h*****0
发帖数: 118 | 1 基督教与近代科学的发展
http://www.oc.org/web/modules/smartsection/item.php?itemid=2655
庄祖鲲
虽然历史学家一致公认，近代科学发展是在十七世纪的欧洲开始的，但是究竟为何近代
科学的突破在此时此地发生，历史家却有莫衷一是的看法。特别是谈到基督教与科学发
展的功过时，学者的意见更是分歧。
英国著名的数学家和哲学家罗素（Russel）及美国康乃尔大学首任校长怀特（White）
就极力主张基督教是科学发展的“阻力”。因为在过去基督教有许多迫害科学的实例，
可以说是“铁证如山”不容否认。然而当代许多专门研究科学发展史的学者却有相反的
看法。例如英国剑桥大学中国科学史的权威李约瑟（Joseph Needham）、荷兰学者胡卡
司（Hooykaas）及墨顿（Merton）都强调基督教才是近代科学在英国蓬勃发展的推动力。
因此，究竟基督教是近代科学发展的“阻力”或“助力”，有待我们重新仔细了解一些
史实，才能对这个问题有一个公正、客观的评价，以免失之偏颇。同时，鉴古知今也可
以对未来科学的发展，提供一个反省及再思的机会。
谈到宗教妨碍科学... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 2 --以四祖至六祖为中心
宗 舜 文正义
内容提要 本文以中国禅宗四祖至六祖的禅学思想为中心，阐述了禅宗对待念佛这
一修行方式的态度，探讨了禅宗与净土宗之间的复杂关系。
初祖达摩、二祖慧可和三祖僧璨时代，禅宗命运维艰，与念佛尚未发生关系；道信
所提倡的“一行三昧”念佛法门，与净土宗既有渊源又有区别：1．净土宗行者念佛是
求生净土的修行方法。道信只是将念佛当作引发禅定的特有方便。2．净土宗在其始，
着重于观想念佛，后来专以阿弥陀佛为念。而道信所主张的“系心一佛”，只是心诵，
而非口诵，也无专定的对象。3．初期净土宗在念佛时往往需要观想佛的相好功德。而
道信主张的念佛，则“专称名字”，“不取相貌”。
弘忍在摄众时，也借助念佛，但已经不完全采用道信的念佛名的办法，而是赋予了
很强的“观念”色彩。弘忍对念佛求生西方始终否定，从根本上同净土宗的念佛划清了
界限。
神秀继承了禅宗历来的作风，不立文字，进一步明确和强调了心的重要性。他将道
信纯为禅定的念佛观，与修善断恶联系起来，作为修禅的一个有机部分。神秀采用的仍
然是念佛净心的方法。神秀将向外求佛转变为观心自照，与道信所称的念佛，在认识和
实践上又 |
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p*********y
发帖数: 16 | 3 孔丘被尊为至圣
颜回为复圣
曾参为宗圣
子思为述圣
孟柯为亚圣
儒家不讲祖祖相传的，要讲，我的排法是这样排：
远祖三皇五帝
初祖周公
二祖孔子（丘）
三祖颜子（回） 三世曾子（参） （另旁出七十贤人）
四祖子思
五祖孟子（柯）
六祖董生（仲舒）
七祖韩文公（愈 ）
八祖欧阳文忠公（修）
九祖朱文公（熹）
朱文公以降，王阳明，陆象山辈，则不能称祖了。 |
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t********n
发帖数: 571 | 4 那如果有人说什么佛陀在二届，自己在九届，是九届的上帝，算不算“毁佛谤祖，是不
懂佛法，打着佛法
旗号而歪曲佛法的行为。”？ |
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O*********9
发帖数: 552 | 5 学佛最初之决定
凡人到歧途莫决的时候，是最痛苦的时候，一切疑怖恐慌，随之而起。忽有人指示
究竟，使勿入险道，则其人之感激诚不可名状。然又有人焉，已入险道而不自知，设有
人指示究竟，彼终不信。必亲到遇险时，无处问津，发生恐怖时，方为之指示，彼始信
入。然又有人焉，虽入险道，急求指示。虽有人指示其究竟，但多疑之劣性不除，转因
指示太易而生疑虑，常恐受欺，转而不信，指示亦终无益。此三等人，比比皆是，甚矣
度人之难也。是故世上迷人倍多，转辗自误，更以误人。此佛菩萨大悲心之所由启发欤？
佛说法四十九年，种种法门，一言以蔽之曰“为人决定”。惟菩萨每度人于未信入
之始，或勉强而行之，佛则度人于合机之时，不必徒劳白费，亦无丝毫得失成败之见，
随缘启之而已。
学佛伊始，人不独应求善知识为之决定，亦当自己一决定也。先问自己究为何事学
佛？曰为求究竟。问云何谓究竟？则曰世间一切一切，如苦乐事，如妻财子禄，终究不
实，过眼成空，昙花一现，终归生灭，痛苦竟无了期。如此有也苦，无也苦。若云一切
不要，又是落于断灭，佛所不许。若云一切都要，又是落于贪著，佛又不许。因此世间
愉乐，纵使十分满足，亦只暂时的空喜，不是究... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 6 ☆─────────────────────────────────────☆
imper (Imper) 于 (Sat May 7 14:38:15 2011, 美东) 提到:
大迦叶尊者的悲心
释恒强
一、自利利他的头陀行
二、以清净心说法
三、佛陀嘱法大迦叶
四、结集三藏
五、呵责是爱护
六、结语（含注释）
☆─────────────────────────────────────☆
imper (Imper) 于 (Sat May 7 14:39:00 2011, 美东) 提到:
【提 要】 大乘佛教的信奉者一直以来对大迦叶等声闻众存在误解、偏见，说他们自利
独善，贬斥他们为“小乘”，讥毁他们为“痴犬”、“焦芽败种”，这都是不实、不公
的。大迦叶尊者行头陀行也有利他的一面，也常以清净心说法，乃至为正法久住而说法
。尊者人间乞食，随缘教化，也经管精舍，领众共修，利益大众。佛陀常常赞叹尊者、
维护尊者，以便在僧团中树立起尊者的威信，最后将佛法付嘱于他及阿难。佛陀涅槃后
，尊者即发起僧众忠实地结集佛陀的... 阅读全帖 |
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y***i
发帖数: 11639 | 7 问题是
1. 你不能一开始就做大隐。红尘滚滚有几个是大隐，无不是颠倒众生。
2. 释迦牟尼佛也没在皇宫里当大隐，也没鼓励过阿难，罗睺罗，迦叶。。。去当大隐
，这是佛教第1234位祖师。
3. 小隐不是为了依赖环境制造自心清净，而是在前进的过程中减少干扰。决心在达到
某些目标之前减少分心。你以为他们这么做事为了“心里的清静需要依赖外境来达到”
，你这个臆断是错的。大隐不是没有，慧可二祖就在市场工作，但那是他当二祖很久以
后的事情。以前他老老实实的当小隐。
诛心之论的话----也许我不该说------这个大隐小隐在这里使用，是以懈怠和努力无能
去鄙视有努力，下坚定决心做选择的人，这个应该是燕雀鸿鹄的一种变体。搬不动一
块砖头的人在评论别人为什么不去搬一座山。 |
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y***i
发帖数: 11639 | 8 问题是
1. 你不能一开始就做大隐。红尘滚滚有几个是大隐，无不是颠倒众生。
2. 释迦牟尼佛也没在皇宫里当大隐，也没鼓励过阿难，罗睺罗，迦叶。。。去当大隐
，这是佛教第1234位祖师。
3. 小隐不是为了依赖环境制造自心清净，而是在前进的过程中减少干扰。决心在达到
某些目标之前减少分心。你以为他们这么做事为了“心里的清静需要依赖外境来达到”
，你这个臆断是错的。大隐不是没有，慧可二祖就在市场工作，但那是他当二祖很久以
后的事情。以前他老老实实的当小隐。
诛心之论的话----也许我不该说------这个大隐小隐在这里使用，是以懈怠和努力无能
去鄙视有努力，下坚定决心做选择的人，这个应该是燕雀鸿鹄的一种变体。搬不动一
块砖头的人在评论别人为什么不去搬一座山。 |
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q****u
发帖数: 1421 | 9 比较准确的说: 由意根、心性，入解脱道的应该都有。就如你修眼根的，这一套路中
上上者能由“性”直入，次者执“眼根”相又如何如何。。。
再反过头来看禅宗，二祖悟道时没听说是参话头的，而后来起疑情参话头，这是不是
有别于二祖？ |
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i****n
发帖数: 5 | 10 凡人到歧途莫决的时候，是最痛苦的时候，一切疑怖恐慌，随之而起。忽有人指示
究竟，使勿入险道，则其人之感激诚不可名状。然又有人焉，已入险道而不 自知，设
有人指示究竟，彼终不信。必亲到遇险时，无处问津，发生恐怖时，方为之指示，彼始
信入。然又有人焉，虽入险道，急求指示。虽有人指示其究竟，但多 疑之劣性不除，
转因指示太易而生疑虑，常恐受欺，转而不信，指示亦终无益。此三等人，比比皆是，
甚矣度人之难也。是故世上迷人倍多，辗转自误，更以误人。 此佛菩萨大悲心之所由
启发欤？
佛说法四十九年，种种法门，一言以蔽之曰“为人决定”。惟菩萨每度人于未信入
之始，或勉强而行之，佛则度人于合机之时，不必徒劳白费，亦无丝毫得失成败之见，
随缘启之而已。
学佛伊始，人不独应求善知识为之决定，亦当自己一决定也。先问自己究为何事学
佛？曰为求究竟。问云何谓究竟？则曰世间一切一切，如苦乐事，如妻财 子禄，终究
不实，过眼成空，昙花一现，终归生灭，痛苦竟无了期。如此有也苦，无也苦。若云一
切不要，又是落于断灭，佛所不许。若云一切都要，又是落于贪 著，佛又不许。因此
世间愉乐，纵使十分满足，亦... 阅读全帖 |
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f*******8
发帖数: 3612 | 11
这个因果关系说来话长，害怕引起太多话头。
只写一点，不再多说。
实际上当任何人说因果关系的时候，都会或明或暗引发自由意志的问题，甚至是上帝的
问题。
当年牛顿三定律盛行，F=ma 一统天下，有所谓的唯物主义者就说：“人是机器”。然
后科学家们非常高兴，感觉到既然我们已经有了因果律的公式，然后只要有个完整的现
在状态，以后任一时刻的状况也就可以预测了。
好心人就难免发问：既然一切都是f=ma决定的，那么上帝在哪里？怎么你们好像是把上
帝给弄没了。科学家说：我们的系统里不需要上帝。
马克思恩格斯也都跟风说，物质决定意识。意识只不过是一堆物质的状态表述而已。
而所谓的主观能动性，在“物质决定意识”这个前提下，不过是安装一个负反馈机制
的物质集合而已。
在f=ma的世界里，你不能说你改变世界，也不能说世界改变了你。因为都是宿命的延续
而已。你的行为都是以前的状态和公式决定的，怎么说改变世界？
如果把这个思路用到因果报应里来，你做好事也不能说是做好事，因为你的行为也是不
由自主，都是状态和时间决定的。所以你甚至不能说我介入了别人的因果，因为你是否
介入都不是自己决定的。
但是在这个f=ma的世... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 2262 | 12
这样的”罪”，似乎佛陀没有说 (不确定)。但是后世人常讨论这样的”罪”。
业，佛陀确定有说，但与后世人常说的”业”(人与人之间的影响)的定义不同。
以下我说的不一定对，仅供参考而已
先说作者认为的”罪”
举中外的大师的教导为例
古希腊先哲苏格拉底与人辩论常追问 : 你用的这个词是甚么意思? 如何定义?
那么，我们也套用一下 : 你说的”罪”是甚么意思? 如何定义?
好像是禅宗二祖问达摩(我对禅宗不熟，忘了是谁) :
我的心不安，请老师帮我安心。
老师说: 把心拿出来。 弟子说 : 我找不到心
老师说: 我已安好你的心
那么，我们也套用一下 :
作者对这个世界的”罪”的意义很困惑迷茫，那个谁谁谁回答我一下，大家讨论一下
那个谁谁谁于是说，你把你的迷茫先说清楚来，把”罪”先定义清楚来。
作者说 : 我无法定义
于是大家说 : 嗯……好像你的(其实是所有人的)迷茫困惑来自于
自己都不知道怎么回事，就先用一个名词”罪”来企图解释些甚么
然后就在”罪”这个词上(自己的迷茫上)一直绕圆圈。像小狗追自己的尾巴。
不过最后结果和二祖不同，大家和你一样，继续困... 阅读全帖 |
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b***e
发帖数: 4591 | 13 选择王祖贤和张曼玉演白青两蛇到不出人意表。一直觉得王祖贤
固然不是最美的女演员，然而气质十分独特，恰可合适白素贞的端庄
又妖冶的气质。张曼玉自不必多言，从来都是演什么角色合适什么角
色的，其实若是她演白蛇，都不知道又会被她演出什么风味呢。现在
她演小青，和王祖贤一起一站，就是小青了，身量稍矮一点，又稍稍
单薄点，然而那点娇俏那点妖娆还有那点依仗年纪小的任性都让人不
知道怎么爱才好。不过且慢，她当然不仅就是这点本事了，眉间却硬
生生的是多出了戾气，相形白蛇便内敛多多，也象人多多。说来这点
戾气大约是她修行不够的缘故，却正是其可全身而退的原因，饶是白
素贞比其多出五百年的修行。也枉然。
室内舞姬应节而舞，宴坐上醉生梦死的人，眼风迷离摇摇欲坠。
万丈繁华总是和平景象。
屋檐上盘蜷偷看的蛇感时而动，情难禁。
青埂峰下的顽石也是这般思念人间繁华，所谓花柳繁盛地，结果
他们都在人间大败，不是落荒而逃就是万劫不复。繁华本来就是拿来
与人看看用的，竟想借把肉身来探测其间冷暖，可谓不自知！
玩性尚重的青蛇一时兴起，哧溜滑下房檐，来到人中间。正是妖
魔率舞。 |
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l********n
发帖数: 260 | 14 第十二批国家“千人计划”青年人才公示名单
序号 姓名 性别 出生日期 申报单位 落地省份 回国前任职单位
1 刘 毅 男 12/24/83 北京大学 北京 [美国]加州理工学院
[美国]California Institute of Technology
2 余 君 男 8/2/82 北京大学 北京 [美国]麻省理工学院
[美国]Massachusetts Institute of Technology
3 栗 佳 男 6/5/83 北京大学 北京 [美国]加州大学伯克利分校
[美国]University of California at Berkeley
4 彭影杰 男 7/3/82 北京大学 北京 [英国]剑桥大学，卡文迪许
实验室
[英国]Cavendish Laboratory， University of Cambridge
5 马文君 男 9/21/81 北京大学 北... 阅读全帖 |
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j*********a
发帖数: 658 | 15 序
洪著内篇，论神仙之事，凡二十卷。弟子滕升问曰：“先生曰神仙可得不死，可学古之
神仙者，岂有其人乎？”答曰：“昔
秦大夫阮仓，所记有数百人，刘向所钻撰，又七十一人。盖神仙幽隐，与世异流，世之
所闻者，尤千不及一者也。故宁
子入火而凌烟，马皇见迎以获龙，方回咀嚼以云母，赤将茹葩以随风，涓子饵水以著经
，啸父烈火以无穷，务光游渊以
脯薤，仇生却老以食松，邛疏服石以鍊形，琴高乘鲤于砀中，桂父改色以龟脑，女丸七
十以增容，陵阳吞无脂以登高，
商丘咀菖蒲以不终，雨师炼五色以厉夫，子光辔虬雷于玄涂，周晋跨素禽于缑氏，轩辕
控飞龙于鼎湖，葛由策木羊于绥
山，陆通匝遐纪于黄庐，萧史乘凤而轻举，东方飘衣于京都，犊子灵化以沦神，主柱飞
行于丹砂，阮丘长存于睢岭，英
氏乘鱼以登遐，脩羊陷石于西岳，马丹回风以电徂，鹿翁陟险而流泉，园客蝉蜕于五华
。余今复抄集古之仙者，见于仙
经服食方及百家之书，先师所说，耆儒所论，以为十卷，以传知真识远之士，其系俗之
徒思不经微者，亦不强以示之
矣。则知刘向所述，殊甚简要，美事不举。此传虽深妙奇异，不可尽载，尤存大体，窃
谓有愈于向，多所遗弃也。”葛洪
撰。
彭祖
彭祖者， |
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j*********a
发帖数: 658 | 16 彭祖养生妙语
我的体会: 凡事无过 过则失位 失位而有损
一
是以养生之法，不远唾，不骤行，耳不极听，目不久视，坐不至疲，卧不至极，先寒而
后衣，先热而后解。不欲甚饥，
饥则败气；食诚过多，勿极渴而饮，饮诫过深。食过则症块成矣，饮过则痰癖结聚气风
，不欲甚劳，不欲甚逸。
二
久言笑则脏腑伤，久坐立则筋骨伤，寝寐失时则肝伤，动气疲劳则脾伤，挽弓引弩则筋
伤，沿高涉下则肾伤，沈醉呕吐
则肺伤，饱食偃卧则气伤，骤马步走则胃伤，喧呼诘骂则胆伤，阴阳不交则疮痱生，房
室不节则劳瘠发。
三
勿露卧星月之下，勿饥临尸骸之前，勿沐浴后而迎猛风，勿汗出甚而便解衣，勿冲热而
便入冷水淋身，勿对日月及南北
斗大小便，勿于星辰下露体，勿冲霜雾及岚气。
四
耳不可赡，目不可厌，口不可满，身尽府种，筋骨沉滞，血脉壅塞，九窍寥寥，曲失其
宜，虽有彭祖，犹不能为也。
五
不欲甚劳，不欲甚逸，勿出汗，勿醉中骤走，勿饱食走马。勿多语，勿生餐，勿强食肥
鲜，勿沐发后露头。冬不欲极
温，夏不欲极凉，冬极温而夏有狂疫，夏极凉而秋有疟痢。
六
人受精养体，股气炼形，则万神自守其真；不然者则荣卫枯悴，万神自逝，悲思所留者
也。
七 |
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m*****i
发帖数: 1205 | 17 随笔文学之祖
1999/09/11
《枕草子》与《源氏物语》是日本平安时代
（794-1192）中期的不朽名作；前一本是清少纳言写
的，后一本则是紫式部的作品。我不知道她们长得漂不
漂亮，不过两人都是才媛这事，倒是事实，而且两人都
是日本随笔文学之祖。
紫式部于二十七岁时嫁给四十七岁的藤原宣孝，当时女
性的适婚年龄是十六岁左右，紫式部算是相当晚婚的
了。宣孝另外又有三个妻子，儿子的年龄跟紫式部相差
不多。紫式部婚后，生下一女，三年后便成为寡妇。婚
姻生活似乎不怎么幸福。平安时代的婚姻制度是「访妻
婚」，简单说来，就是女子虽然已婚，却依然住在娘家
里，丈夫想要跟老婆卿卿我我一番时，便得到妻子的娘
家去「访妻」。
对当时的男人来讲，紫式部可能算得上是个「恶妻」。
爱掰理、难以取悦、顽固、孤僻。据说，有一天，宣孝
来到紫式部家，人也不进门，丢下一张留言，转身就
走。留言写著：「我现在要到另一个比你温柔的女人那
边去。」紫式部看完，恼羞成怒，便 |
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i***z
发帖数: 7508 | 18 党史上的今天
1927年4月12日 蒋介石在上海发动反革命政变，收缴工人纠察队的武器， 疯狂捕杀工
人和共产党员。到4月15日，上海工人300多人被杀，500多人被捕，5000多人失踪。这
就是震惊中外的四一二反革命政变。以蒋介石为首的国民党右派从民族资产阶级右翼转
变为大地主、大资产阶级的代表。在此前后，广东、江苏、浙江等省相继发生反革命大
屠杀。奉系军阀也在北京捕杀共产党员。李大钊、陈延年、赵世炎、汪寿华、萧楚女、
熊雄等先后英勇牺牲。18日，蒋介石在南京另立反革命的“国民政府”，同保持国共合
作的武汉国民政府相对抗。
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背景及原因
1923年孙中山认为苏联是中国革命最大的支持者。1924年1月，在共产国际和中国共产
党李大钊等人的帮助下，孙中山在广州召开国民党第一次全国代表大会，改组国民党，
提出联俄容共政策。大量共产党人以个人身份加入国民党，有些任要职，譬如组织部长
谭平山、农民部长林伯渠等。并于广州市长洲岛成立黄埔军校，积极准备北伐。... 阅读全帖 |
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n******g
发帖数: 17225 | 19 http://news.sina.com.cn/s/2016-01-05/doc-ifxncyar6349164.shtml
原标题：熬了五天，41岁徐妈妈省了五十万
当秒针从23点59分59秒划过之后，2016年1月1日就这样来了，41岁的陆先生松了一
口气，这是陆先生一家人过得最开心的一次跨年。在他的身边，13岁的女儿小陆将迎来
梦寐以求的弟弟，大着肚子的老婆终于从2015年12月26日的预产期熬到了今年元旦之后。
今年1月1日，修改后的人口与计划生育法正式开始施行，对于预产期就在附近的符
合政策的二胎妈妈来说，早一天生，就得罚款，晚一天生，就能省下几万块钱，甚至几
十万。
根据钱江晚报记者昨天从杭州各大公立医院了解到的数据，1月1日到1月3日这三天
，共出生7名没有准生证的二胎宝宝——当妈妈怀上他们的时候，“全面二孩”只是存
在于坊间的愿景，而在元旦后出生，他们都为家里实实在在省下了不少钱。
为了熬到元旦后生二胎
准妈妈除了上厕所就没下过床
在省人民医院见到陆先生的时候，身材修长的他满脸笑容，眼睛笑得眯成了一条线
，“笑了三四天了，肌肉都有些痛了。”他活动了一下自己的下巴。
陆先... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 20 禅源诸诠集都序卷上之二
唐圭峰山沙门宗密述
上来十意，理例昭然。但细对详禅之三宗，教之三种。如经斗称足定浅深。先叙禅门，
后以教证。
禅三宗者，一息妄修心宗，二泯绝无寄宗，三直显心性宗。教三种者，一密意依性说相
教，二密意破相显性教，三显示真心即性教。右此三教如次同前三宗相对，一一证之，
然后总会为一味。今且先叙禅宗。
初，息妄修心宗者。说众生虽本有佛性，而无始无明覆之不见，故轮回生死。诸佛已断
妄想故，见性了了，出离生死，神通自在。当知凡圣功用不同，外境内心各有分限。故
须依师言教，背境观心，息灭妄念，念尽即觉悟，无所不知。如镜昏尘，须勤勤拂拭，
尘尽明现，即无所不照。又须明解趣入禅境方便，远离愦闹，住闲静处，调身调息，跏
趺宴默，舌拄上腭，心注一境。南侁北秀保唐宣什等门下，皆此类也。牛头天台惠稠求
那等，进趣方便，迹即大同，见解即别。
二，泯绝无寄宗者。说凡圣等法，皆如梦幻，都无所有，本来空寂，非今始无。即此达
无之智，亦不可得。平等法界，无佛无众生，法界亦是假名。心既不有，谁言法界？无
修不修，无佛不佛。设有一法胜过涅槃，我说亦如梦幻。无法可拘，无佛可作。凡有所
作，皆是迷妄。如... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 21 “玄奘以来第一人”(一)
壹、前言
印顺法师（1906年－2005年）的逝世，在佛教界掀起一片不大的涟漪。印顺法师被
普遍认知为佛学大师，并被越来越少的部分教内人士尊为“当代佛学泰斗”，那些极少
数的人们甚至尊他为“玄奘以来第一人”。原本并无写作意愿的我，看他们低调而庄严
的办完印顺的后事，就当是一场世间名人的生死常事而不曾起心动念；但他们在报纸上
却大力的宣扬他是玄奘以来第一人，这样与事实正好相反的说法，却使人不能不作罢，
这就必须探讨印顺的思想本质让大家了解了，因为印顺正是玄奘以来破坏正法的第一人
。那么到底所谓的“印顺思想”核心价值是什么，以及他对当代与后人的影响如何，我
们都应该作一番认识与探讨。
印顺法师一生浸霪于佛法中，并自谓以史学家的态度、宗教家的情怀，进行佛教的
研究、考证，进而确立了所主张的“缘起性空”及“人间佛教”二个核心价值观。缘起
性空被他认为是佛法的根本，人间佛教则被认为是佛法的实践。以下便分别对印顺法师
研究佛法的态度，“缘起性空”与“人间佛教”的主张，以及他对禅净的批评，作进一
步的剖析与评论。
贰、评印顺法师研究佛法的态度
印顺法师在佛法探究过程中，有一... 阅读全帖 |
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j********b
发帖数: 565 | 22 李乾，共识网
摘要
读全读透清末民初那段历史，特别是读全读透那段历史最为关键和重要的人物袁世凯，
对于我们告别思想的偏执、穿越历史的迷雾，走出认识上的误区，是不可或缺的关键一
环。
清王朝的终结不是缘于它在军事上的失败，也没有像之前或之后的政权更迭那样，伴随
着大规模的血腥杀戮。相反，它实际上是在多种力量和理念的交织作用下，前所未有的
一次和平的嬗变。清帝虽说是万般无奈，但也是在清醒而理性的状态下宣布退位，退位
诏书明确由在朝重臣袁世凯担纲，全权组织临时共和政府，退位后的皇室享受种种优待
，政权和平交接。
用暴力夺取的政权用暴力来保卫，一切由暴力说了算，顺理成章、天经地义。那么，由
谈判和协商主导产生的权力，在施政的过程中，当面临种种挑战时，谈判和协商就合乎
逻辑地就成了主要的应对手段和途径。当不是用战争而是用谈判和协商最终决定了中华
民国新政府的组成时，就让这个新生儿从一开始就有了一个全新的起点。何况多年来袁
世凯一直矢志于君主立宪，与专制相比，从立宪走向共和的障碍毕竟要小得多。用和平
方式登上总统宝座的他，对遵守新的游戏规则、接受国会制约、面对舆论监督等，尽管
内心会有诸多不以为然... 阅读全帖 |
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p*********w
发帖数: 23432 | 23 我爸不是李刚，但我二姨夫是zz
昨天（1月21 日），《成都商报》深度部资深记者龙灿被报社辞退，原因是中宣部将其
采写的关于“复旦大学驴友被困黄山”的调查稿认定为假新闻，要求报社严厉处分。本
台记 者获知，此前上海市委宣传部以公函行文中宣部，对此前多家媒体的相关报道大
加指责，中宣部有高官则作出批示，将该报道定为“假新闻”。
除龙灿被开除外，《成都商报》与此稿刊发相关的编辑张丰、责任编辑徐剑、新闻中心
主任曾熙被撤职，分管编委蒋泉洪停职，签版编委王奇罚款并检讨，《成都商报》总编
辑陈舒平则被罚款并要求做书面检查。
12月12日，18名复旦大学“驴友”被困黄山，深夜救援紧急下撤过程中，出现了一名警
察丧生的不幸事件。
此事由媒体曝光之后，再加上此后被救复旦学生冷漠的态度，引发了公众对大学生道德
状况的讨论和不满，媒体也渐次重视并派出记者调查此事。
《成都商报》记者龙灿在黄山调查此事多日后，刊发报道《“复旦18驴友被困黄山”真
相调查———三次报警无人应一条短信惊两地，夜上黄山谁让救援队变敢死队？》，引
发更多讨论。
报道提及，受困复旦学生受困后，以手机先后三次向当地报警，但因为种种原因，... 阅读全帖 |
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d*********g
发帖数: 1213 | 24 钱文军 【广西】武斗纪事（1-3）
《武斗纪事》（上）
（这是一篇回忆文章，回忆文革时期柳州的武斗情况。开始写的时候鄙人还在农村插队
，零零星星断断续续，至少三十年了吧！除了众所周知的国情之外，主要是害怕记忆错
乱，虽然经过五年囚禁生涯反复不断地提审、交代，印象是很深刻的，毕竟当年的日记
早已不知去向，很难保证无错漏。又经不露声色地探访一同经历那段岁月的故友乃至对
头，也查阅能够找得到的文件资料，尽量使其无大差错。尽管如此，恐怕仍难保证不失
，只能算作一家之言吧！此文经王反修、杨鉴平等若干当事人帮助，得以纠正某些记忆
疏漏，顺致谢意！）
我不知道别的地方具体情况如何，在广西，武斗是“三支两军” 导致的。但据所了解
到的资料看，中国大地上凡武斗之所，皆与军方介入脱不了干系，如果没有“三支两军
”，原来的所谓保守派已经分崩离析，大多数人已经参加或改弦更张自立了造反派组织
。已经习惯了惟命是从的中国人，当他们明白过来是毛亲自指挥文革运动并且要在这次
运动中整肃官员阶层之后，拥护是惟一正道： “理解的要执行，不理解的也要执行，
在执行中加深理解。”到1966年底，就连省部级干部也纷纷... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 25 2009年10月31日钱学森去世，中国大陆一片怀念声。1959年，中科院物理所从城里搬到
中关村，旁边的力学所大楼尚未峻工，那时钱先生是力学所所长，刚入党的共产党员，
笔者则为进入物理所仅一年的科研小卒，政治贱民。虽然我们曾在北大清华旁的中关村
同躭过好些年，但从无交往，业务上也没有交集，只是听过他的报告。钱先生住宅楼前
有军人守卫到是目睹了的。本文讲述些笔者看到的钱学森。
初识钱学森
1955年10月28日，钱学森归国到达北京，很快就来北大物理系作报告，听得我这个初进
京城的毛孩子一楞一楞的。不久前我才升入物理专业二年级，极少知晓外部世界的事物
。虽然他没有多讲自己的学术成就，但钱先生“冲破美帝国主义的重重阻挠、毅然回来
”的爱国主义事迹和精神，叫人敬佩得五体投地。
钱先生的专业领域是空气动力学，空气动力学是流体力学的一个分支，流体力学是力学
的一个分支，力学是物理学的一个分支，因此，说他是物理学家也不为过。事实上，
1939年钱学森在美国加州理工学院获得的就是物理学博士学位。我为有这样一位同行学
长而自豪。于是就千方百计搜寻钱先生的学历、成就和事迹。
1934年，24岁的钱学森毕业... 阅读全帖 |
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S*******1
发帖数: 469 | 26 【大纪元11月21日讯】九评之二：评中国共产党是怎样起家的
前言
一。共产党起家是其积中外邪恶之大全的过程
二。中国共产党不光彩的起家史
三。党邪恶基因的表现
结语
=================
前言
按《说文解字》，“党”(繁体，上尚下黑)意即“尚黑”。“党”，“党人”，在汉语
中含有贬义。孔子说：“君子矜而不争， 群而不党。”《论语》中注释为：“相助匿
非曰党。”中国历史上的政治小集团，往往被称为“朋党”，在中国传统文化中，是不
好的概念，与“狐朋狗党”同义， “结党”和“营私”连在一起。
孔子(大纪元配图)
为什么在近代中国出现了一个共产党，并且成了气候还夺取了政权？中国共产党不断给
中国人民灌输：历史选择了中国共产党，人民选择了共产党，“没有共产党就没有新中
国”。
是中国人民选择了共产党，还是共产党结党营私，逼迫中国人民接受？我们只能从历史
中找答案。
从满清后期到民国初期，中华古国经历着巨大的外来冲击和内在变革，社会处于混乱和
痛苦之中。其间许多知识份子和仁人志士，满怀济世救国的忧患意识。但是在国难和混
乱中，他们由失望变成了完全的绝望。有病乱求医，他们到中国以外寻找... 阅读全帖 |
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W******2
发帖数: 1453 | 27 九评之二：评中国共产党是怎样起家的
前言
一。共产党起家是其积中外邪恶之大全的过程
二。中国共产党不光彩的起家史
三。党邪恶基因的表现
结语
=================
前言
按《说文解字》，“党”(繁体，上尚下黑)意即“尚黑”。“党”，“党人”，在汉语
中含有贬义。孔子说：“君子矜而不争，群而不党。”《论语》中注释为： “相助匿
非曰党。”中国历史上的政治小集团，往往被称为“朋党”，在中国传统文化中，是不
好的概念，与“狐朋狗党”同义， “结党”和“营私”连在一起。
为什么在近代中国出现了一个共产党，并且成了气候还夺取了政权？中国共产党不断给
中国人民灌输：历史选择了中国共产党，人民选择了共产党，“没有共产党就没有新中
国”。
是中国人民选择了共产党，还是共产党结党营私，逼迫中国人民接受？我们只能从历史
中找答案。
从满清后期到民国初期，中华古国经历着巨大的外来冲击和内在变革，社会处于混乱和
痛苦之中。其间许多知识份子和仁人志士，满怀济世救国的忧患意识。但是在国难和混
乱中，他们由失望变成了完全的绝望。有病乱求医，他们到中国以外寻找灵丹妙药，英
国式的不行就换法国式的，法国式... 阅读全帖 |
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f****o
发帖数: 8105 | 28 【 以下文字转载自 WoldMiscNews 俱乐部 】
发信人: fuxeto (富士德), 信区: WoldMiscNews
标 题: 【九评之二】评中国共产党是怎样起家的
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Nov 17 21:04:04 2014, 美东)
九评之二：评中国共产党是怎样起家的
前言
一。共产党起家是其积中外邪恶之大全的过程
二。中国共产党不光彩的起家史
三。党邪恶基因的表现
结语
=================
前言
按《说文解字》，“党”(繁体，上尚下黑)意即“尚黑”。“党”，“党人”，在汉语
中含有贬义。孔子说：“君子矜而不争， 群而不党。”《论语》中注释为：“相助匿
非曰党。”中国历史上的政治小集团，往往被称为“朋党”，在中国传统文化中，是不
好的概念，与“狐朋狗党”同义，“结党”和“营私”连在一起。
孔子(大纪元配图)
为什么在近代中国出现了一个共产党，并且成了气候还夺取了政权？中国共产党不断给
中国人民灌输：历史选择了中国共产党，人民选择了共产党，“没有共产党就没有新中
国”。
是中国人民选择了共产党，还是共产党结党营私，逼迫中国人民接受？我... 阅读全帖 |
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p*********w
发帖数: 23432 | 29 我爸不是李刚，但我二姨夫是zz
昨天（1月21 日），《成都商报》深度部资深记者龙灿被报社辞退，原因是中宣部将其
采写的关于“复旦大学驴友被困黄山”的调查稿认定为假新闻，要求报社严厉处分。本
台记 者获知，此前上海市委宣传部以公函行文中宣部，对此前多家媒体的相关报道大
加指责，中宣部有高官则作出批示，将该报道定为“假新闻”。
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主任曾熙被撤职，分管编委蒋泉洪停职，签版编委王奇罚款并检讨，《成都商报》总编
辑陈舒平则被罚款并要求做书面检查。
12月12日，18名复旦大学“驴友”被困黄山，深夜救援紧急下撤过程中，出现了一名警
察丧生的不幸事件。
此事由媒体曝光之后，再加上此后被救复旦学生冷漠的态度，引发了公众对大学生道德
状况的讨论和不满，媒体也渐次重视并派出记者调查此事。
《成都商报》记者龙灿在黄山调查此事多日后，刊发报道《“复旦18驴友被困黄山”真
相调查———三次报警无人应一条短信惊两地，夜上黄山谁让救援队变敢死队？》，引
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报道提及，受困复旦学生受困后，以手机先后三次向当地报警，但因为种种原因，... 阅读全帖 |
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发帖数: 23432 | 30 我爸不是李刚，但我二姨夫是zz
昨天（1月21 日），《成都商报》深度部资深记者龙灿被报社辞退，原因是中宣部将其
采写的关于“复旦大学驴友被困黄山”的调查稿认定为假新闻，要求报社严厉处分。本
台记 者获知，此前上海市委宣传部以公函行文中宣部，对此前多家媒体的相关报道大
加指责，中宣部有高官则作出批示，将该报道定为“假新闻”。
除龙灿被开除外，《成都商报》与此稿刊发相关的编辑张丰、责任编辑徐剑、新闻中心
主任曾熙被撤职，分管编委蒋泉洪停职，签版编委王奇罚款并检讨，《成都商报》总编
辑陈舒平则被罚款并要求做书面检查。
12月12日，18名复旦大学“驴友”被困黄山，深夜救援紧急下撤过程中，出现了一名警
察丧生的不幸事件。
此事由媒体曝光之后，再加上此后被救复旦学生冷漠的态度，引发了公众对大学生道德
状况的讨论和不满，媒体也渐次重视并派出记者调查此事。
《成都商报》记者龙灿在黄山调查此事多日后，刊发报道《“复旦18驴友被困黄山”真
相调查———三次报警无人应一条短信惊两地，夜上黄山谁让救援队变敢死队？》，引
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报道提及，受困复旦学生受困后，以手机先后三次向当地报警，但因为种种原因，... 阅读全帖 |
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发帖数: 89 | 31 第六十二回 涤垢洗心惟扫塔 缚魔归正乃修身
（1）洗心塔（2）纸灯笼（3）带枷行乞僧 （4）三年大罪灾（5）玄奘扫塔（6）问（7
）万圣龙王一家竟然不是原住民？ （8）三藏变了（9）跟你想的都是反的
（1）洗心塔
懂得了真善，还要有识人之明，识人者当然首先得能深刻的辨识自己内心的种种。就像
前面一关，不懂得真善的家伙，首先祸害的不是别人、正是自己，闹得自己阴阳分崩、
五行错乱，空有神通，也终究要堕入魔类、堕入完蛋的深渊。
然后就得需要有识人之明，就是本回直言不讳的事情“涤垢洗心惟扫塔,缚魔归正乃修
身”，是的，善恶不辨的当儿， 是难于真正修心的，修也是只能浅层的打扫打扫。等
到懂得了真善，那么就会发现，自己跟唐僧一样，涤垢洗心只能扫到第七层，到得第十
层，就腰酸背痛，让你往 上去，也没那胆气、也没那力气往上走了。
在火焰山前，四大金刚、金头揭谛、六甲六丁、护教伽蓝与过往众神在收服牛魔王后，
前来叮嘱鼓励唐僧，四大金刚就 说得很清楚，说唐僧是“十分功行将完！”看到四大
金刚这么说，您肯定会觉得，四大金刚的意思是唐僧的修行将要圆满结束了。或者，您
明明知道，这西游路途才 刚刚临近一半，四大... 阅读全帖 |
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R*****g
发帖数: 682 | 32 自从《红楼梦》问世以来，金陵十二钗就成了美女的代名词。无论红学家还是红楼
粉丝，他们对这群美女的评点和探秘的热情从未减弱过，一波又一波的红楼热潮让人看
得眼花缭乱。可奇怪的是，十二钗里有位美女，极少有人提及，其关注率甚至不及贾府
里的一个三等丫鬟。这也难怪，金陵十二钗里，读者既未见其行，也未闻其言，只能听
见她的几句哭声。在前八十回里，她只是抱在奶妈怀里的一个小孩儿。一个懵然无知的
小孩儿凭啥名列金陵十二钗？作者把这个小孩儿放在书中如此重要地位的用意何在？
巧姐是贾琏和王熙凤的独生女儿，在前八十回里，作者只侧面写了她的两次生病，
一次哭闹。这看似作者随意写下的生活闲笔，但细细品味却大有深意。二十一回，巧姐
出痘疹，按当时的风俗习惯，家人必须斋戒，供奉痘疹娘娘。但巧姐的父亲贾琏根本不
管这些，只独处两夜，便与多姑娘鬼混在了一起。为了满足自己的淫欲，竟然置女儿的
生死于不顾，还有比这更无耻更无情的吗？可以这么说，出在女儿身上的痘疹痊愈了，
长在父亲心里的痘疹全烂了。四十二回，巧姐在风里吃了块糕，就着凉发热了，请王太
医看诊，王太医诊后笑道：“姐儿又要骂我了，只是要清清静静的饿两顿就好了，不... 阅读全帖 |
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h*o
发帖数: 1035 | 33 http://www.mitbbs.com/article/TrustInJesus/529595_0.html
主日20
问53：论到圣灵，你相信什么？
答：第一，我相信他与父和子同为永恒的神1。第二，他是赐给我的2，他用真实信
仰使我分享基督和他一切的恩惠3，他安慰我4，永远与我同在5。
1、创1：2：地是空虚混沌。渊面黑暗。神的灵运行在水面上。
赛48：16：你们要就近我来听这话：我从起头并未曾在隐密处说话，自从有这
事，我就在那里。现在主耶和华差遣我和他的灵来。
林前3：16：岂不知你们是神的殿，神的灵住在你们里头吗？
2、太28：19：所以，你们要去使万民作我的门徒，奉父子圣灵的名，给他们施洗。
林后1：22：他又用印印了我们，并赐圣灵在我们心里作凭据。
3、加3：14：这便叫亚伯拉罕的福，因基督耶稣可以临到外邦人，使我们因信得着
所应许的圣灵。
彼前1：2：就是照父神的先见被拣选，借着圣灵得成圣洁，以致顺服耶稣基督
，又蒙他血所洒的人。愿恩惠、平安，多多地加给你们。
4、徒9：31：那时犹太、加利利、撒玛利亚，各处的教会都得平安，被建立；凡事
敬畏主，蒙圣灵的安慰，人数就增... 阅读全帖 |
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d**********l
发帖数: 647 | 34 净土往生依靠信愿行，而不是戒定慧，只要信愿具足，念佛一生，念佛一声十声，都可
往生。因此，净土修行首先要建立信心，没有信心，就没有往生的意愿，念佛念的再好
，也难生净土。经里佛说此法门是极难信之法。而净土修行人，很容易被别人说服，转
修它门，而失去往生的机会。善导大师是净土二祖，大师所做观经四帖疏，目的就是纠
正它宗它派对净土的误解，为净土行人安心，让净土行人放心，万人修万人去。下面是
截取大师观经四帖疏里的关于净土行人信心的开示，十分精彩，实在是净土行人必读必
看之文。大师在最后以白河二道的譬喻再次帮助净土行人确立信心。我也找了一张白河
二道图。
言深心者。即是深信之心也。亦有二种。一者决定深信自身现是罪恶生死凡夫。旷劫已
来常没常流转。无有出离之缘。二者决定深信彼阿弥陀佛四十八愿摄受众生。无疑无虑
。乘彼愿力定得往生。又决定深信释迦佛说此观经三福九品定散二善。证赞彼佛依正二
报。使人欣慕。
又决定深信弥陀经中十方恒沙诸佛证劝一切凡夫决定得生。
又深信者。仰愿一切行者等。一心唯信佛语。不顾身命。决定依行。佛遣舍者即舍。佛
遣行者即行。佛遣去处即去。是名随顺佛教随顺佛意。是名随顺佛愿。... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 35 大乘道次第
第二个是大乘道。大乘的道次第中，关于道前的次第，汉传佛教讲得不是很清楚。藏传
佛教讲得非常清楚。大乘道第一步，皈依三宝、布施、持戒等这些，跟小乘是共同的、
一样的。大乘所特有的，是第一步要发菩提心。
发菩提心
对于发菩提心，汉传佛教确实不是十分重视，净土宗、禅宗等各个宗派也都有，但缺乏
具体的方法，而且不是把这个当成一个内容，特意的去修。藏传佛教中，发起菩提心需
要用一定的方法来修。按照原来藏传佛教的规定，单是发菩提心，格鲁派中要修十二年
。通过这十二年专修，甚至闭关专门观察，这样发起的菩提心是很坚决、很坚定的。发
了菩提心才能进入大乘，真正的发起菩提心才能叫“假名菩萨”。你没有发的话，虽然
是在修大乘，不能叫做大乘，实际上还是小乘，因为你主要考虑的是自己的解脱问题。
当然，发菩提心不是一件容易的事情，但菩提心是大乘的因。如果没有真切的发起菩提
心，而且这个菩提心非常坚固的话，就不能成佛，因为它没有种子。它是因，你没有种
下种子那怎么样结出果实呢？这一步非常重要。
发菩提心又分为很多层次。真正的菩提心——胜义菩提心，将来能够成就佛果的这种菩
提心，是在见道以后发的。要到初地... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 36 中共党史上，曾有过一个特殊的团体，名字叫“二十八个半布尔什维克”。这是一个由
在苏联莫斯科中山大学学习的一些中国留学生组成的松散团体。那么，这团体是怎么来
的，为什么有这么一个称呼？
从“东大”到“中大”
十月革命后，为不让“帝国主义将新生的苏维埃扼杀在摇篮里”，也为了“世界革
命”，赤俄政府在非常困难的条件下成立东方劳动者共产主义大学（简称“东大”），
斯大林为名誉校长，为东方各国培养革命干部。1921年10月21日，“东大”正式开学，
共产国际派代表参加管理，学制初定七个月，后改三年。专业均为政治类：党的工作和
政治教育、工会运动、行政法律、经济。1925年，“东大”学生近千，涵盖七十多个民
族，除了中国学生，还有蒙古生、土耳其生、朝鲜生……
1925年秋，为纪念孙中山，苏联再办莫斯科中山大学，东方大学部分中国师生转入
“中大”。中大1926年正式成立，建校初衷是为国民党培养干部，进入中大的国民党系
学生有：蒋经国、郑介民、戴笠、谷正纲、谷正鼎、屈武、邓文仪、刘咏尧、张秀兰、
吴家钰、何重汉、卜涛明、王崇武等。是年，赴俄生费用明确由苏联政府负担。据不完
全统计，1921～1930年... 阅读全帖 |
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i******s
发帖数: 566 | 37 （二）密宗。
从果起修，即身成佛的大法。它称为密，不是保密的意思。而是由于这是佛自己亲
证的境界，没有法子让众生明白，以此名之为密。佛说《华严经》的时候，诸大阿罗汉
都如聋如盲，虽在道场中看见佛在说法，但和瞎子和聋子一样，没有领会，从这个意义
说“秘密”。日本判教，分成十个等次，从众生的一住心到最高的十住心。十住心称为
秘密庄严心，从这个秘密庄严心显现：真言、种子字、手印、曼陀罗等，称为如来的身
口意三密，一一具足如来亲证的秘密庄严心的无量殊胜功德。至于我们众生的身口意，
身造身业，口造口业，意造意业。善业、恶业，总之都是业，所以凡夫的身口意叫做三
业。密宗的方法，是让凡夫的身口意三业顿时契同于如来的三密，佛的三密是佛果位所
证的德，叫做果德。以佛的果德作为众生用功下手之处，这就是从果上起修，所以称为
果教派。譬如苹果已经结好了，你从这个苹果上，开始吃就是了。如果你要从开荒、撒
种、育苗、施肥、除害，一直一直等树长大，种种的维护，结了苹果你再吃，那你就迟
缓了。若是从果上起修呢？就是这个苹果，佛已经替你把应做的事情都做完了，果子摆
在这儿，你只要吃。所以称为果教派。凡夫三业顿同佛的三密... 阅读全帖 |
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k*******a
发帖数: 334 | 38 不同于大多数诺奖得主一脸笑意，日本人中村修二好像总是很生气。即便是获得
2014年诺贝尔物理学奖以后的照片，他也是眉毛倒竖、眼神坚毅。
“愤怒是我全部的动因，如果没有憋着一肚子气，就不会成功。”中村修二总结说。
上世纪90年代，当赤崎勇教授带着研究生天野浩在名古屋大学进行研究时，技术员
中村正在日本一家小公司的地下室独自一人悄悄捣腾蓝光二极管。公司对他并不支持，
好不容易获得赴美学习的机会，又因“草根”出身被鄙视。这位草根科学家研制出高亮
度蓝色发光二极管(LED)，却被公司抢先申请了专利……
10月7日，凭借上世纪90年代初发明的高亮度蓝色发光二极管，他和赤崎勇、天野
浩共同获得2014年诺贝尔物理学奖。
上司每次见到我都会说，你怎么还没有辞职？
很难想象，这位新晋诺奖得主曾经的梦想是当一名快乐的奶爸。中村大学时就已结
婚生子，为了不“因为事业舍弃生活”，他1979年毕业时放弃了大城市的工作机会，选
择了妻子家乡德岛县一家名叫日亚化工的企业。
在这个一切以产品销售为导向的小公司里，技术员中村的日子并不好过。他在研究
上的突破不被重视，被称为“吃白饭的”，“上司每次见到我都会说... 阅读全帖 |
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x*********o
发帖数: 208 | 39 索达吉堪布
问（4）：另外，我发现他们的这种交流往往存在两个问题：一是语言的障碍。很多活
佛和上师并不懂得汉语，而汉地的弟子们也不懂得藏语，这一障碍是否会影响到传法的
效果？作为接受法的一方，在不明所以的情况下，在缺乏正见指导的前提下去修一个法
，能否获得成就？二是地域的障碍。在藏传佛教中，非常重视对上师的依止，但这种传
法往往是短期行为，而缺乏善后的指导。弟子们在修学的过程中，难免会出现很多问题
，如果缺乏进一步的指导，又将如何解决具体的问题？不知堪布认为这样的传法方式是
否如法？或者说，其中存在结缘灌顶和修法灌顶的区别？
答：语言不通会不会影响到传法的效果，对这一问题应从两方面全面衡量。
第一，如果弟子只想在上师面前得到某个法的传承，或学会某个咒语的念法，抑或仅仅
只求能得上师的加持，抱有这种求法心态的弟子，即便跟上师之间存在语言上的障碍，
只要为其传法的上师发心纯正、传承无染著，这种传法就依然具有相应的作用、功德。
这有点像我们每次放生时都要给即将被解救的动物念一些佛号、咒语、仪轨等时的情景
，这些动物可能和我们之间存在着更大的语言沟通上的问题，但我们相信借着诸佛菩萨
深广难测的... 阅读全帖 |
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R*****g
发帖数: 682 | 40 《红楼梦》是中国四大名著之一，金陵十二钗在世界文学史上成了一道亮丽风景。
这十二个美丽女子性格各异，各有所长，但个个命运多舛。林黛玉、薛宝钗、贾元春、
史湘云…十二金钗的结局你知道几个？
林 黛 玉
可叹停机德（写薛宝钗），
堪怜咏絮才（写林黛玉）！
玉带林中挂（写林黛玉），
金簪雪里埋（写薛宝钗）。
林如海与贾敏的独女。因父母先后去世，外祖母怜其孤独，接来荣国府抚养。虽然
她是寄人篱下的孤儿，但她生性孤傲，天真率直，和宝玉同为封建的叛逆者，从不劝宝
玉走封建的仕宦道路。她蔑视功名权贵，当贾宝玉把北静王所赠的圣上所赐的名贵念珠
一串送给她时，她却说∶“什么臭男人拿过的，我不要这东西！”她和宝玉有著共同理
想和志趣，真心相爱，後林黛玉泪尽而逝。
薛 宝 钗
可叹停机德（写薛宝钗），
堪怜咏絮才（写林黛玉）！
玉带林中挂（写林黛玉），
金簪雪里埋（写薛宝钗）。
金陵十二钗之一，薛姨妈的女儿，家中拥有百万之富。她容貌美丽，肌骨莹润，举
止娴雅。她热衷于“仕途经济”，劝宝玉去会会做官的，谈讲仕途经济，被宝玉背地里
斥之为“混帐话” 。她恪守封建妇德，而且城府颇深，能笼络人心，得到贾府上下的
夸... 阅读全帖 |
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S*******T
发帖数: 5156 | 41 东水关外村店当中，酒宴犹酣。
二月二饮屠苏当早，这场酒宴其实开始得并不算晚。可聚集的人既多，又是一般同样遭
际，志趣相投的倒霉汉子。越喝大家兴致越高，眼看得就已经要到掌灯时分了。
说起来陈五婆这次本钱下得着实不小。酒席吃得残了，马上就有新的肴果再布上来。一
坛接着一坛的屠苏，就从来没有断过。天河倾倒一般在席间流淌。
整鱼块肉，上好的河州羊，也不知道预备了多少。
本来大家还有点提心吊胆的，尤其担心这么多前拱卫禁军的人聚集，该管将主会来驱散
。结果从开席到现在，鬼影子都没看见一个。当下人人都是暗赞陈五婆面子够奢遮，连
常将主等人都不得不周全。
原来只是陈五婆自家聚拢的四五百人在这里大吃大喝，后来更多拱卫禁军的人闻讯而来
，叉手行礼过后坐下便吃。只要都是拱卫禁军挨过苦的，陈五婆也一视同仁，全都接待
。预备的食材不够，就赶紧遣人去汴梁城中现买去。反正管大家酒足饭饱，宾主尽欢。
大家都是挨苦挨得久了，今日捞着了就没人打算放过。吃醉了到后院抠喉咙吐出来，吃
饱了就歇歇等会儿再吃。还有人将家眷喊来的，虽然不能入席，可是包几块肉半条鱼送
出来让家眷回去热热打个牙祭，也没人管他们去。
这个村店左近，人来... 阅读全帖 |
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Z*****i
发帖数: 1888 | 42 “大人，吴三桂在门外候着，他申请去前沿战兵营观摩，训导司没有同意，他先去找了
黄思德大人，黄大人也拒绝了，又来求见大人。”
陈新放下手中的笔问面前的副官，“训导司不同意的理由是什么？”
“一是前沿交战易伤及吴三桂，虽说曾告诉过他们危险，但如果出了什么事，辽镇
那边不好交代，二来黄大人认为战术会被辽镇学走。”
陈新思索一下道：“你让他进来。”
片刻后吴三桂来到陈新的大帐中，白皙的脸上带着一丝傲气，鼻子上那道刀疤则增
加了他的阳刚，“陈大人，下官来了辽南后，一直就由训导司指定的军官陪同着，只是
远远看一下登州大军的行军和操演，属下想去战兵营中看看，当时陈大人也说下官可以
看这个战术操演，但训导司一直不安排下官。”
陈新看着吴三桂笑道：“长伯你想去前沿恐怕有些不妥。”
吴三桂手一抬就要说话，陈新举手打断道：“长伯少年英雄，自然是不怕的，但你
此行不是上阵杀敌，加之吴大人和祖大人对你都十分看重，是以训导司有这个担忧亦在
情理之中。”
吴三桂脸上露出些失望的神色，他来辽南就是为了看看真实的登州战兵如何训练和
作战，这一路找上来，陈新已经是登州镇最高决策者，如果还是不同意，他就只能按训
导司的要求... 阅读全帖 |
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A*****l
发帖数: 1955 | 43 “大人，吴三桂在门外候着，他申请去前沿战兵营观摩，训导司没有同意，他先去
找了黄思德大人，黄大人也拒绝了，又来求见大人。”
陈新放下手中的笔问面前的副官，“训导司不同意的理由是什么？”
“一是前沿交战易伤及吴三桂，虽说曾告诉过他们危险，但如果出了什么事，辽镇
那边不好交代，二来黄大人认为战术会被辽镇学走。”
陈新思索一下道：“你让他进来。”
片刻后吴三桂来到陈新的大帐中，白皙的脸上带着一丝傲气，鼻子上那道刀疤则增
加了他的阳刚，“陈大人，下官来了辽南后，一直就由训导司指定的军官陪同着，只是
远远看一下登州大军的行军和操演，属下想去战兵营中看看，当时陈大人也说下官可以
看这个战术操演，但训导司一直不安排下官。”
陈新看着吴三桂笑道：“长伯你想去前沿恐怕有些不妥。”
吴三桂手一抬就要说话，陈新举手打断道：“长伯少年英雄，自然是不怕的，但你
此行不是上阵杀敌，加之吴大人和祖大人对你都十分看重，是以训导司有这个担忧亦在
情理之中。”
吴三桂脸上露出些失望的神色，他来辽南就是为了看看真实的登州战兵如何训练和
作战，这一路找上来，陈新已经是登州镇最高决策者，如果还是不同意，他就只能按训
导司的要求... 阅读全帖 |
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j*******1
发帖数: 182 | 44 济群法师问（4）：
另外，我发现他们的这种交流往往存在两个问题：一是语言的障碍。很多活佛和上师并
不懂得汉语，而汉地的弟子们也不懂得藏语，这一障碍是否会影响到传法的效果？作为
接受法的一方，在不明所以的情况下，在缺乏正见指导的前提下去修一个法，能否获得
成就？二是地域的障碍。在藏传佛教中，非常重视对上师的依止，但这种传法往往是短
期行为，而缺乏善后的指导。弟子们在修学的过程中，难免会出现很多问题，如果缺乏
进一步的指导，又将如何解决具体的问题？不知堪布认为这样的传法方式是否如法？或
者说，其中存在结缘灌顶和修法灌顶的区别？
索达吉堪布答：
语言不通会不会影响到传法的效果，对这一问题应从两方面全面衡量。
第一，如果弟子只想在上师面前得到某个法的传承，或学会某个咒语的念法，抑或
仅仅只求能得上师的加持，抱有这种求法心态的弟子，即便跟上师之间存在语言上的障
碍，只要为其传法的上师发心纯正、传承无染著，这种传法就依然具有相应的作用、功
德。这有点像我们每次放生时都要给即将被解救的动物念一些佛号、咒语、仪轨等时的
情景，这些动物可能和我们之间存在着更大的语言沟通上的问题，但我们相信借着诸佛
菩萨... 阅读全帖 |
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p******1
发帖数: 177 | 45 问（4）：另外，我发现他们的这种交流往往存在两个问题：一是语言的障碍。很多活
佛和上师并不懂得汉语，而汉地的弟子们也不懂得藏语，这一障碍是否会影响到传法的
效果？作为接受法的一方，在不明所以的情况下，在缺乏正见指导的前提下去修一个法
，能否获得成就？二是地域的障碍。在藏传佛教中，非常重视对上师的依止，但这种传
法往往是短期行为，而缺乏善后的指导。弟子们在修学的过程中，难免会出现很多问题
，如果缺乏进一步的指导，又将如何解决具体的问题？不知堪布认为这样的传法方式是
否如法？或者说，其中存在结缘灌顶和修法灌顶的区别？
答：语言不通会不会影响到传法的效果，对这一问题应从两方面全面衡量。
第一，如果弟子只想在上师面前得到某个法的传承，或学会某个咒语的念法，抑或仅仅
只求能得上师的加持，抱有这种求法心态的弟子，即便跟上师之间存在语言上的障碍，
只要为其传法的上师发心纯正、传承无染著，这种传法就依然具有相应的作用、功德。
这有点像我们每次放生时都要给即将被解救的动物念一些佛号、咒语、仪轨等时的情景
，这些动物可能和我们之间存在着更大的语言沟通上的问题，但我们相信借着诸佛菩萨
深广难测的大悲愿力，借... 阅读全帖 |
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x*********o
发帖数: 208 | 46 索达吉堪布
问（4）：另外，我发现他们的这种交流往往存在两个问题：一是语言的障碍。很多活
佛和上师并不懂得汉语，而汉地的弟子们也不懂得藏语，这一障碍是否会影响到传法的
效果？作为接受法的一方，在不明所以的情况下，在缺乏正见指导的前提下去修一个法
，能否获得成就？二是地域的障碍。在藏传佛教中，非常重视对上师的依止，但这种传
法往往是短期行为，而缺乏善后的指导。弟子们在修学的过程中，难免会出现很多问题
，如果缺乏进一步的指导，又将如何解决具体的问题？不知堪布认为这样的传法方式是
否如法？或者说，其中存在结缘灌顶和修法灌顶的区别？
答：语言不通会不会影响到传法的效果，对这一问题应从两方面全面衡量。
第一，如果弟子只想在上师面前得到某个法的传承，或学会某个咒语的念法，抑或仅仅
只求能得上师的加持，抱有这种求法心态的弟子，即便跟上师之间存在语言上的障碍，
只要为其传法的上师发心纯正、传承无染著，这种传法就依然具有相应的作用、功德。
这有点像我们每次放生时都要给即将被解救的动物念一些佛号、咒语、仪轨等时的情景
，这些动物可能和我们之间存在着更大的语言沟通上的问题，但我们相信借着诸佛菩萨
深广难测的... 阅读全帖 |
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w**********g
发帖数: 1985 | 47 “文革”中的高教改革是社会进步的里程碑
来源：毛泽东网摘 发布时间：2011-07-22 查看次数：221
斯 蓝
今天是毛主席的“七·二一”指示发表43周年的纪念日。
1９６８年7月2１日，在全国山河一片红，全国人民喜迎党的“九大”胜利召开的新形
势下，毛主席站在社会历史的制高点上，发出了高教改革的重要指示：“大学还是要办
的，我这里主要说的是理工科大学还要办，但学制要缩短，教育要革命……要从有实践
经验的工人和农民中选拔学生，到学校学几年后，又回到生产实践中去。”
毛主席的这一光辉指示，如春风，似雨露，滋养和吹开了植根于社会主义土壤中的教育
革命的新芽，“七·一二”工人大学、共产主义劳动大学，以及经过洗礼改进后的各类
社会主义新型大学，如雨后春笋般涌现出来；一批批来自农村、厂矿、部队的工农兵学
员，迎着灿烂的阳光，肩负党和人民的期望，从祖国的四面八方，汇集到继续革命的新
战场，上大学，管大学，用毛泽东思想改造大学。
我生长在湖北农村一个“家大口阔”的贫困家庭，母亲早逝，父亲是生产队普通社员，
幼时辍学三年；1968年7月初中毕业回乡务农，同年年底在社员大会上被选为生产队会
计；... 阅读全帖 |
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y***u
发帖数: 7039 | 48 何新：上海共济会银行与1927年四一二事变的秘闻
2011-03-29 11:18:08| 分类： 默认分类 |字号 订阅
何新：1927年上海共济会银行委派虞洽卿与蒋介石做政治交易的秘闻
1927年蒋介石北伐获胜，驻师九江，准备
进军上海。
上海共济会系外国银行（荷兰银行、英国
银行、汇丰银行、花旗银行等）及上海商界秘派虞洽卿去江西会见蒋介石。因虞洽卿不
仅是蒋的宁波同乡，也是蒋介石早年落魄上海时帮助过蒋的恩主。
虞洽卿曾经是上海多家国际银行特别是
荷兰（洛希尔）银行的买办。
上海荷兰（洛希尔）银行买办虞洽卿
据当事人回忆：1927年2月初，虞洽卿赶到九江
行营，见到蒋介石以后，先问蒋两个问题。
&... 阅读全帖 |
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w********i
发帖数: 795 | 49 （《拾遗》）
【释名】胞衣（《梅师》）、胎衣（《纲目》）
混元母（《蒙筌》）、佛袈裟（《纲目》）、仙人衣。时珍曰∶人胞，包人如
衣，故曰胞衣。方家讳之，别立诸名焉。《丹书》云∶天地之先，阴阳之祖，乾坤之橐
龠，铅汞之匡廓，胚胎将兆，九九数足，我则乘而载之，故谓之河车。其色有红、有绿
、有紫，以紫者为良。
【修治】吴球曰∶紫河车，古方不分男女。近世男用男，女用女；一云男病用
女，女病用男。初生者为佳，次则健壮无病妇人者亦可。取得，以清米泔摆净，竹器盛
，于长流水中洗去筋膜，再以乳香酒洗过，篾笼盛之，烘干研末。亦有瓦焙研者，酒煮
捣烂者，甑蒸捣晒者，以蒸者为佳。董炳云∶今人皆酒煮火焙及去筋膜，大误矣。火焙
水煮，其子多不育，惟蒸捣和药最良。筋膜乃初结真气，不可剔去也。
【气味】甘、咸，温，无毒。
【主治】血气羸瘦，妇人劳损，面 皮黑，腹内诸病渐瘦者，治净，以五味和之
，如法与食之，勿令妇知（藏器。 ，音甲，饼也）。治男女一切虚损劳极，癫痫失志
恍惚，安心养血，益气补精（吴球）。
【发明】震亨曰∶紫河车治虚劳... 阅读全帖 |
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d*******i
发帖数: 2354 | 50 二十，是1994年德国慕尼黑国际硬币展销会纪念金章，黄金材质，含纯金1/2oz，成色.
999，直径27mm，有齿边，发行量1500枚，沈阳造币厂制造。此枚纪念金章正面图案为
中国北京天壇祈年殿，和德国慕尼黑著名古建筑。背面图案为大熊猫上树图。
二十一，是1995年德国慕尼黑国际硬币展销会纪念金章，黄金材质，含纯金1/2oz，成
色.999，直径27mm，有齿边，发行量1500枚，沈阳造币厂制造。此枚纪念金章正面图案
：中国北京天壇祈年殿，和慕尼黑议会大厦。背面图案是大熊猫上树图。
二十二，是1996年德国慕尼黑国际硬币展销会纪念金章银圈，黄金材质，含纯金1/4oz
，含纯银1/8oz，成色均为.999，直径30mm，有齿边，沈阳造币厂制造。此枚金银纪念
章正面图案为中国北京天壇祈年殿，和德国慕尼黑建筑。背面图案是熊猫抱树图。
二十三，是1997德国慕尼黑国际硬币展销会纪念金章，黄金材质，含纯金1/2oz，成色.
999，直径27mm，有齿边，沈阳造币厂制造。此枚纪念金章正面图案为中国长城，和中
国开元通宝古钱及德国1300年马克。背面图案为母子大熊猫戏竹图。
二十四，是1987年纪念... 阅读全帖 |
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