a**i
发帖数: 5846 | 1 有的人创造记录的时候，全世界都在为他助力，他拥有无限开火权，拥有全队的无限支
持，拥有球迷的助威呐喊和媒体的全力报道。因为，他是明星，他是英雄，他是the
chosen one。
有的人创造记录的时候，他的手脚被捆着，他的机会被压缩，他只能在板凳上寻觅着每
一个可能的上场时间。因为，他是屌丝，他没有商业价值，他是the abandoned one。
他是克神，他就是我们自己一样的屌丝。
2010年，世界杯半决赛结束，克神已经打进第14个球，他离大罗的记录仅有一球的差距
。在他面前的是一场无关紧要，最适宜刷记录的三四名决赛。
无需解释三四名比赛是如何没有分量。德国人将此前没有上场机会的老门将布特，后卫
奥戈全部换上体验世界杯气氛。我们只需要举一个例子，在94年的三四名决赛中，保加
利亚全队为斯托伊奇科夫做球，以便他能够独享金靴（当然结果是险些让布洛林追上来）
然而，克神没有得到出场机会。解释很容易，克神受伤了。我们只好相信，在半决赛中
受伤而能够坚持打满全场的克神，经过几天休息，却不能为了这一个球的记录而奋起一
搏。
此前的记录保持者，是西德有史以来最佳前锋，很多时候也被认为是世界有史以... 阅读全帖 |
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w*********g
发帖数: 30882 | 2 最早注意到耶稣生平记述来源于埃及的Horus神话的是英国的埃及学者，剑桥大学的考
古学家Godfrey Higgins (1772-1833)、自学成才的英国诗人Gerald Massey (1828-
1907) 和哥伦比亚大学的神学博士Alvin Boyd Kuhn (1880-1963)。Massey在他的著作
The Natural Genesis中对于Horus与耶稣的神话作了系统的比较，并且说服了Kuhn，使
他相信耶稣的事迹是从埃及神话中演变而来的次级衍生物。到了二十世纪，在多伦多大
学和牛津大学受教育的加拿大神学家Tom Harpur (1929-) 又写出The Pagan Christ (
异教徒耶稣) 一书，进一步发挥了前人的研究成果。
上述假说在网络上遭到美国基督教原教旨主义者和其它宗教卫道士们破口大骂，许
多人更是抓住Massey缺乏正规考古教育一点大作文章。虽然近来某些支持者的说法有夸
大之嫌，但是Massey的基本发现是站得住脚的。比如说，关于Isis处女受胎的说法就遭
到强烈质疑，而这一点只是Massey的众多发现之一而已。在西方国家特别是保守势力强
大... 阅读全帖 |
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w*********g
发帖数: 30882 | 3 最早注意到耶稣生平记述来源于埃及的Horus神话的是英国的埃及学者，剑桥大学的考
古学家Godfrey Higgins (1772-1833)、自学成才的英国诗人Gerald Massey (1828-
1907) 和哥伦比亚大学的神学博士Alvin Boyd Kuhn (1880-1963)。Massey在他的著作
The Natural Genesis中对于Horus与耶稣的神话作了系统的比较，并且说服了Kuhn，使
他相信耶稣的事迹是从埃及神话中演变而来的次级衍生物。到了二十世纪，在多伦多大
学和牛津大学受教育的加拿大神学家Tom Harpur (1929-) 又写出The Pagan Christ (
异教徒耶稣) 一书，进一步发挥了前人的研究成果。
上述假说在网络上遭到美国基督教原教旨主义者和其它宗教卫道士们破口大骂，许
多人更是抓住Massey缺乏正规考古教育一点大作文章。虽然近来某些支持者的说法有夸
大之嫌，但是Massey的基本发现是站得住脚的。比如说，关于Isis处女受胎的说法就遭
到强烈质疑，而这一点只是Massey的众多发现之一而已。在西方国家特别是保守势力强
大... 阅读全帖 |
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m*****g
发帖数: 3029 | 4 黑色的人影在极其明亮的光芒中一步步走来，光芒不可方视，几无形体。
光明海剑光明力范围千丈，千丈内所有建筑被高温煅烧一般，表面一层漆黑，一触即可
成飞灰，铁器开始融化。
尸体中明亮的光明火突然大涨，直冲天际，大火映红了天空，好像白昼一般。
魏枯雪剑气鼓荡，衣服已如铁锻一般不动分毫，古剑纯钧泛起一波波白光，整个人笼罩
在一层白霜下，脸色凝重，却并不出剑。
苏秋炎中指按在眉心，不见动作，一团红色的火焰突然笼罩全身。
在焚尽一切的光明天大力下，当世最强二人已出全力护身。光明皇帝的光明力远强于明
力，明力的光明力和光明皇帝相比就象萤火虫对于皓月一般。
光芒中人影的眼睛竟是金色，冰冷无感情，威严如帝王。
魏枯雪苏秋炎脸如黑木，七百年前战白铁余有般若心钟护持，两大宗师得以靠近光明皇
帝五丈之内，现在并无般若心钟，天僧已死，佛门的般若心钟当世已无传人。
剑气和南明离火与光明皇帝的光明力相持已经非常吃力，根本无法前进，此时若是强行
攻击，自身在光明力中恐怕支撑不了多久。
尸体中燃烧着的光明火突然向光明皇帝汇集，光明力竟又明亮了几分。魏枯雪苏秋炎脸
色更是凝重。
远处对峙的山峰上黑衣人突然全身紧绷，低声道... 阅读全帖 |
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S**r
发帖数: 2478 | 5 发信人: aeroneer (aeroneer), 信区: TrustInJesus
标 题: Re: 挪亚洪水，恐龙灭绝的思考（原创）
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Aug 25 15:01:04 2009, 美东)
创世纪短短几页包含的内容太多了，人不能完全明白，只能猜测。没读过圣经的朋友全
当作笑料也无妨。
创世纪写于公元前1500年左右，考虑到当时以色列人的科学知识水平和理解能力，神不
可能把创造天地和人类的奥秘清清楚楚地讲明白（即使是今天恐怕仍然不行），所以只
能使用比喻的手法。但是那些比喻的手法到底要表明什么就很难知道了。
我听说过关于神取出亚当的一条肋骨的一个猜测。原文“一条肋骨”也有一侧的意思，
猜想指的是亚当DNA的一条X染色体。人类有24条肋骨，23对染色体。神用肋骨类比染色
体告诉以色列人他是如何从男人基因里创造出女人的。这样就能解释为什么亚当的肋骨
并没有比夏娃少一根。 |
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E*****l
发帖数: 2662 | 6 zz
星期一, 十月 31, 2005
耶神與亞舍拉女神的二三事
有天當耶神和亞舍拉女神偷情時，被狗仔隊撞破，當被亞舍拉女神的老公巴力神質問時
，耶神就隨便說了一個虛構的撒但出來為自己脫罪，亞舍拉女神不滿耶神有膽做無膽認
，於是和耶神結束關係。而撒但就成為每次耶神推卸責任的代罪羊。
亞舍拉女神覺得耶神沒有志氣，於是重投巴力神懷抱，耶神從此就和巴力神和亞舍拉女
神結下仇恨，正如經上所說，耶神是一個妒忌之神。
但耶神在失去亞舍拉後，在意志上受了很大的打擊，一沉不起，結果再無能力保守猶太
人，最後以色列亡國。之後猶太人一直無運行，據經上所說，自以色列亡國之後，耶神
除了咀咒反對他的人之外，就甚麼都做不到，完全失去了以前那種氣魄，甚至到最後化
身成人，來到凡間，還竟然被自己的信徒釘死。
原因很簡單，猶太人已不敢再對耶神寄望。事實他們最清楚，經過那麼多苦難之後，再
不能依賴這個耶神，只有自己才能救自己，而自救的唯一方法，就是謀殺耶神。 |
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e*******e
发帖数: 325 | 7 "当然没问题啊！
问题是：冤有头债有主，要申冤请找罪魁祸首啊。你家主子屠杀那些无辜的婴儿干什么
？"
埃及人令别人的孩子死，所以他们自己的孩子也要死。这就是神的判决。
同样，
撒母耳记上
15：2 万军之耶和华如此说，以色列人出埃及的时候，在路上亚玛力人怎样待他们，怎
样抵挡他们，我都没忘。
15：3 现在你要去击打亚玛力人，灭尽他们所有的，不可怜惜他们，将男女，孩童，吃
奶的，并牛，羊，骆驼，和驴尽行杀死。
亚马力人曾经杀死以色列人的男女，孩童，所以，亚马力人的男女，孩童也要死。
这是神伸冤，并报应和惩罚。 |
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s*********a
发帖数: 801 | 8 暂时还找不到耶和华与亚舍拉生有儿子。
《旧约》里的“神的众子”是指至高者 El Elyon 与 亚舍拉 的七十个儿子。
是写《旧约》的作者后来把 至高者 和 耶和华 合并为同一个神。 |
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n********n
发帖数: 8336 | 9 原罪
亚米纽斯教导有关原罪的教义，他说原罪影响了整个人，使人欠缺了一切良善，远
离神的恩典，继续行恶。罪和死是借着亚当的罪进入世界。死亡的刑罚临到所有人，是
因为人的内心状况，而不是因为罪归与人。
----------
评，这似乎违反“罪的工价是死”。
此外，由于所有人是亚当的后裔，故此都承
爱了一种败坏的人性，但这并不是说罪在律法上归与人。抗辩文宣称：「我们没有根据
说，亚当的罪归与他的后裔，所以神因亚当所犯的同一项罪，而定他的后代为有罪。」
-----------------
评：阿民念认为罪性是人性，是承受了亚当的罪，或因败坏的本性。但靠神的先行恩典
被免罪，不被定罪（不定为有罪）。人类不为亚当的了罪，或因败坏的本性承担和负责
，而只为自己的罪负责。即人虽然继承了亚当的罪，但人不因亚当的罪被定罪。 |
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n********n
发帖数: 8336 | 10 原罪
亚米纽斯教导有关原罪的教义，他说原罪影响了整个人，使人欠缺了一切良善，远
离神的恩典，继续行恶。罪和死是借着亚当的罪进入世界。死亡的刑罚临到所有人，是
因为人的内心状况，而不是因为罪归与人。
----------
评，这似乎违反“罪的工价是死”。
此外，由于所有人是亚当的后裔，故此都承
爱了一种败坏的人性，但这并不是说罪在律法上归与人。抗辩文宣称：「我们没有根据
说，亚当的罪归与他的后裔，所以神因亚当所犯的同一项罪，而定他的后代为有罪。」
-----------------
评：阿民念认为罪性是人性，是承受了亚当的罪，或因败坏的本性。但靠神的先行恩典
被免罪，不被定罪（不定为有罪）。人类不为亚当的了罪，或因败坏的本性承担和负责
，而只为自己的罪负责。即人虽然继承了亚当的罪，但人不因亚当的罪被定罪。 |
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n********n
发帖数: 8336 | 11 问题: 根据旧约圣经记载, 神下令灭绝迦南人, 甚至片甲不留; 例如在攻打 耶利哥
时, 神下令把城中所有的都毁灭, 包括城中的男女老少(书6:17, 21). 这岂不是与“神
就是爱”有所冲突吗?
解答: 首先, 让我们强调一个原则----神每次灭绝某个民族时, 都是因那民族恶贯满
盈.[1] 近年来考古学家发现, 迦南人在上古时代便有先进的文化. 他们的疆域恰好处
于当时世界贸易大道的幅辏点上, 正是亚洲与非洲之间的桥梁. 他们善于经商, 又是了
不起的航海家; 以致生活充满了奢侈与享乐, 可是道德却十分堕落.[2]
从旧约(参利未记第18章)等的记述, 和考古学的证明, 他们滥交淫邪, 庙宇里长驻职业
化的男妓与女妓,[3] 甚至以孩童为祭献给偶像(利18:21). 他们的各种恶习和恶疾, 有
如癌细胞一般, 正威胁整个人类道德的生命.[4] 加上他们在地理上的位置, 及在贸易
和航海方面的优势, 使他们很容易把道德败坏的影响力, 迅速地传播到亚洲与非洲其他
地方.
再者, 根据一些圣经学者的研究, 当日迦南及四境的民族, 因放纵色情导致梅毒病猖獗
. 此病在当日乃绝症,... 阅读全帖 |
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b**********l
发帖数: 431 | 12 创世纪中记载当神为人寻找配偶时，人不接受神给予的各样走兽和空中各样飞鸟做自己
的配偶。于是神才为人造女人。可是当女人被带到人跟前时，人的自私本性袒露无疑。
“那人说，这是我骨中的骨，肉中的肉，可以称她为女人，因为她是从男人身上取出来
的 。”，人此时一点没有感激神做的功，而是直接说女人本来就是属于他的。
还是创世纪，把神造女人的过程都描述了：“耶和华神使他沉睡，他就睡了。于是取下
他的一条肋骨，又把肉合起来 。耶和华神就用那人身上所取的肋骨，造成一个女人，
领她到那人跟前 。”，可见造女人是很不容易的。这个不容易可以跟造男人比较一下
：“耶和华神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫亚
当。”，造男人，第一步用土，第二步吹气完成。但是造女人，第一步使男人沉睡、第
二步取男人的一条肋骨、第三步把肉合起来、第四步造成一个女人。
造女人步骤和程序比男人复杂和辛苦许多，当女人被带到男人面前时，人最应该做的第
一步应该是感谢神为他造了女人，第二步才是接纳这个礼物。而男人的表现大跌眼镜，
不但直接全盘占有女人，而且还编造理由这是我骨中的骨，肉中的肉。殊不知你的骨和
肉都是神... 阅读全帖 |
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I***b
发帖数: 209 | 13 从经历神到认识神，就是走在与神同行的路上，而且知道帮助是不断从神而来。
亚伯拉罕的经历正是这个过程的写照。罗马书一章十七节说“因为神的义正在这福音上
显明出来；这义是本于信，以致于信。如经上所记：‘义人必因信得生。’”我们应该
认真看这句话。我们最初凭着微小的信心，借着圣灵的感动和耶稣成就的救恩，我们得
以初尝神的同在。但圣灵继续的带领和耶稣在我们里面的生命会帮助我们更多地经历神
，以至我们能更加认识神。神的话语和神的生命在我们身上越来越清晰。直到我们像亚
伯拉罕一样充分认识神，这个信心才成为完全。就象保罗说“做成得救的工夫”。没有
一次得救和永远得救这样的分别，这个得救是一体的。神要恢复我们象他在创造亚当和
夏娃时的荣美。
我们读经不是为了要找到道理，而是要得到真理。我们祷告不是要寻求保护，而是要寻
求明白神的心意，经历和认识神。是的，圣经有很多很好的道理，祷告也让我们看到神
的安慰和帮助，但我们不是停在这里，因为我们真正要得着的是生命。我知道也相信姐
妹在神里面的经历一定带给你更多神的同在，也就是生命。所以你的生命在成长，你就
是在与神同行，因为你追求的不是那些外在的东西。 |
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b*******9
发帖数: 644 | 14 昨日有知情者向透露其实亚克蜥(雅克蜥)根本不是一种蜥蜴，它根本不是一种具
有具体形态的神兽，它是魔界河蟹大帝的一个天大的阴谋。
话说在上一次神兽战争中（神兽元前08年-09年），河蟹大帝的统治被来自天界的神兽
军团挑战，来在中下层神兽的反抗一浪高过一浪，河蟹大帝的那些皇家卫队河蟹大军们
长期过着奢靡的生活，对反抗军根本不堪一击，河蟹帝百般无奈只有请出隐藏在地底最
深处的最邪恶最神秘的史前原始神兽长老——“毒豺四世”——贡圊靳涛•古月
，在疯狂血腥的镇压下，草泥马们的精神领袖之一——“敏猪”——波波日尧•
文刀被结界于帝都。
虽然从此至今，河蟹和毒豺又维持了神兽世界的统治，但是至此也是神兽新纪元的开始
，很多原本中立，屈服于河蟹军团淫威的中层和底层神兽加入神兽战争。
正是在这种背景下，河蟹大帝才让神兽亚克蜥上台。亚克蜥本是隐居在古尔班通古特沙
漠的一个神秘宗教的头领神兽，在第一次神兽战争中（神兽元前49年）之后，河蟹和毒
豺这批元老级魔界神兽曾于其有过多次合作，后因西疆的大沙漠得到完全控制，所以亚
克蜥低调的以神秘宗教的形式镇守于一方。不曾想，上一次的神兽战争被镇 |
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S**********u
发帖数: 1329 | 15 时间悄然流逝，而李察端立不动，他的右手则始终不停地弹动着各种小魔法。整整一个
小时过去，李察终于吐出一口长气，后退了两步，目光没有离开光幕，而脸色极是复杂。
“有眉目了吗？”流砂问。
李察摇头道：“有一个办法应该可行，可是却也和没办法差不多，因为这个破解法
则力量的方法远远超出了我现在的能力。”
阿西瑞斯又和森马悄悄交换了一个眼色，都从对方眼中看到了震惊。如果李察说的
是真的，那么他无疑已经具备了触摸规则的最基本条件，而李察还如此年轻，他甚至还
不是一个大魔导师！
此刻李察心中却颇为复杂。他没有想到解析能力居然真的找到了光幕所使用的法则
力量，并且据此构建了解析这一法则的框架。可是，李察也同时分析出了以自己目前的
能力，想要破解并掌握这一法则需要的时间究竟是多少……
一百零四万八千余日。
李察只知道，目前以自己的力量，绝对活不了这么久。所以有了办法，却也和没有
差不多。偏偏法则破解这种事，只能依靠自己。
李察再向虚空深处的神巢深深地看了一眼，果断回头，向来时的方向走去，边走边
说：“回去吧，把这里守好，等我们有办法时再来！”
一个一个追随者最后看了一眼虚空中震撼人心的古战场，就跟着李察... 阅读全帖 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 16 简单来说
1）任何的论证过程都需要使用到逻辑，因此不能说使用逻辑就有问题
2）任何的逻辑分析推理方法，都有其适用的场合，和不适用的场合，因此也不能说使
用逻辑就有问题
下面来说说作者使用的逻辑有没有问题。你的疑问主要集中在两个问题上，第一，神有
没有事先有个计划，第二，神有没有详细的计划
关于第一个问题，我觉得还是比较简单的，为了防止类似于你这样的读者对作者的论证
过程不服气，所以他列举了大量的经文，我从中选出一处来另加一处，如果你觉得这两
处无法说明神是事先有计划的，请再提出。
「我从起初指明末後的事，从古时言明未成的事，说，我的筹算必立定，凡我所喜悦的
我必成就。我召鸷鸟从东方来，召那成就我筹算的人从远方来，我已说出，也必成就，
我已谋定，也必作成。」(赛四六10-11)
以弗所书
1:4就如神从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在他面前成为圣洁，无有瑕
疵。
1:5又因爱我们，就按着自己意旨所喜悦的，豫定我们，藉着耶稣基督得儿子的名分，
1:6使他荣耀的恩典得着称赞。这恩典是他在爱子里所赐给我们的。
1:7我们藉这爱子的血，得蒙救赎，过犯得以赦免，乃是照他丰富的恩典。
1:... 阅读全帖 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 17 1）的确对于神的认识，不可能是100%的，但也不是0%。神通过两种方式启示他自己，
一种是借着被造的万物（普遍启示），一种是借着圣经（特殊启示）。因此从这两点来
看，我们可以对神有“某种程度”上的认识，多少就取决于“神想要我们认识他多少”。
圣经中对于“全能”一词使用太多次了，我就不一一举例了
同时，圣经让我们看到，神基于自己的属性，而不去做一些事情，尤其是恶的事情
因此神让我们知道，他是全能的，但他不作恶
2）请问挪亚时期的大洪水是谁发起的，请问世界末日的大审判和地域又是谁发起的？
你的问题，从人性的角度是很难回答的。当然我也可以学着别人说，那些死了的人都要
复活，或者干脆我就说不知道他们最后是什么下场。
但这么说有违良心，因为圣经清楚的告诉我，一切的审判都是从神而来。
即使退一步说，地震海啸不是神直接导致的，也是他任凭人类自甘堕落而给生态界带来
混乱的必然结果。或者说，如果没有神的许可，地震海啸就不会发生。甚至一个爱主的
基督徒，例如约伯这样的，可以遭遇那样的不幸，也是神许可/安排的。我能说什么呢？
当然这种说法会让很多慕道友一时接受不了跌倒，不过圣经就是这么说的，这也是我所
信的... 阅读全帖 |
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B******y
发帖数: 2255 | 18 我们是在恩典时代的末部。时针已指着十二点。现今就是深夜黑暗的时候，经过这极黑
暗以后，天就亮了。教会快步的趋入背道的光景，与神越隔越远。争战使世界纷乱，并
使教会瘫痪。黑暗权势已得自由，教会受其恶影响，无异于世界。欧战留有许多问题给
教会去解决。基督的十字架，是照耀现今黑暗的大光。我们必须有一新鲜罪恶的启示；
因为，因罪我们迷失道路，藉基督的死于十字架，我们被救还，归于神。
看彼前三章十八节：‘基督…曾一次为罪受苦…为要引我们到神面前。’
许多人因为隔远基督赎罪代死的真道，就失去罪恶满贯的知觉；惟有到十字架的人，始
会悟罪的深与苦。
各各他是表示人厌恶神的权能─这厌恶是显明于这极黑暗的罪行中。人说十字架是‘信
心的标准；’这真是有福的事实！但也实是审察人心的标准：它能彀显明人的真性。教
会已看不见十字架了，所以也看不见罪的可恶了─她已离开藉神光可以看出罪恶的地方
；她已离开人被引导而喊道：‘我曾钉我主于十字架’的地方。
近来最可骇人的，就是教会的罪。基督徒能犯罪，并且不除去，这实在是可恶！神的百
姓犯罪─心中犯罪，脑府犯罪，讲台上犯罪，堂座间犯罪；虽然如此，有各各他！神的
子民阿，请回... 阅读全帖 |
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R*o
发帖数: 3781 | 19 【 以下文字转载自 BibleStudy 俱乐部 】
发信人: kid (kid), 信区: BibleStudy
标 题: Re: 如果不十一奉献，就是偷窃神的物吗？
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Dec 17 01:02:15 2009, 美东)
1。不纳到十一，就是偷窃神的物 。。。这样的说法圣经上有么？
不纳到十一，就是偷窃神的物 。。。这样的说法圣经上的确有：
玛拉基书3:8
人岂可夺取神之物呢？你们竟夺取我的供物，你们却说，我们在何事上夺取你的供物呢
？就是你们在当纳的十分之一，和当献的供物上。
2。摩西时代古以色列人能保留多少比例的收入？
其实当时的古代以色列人要交两个十一奉献， 第一个给利未人(民数记 18:21)，
第二个在1，2，4，5，年在朝觐时一起吃掉， 在3，6年分给当地的
利未人和寄居的，与孤儿寡妇。（第7年是安息年.)(申命记 14:23,申命记 26:12) 如
果不算其他要求（如初熟果实，头生牲畜 。。。），
自己保留的收入大概是（1－0。1）×（1－0。1）＝81％
其中第二个十一奉献自己也一起吃的。
3。现代的犹太人有没有强制十一奉献呢... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 20 【 以下文字转载自 BibleStudy 俱乐部 】
发信人: jmsma2007 (James), 信区: BibleStudy
标 题: 论到属神的人犯错误
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Nov 29 16:07:29 2013, 美东)
恩典和罪
巴刻
“罪必不能作你们的主，因你们不在律法之下，乃在恩典之下。”——罗6：14
这真理有很多应用。最令人惊诧的，神果真用我们的罪和错失达到这目的。他常常
援用失败和过错，作为教育性的管教。
圣经论到属神的人犯错误，及神为此管教他们，其篇幅之多，令人咋舌。亚伯拉罕
得生子的应许，神却要他等候，他失去忍耐，犯了充当“业余上帝”的错误，生了以实
玛利—一结果要等多十三年神才向他说话(创十六16一十七1)。摩西犯的错误，是想要
用独断独行的方法拯救同胞，借用权势，杀死一个埃及人，坚持要为以色列解决私人的
问题——结果自己落得被神流放到荒芜的旷野几十年之久，练得一副不像从前那么矜夸
的心肠。大卫的错误接二连三——引诱拔示巴、谋杀乌利亚、忽略家庭、数点人数以示
威——每次都受神痛苦的管教。约拿的错误是逃避神的呼召——结果“葬”身鱼腹。
... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 21 三位一体在教义上难解之处
否定三位一体的人，有时会提出一些字眼上的用法，表明基督是次于父神的。这如
果属实，三位一体的教义就不能成立了。以下是几个问题名词的探讨。
生（begotten）的意思：「生」这个词用在基督身上，有几方面的意思。第一，根
据马太福音一章20节，基督是在人性中出生，而不是在神性中出生的；在亘古时，基督
已是神（弥五2），但在伯利恒时，基督增加了一种本性（an additional nature），
就是人性。马利亚的怀孕，是在圣灵的监管下完成的，以确保基督的人性无罪。基督获
得这种人性，就是「生」这个字所指的；这名词不能用在他的神性之上。「生」这个字
，也不是用来指，耶稣作为神的儿子而说的，耶稣曾在时间和空间里，宣称自己是神的
儿子（诗二7；徒十三32至33，罗一4）。这些经节都强调，耶稣之为神子，是复活之后
的明证，但这不是说，复活使他成为神的儿子。基督从亘古已经是神的儿子了。诗篇二
篇7节和使徒行传十三章33节都强调，基督的出生，只是对基督儿子的地位的一种公开
的显明（儿子的地位并不是这时才开始的）。
头生（first-born）的意思... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 22 当以神的训诲和法度为标准
先知以赛亚生活的时代与我们并没有两样。人们通常在各样错误的地方寻找答案。
“人当以训诲和法度为标准！”先知为听他说话的人指明方向（以赛亚书8：20)。他警
告说：“他们所说的若不与此相符，必不得见晨光。”换句话说，人的生活不受神的启
示引导，这是因为他处在属灵的黑暗当中。圣灵的光未曾照亮他们的内心。
当有圣灵内住的人长得越来越像耶稣，他们就应更多更快地思想，“人当以训诲和
法度为标准！”这意味着你对任何事有任何疑问，哪怕涉及到的是极其普通的事，都会
随时问自己：“圣经是怎么说的？”
我应当怎样教育孩子？在这次政治选举中神要我怎样投票？我应当买这件东西吗？
选择加入一个教会的正确理由是什么？这个弟兄有资格做我们的新牧师吗？我们教会—
—还有我自己，应当怎样去向人传讲福音？我每日工作的时间多长才算太多呢？我从职
场上退休以后应当做些什么？生命中所有一切——不论大小事件及各种选择——都应当
受神的话语支配。
要这样生活，我们就要常常査看圣经。这正是广为人知的诗篇119：105所暗示的：
“祢的话是我脚前的灯，是我路上的光。”无论我们走... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 23 恩典和罪
巴刻
“罪必不能作你们的主，因你们不在律法之下，乃在恩典之下。”——罗6：14
这真理有很多应用。最令人惊诧的，神果真用我们的罪和错失达到这目的。他常常
援用失败和过错，作为教育性的管教。
圣经论到属神的人犯错误，及神为此管教他们，其篇幅之多，令人咋舌。亚伯拉罕
得生子的应许，神却要他等候，他失去忍耐，犯了充当“业余上帝”的错误，生了以实
玛利—一结果要等多十三年神才向他说话(创十六16一十七1)。摩西犯的错误，是想要
用独断独行的方法拯救同胞，借用权势，杀死一个埃及人，坚持要为以色列解决私人的
问题——结果自己落得被神流放到荒芜的旷野几十年之久，练得一副不像从前那么矜夸
的心肠。大卫的错误接二连三——引诱拔示巴、谋杀乌利亚、忽略家庭、数点人数以示
威——每次都受神痛苦的管教。约拿的错误是逃避神的呼召——结果“葬”身鱼腹。
例子真是不胜枚举。但重点是说明人的错误，和立刻招来的神的不悦，都不就此停
止。亚伯拉罕学会了等候神的时间。摩西的自信得到医治(实际上他后来的谦让几乎是
罪恶！——参出四14)。大卫每次失败后都悔改认罪，每次结束时都比开始时更接近神
。约拿在鱼腹中祷告，结果... 阅读全帖 |
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i***s
发帖数: 39120 | 24 据台湾媒体报道，艺人炎亚纶对时事话题非常关心，率直发言被封为“炎P”、“炎神”。他3日晚间公开一则网络私信，有网友自称是华研的经纪人，私信中扬言封杀想进演艺圈的年轻人，因此回呛：“招摇撞骗，哥我待了11年华研怎么不认识你啊？”
炎亚纶霸气喊：“敢乱狂我就让你晒在太阳下晒死，再骗啊。”接着以过来人分享经验，“经纪人真的没几个可以封杀谁的，有，但绝对绝对少数有这样的能力的”，同时也向设置表演科的国中、高职学校公开建议，学校可以招生但不该给学生画大饼，点破“百分之90以上的表演艺术科系根本与演艺圈没有瓜葛，里头教课的人也不是都真的拥有演艺圈人脉的。”
趁着揭发诈欺行为，炎亚纶劝有艺人梦的孩子不要花钱当冤大头，公开对话“好好惩戒一下这个神棍。”同时也要年轻学子先专注基本功课，别轻易相信漂亮的话，“最重要的是学会做人，再来实现梦想。”率直发文被赞“很爱你讲话很直接”，有人酸诈骗者“踢到铁板了”，他则回应：“我是超能钢板！”
炎亚纶回忆自己回南投过年，发现有个粉丝早就在等，当亲戚邻居来要签名的时候，粉丝居然直闯他的外婆家客厅，“这位粉丝我直接要她别再出现了，这就是我的底线！”他认为偶像影响粉丝很深... 阅读全帖 |
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b*****d
发帖数: 61690 | 25 全能神邪教设立护法队惩戒脱教者:打断四肢割耳
2012年12月22日05:35 央视《新闻1+1》 评论(1人参与)
核心提示：
“世界末日，1500米高的大海啸将淹没喜马拉雅山”，恐惧、愚昧，让很多人丧失
了判断能力。最近几天“全能神”邪教散布的谣言蛊惑了不少人。据了解，这个邪教组
织还设立了护法队，惩戒那些脱教者。1998年11月30日至11月10日，河南唐河县“全能
神”护法在短短12天内，就接连制造了八起抢劫殴打事件，受害人被打断四肢、割取耳
朵。
2012年12月21日央视《新闻1+1》播出《“末日谣言”，终结！》，以下为节目实
录：
解说：
12月21日，这才是真实版的玛雅预言。
“这个周期的更替，对我们来说预示着重生，会带来生活的改变。”
我们需要了解人类历史。
“这是了解玛雅文化的一个好机会。”
我们需要坦然面对当下。
“最想对我爸妈说，我爱你们。”
我们需要克服恐惧。
“海水要发生海啸的，水要高起来的，五百至一千五百米，要比中国的喜马拉雅山
高。”
我们需要摆脱愚昧。
“都在抢，所有蜡烛都卖完了。”
字幕提示：
解说：
2012年及其未来地球面临的最大威胁，其实是来... 阅读全帖 |
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x***2
发帖数: 946 | 26 http://bbs.tianya.cn/post-worldlook-1339619-1.shtml
马航被搞垮后，黑手又伸向了亚航
楼主：老百姓有自己的乐 时间：2014-12-15 20:15:00 点击：896216 回复：3826
国际大黑手把马航MH370和马航MH17劫持和击落后，作为世界第六大航空公司的马
航基本垮了，处于要死不活的状态
现在，大黑手又把目标锁定在亚航，一如既往，必须搞垮亚航，因为亚航也属于马
来西亚
鉴于黑手的势力过于强大，心肠过于狠毒，建议出行的中国旅客，远离亚航，别成
为另一个MH370的牺牲品 |
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s***o
发帖数: 6934 | 27 日亚：
进攻没有组织，失误多，浪费了许多反击机会。防守，中场基本没有防守，尤其由守转
攻的时候，后防线还凑合，门将有几个关键扑救。非洲球员一贯特点，独，全场最好机
会之一左路11号不传然后带出界，中间马丁斯埋怨，11号回骂，这样的球队木有前途。
婷婷：
发挥一般般吧，进攻上创造了不少好机会，但基本都是梅小西一个人在战斗，贝隆组织
能力没看出来，中场互相跑位接应太差了，基本是站着看没戏带球，进球还靠海公公。
。。后卫线令人担忧，日亚仅有的几次反击其实都很有威胁，只是黑哥们最后自己浪费
了，这么下去婷婷走不远
婷婷前轰球员点评：
梅西，射门脚风不是很顺，运气好一点能进1-2球，但依然是神一样的存在，婷婷威胁
的唯一创造者
西瓜，完全不在状态，失误频频，很好的扮演了日亚反击的发起者
曾哥，给曾哥的时间不多，两次做球给没戏出彩了，自己带丢一个
野兽，粘球，失误多，另一个日亚反击的发起者
公公，进球了，很难得 |
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发帖数: 1 | 28 一个好的门将对于球队，特别是豪门来说是一件很值得费心去解决的事情。但是，应该
还没重要到好的前锋这个水平吧。皇马的门将纳瓦斯的水平其实还可以，当然，年老体
衰后实力下降也是不争的事实。但是，未必非要买德赫亚，这种曼联的大腿级人物。
要知道曼联除了门将其他的位置都不强，对手更加容易接近禁区直接面对门将出击。因
此德赫亚对于曼联来说比皇马要重要的多，皇马坐拥BBC和一众超豪华的攻击手，和皇
马对阵的球队攻入禁区的次数相信不会有多少。
曼联对于德赫亚的要价高不说，还有附加条款，需要加上一名皇马球员作为添头才会让
德赫亚放行。这个添头有可能是莫拉塔或者本泽马，要知道他们可都是狠角色。一名门
神值得皇马花如此大的价钱么，皇马的备选方案是切尔西门神库尔图瓦。这都是要别人
的命啊，好的门神固然对球队很重要，但恐怕还是皇马的巨星战略作祟吧，不搞个大事
情皇马是不会罢休的。像9000万的贝尔，引进了还只能给C罗做陪衬，8000万的J罗就直
接替补了，这么高的价钱放别的球队必须绝对主力的。 |
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j****e
发帖数: 12067 | 29 理想主义的革命——关于《潘神的迷宫》的过度诠释
淮之夷
毫无疑问，这是一篇寓言，问题仅仅在于，它在隐喻什么？我上网看了一些评论，大多
数人津津乐道的，都是那三个任务，以及上尉与潘神的象征意义。很奇怪，居然没人提
及那个刚出生的孩子。是的，孩子毫不起眼，仿佛只是一个推动情节的道具，他甚至都
没有名字，人们随便叫他“儿子”、“弟弟”、或者直接就是“孩子”。
但罗曼-罗兰最清楚他的名字，在影片结尾，当孩子落入游击队的手中时，你会忽
然想起《约翰-克里斯朵夫》的结尾：圣者克里斯朵夫渡过了那条河，他问肩上的孩子
：“孩子，你究竟是谁？你为何这样沉重？”孩子答道：“我是未来的日子。”
一模一样，“未来”便是孩子的名字。
孩子有三个亲人，父亲维达尔上尉，现世的统治者，赐予他生命的那个人，坚信“
他将继承我和我父亲的家业。”姐姐奥菲莉亚，那个爱幻想的理想主义者，许诺“让你
在我的王国里当王子”。倒是母亲卡门，直接给他血肉、赋他人形、真正的生命创造者
，对他一无规划，毫无想法，唯一的期望就是能够平安出世，讨取父亲的欢心，显然，
她就正是那沉默的大多数。
如果让观众投票，评选“最爱那个孩子是谁”，维达尔肯... 阅读全帖 |
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S*********o
发帖数: 1334 | 30 初显神通少年大卫王，一命呜呼巨人哥利亚
话说天下大势，分久必合，合久必分。主前一千年，以色列的邻国是非利士人，两国常
常交锋，互有胜负。这一年非利示人又大军压境，打到以拉谷，被以色列军队挡住，两
军在山谷两边对峙。这一边是非利示人，呼啦啦一片，摩拳擦掌，舞刀弄枪，另一边是
以色列人，将一字长蛇阵摆开，旗号鲜明，号令整齐。
两军呐喊一阵，非利士营中出来一人向以色列人讨战，好家伙，这一位身高九尺，膀阔
腰圆，面如锅底，眼似驼铃，耳大招风，须发蓬乱。头顶亮银青铜盔，身穿金边赤铜甲
，手持一百零八斤一对浑元夺命镔铁锤，一跺脚地动山摇，一抡锤千军丧胆。这一位，
正是非利士王用重金请来的迦特族第一勇士，人称哥利亚。哥利亚在以色列军前站定，
将眼前的十万大军视若无物，开始骂阵：
“呔那无用的以色列军听好了，难为你们居然也摆出个象模像样的狗尾阵来，将我家大
王的精兵堵在此处，误了爷爷我喝酒的好时候，也耽搁你们去敬拜那劳什子神。今天我
们便来一个痛快的。你们挑出一人来爷爷我与他一决生死，输了的那一边便投降，做牛
做马服事赢了的大王们。”
哥利亚说完了，论起俩铁锤互相一撞，咣当那是火花四溅，又抡起来往地下 |
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s******g
发帖数: 5074 | 31 你的意思是亚伯拉罕多待了几年是吧，不排除有这个可能，
但你这样是南辕北辙
他拉70岁生的亚伯兰，死的时候205岁，
所以计算出他拉死时，亚伯兰135岁。
他拉死后，按耶和华的旨意，亚伯兰从迎勒底出走。
圣经记载出走时，亚伯兰75岁。
如果亚伯兰在迎勒底又多待了n年，那么和圣经记载的出入就相差60+n年。
你明白了吗？ |
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D*****y
发帖数: 5788 | 32 1 当下，嫩的儿子约书亚从什亭暗暗打发两个人作探子，吩咐说，你们去窥探那地和
耶利哥。于是二人去了，来到一个妓女名叫喇合的家里，就在那里躺卧。
2 有人告诉耶利哥王说，今夜有以色列人来到这里窥探此地。
3 耶利哥王打发人去见喇合说，那来到你这里，进了你家的人要交出来，因为他们来
窥探全地。
4 女人将二人隐藏，就回答说，那人果然到我这里来。他们是哪里来的我却不知道。
5 天黑，要关城门的时候，他们出去了，往哪里去我却不知道。你们快快地去追赶，
就必追上。
6 （先是女人领二人上了房顶，将他们藏在那里所摆的麻秸中。）
7 那些人就往约旦河的渡口追赶他们去了。追赶他们的人一出去，城门就关了。
8 二人还没有躺卧，女人就上房顶，到他们那里，
9 对他们说，我知道耶和华已经把这地赐给你们，并且因你们的缘故我们都惊慌了。
这地的一切居民在你们面前心都消化了。
10 因为我们听见你们出埃及的时候，耶和华怎样在你们前面使红海的水干了，并且你
们怎样待约旦河东的两个亚摩利王西宏和噩，将他们尽行毁灭。
11 我们一听见这些事，心就消化了。因你们的缘故，并无一人有胆气。耶和华你们的
神... 阅读全帖 |
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S*********o
发帖数: 1334 | 33 我自己有两个可能的解释，其一，这里是根据上下文而省略一个the，是很正常的语法
现象，在独一神的信仰里，说耶稣是一个神是完全不通的。反而说明了摩门教是信多神
的，这倒是一点没有冤枉他们。其二，这里原文的语序是the word was with the God
and God was the Word。注意语序不是the Word was God，而是God was the Word，当
用这样的语序的时候，省略掉the是与三位一体的观念更符合，按照亚他拿修信经对三
位一体观念的阐释，圣父是神，圣子是神，圣灵是神，但没有反过来说神是圣父，神是
圣子，神是圣灵，因为说到神是指三位一体的神，简单地说“神是圣父”是一个不太准
确的说法，这里说God was the Word在God前不加the是很周全的说法。
unto
than |
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h*o
发帖数: 1035 | 34 个人谈几个观点：
神的道路高过人的道路。神的特殊启示有多种：面对面说话，特别显示，通过中间人转
述，通过圣经。在不同时期使用了不同的手段。而目前使用圣经正典则是最佳的手段。
圣经流传到之前，或者福音传到之前的问题不是问题。福音本来就是从耶路撒冷、撒玛
利亚、犹大全地然后传到地级的。 并不是所有地方所有的人都会听到福音读到圣经。
在考虑我们祖先的时候，同时是不是也要想想亚伯拉罕的先祖是否也会得救呢？
徒 1:8 但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷，犹太全地，和
撒玛利亚，直到地极，作我的见证。”
圣经的启示本身也是一个过程，我们说神的启示时间渐进的，从第一本书到最后一本书
成书跨了1500年左右。而圣经的正典（包括旧约正典和新约正典）的形成也有一个过程
。事实上，我们发现，新约正典的形成和基督教正统信仰的建立的时间其实是重叠甚至
大概相同的。说明这个过程本身就是圣灵在保守和做工。
神的特殊启示，其实是有多种的。给亚当夏娃他们，那是当面说，而亚当等人可以活
900多岁，完全可以把神的教导通通都讲给其后代。亚伯拉罕他们，神也是直接向他们
显现。而神直接对众人讲话也有啊，在... 阅读全帖 |
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w****r
发帖数: 17566 | 35 其实不一定是这两个词一定有什么语义上的不同
我想JOHN也许想表达的是
有的人信了主，但是把神当工具使，自己想求什么得到什么，认为自己是基督徒了神就
一定要站在自己这边，这就好比神对他们而言就是个万能的工具
有的人信了主，但知道神是位全能的神，主权在神不在人。只有人选择站在神的那边方
能成就神对我们的心意，人没有资格去强行要求神站在自己这边。
好比说约书亚记里面 5：13-15
约书亚靠近耶利哥的时候，举目观看，不料，有一个人手里有拔出来的刀，对面站立。
约书亚到他那里，问他说：你是帮助我们呢，是帮助我们敌人呢？
（××注意这个时候的JOSHUA还是跟常人的思维一样，关心的是别人是会选择跟从我还
是反对我）
他回答说：不是的，我来是要作耶和华军队的元帅。约书亚就俯伏在地下拜，说：我主
有甚么话吩咐仆人。
（××这个时候的JOSHUA才明白不是人有权利要求神站在我们这边，而是人需要选择站
在神的那边方可成事，他的心态已经完全转变了）
耶和华军队的元帅对约书亚说：把你脚上的鞋脱下来，因为你所站的地方是圣的。约书
亚就照着行了。
（××这里说的是人只有顺服神才可荣耀神） |
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C****i
发帖数: 1776 | 36 称义与功德：为何神称我为义？
宗教改革运动一句清晰鲜明的口号是「唯独信心」，意思是神因着信徒的信心，而非因
着他们的行为算他们为义（或称他们为义）。我们不可把这观念错解为神「本着」信徒
的信心（就是说，因为信徒有信心）而算他们为义。信徒的义，不是透过行善或有信心
而赚取的；他们被称为义，是基于基督的义和神的恩典，借着信心的载体，被归算为他
们所有。
新约多次说明，信徒得拯救是本着基督为他们成就的工作，而不是本着自己的功德（罗
3:22~24，5:10~11、15~21，8:1~4；林前1:30；加2:20~21，3:27~29；彼前3:18）。保
罗说：「我也把万事当作是有损的……为了要得着基督。并且得以在他里面，不是有自
己因律法而得的义，而是有因信基督而得的义，就是基于信心，从神而来的义」（腓3:
8~9）。保罗也清楚解释，称义完全是出于恩典、借着信心而领受的（罗3:25~30，4:1~
5:2；加2:16，3:8~14、24）；保罗以亚伯拉罕为榜样：神借着他的信，就算他为义（
创15:6；罗4:1~25；加3:8~14）。保罗又援引诗篇第三十二篇1至2节，大卫的话（罗4:
6~8... 阅读全帖 |
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J*****3
发帖数: 4298 | 37 亚当活到一百三十岁，生了一个儿子，形象样式和自己相似，就给他起名叫塞特(创5:3)
塞特活到一百零五岁，生了以挪士(创5:6)
以挪士活到九十岁，生了该南(创5:9)
该南活到七十岁，生了玛勒列(创5:12)
玛勒列活到六十五岁，生了雅列(创5:15)
雅列活到一百六十二岁，生了以诺(创5:18)
以诺活到六十五岁，生了玛土撒拉(创5:21)
玛土撒拉活到一百八十七岁，生了拉麦(创5:25)
拉麦活到一百八十二岁，生了一个儿子，给他起名叫挪亚(创5:28-29)
当洪水泛滥在地上的时候，挪亚整六百岁(创7:6)
闪的后代记在下面。洪水以后二年，闪一百岁生了亚法撒(创11:10)
亚法撒活到三十五岁，生了沙拉(创11:12)
沙拉活到三十岁，生了希伯(创11:14)
希伯活到三十四岁，生了法勒(创11:16)
法勒活到三十岁，生了拉吴(创11:18)
拉吴活到三十二岁，生了西鹿(创11:20)
西鹿活到三十岁，生了拿鹤(创11:22)
拿鹤活到二十九岁，生了他拉(创11:24)
他拉活到七十岁，生了亚伯兰，拿鹤，哈兰(创11:26)
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这些是事实吗？是... 阅读全帖 |
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l**********n
发帖数: 675 | 38 这一段
神对待人是照着祂在每个时代中的法则
照圣经中人类历史的记载，可分为四个时代，第一是从亚当到摩西颁布律法前，称为法
前时代，第二是从颁布律法到基督第一次来之前，称为律法时代，第三是基督第一次来
至第二次来之间，为恩典时代，第四是国度时代，对得胜者是赏赐，对失败的人是惩治
。然而神在不同的时代中，有其不同的法则，旧约的律法时代，神借摩西所颁布的律法
是标准、是法则，若不遵守，就要受刑罚，到了新约恩典时代，基督顶替了律法，标准
乃是基督（真恩典），所以在约翰福音七章，行淫的妇人因基督得着释放，而不被石头
打死。神在每个阶段都有他对人的法则，所以人若在今世不能达到神的目的，叫属他的
人活在他面前，得享他的丰富，也就失去了活在神面前的价值，不如换个方式，让他到
来世里继续操练，（是神的爱，使人能换个方式来达到神在他身上的盼望）。
在挪亚的时候，人的罪恶很大，终日所思想的尽都是恶，凡有血气的人，在地上都败坏
了行为。他们也失去了神在那时代作工的目的，所以需要受审判。在约书亚记中，有人
认为神要约书亚把迦南地七族的人尽行剪除的作法太残忍。其实，迦南七族就是堕落天
使与人类交合的后代。因他们血... 阅读全帖 |
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l**********n
发帖数: 675 | 39 解释就是
这一段
神对待人是照着祂在每个时代中的法则
照圣经中人类历史的记载，可分为四个时代，第一是从亚当到摩西颁布律法前，称为法
前时代，第二是从颁布律法到基督第一次来之前，称为律法时代，第三是基督第一次来
至第二次来之间，为恩典时代，第四是国度时代，对得胜者是赏赐，对失败的人是惩治
。然而神在不同的时代中，有其不同的法则，旧约的律法时代，神借摩西所颁布的律法
是标准、是法则，若不遵守，就要受刑罚，到了新约恩典时代，基督顶替了律法，标准
乃是基督（真恩典），所以在约翰福音七章，行淫的妇人因基督得着释放，而不被石头
打死。神在每个阶段都有他对人的法则，所以人若在今世不能达到神的目的，叫属他的
人活在他面前，得享他的丰富，也就失去了活在神面前的价值，不如换个方式，让他到
来世里继续操练，（是神的爱，使人能换个方式来达到神在他身上的盼望）。
在挪亚的时候，人的罪恶很大，终日所思想的尽都是恶，凡有血气的人，在地上都败坏
了行为。他们也失去了神在那时代作工的目的，所以需要受审判。在约书亚记中，有人
认为神要约书亚把迦南地七族的人尽行剪除的作法太残忍。其实，迦南七族就是堕落天
使与人类交合的后代... 阅读全帖 |
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w*********r
发帖数: 3382 | 40 约伯记说他们是谁不重要，按照小仙鹤的逻辑，圣经上没写的谁说了算？
所以我们现在只看圣经的宣称好了
在这个问题上你只需要回答圣经有没有称他们为“神的儿子”，这和约翰福音说耶稣是
神的独生子是不是矛盾的？不要参杂你的理解，因为按照小仙鹤的逻辑这没有意义。我
相信你一定有答案。
不过如果你想谈理解，那我们就看看你的理解。
约伯记1：6-7，2：1-2是一样的
“有一天，神的众子，来侍立在耶和华面前，撒但也来在其中。7 耶和华问撒但说，你
从哪里来？撒但回答说，我从地上走来走去，往返而来。”
38：7只有一句话
“那时晨星一同歌唱，神的众子也都欢呼。”
请问你如何从这两句话中推测出这里“神的众子”就是创6：1里面提到的神的儿子们？
跨度有点大，所以我认为你需要出示证据，否则只是你一厢情愿的猜测，对不对？
其次，就算他们是同一群儿子，是堕落的天使，这和圣经称他们是“神的儿子”有矛盾
么？
不过在你出示证据之前，我提个问题你思考。
约伯是什么时候出生的？有考证说是在巴别塔以后，公元前1700年左右。
创6：1提到神的众子是什么时候的事情？那还是在挪亚方舟之前，也就是公元前2400年
以前。圣经约伯... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 41 以神的话语支配道
道成了肉身的耶稣（约翰福音1：1)，不断受记载下来的神的真道的支配。祂在即
将开始公开事奉之前受洗，然后受撒但的试探。在那次试探的熔炉里，耶稣基督单单依
靠圣经。祂屡次用“经上记着说”击退那试探者狡诈的欺骗（参看马太福音4：1-11)。
耶稣本可以与之理论说：“看啊，撒但，你知道我不单是个人，我也是神，完全的
神。神不能被试探。你这是白费功夫。”祂也可以争辩说：“到现在你难道还没有意识
到你赢不了吗？”或者“我的大能远远超过你的。”祂甚至可以挑战撒但，比试一下超
自然的能力，类似以利亚和巴力众先知之间的对峙(参看列王记上18：20-40)。相反，
耶稣在父神说出的话语中寻找祂所需的一切。因为就在这里，祂把申命记8：3投向祂邪
恶的仇敌：“人活着，不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话”（马太福音4：4)
。
在四福音书中，我们发现耶稣引用经文时常常问：“这经你们没有念过吗？”祂透
彻地了解圣经。为什么？因为祂是神，是圣经的作者吗？是的，但是我们太过经常把祂
对旧约圣经的精通归因于祂的神性。尽管祂完全是神，耶稣仍是引用祂作为人背诵的经
文，这些经... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 42 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: jmsma2007 (James), 信区: TrustInJesus
标 题: 神对四十二个戏笑以利沙的童子为何那么严厉？
发信站: BBS 未名空间站 (Wed May 1 19:33:13 2013, 美东)
问: 王下2：23-24，神对四十二个戏笑以利沙的童子为何那么严厉？
答案:
列王纪下2章23-24节中的42个“童子”并不是“孩童”。他们至少已经是十几岁的青少
年了。你可以参考：
1）创37章2节——约瑟17岁还被称为“童子”；
2）王上3章7节——所罗门称自己为“幼童”，可当时他已经作王还娶了妻（王上3章1
节）。
所以，这四十二个青少年不是我们想象的那种无知小孩童。另外，伯特利是先知（以利
亚、以利沙）和门徒住的地方，所有的以色列人都知道这是耶和华的先知聚集的地方。
所以这四十二个青少年是刻意在戏弄耶和华的先知以利沙。
这些青少年的行为反映了以色列举国上下对神的藐视和不敬畏。他们不敬畏神自然也不
会尊重神的先知。当时以色列人已经离弃神转而拜偶像（王下1章1-4 节），以色列王
甚至要捉拿、杀害神... 阅读全帖 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 43 没有神就没有公平，人类每个人的自然死亡，从正面意义来说，也是把整个人 类的不
公平来一个“清零”式的彻底结决。
而真正实质上的公平在于神的最后奖赏和审判。属神的人进入永生；不属神的人进入地
狱。这是最公平的，因为这个世界全然属于神，一边安享神创造的物质条件，一边整天
反神，是没有理由期望与神同在的。
天理，于是呼出现了很多除暴安良的正义之士，中国人想要，美国人想要，好像那个国
家都需要一些这样的正义人物。但是大家往往在最后都会说，这个世界没有真的公平。
为什么没有公平呢？就是因为没有公理被执行。
不能违背公义的属性的。
17耶和华神吩咐他说，园中各样树上的果子，你可以随意吃。17只是分别善恶树上的果
子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。
章19你必汗流满面才得糊口，直到你归了土，因为你是从土而出的。你本是尘土，仍要
归于尘土。23耶和华神便打发他出伊甸园去，耕种他所自出之土。24于是把他赶出去了
。又在伊甸园的东边安设基路伯和四面转动发火焰的剑，要把守生命树的道路。
人在地上，心中忧伤。7耶和华说，我要将所造的人和走兽，并昆虫，以及空中的飞鸟
，都从地上除灭，因为我造他们后悔了。8 ... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 44 上帝的恩典不是叫人逃避责任，而是叫人更感恩的 负起自己的责任。
上帝既然 预定一个人有救恩，是不是这个人 就不必努力追求？
不是的。因为圣经也说：“天国是努力进的，努力的人就得着了。”
“惟有忍耐到底的，必然得救。”【太11章
12、24章13】
那么这是什么意思？我们应该怎样理解呢？
这是告诉我们：上帝的预定，不是与放纵、乱来联系在一起，
上帝的预定，是与圣洁、竭力追求联系在一起。
正如：
上帝预定 救赎、和 赐下基督受苦，这两件事，是配合在一起，不能分开的。
上帝预定 救赎、和 挪亚辛苦建方舟、等候神，这两件事，是配合在一起，不能分开的
。
上帝预定 救赎，和 基督徒持守忍耐、将真信心活出来，这两件事，是配合在一起，不
能分开的。
圣经多次说：你们要持守、忍耐【参来10:36】
凡立志在基督耶稣里敬虔度日的，也都要受逼迫。【提后3:12
】
你们进入神的国，... 阅读全帖 |
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B******y
发帖数: 2255 | 45 基督的十字架和洗净
凡知道在死里与基督合一，而不知道洗净的紧要的人，实在有大危险。洗净和与神同行
是有关系的。罪非特是犯罪的原动力，并且是污秽。
我们当先明白与主死合一的根基；不然，虽是我们屡求洗净，恶性仍要污秽我们。有人
只知道洗净的福气，而不能长久如此；因为他们依靠他们的经历，过于依靠与主合一于
死和复活中神的根基。惟有主的死能阻止恶性的活动。当信徒因信居主内，主的死就使
他自由不作罪的奴仆。
但有一问题发生：‘若我住在主内，并向罪算自己是死的，我还要洗净么？’是。因为
这是信心的态度。或者你有时不持这样的态度了，或者你乏儆醒，以致顺服你的恶性，
而被污秽，故需洗净。无论何种的污秽，都能使你离开主的同在。光在心中说，‘我是
住在主的死里，所以我是自由的，’那是不彀的。
犯罪必当向主认罪，并用主血洗去。主的死是只一次的，但这宝血是永远可用的。这是
旧约红母牛的豫表。（看民十九2～22。）母牛被杀，存留其灰烬，以为有污秽时用。
世上罪人有一赎罪牺牲，但尚当需用这牺牲的‘灰烬。’主的牺牲也是这样。
没有人曾到一个地方，在那里他不用认罪，不用求宝血洗净的。污秽从内从外都可来的
。我们与世界... 阅读全帖 |
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l**********t
发帖数: 5754 | 46
箴 言
1:7 敬 畏 耶 和 华 是 知 识 的 开 端 。 愚 妄 人 藐 视 智 慧 和 训 诲 。
约 伯 记
37:14 约 伯 阿 ， 你 要 留 心 听 ， 要 站 立 思 想 神 奇 妙 的 作 为 。
...
37:23 论 到 全 能 者 ， 我 们 不 能 测 度 。 他 大 有 能 力 ， 有 公 平
和 大 义 ， 必 不 苦 待 人 。
37:24 所 以 ， 人 敬 畏 他 。 凡 自 以 为 心 中 有 智 慧 的 人 ， 他 都
不 顾 念 。
罗 马 书
1:20 自 从 造 天 地 以 来 ， 神 的 永 能 和 神 性 是 明 明 可 知 的 ， 虽
是 眼 不 能 见 ， 但 借 着 所 造 之 物 ， 就 可 以 晓 得 ， 叫 人 无 可 推
诿 。
1:21 因 为 他 们 虽 然 知 道 神 ， 却 不 当 作 神 荣 耀 他 ， 也 不 感 谢
他 。 他 们 的 思 念 变 为 虚 妄 ， 无 知 的 心 就 昏 暗 了 。
1:22 自 称 为 聪 明 ， 反 成 了 愚 拙... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 47 问: 王下2：23-24，神对四十二个戏笑以利沙的童子为何那么严厉？
答案:
列王纪下2章23-24节中的42个“童子”并不是“孩童”。他们至少已经是十几岁的青少
年了。你可以参考：
1）创37章2节——约瑟17岁还被称为“童子”；
2）王上3章7节——所罗门称自己为“幼童”，可当时他已经作王还娶了妻（王上3章1
节）。
所以，这四十二个青少年不是我们想象的那种无知小孩童。另外，伯特利是先知（以利
亚、以利沙）和门徒住的地方，所有的以色列人都知道这是耶和华的先知聚集的地方。
所以这四十二个青少年是刻意在戏弄耶和华的先知以利沙。
这些青少年的行为反映了以色列举国上下对神的藐视和不敬畏。他们不敬畏神自然也不
会尊重神的先知。当时以色列人已经离弃神转而拜偶像（王下1章1-4 节），以色列王
甚至要捉拿、杀害神的先知（王上19章13-14节，22章24-28节）。以色列的属灵情况非
常糟糕，为了挽救以色列，以利沙奉神的名咒诅这四十二个青少年（王下1章9-16节是
另一个例子），好教导以色列人敬畏神。
留意，以利沙不是随自己的意思行事，而是按照神的旨意行的（这就是“奉耶和华的名
”的真正意思），... 阅读全帖 |
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h*******d
发帖数: 1191 | 48 今天的经文很摸着我.记得很多次查经聚会的时候总听到一些弟兄姐妹或者慕道友分享
说为什么神没有听我们的祷告呢? 包括我自己也有过这样的经历,这里说神并不是按照
我们心里所想的方式去行事,但我们却会在神的带领中看到件他至高的智慧.
最后分享一点上周查经聚会时讲到的我们在疾病中应如何祷告求医治的模式:
1. 以利亚模式(雅5:14-18) - 按神的心意恳切祷告,神必医治 例子:吴勇长老,陈舍我
长老
2. 约伯模式(雅 5:11) - 当不知道神的旨意如何,就要忍耐祷告,至终明白主是满有怜
悯,大有慈爱, 体会神加倍的祝福. 例子: Joni,蔡苏娟
3. 诗人模式(诗73) - 祷告后神没有改变义人受苦,穷人享福的事实,但祷告者的优先次
序改变了. 深的恩待并不就是健康,财富和快乐. "我的肉体, 我的心肠衰残,但神是我
心里的力量,又是我的福分,直到永远(诗72:26) 例子: 万崇仁牧师,苏恩佩 |
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r*********1
发帖数: 294 | 49 首先请看圣经的教训：
旧约的教导
"我今天所吩咐你的，你要谨守。我要从你面前撵出亚摩利人、迦南人、赫人、比
利洗人、希未人、耶布斯人。你要谨慎，不可与你所去那他的居民立约，恐怕成为 你
们中间的网罗；却要拆毁他们的祭坛，打碎他们的柱像，砍下他们的木偶。不可敬拜别
的神，因为耶和华是忌邪的神，名为忌邪者。只怕你与那地的居民立约，百 姓随从他
们的神，就行邪淫，祭祀他们的神，有人叫你，你便吃他的祭物。又为你的儿子娶他们
的女儿为妻，他们的女儿随从他们的神，就行邪淫，使你的儿子也随 从他们的神行邪
淫。"--出三十四： 11－16
"不可与他们结亲；不可将你的女儿嫁他们的儿子，也不可叫你的儿子娶他们的
女儿；因为他们必使你的儿子转离不跟从主，去事奉别的神，以致耶和华的怒气向 你
们发作，就速速的将你们灭绝。"--申七：3－4基督教恩泉论坛*
"你们要分外谨慎，爱耶和华你们的神。你们若稍微转去，与你们中间所剩下的这
些国民联络，彼此结亲，互相往来；你们要确实的知道，耶和华你们的神必 不再将他
们从你们眼前赶出；他们要成为你们的网罗，机槛，肋上的鞭，眼中的刺，直到你 |
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y***m
发帖数: 267 | 50 亚伯拉罕与迦南地
三 希伯仑（交通）－交通的原则
‘亚伯兰就搬了帐棚，来到希伯仑幔利的橡树那里居住，在那里为耶和华筑了一座坛。
’（创十三18。）
‘希伯仑’在原文的意思是‘交通。’神的家是一个生命，交通是一个生活。没有经过
伯特利，就想住在希伯仑，那是办不到的事。我们要记得，希伯仑是在伯特利之后的。
有了神的家，然后才有交通。交通并不是若干人组成一个团体，交通乃是在神的家里面
。没有神的家，就没有交通。你的天然的生命如果没有受对付，你就不能有交通。乃是
你天然的生命受了对付之后，你才活在身体里面，你才有交通。
伯特利好像是迦南地的中心。神把亚伯拉罕带到伯特利去住，亚伯拉罕一离开那里，他
就失败。他从埃及回来的时候，神带他再回到伯特利，就是他从前筑坛的地方。等他在
那里稳定以后，神才让他搬到希伯仑去。这是特别有意思的。你看见了神的家－基督身
体的生命－之后，你才被引到交通里。
这一个身体是事实，是实实在在的事实，你在这一个身体里面，你就自然而然与神其他
的儿女有来往，有交通。你把背朝着艾，审判了天然的生命，你就自然而然进入基督身
体的生命，也自然而然引到交通。凡真正认识什么是基督的身体 |
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