L******N
发帖数: 1858 | 1 1，以色列是何时分裂的？之前有征兆吗？
12：20 以色列众人听见耶罗波安回来了，就打发人去请他到会众面前，立他作以色列
众人的王。除了犹大支派以外，没有顺从大卫家的。
这事标志以色列国家分裂的开始，之后好几百年未能统一。十个支派拥护耶罗波安，称
自己的新国家为以色列（即北国）；其余的两个支派忠于罗波安，称为犹大（即南国）
，不过他们并不是在一夜之间就分裂的。早在士师时代，因为支派之间的嫉妒，尤其是
北方最有影响力的以法莲与南方的主要支派犹大之间的对立，已显出分裂的征兆。在扫
罗与大卫以前，以色列人的宗教中心大部分是在以法莲境内，所罗门建造圣殿的时候，
将以色列的宗教中心迁往犹大的耶路撒冷，终于使支派之间的争竞达到分裂的程度（关
于以色列各支派间的疑忌及其影响，请参看士12：1－15；撒下2：4－32；19：41－43
）。
2，暗利所建造的撒马利亚有些甚么特点？
16：24 暗利的新首都撒马利亚有很多政治优势，这城市是他个人的产业，可以完全控
制。它建于山顶，居高临下，易于防卫。暗利在这城建成以前死去，由儿子亚哈完成建
城工程，他不但在其中建造了美丽的象牙王宫（王上22：39；参 |
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n**a
发帖数: 36 | 2 来自主题: TrustInJesus版 - 愚人自愚。 【约一1:6】
我们若说是与神相交，却仍在黑暗里行，就是说谎话，不行真理了。
【提前6:5】
并那坏了心术，失丧真理之人的争竞。他们以敬虔为得利的门路。
爱挑拨是非！！！撒谎的！！自命真理的！！！都是假信徒！！！
随撒旦去吧！！！
【提后2:15】
你当竭力，在神面前得蒙喜悦，作无愧的工人，按着正意分解真理的道。
【约一4:6】
我们是属神的。认识神的就听从我们。
不属神的就不听从我们。从此我们可以认出真理的灵，和谬妄的灵来。
【约一5:7】
并且有圣灵作见证，因为圣灵就是真理。
阿门！！！ |
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j*****6
发帖数: 1059 | 3 说的挺有道理啊
世人完全败坏，那个人没败坏？除了耶稣，你说说
那个人没有做过对不住自己良心的事情？比如撒谎，比如嫉妒，比如争竞，比如恼怒 |
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m****a
发帖数: 9485 | 4
你认为一个人已经领受了救恩，后来持续作恶，也不肯悔改，没有持守信仰到底，甚至
在灵监里面还是不愿意悔改自己行的恶，这样的事情的发生，能是圣灵引导的结果吗？
加拉太书5：16-26
16我说，你们当顺着圣灵而行，就不放纵肉体的欲望了。
17因为肉体的欲望和圣灵相争，圣灵和肉体相争。这两个是彼此相敌，使你们不能作所
愿意作的。
18但你们若被圣灵引导，就不在律法以下。
19顺应肉体的事，都是显而易见的。就如奸淫，污秽，邪荡，
20拜偶像，邪术，仇恨，争竞，忌恨，恼怒，结党，纷争，异端，
21嫉妒，（有古卷在此有凶杀二字）醉酒，荒宴等类，我从前告诉你们，现在又告诉你
们，行这样事的人，必不能承受神的国。
22圣灵所结的果子，就是仁爱，喜乐，和平，忍耐，恩慈，良善，信实，
23温柔，节制。这样的事，没有律法禁止。
24凡属基督耶稣的人，是已经把肉体，连肉体的邪情私欲，同钉在十字架上了。
25我们若是靠圣灵得生，就当靠圣灵行事。
26不要贪图虚名，彼此惹气，互相嫉妒。 |
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w******d
发帖数: 1301 | 5 〔大 卫的训诲诗，交与伶长。用丝弦的乐器。〕
诗55:1 神啊，求你留心听我的祷告，不要隐藏不听我的恳求！
诗55:2 求你侧耳听我，应允我。我哀叹不安，发声唉哼。
诗55:3 都因仇敌的声音，恶人的欺压，因为他们将罪孽加在我身上，发 怒气逼迫我
。
诗55:4 我心在我里面甚是疼痛，死的惊惶临到我身。
诗55:5 恐惧战兢归到我身，惊恐漫过了我。
诗55:6 我说：“但愿我有翅膀像鸽子，我就飞去得享安息。
诗55:7 我必远游，宿在旷野。〔细拉〕
诗55:8 我必速速逃到避所，脱离狂风暴雨。”
诗55:9 主啊，求你吞灭他们，变乱他们的舌头，因为我在城中见了强暴 争竞的事。
诗55:10 他们在城墙上昼夜绕行，在城内也有罪孽和奸恶。
诗55:11 邪恶在其中，欺压和诡诈不离街市。
诗55:12 原来不是仇敌辱骂我，若是仇敌，还可忍耐；也不是恨我的人向 我狂大，若
是恨我的人，就必躲避他。
诗55:13 不料是你！你原与我平等，是我的同伴，是我知己的朋友。
诗55:14 我们素常彼此谈论，以为甘甜，我们与群众在 神的殿中同行。
诗55:15 愿死亡忽然临到 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 6 13:1智慧子听父亲的教训；亵慢人不听责备。
13:2人因口所结的果子，必享美福；奸诈人必遭强暴。
13:3谨守口的，得保生命；大张嘴的，必致败亡。
13:4懒惰人羡慕，却无所得；殷勤人必得丰裕。
13:5义人恨恶谎言；恶人有臭名，且致惭愧。
13:6行为正直的，有公义保守；犯罪的，被邪恶倾覆。
13:7假作富足的，却一无所有；装作穷乏的，却广有财物。
13:8人的赀财是他生命的赎价；穷乏人却听不见威吓的话。
13:9义人的光明亮（原文是欢喜）；恶人的灯要熄灭.。
13:10骄傲只启争竞；听劝言的，却有智慧。
13:11不劳而得之财必然消耗；勤劳积蓄的，必见加增。
13:12所盼望的迟延未得，令人心忧；所愿意的临到，却是生命树。
13:13藐视训言的，自取灭亡；敬畏诫命的，必得善报。
13:14智慧人的法则（或译：指教）是生命的泉源，可以使人离开死亡的网罗。
13:15美好的聪明使人蒙恩；奸诈人的道路崎岖难行。
13:16凡通达人都凭知识行事；愚昧人张扬自己的愚昧。
13:17奸恶的使者必陷在祸患里；忠信的使臣乃医人的良葯。
13:18弃绝管教的，必致贫受辱；领受责备的，必得尊荣。
1 |
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m*********n
发帖数: 540 | 7 25:1以下也是所罗门的箴言，是犹大王希西家的人所誊录的。
25:2将事隐秘乃神的荣耀；将事察清乃君王的荣耀。
25:3天之高，地之厚，君王之心也测不透。
25:4除去银子的渣滓就有银子出来，银匠能以做器皿。
25:5除去王面前的恶人，国位就靠公义坚立。
25:6不要在王面前妄自尊大；不要在大人的位上站立。
25:7宁可有人说：请你上来，强如在你觐见的王子面前叫你退下。
25:8不要冒失出去与人争竞，免得至终被他羞辱，你就不知道怎样行了。
25:9你与邻舍争讼，要与他一人辩论，不可洩漏人的密事，
25:10恐怕听见的人骂你，你的臭名就难以脱离。
25:11一句话说得合宜，就如金苹果在银网子里。
25:12智慧人的劝戒，在顺从的人耳中，好象金耳环和精金的妆饰。
25:13忠信的使者叫差他的人心里舒畅，就如在收割时有冰雪的凉气。
25:14空夸赠送礼物的，好象无雨的风云。
25:15恒常忍耐可以劝动君王；柔和的舌头能折断骨头。
25:16你得了蜜么？只可吃够而已，恐怕你过饱就呕吐出来。
25:17你的脚要少进邻舍的家，恐怕他厌烦你，恨恶你。
25:18作假见证陷害邻舍的，就是大槌，是利刀， |
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m*********n
发帖数: 540 | 8 26:1夏天落雪，收割时下雨，都不相宜；愚昧人得尊荣也是如此。
26:2麻雀往来，燕子翻飞；这样，无故的咒诅也必不临到。
26:3鞭子是为打马，辔头是为勒驴；刑杖是为打愚昧人的背。
26:4不要照愚昧人的愚妄话回答他，恐怕你与他一样。
26:5要照愚昧人的愚妄话回答他，免得他自以为有智慧。
26:6藉愚昧人手寄信的，是砍断自己的脚，自受（原文是：喝）损害。
26:7瘸子的脚空存无用；箴言在愚昧人的口中也是如此。
26:8将尊荣给愚昧人的，好象人把石子包在机絃里。
26:9箴言在愚昧人的口中，好象荆棘刺入醉汉的手。
26:10雇愚昧人的，与雇过路人的，就象射伤众人的弓箭手。
26:11愚昧人行愚妄事，行了又行，就如狗转过来吃它所吐的。
26:12你见自以为有智慧的人么？愚昧人比他更有指望。
26:13懒惰人说：道上有猛狮，街上有壮狮。
26:14门在枢纽转动，懒惰人在床上也是如此。
26:15懒惰人放手在盘子里，就是向口撤回也以为劳乏。
26:16懒惰人看自己比七个善于应对的人更有智慧。
26:17过路被事激动，管理不干己的争竞，好象人揪住狗耳。
26:18人欺凌邻舍，却说：我岂不是戏耍 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 9 58:1你要大声喊叫，不可止息；扬起声来，好象吹角。向我百姓说明他们的过犯；向雅
各家说明他们的罪恶。
58:2他们天天寻求我，乐意明白我的道，好象行义的国民，不离弃他们神的典章，向我
求问公义的判语，喜悦亲近神。
58:3他们说：我们禁食，你为何不看见呢？我们刻苦己心，你为何不理会呢？看哪，你
们禁食的日子仍求利益，勒逼人为你们做苦工。
58:4你们禁食，却互相争竞，以凶恶的拳头打人。你们今日禁食，不得使你们的声音听
闻于上。
58:5这样禁食岂是我所拣选、使人刻苦己心的日子么？岂是叫人垂头象苇子，用麻布和
炉灰鋪在他以下么？你这可称为禁食、为耶和华所悦纳的日子么？
58:6我所拣选的禁食不是要松开凶恶的绳，解下轭上的索，使被欺压的得自由，折断一
切的轭么？
58:7不是要把你的饼分给饥饿的人，将飘流的穷人接到你家中，见赤身的给他衣服遮体
，顾恤自己的骨肉而不掩藏么？
58:8这样，你的光就必发现如早晨的光，你所得的医治要速速发明。你的公义必在你前
面行；耶和华的荣光必作你的后盾。
58:9那时你求告，耶和华必应允；你呼求，他必说：我在这里。你若从你中间除掉重轭
和指摘人的指头，并发 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 10 58:1你要大声喊叫，不可止息；扬起声来，好象吹角。向我百姓说明他们的过犯；向雅
各家说明他们的罪恶。
58:2他们天天寻求我，乐意明白我的道，好象行义的国民，不离弃他们神的典章，向我
求问公义的判语，喜悦亲近神。
58:3他们说：我们禁食，你为何不看见呢？我们刻苦己心，你为何不理会呢？看哪，你
们禁食的日子仍求利益，勒逼人为你们做苦工。
58:4你们禁食，却互相争竞，以凶恶的拳头打人。你们今日禁食，不得使你们的声音听
闻于上。
58:5这样禁食岂是我所拣选、使人刻苦己心的日子么？岂是叫人垂头象苇子，用麻布和
炉灰鋪在他以下么？你这可称为禁食、为耶和华所悦纳的日子么？
58:6我所拣选的禁食不是要松开凶恶的绳，解下轭上的索，使被欺压的得自由，折断一
切的轭么？
58:7不是要把你的饼分给饥饿的人，将飘流的穷人接到你家中，见赤身的给他衣服遮体
，顾恤自己的骨肉而不掩藏么？
这是神关于禁食要求的真意。追求表面相似是无用的。真解就会有真心，真心随善行。 |
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l******a
发帖数: 1047 | 11 12:1 那时，耶稣在安息日从麦地经过。他的门徒饿了，就掐起麦穗来吃。
12:2 法利赛人看见，就对耶稣说：“看哪，你的门徒做安息日不可做的事了！”
12:3 耶稣对他们说：“经上记着大卫和跟从他的人饥饿之时所做的事，你们没有念过
吗？
12:4 他怎么进了 神的殿，吃了陈设饼，这饼不是他和跟从他的人可以吃得，惟独祭
司才可以吃。
12:5 再者，律法上所记的，当安息日，祭司在殿里犯了安息日，还是没有罪，你们没
有念过吗？
12:6 但我告诉你们：在这里有一人比殿更大。
12:7 ‘我喜爱怜恤，不喜爱祭祀。’你们若明白这话的意思，就不将无罪的当作有罪
的了。
12:8 因为人子是安息日的主。”
12:9 耶稣离开那地方，进了一个会堂。
12:10 那里有一个人枯干了一只手。有人问耶稣说：“安息日治病，可以不可以？”
意思是要控告他。
12:11 耶稣说：“你们中间谁有一只羊，当安息日掉在坑里，不把它抓住拉上来呢？
12:12 人比羊何等贵重呢！所以，在安息日做善事是可以的。”
12:13 于是对那人说：“伸出手来！”他把手一伸，手就复... 阅读全帖 |
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S*********o
发帖数: 1334 | 12 罪是违反神的诫命，如奸淫、污秽、拜偶像、仇恨、争竞、忌恨、结党、纷争、嫉妒、
醉酒、荒宴等类，你没有犯过这里的任何一项吗？神的诫命更高一点的标准是我们的良
心，你从来没有做过自己觉得不对的事情吗？从没有撒过谎？更高一点的标准是要人爱
人如己（或者说爱邻如己），你有做到吗？没有做到就是犯了罪。 |
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m*********g
发帖数: 11102 | 13 犯罪是啥意思很清楚。什么争竞是犯罪，大概也只有历史上劣迹累累的基督教会这么想
。
btw 既然基督徒明明认为纷争是犯罪，还知过不改，在这版上跟非基们纷争。知法犯法
，不怕下地狱么？
全人
伪。 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 14 从理论上来说，被上帝所造的人，在背离了上帝之后，灵魂和道德就走上了犯罪的不归
路。简单来说，今天人类一切的罪恶，都是因为当初离开了生命源头的上帝。好比一个
手电，没有接电源，时间久了电越来越少，于是就越来越暗。
这样的话，很多非基督徒都不服气。不信神都是罪，那还怎么玩啊。也就是你所说的循
环论证。不过这也没什么好循环的，离开了上帝的人，本来已经失去了被造的意义。
不过还是换个角度说点实际的吧，这样大家比较容易接受。
罪有两种，一种是里面的冲动，叫做罪性，一种是外在的行为，叫做罪行。
你可能（从来）没有偷过东西，但是你心里有没有这么想过？你可能（从来）没有骂过
人，但是心里面有没有问候过人家的祖宗？你可能没有强奸过，但是心里面有没有yy过
？等等等等
最后给两段圣经，我们每个人都可以对照一下，看看自己是不是没有犯过罪的“完人”
罗马书
1:28他们既然故意不认识神，神就任凭他们存邪僻的心行那些不合理的事，
1:29装满了各样不义，邪恶，贪婪，恶毒（或作阴毒）。满心是嫉妒，凶杀，争竞，诡
诈，毒恨。
1:30又是谗毁的，背后说人的，怨恨神的（或作被神所憎恶的），侮慢人的，狂傲的，
自夸的，... 阅读全帖 |
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S*********o
发帖数: 1334 | 15 你说的这三个命题各自基本上算是成立的，但我们并不是通过这个三段论来证明人都是
有罪的。罪是没有达到神的标准，神给我们的标准是尽心爱神和爱人如己，你说你不认
识神怎么能爱神呢？那好，那我们先不谈爱神，那来看看爱人如己吧，人不需要信基督
教才知道这是应该做的，孔子也讲己欲达而达于人，这是人心里面都知道应该做的，但
人都没有达到这个标准的，这就是罪。不信神是罪的根源，不爱人是最普遍的表现，还
有各样具体的表现，比如贪婪、嫉妒、争竞、诡诈、毒恨、谗毁、侮慢、狂傲、自夸、
捏造、背约、不怜悯人，（参见罗马书1），用这些标准衡量一下，人有罪是很明显的
事实，我们并不需要三段论来证明。 |
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S*********o
发帖数: 1334 | 16 家财万贯的人自杀的不是那么多，物质生活优越却生活苦闷的人太多了。人吸毒、犯罪
不止是为了幻觉的快感，还有一种叛逆的快感，这是再多物质都没有办法满足的，物质
越多越要叛逆。跟人离婚所谓的感情不合是用一个宽泛的词语来掩盖婚姻生活中的各种
罪，缺乏爱心的罪，彼此争竞的罪，至于性生活只是婚姻中的一小部分而已。
如果你的无限资源要把无限的爱心、无限的盼望、无限的道德、无限的追求神都包括在
里面的话，那确实就没有罪了。如果你要把人的无限快乐、无限生命强算做你的无限资
源的话，那你是在玩文字游戏，你根本就是在定义上禁止有罪的存在。但是如果只是无
限的物质资源，那是不行的。
我看你还太年轻，才会以为物质能解决人的所有问题。
应该不 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 17 1:1 耶稣基督的仆人保罗、奉召为使徒、特派传 神的福音．
1:2 这福音是 神从前借众先知、在圣经上所应许的、
1:3 论到他儿子我主耶稣基督．按肉体说、是从大卫后裔生的、
1:4 按圣善的灵说、因从死里复活、以大能显明是 神的儿子。
1:5 我们从他受了恩惠、并使徒的职分、在万国之中叫人为他的名信服真道．
1:6 其中也有你们这蒙召属耶稣基督的人。
1:7 我写信给你们在罗马为 神所爱、奉召作圣徒的众人。愿恩惠平安、从我们的父
神、并主耶稣基督、归与你们。
1:8 第一、我靠着耶稣基督、为你们众人感谢我的 神．因你们的信德传遍了天下。
1:9 我在他儿子福音上、用心灵所事奉的 神、可以见证我怎样不住的提到你们、
1:10 在祷告之间、常常恳求、或者照 神的旨意、终能得平坦的道路往你们那里去。
1:11 因为我切切的想见你们、要把些属灵的恩赐分给你们、使你们可以坚固．
1:12 这样我在你们中间、因你与我彼此的信心、就可以同得安慰。
1:13 弟兄们、我不愿意你们不知道、我屡次定意往你们那里去、要在你们中间得些果
子、如同在其余的外邦人中一样．只是到如今仍有阻隔。
1:14 无论是希... 阅读全帖 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 18 13 : 1 在上有权柄的，人人当顺服他，因为没有权柄不是出于神的。凡掌权的都是神
所命的。
13 : 2 所以，抗拒掌权的就是抗拒神的命；抗拒的必自取刑罚。
13 : 3 作官的原不是叫行善的惧怕，乃是叫作恶的惧怕。你愿意不惧怕掌权的么？你
只要行善，就可得他的称赞；
13 : 4 因为他是神的用人，是与你有益的。你若作恶，却当惧怕；因为他不是空空的
佩剑，他是神的用人，是伸冤的，刑罚那作恶的。
13 : 5 所以你们必须顺服，不但是因为刑罚，也是因为良心。
13 : 6 你们纳粮，也为这个缘故；因他们是神的差役，常常特管这事。
13 : 7 凡人所当得的，就给他。当得粮的，给他纳粮；当得税的，给他上税；当惧怕
的，惧怕他；当恭敬的，恭敬他。
13 : 8 凡事都不可亏欠人，唯有彼此相爱要常以为亏欠，因为爱人的就完全了律法。
13 : 9 象那不可姦淫，不可杀人，不可偷盗，不可贪婪，或有别的诫命，都包在爱人
如己这一句话之内了。
13 : 10 爱是不加害与人的，所以爱就完全了律法。
13 : 11 再者，你们晓得现今就是该趁早睡醒的时候；因为我们得救，现今比初信的时
候更近了。
1... 阅读全帖 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 19 25 我 们 若 是 靠 圣 灵 得 生 ， 就 当 靠 圣 灵 行 事 。
重生得救的人自然而然的应该结出圣灵的果子。 这些包括：仁爱、喜乐、和平、忍耐、
恩慈、良善、信实、 温柔、节制。 这样的事没有律法禁止。
而没有重生的人则要受律法的管制，防止犯罪，包括奸淫、污秽、邪荡、拜偶像、邪术
、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、结党、纷争、异端、嫉妒、醉酒、荒宴等类。 这些犯罪
也是基督徒要随时对照的，警醒自己不要重蹈旧辙。 |
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e*******e
发帖数: 325 | 20 1.跟从基督的人行事温柔，这并非羞辱。“耶稣说了这话，就同门徒出去。”（约18:1
）……祂不愿民间生乱，就像祂的仇敌不愿有这情形发生一样，因为争竞喧嚷，这并不
是祂的行事之道。如果祂在城里被捕，由此引发动乱，就可能生发祸害，大量流血，所
以祂退下。请注意，当我们发现自己身陷麻烦，我们应当担心把别人牵涉进来，与我们
一道受苦。跟从基督的人行事温柔，这并非羞辱。那些为得人的荣耀的人，以定意尽其
所能死得轰轰烈烈为豪；但那些知道他们的血对基督来说为宝贵，不出于有价值的理由
一滴也不流下的人，却无需如此行事。—— 马太亨利
2.认识到没有什么能伤害义人，这要给他们带来安慰；但是确信发生的万事合作，都要
使他们得益处，他们的十字架要变成祝福，苦难的降雨要浇灌他们美德枯干的根，让它
更加兴盛，这就要让他们心里喜乐满溢。—— 华森
3.基督门徒的份，就是在这世上或多或少有苦难。人逼迫他们，因为他们如此之好；神
管教他们，因为他们没有做到更好。人设计要把他们从地上剪除，神设计用苦难使他们
为天堂作好准备；所以在两者之间他们有苦难。——马太亨利
4.神圣的畏惧预备人心得神圣的喜乐；人心被捆绑，这是为人... 阅读全帖 |
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l******a
发帖数: 1047 | 21 3:1 “人若想要得监督的职分，就是羡慕善工。”这话是可信的。
3:2 作监督的，必须无可指责，只作一个妇人的丈夫，有节制，自守、端正，乐意接
待远人，善于教导；
3:3 不因酒滋事，不打人，只要温和，不争竞、不贪财；
3:4 好好管理自己的家，使儿女凡事端庄、顺服（注：或作“端端庄庄地使儿女顺服
”）。
3:5 人若不知道管理自己的家，焉能照管 神的教会呢？
3:6 初入教的不可作监督，恐怕他自高自大，就落在魔鬼所受的刑罚里。
3:7 监督也必须在教外有好名声，恐怕被人毁谤，落在魔鬼的网罗里。
3:8 作执事的也是如此：必须端庄，不一口两舌，不好喝酒，不贪不义之财；
3:9 要存清洁的良心，固守真道的奥秘。
3:10 这等人也要先受试验，若没有可责之处，然后叫他们作执事。
3:11 女执事（注：原文作“女人”）也是如此：必须端庄，不说谗言，有节制，凡事
忠心。
3:12 执事只要作一个妇人的丈夫，好好管理儿女和自己的家。
3:13 因为善作执事的，自己就得到美好的地步，并且在基督耶稣里的真道上大有胆量
。
3:14 我指望快到你那... 阅读全帖 |
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b*********n
发帖数: 1607 | 22 提摩太前书
3:2 作监督的，必须无可指责，只作一个妇人的丈夫，有节制，自守、端正，乐意接
待远人，善于教
导；
3:3 不因酒滋事，不打人，只要温和，不争竞、不贪财；
3:4 好好管理自己的家，使儿女凡事端庄、顺服（注：或作“端端庄庄地使儿女顺服
”）。
注意这里提到必须无可指责，那么后面说的要做到什么什么什么。要做到无可指责，后
文提到的都是必
须做到的，里面包括一夫一妻。也就是说做不到一夫一妻是可被指责的；可被指责的就
是罪。 |
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B*********L
发帖数: 110 | 24 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: myelsa (夜光杯), 信区: Belief
标 题: 宗教信仰自由和未来按照行为的审判
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Aug 21 12:16:58 2010, 美东)
圣经里面多次提到，未来的审判是按照行为的，
马太福音16：27：人子要在他父的荣耀里，同着众使者降临。那时候，他要照各人的行
为报应各人。
彼得前书1：17你们既称那不偏待人，按各人行为审判人的主为父，就当存敬畏的心，
度你们在世寄居的日子。
基督徒要留意自己的言行，圣经提醒说：我为主被囚的劝你们，既然蒙召，行事为人就
当与蒙召的恩相称。2凡事谦虚，温柔，忍耐，用爱心互相宽容 （以弗所书4：1-2）
所以，你们总要仔细留意自己怎样行事，不要像愚昧人，当像智慧人。（以弗所书5：
15）
启示录20：11-12 我又看见一个白色的大宝座，与坐在上面的。从他面前天地都逃避，
再无可见之处了。12 我又看见死了的人，无论大小，都站在宝座前。案卷展开了。
并且另有一卷展开，就是生命册。死了的人都凭着这些案卷所记载的，照他们所行的受
审判。
一个人的信... 阅读全帖 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 25 为什么是赤裸裸的恶毒攻击？你不觉得人性里充满了罪恶吗？
比如贪婪，嫉妒，争竞，诡诈，毒恨。。。
或多或少，几乎每个人都有吧。 |
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D*****y
发帖数: 5788 | 26 1 在上有权柄的，人人当顺服他。因为没有权柄不是出于神的。凡掌权的都是神所命
的。
2 所以抗拒掌权的，就是抗拒神的命。抗拒的必自取刑罚
3 作官的原不是叫行善的惧怕，乃是叫作恶的惧怕。你愿意不惧怕掌权的吗？你只要
行善，就可得他的称赞。
4 因为他是神的用人，是与你有益的。你若作恶，却当惧怕。因为他不是空空的佩剑
。他是神的用人，是伸冤的，刑罚那作恶的。
5 所以你们必须顺服，不但是因为刑罚，也是因为良心。
6 你们纳粮，也为这个缘故。因他们是神的差役，常常特管这事。
7 凡人所当得的，就给他。当得粮的，给他纳粮。当得税的，给他上税。当惧怕的，
惧怕他。当恭敬的，恭敬他。
8 凡事都不可亏欠人，惟有彼此相爱，要常以为亏欠。因为爱人的就完全了律法。
9 像那不可奸淫，不可杀人，不可偷盗，不可贪婪，或有别的诫命，都包在爱人如己
这一句话之内了。
10 爱是不加害与人的，所以爱就完全了律法。
11 再者，你们晓得现今就是该趁早睡醒的时候，因为我们得救，现今比初信的时候更
近了。
12 黑夜已深，白昼将近。我们就当脱去暗昧的行为，带上光明的兵器。
13 行事为人要端正... 阅读全帖 |
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m****a
发帖数: 9485 | 27 来自主题: TrustInJesus版 - 投诉!
如果这样的话，应该向被斥责的弟兄道歉。因为圣经说
17不要以恶报恶，众人以为美的事，要留心去作。
18若是能行，总要尽力与众人和睦。--罗马书12：17-18
所以我们务要追求和睦的事，--罗马书14：19
然而主的仆人不可争竞，只要温温和和的待众人，善于教导，存心忍耐，--提后2：24 |
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m****a
发帖数: 9485 | 28 来自主题: TrustInJesus版 - 一个建议
不同意。道德标准既是圣经里面，也是刻在良心上的。是一致的。良善的就是良善，邪
恶的就是邪恶，没有含糊的。对人粗暴不礼貌，是不对的。圣经说了，父母也是这样教
导的，自己也知道的。完全一致。
不同意你的观点，对不起了，很抱歉。
17不要以恶报恶，众人以为美的事，要留心去作。
18若是能行，总要尽力与众人和睦。--罗马书12：17-18
所以我们务要追求和睦的事，--罗马书14：19
然而主的仆人不可争竞，只要温温和和的待众人，善于教导，存心忍耐，--提后2：24 |
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e*******e
发帖数: 325 | 29
我个人是这样理解的，悔改，就是悔改自己思想行为中一切得罪神的事情，有些东西自
己看不
到，只有神的圣灵光照才能看到。很多时候，人们都觉得自己还蛮正直的，不需要悔改
，但是在
神面前祷告过后，就会发现自己做的得罪神，得罪人的事。
罗马书1章18节往后，题目就是God's wrath upon mankind，其中一些经文如下：
存邪僻的心，行那些不合理的事；
装满了各样不义、邪恶、贪婪、恶毒（或作：阴毒），满心是嫉妒、凶杀、争竞、诡诈
、毒恨；
又是谗毁的、背后说人的、怨恨神的（或作：被神所憎恶的）、侮慢人的、狂傲的、自
夸的、捏
造恶事的、违背父母的。
无知的，背约的，无亲情的，不怜悯人的。 |
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w*****r
发帖数: 7106 | 30 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: myelsa (夜光杯), 信区: Belief
标 题: 宗教信仰自由和未来按照行为的审判
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Aug 21 12:16:58 2010, 美东)
圣经里面多次提到，未来的审判是按照行为的，
马太福音16：27：人子要在他父的荣耀里，同着众使者降临。那时候，他要照各人的行
为报应各人。
彼得前书1：17你们既称那不偏待人，按各人行为审判人的主为父，就当存敬畏的心，
度你们在世寄居的日子。
基督徒要留意自己的言行，圣经提醒说：我为主被囚的劝你们，既然蒙召，行事为人就
当与蒙召的恩相称。2凡事谦虚，温柔，忍耐，用爱心互相宽容 （以弗所书4：1-2）
所以，你们总要仔细留意自己怎样行事，不要像愚昧人，当像智慧人。（以弗所书5：
15）
启示录20：11-12 我又看见一个白色的大宝座，与坐在上面的。从他面前天地都逃避，
再无可见之处了。12 我又看见死了的人，无论大小，都站在宝座前。案卷展开了。
并且另有一卷展开，就是生命册。死了的人都凭着这些案卷所记载的，照他们所行的受
审判。
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G*******s
发帖数: 4956 | 31 异端这个词的来源，百度百科上的解释：
1. [strange omen]∶异常的吉兆。现多指自认为正统者对异己的思想、理论的称呼
攻乎异端,斯害也已。——《论语·为政》。朱熹集注:“非圣人之道,而别为一端。”
焦循补疏:“各为一端,彼此互异。”
2. [heterodoxy;heresy]∶古代儒家称其他学说、学派为异端
1.古代儒家称其他学说、学派为异端。
《论语·为政》：“ 子 曰：‘攻乎异端，斯害也已。’”朱熹 集注：“异端，非圣
人之道，而别为一端，如 杨 墨 是也。” 唐玄宗 《＜孝经＞序》：“嗟乎！夫子没
而微言绝，异端起而大义乖。” 鲁迅 《而已集·魏晋风度及文章与药及酒之关系》：
“更因思想通脱之后……遂能充分容纳异端和外来的思想，故孔教以外的思想源源引入
。”
2. 凡自居正统的人或组织对异己的观点、学说或教义亦称之为异端。
晋 僧肇 《百论序》：“外道纷然，异端竞起，邪辩逼真，殆乱正道。”《人民文学》
1977年第5期：“凡有作品，未经他们（‘四人帮’）点头，一律视为异端。”
维基百科上的定义：
基督教的异端
基督教成立初期，使徒亦坦然承认奉行犹太教的“异端”[2]... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 32 加拉太书5章13-26节，说异端是属于情欲的，与圣灵的果子相对
13
弟兄们，你们蒙召，是要得自由。只是不可将你们的自由当作放纵情欲的机会。总要用
爱心互相服事。
You, my brothers, were called to be free. But do not use your freedom to
indulge the sinful nature; rather, serve one another in love.
14
因为全律法都包在爱人如己这一句话之内了。
The entire law is summed up in a single command: "Love your neighbor as
yourself."
15
你们要谨慎。若相咬相吞，只怕要彼此消灭了。
If you keep on biting and devouring each other, watch out or you will be
destroyed by each other.
16
我说，你们当顺着圣灵而行，就不放纵肉体的情欲了。
So I say, live by the Spi... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 33 论死后的情况和死人复活
一．人死后的情况
32.1 人死后身体归于尘土，而见朽坏（创3:19；徒13:36）。但他们的灵魂（既不死
也不睡），有不灭的实质，立刻回到那赐与者上帝那里（路23:43；传12:7）。义人的
灵魂既在那时全然成圣，就被接入高天，得见在荣光中上帝的面，等候身体完全得赎（
来12:23；林后5:1，6，8；腓1:23；徒3:21；弗4:10；约壹3:2）；而恶人的灵魂则被
抛到地狱，留在黑暗痛苦中，直到大日的审判（路16:23，24；徒1:25；犹6，7；彼前3
a. 随着亚当的堕落，死便进入了这世界并临到所有人（创3:19；罗5:12）。从
此，（除了以诺与以利亚是特别的例外）所有人都同样经历死亡。《诗篇》的作者断言
：“谁能常活免死、救他的灵魂脱离阴间的权柄呢？”（诗89:48）希伯来书的作者称
死为不可改变的定命：“按著定命，人人都有一死”（来9:27a）。
然而，人是拥有不灭灵魂的二分性的实体，因此死亡不可能是人的存在的终点。死亡乃
是指人身体与灵魂的分离。人的身体是由易腐朽的物质组成的，因此将会朽坏，归于尘
土。另一方面，人的灵魂将“归于赐... 阅读全帖 |
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j*****6
发帖数: 1059 | 34 来自主题: TrustInJesus版 - 认识撒旦 附录二 假师傅的七个特征
撒但主要，大大使用担当牠使者的假师傅做工，去蒙骗、欺哄人宝贵的灵魂，永远败坏
他们（注1） (耶23:13)：“我在撒玛利亚的先知中曾见愚妄。他们藉巴力说预言，使我
的百姓以色列走错了路。” 弥3:5：“使我民走差路的先知”。 他们引诱百姓，带他们
离开正道，去到偏路上，谬误、亵渎和邪恶的浓密荆棘丛中，就在那里永远失丧了。“
你们要防备假先知，他们到你们这里来，外面披着羊皮，里面却是残暴的狼” (太7:15
)。这些人舔舐，吸取人的血(腓3:2)，“应当防备犬类，防备作恶的。” 这些人与人亲
嘴，施行杀害；这些人呼喊平安平安，直到人落在永远的火焰里(箴7)。
救可怜的人，不让他们被撒但的这些信使欺骗摧毁的最好方法，就是揭露这些人的本相
，他们被揭露，可怜的人就可以避开他们，像逃避地狱本身一样逃避他们。
你们可以按照如下的特征认识他们：
[1.] 假师傅讨人的欢喜。（注2）他们传讲，更是为了讨人耳朵欢喜，胜过使人心得益
(赛30:10)：“他们对先见说，不要望见不吉利的事，对先知说，不要向我们讲正直的话
，要向我们说柔和的话，言虚幻的事。”耶5:30, 31：“... 阅读全帖 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 35 导读：圣经的确清楚地谴责同性恋是罪，但圣经更多地责备了不信、伪善、论断与自以
为义。基督徒是蒙恩的罪人，须知自己也是全然败坏，唯独依靠基督的恩典，才能站立
在神面前。我们应当与一切的罪恶为敌，但我们真的没有必要对同性恋怀着特别的敌意
。回想《约翰福音》第8章的故事，有一个行淫时被拿的妇人，被带到耶稣的面前。耶
稣对众人说：“你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打她。”（《约》8：7）我
们必须先承认自己也是罪人，才能够客观地评估同性恋的罪。
基督也为同性恋者死
同性恋者就像社会中的任何族群一样，都是神呼召教会去见证福音的对象。基督徒见证
福音有两种主要方式，一是用爱心去关怀，一是用真理去传讲。两种方式应当平衡应用
。我相信神深爱他的百姓。他从这个堕落世界的每一处，都召了人来归向他，其中包括
同性恋者。基督也为他们死，基督也将新生命赐给他们，圣灵也在他们的内心工作，并
且神赐他们最大的盼望，就是将来身体复活，与基督一同活在荣耀里。故此，我相信教
会有责任传福音给同性恋者，接纳他们在神的家中成长，理解他们属灵上的需要，用福
音真理教导他们，并且用基督无条件的爱来爱他们。
圣经的确清楚地谴... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 36 1:16 我不以福音为耻；这福音本是 神的大能，要救一切相信的，先是犹太人，后是
希腊人。 罗 1:17 因为 神的义正在这福音上显明出来；这义是本于信，以致于信。
如经上所记：“义人必因信得生。” 罗 1:18 原来 神的忿怒，从天上显明在一切不
虔不义的人身上，就是那些行不义阻挡真理的人。 罗 1:19 神的事情，人所能知道
的，原显明在人心里；因为 神已经给他们显明。 罗 1:20 自从造天地以来， 神的
永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但借着所造之物，就可以晓得，叫人无可推
诿。 罗 1:21 因为他们虽然知道 神，却不当作 神荣耀他，也不感谢他。他们的思
念变为虚妄，无知的心就昏暗了。 罗 1:22 自称为聪明，反成了愚拙； 罗 1:23 将不
能朽坏之 神的荣耀变为偶像，仿佛必朽坏的人和飞禽、走兽、昆虫的样式。 罗 1:24
所以 神任凭他们逞着心里的情欲行污秽的事，以致彼此玷辱自己的身体。 罗 1:25
他们将 神的真实变为虚谎，去敬拜事奉受造之物，不敬奉那造物的主。主乃是可称颂
的，直到永远。阿们。 罗 1:26 因此 神任凭他们放纵可羞耻的情欲。他们的女人把
... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 37 假师傅的七个特征
布鲁克
撒但主要，大大使用担当牠使者的假师傅做工，去蒙骗、欺哄人宝贵的灵魂，永远
败坏他们(耶23:13)：“我在撒玛利亚的先知中曾见愚妄。他们藉巴力说预言，使我的百
姓以色列走错了路。” 弥3:5：“使我民走差路的先知”。他们引诱百姓，带他们离开
正道，去到偏路上，谬误、亵渎和邪恶的浓密荆棘丛中，就在那里永远失丧了。“你们
要防备假先知，他们到你们这里来，外面披着羊皮，里面却是残暴的狼” (太7:15)。这
些人舔舐，吸取人的血(腓3:2)，“应当防备犬类，防备作恶的。” 这些人与人亲嘴，
施行杀害；这些人呼喊平安平安，直到人落在永远的火焰里(箴7)。
救可怜的人，不让他们被撒但的这些信使欺骗摧毁的最好方法，就是揭露这些人的
本相，他们被揭露，可怜的人就可以避开他们，像逃避地狱本身一样逃避他们。
你们可以按照如下的特征认识他们：
一、假师傅讨人的欢喜。他们传讲，更是为了讨人耳朵欢喜，胜过使人心得益(赛3
0:10)：“他们对先见说，不要望见不吉利的事，对先知说，不要向我们讲正直的话，要
向我们说柔和的话，言虚幻的事。”耶5:30, 31：“国中有可惊骇，可憎恶... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 38 洛桑-罗马-所多玛——福音派教会的普世主义危机
文/何当
罗得住在平原的城邑，渐渐挪移帐棚，直到所多玛。——创13:12
目录
一、中国教会的洛桑事件
二、何谓oikumene（普世）？
三、普世主义与大普世主义
四、教会的合一与淫妇巴比伦
五、天主教的大普世主义
六、福音派“在路上”
七、中国教会的成熟
附录：关于“教会的圣事性”
一、中国教会的洛桑事件
对于洛桑事件，即2010年开普敦第三届洛桑会议中国家庭教会代表被政府强阻于海关，
整体未能赴会一事，教会当作何理解？北京守望教会天明牧师从政教关系和社会使命的
角度，称“这就是邪恶”，认为教会应克服政治恐惧感，“以洛桑事件为契机……向这
个世代发出先知性的真理声音”【1】；成都秋雨之福教会王怡长老则指出，西方和海外
华人教会长期“因着事工的需求而向这个最强横国家的凯撒的权势妥协，甚至假装家庭
教会不存在，假装自己没有受逼迫的弟兄”，洛桑事件是上帝在“提醒福音派教会的良
心，尤其是拷问海外华人教会和机构的良心”【2】；也有人认为，中国教会与普世教会
接轨的时机大概尚未成熟，我们应当继续扎根建造。这些判断都有其价值，但都还是平
面的视角... 阅读全帖 |
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A*********u
发帖数: 8976 | 39 同意文中合一是灵里合一而不是教会组织形式"合一"的观点，
倪柝声上世纪二十年代开始就有这样的看见，
教会在组织形式上不应该“联合”，
不应该有高于基层教会的“权威”或者管理机构，
每个教会都是对神负责
不过文中支持自由派对福音派坚持圣经的态度的攻击我不阿们
我想CCWiki弟兄也不阿们吧
洛桑-罗马-所多玛——福音派教会的普世主义危机
文/何当
罗得住在平原的城邑，渐渐挪移帐棚，直到所多玛。——创13:12
目录
一、中国教会的洛桑事件
二、何谓oikumene（普世）？
三、普世主义与大普世主义
四、教会的合一与淫妇巴比伦
五、天主教的大普世主义
六、福音派“在路上”
七、中国教会的成熟
附录：关于“教会的圣事性”
一、中国教会的洛桑事件
对于洛桑事件，即2010年开普敦第三届洛桑会议中国家庭教会代表被政府强阻于海关，
整体未能赴会一事，教会当作何理解？北京守望教会天明牧师从政教关系和社会使命的
角度，称“这就是邪恶”，认为教会应克服政治恐惧感，“以洛桑事件为契机……向这
个世代发出先知性的真理声音”【1】；成都秋雨之福教会王怡长老则指出，西方和海外
华人教会长期“因着事工的需求而... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 40 按，网上有位极端的改革宗，陈雅各弟兄，看了他的博客很多人说有些极端，
本文内容仅供参考
驳斥异议"改革宗教会不传福音，只会批判人"
-------------------------------------------------------------------------对假
教会假师傅的剖析
-
"你们往普天下去，传福音给万民听。信而受洗的必然得救，不信的必被定罪。"（可16
：15-16）这话是主耶稣基督在升天前的吩咐。祂吩咐门徒要将救恩的福音传遍地极，使
众民作祂的门徒。传福音是每一位基督徒都当做的，本不是什么可夸耀的事。"我传福音
原没有可夸得，因为我是不得已的；若不传福音，我便有祸了。"（林前9：16）
但今天却有到处传扬异端的假教会攻击传真理福音的教会，他们指责改革宗教会不传福
音，只知道批判牧师，批判到处为主奔跑的传道人，拆毁别人的事工。假教会指责改革
宗教会只知道教条之类的东西，喜欢定别人为异端，咒诅别人下地狱，搞内部分裂等。
假教会的人以自己所传福音为骄傲，以自己教会人数为夸口。这些人表面上貌似很有热
心，但他们却是在标榜自己。"我可以证明他们向神有... 阅读全帖 |
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B******y
发帖数: 2255 | 41 来自主题: TrustInJesus版 - 时过盼境迁 是该按圣经来看杀婴屠城的事。可是俺写了嘁里喀嚓他不怎么看啊，气死我。
简单的说，就是以色列被围被杀以致人吃儿女这样的事情，世上各族都经历。这些各族
的经历，不是神让他们去吃人，乃是争竞杀戮的世界如此。以色列若蒙神保守，这事就
不发生。若神放弃他们，或把他们交给仇敌，他们就象世上其他族一样会经历这种惨境。
先看进迦南地前，约BC1500神警告以色列百姓要跟从神，申命记30：14-15，离弃神的
后果是祸患将临到他们。申31：16-18‘当那日子，因他们偏向别神所行的一切恶，我
必定掩面不顾他们。’
但以色列进迦南后，果然不灭净迦南人并随从之，拜偶像，行邪淫。
士师记十代，堕落的情况触目惊心。
列王记20多代，离弃神，受苦，改正，又离弃神，又受苦。不断堕落，屡教不改。
这样大约三十代后，以赛亚警告说：
以赛亚59:2 但你们的罪孽使你们与神隔绝，你们的罪使祂掩面不听你们。
64:7 无人呼求你的名，无人奋起抓住你；原来你掩面不顾我们，使我们被自己的罪孽
消灭。
这便是说神已经不保守他们了！耶利米指责以色列堕落，说神警告的话，包括耶利米书
19：9人吃儿女那段话后，以色列人藐视神的话，不反省... 阅读全帖 |
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B******y
发帖数: 2255 | 42 楼主总结的不错。
除圣经原话之外的教理条条是不可靠的，非到成为教会带领者的角色，辩论/归正这些
条条大可不必。行道胜于辩道，知道。
我们辩论的东西常是我们不知道的东西，比如三位如何一体，神如何预定。把时间花在
这些知识道理上面，却不重视在公义和圣灵的喜乐里为人，却在人的争竞好胜里为人，
有点偏颇。况且这些道理只有到那日才能明白，今日辩论无用。
实在讲，虽然俺相信世界上只此一位真神，基督便是祂。版上非基朋友的一些帖子俺还
是回答不了，尤其是神和灵界的一些事，将来的一些安排，圣经未讲，人也不知道。
4） |
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B******y
发帖数: 2255 | 43 楼主总结的不错。
除圣经原话之外的教理条条是不可靠的，非到成为教会带领者的角色，辩论/归正这些
条条大可不必。行道胜于辩道，知道。
我们辩论的东西常是我们不知道的东西，比如三位如何一体，神如何预定。把时间花在
这些知识道理上面，却不重视在公义和圣灵的喜乐里为人，却在人的争竞好胜里为人，
有点偏颇。况且这些道理只有到那日才能明白，今日辩论无用。
实在讲，虽然俺相信世界上只此一位真神，基督便是祂。版上非基朋友的一些帖子俺还
是回答不了，尤其是神和灵界的一些事，将来的一些安排，圣经未讲，人也不知道。
4） |
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l*****a
发帖数: 38403 | 44 这点魁爷是超越了保罗大神的指点
10. 我在主里很信你们必不怀别样的心．但搅扰你们的、无论是谁、必担当他的罪名。
11. 弟兄们、我若仍旧传割礼、为什么还受逼迫呢．若是这样、那十字架讨厌的地方就
没有了。
12. 恨不得那搅乱你们的人、把自己割绝了。
13. 弟兄们、你们蒙召、是要得自由．只是不可将你们的自由当作放纵情欲的机会．总
要用爱心互相服事。
14. 因为全律法都包在爱人如己这一句话之内了。
15. 你们要谨慎．若相咬相吞、只怕要彼此消灭了。
16. 我说、你们当顺着圣灵而行、就不放纵肉体的情欲了。
17. 因为情欲和圣灵相争、圣灵和情欲相争．这两个是彼此相敌、使你们不能作所愿意
作的。
18. 但你们若被圣灵引导、就不在律法以下。
19. 情欲的事、都是显而易见的．就如奸淫、污秽、邪荡、
20. 拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、结党、纷争、异端、
21. 嫉妒、〔有古卷在此有凶杀二字〕醉酒、荒宴等类、我从前告诉你们、现在又告诉
你们、行这样事的人、必不能承受神的国
22. 圣灵所结的果子、就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、
23. 温柔、节制．这样的事、没有... 阅读全帖 |
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r********7
发帖数: 887 | 45 人犯罪是不是神的责任？
一、前言
近几年来，在各地有一股“归正”神学，或叫“改革宗”神学的风潮。他们高举“加尔
文主义”的大旗，宣扬绝对的预定论，以维护神的主权自居。这股风潮所到之处，要么
跟着他们“归正”，走改革宗道路，要么就被他们竭力贬低、打压、定位异类、非正统
，因此各地教会纷纷造成内部冲突、分裂。可以这样说，前些年在国内给家庭教会内部
带来最大伤害的是灵恩派的影响，而近几年带来最大伤害的则是改革宗、“归正”神学
带来的冲击。
改革宗神学带来的冲击说到底还是从海外传进来的，且影响最大的源头有两股。一是号
称“新兴基督教国家”，同样给中国带来很大灵恩派冲击的韩国，另一个是某些海外华
人传道人、神学家的极力推广。因为韩国早年曾有长老会宣教士的驻扎，带出一些长老
派的教会，到今天长老派教会走向了两个极端：
一个极端是走向“不信派”的道路，传讲社会福音、新派神学、否定圣经的权威、否定
童女怀孕等神迹，他们把耶稣当成一个伟大的道德楷模而已。他们发扬了加尔文神学的
“无千禧年派”错误观点，否认圣徒被提、否认大灾难和随后主耶稣作王的千年国度将
会真正来到，甚至有人说耶稣早已第二次再来了（Pre... 阅读全帖 |
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q********g
发帖数: 10694 | 46 事实上除了我们几个表明自己是改革宗的以外，板上还有大量的无派别的基督徒，和这
些基督徒交流，召会的几位包括你还是一样抱着李常受的学说不放。你也还是要坚持召
会的牌子。
对我个人而言，我个人看到召会很许多有意义的革新，也正如任大所说的，但是像你一
样也很多固守李常受的学说，前面一些讨论，你竟然都是回答“看不出什么问题”之类
。弟兄应该看看保罗斥责哥林多教会分党争竞时所说的，“保罗算什么，亚波罗算什么
”，我看加上“加尔文算什么”，“倪柝声算什么”，“李常受算什么”都不为过。我
个人以前从来没读过加尔文的书，只是信主有一段时间之后，看到威斯敏的问答，觉得
跟从圣灵从圣经领受的相合。但是李常受的恢复本已经把他的学说和圣经掺杂一起，你
们已经不能纯粹地从神领受了。所以李的很多错误，你根本就看不出，这是最直接的原
因。把自身的错误剥离开是第一要务，而不是在任何改革之前先要求别人承认甚至要求
别人放弃自己的宗派或立场。
其实我个人也不愿看到去多爱主的召会弟兄姊妹背负着李自己犯下的神学错误。但是很
多人只看到李常受的学说看到恢复本而看不到圣灵和基督的整个身体。李常受过多过度
地论述耶稣的身位，用不恰... 阅读全帖 |
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l**********t
发帖数: 5754 | 47 "弟兄应该看看保罗斥责哥林多教会分党争竞时所说的，“保罗算什么，亚波罗算什么
”，我看加上“加尔文算什么”，“倪柝声算什么”，“李常受算什么”都不为过"
Amen.
No human is perfect. No theology is perfect. Otherwise we won't need Jesus
Christ. |
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h*******d
发帖数: 1191 | 48 注:带注释的圣经我不知道怎么帖到这里,发link如下,大家可以自己去看.生命读经在29楼
http://recoveryversion.com.tw/gb/read_List.php?f_BookNo=45&f_Ch
罗马书 第 一 章 ＜上一章 下一章＞
著者： 使徒保罗。（一1。）
着时： 约在主后六十年，保罗第三次出外尽职时。
着地： 哥林多。（罗十五25～32，徒十九21，二十1～3。）
受者： 在罗马的圣徒。（一7。）
主题：神的福音─将罪人作成神的儿子，构成基督的身体，显为在地方上的召会
壹 引言─神的福音 一1～17
一 在经上所应许的 1～2
1:1 1基督2耶稣的3奴仆4保罗，5蒙召的6使徒，被7分别出来8归于神9福音的；
1:2 1这福音是神2从前借着祂的众申言者，在3圣经上所应许的，
二 论到基督 3～4
1:3 论到1祂的儿子，我们的主耶稣基督：按2肉体说，是3从4大卫后裔5生的，
1:4 按1圣别的2灵说，是3从死人的复活，4以5大能6标出为神的7儿子；
三 为蒙召的人所接受 5～7
1:5 我们借着祂，领受了1恩典和2使徒的职分，3为祂的名在万国中使人4顺... 阅读全帖 |
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r********7
发帖数: 887 | 49 关于罗马书查经，我只有一个问题：
----为什么我们不事先祷告？
我们为什么挤出宝贵时间来这里查经？我们是来寻求主的，寻求他的真道，寻求他的光
照，寻求他的“合一”见证，不是来彰显我们自己的。
没有祷告，没有主的同在，一开口，我们血气出来了，争竞出来了，宗派出来了，定罪
出来了。没有主，就凭我们几块料，能“建造”个什么名堂出来？
让我们在敬虔的灵里一起做个古老而弥新的祷告，让我们记得我们是谁：
我们在天上的父，
愿人都尊你的名为圣，
愿你的国降临，
愿你的旨意行在地上，
如同行在天上。
我们日用的饮食，
今日赐给我们，
免我们的债，
如同我们免了人的债。
不教我们遇见试探，
救我们脱离凶恶。
因为国度权柄荣耀，
都是你的，
直到永远，
阿们！
主啊，请你保守我们的查经聚会，捆绑撒旦，不要叫召会得胜，不要叫改革宗得胜，也
不要叫我们的“自己”得胜，我们求的，乃是你的得胜，好叫你在地上得着一班人，为
你的生命所构成，做你的见证，为你的国争战。
我的祷告是奉主耶稣的圣名求。
阿们！ |
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B******y
发帖数: 2255 | 50 Amen!
'主啊，请你保守我们的查经聚会，捆绑撒旦，不要叫召会得胜，不要叫改革宗得胜，
也不要叫我们的“自己”得胜，我们求的，乃是你的得胜，'
是，主啊求你给我们清明的心思，谦卑的心思，能明白你的话。求你保守我们不落在肉
体的争竞里。也保守我们说话不超出信心的度量，话里没有诡诈。 |
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