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发帖数: 647 | 1 1 问曰：西方净土与兜率天宫，二处校量有何优劣？
释曰：此处之优劣，其事显然，有识咸知，讵劳更问?然前德已有净土之论，具言优劣
，无劳此释。然前德所制犹有未喻，今更略辨显其优劣。以十二义彰其优劣：
一主，二处，三眷属，四寿命，五内外，六身色，七相好，八五通，九不善，十灭罪，
十一受乐，十二受生。
言主者，兜率天主迹现凡夫，虽名补处，未成妙觉，纵当成道只现化身；阿弥陀佛已成
正觉，居处净土，多现受用身。据实而论，故无优劣。降迹化物，师弟道殊，当成现成
。化佛报佛，觉满未满，现粗现妙，优劣不同，其义一也。
言处者，兜率是娑婆秽土，欲界劣天；极乐是净土胜方，超众妙刹。论其胜劣，无可比
方，美丑显然，其义二也。
言眷属者，兜率天宫多间男女；极乐净刹少说女人。以此相形， 自分好恶，胜负悬隔
，其义三也。
言寿命者，兜率天寿用人间四百年，为彼一日一夜。即以彼之日夜三十日为一月，十二
月为一年，寿命四千岁。然有中天，不尽天寿；讵比西方寿命无量阿僧祗劫?以斯相并
，无以相俦，长短不同，其义四也。
言内外者，兜率天宫有内外院。内即亲近补处，永无退转，外即耽兹五欲，不免轮回
。觉师子道亚世亲，犹生外院。婆... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 2 《宝王三昧忏》续跋
《宝王三昧忏》乃先师夏莲老晚岁最后之巨著。“忏”者，梵语“忏摩”之略。正译为
“乞容恕”，旧译为“悔”。音义结合，名为“忏悔”。《心地观经》曰：“若覆罪者
，罪即增长。发露忏悔，罪即消除。”《业报差别经》曰：“若人造重罪，作已深自责
，忏悔更不造，能拔根本罪。”是故古云：“灭苦之要，莫过忏悔。”
普贤大士曰：“我于过去劫中，由贪嗔痴，发身口意，作诸恶业，无量无边。若此
恶业有体相者，尽虚空界，不能容受。”本仪中广列当世众生种种罪恶，其邪妄险毒，
倍蓰于前。若不速忏，果报堪悲。
夫忏法有事、理二类。仪中严净道场、礼佛诵经、随文忏罪，是为事忏，亦名作法
忏。至于仪中“应观法界性，一切唯心造”，“无量胜方便，从思实相得”，“若欲忏
悔者，端坐念实相”等，乃观照无生，从容中道之妙行，是为理忏，亦名无生忏。唐清
凉国师曰：“事忏灭末，理忏拔根。”本仪寓理忏于事忏，人人皆可入手；从作法契无
生，念念灭除罪根。方便究竟，微妙难思。
又此忏名为“宝王三昧”者，盖宝王三昧即念佛三昧。本忏以法藏因行，为自典范
；弥陀果证，作我依归。仪中之礼拜、赞叹、作愿、观察、回向，即《往生论》之“五... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 3 “如是。标信顺。我闻。标师承。”《佛说阿弥陀经要解》
《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经解》
「如是我闻」，诸经皆置此四字于经首，盖尊世尊之遗教。世尊将般涅槃，阿难悲不能
胜，阿泥楼陀教之曰：徒悲何益，应前向佛，请问四事：其一即「一切经首，当置何字
？」佛即答曰：当置「如是我闻」，佛在某方等六事。（即上述之「六成就」）。其中
「我」字，即阿难。「如是我闻」，表如是法门乃我阿难所闻于释尊者也。此正可破当
时之疑。因阿难结集经文时，大众生起三疑：一疑佛重生；二疑阿难成佛；三疑他方佛
来。故阿难曰：「如是我闻」则群疑顿释。
或疑曰：佛成道廿年，阿难方出家。又十年方命为侍者。如此，则卅年前佛所说经
，阿难何能皆曰我闻。此有三解：（1）辗转闻。（2）佛重说。（3）阿难自通。
（1）辗转闻：《报恩经》言，阿难所不闻经，从诸比丘闻，或诸天子说。
（2）佛重说：《报恩经》言，阿难因佛命为侍者，乃求三愿。其中第三乃「所未
闻经，请佛重说」，佛许之。
（3）阿难自通：《金刚华经》言，阿难得法性觉自在三昧，所未闻经，自能忆持。
「如是」者，信成就也。居六种成就中之首位。《智度论》曰：「佛法大海，信为
能入。」... 阅读全帖 |
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m******i
发帖数: 834 | 4 在爱中行走－－记国家最高科术奖获得者、
拯救白血病患的王振义院士
新华社北京１月１４日电（记者 余晓洁）他，一身白衣，俯身细细为病人查体，
静静倾听他们诉说。慈祥的眼神，时时传递着无限的怜爱；温暖的话语，点燃患者重生
的希望。这是每周四，上海一家医院一道特殊的风景线：８７岁高龄、鹤发童颜的老医
者在给白血病患者看病。
白衣上的蓝色胸牌透露出他的身份：上海交通大学医学院附属瑞金医院血液学研究
所医师王振义，工号１０００５。
１４日，在庄严的人民大会堂，这位勇敢向白血病宣战的仁医从国家主席手中捧回
烫着金字的国家最高科学技术奖。
为医：深如江海是仁爱
“人老了，回想起来常常感觉很幸福。这种幸福源自我一生担当的角色－－医生。
特殊的工作，使医者的灵魂每天经受生与死的考验，不断得到净化与升华。”王振义说。
一个医生，应该把病人的需要放在首位，最大的动力就是为病人服务。这是王振义
自勉的信条。从医一个甲子，他做到了。
上世纪８０年代，日本爱情剧《血疑》风靡亚洲，人们在慨叹主人公的生死不渝爱
情的同时，也记住了一个可怕的病魔－－白血病。这种造... 阅读全帖 |
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o***s
发帖数: 42149 | 5 卓义峰。
张玉霞。
据台湾媒体报道，浙江卫视《中国好声音》首季比赛结束，但争议不断，台湾选手张玉霞、卓义峰接连落败出局，传出并非歌艺输人，而是浙江卫视要求签下不平等合约，除了8年长约外，酬劳以2:8分帐（编者注：学员占2，浙江卫视占8）！卓义峰8日二度现身中视《华人星光大道》献唱，证实浙江卫视的确要他们签下合约。
卓义峰连战《快乐星期天》、《中国好声音》，被喻为继张雨生等人之后，声音高亢的男歌手之一！前进《中国好声音》时，原本在那英班，却在班内pk赛就落败，全是因为不签约、还曝出参赛者表面风光，其实酬劳很低，对此，卓义峰说：“不清楚合约内容，没看到合约就要我们签名！”经纪人也说，《中国好声音》参赛者不一定个个都有酬劳可领，“要靠背后的经纪人去争取！”盲人歌手张玉霞当时则是希望比赛后，再考虑签约，却中途被淘汰。
在内地台湾参加选秀比赛，卓义峰说：“内地硬设备好，像是band就很强！”但也坦承内地节目，常常出现制作人、工作人员沟通不良的状况，经纪人说：“像是之前特别从台湾飞过去，结果拍了3天的影片，最后却没有采用，张玉霞也曾经去那里待了一个礼拜，不知道要做什么！”
资料介绍：
卓义峰：
出... 阅读全帖 |
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M******a
发帖数: 6723 | 6 2016年09月09日12:32新浪新闻
作者：宋志标
来源：旧闻评论
辽宁一起运钞车抢劫案令人倍感蹊跷，此时，戏剧化的反转出现了。网易披露，9
月7日制造营口市大石桥市运钞车劫案的李绪义，被披露拖欠数百万保障房工程款，4年
讨要未果。这个转折极大减轻了人们对李绪义的恶感，甚至让人同情他的遭遇。
蹊跷在于，这起劫案从发生到结束，完全反专业操作。李绪义用的是一把假枪，劫
持运钞车后没有跑远，而是深入住宅小区，把钱甩给了兄弟。兄弟报警，警察很快抓住
了李绪义。随着抓到人，抢劫金额也从原来说的3500万变成600万。有人戏称李绪义是
劫匪界的奇葩。
借助新近的事实进展，这次劫持运钞车案的因果关系焕然一新：地方债务危机加重
财政负担，政府拖欠承包人工程款，引发李绪义个人债务危机，导致其拖欠房款，传政
府安排了运钞公司工作，抢银行这出戏上演。现实提供了魔幻现实主义剧情，着实让人
慨叹。
劫案剧情演化到这一步，是谁制造了抢劫运钞车案件，一时也叫人迟疑了。李绪义
的行为并未带来实质性的社会伤害，很多人同情他的遭遇，并在道义上原谅他的选择，
也在情理之中。现在一个问题是，这起很像是制造讨债舆论压力的“... 阅读全帖 |
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l*******1
发帖数: 16217 | 7 你们看这个sohu新闻没有
救命药退出中国 手术存争议|眼癌儿童的致命光明
失去左眼两年后，庞浩博的右眼也被摘除了。5岁的他浑然不知，还在问父亲：“爸爸
，我右眼什么时候能好呀？”
隐瞒抵不过时间。面对儿子一次次疑问，父亲说：“你是想见已经去世的老太（曾祖母
），还是想留在爸爸妈妈身边？”
庞浩博哭了，“我不要看老太，我要留在你们身边。”
“你想留在我们身边，就不能看见。”
在中国，很多与庞浩博类似遭遇的家庭，挣扎在视网膜母细胞瘤这种罕见病中。这是一
种来源于光感受器前体细胞的恶性肿瘤，3岁以下儿童多发，成人中罕见，并具有家族
遗传倾向，俗称“眼癌”。
即使仅有两万分之一甚至更低的概率得病，视网膜母细胞瘤的发病率也已经仅次于白血
病。但对于这种疾病的治疗，目前仍存在诸多禁忌——无法见光的药品、尚有争议的手
术，这让人类在对抗它时充满诸多变数。
这是一场漫长而惊险的巨赌。对于家长来说，是保视力、保眼球还是保命的艰难抉择；
而对于医生来说，则是要不要冒风险，使用违禁药品，来赌孩子的一线光明。
“县里就没见过这个病”
院子的砖是红色的，大狼狗是黄色的，父亲的嘴鼓鼓的，长着胡子，哥哥的书上画着... 阅读全帖 |
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v****i
发帖数: 779 | 8 佛教经典中真正的“法轮”是怎样的？
法轮，是佛教用语。
在佛教经典中，“法”是梵文dharma的意译，音译为达摩。原指“护持人间行为的
规范”，又指价值、真理、规则、品德、属性、存在，为通于一切之语。在佛教密宗，
“轮”是“圆轮具足”的略称，梵文mandala的意译，音译为曼陀罗，指本质、精髓。
由此可见，从语源上分析，佛典中的“法”、“轮”二字意为真理、精髓。它们是“形
而上”的本源之道，而不是“形而下”的器用之术。
在佛典中，法轮是佛法的别称。佛教认为释迦牟尼的教法能息灭烦恼，摧伏怨敌，
犹如转轮王转动轮宝（战车的神化）摧破山岳一样，并认为佛法不停滞于一人一处，辗
转相传，犹如坐轮，所以称为法轮。
“转轮圣王手持宝轮，空中无碍；佛转法轮，一切世间天及人中无碍无遮”（《大
智度论》卷二十五）。据《四十二章经》记载，释迦牟尼“于鹿野苑中，转四谛法轮，
度憍陈如等五人而证道果。”
法轮是梵文dharma-cakra的意译，指佛教的真理之轮。法轮又称梵轮，梵是清净之
意。佛法是清净法，所以称为梵轮。“佛转法轮，或名法轮，或名梵轮”(《智度论》
卷八)。在佛教理论中，佛之说法即法轮转起，可使... 阅读全帖 |
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Y**********r
发帖数: 1222 | 9 十二 山雨欲来
话说项梁和宋义兵分两路，西征秦军，两路大军相隔不过百里，互为犄角，相互呼应，
战局一开始也颇为顺利，势如破竹一般，众诸侯国为之一震，各地反秦义军也渐渐活跃
起来，都尊楚怀王为天下义军共主，楚军在不知不觉中成了秦军的心腹大患。
项梁和宋义带走了大部分兵马，时思每日坐在王宫之中，却有些无事可做。 这日闲逛
中走到校场，见韩信正在练兵，确和项羽完全不同，那一千多军士分做十阵，每阵的军
士皆用不同颜色头巾裹头，而韩信手中不同颜色的令旗翻飞，军士则随之变阵，丝毫不
乱。 时思不禁叫了声“好“， 韩信见到时思，赶快迎上前来，拜道，“韩信见过怀王
！“
时思做怀王时间也不短了，每日接受不同的官员朝拜，可还是觉得不习惯，尤其看见韩
信这样的个头比自己高大，而相貌又冷峻帅气的男人，每次见到自己都要给自己下跪，
总是觉得好笑。 当下赶快说到，“韩将军请起，我。。。寡人只是来随便看看，没想
到韩将军这么快就召集好一千多猎户了？“
韩信道，“这是怀王的近卫，信不敢怠慢。“
时思点了点头，问道，“我见将军演练的阵法，不像是近卫应练，反而是大军厮杀的阵
法？“
韩信心里一惊，刚要解释，时思说道，“... 阅读全帖 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 10 第二章 预定论简述
〈西 敏信条〉叙述长老教会与改革宗教会的信仰，它是将改革宗信仰表达得最完全的
信条，其中有一段是这样说的：「神从永远，本著他自己的旨意，定下最明智、最神
圣的计划，他自主地、绝不改变地决定一切将要成就的事。不过，神绝不是罪恶之源，
他不剥夺被造者的自由意志，而且也不剥夺「第二因」的自由性或偶然性，反 而加以
确立。」（译注：「第二因」与「第一因*」（first cause）──神──相对）。又说
：「虽然神知道在各种情况之下所可能发生的一切事情；可是他预定任何事，并不是根
据他对那件事情的预见 (foresee)，也不是因为他预先知道它在当时的情况中将有何发
展。」（三章1-2节）
预 定论认为神的旨意是绝对的，也是无条件的，一切有限的受造物联合起来也不能影
响神的旨意，这旨意完全是神在永恒里安排的。神是万物的主宰，伟大而有能力， 安
排大自然的运行，支配人类的历史，任何细节都在他的掌管之下。神的谕旨*（decree
）永不改变，至高无上，彰显神的圣洁与智慧。这谕旨不单管辖自然 界，也掌管人间
从创造到审判的每一件事；不但如此，这谕旨还上达天上的圣徒与天使、下至地狱... 阅读全帖 |
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发帖数: 647 | 11 14:24:03)转载
标签： 孔子 典冠 子曰 《论语》 鲍鹏山 文化
分类： 被误解的孔子
对孔子了解不深的人，往往以为孔子是极端忠君思想的提倡者。事
实呢，恰恰相反。
首先，“忠”这个字，在《论语》里，就并不包含后世的那个愚忠
的意思。
《论语》中，涉及到“忠”的，有以下16条：
曾子曰：“吾日三省吾身。为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？
传不习乎？”（1.4）
子曰：“君子不重则不威，学则不固。主忠信。无友不如己者。过
则勿惮改。”（1.8；9.25、12.10基本相同）
季康子问：“使民敬，忠以劝，如之何？”子曰：“临之以庄，则
敬。孝慈，则忠。举善而教不能，则劝。”（2.20）
定公问：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子对曰：“君使臣以
礼，臣事君以忠。”（3.19）
子曰：“参乎！吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问
曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”（4.15）
子张问曰：“令尹子文三仕为令尹，无喜色；三已之，无愠色。旧
令尹之政，必以告新令尹。何如？”子曰：“忠矣。”（5.19）
子曰：“十室之邑，必有忠信如丘焉，不如丘之好学也。
”（5.... 阅读全帖 |
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d*********d
发帖数: 192 | 12 三、辨别二种胜义
分二：（一）相似胜义 （二）真实胜义
（一）相似胜义
【所了解的这点仅遮止所破的无遮，即是所谓的相似胜义，其仅为趣入真实胜义的门径
，并非究竟实相。】
分三：１、相似胜义是指哪一法 ２、为什么取名为胜义 ３、相似胜义和真实胜义的
关系
１、相似胜义是指哪一法
相似胜义就是我们心所了解的这点仅仅遮止所破的无遮。
所谓遮止，遮是不许可，止是停住。比如交警一挥手，不许车辆前行，就是遮止。现在
不承许胜义中有人我而说无人我，就是遮止有人我。或者，不承许胜义中有生住灭而说
无生住灭，就是遮止有生住灭。像这样叫做遮止所破的无遮。
无遮和非遮是一对中观术语，讲的是破立的方式。比如这样遮：这不是宝瓶！这是非遮
，以“非”的方式遮止“是宝瓶”，但是在否定“宝瓶”之后，可以成立是其它法（如
：这不是宝瓶，而是瓦罐）。若说：这里没有宝瓶！这是无遮，以“无”的方式遮止“
宝瓶”，同时不引出其它法，这叫无遮。（所以，遮是遮止，遮的方式有两种，以“非
”而遮，叫非遮；以“无”而遮，叫无遮。）
一般人没有学习中观，见车就执著有车；见房子就执著有房子。除此之外没有第二种反
应方式，他从不会想“没有车... 阅读全帖 |
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o***s
发帖数: 42149 | 13 警方查获的假药。通讯员供图
海珠警方侦破特大产销假药网络，查获40多万支假药
“我们一不偷，二不抢，靠自己劳动力创造财富。”老板经常对员工说
哥哥因生产销售假药被判刑十年，弟弟闻声而逃，但因禁不住高额利润的引诱，又再次重操旧业，大量制售“百夫康软膏”等假药，销售网络遍及全国多省市。上月5日，海珠警方成功打掉这个以弟弟叶某文（男，45岁，湖南临澧人）为首的特大制售假药团伙，抓获嫌疑人10多名，缴获假药40多万支。
哥哥入狱弟弟继续制假
据了解，叶某文与哥哥叶某义早年曾在药店打工。几年前，他们各自开设公司，在简陋的城中村出租屋里生产“百夫康软膏”、“臭美”等假药，对外销售进行敛财。2012年8月，海珠警方经过侦查，一举捣毁了哥哥叶某义的制假工厂，抓获了叶某义及其公司骨干。收到风声的弟弟叶某文立即遣散了公司员工，停产潜逃。2012年底，叶某义因生产、销售假药罪被法院一审判处有期徒刑十年。
哥哥成为阶下囚，弟弟却并未因此醒悟。在高利润的诱惑下，叶某文于去年底又再次干起了产销假药的勾当。他总结哥哥的“经验”，不仅登记注册了四家公司，公司法人全部由亲戚和亲信担任，自己坐镇幕后指挥，而且为了分散风险... 阅读全帖 |
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发帖数: 8336 | 14 耶和华见证人与传统基督教教义的主要不同点(二） 2012-11-27 13:18:22
耶证认为耶稣是独一真神耶和华的独生子，但不是独一真神。他是众神中的一个。
根据一、约翰福音17章3节。 关于the God和a god。
John 17:3 And this is life eternal, that they might know thee the only true
God,G2316 and Jesus Christ, whom thou hast sent.
John 17:3 认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。
耶证认为耶稣不是独一真神。耶稣强调要认识独一真神和要认识独一真神差来的(耶稣
自己)是并列的，那独一真神肯定不是他“差来的耶稣基督”，那独一真神差来的显然
不是独一真神。如果耶稣也是独一真神，那就有两个独一真神了，与圣经不符。
从人的逻辑看，这样的质疑是合乎情理的。耶证的根本问题不是耶稣是不是神，而是
“独一”让他们的理性难以把耶稣也看作神。也就是说如果你能把属于神的所有特性都
在耶稣身上找到，他也不会承认耶稣是神, 因为那样就... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 15 http://www.ftchinese.com/story/001073870
一
三四年前，在推出《澄衷蒙学堂字课图说》（简称澄衷版）修复收藏版的同时，我曾撰
文批评了《新华字典》存在的问题，那篇“《新华字典》解不了我的乡愁”引发激烈争
论。有人不悦，指责我是刻意诋毁这部官方钦定的认字百科。上周，当我介绍清代禁毁
教科书《环地福分类字课图说》（简称环地福版）时，嘲讽的声音再次浮现：老古董已
经过气，无法取代《新华字典》。我今天想就环地福版与《新华字典》作一比较。
讨论《新华字典》的价值与问题，不能不考察新中国的文化取向。
中共通过暴力革命夺取政权之后，效法其导师苏联的政治制度，建立了一套完全意识形
态化的文化管制体制。这套体制的核心目标是，切断与旧文化的一切联系，关闭通向西
方世界的大门，在此基础上创建一个封闭的社会主义话语体系。
他们以实现拼音化为幌子，强悍推广旨在废黜汉字的简化字运动。为此目的，文化教育
管家叶圣陶带队出击，他们试图编撰一部一举统一汉语字义的字典，以之替代原来的旧
字典，完成对新中国国民的思想塑造与强力掌控。
他们信服并执行革命的意识形态指令，要为每一个字赋予簇... 阅读全帖 |
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发帖数: 104 | 16 来自主题: TrustInJesus版 - 神的义 太6:33 但你们要先寻求祂的国和祂的义，这一切就都要加给你们了。
父的国是今天诸天之国的实际，（就是今天召会生活的实际，）也是来世诸天之国的实
现；父的义乃是因遵行国度新律法而有的义，（就是国度子民所活出的基督，）如五20
所说的。因着国度子民先寻求他们天父的国和祂的义，不仅祂的国和祂的义要赐给他们
，连他们一切的需用也都要加给他们。
约壹3:10 凡不行义的，就不是出于神；不爱他弟兄的也是如此。
义是神行动的性质，爱是神素质的性质。神的所是就是爱，神的所作乃是义。爱是里面
的，义是外面的。因此，爱比义更有力的显明我们是神的儿女。所以从本节至24节，使
徒在神儿女生活的显明上，从义说到爱，作住在主里面之生活进一步的条件。
林后5:21 神使那不知罪的，替我们成为罪，好叫我们在祂里面成为神的义。
义是从神为着祂的行政而来的，（诗八九14，九七2，赛三二1，）就是基督成为我们的
义，（林前一30，）使我们在祂里面成为神的义（并非在神面前成为义的）。人，不仅
是罪人，甚至就是罪，藉着基督的救赎，竟成为神的义，与义的神和好，且成为新造，
为着神永远的定旨，向祂活着。使徒受了托付，把这样一位基 |
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w******g
发帖数: 10018 | 17 二 专一的─对自义者 二1～16
2:1 人哪，每一个1审判人的！你是无法推诿的，你在什么事上审判人，就在什么事
上定自己的罪；因你这审判人的，也行同样的事。
2:2 我们知道行这样事的人，神必按1真理2审判他。
2:3 人哪，你审判行这样事的人，自己却照样行，你以为能逃脱神的1审判么？
2:4 还是你藐视祂丰富的恩慈、宽容与恒忍，不晓得神的恩慈是领你悔改？
2:5 你竟任着你刚硬不悔改的心，为自己在神动怒并显示祂公义审判的日子，积蓄
忿怒。
2:6 祂必照各人的行为报应各人：
2:7 1凡恒心行善，寻求荣耀、尊贵和不朽坏的，就以永远的生命报应他们；
2:8 惟有私图好争，不信从1真理，反信从不义的，就以忿怒、恼恨报应他们；
2:9 将患难、困苦加给一切作恶的1人，先是犹太人，后是希利尼人；
2:10 却将荣耀、尊贵与平安加给一切行善的人，先是犹太人，后是希利尼人。
2:11 因为神并不偏待人。
2:12 凡在律法以外犯了罪的，也必在律法以外灭亡；凡在律法以下犯了罪的，必按
律法受审判，
2:13 （... 阅读全帖 |
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发帖数: 5754 | 18 加 2:16 既 知 道 人 称 义 ， 不 是 因 行 律 法 ， 乃 是 因 信 耶 稣 基 督 ，
连 我 们 也 信 了 基 督 耶 稣 ， 使 我 们 因 信 基 督 称 义 ， 不 因 行 律
法 称 义 ， 因 为 凡 有 血 气 的 ， 没 有 一 人 因 行 律 法 称 义 。
加 3:11 没 有 一 个 人 靠 着 律 法 在 神 面 前 称 义 ， 这 是 明 显 的 。 因
为 经 上 说 ， 义 人 必 因 信 得 生 。
罗 3:10 就 如 经 上 所 记 ， 没 有 义 人 ， 连 一 个 也 没 有 。
罗 3:20 所 以 凡 有 血 气 的 没 有 一 个 ， 因 行 律 法 ， 能 在 神 面 前 称
义 。 因 为 律 法 本 是 叫 人 知 罪 。
罗 3:22 就 是 神 的 义 ， 因 信 耶 稣 基 督 ， 加 给 一 切 相 信 的 人 ， 并
没 有 分 别 。
"就 如 经 上 所 记" 因该是指旧约
诗 篇
14:1 （ 大 卫 的 诗 ， 交 与 伶 长 。 ） 愚 顽 人 心 里 说 ， 没 有 神 。
他 们 ... 阅读全帖 |
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m*****i
发帖数: 1205 | 19 作者: cadream (小伟) 看板: WarringState
标题: 关东的动乱之二--永享之乱
时间: Thu Jul 6 00:01:33 2000
A. 上杉氏宪<禅秀>之乱之后
当上杉氏宪<禅秀>之乱平息后,足利持氏开始追讨馀党,而且藉机诛杀反对自己的人
从1417(应永二十四年)一直持续到1423(应永三十年)
而面对从反乱中,重新站稳脚步的足利持氏,在京都的幕府开始担心起来,因为在过往
历史中,二代足利氏满与三代满兼都有尝试发动叛乱的纪录,于是在1423(应永三十年)
7.5幕府的大老在管领阜山满家宅内召开会议讨论是否要讨伐足利持氏
之后在关东管领山内上杉宪实的斡旋下,同年11月 足利持氏送上宣誓忠诚的誓书
加上大老们不愿意轻易发动战争,使得一触及发的危机获得了舒缓
而在1425(应永三十二年)2.27 刚刚担任将军的足利义量突然病死,由于义量
没有子嗣,使得谁要继承将军一职,变成一件复杂的问题
当然除了义持的在世的三个兄弟外,持氏也是有机会继任将军
据说,义持曾许诺要收持氏 |
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c***s
发帖数: 70028 | 20 哼唱着《上海滩》、从始至终戴着一副墨镜，本周六晚《非诚勿扰》“小任达华”登场！除了明星脸之外，他现场传授“拍帅照三大技巧”、“追女生21天法则”，令全场爆笑连连。一位苦苦打拼终事业有成的“逆袭男”独特的感情经历引得全场哗然，李芊墨更是怒批他“薄情寡义”。
“小任达华”。
职业社工陈骋。
邱鸣被批“薄情寡义”。
哼唱着《上海滩》、从始至终戴着一副墨镜，本周六晚《非诚勿扰》“小任达华”帅气登场！除了明星脸之外，更吸引人的则是他的幽默风趣，现场传授“拍帅照三大技巧”、“追女生21天法则”，令全场爆笑连连。同时，今晚节目还首度迎来了一位职业社工，参加工作八年间获誉无数，单是一份荣誉清单便让孟非念了足有一分钟。未来他的人生理想更是要把这份爱心事业开展到全国，平凡人生谱写大爱令全场感动不已。此外，一位苦苦打拼终事业有成的“逆袭男”独特的感情经历引得全场一片哗然，6号女生李芊墨更是怒批他“薄情寡义”。在进入男生权利后，“逆袭男”坚持选择向心动女生骆琦展开了浪漫的情歌告白。
墨镜哥自封“小任达华”——
现场传授“拍帅照三大技巧”、“追女生21天法则”
“大家好，我叫赵亮，来自成都。如果你觉得这个名字太... 阅读全帖 |
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a***s
发帖数: 12296 | 21 黄义达，新加坡歌手、演员、音乐创作人。
2004年4月21日于台湾出道，出道以来以创作才子、音乐人的健康形象受到各界一致认可，他的创作及声音随即引起瞩目、并因此拥有广大的粉丝。
那黄义达为什么要剃度出家呢?为什么黄义达的歌写的那么好，但是却不红呢?面对这样的疑问，网友汇总做出来下面几点原因。
黄义达为什么不红而选择出家原因一：黄义达是2004年出道的，出道后的黄义达可能并不是太适应娱乐圈的规则，加上他只是单纯的爱唱歌写歌，年轻气盛难免有些脾气，这些导致了很多公司不接受黄义达，这直接导致了黄义达的事业低潮，一夜成名再到事业低潮，中间的落差有多大，怕是是有当事人能明白了。
黄义达为什么不红而选择出家原因二：据悉，当年的黄义达还有一个女朋友，黄义达很爱她，可是不知道为什么俩人后来分手了，一个写情歌的人女朋友突然离开了，创作没了灵感来源，女朋友也走了，这无疑是双重打击，感情遇见挫折最容易看破红尘了，要相信，任何事，只要够深，都是一把刀。
黄义达为什么不红而选择出家原因三：事业低潮，感情低潮，没办法再写出自己认为高质量的歌，这对于一个创作型歌手来说无疑是巨大的打击，何况当年还顶着创作才子的头衔，... 阅读全帖 |
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E******u
发帖数: 3920 | 22 萧衍代齐。北方高肇、胡太妃
梁纪一
高祖武皇帝 天监元年（502年）：梁王萧衍杀齐诸王，鄱阳王宝寅奔魏。三月，梁王代
齐，废齐和帝为巴陵王。四月，杀巴陵王。陈伯之反，联魏。刘季连入蜀，为乱。
二年（503年）：平刘季连之乱，蔡法度上《梁律》，魏师伐梁，八月元英征义阳。
三年（504年）：魏师伐梁，各有胜负。魏任城王澄还师寿阳。魏诛茹皓等人，废北海
王详。八月，义阳降魏。
梁纪二
高祖武皇帝二 天监四年（505年）：梁夏侯道迁降魏。魏刑峦上言伐蜀，魏主不从，益
州复归梁。
五年（506年）：魏灭仇池，以为武兴镇（东益州）。丘迟与陈伯之书，伯之反正归梁
。魏、梁征战。梁（韦叡）克合肥。梁临川王宏溃败，魏至马头。十月，围钟离。
六年（507年）：梁豫州刺史韦叡解钟离之围，魏军大败，死者十余万人。
梁纪三
高祖武皇帝三 天监七年（508年）魏高肇擅权，杀彭城王元勰，京兆王愉反，败死。魏
郢、豫二州多降梁，唯义阳一城为魏坚守。
八年（509年）：魏中山王英复攻取悬瓠。魏主殿讲《维摩诘经》，时魏佛教大盛。
九年（510年）：魏皇子诩生，其母胡充华。梁用祖冲之《大明历》。
十年（511年）：梁将马仙... 阅读全帖 |
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E******u
发帖数: 3920 | 23 萧衍代齐。北方高肇、胡太妃
梁纪一
高祖武皇帝 天监元年（502年）：梁王萧衍杀齐诸王，鄱阳王宝寅奔魏。三月，梁王代
齐，废齐和帝为巴陵王。四月，杀巴陵王。陈伯之反，联魏。刘季连入蜀，为乱。
二年（503年）：平刘季连之乱，蔡法度上《梁律》，魏师伐梁，八月元英征义阳。
三年（504年）：魏师伐梁，各有胜负。魏任城王澄还师寿阳。魏诛茹皓等人，废北海
王详。八月，义阳降魏。
梁纪二
高祖武皇帝二 天监四年（505年）：梁夏侯道迁降魏。魏刑峦上言伐蜀，魏主不从，益
州复归梁。
五年（506年）：魏灭仇池，以为武兴镇（东益州）。丘迟与陈伯之书，伯之反正归梁
。魏、梁征战。梁（韦叡）克合肥。梁临川王宏溃败，魏至马头。十月，围钟离。
六年（507年）：梁豫州刺史韦叡解钟离之围，魏军大败，死者十余万人。
梁纪三
高祖武皇帝三 天监七年（508年）魏高肇擅权，杀彭城王元勰，京兆王愉反，败死。魏
郢、豫二州多降梁，唯义阳一城为魏坚守。
八年（509年）：魏中山王英复攻取悬瓠。魏主殿讲《维摩诘经》，时魏佛教大盛。
九年（510年）：魏皇子诩生，其母胡充华。梁用祖冲之《大明历》。
十年（511年）：梁将马仙... 阅读全帖 |
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c***c
发帖数: 21374 | 24 【大纪元2011年05月29日讯】（大纪元记者戴德蔓台北报导）针对新唐人卫星受阻案，
新唐人亚太台5月30日将发表声明，吁请中华民国政府促中华电信以中新二号（ST-2）
卫星，提供新唐人亚太电视台不间断的卫星服务，如此才能真正保障新唐人传送自由讯
息，落实台湾捍卫基本人权之国策。
台湾行政院于5月24日就新唐人卫星续约受阻案召开跨部门会议，由院长吴敦义亲自主
持，出席代表包括交通部、国家通讯传播委员会（NCC）、中华电信总经理、协理及新
唐人总部副总裁、新唐人亚太台总经理等人。
吴敦义在会议中肯定新唐人是言论自由之标竿，中华民国政府愿意提供新唐人言论及新
闻自由保障，并当场裁示：中华电信应继续提供新唐人不间断之卫星服务，以提供新唐
人“中新二号”卫星（ST-2）服务为第一优先，如ST-2卫星频宽不足，则由中华电信出
面另租一与原“中新一号”（ST-1）涵盖范围相同之卫星，再转租给新唐人。
新唐人亚太台在声明中引用中央社报导，提到中华电信与新加坡电信（SingTel）共同
投资中新二号卫星（ST- 2），为台湾第二颗以通讯为主，并拥有主控权的商业卫星。
因多年来中共威逼利诱私人公司，例如... 阅读全帖 |
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v******a
发帖数: 45075 | 25 五七炮对屏风马进3卒
此局为1956年首届全国国赛前6名争夺战中的一局，侯玉山执后手迎战湖北“小
神童”李义庭（本届获第4名）。是役李义庭布局失当，急于抢攻，侯玉山抓住对方
的破绽，弃子抢攻，以凌厉的攻杀勇夺取胜局。这是一盘精彩的对局。
1．炮二平五马8进7 2．马二进三卒3进1 3．车一平二车9平8 4．马八进九……
……
红左马屯边，着法稳健。如改走车二进四，则马2进3，兵七进一（可改走马八
进六九），卒3进1，车二平七，炮2退1，炮八平七，炮2平3，车七平三（按现代规
则可改走车七平六或平八），卒7进1，车三进一，象3进5，容易演成“弃马陷车局
”。估计当时红方不愿接受这种局面。 4．…………马2进3 5．炮八平七……
……
形成五七炮对屏风马进3卒的布局阵势。按现代着法，红可走车二进四，则炮8
平9，象3进5或卒7进1等，局势发展下去，红可保持先行行之利。
5．…………马3进2！ 6．车二进六…………
过河车是当时流行攻法。现在多走兵三进一，则卒1进1、马2进1、象7进5或象
3进5，均可形成流行的攻防变化。
6．…………象3进5 7．兵五进一…………
冲中兵有嫌急躁，正着 |
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b***n
发帖数: 13455 | 26 第七章
程宗扬琢磨半天也没找到头绪，也许自己真不是当侦探的料吧。他与毛延寿聊了几句，
然後出来找到冯源，“卢五哥呢？”
“他们让郑宾带了话，说是去了乐津里。”冯源道：“好像是有什么生意上门。”
程宗扬感叹道，洛都不愧是六朝大都，连杀手的生意都这么好。
那宅子面朝坊内，前面没有院子，只有一个後院和西侧的内院。程宗扬来到後院，敖润
已经停好车辆，正在栓马。那些临安来的禁军汉子忙了一整天，这会儿坐在树下，正抱
着西瓜猛啃。敖润也不客气，栓好马过来捧起一隻，一掌拍开，掰下一块，边吃边道：
“还行！程头儿，你也来尝尝！”
程宗扬接过一块，往树荫下一坐，“难得这时候还有西瓜。嗯，还挺甜。”
一名禁军汉子道：“今年天旱，这瓜才甜。”
又有人道：“听说汉国旱得厉害，街上卖的大饼都涨价了。”
众人都知道这位家主没什么架子，说话时也没有什么避讳。程宗扬吃着瓜，与众人谈笑
几句，忽然院内传来一声惨嚎。
那声音凄厉之极，让人听了头皮都一阵发麻。敖润险些把瓜扔到地上，“咋回事了？老
刘又杀猪了？”
“没事，没事。”那些禁军汉子说道：“是哈爷，给衙内治伤呢。”
程宗扬丢下瓜皮，走到内院，先敲了敲门，然後推门进去。... 阅读全帖 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 27 现在我正在带领查经罗马书，这是保罗阐述因信称义这一神规定的得救方式最清晰最集
中的一卷书。我一边学习一边思考，一个关键问题就是保罗为什么特别强调这一得救方
式。
值得注意的是，保罗在罗马书提出这个重大教导，神的拯救计划关键的一环，直到16世
纪都没有得到基督教正统教义的认可。真正得到确立的是改革宗的先驱马丁路德的功劳
。从此这个得救的原则正式作为区分于天主教的教义被改革宗看作最重要的信仰告白之
一。
遗憾的是，这个清晰的圣经教导，基本的教义至今依然有人不明白，甚至误解。下面简单地把我关于为什么保罗特别强调因信称义思考结果总结一下，列在下面供大家参考
，并一起讨论。
第一，耶稣的救赎计划，替死赎罪已经完成，为被拯救的人把永生所需要的“义”已经准备
妥当，不再如同以前一样，只存在于盼望之中。保罗写罗马书时，“义”已经在现实当
中，也就是说，神的拯救计划已经到了明确提出“因信称义”的时候了。保罗的做法是
水到渠成。
第二，保罗的福音对象主要是外邦人，没有以色列人那样的当长期选民，长期生活在律法
之下的历史。虽然，所有的人得救都是因信称义，但是这对没有神的律法的外邦人更适
用。保罗作为受耶稣委... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 28 14
第十四章 论得救的信心
一．信心的性质
14.1 信心的美德是基督之灵在选民心里的工作，使他们能够信而得救（林后4:13；弗
1:17－19；2:8），这信心通常是藉着听道而成（罗10:14，17），并藉着圣道的宣讲、
圣礼的施行和祈祷，得以增加并巩固（彼前2:2；徒20:32；罗4:11；路17:5；罗1:16，
17）。
l 我们可以在《希伯来书》中找到圣经中最著名的信心的定义：
“我们却不是退后入沉沦的那等人，乃是有信心以致灵魂得救的人。信就是所望之事的
实底，是未见之事的确据。古人在这信上得了美好的证据。我们因着信，就知道诸世界
是藉上帝话造成的；这样，所看见的，并不是从显然之物造出来的。……人非有信，就
不能得上帝的喜悦；因为到上帝面前来的人必须信有上帝，且信他赏赐那寻求他的人”
（来10:39-11:3,6）。
l 从而，我们注意到：
（1） 信心就是信仰或相信。其实上，在《希伯来书》10章39节中的短语：
“有信心的人”，在希腊原文里是一个字，也是在《希伯来书》11章1节译为‘信’ (
pivsti~, pist... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 29 基督教与新正统派
Christistianity and Neo-Oxthodoxy
包义森
近来人们已清楚看出基督教与现代主义(即所谓新神学派）乃是两个根本不同的宗教
。但如今又有第三者出头露面。那就是新正统（又称转机神学）。该神学的主要阐述者
乃是巴特（Karl Barth 1886-1968）与布伦诺（Emil Brunner),他们二人起初都是新神
学派。但是他们却批评现代主义及其代表的二神学家！司莱尔马赫（Schleiermacher)黎
秋（ritschl）。而且他们又声称路得与加尔文为他们神学思想的根源。在他们的话语里
，常流露出什么历史的抗罗宗主义。结果有许多纯正信仰的基督徒，似乎相信那历史悠
久的福音，又以新而有力的表词由他们的口中发出。吾人相信事实并非如此。吾人不敢
断定转机神学创始人的心怀如何，吾人将提出证据来证明此系统不是别的，不过是现代
主义（Modernism)改头换面的新方式而已。
一、圣 经
巴特与布伦诺说他们的神学立场是根据圣经的,但巴、布二氏却接受“高等”批评的
结果。他们二人都反对圣经与启示的纯正要道。他们说圣经上的话能成为神的话，只在
于人们如此... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 30 六字大明咒之出处疑似偽经重点评论
大乘庄严宝王经之疑似偽经之重点（一）：
(卷3)
时除盖障菩萨白世尊言。世尊今此六字大明陀罗尼。為从何处而得耶 ？
佛告善男子。此六字大明陀罗尼难得值遇。『至於如来而亦不知所得之处』。因位菩萨
云何而能知得处耶？
除盖障菩萨白世尊言。『如是陀罗尼。今佛如来应正等觉。云何而不知耶？』
佛告善男子。此六字大明陀罗尼。是观自在菩萨摩訶萨微妙本心。若有知是微妙本心即
知解脱。
时除盖障菩萨白世尊言。世尊诸有情中。有能知是六字大明陀罗尼者不？『佛言无有知
者』。善男子『此六字大明陀罗尼。无量相应如来而尚难知。』时除盖障菩萨白世尊言
。世尊今此六字大明陀罗尼。為从何处而得耶？
评论：
其中所谓谓六字大明咒甚难得值遇，『至於如来而亦不知所得之处』；又谓『此六字大
明陀罗尼，无量相应如来而尚难知。』 此『经』為强调六字大明咒之殊胜难得值遇，
居然贬低无量之究竟佛、如来有不知之陀罗尼者，此与佛法不相符合！所以者何？
九地菩萨证得四无碍辩才，其中法无碍者，亦名陀罗尼无碍、总持无碍。云何四智圆明
究竟圆满之诸佛地如来，却不能知一切佛菩萨所宣说之陀罗尼神咒耶？
若此大乘庄严宝... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 31 第一义空法经中的异阴相续真实义
什麼叫作异阴相续？
异阴相续的意思就是说，我们的五阴身、我们的色、受、想、行、识(身心)，当这一世
寿命尽的时候，这个五阴身就一定会灭掉的。但是你五阴灭了以后，為什麼你会再出生
未来世的一个五阴身 ？这个未来世的五阴身就是依著你的业种, 就是再次受生的业种
未断，再来出生你下一世的五所身.那麼, 受生的业种未断是储存在什麼地方？一定不
是在己经断灭了的五阴, 业种就是储存在第八阿赖耶识裡面。那你的阿赖耶识还有你这
些业种，都是无形无相的，乃至於你的意根触动这些业种，一样是无形无相的。但是你
这一世死亡、灭的时候，色、受、想、行、识全部都灭的时候，只有第八阿赖耶识不会
断灭而储存了这些业种。那这些业种因為你分段生死的业种未了，所以再一度让由阿赖
耶识出生了一个中阴身。
有些外道有的有可能有阴眼，有的有可能有天眼，看到眾
生死的时候有一个中阴身出生出来了，就认為说有一个灵魂从身体里出来，认為说这个
中阴身是在我们身体裡面不灭的一个本体，所以出生了这个身体出来。但是这个中阴身
其实他还是一个五阴身，他是依止著前一世的灭掉的这个五阴身所出生的，再加上你... 阅读全帖 |
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s**l
发帖数: 11983 | 32 part 2
不断创新，引领着我国血液学研究冲向一个又一个巅峰
王振义1924年11月30日出生在上海，祖籍江苏兴化。王振义自幼勤奋好学，刨根问
底的天性在孩童时代显露无疑，凡事总有问不完的“为什么”。祖母是王振义最爱的老
人，至今他还清晰地记得在他7岁那年，祖母不幸患了伤寒，病势凶险，虽然请到了当
时一位沪上知名的医生前来诊治，但限于当时的医疗水平，祖母最终还是未能得到救治
。全家人悲痛欲绝，父亲从此也希望子女中有一人能够从医。当时只有7岁的王振义已
经在思考着：“为什么这个病不能治呢？怎么会得这个病呢？难道就真的没有办法了吗
？”一个接一个的问号，在王振义的心中链接成一种对医学知识探求的渴望，链接成一
种从医的萌动。
1942年，免试直升进入震旦大学的王振义，毅然选择了学医。1948年，王振义从震
旦大学医学院毕业，获医学博士学位，因成绩名列前茅，留在广慈医院(今瑞金医院前
身)担任住院医师。
在实际工作中，王振义发现不少口腔病患者小手术后(如拔牙)出血不止，原因不明
，一般止血疗法无效。喜欢刨根问底而又不服输的王振义把自己沉浸在大量的文献中，
了解到国外有轻型血友病A的报道，即血... 阅读全帖 |
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m***e
发帖数: 428 | 33 盛洪
一
前些日子有记者打电话给我，想就杨小凯的“后发劣势演讲”做采访，一个重要的原因
是这个演讲当年是在天则所发表的，并且有当时演讲及讨论的完整记录。我这才知道杨
小凯至少是在天则所第一次发表这个后来引起很大争议的观点。我一般觉得，像小凯这
样的学术名人到北京来，应在北京很多地方都发表演讲。现在看来他只把这个演讲放在
天则所，真是对天则的偏爱。
回想那天，我记起一个细节。当时天则所在紫竹院的报恩楼，他住在不远的饭店，大概
是友谊宾馆。记得当天中午，我接到小凯至少三个电话，都是问我们是否已经派人去接
他。这很反映小凯的个性。他很介意能否准时到会，即使责任并不在他；也许再加上他
认为这个演讲很重要。直到最后一个电话，我听到我们的人敲了他的房门。
说实在的，我尽管认为他的演讲闻所未闻，也并不认为有多么重要，或可能会引起争论
。现在看当时的记录，评论的人多是有肯定，有批评。比较意外的是，周其仁也到场了
。他以一贯的风格，坐在较远的一个角落，并不引人注目，只是发言时大家才知道他也
来了。这似乎也证明，小凯并没有在北大约定一次“后发劣势”的演讲。
我后来也并不知道，林毅夫就这次演讲专门写文章与小... 阅读全帖 |
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E******u
发帖数: 3920 | 34 周灭齐，杨坚代周
陈纪七
高宗宣皇帝中之下 太建九年（577年）：正月，齐太子恒（八岁）即皇帝位，周师克邺
。尉迟勤追及齐上皇、齐主于青州。北齐亡。梁主入朝于邺见周主。四月，周主邕至长
安，封前齐主高纬为温公；十月，周杀齐高氏宗族。高绍义由突厥返，称皇帝。
十年（578年）：陈吴明彻围彭城，周大败陈师，虏明彻。五月，周主邕殂。太子贇即
皇帝位；杀齐王宪、王兴等人。周破齐高绍义，绍义还入突厥。
十一年（579年）：周京兆郡丞乐运上谏书。周主杀王轨、宇文孝伯。二月，周宣帝传
为于太子，自称天元皇帝，骄奢弥甚。周尽取陈江北之地。
陈纪八
高宗宣皇帝下之上 太建二年（580年）：五月，周天元帝欲杀杨坚，未成，帝殂。杨坚
揽大权，为左大丞相。六月，尉迟迥起兵讨坚。坚发兵关中，以韦孝宽为元帅。赵王招
谋刺杨坚，不成，伏诛。八月，韦孝宽、宇文忻等大破迥军，破邺城。迥兵败自杀。益
州总管王谦反杨坚，败死。十一月，韦孝宽卒。
陈纪九
高宗宣皇帝下之下 太建三年（581年）：二月，杨坚称隋王，旋即废周主（周静帝），
即皇帝位。北周亡，隋立。五月，隋主潜送周静帝。隋主命高颎、郑译、杨素等定新律
。突厥寇隋。... 阅读全帖 |
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w******z
发帖数: 1872 | 35 我党历史上， 有过十次著名的路线斗争， 后来老邓改开以后， 慢慢就不提路线斗争
了， 但是其实很明显是路线斗争， 比如薄熙来的唱红打黑
我党到目前为止，有没有二十次以上的路线斗争啊？
中共的十次路线斗争
第一次路线斗争：陈独秀右倾机会主义错误
陈独秀是党的缔造者之一，被选为党的总书记并连任五届。陈独秀发表《资产阶级革命
和革命的资产阶级》、《中国国民革命与社会各阶级》等文章，主张由资产阶级来领导
革命，并认为在民主革命和社会主义革命之间应该有一个资产阶级专政阶段。与此相适
应，在斗争方式上，他主张采取以“游行示威”为主要的斗争方式。 1927年4月，陈独
秀和汪精卫发表《宣言》，主张和蒋介石“开诚合作，如兄弟般亲密”。6月，陈独秀
解散纠察队，正式承认国民党对革命的领导地位，要求工农武装要服从政府的管理与训
练。大革命失败后，陈独秀受到普遍的怀疑和批判，党内对他的批评日趋激烈。1929年
10月，中共中央政治局指责陈独秀为 “机会主义与托洛茨基反对派”。陈独秀仍然坚
持己见。随后，王明在《红旗》上发表《论陈独秀》一文，称陈独秀为“无产阶级叛徒
”、“自由资产阶级改良主义者”。... 阅读全帖 |
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m*********2
发帖数: 748 | 36 看到了斑竹的置顶声明，但似乎这里最近还有不少有关法轮功的文章，所以冒昧一贴，
在此仅请斑竹谅解，这帖意在劝善救人，谢谢
更多真相， 请到真相之光俱乐部
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善恶有神记 报应岂无凭
重庆风云二十年（23）
文／重庆法轮功学员
【明慧网二零一四年三月十三日】
第十七章 善恶有神记 报应岂无凭
“我不再整（迫害）法轮功了，饶了我……饶了我吧！……”这是二零一零年十二月十
六日，重庆市江津区贾嗣镇派出所长周立波临死前在医院的病床上的哀叫。
而重庆市女子劳教所男狱警魏山（音），他因残酷迫害法轮功学员曾受到重庆市公安系
统的奖赏。二零零三年他去新桥医院做健康检查，全身无病。一个星期后，魏山在监狱
办公室用电话布置如何迫害法轮功学员时，突然猝死在电话机旁，时年仅四十岁。
朱寿云是北碚区柳荫镇原派出所所长，九九年七月二十日后是专管迫害法轮功学员的负
责人，干尽恶事。二零零零年五月十三日，朱寿云突然瘫痪，他自说这是迫害法轮功遭
的报应。
... 阅读全帖 |
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v******a
发帖数: 45075 | 37 李义庭，湖北人，曾获全国象棋比赛冠军。何顺安，上海 人，“华东五虎”之一，四
十年代成名于上海，多次获全国亚 军和季军。本局弈于武汉。
炮二平五马8进7 马二进三车9平8 车一平二马2进3 兵七进一卒7进1 马八进七象3进
5
炮八进二卒3进1 兵七进一象5进3 兵五进一炮8进2 兵三进一象3退5 兵三进一象5进
7
马七进五士4进5 车九进一车1平4 车九平七马3进4 炮八平六马4退2 炮六退三象7进
5
车二进一象5进3 炮六平三炮2平3 车七平八马2进4 炮三进四象3退5 炮三进一马4进
3
车八进二炮3进7 士六进五车4平3 兵五进一炮8进2 炮五平七马3进5 车八退一炮8平
1
车二进八炮1进3 车八退二马5进3 帅五平六马7退8 帅六进一炮3退2 车八进一炮3退
4
炮三平七车3进3 兵五进一象5退3 相三进五马3退4 车八进二车3进5 帅六退一马4退
3
车八进三车3进1 帅六进一马3进5 车八退四马5进3 马五退七炮1退2 马三进五炮1平
3
车八平七马8进7 兵五平四马7进8（黑胜）
1956年4月，何顺安在武汉和李义庭大战六局，这是最后一局，何屡出奇着。第37着
红 |
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G**W
发帖数: 1865 | 40
你可能看不懂中文,先學學中文吧 :
藏密黄教改革派－－宗喀巴『大师』以女童，及教弟子吞男女作爱之淫液为其『密灌顶
』，如下：
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
《密宗道次第广论》卷十三
明上三灌顶后依及结行仪轨品第十之一
酉二 密灌顶
先供物请白者，以幔帐等隔成屏处，弟子胜解师为金刚萨埵，以具足三昧耶之智慧母，
生处无坏，『年满十二等之童女』，『奉献师长』。
如〈大印空点〉第二云：「贤首纤长目，容貌妙庄严，十二或十六，难得可二十，廿上
为余印，令悉地远离，姊妹或自女，或妻奉师长。」
论说：「彼若无者，余者亦可。」是说年华容貌等德，非说具三昧耶或可例外，以说「
喜依不具足三昧耶明妃」犯粗罪故，次当合掌请云：「由师足下恩，我得无上事，是故
密灌顶，愿依怙摄受。」
修密灌顶物者，次由师长具主尊慢，将俗女身观空之后，生天女身，先应加持金刚莲华
，而入等至。念诵：「嗡......。」此出〈幕经〉与〈集密经〉。想以心间种子放光，
召请毗卢佛与佛眼等入定，从毗卢门入自身中，(376)大贪溶化，经阿[口*缚]都底至金
刚摩尼，坚固俱生。如〈集密后续〉云：
（※按：宗喀巴教弟子吞男女作爱之淫液）
「金... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 41 称义与成圣
「称义」是本质上、地位上的完全；
「成圣」则是日日更新变化的过程。
信靠上帝、相信耶稣的救恩是将我们从罪中就赎回来的唯一途径，也是上帝为其所爱之
人所预备的。
上帝已在永恒之中，从败坏之人里头挑选了余数「为自己留下七千人，是未曾向巴力屈
膝的。（罗11:4）」，
并且为这群人，预备了「眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到（林前2:9）
」的救恩。
上帝爱这群人、定意挑选了这群人，并将「寻求上帝」的心意摆放在他们心中，让他们
有寻求的动机；
也因着他们的寻求而响应他们，正如经上所言「叩门的，就给他开门（路11:10）」。
这群人，就是因着耶稣的代偿而被称为义，被放在义人的地位上。
要借着行律法称义是不可能的，
因为上帝是圣洁、完全的上帝，容不得一点污秽；
但人却是不洁的，依着律法都是该死的。
这死罪，是凭着律法而定罪，「罪已经定了（约3:18）」。
但耶稣来，却是要替我们承担罪刑，叫我们因祂的代偿获救，因而被视为无罪。
这无罪、赦罪的宣告，并非说明我们真是无罪了，我们仍是在肉体之中，陷在犯罪的律
底下，「叫我附从那肢体中犯罪的律（罗7:23）」，仍会继续犯罪。
虽是如此... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 42
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藏密黄教改革派－－宗喀巴『大师』以女童，及教弟子吞男女作爱之淫液为其『密灌顶
』，如下：
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《密宗道次第广论》卷十三
明上三灌顶后依及结行仪轨品第十之一
酉二 密灌顶
先供物请白者，以幔帐等隔成屏处，弟子胜解师为金刚萨埵，以具足三昧耶之智慧母，
生处无坏，『年满十二等之童女』，『奉献师长』。
如〈大印空点〉第二云：「贤首纤长目，容貌妙庄严，十二或十六，难得可二十，廿上
为余印，令悉地远离，姊妹或自女，或妻奉师长。」
论说：「彼若无者，余者亦可。」是说年华容貌等德，非说具三昧耶或可例外，以说「
喜依不具足三昧耶明妃」犯粗罪故，次当合掌请云：「由师足下恩，我得无上事，是故
密灌顶，愿依怙摄受。」
修密灌顶物者，次由师长具主尊慢，将俗女身观空之后，生天女身，先应加持金刚莲华
，而入等至。念诵：「嗡......。」此出〈幕经〉与〈集密经〉。想以心间种子放光，
召请毗卢佛与佛眼等入定，从毗卢门入自身中，(376)大贪溶化，经阿[口*缚]都底至金
刚摩尼，坚固俱生。如〈集密后续〉云：
（※按：宗喀巴教弟子吞男女作爱之淫液）
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w******w
发帖数: 84 | 43 http://www.ccbiblestudy.org/Topics/89Salvation/89GS06.htm
称义
【信徒得救时的称义】神呼召我们、使我们得救的时候，就把我们放在「称义」的地位
上。这一个地位上的「称义」，是在我们得救时，就已经得到的。它有如下的几个特点：
(一)称义的根源──神的恩典：圣经说：「叫我们因祂的恩得称为义」(多三7
)。这里说明了称义的根源乃是「神的恩典」。恩典的意思是说，人原来是不配得的，
如今却得着了。恩典不是人作甚么来符合神的要求，恩典是神自己来为人成全祂的要求
，然后把它赏赐给人。
(二)称义的手续──基督的救赎：神是公义的，祂不能随随便便的称人为义，
祂必须经过合法的手续，满足祂公义的要求，然后才能称人为义。否则，神会陷祂自己
于不义。因此，圣经说，我们是「蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白的称义」(
罗三24)。若主耶稣没有在十字架上，为我们成功了救赎的大工，以满足神所有公义的
要求，就神仍不能接纳我们罪人，我们也不能进到神的面前。所以神称人为义，是借着
基督耶稣的救赎而成就的。
(三)称 |
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f***e
发帖数: 128 | 44 ·施义普·
毛泽东晚年，最害怕的事情就是自己变成斯大林第二，死后遭到清算，被“焚尸扬灰”
。所以他发动“无产阶级文化大革命”，揪出了他认为是或可能会是的赫鲁晓夫们。一
直有人认为，这场“史无前例”的大动乱，被称作“文化”大革命，是不准确的。应该
称作“无产阶级全面大革命”或“无产阶级政治大革命”。毛泽东只是因为想利用历史
文化的争论作为挑起动乱的事由，所以他把他的杰作命名为“文化大革命”。其实不然
，毛泽东的脑子很清楚，他知道只有文化对一个民族才是最长久的，最有生命力的。要
想自己身后英名永垂不朽，必须把对自己的个人崇拜熔铸到文化当中去。通过对全民族
肉体上、精神上、思想上、文化上、行为上的“革命”，把自己塑造成为战无不胜的神
话，成为中华民族文化中代表民族独立与复兴的象征。
毛泽东的这场“文化大革命”从他离开这个世界算起，已经过去近三十五年了。三十五
年是什么概念？从中华人民共和国建立算起，已经到了1984年；从清朝被推翻，共产党
已经快夺取政权了。从1976年算起的三十五年，领导人已经换了三、四代，经济上从闭
关锁国供给制变成了自由市场经济，人民的生活水平从赤贫变成了小康，政治上虽... 阅读全帖 |
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x*******8
发帖数: 1254 | 45 星岛环球网消息：国民党主席选战落幕，前台湾地区副领导人吴敦义一举夺下14万4408
票，成功击退洪秀柱、郝龙斌等5位候选人，抢下党魁宝座。国民党前“立委”邱毅21
日在脸谱网（Facebook）提到，吴敦义接下党主席位置并不好坐，眼前有3大难关，尤
其是吴敦义如果再度走上酱缸文化老路，国民党再起的希望就会因此断绝。
中国台湾网报道，邱毅点出，吴敦义赢了，洪秀柱败了，但吴敦义这个位子不好坐，已
经有3座大山要闯。一是如何弭平选举激战的伤痕，如何整合党内歧异的路线。毕竟国
民党要与走“台独”路线的民进党区隔，国民党要与大陆取得共识互信。邱毅认为，国
民党在两岸路线主张如果只有“反台独”是不够的。
二是如何布局2018，剑指2020。选举期间，吴敦义自称是国民党的战神，战神要“运筹
于帷幄之中，决战于千里之外”。年近70的吴敦义充其量只能运筹帷幄，要与“骁勇善
战”的民进党决战沙场，必须靠战将出马。邱毅指出，问题在于国民党的战将还不知道
在何处，总不能“蜀中无大将，廖化做先锋”。
三是吴敦义此战大胜得力于地方派系，俗话说“水可载舟，亦可覆舟”，吴敦义会否被
地方派系绑架，又走上酱缸文化的老路... 阅读全帖 |
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w******k
发帖数: 1382 | 46 黄花岗七十二烈士中有多少“富二代”
来源: 文史天地
这些19世纪“80后”海归均出身于钟鸣鼎食之家，却为了民族的自由和复兴，放弃锦衣
玉食，割舍万丈柔情，用自己的生命去敲响苦难深重的古老中国的黎明钟声！
同是“富二代”，现今的“富二代”，有几人能望其项背？
百年沧桑，回望辛亥，经济凋敝，政治腐败，强邻虎视，民不聊生，内忧外患与日俱增
。凡有志之士，无不主张推翻封建专制，革除暴政，通过建立民主共和来拯救中国。他
们以飞蛾扑火般的坚定与决绝，选择了牺牲和革命，在那个黑暗和绝望的年代里，为中
华民族寻唤着光明、希望与重生。
1911年4月27日（农历辛亥年三月廿九日），孙中山、黄兴等革命党人发动了广州起义
，百余位来自全国各地的革命志士以及海外留学生在黄兴带领下，强取两广总督署，与
清军经过一昼夜的激战后，终因寡不敌众，革命失败。事后革命党人潘达微冒险收殓烈
士遗骸72具葬于广州东郊的黄花岗，史称黄花岗七十二烈士（实际死难者，数倍于此）
。孙中山在《建国方略》中曾这样评价广州起义：“是役也，碧血横飞，浩气四塞，草
木为之含悲，风云因而变色。全国久蛰之人心，... 阅读全帖 |
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g**1
发帖数: 10330 | 47 台北12月9日电（记者 张嘉文） 国民党今天召开第二十届中央委员会第一次全体会议
，有中央委员在综合座谈时，当面建议吴敦义要大声说出我是台湾人也是中国人，不要
瞻前顾后、怕东怕西，但主持会议的吴敦义对此并未做出正面回应。
今天的二十届一中全会，除中央委员外，也邀党籍“立委”、县市长与会，而“革
新、团结、重返执政”是会议主轴，并以此区分为“革新党务，青年参与”、“精诚团
结，扩大支持”、“强力监督，重返执政”等3个分组。
会议由吴敦义致词，随后进行报告事项，3个分组再各自讨论；下午的议程则安排
各分组代表人总结及综合座谈，并处理中央委员提案，最后再由吴敦义总结。
综合座谈时，不少中央委员登记发言，其中一位中央委员曹尔忠发言时表示，2008
年国民党能赢回执政权，除了马英九特质跟全党努力外，陈水扁贪腐，邱毅带头揭弊起
了很大作用，所以这次的庆富猎雷舰案，应该要找回邱毅或他的战斗团队，相信这会是
未来成功的一棒。
曹尔忠说，至于说打开两岸僵局是国民党擅长，但真正想想国民党做了什么？陆配
取得身分证年限要缩短为四年，国民党在绝对多数时没做到，说要在大陆设办事处，也
没做到，那国民党到底想做什... 阅读全帖 |
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K******r
发帖数: 4052 | 48 军版大部分也只是华人
并不是什么中国人
即使你以为是产党也觉得你不是
只有在国内的或者赵家亲属或者外F后代才配做中国人
[在 gc01 (gc01) 的大作中提到：]
:台北12月9日电（记者 张嘉文） 国民党今天召开第二十届中央委员会第一次全体会
议，有中央委员在综合座谈时，当面建议吴敦义要大声说出我是台湾人也是中国人，不
要瞻前顾后、怕东怕西，但主持会议的吴敦义对此并未做出正面回应。
: 今天的二十届一中全会，除中央委员外，也邀党籍“立委”、县市长与会，而“
革新、团结、重返执政”是会议主轴，并以此区分为“革新党务，青年参与”、“精诚
团结，扩大支持”、“强力监督，重返执政”等3个分组。
: 会议由吴敦义致词，随后进行报告事项，3个分组再各自讨论；下午的议程则安排
:各分组代表人总结及综合座谈，并处理中央委员提案，最后再由吴敦义总结。
: 综合座谈时，不少中央委员登记发言，其中一位中央委员曹尔忠发言时表示，
2008年国民党能赢回执政权，除了马英九特质跟全党努力外，陈水扁贪腐，邱毅带头揭
弊起了很大作用，所以这次的庆富猎雷舰案，应该要找回邱毅或他的战斗团队，相信这
会是未来... 阅读全帖 |
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W******2
发帖数: 1453 | 49 （明慧网通讯员四川报道）成都市温江区退休干部、法轮功学员陈金华十一年来长期被
当地中共邪党人员迫害，被绑架达二十三次，其中被关派出所、拘留所、看守所、洗脑
班、邪党人员私设黑监狱、劳教所非法关押达一千多天，出狱后还长期遭跟踪监视。在
洗脑班，陈金华曾被邪党指使的医生注射不明药物，令她当场声音嘶哑，至今说不出话
来。
陈金华现年七十岁，一九九九年十二月退休，退休前是温江区和盛镇副镇长，温江区恶
党“六一零”（中共邪党为迫害法轮功成立的非法组织）因陈金华是副局级干部，将她
列为当地重点迫害对象，每月三千九百多元退休工资全部扣发，只给五百元；至今每天
派三人跟踪监视她，不准她离开和盛镇一步。以下是陈金华遭迫害详情。
一、被绑架关押二十三次
（一）二零零零年一月十一日，陈金华和同修白群芳结伴进京上访，要为法轮功说句公
道话，还李洪志师父清白。乘慢车于一月十五日早上到天安门后，被天安门恶警绑架，
被天安门巡警押至北京市公安局天坛分局非法关押一天，立即交由温江县（二零零零年
由温江县改为温江区）恶党押回温江，从此遭到长达十一年多的极其残酷的迫害。
二零零零年一月十五日下午四点过，和盛镇恶党派的李洪... 阅读全帖 |
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s**********t
发帖数: 1846 | 50 黄花岗七十二烈士中有多少“富二代”
来源: 文史天地
这些19世纪“80后”海归均出身于钟鸣鼎食之家，却为了民族的自由和复兴，放弃锦衣
玉食，割舍万丈柔情，用自己的生命去敲响苦难深重的古老中国的黎明钟声！
同是“富二代”，现今的“富二代”，有几人能望其项背？
百年沧桑，回望辛亥，经济凋敝，政治腐败，强邻虎视，民不聊生，内忧外患与日俱增
。凡有志之士，无不主张推翻封建专制，革除暴政，通过建立民主共和来拯救中国。他
们以飞蛾扑火般的坚定与决绝，选择了牺牲和革命，在那个黑暗和绝望的年代里，为中
华民族寻唤着光明、希望与重生。
1911年4月27日（农历辛亥年三月廿九日），孙中山、黄兴等革命党人发动了广州起义
，百余位来自全国各地的革命志士以及海外留学生在黄兴带领下，强取两广总督署，与
清军经过一昼夜的激战后，终因寡不敌众，革命失败。事后革命党人潘达微冒险收殓烈
士遗骸72具葬于广州东郊的黄花岗，史称黄花岗七十二烈士（实际死难者，数倍于此）
。孙中山在《建国方略》中曾这样评价广州起义：“是役也，碧血横飞，浩气四塞，草
木为之含悲，风云因而变色。全国久蛰之人心，乃大兴奋。怨愤所积，如怒涛排壑，不... 阅读全帖 |
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