r*****d
发帖数: 922 | 1 七、修如来藏的法器
但修学密宗，也需要很多必不可少的条件。而且作为凡夫，即使条件具备，也要循序渐
进一步步来，而不能揠苗助长，妄想瞬间成佛。
《宝性论》是半密宗半显宗的法，它告诉我们：佛与众生仅有“执着”的距离，一经打
破，众生即可成佛。
但我们都知道，虽然以动手术的方式治疗疾病通常较快，而吃药打针等保守治疗的方法
则较慢，然而，如果身体基础不好，动手术治病就可能会死掉。因此，在身体条件不具
足的情况下，就只能慢慢吃药解决病痛。
同理，为破除执着，密宗就会采用种种方便法门。因此，修持密宗需要具备一定的承受
能力，若没有这些承受能力，则会更麻烦。比如“誓言甘露”，虽然常人无法接受，但
它就是为了打破干净与不干净的执着。与之相比，显宗因为没有这些方便，所以成佛的
速度很慢。
显宗修持常人能够接受的观点，而密宗却推翻了我们原来的一切观点，大多观点行为都
与常人背道而驰。虽然从外表上看，密宗使用了一些凡夫无法理喻的方便，但实际上却
很有用，它能强迫我们丢掉原有的、固定的分别念，达到迅速成佛的目的。
如果条件具足，就会很快、很方便、易如反掌地达到我们修行的目的。这并非信口雌黄
、凭空杜撰，而是凿... 阅读全帖 |
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O*********9
发帖数: 552 | 2 禅净密互融互通的修法
学佛互相毁谤，不知不觉中就造了业。学净的人不知道密宗，就瞎说密宗是鬼神教
，只有净土最好。我曾经在东北听过XX大师说密宗最不好。他是一位很了不起的大师，
我听后问他：“你修净土，是不是念密咒？念大悲咒？念往生咒？念十小咒？”他答：
“是啊！”我说这些咒不是密咒吗？您自己离不开密宗，毁谤佛法有罪啊！即便是律宗
弘一大师，也曾说过密宗是鬼神教，后来他看了密宗全文，才知道密宗这么完美，从浅
入深，从小到大，和禅宗无二无别，才知道自己错了，写了一篇忏悔文收录在文集里。
谈密 密宗修持次第
这些都是不知道密宗而信口瞎说，只知道自己，不知道别人，信口瞎说。密宗是鬼
神教吗？密宗一开始，免不了有一点鬼神的意味，那是因为西藏人根器差，他们要有点
神秘、有点感应，要想神秘就得靠鬼神快些，学佛法就慢。密宗修到后面与鬼神就不相
干了，密宗讲九乘次第，讲九步法。初讲外三乘，也就是先学显教、学小乘、学佛乘、
学菩萨乘。这些教理都要通达后，才修内三乘。内三乘是实际修行，教理通了再修密法
。这个法教怎么消业障、除灾、治病、发财等。发财便是财神法，财神就是鬼神，所以
是有鬼神法，不是没有。但这是... 阅读全帖 |
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d*********d
发帖数: 192 | 3 顶礼本师释迦牟尼佛！
顶礼文殊智慧勇识！
顶礼传承大恩上师！
无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇
我今见闻得受持 愿解如来真实义
为度化一切众生，请大家发无上殊胜的菩提心！
今天我们简单介绍一些密宗的道理。
疑惑一：密宗为何要保密？
众所周知，密宗的见解、修行、行为、果位，有甚深、秘密之意，不能随便公之于众。
之所以如此，续部中说，并不是因为密宗有不可告人的过失，而是因为它特别珍贵、稀
罕，许多人对此无法接受。
就像你所拥有的最昂贵之物，如金子饰品或一大笔钱财，不可能在大众场合中到处炫耀
，生怕别人不知道，而一定会小心翼翼地藏起来，以免被人偷走、抢走、骗走。同样，
密宗由于对我们自己极为珍贵，对别人有时也不一定有利，故应采取保密的态度，这样
所得的利益和加持才是无上的。因此，学习密法的人，自古以来保持隐秘的态度，原因
也在这里。
疑惑二：为何学密的人越来越多？
现在许多人对密宗的信心相当不错，这一点是有原因的。像法王如意宝、贝诺法王、敦
珠法王等，这些公认的大成就者都讲过：末法时代，密法对众生的调伏或者加持极为迅
猛。诚如噶托度达所言：“五浊黑暗越深之时，莲师加持之月越明。”也就是说，... 阅读全帖 |
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b********6
发帖数: 556 | 4
原文标题：宇宙无限同学在A寺的小故事，见http://www.folou.com/thread-19292-1-1.html和http://www.folou.com/thread-19792-1-1.html。
我所在的寺院A寺（看雪客注：从文中透露的某些情况看，该寺院应该是亚青寺）在
康藏一带是一座大寺院，也是著名的藏传佛教宁玛巴的实修中心。我来这里已经五个月
了，虽然此前对藏传佛教有所了解，但是深入地了解和学习后，还是体验到了这里与汉
地显宗迥然不同的地方。
第一篇
一，神奇的虹身成就
我刚到A寺的时候，听说圆寂了一个喇嘛。这个喇嘛四十三岁，有一米八那么高。
在闭关的时候圆寂的。他圆寂前自己洗了澡，然后端坐在坐垫上。等别人发现他的时候
，已经没有了呼吸。寺院的大喇嘛让把他的身体保持七天，七天后他的身体缩小到一肘
高。身体缩小乃至化到一无所有，是虹身成就的一种标志。也是即生成佛的一种标志。
他这个一肘高的身体，当时在寺院修行的二三百汉人们都去瞻仰过，并对佛法生起殊胜
的信心。我去的时候，他已经被放到尸陀林火葬了。但是我此前认识的尼姑圆释师，有
一瓶喇嘛生前洗澡的水，... 阅读全帖 |
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f***2
发帖数: 162 | 6 心灵依止的寂静处--喇荣五明佛学院
学 院 简 介
---摘自喇荣五明佛学院网站
四川省色达县喇荣五明佛学院是大密乘虹光身静处，位于康区境内。历史上共有七
种无误金艺刚授记对其作预言。此地曾被护法神赞誉为“成就四业之圣地”。因此，持
明者德将多吉于一八八零年在此兴建佛学院，树立宁玛（前译）派讲修法幢。有数十人
曾在此成就虹光身。
一九八零年，法王晋美彭措吉祥贤在第一世敦主仁波切的修行地－－－色达喇荣、
即大密乘虹光身静处，创建了修学不偏佛法的大学院。 一九八七年五月十五日，十世
班禅大师亲自致函色达县人民政府，批准学院正式成立，并赐给学院亲笔题写的“喇荣
五明佛学院”之匾牌（藏文）。赵朴初会长也为学院亲笔题写了院名（汉文）。学院的
课程设置分显教、密教和共同文化三大部分。显教又设有戒律、因明、俱舍、中观和般
若等，密教有设有续部经典、各类加行、生起次第、圆满次第、大圆满和窍诀等。共同
文化课设有声明、医方明、藏文等内容。
学院现有藏族常住四千多人，汉族常住僧尼两百余人，汉族常住居士与国外学法者
一百余人。这些国内外的学生，皆是自愿来到这远离内地、平均海拔四千多米，气候寒
冷、各方面条件... 阅读全帖 |
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P******A
发帖数: 126 | 7 当你正在发怒时，可以观察这个嗔心的颜色、形状、本体是什么样的？它是从外在的敌
人身上来的，中间的虚空中来的，还是自己体内的某一处来的？它到底在哪里？这样一
剖析就会发现，嗔心犹如虚空，当下便消失了。
--《佛教消除烦恼的理论和方法》
智悲佛网
如何减少生活中的烦恼与压力
http://weibo.com/suodj
索达吉堪布微博
观想“稀有啊！能行正道断恶行善，实在太难，现在人间大多数的人都执持恶法、舍弃
善法，而我这一生竟然能业不颠倒，一向断恶行善，实在是稀有啊！”又想：“稀有啊
！我竟然遇上能趣入无上妙法的正轨，那么多人都没有机会趣入佛法，即使信了佛也不
知道怎么趣入修证佛法，而我竟然能趣入，实在稀有啊！”
9月26日 19:38
益西彭措堪布微博
在解脱的道路上，尤其在殊胜的大乘行道上，心量不能总是缩小，做事情不能总是退缩
。应该发出这样的愿:愿恒时无尽地铲除众生苦，给予众生乐，发利他心、做利他事没
有时间和空间的界限,没有不利益众生的时候。解脱是心要解脱，圆满是心要圆满。心
解脱束缚,心变得无边无际，无穷无尽，这才是圆满。
今天 05:25
达真堪布微博
发表了博文 《遍智妙... 阅读全帖 |
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n**********a
发帖数: 438 | 8 http://www.zhibeifw.com/ssfb/dxb/ptdcdssqs/default.php
暇身勝過如意珠，如是得來只一次，
難得易失如空電，思後應覺世間事，
如同去揚純糠秕，故應晝夜求真實。
瑜伽我亦如是修，你欲解脫如是行。
此處講人身難得和壽命無常，先講人身難得。具足暇滿之人身非常昂貴，非常
難得，如以價值衡量則遠已勝過世間一切如意摩尼珠。法王如意寶所著之《忠言心之明
點》云：“難得此身如曇花，勝過萬寶具果義。”摩尼寶乃無價之寶，難以錢財來購買
，而人身則更加寶貴難得了。如此殊勝之人身，在無邊之輪迴相續中，的確是難以得來
的。無數大成就者，具大神通者，皆以神通現量觀察生生世世轉生人身的情況，發現確
實極為少有。今生得到此身只有一次，來世如何，我... 阅读全帖 |
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x******i
发帖数: 14369 | 9 这位老兄你对藏传佛教一点都不知道。藏传佛教是七到八年显教的学习后依个人因缘才
能学密的，藏传佛教里也有净土和禅宗，看个人意乐选择学习。
密宗根本不是你理解的那些。真正的上师不以神通吸引弟子，是弟子自己陷入迷信和执
着。成天各个道场串场请求加持，灌顶忙来忙去，这一辈子连一个五加行都没修过，学
什么密呀，哪个上师会要你呀。
还是要以一颗清净心看事情，依法不依人。你整版转贴的这些东西，对藏传佛教没有什
么影响，对别人也没有影响，对你自己的修行和解脱影响才是最大的。 |
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x******i
发帖数: 14369 | 10 “外道有它們的禪修，世間道中也有很多調心和調整情緒的修法，也叫作世間道的禪修
。那麼佛教的禪修是什麼？又如何來判斷呢？
標準就是：在禪修之前，要有出離心和菩提心的修法，在禪修之後要正確的迴向。具備
這樣條件的禪定才是佛教的禪定修法，而且是大乘佛教的禪定修法。之前沒有出離心和
菩提心的修法，之後又沒有正確的迴向的禪修，不一定是解脫之道，不一定跟佛教有關
係。
禪修能不能變成解脫之道，關鍵看是否具備出離心和菩提心，否則難保不是外道範疇。”
——慈誠羅珠堪布
本文是2011年8月22日 慈誠羅珠堪布在北京的傳法開示
第一課——禪定
藏傳佛教的禪修，從次第來說屬於中等修法。最基礎的修法也就是初級修法是外加行
和內加行；最高級的修法是正行，也就是寧瑪派的大圓滿，噶舉派的大手印，還有中觀
的修法等等。在修完內外加行之後，還沒有修正行之前的中間修法，就是禪修，或者叫
寂止的修法。
單就禪修來說，其實與佛教並沒有什麼關係。外道有它們的禪修，世間道中也有很多
調心和調整情緒的修法，也叫作世間道... 阅读全帖 |
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P******A
发帖数: 126 | 11 作为学佛的修行人，观察上师和依止上师特别关键。现在汉地有一部分人，对上师根本
不观察、不了解，随随便便就去依止，依止完了又开始后悔、毁谤、舍弃，这样实在没
有必要。
--《前行广释》
智悲佛网
只有悲心而无智慧，就如同断臂的母亲见独子掉在河里，心急如焚，却无计可施；只有
智慧而无悲心，则像掌握高科技的犯罪分子，动动手指就可以翻天覆地，却只会贻害人
间。所以，智慧与悲心，犹如人的双足，缺一不可。
索达吉堪布微博
如果我们知道人生是痛苦的，反而会更不痛苦；如果我们以为人生是幸福的，反而会更
不幸福。因此，佛陀在讲述人生哲理的时候，首先让我们明白的，就是人生是苦。
慈城罗珠堪布微博
一讲空性，一讲一切法都是如幻如梦，都是假象，很多人就觉得做什么都没有意义了，
就开始消极了。不是这样!空性不是什么也没有，缘起的作用是有的。缘起本来就是变
化的，显现本来就是无常的。明白了这个道理，心就平静了，稳定了。心不随境动的时
候，境自然就随心了。这个时候就得大自在了。
达真堪布微博
通常来说，具足四项条件的业力量会比较强大，也就是说一个行为有明确的意图、明确
的对象、采取了实质的行动并实现预期的结果。以杀... 阅读全帖 |
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P******A
发帖数: 126 | 12 如果一台电脑没有经常清理，很可能染上病毒而无法运行；同样，如果一个人没有经常
用佛法清理自相续，也可能染上各种烦恼的病毒。所以，大家一定要长期闻思修行。
--《无量寿经广释》
智悲佛网
在我们佛学院的僧团中，有不少高学历、高素质的出家人，他们以前的世间地位再高，
出家后也依然非常谦卑，努力地修行放下自我，以真正做到无我为荣。同样，你们有些
人就算没有出家的缘分，但若想在世间上有一番作为，也应尽量学习无我的精神，这样
不但对他人有利，自己也可以心态平和地面对人生。
索达吉堪布微博
我们为什么烦恼痛苦?因为心胸狭窄、斤斤计较、自私自利、我执我爱;因为不肯容纳、
不肯圆融、不肯忍让、不会换位思考。发菩提心是磨炼心、训练心、纠正心的方式，是
为了打开胸怀。这样才能断除烦恼习气，才是解脱。否则任何时候都是自寻烦恼、自找
痛苦、没事找事。
达真堪布微博
放下执著不是一句空话。很多时候，肯吃亏才能学会放下。
希阿荣博堪布微博
修行中如果具备观察修、安住修及祈祷上师三要点，则具备正行无所缘；如果不具备三
要点，如同交税或者还债般应付了事，则没有任何意义，根本无法替代正行无所缘。
今天09:10来自新浪... 阅读全帖 |
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P******A
发帖数: 126 | 13 要积累资粮，发心利他是最大的功德，所以发心不应该退失。
--《前行广释》
智悲佛网
很多大城市里的人每天忙得不得了，从早到晚拼命地操劳，就是为了一套房子！我刚到
喇荣的时候也买房子。我没贷款，也没分期付款，四百块钱就买下来了。屋里没有太多
的东西，只是烧点牛粪取暖。吃饭也很容易，糌粑一和，几分钟就好了。然后坐下来，
看书，修法，一天就这么过。多轻松，多自在啊！
达真堪布微博
无误取舍动机以后，闻法行为要做到自身调柔、处于低处，具恭敬心和信心，身语意不
散乱专注于听闻上师所宣之法。
阿松活佛微博
发表了博文 《不应懈怠每天的念诵功课》 - 我们每天都应该要不间断地念诵108遍金
刚萨垛心咒和至少21遍的百字明。至于金刚萨埵如何遣除一切业障，以及念诵之时需要
注意的地方，我们应该都已经非常清楚了。 http://t.cn/zji5vk3
我们说过，西方极乐世界并不在遥远的某一个地方，而在于清净心之中，现前无法见到
是由于贪嗔痴烦恼遮止了自己的内心，因此一切过失都在于自己。所以我们平常要如是
去做净观，就能逐渐圆满平等之心。
时间是最平凡的,也是最珍贵的,金钱买不到它,地位留不住它,所以我们... 阅读全帖 |
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P******A
发帖数: 126 | 14 无论修行还是发心，都要有耐心。但很多人没有，五年六年、十年八年以后，就觉得可
以了，“我已经做了多少多少年，了不起啊，可以退出了”，其实这足以看出一个人的
心态是否坚定。没有坚定长久的心态，做什么都很难成功。
--《前行广释》
智悲佛网
一项心理学研究表明：喜爱利他者，比一般人更能忍受痛苦。比如将手伸进刺骨的冰水
中，普通人只能忍受60到90秒，但在喜爱利他者中，最出色的人，得分最高，往往能忍
受更长的时间。所以，当你习惯于利益别人时，痛苦很难轻易把你打倒。
索达吉堪布微博
每个人都有一个自我，都把自己关在一个小小的笼子里。一说“这是我的家”，就执着
几十平米的空间；为了暂时的利益和精神寄托，就将周围的几个人执着为亲人。心门要
打开！是有家，但是没有我的家；是有亲人，但是没有我的亲人。把这个“我”去掉，
范围就大了，整个法界都是自己的家，到哪里都自在！
达真堪布微博
对其他生命的真诚关怀，能有力地帮助我们远离恶业。比如说，当我们的动机是不想让
众生遭受被杀的痛苦，我们就会坚决地远离杀业，因为即使之后通过忏悔可以清净“我
”的业障，“他”曾受的痛苦却是无法勾销的。同样，盗窃淫乱恶语诳语等... 阅读全帖 |
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P******A
发帖数: 126 | 15 很多人口口声声谈大法、高法，百字明、五加行提都不提，即使提起来，也认为是下等
的修法，自己根本不需要。其实这是最大的错误！
--《前行广释》智悲佛网
不要总让自己去追求完美。月亮一旦圆了，就要变缺；杯里的水满了，就要溢出；树上
的苹果熟了，就要掉落。太完美了只能物极必反，还不如给自己留个空间，虽然多一点
欠缺，但也少一点遗憾。
索达吉堪布微博
为什么纠正自己的思想见解，有那么重要？这是因为，人的一切行为，都受着思想的支
配。思想不改变，行为就不会发生改变，行为不改变，业果也就不会改变，业果不改变
，就依然摆脱不了轮回之苦。所以不去修正思想，修行就根本无从谈起。要获得解脱，
必须从源头下手，修正自己的思想见解。
益西彭措堪布微博
我们有时候觉得，“今天挺累的，不上座了，睡觉吧！”这就是着魔了，这个时候更应
该精进、认真。“魔想战胜我是做梦！”这样想，魔不仅不能战胜你，还会被你吓跑。
哪有伸着手、张着嘴，令人万分恐惧的魔啊？心魔起来了就是魔，心魔不起外魔不现，
没有别的魔。
达真堪布微博
今天是藏历三十，释迦牟尼佛节日。吉祥之日当行持善法，放生，供灯，诵经，持咒，
布施等，愿众生离苦得乐！... 阅读全帖 |
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P****S
发帖数: 2286 | 17 一真法界
二资粮
二谛
不二法门
二取
三宝
三皈依
三殊胜
三轮体空
西方三圣
三身
三学
三法印
三有
三途
三恶道
三毒
四圣谛
四宏愿
四无量心
四念处
四依四不依
四果阿罗汉
四加行
四法印
四大
五智
五方佛
五道十地
五戒
五加行
五部大论
五蕴
五通
五毒
六波罗蜜
六通
六根
六识
六尘
六道轮回
七圣财
七觉支
八正道
八关斋戒
十信、十住、十行、十回向、十地
十善业
十二缘起 |
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P****S
发帖数: 2286 | 18 初步证悟大圆满也是加行道的第一个层次（暖法），也有人证悟大圆满就成佛，这
个很少；也有证悟大圆满就登一地，这也很少。禅宗的明心见性，普通的境界也是加行
道，并不是成佛，也不是一地。但是也可能直接证悟一地菩萨的境界，这个也不能排除
。大手印等其他证悟也都是一样。我们不能以为证悟了以后就是成佛了，就不需要修行
了，这是不对的。证悟了连一地菩萨都不是。凡夫像闭着眼睛走路一样，证悟了以后是
睁开眼睛，已经看到要走的路，但是路只走了一步，还有很长的路要走。凡夫只是别人
跟他讲要走怎么样的路，他自己并不知道。普通的凡夫和资粮道的凡夫是不一样的。证
悟大圆满的人不一定修四禅八定，但是已经证悟了。虽然是初步的证悟，但是以后的进
步比显宗真正达到加行道的人要快。
加行道的本体还不是智慧，还是意识，是第六意识在证悟空性，所以要被智慧推翻
的。它是有漏的无常的，有知觉的，但是证悟后执着要少一些。我们的意识没有办法直
接证悟空性，但是通过间接的方法，我们的意识变成了类似于空性的念头。证悟就是六
祖慧能大师讲的偈子，最重要的第一、三句：菩提本无树，本来无一物。本来就是不存
在的，不是过去是存在的... 阅读全帖 |
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j*******1
发帖数: 182 | 19 1、我们最好遵循古德的教言，踏踏实实地积累资粮。在未证悟空性之前，缘起显现是
不灭的，正因为它不灭，所以要积累资粮、净除罪障。这是我们应该永远谨记的窍诀！
——《前行广释》
2、某些教派中未提及的修法，我们不能盲目否定它的合理性。就像一个产品，虽然自
己厂里不生产，但你不能认为，其他厂家生产它也没有意义。同样，对自己宗派里不提
倡的，动辄以“这不合理吧”、“我好像没听过啊”来排斥它，这显然是孤陋寡闻的表
现。
——《前行广释》
3、要修行的人，一定要先让相续堪能。而要做到这一点，一方面，要以正知正念守护
净戒，增上菩提心；另一方面，就是要结合四种对治力，念修百字明忏净罪障。
——《前行广释》
4、每天早上念21遍百字明，不仅可以加持堕罪，不令增长，同时还可以清净当天的语
障，使所念的经咒更具加持，为别人说法时，也能令其获得更大利益。
——《前行广释》
5、我们现在身处轮回，又到了这么一个时代，能遇到百字明，实在是非常难得；而有
了机缘，又不赶紧忏悔的话，一旦离开世间，被罪业坠下深渊，那就太可惜了！
——《前行广释》
6、次第修行过的人，境界是完全不同的，他的心里易生善心，而且善心不会退... 阅读全帖 |
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发帖数: 177 | 20 索达吉堪布 宣讲
什么是密宗？
顶礼本师释迦牟尼佛！
顶礼文殊智慧勇识！
顶礼传承大恩上师！
无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇
我今见闻得受持 愿解如来真实义
为度化一切众生，请大家发无上殊胜的菩提心！
今天我们简单介绍一些密宗的道理。
疑惑一：密宗为何要保密？
众所周知，密宗的见解、修行、行为、果位，有甚深、秘密之意，不能随便公之于众。
之所以如此，续部中说，并不是因为密宗有不可告人的过失，而是因为它特别珍贵、稀
罕，许多人对此无法接受。
就像你所拥有的最昂贵之物，如金子饰品或一大笔钱财，不可能在大众场合中到处炫耀
，生怕别人不知道，而一定会小心翼翼地藏起来，以免被人偷走、抢走、骗走。同样，
密宗由于对我们自己极为珍贵，对别人有时也不一定有利，故应采取保密的态度，这样
所得的利益和加持才是无上的。因此，学习密法的人，自古以来保持隐秘的态度，原因
也在这里。
疑惑二：为何学密的人越来越多？
现在许多人对密宗的信心相当不错，这一点是有原因的。像法王如意宝、贝诺法王、敦
珠法王等，这些公认的大成就者都讲过：末法时代，密法对众生的调伏或者加持极为迅
猛。诚如噶托度达所言：“五浊黑暗越深之时... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 21 按：许多藏传佛教在家弟子在学了一些基本佛学知识，从五加行开始实修（包括学习《
大圆满前行—普贤上师言教》）后，不知道如何进一步闻思佛法，本文将为此提供重要
指导。不少显宗弟子错误地以为藏密就是男女双修加咒语神通，然后对之大肆诋毁，有
的附佛外道也是恶毒攻击藏传佛教，造下堕金刚地狱之恶因，真是可悲可叹！但愿他们
看了本文再看看《般若锋兮金刚焰》，能猛烈忏悔！
特别提示：本文全文摘自《般若锋兮金刚焰》（色达喇荣五明佛学院释智诚、秋吉
彭措著作）
不少人把藏传密宗和藏传佛教混为一谈，实际上，前者仅是后者的一个重要组成部
分。除了密法，藏地盛行的佛法还含有极为庞大、周全的显教体系。因此可以说，藏传
佛教是一个显密圆融的佛法宝库。下面就对藏传教法的基本常识做点概略介绍。
释尊在印度圣地初中后三转法轮，其中初转谓四谛法轮，二转谓般若无相法轮，三
转谓善抉择法轮，主要宣说光明如来藏。由于佛经深奥，难以悟入，为使后世学人能够
善解佛意，许多印度圣祖遂谨承如来密意，造论释经。藏人极为推崇的瞻洲“二圣六庄
严”（“二圣”指宏律大德释迦光和功德光；“六庄严”是：精通中观学的龙树、圣天
论师，... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 2262 | 22 发信人: zoun (Konchog Gyamtso), 信区: Wisdom
标 题: Re: 藏传密宗和藏传佛教不可混为一谈 zt (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jul 7 00:31:20 2013, 美东)
先不管 “三转法轮”这个名词，就算是翻译的问题好了。
我是看你贴的这两位法师的说法，提出疑问的。
“释尊在印度圣地初中后三转法轮，其中初转谓四谛法轮，二转谓般若无相法轮，三
转谓善抉择法轮，主要宣说光明如来藏。”
如果只是说，佛陀死后，佛教历史上有三种演变，这个我没意见。
因为，那是后世人的演变，不关佛陀的事。
你可以说，因为…什么理由，认为般若、如来藏 符合佛法，符合佛陀本意。这我没意
见。
可不要用神话信仰，先打死说这三者都是佛亲说，让人不得怀疑。
根据文章，也根据四谛、般若、如来藏发生的年代，
这两位法师意思，如果我没误会，应该是，
佛陀活很长，或者像耶稣，死了又爬起来或显灵之类，且长达千年，
还活着说四谛，
死了，几百年后，爬起来或显灵，说般若，
还不过瘾，又几百年或千年，又爬起来或显灵，又说如来藏
如果是... 阅读全帖 |
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p******1
发帖数: 177 | 23 什么是密宗？
——索达吉堪布
今天我们简单介绍一些密宗的道理。
疑惑一：密宗为何要保密？
众所周知，密宗的见解、修行、行为、果位，有甚深、秘密之意，不能随便公之于众。
之所以如此，续部中说，并不是因为密宗有不可告人的过失，而是因为它特别珍贵、稀
罕，许多人对此无法接受。
就像你所拥有的最昂贵之物，如金子饰品或一大笔钱财，不可能在大众场合中到处炫耀
，生怕别人不知道，而一定会小心翼翼地藏起来，以免被人偷走、抢走、骗走。同样，
密宗由于对我们自己极为珍贵，对别人有时也不一定有利，故应采取保密的态度，这样
所得的利益和加持才是无上的。因此，学习密法的人，自古以来保持隐秘的态度，原因
也在这里。
疑惑二：为何学密的人越来越多？
现在许多人对密宗的信心相当不错，这一点是有原因的。像法王如意宝、贝诺法王、敦
珠法王等，这些公认的大成就者都讲过：末法时代，密法对众生的调伏或者加持极为迅
猛。诚如噶托度达所言：“五浊黑暗越深之时，莲师加持之月越明。”也就是说，时代
越趋末法，众生烦恼越强烈，密法的加持就越炽盛。因此，越... 阅读全帖 |
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y******i
发帖数: 98 | 24 恭敬录自 慧灯之光 堪布慈诚罗珠仁波切 开示
http://www.huidengzhiguang.com//c/2013-03-16/1312.shtml
一、菩提心的利益及其重要性
我曾反复强调过菩提心的重要性及其利益，也要求大家修菩提心，但大多数人不一
定知道菩提心的具体修法，所以此处具体地讲一讲。
有了菩提心才能够救度众生，菩提心是我们唯一的依处，除了菩提心以外，不要说
世间所谓的圆满，就是出世间声闻、缘觉等小乘修法，都是不究竟的。所以，只有菩提
心才能够挽救自他一切众生，只有菩提心才能够解决一切问题。
如果有菩提心，就能于一刹那间清净无始以来的罪业，犯别解脱戒和密乘戒的罪过
也能清净，同时也能圆满众多资粮，这是菩提心自身所具备的能力。也就是说，即使既
没有单独修金刚萨埵等忏悔的法，也没有单独修曼茶罗等积累资粮的法，仅仅依靠菩提
心，也可以得到同样的结果。所以，如果有菩提心，一切就都可以圆满。
那么，五加行中为何有积资忏罪的法呢？没有菩提心时，这些修法可以帮助我们发
起菩提心；有了菩提心后，再加上积资忏罪之法，则修法的进步会更快、更圆满。之所... 阅读全帖 |
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y******i
发帖数: 98 | 25 二、世俗菩提心的修法
菩提心有两种：胜义菩提心和世俗菩提心。
其一、胜义菩提心。胜义菩提心就是证悟空性的智慧，现在还不讲，基础都没有
，证悟什么呢？首先要修出离心和世俗菩提心，从最低限度开始做起。
其二、世俗菩提心。世俗菩提心有两种：一是愿菩提心；一是行菩提心。为了度
化一切众生而愿获得佛的果位，这样的念头叫做愿菩提心；不但心里有这样的愿望，而
且去实践六度万行，这就叫做行菩提心。先讲愿菩提心，这是最关键的。
怎样才能产生世俗菩提心呢？在修愿菩提心以前，需要先修四无量心。四无量心
较广的修法，在很多经书和以前的五加行开示中都有谈及，故此处不再广讲，只是从总
体上略讲一下。若想广修，则慈、悲、喜、舍四无量心都要修；若想略一些，则可只修
慈无量心和悲无量心；若想最略，最简单的修法就是只修悲无量心，其他的已包含于其
中。此处只讲舍无量心和悲无量心的修法，故而属于一种简略的修法。
修法的前后，也就是三殊胜中的发心殊胜和回向殊胜，以前已讲得很详细了，此
处就无须赘言，现在便开始讲菩提心的正式修法。
修菩提心时，既不是仅仅把心平静下来，什... 阅读全帖 |
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y******i
发帖数: 98 | 26 （二）悲无量心的修法
接下来，便在无记舍心的基础上，开始修悲无量心。慈无量心或者悲无量心是我
们修菩提心时最需要的。
在修悲无量心时，也有观想和观察两个阶段。
1、观想。这时，不用观想很多人，只观想自己的母亲。有些人也许会因为儿时母亲的
抛弃等各种因素，而对母亲感情不深。在这种特殊情况下，就可以观想人群当中对自己
最亲、最好的人。但一般情况是观想自己的母亲。
怎样观想母亲呢？要把母亲观想在自己的面前，不用观想本尊的相貌，而只观想母
亲现在的仪容。如果她已经去世，就观想她生前的容貌。
我们对母亲本来就是有慈悲心的，但是还需要不断加强，然后再将慈悲心迁移到
其他人身上。早期是观想母亲，其次则观想目前对我无利无害的普通人，最后便观想仇
人。在对仇人成功地修好慈悲心后，再将观想的范围逐渐扩大，最终将范围扩大到天下
一切众生。这样一步一步修行是有必要的，如果没有这种循序渐进的方法，虽然偶尔会
冒出这样的念头：“一切众生都是我的母亲”，但是，在遇到一些具体情况时，就不会
这样想了。所以，首先从小范围修起，再将对境一点点扩大，这样修是最踏实的。
2、观察。最开始... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 27 藏传里有禅，有净，有密。就算是你在学藏传，也不是一开始就有能力接触密法的。前
行听说过没有？四共加行五加行听说过没有？前一段时间闹得沸沸扬扬的王菲磕十万
个大头只是前行的很小一部分。有的人修一辈子前行都可能不够格修密法。
在这一点上净空老法师是对的，念佛人不宜学密宗，你前行都没有听说过修什么密宗啊？ |
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r*****e
发帖数: 176 | 28 有没有真正修习大圆满法门的师兄？对达照法师这篇文章有没有什么评价？
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前言
近几年来，汉地有不少人在学习汉传佛法的净土法门，但是因为不懂其圆妙高深的道理
，故而把净土法门看成老太婆、没文化的人修行的法门。因此，他们不愿继续修行净土
法门，而去向往藏传密教，去修藏传佛教的“大圆满”。事实上，历史上汉人修藏传密
教有成就的实不多见，反而是修行净土法门，自东晋至今约一千五百多年以来，在汉地
有所成就的人非常之多。
佛经上记载，不仅文殊菩萨、普贤菩萨、观世音菩萨还是大势至菩萨，他们都提倡修净
土法门，就连印度的龙树菩萨、无著菩萨和世亲菩萨，也是大力提倡修净土法门；自佛
法传入中国以来，历代高僧大德先修禅后入净，得大成就者比比皆是；更重要的是在佛
教史上，特别是在居士的佛教史上，在传记中可以看到，修净土法门得大成就者举不胜
举；不但过去如此，就是现在，我们汉地因修净土法门而成就金刚不坏体的人也不少。
如此圆满微妙的大乘法门，现在却被一些诸如“我们汉传佛教没有传承”、“光念念佛
没有用”，这些... 阅读全帖 |
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z*******a
发帖数: 57 | 29 智海浪花
索达吉堪布 著
抉 择
意运赤诚就住在离我很近的地方，我每次回家都要路过他的家门口。有时我不免好奇地
驻足“偷听”一会儿他房里的动静，让我感觉很欣慰的是，每次听到的都是他在念经或
持诵咒语，要么就是他和一两个小和尚的辩经。继续“偷窥”下去，发现他除了做饭以
外，大多数时间基本上都花在了参禅打坐或闻思经论上。日子久了，我便对他的精进闻
思修产生了非常愉悦的好感，如果他能这么一直坚持下去，说不定未来一块弘法利生的
料子就于焉诞生了。以前听说他在广西大学时也是位非常出名的学生“名人”，不仅学
习成绩呱呱叫，在各项社会活动中也独领风骚。
为了了解像他这样在世俗生活中可谓春风得意之人的出家情况，趁着有一次打水路过他
家门口的便当，我转身迈进了他的小木板房。当时他正在做晚饭，看到我来急忙邀请我
一起“共餐”。我笑着对他说：“不用了，讲讲你的出家经历就行了，这精神食粮我更
需要。”
于是就有了下面的文字，这就是意运赤诚为我们精心准备的“晚餐”。
我的俗名叫雷斌，二○○○年在学院出家后取法名意运赤诚——如意戒律。对于我的出
家，包括哥哥在内的所有熟悉我的亲友都非常吃惊，以至于大惑不解：“他... 阅读全帖 |
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z*******a
发帖数: 57 | 30 智海浪花
索达吉堪布 著
快乐之源
神变月的喇荣只能用“惊人”二字来形容。十五天的日子里，上万名四众弟子每人都要
念够五万遍观音九本尊心咒；不唯如此，遍布五个台的高音喇叭，一天二十四小时都在
不间断地播放男女僧侣唱诵此咒的悠扬和声。我相信任何一个正信的佛教徒此时来到喇
荣都会得到无量的功德与加持。
坐在室内靠近窗户的位子上，看着窗外漫天飞舞的雪花、风中飘扬飞动的经幡，听着经
堂里来自五湖四海的佛教徒们以诚心诵出的悦耳咒语，我想所有人的心中都会感到一种
难言的惬意与愉悦。也就是在此时，智明欢欢喜喜地来到了接待室。
我们聊起了她的学佛经过，可能她本人对这个问题感触很多吧，她滔滔不绝地讲了许多
，而且语速还非常快。我只能尽量地笔录她的谈话内容，有些话可能还是让我给漏掉了
。不过没关系，等以后有机会我们再补上，这只是她个人的一段人生总结而已，对她来
说，未来的路还长着呢。
我出生在一个知识分子家庭中，父亲是一九五四年从东北工学院毕业的。我们全家老少
几代都有人信佛，如父亲，他是每天必定要在佛前烧香的。而我的曾祖母和祖母也都信
佛，祖母因她早先生下的男孩子全都死掉了，于是便接受了曾祖母的建议而... 阅读全帖 |
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H******3
发帖数: 169 | 31 一定要按次第修行吗？---索达吉堪布
问：一定要按次第修行吗，悟性高的人是否可以“跳级”？
索达吉堪布答：很多人口口声声谈大法、高法，百字明、五加行提都不提，即使提起来
，也认为是下等的修法，自己根本不需要。其实这是最大的错误！
如果一个人的罪障没有忏悔清净、资粮没有积累圆满，高层次的境界是得不到的，即使
得到一点，也不会稳固。因为，你的罪障特别深重的话，功德光明是不可能呈现的。
次第修行过的人，境界是完全不同的，他的心里易生善心，而且善心不会退。但那些不
按次第的人，修行就像学气功，也许暂时稍微有一点感觉，但这个是不会长久的。
——《前行广释》
1美国菩提学会（BICW）：http://www.bicw.org
2 国际佛学网：http://www.buddhistweb.org
3 智悲佛网：http://www.zhibeifw.com/cn/ |
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a*******2
发帖数: 465 | 32 为修持成佛要发殊胜菩提心！
为度化一切父母众生要发誓修持成佛！
为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！
达真堪布宣讲于第十一届万盏法会（8月6日）
今天给大家简单地讲一下三主要道。三主要道主要指出离心、菩提心和证悟空性。
佛说“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教”，即断一切恶，行一切善，让
自己的心变得清净，是佛教，是佛法。佛法的核心主要是断恶行善，断一切恶，行一切
善。如果想学佛，想解脱，就要断十种恶，行十种善。
第一，不杀生。不仅不杀生，还要保护自他的生命。不直接或间接杀害任何一个众
生的生命叫断恶；爱护自他的生命（动物、非人）叫行善。
第二，不偷盗。不偷、抢、骗属于他人的财物，叫断恶；行持布施，尽量帮助他人
，叫行善。
第三，不邪淫。不邪******断恶，受持戒律叫行善。戒律有在家的戒律，也有出家
的戒律。
这三种主要是身所造作的，所以称为身三业。
第四，不妄语。不打妄语，不说假话，不欺骗他人，这是断恶。说实话，这叫行善。
第五，不恶语，不恶口骂人，叫断恶。说好听的话，让对方生欢喜心，让对方开心
，叫行善。
第六，不挑拨离间，叫断恶。他人之间有怨恨、矛盾，自己力所能及地去... 阅读全帖 |
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H******3
发帖数: 169 | 33 这一辈子，一定要完成五十万加行---索达吉堪布
“皈依”中，上一节课已介绍了皈依境，又叫资粮田。其中讲到，中间是形象为莲花生
大士、本体为根本上师，上面是历代传承上师，前面是三世佛，后面是以大圆满十七大
续部为主的一切经函，左右分别为小乘、大乘僧众，周围有寂猛浩瀚的护法神。自己观
想：前方是怨敌、魔障为主的六道众生，左右两侧是今世的父母，大家全部面向皈依境
，口里念诵皈依偈，身体恭敬顶礼。
有些道友十万遍顶礼没完成的话，按个别上师的传统，也可以将皈依和顶礼一起修。我
自己刚开始修加行就是这样；而且很早在学院带过一部分道友修五加行，当时也要求皈
依与顶礼合修。
修的时候，观想带着三界六道的众生，身体作顶礼，口诵皈依偈，心里意念：“从今日
起乃至菩提果之间，一切都依赖于三宝您。除了您以外，梦中也不寻找其他皈依处。做
任何一件事情，不与父亲询问，不与母亲商量，也不自作主张，一切的一切都依赖于您
。”然后以非常虔诚的心，全心全意地祈祷三宝。
若能以这样的心态念诵十万遍皈依偈，在三宝面前发十万遍誓，自己则不太会改变。之
所以要念这么多数量，也是因为皈依非常重要，若在三宝面前再再表决心，以这种方式... 阅读全帖 |
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a*******2
发帖数: 465 | 34 达真堪布仁波切慈悲开示：
有的人认为自己见性了，一听说“无修无得”，就不做善事，不积累福德了，既傲慢又
懈怠。这说明你还是没有见性，没有明白无修无证的道理。
我们讲“万法皆空，因果不空”，莲花生大士也讲“见解比虚空高，取舍因果比面粉还
要细”。其实，真正见性或成就的人会更严格、更细致地取舍因果，哪怕再小的恶业也
不会去做，哪怕再小的善业也不会放过。所以，即使你真正见性或成就了，也要积累福
德。
有的人觉得自己已经在接大法了，不需要磕头、做布施了。毋庸置疑，这种想法完全是
错误的。
还有的人认为：“我该修大圆满正行了，我该静修了……”
你怎么知道自己可以修正行了？
你凭什么说自己可以坐在那儿静修了呢？
说到底就是不愿意上课，不愿意做这些事情，想偷懒！
如果你的相续中确实已经生起了出离心、菩提心、证悟空性的智慧，你可以这么说，并
且也可以修正行，可以静修了。其实，真正的静是动中取静，闹中取静！那个时候，你
照样会上课，会做这些善事，而且如同刚才所讲的，一切机会都不会错过！再微不足道
的善业也会尽心尽力地去做！
也许有些人会有疑惑，修正行的时候还要做功课，还要做这些善事吗？是啊！也许有的
人... 阅读全帖 |
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d*****r
发帖数: 5934 | 36 佐佐木支队的“战斗行动”
在攻打南京战役的最后阶段，日本军攻势十分猛烈，并在那里展开了残酷的
“战斗行动”，惨不忍睹。
关于占领南京时如何处置俘虏和残兵败卒问题，第十六师团（京都，中岛今朝
吾中将）的第三十旅团长佐佐木到一少将赤裸裸地记录下来的《进攻南京纪实》一
书早在十多年前就出版了。书中记述得极为详细，也许反而有某些夸张之处。总之，
它无疑是当事人就南京事件所写的珍贵的记录。佐佐木旅团长的手记，估计以部队
战斗情况的详细报道为基础，并由他自己的笔记和回忆整理而成。就这个意义而言，
它可以说是一部史料价值很高的记录。
在第三十旅团的属下，有第三十八联队（奈良，助川静二大佐）和第三十三联
队（津，野田谦吾大佐）。第十六师团是准备从紫金山南面进攻中山门的部队，但
决定由一支队在紫金山北面进行迂回战， 冲进南京城的北面。在这一支队中，调
配了第三十八联队，由佐佐木旅团长亲自率领。在进击途中，还配备了第三十三联
队第一大队、轻装甲车第八中队、十加二中队、十五加一中队。
佐佐木到一少将亲自把作战记录（昭和十四年四月写成）定名为《华中作战篇》，
但是在出版（《一 |
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n*****a
发帖数: 1842 | 37 别个一个五加科一个姜科，一个长南边一个生北国，勒亲威硬还扯得远呢。 |
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s****n
发帖数: 1783 | 38 就乱写一些流水帐。
更搞笑的是回家遇到政府乱搞，
提出白加黑，五加二，吃三睡五干十六的口号，大干150天，
那些在机关工作的朋友都有点疯掉。我听这玩艺怎么跟文革时候差不多。
有点大跃进的味道。。听说是一把手去天津考察后被忽悠的结果。
前两天习主席来福州视察，然后就把所有的路边摊，大排档全关了。。不过前天走后，
又让摆了。
在这里发这种贴，说实话本人还是挺害怕的。。
现在网警太多了。 |
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s*****g
发帖数: 3527 | 39 "白加黑，五加二，吃三睡五干十六"是什么意思？展开说说。
天津还值得去考察？把他排入直辖市是对其他城市的侮辱啊！ |
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C****e
发帖数: 12294 | 40 计算了一下，五加十等于十五。
......
：上次回长沙， 上来就是三瓶劲酒， 直接喝成关公。 他们问我高中都喜欢哪些女同学
：， 我一五一十告诉他们， 一通电话过去， 当年的梦中情人们很快就来到了偶的身边
：。 几杯热酒下肚， 大家就开始互诉衷肠， 从《虎丘游记》侃到细花洋伞。
：酒真的是个好东西！ |
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w*z
发帖数: 71 | 41 玉泉大曲
四平大高粱
德惠大曲
阿什河
五加白
古泉
榆树啤
雪花啤
哈啤
镜泊湖
欢迎补充，呵呵 |
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i******c
发帖数: 9350 | 42 尽管西洋参和人参同科、同属，均为五加科多年生草本植物，但具体品种不同。中药药
典：“西洋参滋补降火，人参提气助火，效用相反。凡是阴虚火旺，久咳之人，每用真
西洋参，则气平火敛，咳嗽渐平；若用伪西洋参，则出现面赤苔红，干咳痰血，口燥促
诸危象焉。”故而言之，人们在选择参类时，应当认真的区别。
西洋参按中医理论来说：主要功用是补肺清火，养胃生津。口干而渴，持续低热，口鼻
干燥，舌质红而少苔者无苔等症状，均可服用西洋参。但表邪或湿热未尽者，及证属虚
寒者，皆不宜用。 |
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j******y
发帖数: 1143 | 43 西洋参又名花旗参，是五加科多年生草本植物，西洋参的干燥根, 於１８世纪初在加拿
大南部发现, 被称作美洲人参, 主产於加拿大、美国及法国, 它从西方国家漂洋过海來
到中国, 被国人称作西洋参, 至今已有300多年的应用历史．
中医认为西洋参性寒、味甘、微苦、入肺、脾经，具有补气养阴、清火除烦、养胃
生津之功效，通常用于肺虚久咳、口咽干燥、心烦失眠、四肢倦怠、失血气短等症。妇
科疾病中出血过多，如因功能性子宫出血、产后出血、子宫肌瘤而造成的阴虚内热者；
绝经期因生理原因出现的潮热口渴、心烦失眠、易动肝火等阴虚内热者；宫颈癌、宫体
癌、卵巢癌经过手术治疗后，在做放疗、化疗过程中而导致的阴虚内热、津伤口渴、尿
赤便血者，可用西洋参作辅助治疗。冠心病患者若有气血两虚、心慌气短、神倦咽干等
症状，可每日含服西洋参3克，久用有良效。有眩晕、乏力、口干者，每次可取适量西
洋参口嚼含化，能明显改善症状。
西洋参具有滋阴补气, 宁神益智及清热生津, 降火消暑的双重功效. 古语云: “西洋参
性凉而补, 凡欲用人参而不受人参之温者皆可用之”. 故补而不燥是西洋参的特别之处
. 其具体作用有:
1. 强化心 |
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m**********0
发帖数: 737 | 44 充电器给他们了，给了我一百五加五十，把来iPad2置换了，觉得很合适啊。用air置换
有点亏吧。 |
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g***t
发帖数: 7544 | 45 三年以前就有五加元的了。我买了两个，so far so good. |
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