Y**u
发帖数: 5466 | 1 对治邪执者－一切邪执皆依我见，若离于我则无邪执。是我见有二种，云何为二？一者
人我见、二者法我见。
人我见者－依诸凡夫说有五种，云何为五？
一者闻修多罗说如来法身毕竟寂寞犹如虚空。以不知为破著故，即谓虚空是如来性。云
何对治？明虚空相是其妄法，体无不实，以对色故有，是可见相，令心生灭，以一切色
法本来是心，实无外色，若无外色者则无虚空之相，所谓一切境界唯心妄起故有，若心
离于妄动则一切境界灭，唯一真心无所不遍，此谓如来广大性智究竟之义，非如虚空相
故。
二者闻修多罗说世间诸法毕竟体空，乃至涅槃真如之法亦毕竟空，从本已来自空，离一
切相。以不知为破著故，即谓真如涅槃之性唯是其空。云何对治？明真如法身自体不空
，具足无量性功德故。
三者闻修多罗说如来之藏无有增减，体备一切功德之法。以不解故，即谓如来之藏有色
心法自相差别。云何对治？以唯依真如义说故、因生灭染义示现说差别故。
四者闻修多罗说一切世间生死染法皆依如来藏而有，一切诸法不离真如。以不解故，谓
如来藏自体具有一切世间生死等法。云何对治？以如来藏从本已来唯有过恒沙等诸净功
德，不离不断，不异真如义故，以过恒沙等烦恼染法唯是妄有，性自本... 阅读全帖 |
|
l***o
发帖数: 1111 | 2 作者:正慈真人 2010-11-10
什么是特异功能？我的理解，就是指正常人没有的，人类现有科技尚不能解释其原理的
人体功能。比如：搬运术、他心通、遥视、透视、凌空漂浮、预测未来等。我知道，有
些人看到“特异功能” 这四个字就反感，因为他根本就不相信。奉劝你，先不要急着
否定，先听我把话说完，再下结论，再发表意见不迟。
1970年，我出生于陕西潼关的一个小山村，从记事起，我的超能力就显露无遗。比如，
我三四岁的时候，能用肉眼看到孕妇肚子里的胎儿是男是女，百试不爽，从没看错过。
七八岁的时候，我又能看见人体辉光。人体辉光，又称为“体焰”，就是人的气场。通
过人体辉光的颜色，强度，判断一个人的品德高下，健康与否，运气好坏等。
人体的辉光一般位于头顶正上方，像蜡烛的火焰那样，普通人的辉光大概就是直径三十
到五十厘米那么大的一个气场，这个气场会放射出能量，就像蜡烛的火焰放射光芒一样
。当一个人快要死了的时候，辉光会变得非常弱小，黯淡，直至全部消失，而这时人也
死了。辉光会随着人的状态而变幻颜色，比如人生病的时候，辉光是黑灰色，健康的人
辉光是乳白或者灰白色。人倒霉的时候，辉光会变得暗淡，散射... 阅读全帖 |
|
S**U
发帖数: 7025 | 3 五蕴说的安立，由「四识住」而来。佛常说有情由四识住，四识住即是有情的情识，在
色上贪著──住，或于情绪上、认识上、意志上起贪著，执我执我所，所以系缚而流转
生死。如离此四而不再贪著，即「识不住东方南西北方四维上下，除欲、见法、涅盘」
（杂含卷三·六四经）。综合此四识住的能住所住，即是五蕴，这即是有情的一切。
http://www.mahabodhi.org/files/yinshun/read/database=yinshun&bo
杂阿含1175经[正闻本393经/佛光本269经](六入处相应/六入处诵/修多罗)(庄春江标点)
如是我闻∶
一时，佛住舍卫国只树给孤独园。
时，有异比丘独处坐禅，作是思惟∶
「比丘云何知、云何见，得见清净？」
作是念已，诣诸比丘，语诸比丘言∶
「诸尊！比丘云何知、云何见，令见清净？」
比丘答言∶
「尊者！于六触入处集、{集灭}[灭、味]、患、离如实正知，比丘作如是知、如是
见者，得见清净。」
是比丘闻彼比丘记说，心不欢喜，复诣余比丘所，问彼比丘言∶
「诸尊！比丘云何知、云何见，得见清净？」
彼比丘答言∶
「于六界集、灭、味、患、离如实正知，如是，比丘如是... 阅读全帖 |
|
C*******r
发帖数: 10345 | 4 提婆达多和释迦牟尼佛同年，是堂兄弟，从小一起受宫廷教育，读书，游戏，争逐异性
玩伴，恩怨牢牢记挂在提婆达多的心上，随着岁月一起增长。当释迦牟尼佛舍弃世间荣
华富贵，并未减损提婆达多心头恨，释迦牟尼佛成佛回到本生地，提婆达多不得不也企
图成佛，出家学佛别有用心，及至色身衰老，眼看永无超越佛陀之可能时，设计杀佛以
用取代佛陀的地位。不想，害佛未遂，此事震惊一切人天，暴露出提婆达多的丑陋，恶
名昭彰几乎没有人不知。在极端恶劣的处境中，提婆达多仍然挖空心思，一心想要破僧
灭法，由于大多数人不能辨别法非法义非义，竟致提婆达多得逐心愿，提倡素食以竟灭
佛。
提婆达多恶名昭彰几无害佛之可能，但他利用宗教信仰来灭佛，其高明处，直到如今我
们还未察觉，还不知为什么提倡素食竟能灭佛。
四分律大正二二册五九四页上：
时提婆达即往伴比丘所语言：
我等今可共破彼僧轮，我等死后可得名称言：沙门瞿昙有大神力智慧无碍，而提婆达能
破彼僧轮。
时提婆达伴，名三闻达多，智慧高才即报言：沙门瞿昙有大神力，及其弟子徒众亦复如
是，我等何能得破彼僧轮？
提婆达言：如来常称说头陀少欲知足乐出离者，我今有五法亦是头陀胜法少欲知足乐... 阅读全帖 |
|
b*****l
发帖数: 3821 | 5 优婆塞戒经卷第五
"善男子，菩萨布施，远离四恶：一者破戒，二者疑网，三者邪见，四者悭吝。"
"复离五法：一者施时不选有德、无德，二者施时不说善恶，三者施时不择种姓，
四者施时不轻求者，五者施时不恶口骂。"
"复有三事，施已不得胜妙果报：一者先多发心，后则少与，二者择选恶物，持以
施人，三者既行施已，心生悔恨。"
"善男子，复有八事，施已不得成就上果：一者施已，见受者过，二者施时，心不
平施，三者施已，求受者作，四者施已，喜自赞叹，五者说无，后乃与之，六者施已，
恶口骂詈，七者施已，求还二倍，八者施已，生于疑心。如是施主则不能得亲近诸佛、
贤圣之人。" |
|
发帖数: 1 | 6 有人问到说：“佛法之中求财富得财富，那不就没有因果了吗？”看到这个问题
的时候，我曾经起了一个念头：为什么会这么问？后来我想到世间法之中，不是也有求
官不一定得到官，求如意郎君、美娇娘也不一定尽如人愿，甚至是求子嗣、求阖家平安
等等，能否实现也都在未知之数；依于这样子的观念，所以有人会有这样子的看法。因
为佛法之中说“求财富得财富”，那不就是没有因果了吗？会这样怀疑也是正常的，因
为求财富得财富的本身，就是一件很深妙的因果关系；而必须先说明的是，因果是甚深
极甚深，这是诸佛才能够究竟了知的，自己只不过是在表相上有著初步的认识，但也不
妨就此作一个简单的说明。
我们要先从世间法中的正理来探讨一下这个部分，可以了解、接受了以后，然后再
回到佛法中来说明，就会比较容易明白其中的因果关系了。刚才提到世间法之中的求官
，举例来说明一下世间人是怎么求官的：古时候有买官的事情，不是美其名叫作捐官吗
？也许是向官位比较大的衙门里面送银子，当银子送够了，就把某一个空缺的官位，让
给这位买官的某甲来当，这样子得到的官，就说是由捐钱而得到的；乃至或者有的时候
，由于国家争战多年，以至于国库空虚，其... 阅读全帖 |
|
d*x
发帖数: 125 | 7 最近实在比较忙，没有时间写。大家见谅了。
非常感谢大家的支持，今天抽空抓紧写一写。
以后尽量保持两天一篇的速度。。。
【简介】
“生气”指人体的生命活动，“天”即指自然界。本篇主要论述人的生命活动和天地
四时阴阳的运动变化相同，故谓“生气通天论”。
（注：我们常说的“上帝”一词，汉语本来就是已有之词，并非来自西洋词汇的翻译。
中国人理解的“上帝”其实就是指天，即大自然。所以天人合一的思想是中国哲学的
重要基石之一。）
【原文】
黄帝曰：夫自古通天[1]者，生之本，本于阴阳[2]。天地之间，六合之内[3]，
其气九州九穷[4]、五藏、十二节[5]，皆通乎天气。其生五，其气三，数犯此者，
则邪气伤人，此寿命之本也。苍天之气，清静则意志治[8]，顺之则阳气固，虽有
贼邪，弗能害也，此因时之序[9]。故圣人传精神，服天气，而通神明[10]。
失之则内闭九穷，外壅肌肉，卫气散解，此谓自伤，气之削也[11]。
【词语释义】
[1]通天者：人的生命活动与天气相通的道理或规律。天，指自然界。
[2]本于阴阳：《素问·四气调神大论》曰：“阴阳四时者，万物之终始也，生死
之本也。”张隐庵：“天以阴阳... 阅读全帖 |
|
c*********d
发帖数: 9770 | 8 中华民国五十五年一月一日（1966年1月1日）
蒋中正
全国军民同胞们：
国父领导国民革命，开创中华民国，到今年元旦，已是五十有五年！我们综核过去一年
来，国际局势的发展，针对共匪侵略的步骤，来分析敌我力量的虚实消长，乃已得到了
「三民主义率天下以仁而民从之，共产主义率天下以暴而民不从」，「多助之至，天下
顺之」的确证；而在海内外人心士气上，我们则早已掌握了光复大陆、解救同胞、爱国
精诚、激荡迅奋的绝对优势；这是国父三民主义思想领导，革命先烈牺牲精神，成功成
仁所感召的必然胜利的成果！
国父于民国元年元旦，其开宗明义对中外所宣示的中华民国立国之宗旨，就是「当尽文
明国应尽之义务，以期享受文明国应享的权利」。而我革命先烈邹容同志，在其「革命
军」遗著中，亦曾昭示我们：「有野蛮之革命，有文明之革命。野蛮之革命有破坏，无
建设，横暴恣睢，适足以造成恐怖之时代，如庚子之义和团，为国民增祸乱。文明之革
命有破坏，有建设，为国民争自由平等、独立自主之一切权利，为国民增幸福」。我们
国父手创三民主义的国民革命，由辛亥开国，经北伐抗战，以迄于今日反攻复国之师，
其精神，其目的，彻始彻终，就是为全国国民... 阅读全帖 |
|
l*******r
发帖数: 39279 | 9 【 以下文字转载自 Headline 讨论区 】
发信人: Cnews (chinanews), 信区: Headline
标 题: 韩寒最新博客大谈革命：最终收获者一定心狠手辣
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Dec 23 00:26:36 2011, 美东)
最近翻看了很多问题，革命和改革两个词被频频的问起。平时媒体也很喜欢问，但是也只是一问一听，无法见诸报端。写下来无论什么观点，八成也是不保的命。但作为这次冬至回读者问的第一篇，我就先用整个篇幅来回答我关于革命两个字的看法。我综合了读者和一些内外媒的提问，在这里一并作答。
问：中国最近群体事件频出，你认为中国需要一场革命么。
回答：在社会构成越复杂的国家，尤其是东方国家，革命的最终收获者一定是心狠手辣者。很坦率的说，革命是一个听上去非常爽快激昂并且似乎很立竿见影的词汇，但是革命与中国未必是好的选择。首先，革命需要有一个诉求，诉求一般总是以反腐败为开始。但这个诉求坚持不了多远。“自由”或者“公正”又是没有市场的，因为除了一些文艺和新闻的从业者，你走上街去问大部分人，你自由么，他们普遍觉得自由。问他们需要公正么，他们普遍认为... 阅读全帖 |
|
w***3
发帖数: 387 | 10 孔子不讲平等吗？
孔子最受人吹捧，也最受人垢病，也就是最遭人误解的，莫过于他的君臣学说了。历代
帝王推崇孔子，看中的不是他全面仁爱的核心思想，而是君臣关系的某一具体体现，想
用孔子学说把民众变成安分守己、俯身称臣的人，现代人最反对孔子的也是这个等级观
念。有人说孔子是最讲究民主的，有人说孔子是最崇尚专制的，有趣的是，双方引经据
典争论所用的都来自《论语》中的第十二篇〈颜渊〉一章。“仲弓问仁。子曰：‘出门
如见大宾，使民如承大祭，己所不欲，勿施于人，在邦无怨，在家无怨。’……齐景公
问政于孔子。孔子对曰：‘君君，臣臣，父父，子子。’”
后世把这里提出的“己所不欲，勿施于人”当成了做人最基本的底线，也是上天规范人
最起码的道德标准，这是通用于所有人、所有事的普世原则，无论双方的地位财富如何
，都必须做到的。比如自己不想被人骂，那就不要骂别人，自己不想受苦，那就不要把
痛苦施加给别人。孔子这番言论的背后其实有个没有点明的前提，那就是孔子承认人与
人是平等的，你和我大家都一样，感同身受，人性相通。所以很多人认为孔子是最讲究
平等的，只是他用最通俗的语言，把平等这个抽像深奥的概念讲清楚了，让文化... 阅读全帖 |
|
b*****t
发帖数: 9671 | 11 被屎版毛粪封了14天，发这儿吧1！
2010-11-2（4 天前）太震惊了 五四运动之五四颠覆 原来满不是那回事从 真相平台
作者：YUYAN
长期以来，关于五四运动当日的场景描述，多有如下记载：大批反动军警前往镇压，学
生被刺伤、打伤，被逮捕……我们获 得的是一个大规模流血冲突的历史概念。然而根
据现有史料，1919年5月4日那天，学生并没到北洋政府请愿，也没有凭据证明曾有大批
反动军警前去进行血腥 镇压。
如果一个事件缺乏细节，单单用一些抽象的、笼统的词汇去描述的话，难免会不自觉地
陷入一种“刻板印象”的陷阱。
客观地说，在5月4日这一天中，军警对学生的行动是理解的，甚至是同情的，态度是温
和的，甚至是纵容的，而不是人们 想象的那样蛮横无理、面目可憎。
老前辈
相反，这些带有“刺刀和棍棒”的军警，从保护曹宅之不力来看，可以说是“失职”的
。因为他们完全可以用“刺刀和棍 棒”、用武力来制止学生的纵火殴人，从这一面来
看，他们又是良善的。
就拿当时奉大总统令，那个被孙伏园称为“杀人不眨眼”的步兵统领李长泰，在天安门
制止学生前往使馆区游行的场景为 例，1959年我们的叙述是：
当学生们... 阅读全帖 |
|
i***s
发帖数: 39120 | 12 昨天，温家宝与青年代表一起参观中南海西花厅。新华社发
国家和民族的希望在青年一代身上。如果一个民族没有奋发有为的青年，那就没有未来；如果一个民族没有诚实、正直、果断、善良和勇敢的品格，那么它将无法屹立于世界民族之林。
温家宝
据新华社电“五四”青年节前夕，中共中央政治局常委、国务院总理温家宝昨天同20位来自首都各界的青年代表在中南海座谈，共话青年成才之路。
温家宝十分关心青年人的成长。自担任国务院总理以来，每年“五四”青年节他都要抽时间看望青年，鼓励广大青年健康成长，为祖国发展作贡献。
这次应邀到中南海的青年代表，既有首都高校大学生，也有青年作家、社区医生、游泳运动员、新闻记者和科研人员，还有文艺工作者、公交司机、交通警察、小学教师、农民工、超市收银员等。
参观周总理故居温家宝当起讲解员
昨天上午9时，温家宝兴致勃勃地和首都青年代表一起来到中南海西花厅，参观周恩来总理生前办公和生活的地方。
这些青年人都是第一次到中南海。温家宝领着他们走进西花厅幽静的院子，“周总理在这里住了27年”“这是周总理生前十分喜爱的海棠树”“这是周总理的办公桌”……温家宝当起了讲解员，院子里洋溢着融洽和谐的气氛... 阅读全帖 |
|
c***s
发帖数: 70028 | 13 最近翻看了很多问题，革命和改革两个词被频频的问起。平时媒体也很喜欢问，但是也只是一问一听，无法见诸报端。写下来无论什么观点，八成也是不保的命。但作为这次冬至回读者问的第一篇，我就先用整个篇幅来回答我关于革命两个字的看法。我综合了读者和一些内外媒的提问，在这里一并作答。
问：中国最近群体事件频出，你认为中国需要一场革命么。
回答：在社会构成越复杂的国家，尤其是东方国家，革命的最终收获者一定是心狠手辣者。很坦率的说，革命是一个听上去非常爽快激昂并且似乎很立竿见影的词汇，但是革命与中国未必是好的选择。首先，革命需要有一个诉求，诉求一般总是以反腐败为开始。但这个诉求坚持不了多远。“自由”或者“公正”又是没有市场的，因为除了一些文艺和新闻的从业者，你走上街去问大部分人，你自由么，他们普遍觉得自由。问他们需要公正么，他们普遍认为不公正的事情只要别发生在我自己身上就可以了，不是每个人都经常遭受不公待遇，所以为他人寻求公正和自由不会引发人们的认同。在中国是很难找到这样一个集体诉求的。这不是需要不需要的问题，是可能不可能有的问题。我的观点是不可能也不需要。但如果你问我中国需要更有力的改革么，我说一定是的... 阅读全帖 |
|
E****e
发帖数: 63 | 14 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: Regina (猫宝宝), 信区: Military
标 题: 中国五千年历史沉积下来的精华语（转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Nov 22 22:50:32 2012, 美东)
：中国五千年历史沉积下来的精华语（转载）作者：龙梅
0，天行健，君子以自强不息。《乾·象传》
地势坤，君子以厚德载物。《坤·象传》
1.修身、齐家、治国、平天下(大学)
2.凡事豫则立，不豫则废。(中庸)
3.爱而知其恶，憎而知其善。(礼记)
4.玉不琢不成器，人不学不知道。(礼记)
5.学，然后知不足，教，然后知困。(礼记)
6.苛政猛于虎。(礼记)
7.物以类聚，人以群分。(易经)
8.满招损，谦受益。(尚书)
9.为山九仞，功亏一篑。(书经)
10.良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。(家经)
11.大道之行，天下为公。(礼记)
12.知耻近乎勇。(礼记)
13.文武之道，一张一弛。(礼记)
14.穷则变，变则通，通则久远。(易经)
15.民为邦本，本固邦宁。(书经)
16.礼尚往来，来而不往非礼也。(礼记)
17.一叶障目... 阅读全帖 |
|
l*******t
发帖数: 1016 | 15 供养地藏菩萨 抄写读诵地藏经 的28种利益
地藏菩萨的威神力量实在不可思议，供养地藏菩萨 抄写读诵地藏经 能获得二十八
种利益。
一者、一切天龙护法善神都会发心来保护诚心念《地藏经》的人。
二者、善的果报会日日增长。
三者、能积累无上佛道的胜因种子，如印经、修缮建寺、塑画佛像、刻录佛经、修
路补桥、放生利生之功德，善因胜缘多成就。
四者、由此真心诚意恭敬礼念《地藏经》功德，将会使得我等于成佛的道路不退转
，而向前进步。
五者、衣食丰足，善根（无贪、无瞋、无痴）具足，五戒十善逐渐圆满，衣食无缺
，积极向善向上。
六者、恶疾、瘟疫不临近。
七者、远离水火灾难，即使面临，至诚恳切念地藏菩萨、本愿经，罪灭福生，有惊
无险。
八者、礼拜忏悔，身心清净，罪灭福生，无杀盗心，不遇盗贼难。
九者、德、行为人钦佩敬服，受人尊重。
十者、一切鬼神皆会帮助扶持，早成道业，不会有鬼神惊吓之事，因为一切鬼神皆
受地藏菩萨的行愿加持。
十一者、若至诚恳切的善女人愿意转变女人态的不方便，成男人大丈夫气概，那她
将今咦阄尬酚缕瓷纱笳煞颉?br/> 十二者、若此善女不愿成男，那她来生也会生在
社幷会地位如王侯... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 16 证明伊斯兰教是邪教的五个理由
证明伊斯兰教是邪教的五个理由
鲍勃·史密斯
【编者按】根据圣经原则，圣经·约翰壹书 2:21“（使徒约翰说）我写信给你们，不
是因你们不知道真理，正是因你们知道，并且知道没有虚谎是从真理出来的。 2:22谁
是说谎话的呢？不是那不认耶稣为基督（上帝之子）的吗？不认父与子的，这就是敌基
督的。2:23凡不认子（子是上帝之子）的，就没有父；认子的，连父也有了。”伊斯兰
教就是敌基督的邪教。下面文章更是从社会角度分析伊斯兰教是邪教的原因，见证了圣
经信仰原则的真理性。基督徒应该成为抵挡伊斯兰教邪教扩散的主力军。
一、放弃伊斯兰的穆斯林必须担心自己被另一个穆斯林杀死
这是伊斯兰的首要戒律。正因为如此，很少有穆斯林放弃信仰。这个简单的事实——只
需要这个事实，就使得伊斯兰成为邪教。很难避重就轻地谈论这个关于伊斯兰的冷酷事
实的重要性。
当今的整个伊斯兰世界广泛遵行这个做法，支持这个做法的最常被引述的伊斯兰神学来
源是布哈里圣训第6922条：
安拉的使者说，“若有人改变他的（伊斯兰）信仰，就杀死他。”
WikiIslam.net网站如此说：“在伊斯兰教中，放弃信仰是一... 阅读全帖 |
|
w*****s
发帖数: 4116 | 17 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: skl (屎壳郎), 信区: LeisureTime
标 题: 【版庆】我的黑五传奇
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Nov 19 17:47:46 2014, 美东)
这些天我总是不自觉地兴奋起来，这种感觉对我来说已是再熟悉不过了，那个声音好像
又在不停地催促着我，黑色星期五快来了！我知道这对我的血压不太好，我曾试图控制
住自己不去理会，可是我做不到，因为它早已成了我在美国生活多年后落下的一个不治
之症。
我把记忆的旧历翻回到2005年11月24号，那个九年前的不眠之夜，我独自一人驾着车子
行驶在大底特律市郊的一座小镇里，我很快出了镇子上了高速，匆匆地奔向那个著名的
黑五圣地BESTBUY。
算起来，今年已是我黑五的第四个年头，而每年我也只有在此时光顾这里，因为我很清
楚，BESTBUY在平日没有真正好的BUY，但只要到了黑五，它一定会有最好的DEAL。
第一次听说黑五还是在搬来此地后不久从信箱里的广告上得知的，可惜发现时晚了，已
经到了周六。此前由于我一直生活在中西部大农村，那里比较闭塞，自己住的大学城里
... 阅读全帖 |
|
J*C
发帖数: 4579 | 18 第一次在这个时间看MLB 这篇解说的蛮详细的 有兴趣可以看看
陈伟殷第一年球季，到台湾时间5月11日，对德州游骑兵的比赛拿下了该季的第三胜。第
二年则是在5月13日对明尼苏达双城，拿下了该季的第三对手是他的天敌之一，波士顿
红袜。而且上一次陈伟殷对红袜拿
下胜投，要追溯到2012年的8月15日；至于在红袜主场芬威球场（像今天一样），对红袜
拿下胜投，更是要追溯到2012年的6月7日...
对红袜这一胜，尤其是在芬威球场，陈伟殷等了很久... 而且这么快就拿下本季的第三胜
，在这一点上，我们恭喜陈伟殷！
不过，对这个天敌红袜，陈伟殷投得真的很辛苦... 即使今天他前四局投得虎虎生风。
今天陈伟殷的状况，nt」∶1.
第一球抢好球数；2. 球数落后；3. 以及打者猜到他不想球数落后而要投速球的时候。而
这5次「fastball count」的挥棒落空，滑球，曲球，变速球各有1次，但速球也有2次∶
也就是期待是速球，来得也是速球，但还是挥棒落空。这表示陈伟殷今天速球的状况不差
。
而陈伟殷今天全场9.68%的挥空率，满接近，但略高于他生涯的8.6%挥空率。他的速球制
造出3次挥棒落空，曲球也... 阅读全帖 |
|
d******0
发帖数: 1598 | 19 话说转眼之间，六月就骑着那白马驹来到眼前。这几日碧空如洗，阳光娇媚，二中照旧
例又要开运动会。初一初二小兔崽子们正是没心没肺的年段，教室里苦憋了大半个学期
，就盼着那几天堂而皇之地不用上课。他们蓬勃发育的肢体虽捆绑在教室，他们童稚未
脱的心灵却已驰骋在灰秃秃的操场上：他们套上跑鞋，短裙飞扬，鼓吹军号，击打腰鼓
，嚼着干巴巴的脆脆酥，咬着蘸满孜然的烤肉筋，一有机会还要故意对着女同学来几句
半荤不素的无聊玩笑……However，现实的状况却是，他们在填报比赛项目之前，必须
先得把那些该死的几何或是作文题目老老实实K完。
至于初三的爷爷奶奶们，自然是暮气沉沉鸟。有理想有追求好似公孙胜者，那肯定是要
一心苦读圣贤书的；有节有操不肯为鸟操中考折腰如刘唐者，更是不把这类狗屁事情放
在心上，亦落得个双耳不闻窗外事。
但问题在于，我们其实是不应该用公孙胜或刘唐来举例说明整个初三年级之情形的。因
为他俩其实属于例外。他俩之所以属于例外，当然是因为他们是三年五班的学生。而三
年五班之所以例外，当然就是迟太尉又有了新的诫命：过去阮小五当班长的时候，咱班
集体活动——尤其在体育上面——从来都是第一，从来就没有... 阅读全帖 |
|
m*********g
发帖数: 10735 | 20 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: skl (屎壳郎), 信区: LeisureTime
标 题: 【版庆】我的黑五传奇
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Nov 19 17:47:46 2014, 美东)
这些天我总是不自觉地兴奋起来，这种感觉对我来说已是再熟悉不过了，那个声音好像
又在不停地催促着我，黑色星期五快来了！我知道这对我的血压不太好，我曾试图控制
住自己不去理会，可是我做不到，因为它早已成了我在美国生活多年后落下的一个不治
之症。
我把记忆的旧历翻回到2005年11月24号，那个九年前的不眠之夜，我独自一人驾着车子
行驶在大底特律市郊的一座小镇里，我很快出了镇子上了高速，匆匆地奔向那个著名的
黑五圣地BESTBUY。
算起来，今年已是我黑五的第四个年头，而每年我也只有在此时光顾这里，因为我很清
楚，BESTBUY在平日没有真正好的BUY，但只要到了黑五，它一定会有最好的DEAL。
第一次听说黑五还是在搬来此地后不久从信箱里的广告上得知的，可惜发现时晚了，已
经到了周六。此前由于我一直生活在中西部大农村，那里比较闭塞，自己住的大学城里
... 阅读全帖 |
|
y****w
发帖数: 39 | 21 尢智表居士著
五、佛经的理论和内容
上文仅仅讲到佛经的皮相，还没有接触到经文的内容。可是皮相和骨肉是有密切关系的
，要是名词混淆，句法错乱，讹字连篇，章节不明，那么我早就把它置诸高阁了；只因
为佛经的皮相端庄美丽，正和菩萨的相貌作和谐的对比，所以我对于研究佛经的理论，
自有不能自已的趋势。我最初所读的《楞严经》，本是一部辞藻丰美的经典，优美的笔
调既足引人入胜，而其组织的严整，说理的精妙，更使人爱不忍释。所以杨仁山居士在
旧书摊上看到了这部经，竟一口气把它看完了才走。
古人诗说：“自从一见楞严后，不读人间糠枇书。”我对此也有同样的感觉。我又把它
当作一本“实验指导书”，因为这部经的结构确乎和指导书有相同之点。普通一本指导
学生实验的书，总是分为下列几段：1、实验的目的，2、应用的材料仪器工具，3、实
验所依据的理论，4、实验工作的方法和步骤，5、从这一实验应得怎样的效果，6、实
验时应该注意或预防的事项，7、最后是结论，说明实验的结果，可以证明某种理论的
正确，或者有什么实用的价值等等。
《楞严经》也可分成以下几段：1、说经的缘起（即序文），2、说明修治的对象（例如
七处证心等），3、... 阅读全帖 |
|
k**n
发帖数: 3989 | 22 唐骑· 第二一五章 佛度漠北
夜静得出奇，只是周围没有虫声。
一灯如豆，照耀着大帐内一父一子、一僧一俗。
耶律阮之所以有野心问鼎契丹宝座，是由于他是契丹国开国皇帝耶律阿保机的长子
嫡孙，他在契丹族内以及漠北东胡诸族的号召力，都来源于他的父亲耶律倍，因此在耶
律倍流亡期间，耶律阮也不敢不对父亲的行止密切关注，这份关注不止由于一份父子之
情，更是由于耶律倍是他的威望之源。
所以耶律倍在西北出家的过程，耶律阮是很清楚的。他晓得父亲不但在中原大乱之
际，被鲁嘉陵引渡到了凉州，出家为僧，而且更被张迈册封为“圣识一切执金刚大上师
”。然而在耶律阮心中，他认为这一切都是政治行为，他是以政治眼光来看待耶律倍身
上所发生的事情，认为张迈是在利用他的父王，也认为父王是为了生存才被迫依附张迈。
可是现在，耶律阮有些动摇了，赞华就在他的面前，但说的却都是佛教言语，就连
那神情，也带着一种怜悯，仿佛是菩萨的慈悲。这慈悲让耶律阮很不习惯，他觉得这不
像他的父王。他下意识地看看周围，赞华问道：“伱做什么？”
耶律阮压低了声音，道：“父王，周围可有人监视... 阅读全帖 |
|
q**2
发帖数: 1850 | 23 与阿弥陀佛 一样重要的 东方净土 药师佛，在十二大愿中 应允 现世满愿。 成就无数
众生。
其十二药叉 大将，结五色缕 ，待满愿 后 解节的方法非常灵验。
http://boruo.goodweb.cn/books2/1253.htm
药师琉璃光如来本愿功德经
唐三藏法师玄奘奉诏译
如是我闻：一时薄伽梵，游化诸国，至广严城，住乐音树下。与大比丘众八千人俱，菩
萨摩诃萨三万六千，及国王、大臣，婆罗门、居士，天龙八部，人非人等，无量大众，
恭敬围绕，而为说法。
尔时、曼殊室利法王子，承佛威神，从座而起，偏袒一肩，右膝著地，向薄伽梵，曲躬
合掌。白言：‘世尊！惟愿演说如是相类诸佛名号，及本大愿殊胜功德，令诸闻者业障
销除，为欲利乐像法转时诸有情故’。
尔时、世尊赞曼殊室利童子言：‘善哉！善哉！曼殊室利！汝以大悲，劝请我说诸佛名
号，本愿功德，为拔业障所缠有情，利益安乐像法转时诸有情故。汝今谛听！极善思惟
！当为汝说’。
曼殊室利言：‘唯然，愿说！我等乐闻！’
佛告曼殊师利：‘东方去此，过十殑伽沙等佛土，有世界名净琉璃，佛号药师琉璃光如
来、应、正等觉，明行圆满、善逝、世间解、无上士、调御丈夫... 阅读全帖 |
|
a***n
发帖数: 1993 | 24 时轮金刚是密宗无上瑜珈的重要本尊，其法脉传承在当今藏传佛教各大派系中都占有重
要的地位。在五大金刚法中，独大威德经能海上师于内地有所传承，仍然有人在灌顶传
其法外，另外四大无上瑜珈部法要于汉地却未闻传修信息。虽能海当时亦曾带回时轮和
乐胜的经续，但由于因缘不和，未能将这二尊的法脉传下。今趁此密法大兴于世的时节
，向诸位金刚同道介绍一下时轮法的基本内容，以此因缘，希诸同道引生正见，同修密
法，共证无上悉地。
一、时轮乘源流
当今之世，有学人谓密法非佛法，视之为外道，甚至一些佛学大家也对密法持有异辞，
如印顺法师等将佛教在印度绝迹的责任委诸密教，谓之“律以佛教本义，几乎无不为反
佛教者”。这种说法我们不敢认同，回教徒入侵印度，实是佛教在印度灭亡的主要原因
（圣严法师语），怎能降罪密教？所谓密法非佛说，则更是犯了诽谤之罪，太虚大师曾
说：“香拨拉与南天铁塔所流出之密法，决不能以无史实可稽而斥之！”密教尊大日如
来为教主，但亦不否认释迦牟尼曾经讲说密法，佛陀在世时亲讲了《时轮本续一万二千
颂》及许多密法，在他入灭前又宣说《秽迹金刚说神通大法陀罗尼法术灵要门经》，而
且不仅释迦牟尼演讲密法，诸佛... 阅读全帖 |
|
q****n
发帖数: 4574 | 25 如何看毛泽东时代
黎 阳 著
目 录
一、准战争年代
二、用民族利益衡量一切
三、冷战时期中华民族最根本的民族利益
四、毛泽东时代的序幕
五、特殊条件下的特殊斗争方式
六、历史性分水岭
七、咬定青山不放松
八、最伟大的阳谋
九、高手过招
十、阳谋的副产品
十一、今天来自昨天
十二、驳对毛泽东的三大诽谤
十三、一场空前的民族危机
十四、毛泽东的旗帜永远飘扬
附录：
关于“亩产万斤”评价一下思闻和天父的材料
毛、刘大跃进前后言论对比录
关于社会主义商品生产问题
一、准战争年代
所谓“毛泽东时代”，是指从新中国成立的1949年到毛泽东逝世的1976年这27年。
这27年是个“准战争年代”——从头至尾不是打仗就是准备打仗。主要包括：
（一）不流血的大战
1、冷战（1945～1990）——贯穿整个毛泽东时代（1949～1976）。
2、反封锁、禁运、颠覆、包围的“超限战”——贯穿整个毛泽东时代（1949～1976）。
（二）流血的小战（局部战争）
1、反台湾国民党军队对大陆沿海的封锁破坏（1949～），其高峰时段为1949～1955，
比较著名的有：
——舟山群岛之战（1949.8～1950.5... 阅读全帖 |
|
c***h
发帖数: 2262 | 26
你们讨论好多帖，就不一一回帖了。
我说的不一定对，只是自己的想法+经文而已。
生灭是五蕴的基础，
不过，生灭既然是五蕴的基础本质，基于五蕴生灭的集灭，当然跟着也一起生灭无常。
我之前有一帖提过，忘了哪一帖，五蕴自己有生灭无常现象，苦的集灭也有生灭无常现
象。
五蕴的生灭不会变成常
但是苦的集灭会变成常，也就是涅盘，苦不再升起。
这是有经文的。
这样的经文解释，当然，是我个人的看法。
(至于是否是剎那生灭? 这的确没经文，至少我没找到，
是通过实验由大到小观察，
大范围有生灭，升起又消失，又升起又消失，
当小范围的时候，时间变短，就变成人家说的 剎那生灭吧。
就看你禅修多厉害，看得到多小的时间)
由杂阿含四十九、五十九来看。
四十九经，说色是什么，受想行识是什么。
是什么? 是生灭。
五十九经，六七、六八经
第一步 知道色是什么
第二步 知道色集是什么
弟三步 知道色灭是什么
色是什么? 四十九经说的，生灭。
五十九经前面多了一句，生灭法。
这”生灭法”怎么断句解释?
1.前面说五受阴，可以看成是，五受阴本身是生灭法
，e.g.色，本身是生灭法。 与四十九经相合。
2... 阅读全帖 |
|
B***o
发帖数: 133 | 27 观世音菩萨赞
观世音菩萨赞
印光大师
观音大士，于无量劫，久成佛道。为度众生，不离寂光，现菩萨身。又复普应群机
，垂形大道。以三十二应、十四无畏、四不思议无作妙力，寻声救苦，度群萌。应以何
身得度者，即现何身而为说法。直同月印千江，春育万卉。虽则了无计虑，而复毫不差
殊。良由彻证唯心，圆彰自性，悲运同体，慈起无缘，即众生之念以为心，尽法界之境
以为量。是知无尽法界，无量众生，咸在菩萨寂照心中。故得云布慈门，波腾悲海，有
感即赴，无愿不从也。
观世音菩萨本迹感应颂
印光大师
猗欤大士！誓愿难宣，悲连同体，慈起无缘。寻声救苦，随类远形，普现色身，遍
情无情。若有众生，遇诸苦难，一称其名，立见救援。富寿儿女，凡有所求，礼拜供养
，随愿悉酬。何以称名，便获感通？由菩萨心，久证真空。无心之心，合生佛心，众生
迷背，无从受恩。因遇灾难，并所恳叨，一发诚心，感应道交。如清凉月，丽彼中天，
影现群水，一无所偏。若或无信，莫由相感，如水昏动，月影不显。咎在于水，非月不
照，若得澄静，即现光耀。亦如阳春，普生诸芽，遇根枯者，朽腐更加。甘霖普澍，草
木同荣，唯无根者，不荷生成。入道之要，信为第一，欲蒙慈济，... 阅读全帖 |
|
y****w
发帖数: 39 | 28 尢智表居士著
五、佛经的理论和内容
上文仅仅讲到佛经的皮相，还没有接触到经文的内容。可是皮相和骨肉是有密切关系的
，要是名词混淆，句法错乱，讹字连篇，章节不明，那么我早就把它置诸高阁了；只因
为佛经的皮相端庄美丽，正和菩萨的相貌作和谐的对比，所以我对于研究佛经的理论，
自有不能自已的趋势。我最初所读的《楞严经》，本是一部辞藻丰美的经典，优美的笔
调既足引人入胜，而其组织的严整，说理的精妙，更使人爱不忍释。所以杨仁山居士在
旧书摊上看到了这部经，竟一口气把它看完了才走。
古人诗说：“自从一见楞严后，不读人间糠枇书。”我对此也有同样的感觉。我又把它
当作一本“实验指导书”，因为这部经的结构确乎和指导书有相同之点。普通一本指导
学生实验的书，总是分为下列几段：1、实验的目的，2、应用的材料仪器工具，3、实
验所依据的理论，4、实验工作的方法和步骤，5、从这一实验应得怎样的效果，6、实
验时应该注意或预防的事项，7、最后是结论，说明实验的结果，可以证明某种理论的
正确，或者有什么实用的价值等等。
《楞严经》也可分成以下几段：1、说经的缘起（即序文），2、说明修治的对象（例如
七处证心等），3、... 阅读全帖 |
|
f****2
发帖数: 311 | 29 敬录自索达吉堪布“藏密问答录” 藏密——不容置疑的纯正佛法
“印顺法师一直主张复归印度大乘，他对中国化的台、贤、禅宗等宗派颇有看法，认为
其所标榜的“真常唯心论”虽渊自一类大乘经典，但“融摄世俗的方便更多，也与婆罗
门教更接近”，乃为佛教受婆罗门教梵我一如论影响的产物，并非纯正佛法。他不仅以
考据化的治学方法对这些宗派的指导思想进行了批判，又在《密教之兴与佛教之灭》等
文中大肆攻击了密法。他称密教乃“即鬼神崇拜而达于究竟”，指认密教的双身法、极
端尊重上师等是渊出自婆罗门教，并讥讽密教修法时自观为佛“无异乞丐妄称国王”。
他更进一步“怒斥”密教为“实行则迷信淫秽，鄙劣不堪，可谓无益于身心，无益于国
族，律以佛教本义，几乎无不为反佛教者。”……
从上引文字中，我们似乎已能感觉到印顺法师以佛教正统自居，对密法恨不能一下剿灭
尽净的决绝态度。但就是在这种表面化的慷慨激昂的态度中，诸多缺陷同时也悄然浮出。
众所周知，要了解密法、评价密法就必须真正地走入密法。如果连密宗任何一个教派的
教义都没有完整、系统地学过，同时也没有得到过任何一个教派的清净传承，更没有在
密法理论的引导下，在一位具德上师的... 阅读全帖 |
|
d**********6
发帖数: 237 | 30 根据吴信如老先生《楞伽经讲记》等资料整理）
http://www.xuefo.net/czbt.asp?cz=%A1%B6%C0%E3%D9%A4%BE%AD%BD%B2
一、前言
(一)、楞伽经在佛教中的地位
楞伽经在佛教中的地位，就是楞伽经在全部佛教中的位置，实际上也就是指的楞伽
经的重要性。
佛教自公元前2世纪传入我们中国，到现在两千多年了。佛教是我们中华传统文化的重
要组成部分。在佛教经典文化中，《楞伽经》占有非常独特的重要地位，受到历朝历代
朝野上下、教内教外、宗门教下、显密各宗以及历代知识分子普遍的高度重视。历来被
禅宗和唯识宗奉为根本教典。因此，我们特别有必要弘传这部根本大典。
武则天为楞伽经写过序，明朝明太祖朱元璋曾经下令，让天下的士官、僧、尼、道、俗
，都要念<楞伽经>。苏东坡写过读后感：“楞伽义趣幽眇，文字简古。”白居易和常禅
师研究过楞伽经，做过很高的评价：“花尽头新白，登楼意若何？岁时春日少，世界苦
人多。愁醉非因酒，悲吟不是歌。求师治此病，唯劝读楞伽。”（晚春登大云寺南楼赠
常禅师）“夜泪暗销明月幌，春肠遥断牡丹庭。人间此病治无药，惟有楞伽四卷... 阅读全帖 |
|
l*******t
发帖数: 1016 | 31 供养地藏菩萨 抄写读诵地藏经 的28种利益
地藏菩萨的威神力量实在不可思议，供养地藏菩萨 抄写读诵地藏经 能获得二十八
种利益。
一者、一切天龙护法善神都会发心来保护诚心念《地藏经》的人。
二者、善的果报会日日增长。
三者、能积累无上佛道的胜因种子，如印经、修缮建寺、塑画佛像、刻录佛经、修
路补桥、放生利生之功德，善因胜缘多成就。
四者、由此真心诚意恭敬礼念《地藏经》功德，将会使得我等于成佛的道路不退转
，而向前进步。
五者、衣食丰足，善根（无贪、无瞋、无痴）具足，五戒十善逐渐圆满，衣食无缺
，积极向善向上。
六者、恶疾、瘟疫不临近。
七者、远离水火灾难，即使面临，至诚恳切念地藏菩萨、本愿经，罪灭福生，有惊
无险。
八者、礼拜忏悔，身心清净，罪灭福生，无杀盗心，不遇盗贼难。
九者、德、行为人钦佩敬服，受人尊重。
十者、一切鬼神皆会帮助扶持，早成道业，不会有鬼神惊吓之事，因为一切鬼神皆
受地藏菩萨的行愿加持。
十一者、若至诚恳切的善女人愿意转变女人态的不方便，成男人大丈夫气概，那她
将今咦阄尬酚缕瓷纱笳煞颉?br/> 十二者、若此善女不愿成男，那她来生也会生在
社幷会地位如王侯... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 32 我们就要跟大家介绍七种不用减损财物的布施，却仍然可以获得广大的果报！
一般的学佛人都知道布施可以获得富裕的果报，例如《佛说轮转五道罪福报应经》
中说：【为人大富，财物无限，从布施中来。】（《佛说轮转五道罪福报应经》）但是
布施一定都需要有财物吗？其实 佛陀有教导我们很多布施的方法，甚至有不用减损财
物的布施，仍然可以获得大果报的。例如《杂宝藏经》中的七种施因缘，在这段经文中
，佛陀开示说：有七种布施并不需要减损财物，却同样可以获得广大的异熟果报。第一
种布施是“眼施”。这是说：我们应该要常常以柔和恭敬的眼神来观视父母、师长，以
及出家、在家的修行人，而不是以轻慢鄙视的恶眼来观视他们，像这样的布施就叫作眼
施。能这样作的话，舍寿后再次受身的时候，就会得到清净眼的果报；而未来成佛时，
也会因此得到天眼以及佛眼，这就是第一种眼施的果报。
第二种布施是“和颜悦色施”。这是说：对于父母、师长、在家与出家的修行人，
我们不应该用皱眉嫌恶的表情面貌来面对，而应该要时常面带笑容。能够这样布施的人
，当他舍寿之后，在未来世受身时，就会容貌端正；并且在未来成佛时，会得到真金色
光，这就是第二种和颜悦色施的... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 33 給臺灣讀者：國立彰化師範大學教授胡瀚平長期抄襲剽竊
劉 正
臺灣教育部領導 暨
國立彰化師範大學校長郭豔光教授（[email protected]/* */）
副校長李清和教授（[email protected]/* */）
副校長陳明飛教授（[email protected]/* */）
國文學系系主任、臺灣文學研究所所長王年雙教授（[email protected]/* */）
您好！
本人是大陸前 武漢大學、中國人民大學、華東師範大學教授、日本國大阪市立大學文
學博士、日本國京都大學博士後研究員。現旅居美國，為美國漢納國際作家協會副會長。
今日在網路上和刊物上驚訝地發現貴大學國文學系暨臺灣文學研究所教授胡瀚平長期抄
襲我的論著，貴所胡瀚平的《易學在西方》一文不加任何說明地全文百分之七十以上全
文抄襲剽竊我的論著。在此，我將貴所胡瀚平的《易學在西方》一文（《國文學志》第
二卷，頁89-103，1998年6月。）全文附上，並附上我的《中國易學預測學》（1991年
，大陸紅旗出版社初版）中的中篇第四章《西方易學史》的145-160頁部... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 34 給臺灣讀者：國立彰化師範大學教授胡瀚平長期抄襲剽竊
劉 正
臺灣教育部領導 暨
國立彰化師範大學校長郭豔光教授（[email protected]/* */）
副校長李清和教授（[email protected]/* */）
副校長陳明飛教授（[email protected]/* */）
國文學系系主任、臺灣文學研究所所長王年雙教授（[email protected]/* */）
您好！
本人是大陸前 武漢大學、中國人民大學、華東師範大學教授、日本國大阪市立大學文
學博士、日本國京都大學博士後研究員。現旅居美國，為美國漢納國際作家協會副會長。
今日在網路上和刊物上驚訝地發現貴大學國文學系暨臺灣文學研究所教授胡瀚平長期抄
襲我的論著，貴所胡瀚平的《易學在西方》一文不加任何說明地全文百分之七十以上全
文抄襲剽竊我的論著。在此，我將貴所胡瀚平的《易學在西方》一文（《國文學志》第
二卷，頁89-103，1998年6月。）全文附上，並附上我的《中國易學預測學》（1991年
，大陸紅旗出版社初版）中的中篇第四章《西方易學史》的145-160頁部... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 35 給臺灣讀者：國立彰化師範大學教授胡瀚平長期抄襲剽竊
劉 正
臺灣教育部領導 暨
國立彰化師範大學校長郭豔光教授（[email protected]/* */）
副校長李清和教授（[email protected]/* */）
副校長陳明飛教授（[email protected]/* */）
國文學系系主任、臺灣文學研究所所長王年雙教授（[email protected]/* */）
您好！
本人是大陸前 武漢大學、中國人民大學、華東師範大學教授、日本國大阪市立大學文
學博士、日本國京都大學博士後研究員。現旅居美國，為美國漢納國際作家協會副會長。
今日在網路上和刊物上驚訝地發現貴大學國文學系暨臺灣文學研究所教授胡瀚平長期抄
襲我的論著，貴所胡瀚平的《易學在西方》一文不加任何說明地全文百分之七十以上全
文抄襲剽竊我的論著。在此，我將貴所胡瀚平的《易學在西方》一文（《國文學志》第
二卷，頁89-103，1998年6月。）全文附上，並附上我的《中國易學預測學》（1991年
，大陸紅旗出版社初版）中的中篇第四章《西方易學史》的145-160頁部... 阅读全帖 |
|
w****1
发帖数: 24 | 36 【 以下文字转载自 AnthroLing 讨论区 】
发信人: kyotosizumot (....), 信区: AnthroLing
标 题: 刘正教授论文《給臺灣讀者：國立彰化師範大學教授胡瀚平長期抄襲剽竊》
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Oct 20 16:10:09 2016, 美东)
給臺灣讀者：國立彰化師範大學教授胡瀚平長期抄襲剽竊
劉 正
臺灣教育部領導 暨
國立彰化師範大學校長郭豔光教授（[email protected]/* */）
副校長李清和教授（[email protected]/* */）
副校長陳明飛教授（[email protected]/* */）
國文學系系主任、臺灣文學研究所所長王年雙教授（[email protected]/* */）
您好！
本人是大陸前 武漢大學、中國人民大學、華東師範大學教授、日本國大阪市立大學文
學博士、日本國京都大學博士後研究員。現旅居美國，為美國漢納國際作家協會副會長。
今日在網路上和刊物上驚訝地發現貴大學國文學系暨臺灣文學研究所教授胡瀚平長期抄
襲我的論著... 阅读全帖 |
|
s*****l
发帖数: 54 | 37
网民大战五毛（关于朱令案）-百度，，-[559bytes|2011-08-09]
为强权作伥 不敢在强权面前讨公道的软骨头，标准的汉奸五毛！-五毛即是汉奸-[
418bytes|2011-08-10]
姜文电影《鬼子来了》最后杀汉奸不杀鬼子，-现实版是杀五毛不杀贪官-[309bytes|
2011-08-11]
共匪独裁的好处是让贪官五毛沉渣泛起，以便统统杀掉-改善人口结构与人类整体素质-
[0bytes|2011-08-11]
五毛---标准的汉奸-五毛即汉奸 五毛即太监-[0bytes|2011-08-10]
一提五毛, 贪官二奶们就坐立不安了. 贪官二奶具备五毛身份, -五毛是后备贪官与二
奶-[0bytes|2011-08-09]
世界媒体看中国：“五毛党”面面观-韩寒开玩笑的口吻大胆预测-[12362bytes|2011-
08-09]
姜文电影《鬼子来了》最后杀汉奸不杀鬼子，
发帖者：现实版是杀五毛不杀贪官 (时间：2011-08-11 19:37:39)
------------------------------------------------------... 阅读全帖 |
|
s***i
发帖数: 10182 | 38 我们从秦始皇、汉武帝到唐太宗、再到赵匡胤，以至于在后来的明太祖朱元璋、明
成祖朱棣以及清圣祖爱新觉罗.玄烨都可称得上历史上的千古一帝。这是因为他们在中
国历史上做过突出的历史贡献、对中华的文化文明有着特殊的历史作用，人们也习惯了
以他们各自帝国的功业来论，因为他们都是伟大的开拓者，都极深刻的影响了历史的进
程。故而他们都是天之骄子。
但是，当你执着的在落满灰尘泛黄的历史记忆中搜寻，忽然发现有这样一位帝王，
他用五年的时间展示给历史的是敢于与旧世界决裂的魄力和先进的治国治政理念，他以
独特的人格魅力影响着历史，并永垂青史他就是五代十国时期的后周世宗----柴荣。
公元921年柴荣出身在今河北省邢台市隆尧县，一个富裕家庭，爷爷柴翁和老爹柴
守礼，也是当地也很有名望。可是这个时期中国历史也正式再一次进入了大割据的军阀
混战时代。由于在公元912年到公元913年一年当中，中国历史上上演了子杀父、弟杀兄
皇家暴力。这事就发生在背叛了黄巢起义军后又夺得帝位的朱温他们家。先是第三子朱
友圭杀了自己的老爸朱温自立称帝。没多久朱温第四子朱友贞讨逆之名又杀自己的哥哥
自立称帝。923年被后唐所灭。也就是说... 阅读全帖 |
|
z*******4
发帖数: 219 | 39 被割喉管的张志新，她让所有苟活者都失去重量
在我搜集的大量人类暴力行为的资料中，对我的心灵震撼最深的，当然是那个被割断喉
管后再被枪杀的张志新了。张志新的事情，我在读初中的时候就听说 了，当时只知道
她是辽宁省委宣传部的一个工作人员，在“文革”期间，她因为在思想和言论方面坚持
自己的观点，被打成“反革命”，先是坐牢，在坐牢期间又被 逼疯，但她疯了还是坚
持自己的观点，于是她就被枪杀了。当时像张志新那样的人，其实是非常多的。而我之
所以记得她，主要有两个原因，一是听说她是一个美丽 的女人，二是听说她被枪杀之
前，被人割断了吼管。就这两个原因，让我牢牢地记住了她，而且在这将近三十年的时
间里，我一直在断断续续地关注着她的消息。
我曾经无数次地想象过她死去时的情景。那样一个美丽的女人，她会是什么样子呢？而
割她吼管的人，又是如何下手的呢？但是我一直没有机会看到真实的资 料。直到在
1998年8月7日的《南方周末》上，我读到朱建国了撰写的一篇文章。从他的文章中，我
发现张志新受到骇人听闻的残酷迫害的情节，如临刑前割断 她的喉管等，并不是一下
子公布与世的，而是经过了一个漫长的过程--
在197... 阅读全帖 |
|
S********6
发帖数: 1264 | 40 美国对中国干的十五件恶事丑事
2013-02-12 | 阅： 转： | 分享
(2012-08-26 00:37:06)
最近美国国务卿克林顿·希拉里在亚洲围绕中国走了一圈，接着又到非洲七
国访问，所到之处所有的讲话都针对着中国，希拉里到处挑拨离间，矛头直指中国，实
际上已经完全违背了一个外交人员、一个美国外交的负责人应有的风度和政治家的政治
言论的准则，对中国构成严重的挑衅,8月3日美国就中国南海问题发表声明，指责中国
设立三沙市进一步加剧南海地区紧张局势。美国国务院这一次的声明只不过是希拉里所
有言论的一种自然延伸。实际上是美国经过长期考虑的、冷静的、有条不紊的布势，美
国要围堵中国，消耗中国，限制中国的发展，阻止中国的崛起，进而达到西化分化中国
的目的,这是美国长期的战略。美国立国才236年,但对中国可以说坏事恶事做绝，我简
单整理了一下，一百三十多年来美国对中国至少干了十五件坏事恶事。
一、一部《排华法案》害死了无数中国人
据史料记载，1820 年, 美国移民局开始有中国移民到达美国的正式记录,中国移民
潮涌美国的直接起因, 是由于184... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 41 京畿者，天下之根本”——中国古代“首都圈”的设置与管理
来源：北京日报 作者：傅林祥 时间：2017-12-13
9 0 中华文化 字号:A-A+
分享到：
0 收藏 打印
1912—1928年的京兆地方与直隶省
作者：复旦大学历史地理研究中心教授傅林祥
我们今天所说的“首都圈”，古代相关的称呼很多，有王畿、帝畿、畿内、畿甸、京畿
等等。古人对首都和首都圈非常重视：“王畿者，四方之本也。京邑者，又王畿之本也
”；“京师者，天下之本，而畿甸者又京师之辅也”；“畿甸者，天下根本之地”；“
京畿者，天下之根本”。由于首都及“首都圈”的特殊性和重要性，各个王朝除了在军
事、经济上重视外，在行政区划设置和管理体制上也采取了一些特殊措施。
古代首都圈的政区设置有四大特点
古代首都圈的政区设置大体上说有四个特点。
一是实行行政区划层面的特殊制度。
包括两个方面，即首都圈的行政区划通名与其他地方不同，职官制度也不一样。古人认
为：“王畿千里之地，天子所自治。”多个朝代在政区通名层面对首都圈进行特别命名。
秦朝在全国施行郡县制，两汉为郡国制。秦朝将首都咸阳附近的地区称之为内史，西汉
改置为京兆尹、左冯翊... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 42 2018年12月10日，美国海军陆战队第2战术电子战中队（VMAQ-2）的最后两架EA-6B“徘
徊者”降落在葡萄牙亚速尔群岛的拉日什基地，在这里短暂停留后将返回美国，2019年
正式退役。从此美军的战斗序列里将不再有EA-6B，海天之间再无“徘徊者”。
此时，距离EA-6B“徘徊者”1968年首飞已过去了整整50年，距离它1971年服役，也过
去了47年。
之前在卡塔尔阿尔乌代空军基地的告别照。这是美国海军陆战队的最后6架EA-6B“徘徊
者”，其中4架已在上月返回了美国。
在最后一次部署任务期间，这批EA-6B“徘徊者”支持了在阿富汗的“自由哨兵”行动
和在伊拉克、叙利亚的“固有决心”行动。
低调的海上急先锋
该中队的中队长兰德尔说：“自上世纪70年代以来，人们所谈论的都是那些有着华丽名
称的飞机，如B-1B、F/A-18，或者是隐形战机，几乎没有人谈及EA-6B。但我们所知道
的很酷的一件事是：几乎所有的空中任务都以某种方式涉及到‘徘徊者’，当你知道某
次作战行动的几天前，我们就已出现在该地区，或者已经完成了任务。”
主要作战方式
EA-6B的核心能力是干扰或致盲敌方的雷达系统，... 阅读全帖 |
|
l*******l
发帖数: 428 | 43 健康的身体是人美好生活的根本。著名男高音歌唱家关贵敏，演唱及录制过上千首歌曲
，曾被评为全国听众最喜爱的歌唱演员，1983年，39岁的关贵敏歌唱事业正达高峰，却
意外发现罹患乙型肝炎兼早期肝硬化。为了治病，他休养一年，四处求医，找偏方，并
尝试各种气功，但都未见好转。1996年春天，在朋友的介绍下，关贵敏开始学炼法轮功
，经过一年左右，身体痊愈了。
李其华离休前曾历任中共解放军第二军医大学校长、总后卫生部政委、解放军总医院院
长等职。其老伴患重病几十年，他身为医学专家和医院院长，给予她最好的治疗也无济
于事。但是，老伴自从炼了法轮功后很快疾病全消。李其华老人惊讶于法轮功强身健体
的神奇效果，于1993年也开始炼起了法轮功，从此，他自己一身的病也不药而愈，身体
越来越好，亲身经历的这一切使李其华深有感触：法轮功是真正的更高的科学，愿人们
平心静气的读一读《转法轮》，炼一炼法轮功。
汪志远先生曾在美国哈佛医学院工作过，但身患世界五大绝症之一的“渐冻人”病，无
药可医，但是参加法轮大法学习班的第一天时就全身舒畅，发生了一系列神奇的现象，
如体内滚滚热流涌动，莫名的持续流泪，一路上多次找厕所大... 阅读全帖 |
|
l*******l
发帖数: 428 | 44 （明慧网通讯员综合报道）健康的身体是人美好生活的根本。著名男高音歌唱家关贵敏
，演唱及录制过上千首歌曲，曾被评为全国听众最喜爱的歌唱演员，1983年，39岁的关
贵敏歌唱事业正达高峰，却意外发现罹患乙型肝炎兼早期肝硬化。为了治病，他休养一
年，四处求医，找偏方，并尝试各种气功，但都未见好转。1996年春天，在朋友的介绍
下，关贵敏开始学炼法轮功，经过一年左右，身体痊愈了。
李其华离休前曾历任中共解放军第二军医大学校长、总后卫生部政委、解放军总医院院
长等职。其老伴患重病几十年，他身为医学专家和医院院长，给予她最好的治疗也无济
于事。但是，老伴自从炼了法轮功后很快疾病全消。李其华老人惊讶于法轮功强身健体
的神奇效果，于1993年也开始炼起了法轮功，从此，他自己一身的病也不药而愈，身体
越来越好，亲身经历的这一切使李其华深有感触：法轮功是真正的更高的科学，愿人们
平心静气的读一读《转法轮》，炼一炼法轮功。
汪志远先生曾在美国哈佛医学院工作过，但身患世界五大绝症之一的“渐冻人”病，无
药可医，但是参加法轮大法学习班的第一天时就全身舒畅，发生了一系列神奇的现象，
如体内滚滚热流涌动，莫名的持续... 阅读全帖 |
|
l*******l
发帖数: 428 | 45 明慧网通讯员综合报道）健康的身体是人美好生活的根本。著名男高音歌唱家关贵敏，
演唱及录制过上千首歌曲，曾被评为全国听众最喜爱的歌唱演员，1983年，39岁的关贵
敏歌唱事业正达高峰，却意外发现罹患乙型肝炎兼早期肝硬化。为了治病，他休养一年
，四处求医，找偏方，并尝试各种气功，但都未见好转。1996年春天，在朋友的介绍下
，关贵敏开始学炼法轮功，经过一年左右，身体痊愈了。
李其华离休前曾历任中共解放军第二军医大学校长、总后卫生部政委、解放军总医院院
长等职。其老伴患重病几十年，他身为医学专家和医院院长，给予她最好的治疗也无济
于事。但是，老伴自从炼了法轮功后很快疾病全消。李其华老人惊讶于法轮功强身健体
的神奇效果，于1993年也开始炼起了法轮功，从此，他自己一身的病也不药而愈，身体
越来越好，亲身经历的这一切使李其华深有感触：法轮功是真正的更高的科学，愿人们
平心静气的读一读《转法轮》，炼一炼法轮功。
汪志远先生曾在美国哈佛医学院工作过，但身患世界五大绝症之一的“渐冻人”病，无
药可医，但是参加法轮大法学习班的第一天时就全身舒畅，发生了一系列神奇的现象，
如体内滚滚热流涌动，莫名的持续流... 阅读全帖 |
|
q****3
发帖数: 2223 | 46 2012年7月19日
作者: M.Ho
計入這年，筆者在小西灣某傳統「愛國」學校已經五年。而近年，國民教育、政治任務
等等的議題，加上校長的關係，都使大眾對這所「愛國」學校，以至學生，都充滿着無
數個問題。除了顯示出社會的好奇心，更突顯出學校的神秘，尤如一幅無形的保護罩，
罩着整所學校，外人根本難以得知這些愛國學校是如何推廣他們所定義下的國民教育。
筆者想，不能再啞忍學校的國教政策。決定要在這一篇劣作中，分享筆者的經歷。
五年前大約相若的時間，筆者被派到這所學校。每一所班房的黑板上，都一定會有一面
國旗高高懸掛。每周上學第一日，都一定要升國旗，還有在這所學校我得知一個我從未
聽聞過的制服團隊－升旗隊，早會一定只能使用普通話或者英語，與內地學校沒差。在
形式上，每天都是在洗腦，更使其正常化。但實話實說筆者當時對這一切沒有任何思想
反抗。或者根本上，筆者，以至當時所有中一的同學，只是白紙一張。而學校一步一步
地，從日常生活中，蠶食學生思想。無形的染紅。
這學校很奇怪，中史書由校方自己出版。而中一的中史課並不是教授三皇五帝，而是一
開始就教授中共、中國的體制。然而，對於六四，卻只有不足半頁的... 阅读全帖 |
|
p*********e
发帖数: 32207 | 47 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: StupidMIT (仙福永享寿与天齐), 信区: Military
标 题: ZT 去美国的爱枪者。 枪的故事 (from qbq)
发信站: The unknown SPACE (Thu Jun 20 17:59:18 2002) WWW-POST
在美国，枪不是一个ｐｏｌｉｔｉｃａｌｌｙ ｃｏｒｒｅｃｔ的话题。眼前的圈子里的
同
胞们大都是经伦满腹的正人君子和淑女。象我这样喜欢枪的人总是会被归为另类。可话说
回
来，我们这拨在六、七十年代渡过青少年的革命接班人们，有那个没喜欢过枪，做过当兵
保
卫祖国的梦呢？二、三十年一晃就过去了，少年时代的梦大都早就埋没于事业的激励和生
活
的繁琐之中。待尘埃落定，发现功成名就肯定是用不到自己身上，归入ｌｏｏｓｅｒ又有
点
不忍，大约还是加盟ｍｉｄｄｌｅ ｃｌａｓｓ最稳当。无所事事之间在自己还没明白过
来
怎么回事的时候，蹲厕所和睡觉前手里开始经常捏着本讲枪的书或是杂志。一、两年工夫
下
来，办公室的墙上挂满了大大小小的枪。中国造的枪。
我命里就是喜欢火器的（既这里所谓 ｆｉｒｅａ... 阅读全帖 |
|
s*l
发帖数: 9421 | 48 这些天我总是不自觉地兴奋起来，这种感觉对我来说已是再熟悉不过了，那个声音好像
又在不停地催促着我，黑色星期五快来了！我知道这对我的血压不太好，我曾试图控制
住自己不去理会，可是我做不到，因为它早已成了我在美国生活多年后落下的一个不治
之症。
我把记忆的旧历翻回到2005年11月24号，那个九年前的不眠之夜，我独自一人驾着车子
行驶在大底特律市郊的一座小镇里，我很快出了镇子上了高速，匆匆地奔向那个著名的
黑五圣地BESTBUY。
算起来，今年已是我黑五的第四个年头，而每年我也只有在此时光顾这里，因为我很清
楚，BESTBUY在平日没有真正好的BUY，但只要到了黑五，它一定会有最好的DEAL。
第一次听说黑五还是在搬来此地后不久从信箱里的广告上得知的，可惜发现时晚了，已
经到了周六。此前由于我一直生活在中西部大农村，那里比较闭塞，自己住的大学城里
面没有BESTBUY，因此从也未见过他们的广告。而省城里倒是有那么一家，去过一次，
单程开车得要个把小时，其实远近倒无所谓，那时的油价便宜，每加仑只要八毛九分钱
，记得一回我曾驱车一个多小时，去一家农场一块钱一只买回过二十只鸭子，连夜宰杀
并处理... 阅读全帖 |
|
x*********o
发帖数: 208 | 49 21．阿阇黎胜马
阿多吉之伍（金刚铃）在邬金金刚空行母面前亲获教言，此处是从远传承而言的。
有一位获得了大手印成就的大阿阇黎名叫胜马，他住在邬金地区附近的一个茅蓬里，修
持光明不可思议等持。虽然他的茅蓬周围兽迹斑斑，人声罕至，然而，他不拘形迹的疯
狂禁行却令国中的人民无法忍受，诋毁之声遍布上空，由风吹送到了他的茅蓬。阿阇黎
显示神变，刹那间，邬金的山河大地上漫山遍野都是野马，它们将所有的花园和田地里
的草全部吃光。国王和国民深感恐慌，他们四处赶马，正要抓住它们时，它们又一闪而
跑了。后来，大量野马都消失无踪，只剩下仅有的几匹，都径直进入了尊者的茅蓬，追
踪而至的国王进去一看，茅蓬里却一匹马也没有。这时，他们才知道这些马都是尊者的
幻变——他是一个大成就者。
22．琵琶师本那巴
因为阿阇黎胜马依靠神变飞往了非人之地，所以，国王等人只有从他的传承弟子琵琶师
本那巴那里获得教言。
本那巴是国王种姓，胜马尊者赐予他稀有的灌顶和教言。他问上师：“我可以舍弃国王
种姓的一切：高贵的名望，铺满整个大地的金子，美妙的欲乐。可是，唯有琵琶之声我
无法舍弃，我该怎么办呢？”
上师授予他将心专注于琵琶之声的... 阅读全帖 |
|
x*****3
发帖数: 89 | 50 第五十七回 真行者落伽山诉苦 假猴王水帘洞誊文
（1） 寄生肢体 （2） 位 （3） 幻念寻根 （4） 一体相连 （5）假的真不了却有欺
骗性
（1） 寄生肢体
四年前，曾经看过明珠台一个BBC纪录片，根据大致内容，网上还能找到该节目部份视
频内容。如有兴趣可以来这里 http://www.bbc.co.uk/nature/adaptations/Parasitism 。暂且不说这个节目，且说上回书开头，小说诗曰一首。在玄奘兴致高昂之际，小说马上又诗曰一首。第一首可以不用多说，因为诗中已经说的太明白了。这首诗是对修行前途的展望，可不是说玄奘和老孙的修行现状、也不是对他们的近期要求。
但见那第二首诗，尽是初夏时节的柳绿花红，自然美景。
熏风时送野兰香，濯雨才晴新竹凉。
艾叶满山无客采，蒲花盈涧自争芳。
海榴娇艳游蜂喜，溪柳阴浓黄雀狂。
长路那能包角黍，龙舟应吊汩罗江。
可是你知道，西游记从来不写没用的诗，没有跟主题无关的诗作。就好像天地间造物之
际，就处处遵循相生相克之道，凡是剧毒动物附近，一定就能找到解毒之草药。这是天
地生人的考较。而当玄奘的修行遇到要过关的时候，他走过的地方... 阅读全帖 |
|
