f*********t
发帖数: 11092 | 1 吕布是杂种归化球员，匝兰坦-伊布拉西莫维奇，典型的前南斯拉夫血统球员 |
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z***a
发帖数: 315 | 4 话说英文版的圣经也是翻译过来的，LZ应该研究希伯来文、亚兰文、希腊文和拉丁文 |
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c*****g
发帖数: 21627 | 5 “ABC女孩子瞧都不瞧国内来留学的”
此言差矣。我们当初上学的时候，班上有2个国内来的F1男找了ABC女
实际上，一些马来华人，台湾兰营的ABC女，不知道要比国内直接过来的正统多少倍了
我们的孩子就是ABC女，大家对ABC女需要多关怀肯定，而不是打压 |
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s**********a
发帖数: 1277 | 6 这个正统指什么方面？看来你是说马来华人和台湾兰营abc男比你不知正统多少倍？ |
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o******g
发帖数: 133 | 7 上帝没说要人盲信啊，他巴不得我们去思考他／挑战他。每一个美国总统都是基督徒或
者天主教徒，难道他们都是疯子／傻子／没头脑？
归根结底，基督信仰是个人和神的关系，我和他的私人关系，it is a relationship,
not an organization or institution。一个人是不是真的基督徒，只有他／她自己和
神知道。去不去教堂、有没有参加活动，只是外在的表现。
对他的认知也是理性和感性两方面的结合。
理性方面：了解犹太教／基督教历史， 这些神迹真的发生过吗，圣经写得有没有道理
，里面是怎么写人性的罪恶和善变的（其实大部份是神的选民，所以说神对人是常常失
望的啊），放在当下的生活是不是合乎中道。
感性方面：神真的爱我吗？在我向他诉说（基督徒叫祷告）时，他如何回应我？他安慰
／激励／教训我吗？我是否因为信他／爱他成了一个更好的人？
亚当夏娃是吃了智慧树／分 别 善 恶 树的果子的， 所以神才发怒，将他们逐出伊甸
园。 原文是这么写的 “耶 和 华 神 吩 咐 他 说 ， 园 中 各 样 树 上 的 果 子
， 你 可 以 随 意 吃 。只 是 分 别 善 恶 树 ... 阅读全帖 |
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w******0
发帖数: 1404 | 8 这不是咒语。Maranatha是亚兰文，意思是“Our Lord comes/is coming/has come.”
第一世纪基督徒受迫害很重，盼望主快来（but seems a misunderstanding）。因为主
来意味着信徒的救赎和世界的审判。
就向你说的，这句话在圣经中只出现两次。没有任何记载那时候有人整天念叨
Maranatha。就象整天念叨“上帝保佑我”一样，that means nothing. |
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l*****a
发帖数: 38403 | 9 谢谢
神蹟的类型
医病
新约中记载的最多的一类神蹟是医治疾病和残疾。四福音中的每段情节的记载非常不同
，有时耶稣的医治只用了几句话，有时用按手（laying on of hands）, 有时也使用一
些材料（例如唾液或泥浆）来完成仪式。通常，这些神蹟都记载在对观福音中，而未见
于约翰福音。
发热 - 对观福音书记述耶稣在呼召使徒彼得前后（马可福音记载在呼召彼得之后，而
路加福音记载在此之前），来到彼得在迦百农的家，治愈他的岳母，耶稣。
麻风 - 对观福音书记述在耶稣早期的职事中，治愈了一个麻风病人
长期血漏 - 对观福音书记述耶稣前往睚鲁的家医治他将要去世的女儿时（见下文“征
服死亡”），有一个妇女俯伏在耶稣脚前，她已经患了12 年的血漏症，这时她触摸耶
稣的（衣服穗子：马太福音 9章20节，14章36节），她的疾病就立即治愈了。耶稣转身
过来，于是那位妇女俯伏在耶稣脚前，说“女儿，你的信心拯救了你，平平安安地走吧
”。 血漏有时解释为月经过多，但是大多数学者认为血漏持续时间长达12年，似乎更
有可能是指血友病。
“枯干的手” -对观福音书记述耶稣在安息日进入一个犹太会堂，在那裡发现有... 阅读全帖 |
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l******e
发帖数: 956 | 10 这就像两支军队即将交手，其中一支军队连队伍都没有整理好，另外一支军队已经在琢
磨着如何论功行赏了，结果不言而喻。
“他就这么有把握？”国王觉得自己越发看不透这个儿子了。
“这场听证会，本来就不会有什么结果，那两个蛮族部落的行动，可以说是菲利普
殿下失职的结果，也可以说和他无关，他想方设法往叛国罪上扯，那就是为了能够反击
，显然他不准备被动挨打。”彼得罗一点点地分析着。至于菲利普借机会清理麾下的人
马，让那些意志不坚定的人自己离开，他就不打算说了，国王自己也看得出来。
“他赢了之后会怎么样？”国王问道，这是他最忧虑的。
“可能会继续埋头建设自己的领地，进一步扩充手上的实力，重组骑士团。以菲利
普殿下的性格，没有足够实力之前，他不会轻举妄动。”彼得罗冲着这一点，也多少有
些倾向于这位王子。
“之前你还没有这么大的把握，现在怎么如此肯定了？”国王有些奇怪。
“他们的摊子已经铺开了。那支骑士团的成员，全都是新丁，大部分只是中阶骑士
，规模虽然很大，实力却不够。但是五、六年之后就不一样了，大部分人应该能够成为
高阶骑士，一小部分人会成为大骑士，这将是一股令人震撼的武力。”
“另一方面，菲利普殿下... 阅读全帖 |
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z****b
发帖数: 24 | 11 有一个人名叫巴拿巴，巴拿巴的意思在亚兰文中是“父亲的儿子”。这个父亲的儿子在
一次叛乱中杀了人，而叛乱杀人在当时的法律中是“死刑”，或者说 要被钉十字架。
这一天，他和另外两个死囚一起被关在离衙门不远处的牢房里，隔着牢中的栏杆，他们
隐隐约约可以听到外面的声音。他们知道今天是他们生命的最后一天了，因为罗马人已
经告诉他们等一会就要将他们拉出去钉死。他已经对生命绝望了，他想象着钉十字架的
痛苦，四根手指一样粗细的大铁钉，实实在在地钉在双手双脚上。他想着想着，手摸着
手腕，痛的大声叫起来。他根本无法想象那一滴一滴的鲜血，不断地从手腕，脚腕的钉
口处涌出来，刚开始血是温热的，一会儿，就慢慢地凉了，一直到后来凝固了没有了感
觉。他也无法想象血流出来的时候那种撕心裂肺的疼痛，为了能够呼吸一下，几乎就是
比窒息而死还难受！他想着就开始流起了眼泪，他不知道他的老父亲会不会到钉十字架
的刑场去看他最后一眼？他也不知道他的娇妻幼子会不会来与他诀别？他怎么能够放得
下心他们！谁来为我的老父亲养老送终，谁来为我的嗷嗷待哺的儿女尽上责任？
正想着，同牢房的另外两个“死刑犯”忽然被叫到名字，紧接着四个如狼似虎的 |
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y***m
发帖数: 267 | 12 来源：倪柝声文集中期著作之 亚伯拉罕以撒雅各的神 第十章
http://www.lsmchinese.org/big5/07online_reading/nee/chapread.asp?bookno=2-15
雅各天然生命的脱节
读经：
创世记三十一至三十五章：从略。
‘雅各’这一个名字，在原文中有好几个意思：有一个意思是抓住，还有一个意思是诡
诈的排挤者。我们在前面已经说过，雅各这一个人因为诡计多端的缘故，所以他一直受
神的管教。神不让他自由，神使他离开家。二十年之久，神让他在巴旦亚兰受他舅父的
欺，被他舅父十次改了他的工价，这日子实在是不好过的。所以，雅各的经历与以撒的
经历是完全不同的。以撒的特点是接受，我们接受从神来的丰富，这是很快、很容易的
。一个基督徒如果要进入基督的丰富，看见基督的事实是他的，看见基督的生命是他的
，那快得很，只要一看见，就立刻能进去，什么问题都解决了。但是，雅各的经历不是
这样，乃是一生一世的。天然的生命，是一生一世的。我们活在地上有多久，我们这一
个人的血气的活动也跟着有多久，这就需要神长久的、继续不断的对付，需要神一步一
步的对付。我们感谢神，这一 |
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l********5
发帖数: 297 | 13 圣经中没有教我们如何努力赚钱的。相反，
马太福音6:24 没有人能事奉两个主；因为他不是恨这个爱那个，就是忠于这个轻视那
个。你们不能事奉神，又事奉玛门。
这里的玛门是亚兰文，指钱财、财富。这里的玛门与神对立，指明钱财或财富是神的对
头，夺取神子民对神的事奉。 |
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m******d
发帖数: 177 | 14
“有没有圣灵引导”这是个讨论不出结果的问题，这里单就说一下圣经的翻译。
首先要认识的是没有一个翻译是完美的，唯一能够说是完美的，只有圣经原文。但是能
流利阅读希伯来文、希腊文、亚兰文的基督徒，估计百分之一都不到，所以我们还是需
要翻译。
为什么要重译中文新约圣经？
第一，因为圣经考古学者陆续发现古抄本，由圣经学会制订，使原文圣经更为准确。
第二，圣经的翻译往往受到译者的观念所影响，若译者的真理认知有误，那翻出来的圣
经也会有误。因为历代真理认知的不断恢复，使圣经的翻译就更为准确。
第三，日常使用语文的变迁，例如马礼逊的《神天圣书》是文言，我们今天很难读得
懂。另外，《圣经和合本》也有一些字句是较古典式的，一般人看不懂。所以，联合圣
经公会才会出版《现代中文译文》，借以替代《圣经和合本》；英文的KJV之后，就还
有NKJV。
第四，不同译本的翻译侧重点不同，有的注重浅显易懂，有的注重语句通顺，有的注重
忠于原文，有的纯粹是作为工具书（如Amplified Bible）
其实你看看英文的圣经的翻译版本就知道了，常见的译本不下十种（NIV, NASB, KJV,
NKJV, ESV, AS |
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j*****7
发帖数: 10575 | 15 24章讲的是会幕中灯和陈设桌的规定
25章讲到安息年和禧年的问题，就是七年一个轮回，50年一个大轮回
但是以色列人进入迦南地后没有遵守，所以他们被虏的日子正好是70年，对应70x7=490
年左右以色列在迦南的日子
列王记下
36:20凡脱离刀剑的，迦勒底王都掳到巴比伦去，作他和他子孙的仆婢，直到波斯国兴
起来。
36:21这就应验耶和华藉耶利米口所说的话，地享受安息。因为地土荒凉便守安息，直
满了七十年。
36:22波斯王古列元年，耶和华为要应验藉耶利米口所说的话，就激动波斯王塞鲁士的
心，使他下诏通告全国，说，
36:23波斯王古列如此说，耶和华天上的神已将天下万国赐给我，又嘱咐我在犹大的耶
路撒冷为他建造殿宇。你们中间凡作他子民的，可以上去，愿耶和华他的神与他同在。
26章讲到祝福与咒诅，这也是后面申命记的中心。顺服的蒙福，悖逆的被咒诅。
这里29节关于吃儿女肉一段，被嘁里喀嚓广为使用
这里是一段警告，如果以色列人悖逆，这些灾祸就会临到他们。但不是神“让”他们吃
儿女的肉
同样的警告也出现在申命记28：53-57
而这段历史真的应验在了约兰做北国以色列王的时期，他们被亚兰军队围困 |
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h**z
发帖数: 196 | 16
我只是希望你在 神面前能尊重一点，不要太高傲。没想到你误解了。
我说的那句在但以理书中，下面是网上转的：
故事是这样的，有一天，伯沙撒王大摆宴席，在开怀畅饮之时，他竟然吩咐人把他祖父
从耶路撒冷圣殿带来的各样器皿拿出来，和他的大臣妻妾、妃嫔一起饮酒作乐，同时在
席间又歌颂那些用金、银、铜、铁、木、石头制造的神明。这时忽然有一只手指头出现
，在王宫的墙壁上写字。王看了脸色发白，双膝颤抖，希望知道这些字是什么意思。只
是巴比伦所有的巫师、术士、占星家都无法解释这些文字。伯沙撒王听了太后的推荐，
找来但以理。
但以理先不客气地指责伯沙撒王的高傲，不尊重上帝，然后才开始逐字讲解：“‘弥尼
，弥尼，提客勒，乌法珥新。’
弥尼，就是上帝已经数算你国的年日到此完毕。
提客勒，就是你被称在天平里，显出你的亏欠。
毗勒斯（与乌法珥新同义），就是你的国分裂，归与米底亚人和波斯人。
但以理由于解明这些文字，受到提拔，位列国中第三。而当夜，伯沙撒就死了，事情的
发展正如但以理所言。
阅读这段经文时有几个问题：(1) 但以理指出墙上所记载文字“弥尼，提客勒，乌法珥
新”是亚兰文三个名词的音译，为什么在解释的时 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 17 15:1 此后，押沙龙为自己预备车马，又派五十人在他前头奔走。
15:2 押沙龙常常早晨起来，站在城门的道旁，凡有争讼要去求王判断的，押沙龙就叫
他过来，问他说，你是哪一城的人。回答说，仆人是以色列某支派的人。
15:3 押沙龙对他说，你的事有情有理，无奈王没有委人听你伸诉。
15:4 押沙龙又说，恨不得我作国中的士师。凡有争讼求审判的到我这里来，我必秉公
判断。
15:5 若有人近前来要拜押沙龙，押沙龙就伸手拉住他，与他亲嘴。
15:6 以色列人中，凡去见王求判断的，押沙龙都是如此待他们。这样，押沙龙暗中得
了以色列人的心。
15:7 满了四十年（有作四年的），押沙龙对王说，求你准我往希伯仑去，还我向耶和
华所许的愿。
15:8 因为仆人住在亚兰的基述，曾许愿说，耶和华若使我再回耶路撒冷，我必事奉他。
15:9 王说，你平平安安地去吧。押沙龙就起身，往希伯仑去了。
15:10 押沙龙打发探子走遍以色列各支派，说，你们一听见角声就说，押沙龙在希伯仑
作王了。
15:11 押沙龙在耶路撒冷请了二百人与他同去，都是诚诚实实去的，并不知道其中的真
情。
15:12 押沙龙献祭的时候，打发人去 |
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L******N
发帖数: 1858 | 18 20 : 1 亚兰王便哈达聚集他的全军，率领三十二个王，带着车马上来围攻撒玛利亚；
20 : 2 又差遣使者进城见以色列王亚哈，对他说：便哈达如此说：
20 : 3 你的金银都要归我，你妻子儿女中最美的也要归我。
20 : 4 以色列王回答说：我主我王啊，可以依着你的话，我与我所有的都归你。
20 : 5 使者又来说：便哈达如此说：我已差遣人去见你，要你将你的金银、妻子、儿
女都给我。
20 : 6 但明日约在这时候，我还要差遣臣仆到你那里，搜查你的家和你仆人的家，将
你眼中一切所喜爱的都拿了去。
20 : 7 以色列王召了国中的长老来，对他们说：请你们看看，这人是怎样地谋害我，
他先差遣人到我这里来，要我的妻子、儿女，和金银，我并没有推辞他。
20 : 8 长老和百姓对王说：不要听从他，也不要应允他。
20 : 9 故此，以色列王对便哈达的使者说：你们告诉我主我王说：王头一次差遣人向
仆人所要的，仆人都依从；但这次所要的，我不能依从。使者就去回覆便哈达。
20 : 10 便哈达又差遣人去见亚哈说：撒玛利亚的尘土若够跟从我的人每人捧一捧的，
愿神明重重地降罚与我！
20 : 11 以 |
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L******N
发帖数: 1858 | 19 四，王朝其余的历史（王上二十二41〜王下十36）（续）
5. 以利沙的故事（四1〜八15）（续）
e，乃缦得医治（五1〜27）
f，漂浮的斧头（六1〜7）
g，围困亚兰人（六8〜23）
h，围困撒玛利亚（六24〜七20）
（1）城中的饥荒（六24〜33）
（2）解围（七1〜20）
i，书念妇人得回原地（八1〜6）
j，以利沙和哈薛（八7〜15）
6，王朝历史（八16〜29）
a. 犹大的约兰（八16〜24）
b. 犹大的亚哈谢（八25〜29） |
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j*****7
发帖数: 10575 | 20 因为之前的一些犹大王败坏悖逆，因此南国犹大的灭亡也是一个逐渐的过程
15:34约坦行耶和华眼中看为正的事，效法他父亲乌西雅一切所行的。
15:35只是邱坛还没有废去，百姓仍在那里献祭烧香。约坦建立耶和华殿的上门。
15:36约坦其馀的事，凡他所行的都写在犹大列王记上。
15:37在那些日子，耶和华才使亚兰王利汛和利玛利的儿子比加去攻击犹大。 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 21 以赛亚书第廿七章
鳄鱼、蛇、大鱼，比喻的是──
27：1 “那日”是指邪恶世界的终了。在古代亚兰（乌加列）文学中，“鱼和大鱼”
是七个头的海怪，是神创造秩序的敌人。以赛亚把神毁灭邪恶比作征服强大的敌人，尽
管邪恶是个强大的仇敌，神要将它粉碎并从世界上永远除去。
神的葡萄园，指甚么？
27：2－6 第5章中那遭践踏的葡萄园将在神的新地上得以重建。这是说神将保护和照
料祂的葡萄园和祂的百姓。它将不再生长无用的果子，只生产好果子。外邦人将通过以
色列人知道神。
除去我们的罪是靠……
27：9 只有神能除去罪恶。百姓被逐出土地的惩罚，是神为了洁净祂的百姓。申命记
28章49至52和64节解释了神对这些后果的警告。
树、树干、树枝，是圣经中常用的比喻，你熟悉它们的寓意吗？
27：11 以赛亚把以色列的属灵生活状况比作枯干的细枝条，要被折断用来生火。树在
经文中常代表属灵生活。“树干”是神的力量通道，“树枝”是事奉祂的百姓。树枝有
时候在风中摇摆晃动；就像以色列一样，它们会从里面烂掉而干枯，变得毫无用处，只
能用来当柴禾烧。你是甚么样的枝子？如果你的灵命枯萎了，那你就要鉴察一下自己，
牢牢 |
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D*****y
发帖数: 5788 | 22 1.尼布甲尼撒在位第二年，他作了梦，心里烦乱，不能睡觉。
2.王吩咐人将术士，用法术的，行邪术的，和迦勒底人召来，要他们将王的梦告诉王，
他们就来站在王前。
3.王对他们说，我作了一梦，心里烦乱，要知道这是什么梦。
4.迦勒底人用亚兰的言语对王说，愿王万岁。请将那梦告诉仆人，仆人就可以讲解。
5.王回答迦勒底人说，梦我已经忘了（或作我已定命八节同），你们若不将梦和梦的讲
解告诉我，就必被凌迟，你们的房屋必成为粪堆。
6.你们若将梦和梦的讲解告诉我，就必从我这里得赠品和赏赐，并大尊荣。现在你们要
将梦和梦的讲解告诉我。
7.他们第二次对王说，请王将梦告诉仆人，仆人就可以讲解。
8.王回答说，我准知道你们是故意迟延，因为你们知道那梦我已经忘了。
9.你们若不将梦告诉我，只有一法待你们。因为你们预备了谎言乱语向我说，要等候时
势改变。现在你们要将梦告诉我，因我知道你们能将梦的讲解告诉我。
10.迦勒底人在王面前回答说，世上没有人能将王所问的事说出来。因为没有君王，大
臣，掌权的向术士，或用法术的，或迦勒底人问过这样的事。
11.王所问的事甚难。除了不与世人同居的神明，没有人在王面前能说出来。 |
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m*********n
发帖数: 540 | 23 12:1以法莲吃风，且追赶东风，时常增添虚谎和强暴，与亚述立约，把油送到埃及。
12:2耶和华与犹大争辩，必照雅各所行的惩罚他，按他所做的报应他。
12:3他在腹中抓住哥哥的脚跟，壮年的时候与神较力，
12:4与天使较力，并且得胜，哭泣恳求，在伯特利遇见耶和华。耶和华―万军之神在那
里晓谕我们以色列人；耶和华是他可纪念的名。
12:5见上节
12:6所以你当归向你的神，谨守仁爱、公平，常常等候你的神。
12:7以法莲是商人，手里有诡诈的天平，爱行欺骗。
12:8以法莲说：我果然成了富足，得了财宝；我所劳碌得来的，人必不见有甚么不义，
可算为罪的。
12:9自从你出埃及地以来，我就是耶和华―你的神；我必使你再住帐棚，如在大会的日
子一样。
12:10我已晓谕众先知，并且加增默示，藉先知设立比喻。
12:11基列人没有罪孽么？他们全然是虚假的。人在吉甲献牛犊为祭，他们的祭坛好象
田间犁沟中的乱堆。
12:12从前雅各逃到亚兰地，以色列为得妻服事人，为得妻与人放羊。
12:13耶和华藉先知领以色列从埃及上来；以色列也藉先知而得保存。
12:14以法莲大大惹动主怒，所以他流血的罪必归在他身上。 |
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m*********n
发帖数: 540 | 24 9:1我看见主站在祭坛旁边；他说：你要击打柱顶，使门槛震动，打碎柱顶，落在众人
头上；所剩下的人，我必用刀杀戮，无一人能逃避，无一人能逃脱。
9:2他们虽然挖透阴间，我的手必取出他们来；虽然爬上天去，我必拿下他们来；
9:3虽然藏在迦密山顶，我必搜寻，捉出他们来；虽然从我眼前藏在海底，我必命蛇咬
他们；
9:4虽被仇敌掳去，我必命刀剑杀戮他们；我必向他们定住眼目，降祸不降福。
9:5主―万军之耶和华摸地，地就消化，凡住在地上的都必悲哀。地必全然象尼罗河涨
起，如同埃及河落下。
9:6那在天上建造楼阁、在地上安定穹苍、命海水浇在地上的―耶和华是他的名。
9:7耶和华说：以色列人哪，我岂不看你们如古实人吗？我岂不是领以色列人出埃及地
，领非利士人出迦斐託，领亚兰人出吉珥吗？
9:8主耶和华的眼目察看这有罪的国，必将这国从地上灭绝，却不将雅各家灭绝净尽。
这是耶和华说的。
9:9我必出令，将以色列家分散在列国中，好象用筛子筛榖，连一粒也不落在地上。
9:10我民中的一切罪人说：灾祸必追不上我们，也迎不着我们。他们必死在刀下。
9:11到那日，我必建立大卫倒塌的帐幕，堵住其中的破口，把那破坏的 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 25 《圣经新译本》简介
西教士对翻译中文圣经的事工上贡献巨大，1919年即马礼逊来华112年后，《国语（官
话）和合译本》出版，一方面标志西教士在中文圣经翻译史上的颠峰，另一方面却期待
华人圣经学者快快兴起，承接译经的重任。 之后，五十多年悠长的岁月，战火连绵，
中文也有很大的变化。在这期间，考古学的发现、近代语言学的研究，使圣经学者对圣
经原文有更新且更深入的认识，加上近代的版本校勘学有不少发展，也提供了许多在五
、六十年前无法得到的宝贵数据，包括更具权威的原文版本。更重要的是，经过半个世
纪，华人圣经学者人才辈出。于1972年，华人终负起重译圣经的工作。
这次的译经工作，先后共有三十多位神学院院长、教务长、讲师，十多位各宗派的监督
、教牧、长老和主修中文的弟兄姊妹参与，分别承担翻译、咨询、研究和文字修饰的工
作。共同朝向信、达、雅兼备的目标努力，并广征教会人士的意见，然后由资深学者最
后审订。
《圣经新译本》的新约全书在1976年面世，旧约的部分于1992年也相继完成。这是一本
忠于原文、易读易懂、信仰纯正、高举基督的圣经，呈献给全球华人教会。
此外，2001年推出了跨世纪版，特邀各... 阅读全帖 |
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w**********1
发帖数: 2588 | 26 并没有证据能够表明耶稣不会说希伯来语，
亚兰文的普及不等于希伯来语的失传。
基督的时代会堂礼拜时仍用希伯来语宣读圣经,
所以耶稣在那样的环境长大(十几岁就能跟会堂长老论道)，
会希伯来语并不牵强。 |
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w**********1
发帖数: 2588 | 27 我前面帖的连接是希伯来语的旧约文本，能够说明希伯来语的“恨”
可以有 "love less than" 的意思，至少对懂希伯来语的犹太人而言，
是很平常的用法。
希腊语中 的"恨(miseo)" 翻译成“hate”是比较常见的翻译，
但 "love less than" 的意思虽然可能对只看得懂希腊语的人
（新约英文文本的翻译者）而言是生辟的（所以多个英文文本
直接翻译成hate），但是对包括耶稣在内早期基督教的犹太人
（热衷于犹太教教会生活的一部分）而言，未必是生辟的。
犹太人的传统一直都通过宗教活动保持得很好，包括希伯来语，
即使是被外族压制的时期，也包括主后的近两千年的亡国时期，
所以亚兰文的盛行不等于希伯来语的失传。 |
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j*******u
发帖数: 712 | 28 今时代神圣启示的解开－新约圣经恢复本
新约圣经的各卷书已向我们解开了。我们有了一本解开的书。
对许多走在我们前面的圣经教师，我们非常感激；今天我们是站在他们的肩头上。
我们所出版恢复本圣经里的注解，可说是对新约圣经正确领会的集大成。 －李常受
翻译圣经，历代是逐渐进步的。惯例总是承先启后，后者藉助于前者，进而更有所
见。由李常受弟兄主编之新约圣经恢复本，乃以华语中最通行的国语和合本为参照，尽
力保留其语体、节奏、以及人地名音译，各面的优美；并以英语中所有权威译本，以及
华语中所有寻得的其他译本为参考，不但为得借鉴、启发，钆为避免偏见、误断。凡较
佳辞句，无不尽力采集，务求圣言中之明了外，也在于对圣言中神圣启示的认识。历代
圣徒对神圣启示的认识，也是基于他们所得之亮光，逐渐前进的。新约圣经恢复本所根
据者，乃此类认识之集大成，加上附注，可谓二千年来，各方圣徒对神圣启示认识之结
晶，希能继往又开来。
鉴定圣经原文古卷，乃翻译圣经之根据。最新发现，或为时最古之古卷，并非最为
准确、可靠。任何一节或一段须考量之经文，均须根据其书及其上下文，并须比较其相
同记载之经文，而作鉴定。本译本之古卷鉴... 阅读全帖 |
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A********t
发帖数: 251 | 29 亵渎圣灵不得赦免
在马太福音12：31，耶稣说，“人一切的罪和亵渎的话都可得赦免，惟独亵渎圣灵，总
不得赦免。凡说话干犯人子的，还可得赦免；惟独说话干犯圣灵的，今世 来世总不得赦
免。”意思并不是好像圣灵比圣子要大，好像我们骂过或轻慢过圣灵就不得赦免。不是
这意思。我们在不信主的时候都是亵渎神的，但这里所讲的就是 一个人如果一直抗拒圣
灵在他里面的工作，他就不得赦免。
像耶稣那时把一个被鬼附、又瞎又哑的人医好了，“法利赛人却说：他是靠着鬼王赶鬼
。”后来在使徒行传也有这情形，“他们诚然行了一件明显的神迹，凡住耶路 撒冷的人
都知道，我们也不能说没有。”就是圣灵的确在他们身上有工作，让他们清楚看见这是
神奇妙的作为，他们若否认，说这是捏造的，这就叫亵渎圣灵。
也就是当上帝把他的道呈现出来时，圣灵在其中工作，甚至有神迹奇事或大有能力的道
，人却在找各种软的、硬的、顽梗的、凶的、文明的理由来不信耶稣，这就是亵渎圣灵
不得赦免。
所以，圣灵的确是有位格的，我们不要轻慢他；另外一方面，希望各位不要过度敏感，
以为曾犯过什么罪，就是亵渎圣灵而不得赦免。如果我们会为这些事忧心痛 悔，而愿意
回到主那... 阅读全帖 |
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s*********t
发帖数: 4253 | 30 @@ Final @@
耶利米书【19：9 我必使他们在【围困】窘迫之中，就是仇敌和寻索其命的人窘迫他们
的时候，各人吃自己儿女的肉和朋友的肉。】
我想是时候这讨论做个了结。其实关于【各人吃自己儿女的肉和朋友的肉】，其实整个
过程圣经都有很详细的记载！！反而 嘁哩喀喳同学引用耶利米书19:9是后来的记事，
之前已经有同样的事件而皆还真正发生过！！！！！
不像耶利米书19:9（那段是上帝发火光说而已）。
（来看这更详细的记载！）
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列王纪下6章24（这是耶利米时代之前！）
“亚兰王便哈达聚集他的全军，上来【围困】撒玛利亚。 25 于是撒玛利亚被【围困】
，【有饥荒】，甚至一个驴头值银八十舍客勒，二升鸽子粪值银五舍客勒。 26 一日，
以色列王在城上经过，有一个妇人向他呼叫说，我主，我王阿。求你帮助。 27 王说，
耶和华不帮助你，我从何处帮助你。是从禾场，是从酒榨呢？ 28 王问妇人说，你有什
么苦处。她回答说，这妇人对我说，将你的儿子取来，我们今日可以吃，... 阅读全帖 |
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耶利米书【19：9 我必使他们在【围困】窘迫之中，就是仇敌和寻索其命的人窘迫他们
的时候，各人吃自己儿女的肉和朋友的肉。】
我想是时候这讨论做个了结。其实关于【各人吃自己儿女的肉和朋友的肉】，其实整个
过程圣经都有很详细的记载！！反而 嘁哩喀喳同学引用耶利米书19:9是后来的记事，
之前已经有同样的事件而皆还真正发生过！！！！！
不像耶利米书19:9（那段是上帝发火光说而已）。
（来看这更详细的记载！）
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列王纪下6章24（这是耶利米时代之前！）
“亚兰王便哈达聚集他的全军，上来【围困】撒玛利亚。 25 于是撒玛利亚被【围困】
，【有饥荒】，甚至一个驴头值银八十舍客勒，二升鸽子粪值银五舍客勒。 26 一日，
以色列王在城上经过，有一个妇人向他呼叫说，我主，我王阿。求你帮助。 27 王说，
耶和华不帮助你，我从何处帮助你。是从禾场，是从酒榨呢？ 28 王问妇人说，你有什
么苦处。她回答说，这妇人对我说，将你的儿子取来，我们今日可以吃，... 阅读全帖 |
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发帖数: 4253 | 32 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～
列王纪下6章24（这是耶利米时代之前！）
“亚兰王便哈达聚集他的全军，上来【围困】撒玛利亚。 25 于是撒玛利亚被【围困】
，【有饥荒】，甚至一个驴头值银八十舍客勒，二升鸽子粪值银五舍客勒。 26 一日，
以色列王在城上经过，有一个妇人向他呼叫说，我主，我王阿。求你帮助。 27 王说，
耶和华不帮助你，我从何处帮助你。是从禾场，是从酒榨呢？ 28 王问妇人说，你有什
么苦处。她回答说，这妇人对我说，将你的儿子取来，我们今日可以吃，明日可以吃我
的儿子。 29 我们就【煮】了我的儿子吃了。次日我对她说，要将你的儿子取来，我们
可以吃。她却将她的儿子藏起来了。 30 王听见妇人的话，就撕裂衣服。（王在城上经
过）百姓看见王贴身穿着麻衣。”
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现在你们可以很明确的看到，【仇敌】的【围困】-》【有饥荒】-》再导致被围困人们【
煮】了自己儿女的！！
OK 现在看看来看看嘁哩喀喳之前的回答。
(问题1) 你认为仇敌【围困】刁民和 【饥荒】 有关系吗？
（嘁哩喀喳答... 阅读全帖 |
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发帖数: 4253 | 33 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～
列王纪下6章24（这是耶利米时代之前！）
“亚兰王便哈达聚集他的全军，上来【围困】撒玛利亚。 25 于是撒玛利亚被【围困】
，【有饥荒】，甚至一个驴头值银八十舍客勒，二升鸽子粪值银五舍客勒。 26 一日，
以色列王在城上经过，有一个妇人向他呼叫说，我主，我王阿。求你帮助。 27 王说，
耶和华不帮助你，我从何处帮助你。是从禾场，是从酒榨呢？ 28 王问妇人说，你有什
么苦处。她回答说，这妇人对我说，将你的儿子取来，我们今日可以吃，明日可以吃我
的儿子。 29 我们就【煮】了我的儿子吃了。次日我对她说，要将你的儿子取来，我们
可以吃。她却将她的儿子藏起来了。 30 王听见妇人的话，就撕裂衣服。（王在城上经
过）百姓看见王贴身穿着麻衣。”
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现在你们可以很明确的看到，【仇敌】的【围困】-》【有饥荒】-》再导致被围困人们【
煮】了自己儿女的！！
OK 现在看看来看看嘁哩喀喳之前的回答。
(问题1) 你认为仇敌【围困】刁民和 【饥荒】 有关系吗？
（嘁哩喀喳答... 阅读全帖 |
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发帖数: 4253 | 34 被驳的是你自己吧！看你自己以下的回答。你的脸皮才是真正的厚！
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耶利米书【19：9 我必使他们在【围困】窘迫之中，就是仇敌和寻索其命的人窘迫他们
的时候，各人吃自己儿女的肉和朋友的肉。】
我想是时候这讨论做个了结。其实关于【各人吃自己儿女的肉和朋友的肉】，其实整个
过程圣经都有很详细的记载！！反而 嘁哩喀喳同学引用耶利米书19:9是后来的记事，
之前已经有同样的事件而皆还真正发生过！！！！！
不像耶利米书19:9（那段是上帝发火光说而已）。
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列王纪下6章24（这是耶利米时代之前！）
“亚兰王便哈达聚集他的全军，上来【围困】撒玛利亚。 25 于是撒玛利亚被【围困】
，【有饥荒】，甚至一个驴头值银八十舍客勒，二升鸽子粪值银五舍客勒。 26 一日，
以色列王在城上经过，有一个妇人向他呼叫说，我主，我王阿。求你帮助。 27 王说，
耶和华不帮助你，我从何处帮助你。是从禾场，是从酒榨呢？ 28 ... 阅读全帖 |
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发帖数: 4253 | 35 被驳的是你自己吧！看你自己以下的回答。你的脸皮才是真正的厚！
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耶利米书【19：9 我必使他们在【围困】窘迫之中，就是仇敌和寻索其命的人窘迫他们
的时候，各人吃自己儿女的肉和朋友的肉。】
我想是时候这讨论做个了结。其实关于【各人吃自己儿女的肉和朋友的肉】，其实整个
过程圣经都有很详细的记载！！反而 嘁哩喀喳同学引用耶利米书19:9是后来的记事，
之前已经有同样的事件而皆还真正发生过！！！！！
不像耶利米书19:9（那段是上帝发火光说而已）。
（来看这更详细的记载！）
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列王纪下6章24（这是耶利米时代之前！）
“亚兰王便哈达聚集他的全军，上来【围困】撒玛利亚。 25 于是撒玛利亚被【围困】
，【有饥荒】，甚至一个驴头值银八十舍客勒，二升鸽子粪值银五舍客勒。 26 一日，
以色列王在城上经过，有一个妇人向他呼叫说，我主，我王阿。求你帮助。 27 王说，
耶和华不帮助你，我从何处帮助你。是从禾场，是从酒榨呢？ 28 ... 阅读全帖 |
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发帖数: 4253 | 36 @@ Final @@
耶利米书【19：9 我必使他们在【围困】窘迫之中，就是仇敌和寻索其命的人窘迫他们
的时候，各人吃自己儿女的肉和朋友的肉。】
我想是时候这讨论做个了结。其实关于【各人吃自己儿女的肉和朋友的肉】，其实整个
过程圣经都有很详细的记载！！反而 嘁哩喀喳同学引用耶利米书19:9是后来的记事，
之前已经有同样的事件而皆还真正发生过！！！！！
不像耶利米书19:9（那段是上帝发火光说而已）。
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列王纪下6章24（这是耶利米时代之前！）
“亚兰王便哈达聚集他的全军，上来【围困】撒玛利亚。 25 于是撒玛利亚被【围困】
，【有饥荒】，甚至一个驴头值银八十舍客勒，二升鸽子粪值银五舍客勒。 26 一日，
以色列王在城上经过，有一个妇人向他呼叫说，我主，我王阿。求你帮助。 27 王说，
耶和华不帮助你，我从何处帮助你。是从禾场，是从酒榨呢？ 28 王问妇人说，你有什
么苦处。她回答说，这妇人对我说，将你的儿子取来，我们今日可以吃，... 阅读全帖 |
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发帖数: 4253 | 37 列王纪下6章24（这是耶利米时代之前！）
“亚兰王便哈达聚集他的全军，上来【围困】撒玛利亚。 25 于是撒玛利亚被【围困】
，【有饥荒】，甚至一个驴头值银八十舍客勒，二升鸽子粪值银五舍客勒。 26 一日，
以色列王在城上经过，有一个妇人向他呼叫说，我主，我王阿。求你帮助。 27 王说，
耶和华不帮助你，我从何处帮助你。是从禾场，是从酒榨呢？ 28 王问妇人说，你有什
么苦处。她回答说，这妇人对我说，将你的儿子取来，我们今日可以吃，明日可以吃我
的儿子。 29 我们就【煮】了我的儿子吃了。次日我对她说，要将你的儿子取来，我们
可以吃。她却将她的儿子藏起来了。 30 王听见妇人的话，就撕裂衣服。（王在城上经
过）百姓看见王贴身穿着麻衣。”
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现在你们可以很明确的看到，【仇敌】的【围困】-》【有饥荒】-》再导致被围困人们【
煮】了自己儿女的！ |
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发帖数: 4253 | 38 耶利米书【19：9 我必使他们在【围困】窘迫之中，就是仇敌和寻索其命的人窘迫他们
的时候，各人吃自己儿女的肉和朋友的肉。】
我想是时候这讨论做个了结。其实关于【各人吃自己儿女的肉和朋友的肉】，其实整个
过程圣经都有很详细的记载！！反而 嘁哩喀喳同学引用耶利米书19:9是后来的记事，
之前已经有同样的事件而皆还真正发生过！！！！！
不像耶利米书19:9（那段是上帝发火光说而已）。
（来看这更详细的记载！）
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列王纪下6章24（这是耶利米时代之前！）
“亚兰王便哈达聚集他的全军，上来【围困】撒玛利亚。 25 于是撒玛利亚被【围困】
，【有饥荒】，甚至一个驴头值银八十舍客勒，二升鸽子粪值银五舍客勒。 26 一日，
以色列王在城上经过，有一个妇人向他呼叫说，我主，我王阿。求你帮助。 27 王说，
耶和华不帮助你，我从何处帮助你。是从禾场，是从酒榨呢？ 28 王问妇人说，你有什
么苦处。她回答说，这妇人对我说，将你的儿子取来，我们今日可以吃，明日可以吃我
的儿子。 29 我们就【煮】了我的儿子吃了。次日我对她说，要将你的儿子取来，... 阅读全帖 |
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发帖数: 4253 | 39 列王纪下6章24（这是耶利米时代之前！）
“亚兰王便哈达聚集他的全军，上来【围困】撒玛利亚。 25 于是撒玛利亚被【围困】
，【有饥荒】，甚至一个驴头值银八十舍客勒，二升鸽子粪值银五舍客勒。 26 一日，
以色列王在城上经过，有一个妇人向他呼叫说，我主，我王阿。求你帮助。 27 王说，
耶和华不帮助你，我从何处帮助你。是从禾场，是从酒榨呢？ 28 王问妇人说，你有什
么苦处。她回答说，这妇人对我说，将你的儿子取来，我们今日可以吃，明日可以吃我
的儿子。 29 我们就【煮】了我的儿子吃了。次日我对她说，要将你的儿子取来，我们
可以吃。她却将她的儿子藏起来了。 30 王听见妇人的话，就撕裂衣服。（王在城上经
过）百姓看见王贴身穿着麻衣。”
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现在你们可以很明确的看到，【仇敌】的【围困】-》【有饥荒】-》再导致被围困的人
【煮】了自己儿女的！。 |
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s*********t
发帖数: 4253 | 40 “断章取义”的证据。
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列王纪下6章24（这是耶利米时代之前！）
“亚兰王便哈达聚集他的全军，上来【围困】撒玛利亚。 25 于是撒玛利亚被【围困】
，【有饥荒】，甚至一个驴头值银八十舍客勒，二升鸽子粪值银五舍客勒。 26 一日，
以色列王在城上经过，有一个妇人向他呼叫说，我主，我王阿。求你帮助。 27 王说，
耶和华不帮助你，我从何处帮助你。是从禾场，是从酒榨呢？ 28 王问妇人说，你有什
么苦处。她回答说，这妇人对我说，将你的儿子取来，我们今日可以吃，明日可以吃我
的儿子。 29 我们就【煮】了我的儿子吃了。次日我对她说，要将你的儿子取来，我们
可以吃。她却将她的儿子藏起来了。 30 王听见妇人的话，就撕裂衣服。（王在城上经
过）百姓看见王贴身穿着麻衣。”
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现在你们可以很明确的看到，【仇敌】的【围困】-》【有饥荒】-》再导致被围困人们【
煮】了自己儿女的！这谜终于给揭开了！
OK 现在看看来看看mr嘁哩喀喳之前的回答。
(问题1) 你认为仇敌【围困】... 阅读全帖 |
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s*********t
发帖数: 4253 | 41 【圣经】的解释还有不符合【圣经】？？？？
。。。看来你情况真的是越来越严重（note: 不是人身攻击，你的行为真的很反常）。
再引全文出来给你读读。。
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列王纪下6章24（这是耶利米时代之前，曾经发生过类似的事件！！！）
“亚兰王便哈达聚集他的全军，上来【围困】撒玛利亚。 25 于是撒玛利亚被【围困】
，【有饥荒】，甚至一个驴头值银八十舍客勒，二升鸽子粪值银五舍客勒。 26 一日，
以色列王在城上经过，有一个妇人向他呼叫说，我主，我王阿。求你帮助。 27 王说，
耶和华不帮助你，我从何处帮助你。是从禾场，是从酒榨呢？ 28 王问妇人说，你有什
么苦处。她回答说，这妇人对我说，将你的儿子取来，我们今日可以吃，明日可以吃我
的儿子。 29 我们就【煮】了我的儿子吃了。次日我对她说，要将你的儿子取来，我们
可以吃。她却将她的儿子藏起来了。 30 王听见妇人的话，就撕裂衣服。（王在城上经
过）百姓看见王贴身穿着麻衣。”
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them |
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j*******7
发帖数: 6300 | 42 http://www.guizheng.net/article.asp?id=1122
拣选的道理对于未信者的影响
拣选对你有何意义呢？第一你们不信的人是反对这拣选的道理的，这我不能怪责你，因
为我听过那些讲拣选的传道人，他们坐在那里，说：“我对罪人无话可讲”。我告诉你
，这样的讲道你应该讨厌他，你厌烦他，我也不责备你。
但是我说罪人啊，你当鼓舞起来，要有盼望，因为神有所拣选的！拣选不是使你
灰心丧志的，拣选是令人有盼望的事，令人喜乐的事。假如我告诉你世上无一人蒙拣选
，没有一个人得救的，没有一个人预定得永生的，你岂不要战兢吗？束手无策地在绝望
之中说：“既无一人蒙拣选，那么我怎能得救呢？”但我告诉你，有无人能数的大群众
已被拣选了。因此，可怜的罪人哪，不要灰心！难道你不能像别人那样蒙神拣选吗？因
为有无人能数的大群蒙神拣选了。这是你的安慰和喜乐的缘由！
不单只鼓舞，你也要试验到造你的主那里去。你当知道，如果你不是被拣选的，
你也没有什么损失。那四个长大麻疯的怎么说的呢？“来罢，我们去投降亚兰人的军队
，他们要留我们的活命就活着，若杀我们就死了罢。”... 阅读全帖 |
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h*****z
发帖数: 107 | 43
我们平常多读的是中文版英文版法文版圣经，都不是原文，不同语言之间的微妙区别并
不能体现出来。你说字面解经更有道理，那有几个是用古希伯莱文或古希腊文或亚兰文
的版本呢？何况即使是用这些古代文字的，你那几门古文都学到家了？不会有误解？更
根本的是，人类的语言终归有限，怎么能完全表达出无限之神的话语？真正的精义也不
是我主观得来的，我的主观想法不可能产生任何有用的信息。我说过很多遍了，圣经精
义要靠神启示。你不相信有神，那圣经就是本普通人写的书，还有那么多解读的必要吗
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j*******7
发帖数: 6300 | 44 http://www.guizheng.net/article.asp?id=1122
拣选的道理对于未信者的影响
拣选对你有何意义呢？第一你们不信的人是反对这拣选的道理的，这我不能怪责你，因
为我听过那些讲拣选的传道人，他们坐在那里，说：“我对罪人无话可讲”。我告诉你
，这样的讲道你应该讨厌他，你厌烦他，我也不责备你。
但是我说罪人啊，你当鼓舞起来，要有盼望，因为神有所拣选的！拣选不是使你
灰心丧志的，拣选是令人有盼望的事，令人喜乐的事。假如我告诉你世上无一人蒙拣选
，没有一个人得救的，没有一个人预定得永生的，你岂不要战兢吗？束手无策地在绝望
之中说：“既无一人蒙拣选，那么我怎能得救呢？”但我告诉你，有无人能数的大群众
已被拣选了。因此，可怜的罪人哪，不要灰心！难道你不能像别人那样蒙神拣选吗？因
为有无人能数的大群蒙神拣选了。这是你的安慰和喜乐的缘由！
不单只鼓舞，你也要试验到造你的主那里去。你当知道，如果你不是被拣选的，
你也没有什么损失。那四个长大麻疯的怎么说的呢？“来罢，我们去投降亚兰人的军队
，他们要留我们的活命就活着，若杀我们就死了罢。”... 阅读全帖 |
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s*********t
发帖数: 4253 | 45 耶利米书
19：9 我必使他们在围困窘迫之中，就是仇敌和寻索其命的人窘迫他们的时候，各
人吃自己儿女的肉和朋友的肉。
-------------------------
本来不想分析这章节。因为只要会读中文字的就会明白它简明的意思。
这章节的意思是因为犹大君王和老百姓的堕落 （拜偶像 和滥杀无辜），上帝给了多次
的警告他们都不悔改；最后是他们要承受灭顶之灾的后果，这是他们自己选择的。
上帝把他们交给他们所结的仇敌手中。不再给予保护。
【19：9 我必使他们在【围困】窘迫之中，就是仇敌和寻索其命的人窘迫他们的时候，各
人吃自己儿女的肉和朋友的肉。】 这句话是指他们因敌人的围城而~断粮断水~最后这
些人因为饥饿而不得不吃自己亲友的肉。。。
看清楚点。。上帝的意思是必使他们在被敌人围困而断粮而面对不堪设想的后果。。。
这不是鼓励吃人肉不要错解意思。 这是被敌人围困的consequence。
中国古代也不是如此吗？ 才会有 “易子而食”这句成语？
春秋攻战，围城时间长一点，里面的人断粮了，就会“易子而食”，即互相交换孩子吃
。鲁迅先生的小说《狂人日记》，说中国历史就是吃人的历史，从这个意义上说... 阅读全帖 |
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s*********t
发帖数: 4253 | 46 耶利米书
19：9 我必使他们在围困窘迫之中，就是仇敌和寻索其命的人窘迫他们的时候，各
人吃自己儿女的肉和朋友的肉。
-------------------------
本来不想分析这章节。因为只要会读中文字的就会明白它简明的意思。
这章节的意思是因为犹大君王和老百姓的堕落 （拜偶像 和滥杀无辜），上帝给了多次
的警告他们都不悔改；最后是他们要承受灭顶之灾的后果，这是他们自己选择的。
上帝把他们交给他们所结的仇敌手中。不再给予保护。
【19：9 我必使他们在【围困】窘迫之中，就是仇敌和寻索其命的人窘迫他们的时候，各
人吃自己儿女的肉和朋友的肉。】 这句话是指他们因敌人的围城而~断粮断水~最后这
些人因为饥饿而不得不吃自己亲友的肉。。。
看清楚点。。上帝的意思是必使他们在被敌人围困而断粮而面对不堪设想的后果。。。
这不是鼓励吃人肉不要错解意思。 这是被敌人围困的consequence。
中国古代也不是如此吗？ 才会有 “易子而食”这句成语？
春秋攻战，围城时间长一点，里面的人断粮了，就会“易子而食”，即互相交换孩子吃
。鲁迅先生的小说《狂人日记》，说中国历史就是吃人的历史，从这个意义上说... 阅读全帖 |
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s*********t
发帖数: 4253 | 47 耶利米书
19：9 我必使他们在围困窘迫之中，就是仇敌和寻索其命的人窘迫他们的时候，各
人吃自己儿女的肉和朋友的肉。
-------------------------
本来不想分析这章节。因为只要会读中文字的就会明白它简明的意思。
这章节的意思是因为犹大君王和老百姓的堕落 （拜偶像 和滥杀无辜），上帝给了多次
的警告他们都不悔改；最后是他们要承受灭顶之灾的后果，这是他们自己选择的。
上帝把他们交给他们所结的仇敌手中。不再给予保护。
【19：9 我必使他们在【围困】窘迫之中，就是仇敌和寻索其命的人窘迫他们的时候，各
人吃自己儿女的肉和朋友的肉。】 这句话是指他们因敌人的围城而~断粮断水~最后这
些人因为饥饿而不得不吃自己亲友的肉。。。
看清楚点。。上帝的意思是必使他们在被敌人围困而断粮而面对不堪设想的后果。。。
这不是鼓励吃人肉不要错解意思。 这是被敌人围困的consequence。
中国古代也不是如此吗？ 才会有 “易子而食”这句成语？
春秋攻战，围城时间长一点，里面的人断粮了，就会“易子而食”，即互相交换孩子吃
。鲁迅先生的小说《狂人日记》，说中国历史就是吃人的历史，从这个意义上说... 阅读全帖 |
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s*********t
发帖数: 4253 | 48 耶利米书
19：9 我必使他们在围困窘迫之中，就是仇敌和寻索其命的人窘迫他们的时候，各
人吃自己儿女的肉和朋友的肉。
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本来不想分析这章节。因为只要会读中文字的就会明白它简明的意思。
这章节的意思是因为犹大君王和老百姓的堕落 （拜偶像 和滥杀无辜），上帝给了多次
的警告他们都不悔改；最后是他们要承受灭顶之灾的后果，这是他们自己选择的。
上帝把他们交给他们所结的仇敌手中。不再给予保护。
【19：9 我必使他们在【围困】窘迫之中，就是仇敌和寻索其命的人窘迫他们的时候，各
人吃自己儿女的肉和朋友的肉。】 这句话是指他们因敌人的围城而~断粮断水~最后这
些人因为饥饿而不得不吃自己亲友的肉。。。
看清楚点。。上帝的意思是必使他们在被敌人围困而断粮而面对不堪设想的后果。。。
这不是鼓励吃人肉不要错解意思。 这是被敌人围困的consequence。
中国古代也不是如此吗？ 才会有 “易子而食”这句成语？
春秋攻战，围城时间长一点，里面的人断粮了，就会“易子而食”，即互相交换孩子吃
。鲁迅先生的小说《狂人日记》，说中国历史就是吃人的历史，从这个意义上说... 阅读全帖 |
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s*********t
发帖数: 4253 | 49 耶利米书
19：9 我必使他们在围困窘迫之中，就是仇敌和寻索其命的人窘迫他们的时候，各
人吃自己儿女的肉和朋友的肉。
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本来不想分析这章节。因为只要会读中文字的就会明白它简明的意思。
这章节的意思是因为犹大君王和老百姓的堕落 （拜偶像 和滥杀无辜），上帝给了多次
的警告他们都不悔改；最后是他们要承受灭顶之灾的后果，这是他们自己选择的。
上帝把他们交给他们所结的仇敌手中。不再给予保护。
【19：9 我必使他们在【围困】窘迫之中，就是仇敌和寻索其命的人窘迫他们的时候，各
人吃自己儿女的肉和朋友的肉。】 这句话是指他们因敌人的围城而~断粮断水~最后这
些人因为饥饿而不得不吃自己亲友的肉。。。
看清楚点。。上帝的意思是必使他们在被敌人围困而断粮而面对不堪设想的后果。。。
这不是鼓励吃人肉不要错解意思。 这是被敌人围困的consequence。
中国古代也不是如此吗？ 才会有 “易子而食”这句成语？
春秋攻战，围城时间长一点，里面的人断粮了，就会“易子而食”，即互相交换孩子吃
。鲁迅先生的小说《狂人日记》，说中国历史就是吃人的历史，从这个意义上说... 阅读全帖 |
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