巫在民间的影响仍然很大，荀贞等
行经之诸郡，所见之淫祠便皆是由巫在主持的，所以李广能“妖言惑众”，聚集党徒，
而张角更厉害，借天下接连大疫之机，广为传道，弟子信徒遍及海内。
——“广为传道”，两汉之时的巫其实就是道教的源起，这个时候的巫和原始的道
徒是很难区分的。比如张角，传的是道教之经典《太平经》，可拜的却是中黄太一。中
黄太一是神名，即“天帝神师黄神越”，两汉之人认为“黄神越”是天帝的使者，对这
个神的崇拜很普遍，汉人死后陪葬的镇墓瓶、镇墓文里常有“黄神越章”这样的称号出
现，而这些镇墓瓶、镇墓文是巫做法后留下来的，也就是说，黄神越是巫信奉的神，张
角也拜这个神，可见巫与道教之关系。
另外，妖巫李广自称“南岳太师”，张角自称“大贤良师”，两人自称的名号里都
有一个“师”字，这个“师”指的其实就是“黄神越”，也即... 阅读全帖 |
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m*******n
发帖数: 6660 | 16 第七章 洗心
雨竟下了一夜，直到天色朦朦之际，雨势方才渐渐小了下来，细碎的雨珠坠在青石路上
，就这般淅淅沥沥地响了好一会，待得雨声停歇之时，天色却早已亮了。
石子路的水洼之中，云天的倒影微微地扭动着，却渐渐幻出些明亮的光来；羽文秋抬
头望去，只见略带青灰之色的天上，千丝万缕的阳光正从碎云之间柔和地筛下来，同远
处忘归林那绿沈的颜色融在一起，在眼前渺出一道道淡碧色光幕。
夜雨过处，天气自是舒爽一些，此时微风带着雨后湿漉漉的凉意从衣袂间轻轻地流过
去，隐约可以从中嗅到些植物的清香；白水族的民居都是清一色的锥形屋顶。清风过处
，屋檐垂下的无忧草便被撩拨起来，簌簌地响成一片。
这碎石子铺就的小道边上，就是一条浅浅的水渠。渠边多是些浣衣的女子，此时正簇
坐在一处，低头濯洗之余，不时向羽文秋这边看瞅上几眼，便又纷纷埋下头去，发出些
轻轻的笑声；而本在追逐嬉闹着的孩童，却纷纷停了下来，便若见了什么新奇好玩的事
物。他们不敢走上近处来，只是直勾勾地看着，眼中满是好奇之色。
浮舟男子多是将头发只是松松地在脑后系成一束，而白水族的男子却至少要在头上盘出
三、四个发髻来，甫一见面，自然让当地人觉... 阅读全帖 |
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m***n
发帖数: 12188 | 17 推荐一本古代猥琐男的作品：《野叟曝言》
宣传广告：
“奋武揆文，天下无双正士； 熔经铸史，人间第一奇书”
内容简介：
“ 作者网罗了众多的美女，送到了主人公文素臣的怀中，但他能坐怀不乱，比当年的
柳下惠高明百倍，甚至还在姑娘的肚子上勾画几何图形，为其传授“九章算术”之法。
”
细节：
第十九回“怪医方灯下撕衣惊痘出，奇解数竿头拍手唱歌来”，素臣为了以惊吓达到治
愈任公小女痘逆之症的目的，扯尽了她的上半身之衣，还要去扯拉她的裙裤。又如第一
○七回“水火无情久出炎凉之界，蛆虫可厌不污清白之躬”，素臣用自己的尿淋湿了草
垫子，抵挡住妖道以妖术施放的火球，且将火球弹回。等等。
大师评论：
鲁迅先生在《中国小说史略》中评价此书称：“与明人之神魔及佳人才子小说，面目似
异，根柢实同。惟以异端易魔，以圣人易才子而已。” |
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y***i
发帖数: 11639 | 18 按照我爱好程度排序
蛊真人。这个是我的菜。最近要高潮了。决定养肥了再看。
天择 同样写副本，卷土的副本在我看过的小说里是分量最足的：情节，伏线，细节，
新颖程度，长度，称得上凤头猪肚豹尾，大部分副本看到最后，都能让我觉得酣畅淋漓
心满意足。我认为这个太厉害了。
【招骂的话：蛊真人如李白，天择如老杜 :D】
一世之尊 也是优秀之做。个人觉得比天择 差一点，文字风格有点象黄易。开始看觉得
玄奇，看多了不再跟着形容词想象，就渐渐觉得风格有点单一寡淡。大段的打斗描写，
副本的厚度逊于天择。
巫界术士 写得不错。每个副本也挺吸引人，但如果要和天择比，丰满的程度差了一个
数量级。结束一般都合情合理，但和天择相比不能算让人尽兴，说严重一些有点虎头蛇
尾。作者笔力的差距。
青帝 水平和 巫界术士 接近 没有副本，但拖着情节还能让人看下去，也挺厉害。
异常生物见闻录 不错。能看。 |
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s***n
发帖数: 821 | 19 世界年轮仍一转
乾坤风雨起还收
尔今历事将周岁
观感尚足欣然否
乃母乃翁初担任
故园亲朋未面谋
每报身长眉目好
狡猾可喜可解忧
汝父缺席酒阵久
汝母妆饰早离头
始知茹苦含辛味
俯首甘为孺子牛
幸汝气格颇不逊
性灵骨异炯明眸
私语每常发赞叹
思量抚养恨不周
汝父十七去旧圃
十年乃有博士成
汝母十八居路津
五载而得有薄名
文墨颇堪吾家事
物数之学亦所能
未晓汝才堪何造
或应超乎有大成
须记善养浩然气
行止不可忘民生
淡泊容与静若忘
雄健苍茫动培风
丈夫壮志申四海
未至莫轻参佛经
当知助减众生苦
浪语休传玷贤名
境遇人间何可寄
真心直运或堪期
形容益老吾思隐
生意方兴汝添奇
愧作双亲家乏有
惭留异域壁藏诗
家中父老重洋外
棠棣情亲久违依
恨甚无能答抚育
天涯奔碌困生机
十年浩荡江湖冷
已惯清贫朋友稀
多病文园心事老
寻幽访胜意难及
幸得好儿来相伴
无事相看对解颐 |
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C***3
发帖数: 2226 | 20 （美）约翰·麦·赞恩：
法律的故事
（英）沃尔特·白芝浩：
英国宪法
（法）拿破仑/雅克·马里旦：
拿破仑法典（法国民法典）/人民和国家
（美）R.M.昂格尔：
现代社会中的法律
（德）康德：
法的形而上学原理——权利的科学
（法）孟德斯鸠：
论法的精神（上下）
（英）蒂莫西·希利尔：
国际公法原理（第二版）
（美）E.博登海默：
法理学/法律哲学与法律方法
（美）鲍勃·伍德沃德 斯科特·阿姆斯特朗：
美国最高法院内幕
（美）艾伦·德肖微茨：
最好的辩护
（荷）亨利·范·马尔赛文 格尔·范·德·唐：
成文宪法的比较研究
（美）萨伯：
洞穴奇案
（美）欧文·斯通：
舌战大师丹诺辩护实录
（奥）凯尔森：
法与国家的一般理论
（德）马克斯·韦伯：
论经济与社会中的法律
（英）哈特：
法律的概念
（法）迭朗善 译 马香雪 转译：
摩奴法典
（美）哈罗德·J·伯尔曼：
法律与革命——西方法律传统的形成
（英）S.F.C.密尔松：
普通法的历史基础
（英）詹宁斯 瓦茨 修订：
奥本海国际法（第一卷第一、二分册）
（英）F.H.劳森 B.拉登：
财产法（第二版）
（美）德沃金：
法律帝国
（英）A.... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 21 将泰「哇」一声哭了出来，赶紧跪在地上猛磕头，一边忍住撒尿的冲动，一边哀求道：
「我愿意拿老虎钳拔掉自己跟内人的牙齿，也愿意拔掉自己跟内人的指甲，只求你饶过
我饶过我.........」
Mr. Game 轻轻笑道：「玩过的游戏怎么可以重复？再说，每个人的人生都不一样
，别人的人生怎么可以强加在你的身上呢？厨师就要有厨师的人生，就要有厨师的专属
游戏玩法。」
「那我煮内人的脑袋给您吃如何？拜托拜托！我自己开自己的脑袋会.....会煮得
不好吃，会痛啊！求求你求求你！」将泰发疯似地哀求，一边磕头，一边看着地毯上血
淋淋的耳垂。
美雪的愤怒已经压倒心中的恐惧，龇牙裂嘴地看着眼前这个没有人格的负心汉。
Mr. Game 温柔地踩着将泰的头，笑道：「其实我才不愿意抄袭电影里的桥段呢，
请两位放心，刚刚只是开个玩笑，我早已为两位精心准备一个爱情游戏，希望你们能在
这次的游戏中学习到爱情的真谛，以及相互扶持的重要，在接下来的两小时内好好体验
游戏的快乐。」
将泰眼中闪耀着感激的泪水，忙道：「我们一定会好好玩游戏的，是不是？美雪？」
美雪愤怒地看着将泰，气得说不出话来。
「很好，现在宣布游戏规则，Le... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 22 Mr. Game 不是个冲动的人，但今晚，今晚真的非常特别，使得 Mr. Game忍不住心跳加
快，额上渗出一滴滴汗珠。
等待。
Mr. Game 将左手伸进长大衣的口袋里，竟拿出一根红萝卜，Mr. Game楞了一下，
随即大大咬了口红萝卜。
甜甜的，却带股生菜的青涩味。
Mr. Game 并不喜欢这种味道，却忍不住又啃了一口。
又一口，再一口，然后再来一口。
Mr. Game 啃光了整条红萝卜，发觉生红萝卜的味道还不坏。
但 Mr. Game 的额头上，却冒出......不，汗珠有如滚水般在 Mr. Game的额上沸
腾，拼命地逃出每一个毛细孔，汗水倾刻间淹没了 Mr. Game 的脸孔、脖子、大衣，湿
透了右手上的报纸。
四周的人，似乎都注意到了 Mr. Game，纷纷投以奇怪的眼光。
Mr. Game 快要被自己的体温给蒸熟。
就在血液炸开血管的一瞬间，Mr. Game 瞳孔骤张，呼吸却悄悄停了。
不只呼吸，身旁的时间也停了。
时间的齿轮停止咬合，于是，气体分子也停止在空间中碰撞。
所有人都停下了呼吸，忘了将下一脚踩出去。
柜台上的波斯菊也停止了光合作用。
没有办法，因为光也锁死... 阅读全帖 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 23 15 : 1 我们坚固的人应该担代不坚固人的软弱，不求自己的喜悦。
15 : 2 我们各人务要叫邻舍喜悦，使他得益处，建立德行。
15 : 3 因为基督也不求自己的喜悦，如经上所记：辱骂你人的辱骂都落在我身上。
15 : 4 从前所写的圣经都是为教训我们写的，叫我们因圣经所生的忍耐和安慰可以得
着盼望。
15 : 5 但愿赐忍耐安慰的神叫你们彼此同心，效法基督耶稣，
15 : 6 一心一口荣耀神―我们主耶稣基督的父！
15 : 7 所以，你们要彼此接纳，如同基督接纳你们一样，使荣耀归与神。
15 : 8 我说，基督是为神真理作了受割礼人的执事，要证实所应许列祖的话，
15 : 9 并叫外邦人因他的怜悯荣耀神。如经上所记：因此，我要在外邦中称赞你，歌
颂你的名；
15 : 10 又说：你们外邦人当与主的百姓一同欢乐；
15 : 11 又说：外邦阿，你们当赞美主！万民哪，你们都当颂赞他！
15 : 12 又有以赛亚说：将来有耶西的根，就是那兴起来要治理外邦的；外邦人要仰望
他。
15 : 13 但愿使人有盼望的神，因信将诸般的喜乐、平安充满你们的心，使你们藉着圣
灵的能力大有盼望。
15 ... 阅读全帖 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 24 加 拉 太 書 1
1 作 使 徒 的 保 罗 （ 不 是 由 於 人 ， 也 不 是 藉 着 人 ， 乃 是 藉 着
耶 稣 基 督 ， 与 叫 他 从 死 里 复 活 的 父 神 ）
2 和 一 切 与 我 同 在 的 众 弟 兄 ， 写 信 给 加 拉 太 的 各 教 会 。
3 愿 恩 惠 、 平 安 从 父 神 与 我 们 的 主 耶 稣 基 督 归 与 你 们 ！
4 基 督 照 我 们 父 神 的 旨 意 ， 为 我 们 的 罪 舍 己 ， 要 救 我 们 脱
离 这 罪 恶 的 世 代 。
5 但 愿 荣 耀 归 於 神 ， 直 到 永 永 远 远 。 阿 们 ！
6 我 希 奇 你 们 这 麽 快 离 开 那 藉 着 基 督 之 恩 召 你 们 的 ， 去 从
别 的 福 音 。
7 那 并 不 是 福 音 ， 不 过 有 些 人 搅 扰 你 们 ， 要 把 基 督 的 福 音
更 改 了 。
8 但 无 论 是 我 们 ， 是 天 上 来 的 使 者 ， 若 传 福 音 给 你 们 ， 与
我 们 所 传 给 你 们 的 不 同 ， 他 就 应 当 被 咒 诅 。
... 阅读全帖 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 25 你好歹也是個博士生，怎麼都講這些莫名其妙沒邏輯的話？
为奇 |
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s*y
发帖数: 933 | 26 这里讨论的是赛7:14，你怎么一下跳到赛9:6去了。你能不能回答，玛丽亚生了耶稣后
有没有把他起名Immanuel？
关于赛9:6，你说基督也叫永在的父。基督不是子么，怎么现在又是父了？这一点就明
显说明这里指的不是基督。另外，你不看上下文么。赛9:6里讲的是大卫的宝座，大卫
王国的统治者，不是基督。
为奇 |
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z********o
发帖数: 18304 | 27 来自主题: TrustInJesus版 - 奇了怪了
反基，自然是要反给那些有可能堕落成为基督徒的人们看。而这些“慕道友”出现在基
版的可能性要大得多。
所以我来这里。
基督教表面讲“爱”，但是基督教的本质是邪恶的，这是可以很简单地论证清楚的。
很简单的逻辑论证，请大家思考：
1）基督徒们相信“圣经”的记载都是真实的。
2）“圣经”记载了耶和华/耶稣多次大规模屠杀婴儿，甚至__使__人们吃自己儿女
的肉这样令人发指的暴行。
3）因此，基督徒们相信耶和华/耶稣真的大规模屠杀婴儿并且干过_使_人们吃自己
儿女的肉这样的事。
4）但是，基督徒们不仅不谴责这样的暴行，反而是赞美！
因此，我们的结论是：基督教信仰强烈地扭曲了基督徒们的人性！
相关经文很多，仅举一例：
耶利米书
19：9 我必使他们在围困窘迫之中，就是仇敌和寻索其命的人窘迫他们的时候，各
人吃自己儿女的肉和朋友的肉。
I will make them eat the flesh of their sons and daughters, and they
will eat one another's flesh during the stress of the siege impos... 阅读全帖 |
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l**********t
发帖数: 5754 | 28 1:1 作 使 徒 的 保 罗 ， （ 不 是 由 于 人 ， 也 不 是 借 着 人 ， 乃 是
借 着 耶 稣 基 督 ， 与 叫 他 从 死 里 复 活 的 父 神 ）
1:2 和 一 切 与 我 同 在 的 众 弟 兄 ， 写 信 给 加 拉 太 的 各 教 会 。
1:3 愿 恩 惠 平 安 ， 从 父 神 与 我 们 的 主 耶 稣 基 督 ， 归 与 你 们
。
1:4 基 督 照 我 们 父 神 的 旨 意 为 我 们 的 罪 舍 己 ， 要 救 我 们 脱
离 这 罪 恶 的 世 代 。
1:5 但 愿 荣 耀 归 于 神 直 到 永 永 远 远 。 阿 们 。
1:6 我 希 奇 你 们 这 么 快 离 开 那 借 着 基 督 之 恩 召 你 们 的 ， 去
从 别 的 福 音 。
1:7 那 并 不 是 福 音 不 过 有 些 人 搅 扰 你 们 ， 要 把 基 督 的 福 音
更 改 了 。
1:8 但 无 论 是 我 们 ， 是 天 上 来 的 使 者 ， 若 传 福 音 给 你 们 ，
与 我 们... 阅读全帖 |
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o********e
发帖数: 257 | 29 教会不用守安息日，因为现在是“纯恩典时期”。
地上七年灾难是“恩律时期”
怎么从没见过圣经有以上的东西！
基督再来，把全教会提到空中去，地上七年灾难是“恩律时期”，有恩典，也要守律法
，安息日是被重视的：“你们应当祈求，叫你们逃走的时候，不遇见冬天或是安息日。
”(太 24:20)七年灾难，特别是犹太人，他们还要守安息日。如果他们要逃难，安息日
的路程只是一公里，在安息日逃难就很难了，因为他们还要守安息日。
不要说圣经没有的，就是人的理性都没法接受的。圣经那里有说什么七年灾难？
太24：29 “那些日子的灾难一过去，日头就变黑了，月亮也不放光，众星要从天上
坠落，天势都要震动。
30 那时，人子的兆头要显在天上，地上的万族都要哀哭。他们要看见人子，有能力
，有大荣耀，驾着天上的云降临。
31 他要差遣使者，用号筒的大声，将他的选民，从四方（方：原文作风），从天这
边到天那边，都招聚了来。”
是灾难过去之后，耶稣才降临。是灾难过去之后，耶稣才从全地招聚祂的选民。那就是
说，基督的教会也要在地上经历灾难。圣经没有说七年灾难，而是七样灾难，简称七灾。
启15:1 我又看见在... 阅读全帖 |
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P******l
发帖数: 1648 | 31 "基督徒很少有离婚的" 我以后会找机会解释这句话是什么意思。 |
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m*****2
发帖数: 133 | 32 并不太少哦
[在 Primeval (waaaowao) 的大作中提到：]
:"基督徒很少有离婚的" 我以后会找机会解释这句话是什么意思。 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 33 第五章 平静的力量
最聪明的修行方法就是先仰赖自己内心那位老师
今天早晨万里无云，天气相当暖和。小谭苏在吃过我为她煮好的早餐后到学校去了，我
走进花园去移植一些莴苣菜。当我入屋洗手时，看见客人已经醒来，正在梳洗。我煮水
沏了一壶茶。我在庭院的桌上摆了两杯茶，坐在外面等他。
我们在温煦的阳光下喝茶。朋友问我，要如何看待禅修的成果。我告诉他，平静和
快乐是评量禅修成果的指标。如果内心没有因禅修而变得更平静和快乐，那么就是我们
修行的方式有些问题了。
有人说，禅修如果缺乏老师指导，可能会造成内心的混乱和失衡，但要觅得一位道行很
高的老师并非易事：这种人极为罕见，我们大多只看到某些尚未全然了悟的人。如果你
无法跟随已证悟的老师学习，最聪明的修行方法就是先仰赖自己内心的那位老师。
要慢慢地、小心谨慎地进行禅修。例如，不见得非要急着修习「四无色定」的禅修法门
，别强迫你的身心。要善待自己，每天都带着觉知的心过简朴的生活。如果你保持正念
，便拥有一切：你就是一切！
请读读《正念的奇迹》和《安般守意经》。这些书中全是关于修行的实用建议。
请读读本书关于「四法界」(见163页)、「八识」(见156页)和 |
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r*******c
发帖数: 1060 | 34 密勒日巴尊者與弟子惹瓊巴也有類似的故事：惹瓊巴想要到印度去研習無二空性，密勒
日巴告訴他沒有必要，可是惹瓊巴堅持去了印度。當惹瓊巴回到西藏的時候，密勒日巴
去見他，惹瓊巴對於自己新學到的知識感到十分驕傲。在師徒二人走回密勒日巴洞穴的
途中，突然落下一陣大冰雹，密勒日巴看到路邊有個犛牛角，就進入牛角裡，但牛角沒
有變大，密勒日巴也沒有變小。密勒日巴在牛角裡對著惹瓊巴唱了一首歌，說牛角裡的
空間對任何瞭解無二的人還大得很！
這樣的故事和祈禱文對於懷疑論者而言，簡直就是宗教上可笑的符咒；而缺乏智
慧的虔誠信徒，把它解釋為“神一般的英雄，利用凡人所沒有的超能力，表演了一些奇
跡。”仔細研究分析這些祈禱文和歌集，就能知道，這並不是什麼超能力，而是對於實
相的某種瞭解或知識——他們了悟事物大小內外的不二性，也就是“空性”。
如果你真的要看佛陀成功地把宇宙放在原子上面，那麼，首先你必須了悟不二，才有資
格當觀眾；這並不表示佛陀是做某件事的另外一個人，而是代表了超越一切 標示的悟
境——不去強加限制地把某些感受標示為“主體”，把另外一些感受標示為“客體”，
也不區分現象，標示為“大”．“小”等等，這樣... 阅读全帖 |
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x*********o
发帖数: 208 | 35 27．十字路口的禅坐者——乍南达日巴
在阿阇黎中恩扎布德和拉瓦巴面前，乍南达日巴尊者听授了光明大乐教言。
尊者降生在西方圣达一个叫绕拓扎的城市里，虽然为贫民种姓，却福报巨大，家财万贯
。后来他出家，在一家寺院受比丘戒。他在拉瓦巴尊者面前听授教言时，虚空传来声音
说道：“你应该到邬金地区去修持，在那里你会得到所欲的成就。”
到了邬金，尊者在中恩扎布德、明妃拉吉嘎拉和阿阇黎嘎扎巴塔面前，听取了如海的续
部教言。有一次，他在大尸陀林修行时，现量目睹了黑鲁嘎坛城，许多金刚空行母赐予
他灌顶，他当下获证大手印成就。之后，他长期住在邬金地区，饶益了无量众生。
后来，尊者来到果登巴绕城，人们把他与众不同的行径当作饭后茶余的笑料，在很长时
间里，尊者未作任何表示。
有一天，城中三个地位显赫的人物挺胸凸肚地走过一个十字路口，见阿阇黎在那里坐禅
，他们不由得瞠目结舌。
“这个瑜伽士是一个盲人。”三人中的一个说道。
“这不是瑜伽士，他是个哑巴。”另一个说。
“不，”第三位说，“这只是一具死尸。”
尊者不动声色地说道：“愿你们成为你们所说的那样。”
话音刚落，那个说尊者是盲人的人眼睛瞎了；说尊者是哑巴的人发不... 阅读全帖 |
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x*********o
发帖数: 208 | 36 45．犀牛头师具义金刚
虽说是词句传承，实际上也是续部传承。大多数续部传承是那洛巴和梅志巴传下来的，
有些是从龙树菩萨——胜天——罗睺罗——月称论师——光源论师——智称——仙得巴。
数量不菲的续部传承是由文殊友传给婆罗门智慧金刚和菩提金刚。
还有一种传承：吉祥智慧洲—寂友论师—吉祥部—芝乐巴—那巴洲（黑生）—曼巴侠（
医师足）。这后四位传给文殊智——具义金刚——思得布拉——阿底峡尊者——尊瓦巴
——大金刚座者。
另一个传承是：芝乐巴—拓嘎那—仙得巴—加纳西尔摩卡—阿底峡尊者—大金刚座者—
中金刚座者。
还有一种传承：游舞金刚，他从邬金迎请了许多续部——勒勒班扎——文殊吉祥智慧。
这位阿阇黎以带牛角的威猛坐式修持大威德瑜伽，流传有一位大日国王曾被他掀翻在地。
文殊吉祥智慧传给具义金刚——又称秀拔瓦或婆罗门华筝，获大手印果位。有一次，南
方贝塔那有一位外道国王要将一位讲经说法的三藏比丘斩首示众，阿阇黎闻讯前往，请
求外道国王手下留情。外道国王说：“既然你替他求情，我可以放他，但有一个条件，
你要用自己的头来交换。”
阿阇黎当即砍下自己的头，把它送给国王。随后，他又在自己的头部安了一个犀牛的... 阅读全帖 |
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v**e
发帖数: 8422 | 37 再贴几段书摘吧，很喜欢作者近乎白描的简洁笔法，
含蓄但极有张力。
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鐵嶺齊家
我的幼年是個無父的世界。兩歲時曾驚鴻一瞥看到父親，風雪夜歸，淩晨又重上逃
亡之路。隔了一天，我祖母、母親帶著哥哥和我，逃到一個比我們村莊還小的小村子裏
的親戚家躲了一些時日，因為張作霖的軍隊在搜捕參加郭松齡兵變的齊世英，要把他一
家都抓了殺掉。而我在那兒卻每到天黑就哭喊：“我要回家！我要回家！”使得她們加
倍困苦，又怕連累別人，只好回家，聽天由命。
鐵嶺齊家，在十八世紀初由山西徐溝縣(現並入太原市)到奉天(沈陽)任職文官開始
到落戶，到我父親是第八代。莊院位于范家屯西邊的小西山，距離中東鐵路的亂石山站
大約五裏，家產約有四百坰(東北話讀作“天”)田地(一坰約十畝)，在當地算是中等大
戶。
我祖父齊鵬大，共有四兄弟。少年時，他不願在鄉下守著家產做“莊稼人”，跑去
讀軍校，出身保定老速成學堂。之後在張作霖的奉軍裏由營長做起，又從團長升為旅長
，二十多年對張大帥忠心耿耿。我父親是他的獨子，留學德國回家，滿腦子救國救民的
新思想，竟參加郭松齡反張作霖的革命行動，從天津揮兵出山海關到... 阅读全帖 |
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v**e
发帖数: 8422 | 38 再贴几段书摘吧，很喜欢作者近乎白描的简洁笔法，
含蓄但极有张力。
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鐵嶺齊家
我的幼年是個無父的世界。兩歲時曾驚鴻一瞥看到父親，風雪夜歸，淩晨又重上逃
亡之路。隔了一天，我祖母、母親帶著哥哥和我，逃到一個比我們村莊還小的小村子裏
的親戚家躲了一些時日，因為張作霖的軍隊在搜捕參加郭松齡兵變的齊世英，要把他一
家都抓了殺掉。而我在那兒卻每到天黑就哭喊：“我要回家！我要回家！”使得她們加
倍困苦，又怕連累別人，只好回家，聽天由命。
鐵嶺齊家，在十八世紀初由山西徐溝縣(現並入太原市)到奉天(沈陽)任職文官開始
到落戶，到我父親是第八代。莊院位于范家屯西邊的小西山，距離中東鐵路的亂石山站
大約五裏，家產約有四百坰(東北話讀作“天”)田地(一坰約十畝)，在當地算是中等大
戶。
我祖父齊鵬大，共有四兄弟。少年時，他不願在鄉下守著家產做“莊稼人”，跑去
讀軍校，出身保定老速成學堂。之後在張作霖的奉軍裏由營長做起，又從團長升為旅長
，二十多年對張大帥忠心耿耿。我父親是他的獨子，留學德國回家，滿腦子救國救民的
新思想，竟參加郭松齡反張作霖的革命行動，從天津揮兵出山海關到... 阅读全帖 |
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w********h
发帖数: 12367 | 39 他没必要用这个来抬高他自己，缺乏自信阿。。
做得够好了。
窃以为这种被别人的书引用，
还不如他自己给adv polym sci写综述牛。
在下不才，也是给书写chapter的，也被行内经典的encyclopedia引用的。。。那么
多人被引用的呢。。。。
子
任
究
学
学
个
无
编
的
理 |
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t******f
发帖数: 955 | 40 看简介和目录挺吸引人的，国图有前一章半可以看，其他地方看到第三章，就没有再找
到了。希望谁
有全文能分享一下，谢谢。
超光速运动与相对论推广
作者 何守伟
通过运用现代自然科学理论研究发现，超光速的快子(及其特殊形态-虚子）具有许多奇
特的性质，它
们是我们看不见、摸不着的隐形物质。然而它们却在人的生命现象、气功及人体特异功
能现象、飞碟
现象中起着举足轻重的作用
抛掷出的一个石子就是变化着的场，在变化着的场中强度最大的场的态以石子的速度穿
过空间。 爱因
斯坦
前 言
第一章 有关基础知识简介
一、爱因斯坦相对论 二、量子论 三、基本粒子理论 四、孤立子理论
第二章 虚子论
一、快子的奇异特性 二、快子束缚态—虚子
第三章 快子与人类生死攸关
一、人体经络现象 二、人体经络的本质三、虚体重量测量实验 四、快子、虚子与人类
的未来 五、
UFO现象的启示
第四章 超光速与相对论推广
一、双生子佯谬 二、爷孙佯谬 三、超光速运动（快子）研究现状 四、相对论推广
第五章 物质的本质
一、量子论的兴起与困惑 二、量子论的学派之争 三、物质及引力场的本质 四、关于
基元粒子的探
讨
第六章 统 |
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p*****e
发帖数: 5165 | 41 这个，说实在的，某个角度来说比做乘法还牛。。。因为他具有“同情”思维，能理解
妈妈小时候如果也这样就不要紧，具有这种思维的孩子也许不少，但是牛娃当中就很稀
奇了。 |
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k***a
发帖数: 233 | 42 我2年级学的的概率论基础(Теория вероятностеи)就是他写的
其书奇古老无比. :D |
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m***e
发帖数: 48 | 43 首发梦幻泡影吧吧
http://tieba.baidu.c.m/f?kw=%C3%CE%BB%C3%C5%DD%D3%B0%B0%C9&f[s=yqtb
感谢船兄
【第一章】 传承之地
【第二章】 剑宗传人
【第三章】 战
【第四章】 剑宗
【第五章】 炼宝
【第一章】 传承之地
一道透明的光带横亘天际，光带的一端看不到尽头，另外一端则落在一座荒
山上。
此刻正値盛夏，其他地方都酷热难当，这里却白雪皑皑，一阵寒风刮过，让
人瑟瑟发抖。
沿着山坡而下，数里之外雪才渐渐消失，露出土褐色岩石，不过仍旧是不毛
之地，隔着数百丈才能看到一丛灌木或杂草。
这绝对是一个荒无人烟的地方，甚至连生机都匮乏。
光带垂落之处，两名道君很没形象地跌坐在地上。
两名道君都已经精疲力竭，反而绮罗和青岚显得精神不错，所以她们各自朝
一个方向帮其他人望风。
此刻谢小玉看起来有点诡异，整个人浑浑噩噩的，似乎魂不守舍，偶尔又会
清醒过来，只不过时间很短，眼底精芒一闪，随即又陷入浑沌中。
此刻，谢小玉的意识世界和外界完全隔开，里面的状态非常奇特，时间忽快
忽慢，快的时候，时间如洪水奔腾；慢的时候，一切却彷佛凝滞，所... 阅读全帖 |
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