x*******o
发帖数: 83 | 1 常说人类学是对人类的生物性与文化性进行的研究，横跨生物科学、社会科学、人文学。
但由于个人的能力有限，且各学科专业的细化，当代人类学者已不能在人类学的各个领域
有全面的掌握，只能针对其中某一个方面进行研究。与人类学者境遇相似的是其他学科对
人类进行研究的学者也不得不有所专攻。
如此同样的专攻下人类学特性何在？在对同一人类问题的研究中人类学又有何种优势？
整体性的视野吗？在同样的术业专攻情况下你如何做到兼顾？别人难到就做不到吗？
研究方法有特性吗？参与观察式的田野工作吗？还是某些定量的技术？
还有，在人类学者个体不能从整体的角度把握问题时，那么一群人类学者和一群研究人类
问题的不同学科的学者又有什么区别呢？
也许在学科交融的情形下提这种问题显得有些不合时宜，但它确实让我困惑 |
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d******a
发帖数: 32122 | 2 用一个墓葬中刺绣里的瞳孔蓝色能说明什么？你就不用满嘴跑火车了。
我国在建国之后，从事体质人类学的考古工作者，通过长期的实践摸索，在古代人种
的鉴定方面，已逐步形成了自己一套独成体系的理论和方法。体质人类学的研究内容包
括古代人骨的性别、年龄、人种、骨骼人工变形和病理学等多个方面，近年来还引入了
分子生物学上的线粒体DNA分析法，以遗传基因探讨人种的起源和迁徙等问题。其中对
人种的辨识，主要是通过对颅骨的测量获得的，应用了颅长、颅宽、颅高和颅指数等大
量的数据。
1．四种不同的古代蒙古人种类型
现代蒙古人种大致可分为东亚、北亚、东北亚和南亚等四个类型，而古代蒙古人种
在向现代蒙古人种的演化过程中，表现出来的体质类型变化则要复杂得多。在匈奴帝国
建立之前的北方长城地带，体质人类学者目前至少已辨识出四种不同的古代蒙古人种类
型，分别命名为古东北类型、古华北类型、古西北类型和古西伯利亚类型。前三者皆与
现代东亚蒙古人种有一定的联系，而后者则与现代北亚蒙古人种具有更多的相似性。这
样的研究成果，为探寻匈奴本体民族的起源及人种类型，提供了可靠的基础。
2．初步可以推断匈奴的... 阅读全帖 |
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y***u
发帖数: 7039 | 3 何新希腊伪史批判：
一、关于希腊罗马人的种族及所谓“蛮族”
几乎所有关于希腊的书上无不这样说：
“希腊罗马文化是西方文化的源头”云云。
——这纯粹是违背真实历史的胡扯！
前此已经指出，西方关于希腊的所有历史资料都存在重大的可疑性。事实上希腊半岛古
代从没有形成统一国家，没有建立国家体系，也没有形成自身特殊的文化。
本文则拟讨论希腊罗马人的种族来源问题。古代的希腊罗马人不是白色人种，根本不属
于西方文明的体系。事实上，希腊罗马人都是有色人种，其文明则与东方亚细亚地区的
古文明具有一脉相承的直接联系。希腊罗马族群与黄种蒙古人以及黑色人种的亲缘关系
，远比与白种人密切得多。
在古希腊罗马人眼中，当时的白种欧洲人即日耳曼人，是尚未进入文明阶段的野蛮种族
——蛮族。
所谓“蛮族”（Barbarian），这个词是罗马帝国时期对于野蛮而文明未开化民族的蔑
视性称呼。在当时，欧陆地区接近白色人种的凯尔特人、西徐亚人、高卢人，以及纯白
色人种的日耳曼人、哥特人和阿勒曼尼人，都被罗马人（包括希腊人）看做蛮族。罗马
人认为，这些蛮族不仅不是他们的朋友或亲族，而且是世世代代与罗马为敌，并且最终
入侵和倾覆了罗... 阅读全帖 |
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h*****n
发帖数: 1630 | 4 【银河纪元410年 我们的星星】
天空是一片迷蒙的暗灰色，下着同样迷蒙的细雨，将午后的小湖笼罩在一片淡淡的雨雾
中。湖畔的小草在微风中俯仰，贪婪地吸吮着甜丝丝的雨水。一只用草叶编的小船浮在
湖面上，在雨丝激起的圈圈波纹中越飘越远。
云天明坐在岸边，将一颗颗湿漉漉的小石子扔进湖里，泛起一片片涟漪。一个美丽热情
的女子坐在他身边，静静地凝视着他，被风吹起的长发时而飘拂在他脸上，痒丝丝地好
不舒服。
有那么一瞬间，云天明有一种时空错乱的感觉，他觉得自己似乎回到了大一时的那次郊
游，回到了当初和程心幸福地在一起的那一个小时。但淡黄色的湖面，蓝色的草丛和色
彩斑斓的石子无不提醒着他，这是另一个时代，另一个世界，是近七个世纪之后，近三
百光年外的另一颗星星……
以及另一个女子。
“斜风细雨不须归”。不知怎么，云天明想到了一句古诗。那还是他那崇尚古典教育的
父母
逼他背下来的。而今天，他真的是“不须归”了。一切的一切，都回不去了。
这一切本来没什么奇怪，甚至是顺理成章之事。当年他的多少同学，七年，七个月，甚
至七天之后身边就换了另一个女人，而他在七个世纪后，本来根本不敢奢望能和同一个
女子坐在一起。... 阅读全帖 |
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h*h
发帖数: 27852 | 5 【 以下文字转载自 SciFiction 讨论区 】
发信人: hsh (三胡), 信区: SciFiction
标 题: 三体3外传——【三体X】 全面修订本（水木Isaiah原创）
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Nov 9 21:39:50 2014, 美东)
三体3外传——【三体X】 全面修订本（水木Isaiah原创）
三体X
Isaiah
目录
楔子....................................... 4
上部 ............................................. 6
下部 ............................................ 59
尾声 ........................................... 108
后记 ........................................... 117
尾声之后 ....................................... 120
补记 ............... 阅读全帖 |
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b****l
发帖数: 95 | 6 发信人: Isaiah (SKIASONARANHR), 信区: SF
标 题: 三体【3-X】（14）
发信站: 水木社区 (Fri Dec 10 14:01:33 2010), 站内
光与影，明与暗，嘹亮与静默，深渊与天空……
神的灵运行在黑暗的深渊之上……
神说要有光，于是就有了光……
光照进了黑暗，黑暗却不认识那光……
顿时间又是纷至沓来的意象，冲击着云天明勉强固定住的意识表面。云天明的头像要裂
开一样，他终于明白了他的痛楚从何而来，那个声音并不是在通常意义上和他 “说话
”，而是在调动他心灵中的一切资源，去表达一个他本来不可能理解的意义。每一次接
触带给他的信息量都是近乎无限的，正如那个无限复杂的发光图案一样，在大的意义下
嵌套着小的意义，小的意义又由更具体而微的意义组成，其中有着极其精细繁密的逻辑
结构，每一个层面都必不可少。但是由于他理解能力本身的限制，只能抓住其中最浮泛
的一个层面，使其转化为词句，而多余的意念则溢出在他的心里，疯狂搅动着他的记忆
和想象，掀起了情绪和思维的狂风暴雨。事实上，如果不是在和三体人的斗争中训练出
了他远超过一般人的心理素质和自控能力，他早就... 阅读全帖 |
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h*h
发帖数: 27852 | 7 三体3外传——【三体X】 全面修订本（水木Isaiah原创）
三体X
Isaiah
目录
楔子....................................... 4
上部 ............................................. 6
下部 ............................................ 59
尾声 ........................................... 108
后记 ........................................... 117
尾声之后 ....................................... 120
补记 ........................................... 136
楔子
另一个星系，另一个时间。
依然是群星璀璨，依然是星汉浩瀚，依然是数不胜数的生命体系错落在被黑 暗太空分
开的一个个星系中。它们依然在这个星系的各个角落里萌动着，挣扎着， 隐藏着，杀
戮着……这个偏远的星... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 8 语言的起源
在考虑不同的文化，国家，种族之前，我们需要考虑各种人类语言的特别现象，因
为前者是以后者为基础。无论一般语言的起源，或者各种语言的起源，进化论的理论家
都无法提出一个使人可信的进化模式。圣经记载比进化论者所发展出来的任何东西都更
合乎实际。
在前一章中，我们在论到人性，尤其是人的自我意识时，曾简短的讨论到人的语
言与动物所发出之声音有别。那唯一能解释人能以抽象，象征，及用符号思维，交谈的
原因是，它是上帝创造的恩赐。人是依上帝的形像造的，而这就必须有神人之间交通的
工具，因此，人与人之间也需要。
那就是说，上帝计划要对人说话。而上帝也盼望人以赞美及借着对他人作见证响
应。这就是上帝赋予人语言能力的崇高目的及功能。『耶和华对他说：谁造人的口呢﹖
谁使人口哑、耳聋、目明、眼瞎呢﹖岂不是我─耶和华吗﹖现在去吧，我必赐你口才，
指教你所当说的话。』出 4:11-12但是依照进化论者的猜想，人是怎样获得这项能力的
呢?这在所有想象进化步骤中最重要的步骤，被认为是在地质年代中十分近代，使动物
变成人的步骤，对进化论者说，仍然完全笼罩在神秘之中。那不能信服的辛普生(
George Gay... 阅读全帖 |
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a**********k
发帖数: 1953 | 9 Found this article:
http://www.infzm.com/content/54078
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王选：孤独斗士
尽管王选很孤独，她一个人依然扮演着十种角色：在日本法庭上，她是细菌战原告；在
东京街头抗议时，她是和平运动斗士；在义务山里的烂脚病人面前，她是医学专家、社
会人类学者和志愿者；在镜头前她是演说家；在国际会议上，她是发言人；在日本参议
院议长面前，她是民间外交官；在外国专家的调研团中，她是专职翻译；在浙江省，她
是政协委员。
========================================================================
15年过去了，没人和王选争细菌战受害者领袖的位置，而身边为掳日劳工索赔运动的同
行者们却正在为日本企业的赔偿闹得四分五裂。同样是维权，同样是对日索赔，同样是
日本和平主义运动在支持，王选的15年，和别人不一样。
从1996年至今，王选始终忙的是两件事：一是... 阅读全帖 |
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x*******o
发帖数: 83 | 10 对于Stanford的这种做法不知你有何评价? 间接听人说是派系斗争不可调和之果. 我个人
认为如果真是这样, 连人类学者自己都不能宽容地对待科学/人文方法之争,很让人遗憾.
譬如有些体质人类学者只承认进化论为理论.其实现在社会学科已经很难清晰地以科学/人
文来界定,何必纠缠于此?
另外,如果看一下在北美文化人类学专业中致力于中国方向研究的较负盛名的学者目前的
课题,我不太敢苟同"一方面人类学比较注重对传统和史前社会的研究，社会学比较注重当
前社会的研究".也许方法上和研究侧重上区别大点.
不
争
史
有
族
在
.
要
燕
学
大
是
致 |
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g****t
发帖数: 31659 | 11 《三体III：死神永生》
作者：刘慈欣
申明:本书由奇书网(Www.Qisuu.Com)自网络收集整理制作,仅供预览交流学习使用,版权归原作者和出版社所有,如果喜欢,请支持订阅购买正版.
写在"基石"之前
姚海军
"基石"是个平实的词，不够"炫"，却能够准确传达我们对构建中的中国科幻繁华巨厦的情感与信心，因此，我们用它来作为这套原创丛书的名字。
最近十年，是科幻创作飞速发展的十年。王晋康、刘慈欣、何宏伟、韩松等一大批科幻作家发表了大量深受读者喜爱、极具开拓与探索价值的科幻佳作。科幻文学的龙头期刊更是从一本传统的《科幻世界》，发展壮大成为涵盖各个读者层的系列刊物。与此同时，科幻文学的市场环境也有了改善，省会级城市的大型书店里终于有了属于科幻的领地。
仍然有人经常问及中国科幻与美国科幻的差距，但现在的答案已与十年前不同。
在很多作品上(它们不再是那种毫无文学技巧与色彩、想象力拘谨的幼稚故事)，这种比较已经变成了人家的牛排之于我们的牛肉。差距是明显的--更准确地说，应该是"差别"--却已经无法再为它们排个名次。口味问题有了实际意义，这正是我们的科幻走向成熟的标志。
与美国科幻的差距，实际上是... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 12 1998年版电视剧《水浒传》中的武大郎形象
三国人物身高一览表
新石器时代中、晚期男性的一些身高数（来自孙关龙的论文）
近日，南昌西汉海昏侯墓的发掘引起大家的关注，其中有一扇关于孔子的屏风，上面记载孔子身高是“七尺九”，专家推算约为1.82米。那么中国古人的身高情况是怎么样的呢？澎湃新闻（www.thepaper.cn）借此机会略作梳理。
自古以来就是北高南低、东高西低吗？
要想了解古人的身高，有几种办法呢？彭卫在《秦汉人身高考察》中指出：“涉及古人身高的资料有三类，即传世资料、出土文字资料和考古人类学资料。传世和出土文字资料记录的是某个或某些个体的身高状况，也涉及对当时人一般身高的描述。考古人类学资料是对古人遗骸的鉴定，有两种测算方式：一是对完整肉体或骨骼的直接测量，一是对残存的上肢或下肢骨骼的测算。前者准确性较高，后者则因有不同测算方法而具有估算性质。”
彭卫统计了汉代文献记载中身高八尺（约184厘米）者有46人，因为能被文献记载，所以可以视为精英阶层，因此虽然不能说明当时的一般情况，不过能在一定程度上反映出当时的身高地域分布：
若以今南北地区划界标准为据，传世文献所记籍贯在今北方... 阅读全帖 |
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R*****d
发帖数: 1148 | 13 这个。。。图腾这个东东，实际上是杜克海姆(Durkheim)等西方学者在二十世纪初通过研究澳洲和美洲土著而归纳出的一个概念。由于它是现代人类学的奠基性概念之一，所以后世的人类学者争相将图腾引入自己所研究的文化当中。近代以降，中国的社会科学几乎始终都在被西方牵着鼻子走，用“龙”来定义“中华民族”的“图腾”的提法，就写入了教科书。
实际上，现代人类学的诸位创始人，以及早期工作者，如杜克海姆，利维 斯特劳斯，马林诺夫斯基，等等，对“图腾”这个概念争论很大，而这样的争论，如同社会科学的各种学派之争一样，并没有得到任何实质性的解决，只不过是随着时间的推移，学者的老去，而逐渐淡化了。
“龙是中华大家族的象征”也是近现代的事情。西方的民族主义观念，以及诸如“图腾”这样的文化概念，被中国人广泛接受之后，官方出于民族团结需要，于是就有了这个说法（更有甚者，还造什么“中华民族园”，强行给各个民族指定图腾）。其实“龙有九似”这个说法本身，最早出现于宋代，作者宣称其出处为东汉学者王符，而无论是汉还是宋，都没有现代意义上的“民族团结”。
另外呢，dancooper说的有一定道理。中国的龙文化，如同绝大多数民间文... 阅读全帖 |
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m********y
发帖数: 21909 | 14 很长学问。
非常感谢。
过研究澳洲和美洲土著而归纳出的一个概念。由于它是现代人类学的奠基性概念之一，
所以后世的人类学者争相将图腾引入自己所研究的文化当中。近代以降，中国的社会科
学几乎始终都在被西方牵着鼻子走，用“龙”来定义“中华民族”的“图腾”的提法，
就写入了教科书。
，马林诺夫斯基，等等，对“图腾”这个概念争论很大，而这样的争论，如同社会科学
的各种学派之争一样，并没有得到任何实质性的解决，只不过是随着时间的推移，学者
的老去，而逐渐淡化了。
腾”这样的文化概念，被中国人广泛接受之后，官方出于民族团结需要，于是就有了这
个说法（更有甚者，还造什么“中华民族园”，强行给各个民族指定图腾）。其实“龙
有九似”这个说法本身，最早出现于宋代，作者宣称其出处为东汉学者王符，而无论是
汉还是宋，都没有现代意义上的“民族团结”。
样，其实是个体系庞杂的集合体。不同时代的龙，意义，作用，甚至于形象都也不尽相
同。比如伴随佛教传入的南亚龙对东亚本地的土著龙就产生很大的影响（详情可见《天
龙八部》）；十九世纪以后，西方对东亚的影响越发强烈，于是西方的dragon乃至
wyvern就也作为龙的亲戚... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 15 核心提示：1989年3月13日，美国德克萨斯大学学生、出身富豪家庭的马克·吉尔罗伊
（Mark Kilroy）离奇失踪，引发美国和墨西哥两国警方高度重视。随着案件侦破，一
个由美国毒贩建立的、具有崇拜撒旦特征的致命邪教马塔莫罗斯活人祭祀教浮出水面。
随后，至少27名妓女、无家可归者和毒贩连环被杀案终于被破获。30年来，美国媒体一
直将该邪教与天堂之门、奥姆真理教等组织并列为全世界最可怕的邪教，影视界也先后
将此骇人听闻的邪教案件改编成恐怖影片《人间炼狱》和电视剧《真探》，获得原美国
总统奥巴马热捧。
【案情初现】#毒品、枪枝、双性恋#：大学生离奇失踪，致命邪教浮出水面
1989年3月13日，美国德克萨斯大学学生、21岁的马克·吉尔罗伊（Mark Kilroy）
在学校春假期间离奇失踪。当晚，他从位于德州与墨西哥交界处的住所穿过边界进入墨
西哥马塔莫罗斯，在一家酒吧结账离开后失去了行踪。
四周后，马克的头骨被发现在墨西哥的圣艾伦娜（Rancho Santa Elena）合作农场
一口黑色的大锅里，锅里同时发现的还有龟壳、马蹄、人脊柱骨以及其他人骨。
随着案件一同浮出水面的，还有骇人听闻的... 阅读全帖 |
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p********n
发帖数: 273 | 16 楼主，你颤抖吧！
代表性的断裂
--再问“什么的平等”？
汪晖
说明：本文以《再问“什么的平等”？》为总题连载于《文化纵横》2011年5-6期。现
将全文合并发表于此。
目录
序言：政治体制与社会形式的脱节
第一章：再问“什么的平等”？
第一节：机会的平等与分配的正义
第二节：能力的平等
第三节：劳动者的位置
第二章：齐物平等与跨体系社会
第一节：齐物平等的概念
第二节：“物”与差异平等
第三节：差异平等的危机—以民族区域为例
第四节：跨国语境中的差异平等
汪 晖
现在的社会，无论从哪一方面看，除了平等的信条外，再没有别的基础。但这并不妨碍
我们认为：不平等仍然占统治地位。--皮埃尔·勒鲁
在现存的资产阶级社会的总体上，商品表现为价格以及商品的流通等等，只是表面的过
程，而在这一过程背后，在深处进行的完全是不同的另一些过程，在这些过程中个人之
间这种表面上的平等和自由就消失了。--马克思
序言：政治体制与社会形式的脱节
过去三十年，围绕民主问题的辩论和分歧从未停止。1989年前后出现的“历史终结论”
将民主作为最后一种政治形式，普遍历史到来的标志。这一民主话语以大众民主与社会
主义运动... 阅读全帖 |
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l****u
发帖数: 980 | 17 是蒙古人种的孩子都有，不是蒙古血统。蒙古人种又称黄种人，当年欧洲人类学者起名
时，对黄种人首先想到的就是蒙古人，所以以此命名。中国人属于典型的蒙古人种，即
典型的黄种人。 |
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x*********2
发帖数: 230 | 18 白人究竟屠杀了多少印第安人？这就要从北美印第安人的基数说起。
根据美国中左翼专门学者（他们通常会同情弱者并做出高估）的估计，北美大陆上从没
有过破两千万数量的印第安人，遑论凑足“近亿/数千万”的人头以祭虚构中的白人屠
刀。按最可信的法医人类学研究，欧洲人大批移民北美到合众国成立之初的约150年间
，墨西哥以北地区的印第安人口只有140万到200万。
按北美人口史学界的公认标准，“白人到来”是从1492年哥伦布发现北美开始算起，在
左翼学者横行美国学界之前，20世纪前半叶的严肃研究结论是，白人移民前北美印第安
人总数要么在100万左右、要么在300万左右，至少不低于90万，至多不超过350万。
哥伦布登陆美洲
1910年人种学家詹姆斯·莫尼通过对第一批与印第安人接触的白人留下的书面证据加总
后，首先给出对于1492年前墨西哥以北的印第安人人口总数估计：115万余人。1924年
博物学家萨帕通过对整体生态环境所能支持的最大人口数量进行逆推，认为1492年前墨
西哥以北的印第安人人口总数应有250万至350万之间。
这两个数量范围的估计在1960年代前的学界没有太大争议，因为即使受时局政风影... 阅读全帖 |
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f**o
发帖数: 12685 | 19 你这廊坊倭杂能不要这么文盲吗？
在《三国志·吴书·孙权传》中，有以下这样的一段叙述：
黄龙二年春正月，魏作合肥新城。诏立都讲祭酒，以教学诸子。遣将军卫温、诸葛直将
甲士万人浮海求夷洲及亶洲。亶洲在海中，长老传言秦始皇帝遣方士徐福将童年男女数
千人入海，求蓬莱神山及仙药，止此洲不还。世相承有数万家，其上人民，时有至会稽
货布，会稽东县人海行，亦有遭风流移至亶洲者。所在绝远，卒不可得至，但得夷洲数
千人还。
在《三国志‧吴书‧陆逊传》中有一段叙述：
权欲遣偏师取夷州及朱崖，皆以咨逊，逊上疏曰：臣愚以为四海未定，当须民力，以济
时务。今兵兴历年，见众损减，陛下忧劳圣虑，忘寝与食，将远规夷州，以定大事，臣
反复思惟，未见其利，万里袭取，风波难测，民易水土，必致疾疫，今驱见众，经涉不
毛，欲益更损，欲利反害。
在《三国志‧吴书‧全琮传》中也有一段叙述：
初，权将图珠崖及夷州，皆先问琮，琮曰：“以圣朝之威，何向而不克？然殊方异域，
隔绝障海，水土气毒，自古有之，兵入民出，必生疾病，转相污染，往者惧不能反，所
获何可多致？猥亏江岸之兵，以冀万一之利，愚... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 20 王睿：日本人“国家正常化”的愿望，只能寄托在“中国世纪”
王睿
王睿
台湾自由撰稿人
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53
240
2018-04-25 07:54:43 字号：A- A A+ 来源：观察者网
关键字: 中日关系安倍访美脱亚入欧国家正常化台湾牌
【文/观察者网专栏作者 王睿】
日前继王毅外长应邀访问日本后，日本首相安倍晋三也结束了他的访美行程。一般说来
，安倍访美没什么实质的成果，还不如中日关系缓和来得重要。
在过去，借着TPP(《跨太平洋战略经济伙伴关系协定》)的进行，以及美国提出“亚太
再平衡战略”的时机，日本曾经使出钓鱼岛“国有化”这一步棋。以后几年，日本还推
出“新安保法”、解禁集体自卫权、插手南海事务、扩大自卫队军备和军演、加大经营
非洲的经济和外交、强化与东南亚各国的经贸和安全关系、企图炮制“与台湾关系法”
等等，一直没消停过。
但是，这种在全球范围内与中国展开竞争的做法，不仅挽救不了日本自身的财政赤字和
国家债务，反而让他们的道路愈走愈逼仄。如今在美国退出TPP、结束“亚太再平衡战
略”，中国在全球化及东亚一体化高歌前进的背景下，日本对“贸易战”和... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 21 张文木：底线与极限——喜马拉雅山地背景中的印度和中国
张文木
张文木
北京航空航天大学战略问题研究中心教授
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50
50
2018-04-28 08:05:03 字号：A- A A+ 来源：太平洋学报
关键字: 印度中国莫迪访华中印关系
【中印首脑会晤，两国关系在洞朗对峙后明显缓和。部分西方媒体在关注会晤的同时，
仍不忘“挑拨”中印关系。而张文木教授早已指出，“印度之于中国，其间独特的地理
环境决定了两国的政治意义超过它的军事意义”。“从政治上看，中印之间却存在合则
两利，斗则两伤的结果。双方合作会形成双方东西相互间战略呼应之势，冲突则会造成
双方力量的相互内耗和牵制。”
本文节选自《北半球三大洲地缘政治特点及其对中国的影响》，原载于《太平洋学报》
。】
莫迪抵达武汉
一方水土养一方人，印度之于中国，其间独特的地理环境决定了两国的政治意义超过它
的军事意义。
从军事上看，印度担心的是通往印度的两个陆道的安全，西面通道的制高点是它西北面
的阿克赛钦，东面通道的制高点就是中国藏南地区的察禺至墨脱一线，除此，几乎没有
可供大部队顺利北上或南下的道路。1962年... 阅读全帖 |
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p***n
发帖数: 17190 | 22 https://www.bannedbook.org/bnews/ssgc/20190120/1066947.html
瘟疫正在毁灭中国帝国
2019年01月20日 0:12 PDF版 二维码分享
来源: 民报
作者: 洪博学
很多人想不通，共产党为什么害怕马克思主义？北京大学的马克思主义学会会长林占萱
被捕后，接着有会员展振振被开除北大学籍，不免让人发出这个疑问。
这两人曾经在去年领导北大学生，声援深圳佳士科技公司的劳工维权运动，这些学生自
称是毛泽东忠实信徒，却被老共当局视为危险人物。其实，并不是年轻学生危险，而是
马克思阴影在中国上空漂浮太危险，尤其是标榜工人至上的共产党，已经把中国搞成少
数权贵专制的资本主义社会，这些研读马克思理论的学生当然看不惯，也因此被老共视
为很可能推翻共产党的“黑天鹅”，其实也是一种心灵瘟疫，这就是所谓老共怕老共，
而另一只逐渐成形的黑天鹅，却是真实的瘟疫。
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现阶段，已经蔓延中国24个省的猪瘟，证明了猪瘟疫情，在中国已经失控，除了猪肉食
用比较少的甘肃和新疆，穆斯林信仰区域以外，中国已经无一地可以幸免，从八月传出
猪瘟疫情到现在... 阅读全帖 |
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B*****t
发帖数: 820 | 23 中国领导人送来一个蒙古梦2014年8月22日，中国领导人在蒙古国国会发表演说，提到
蒙古国的蒙古梦。做梦已经国际化，把梦推销到蒙古。什么是蒙古梦？不是我们中国人
说了算的。蒙古人的蒙古梦是什么？我揣度：成吉思汗横扫整个欧洲称霸世界；内外蒙
古，以及西伯利亚蒙古故地的大一统，远远超过一个俄罗斯；忽必烈大元朝的广阔疆域
；远征日本的大元海军……真敢让他们做梦！有报道说蒙古人要回归中国，这只是中国
梦，不是蒙古梦，千万别信。乌兰巴托市中心是苏赫巴托尔广场，端坐在大会堂中央的
巨大雕像是成吉思汗。蒙古国到处是成吉思汗的名字和雕像。最近，肯特省首府温都尔
汗（林彪坠机处）更名成吉思汗，不难看出蒙古国梦想成为超级大国的野心！这个梦，
让蒙古国人不能不陷入悲哀。特别是在蒙古国知识分子当中，想起成吉思汗，会使他们
彻夜不眠、顿足捶胸、嚎啕大哭，这种向往，或是痴迷，让他们的内心充满了狂躁和仇
恨，这样一群人，怎么会在议会上通过并入中国的决议？荒唐！新任民主党的民选政府
就是因为强烈反中排华才赢得选票，掌握了政权。
仇恨中国人
首先，认为中国人侵占了他们的领土外蒙古独立了，内蒙古依然在中国的版图之内，他
... 阅读全帖 |
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t**d
发帖数: 6474 | 24 这个翻译成文言文很难吗？
人类学者乃究人之本之性之为推演人如何始于古人猿类人猿之学科也 |
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a****l
发帖数: 8211 | 25 英文“Biological anthropology, also known as physical anthropology, is a
scientific discipline concerned with the biological and behavioral aspects
of human beings, their extinct hominin ancestors, and related non-human
primates, particularly from an evolutionary perspective.” 大约有270个字符。
中文“人类学者乃究人之本之性之为推演人如何始于古人猿类人猿之学科也”有30个汉
字。按照1个汉字两个字符的转换标准，等价于60个字符，所以在信息长度上可以说这
段汉文是比英文大大的缩短了的，所以准确性上是有损失也是不奇怪的。 |
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w********t
发帖数: 12853 | 26 首先你要搞清楚，我并不是指西方媒体，而是指世界政治学界。
其次你要搞清楚，我说的是人类大多数国家和学者的定义，而你的定义和大多数不同，
和你想维护的中国的定义也不同，所以我说你的定义不能作为讨论基础。
最后，你如果上过小学的话，你应该知道，如果两个人的讨论中，概念已经被其中一方
偷换，那么永远不会有结果。如同赵高的指鹿为马，如果有人说他们老家就是把秦国的
鹿叫马，而秦国的马叫做鹿，那么赵高就一点也没有错误。
你的“民主“概念也是一样，如果你非要不承认现在大多数（！！！毫无疑义，大多数
，可以和你打赌）人类学者定义的“民主制度“是“民主制度“，那么我们的争论毫无
意义。人家已经说了某种程度的分权，或者议会，制衡可以算是民主制度，这个就像温
度零度一样，大家就在这个定义基础上进行讨论，那么宋鸿兵，或者《石油战争〉里面
披露的很多问题仍然有价值，仍然可以引起世人重视，况且这两本书根本就不是用来否
定现有的对“民主制度“的定义的。
（给你科普一下：温度零度，如果是摄氏温度，那么零度就是常温常压下冰水混合物的
温度；如果是绝对温标，这个冰水混合物是 273。16 度，不再是 零度。）别人说冒着 |
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发帖数: 1 | 27 中国社会，是原子形态的。对此，最形象的描述莫过于孙中山先生之“散沙”论。
用世界上各民族的人数比较起来，我们人数最多，民族最大，文明教化有四千多年，也
应该和欧美各国并驾齐驱。但是中国人的只有家族和宗族的团体，没有民族精神，所以
虽有四万万人结合成一个中国，实在是一片散沙，弄到今日，是世界上最贫弱的国家，
处国际中最低下的地位。人为刀俎，我为鱼肉，我们的地位在此时最为危险。如果再不
留心提倡民族主义，结合四万万人成一个坚固的民族，中国便有亡国灭种之忧。我们要
挽救这种危亡，便要提倡民族主义，用民族精神来救国。
严复先生，看法几同。
中国廿余口之租界，英人处其中者，多不逾千，少不及百，而制度厘然，隐若敌国。吾
闽粤民走南洋台湾非洲者，所在以亿计，然终不免为人臧获驱驰也，悲夫！
数以百万计、上亿的中国人，被外人驱使，原因何在？不团结、一片散沙也。
当今之日，离孙中山和严复先生之时代，已去百年，然而，我们的个人主义倾向，有增
无减。北京大学著名学者钱理群先生说：今天大学所培养的，不过是一群精致的“利己
主义者”。
2003年春季，中国发生了大范围SARS疫情，北京也是重灾区。为防止疫情扩大，... 阅读全帖 |
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f*********n
发帖数: 292 | 28 曾子墨从华尔街到凤凰卫视
写一个年青漂亮、长得像影星舒淇的迷人性感女孩子，这样的文章开头似乎显得太严肃太
沉闷太不生活化太没有卖点。但当我跟她坐在全是枣红色大沙发的咖啡店伴着轻轻的爵士
乐呷卡布其诺，看着她一边用手指慢慢掰着意式蘑菇三文治喂进嘴里，一边淡淡柔柔但讲
话速度很快地聊着她的“早晨”感想，我就在心里想着一定要用美国人类学者HELEN
FISHER编写的《第一性》来作为访问记的开头。毕竟，用写一般靓女星姐的美丽、性感、
温柔、调皮、聪慧、可人作为卖点的写法实在揭示不出她与众多靓女不同的特质。
这个特别的女孩就是凤凰卫视资讯台的新晋财经节目主播——曾子墨。
疯狂的女孩活在疯狂的世界
“北京的早晨，快乐、好奇、憧憬”，“达特茅斯的早晨，艰辛、孤独、坚定”，“纽约
的早晨，绚烂、疯狂、激情”，“香港的早晨，变幻、沉着、自信”，“凤凰的早晨，憧
憬、坚定、激情、自信”……
对于一个年青美丽的女孩子来说，能有这么多对各地的体验和感受似乎是十分浪漫且富于
戏剧性的，尤其是曾子墨对纽约的形容——“疯狂、激情”，好像更是当下新一代觉得很
COOL很时髦的字眼。但别忘了，这里的主语是“早晨”—— |
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z***o
发帖数: 2104 | 29 穿越梦，穿越生死
在读《荣格自传》前，我对荣格的了解只是一知半解，读完他的传记，我知道我又及时
遇到了一个自己喜欢的人。我感觉他与博尔赫斯有些像，都是好奇心极强的孩子，但他
们又是如此的不同，博尔赫斯象一个历经苍桑的老人的背影，而荣格更象一个治学严谨
的人类医生，在他眼中，没有伤感，没有不正常，他需要做的只是找出病因。但他不只
是一个医生，他还是一个博学之士，是一个人类学者，是一个满怀爱心的人。在他的自
传里，他自己的现实经历，他总是一笔带过，而对于那些给了他心灵震憾的事、人、经
历，他总是不厌其烦地想说清楚。
荣格的早年曾多年从事精神病的研究和治疗，他说，每一个精神崩溃者的背后，都
一定有一段心酸的故事，他陷入崩溃之前，一定有事件将他心中所珍视的东西弄得粉碎
。
他一再地提到梦，这注定他会和弗洛依德相逢，但他不相信一切只是“性”那么简
单，这也注定了他和弗洛依德有一天会分道扬镳。
荣格好象和尼采上的是同一所大学，只是荣格上大学的时候，尼采可能已经疯了。
我很好奇，如果尼采早一点遇到荣格，荣格能不能把尼采的病治好。
关于他和尼采的不同他这样说：
“我确确实实存在着，我并不象尼采那样是一... 阅读全帖 |
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wh
发帖数: 141625 | 30 1998年版电视剧《水浒传》中的武大郎形象
三国人物身高一览表
新石器时代中、晚期男性的一些身高数（来自孙关龙的论文）
近日，南昌西汉海昏侯墓的发掘引起大家的关注，其中有一扇关于孔子的屏风，上面记
载孔子身高是“七尺九”，专家推算约为1.82米。那么中国古人的身高情况是怎么样的
呢？澎湃新闻（www.thepaper.cn）借此机会略作梳理。
自古以来就是北高南低、东高西低吗？
要想了解古人的身高，有几种办法呢？彭卫在《秦汉人身高考察》中指出：“涉及古人
身高的资料有三类，即传世资料、出土文字资料和考古人类学资料。传世和出土文字资
料记录的是某个或某些个体的身高状况，也涉及对当时人一般身高的描述。考古人类学
资料是对古人遗骸的鉴定，有两种测算方式：一是对完整肉体或骨骼的直接测量，一是
对残存的上肢或下肢骨骼的测算。前者准确性较高，后者则因有不同测算方法而具有估
算性质。”
彭卫统计了汉代文献记载中身高八尺（约184厘米）者有46人，因为能被文献记载，所
以可以视为精英阶层，因此虽然不能说明当时的一般情况，不过能在一定程度上反映出
当时的身高地域分布：
若以今南北地区划界标准为据，传世文... 阅读全帖 |
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S*****g
发帖数: 77 | 31 我也说不好，只能抄书了，您凑合着看。
王元化《清园文存》第233页 “关于京剧与文化传统答问”：
“我认为人类学者提出的大传统和小传统理论对于解决上述问题是很有帮助的。。。
大传统是指上层士绅，知识分子所代表的文化，这多半是经由思想家或宗教家反省深
思产生的精英文化(refined culture). 所谓小传统，是指一般社会大众，特别是乡民
或俗民所代表的生活文化。或称高文化与低文化(high or low culture)。
在文化结构中，高层文化起着导向作用，影响着整个民族的文化水平和文化素质。但大
众文化和高层文化是发生着互补互动关系的。
大传统即过去的思想家所产生的高层文化，小传统即过去的民间文化，包括谣谚， 格
言，唱本，评书，传说，神话，小说，戏剧，宗教故事等等。“
（我打字太慢，先抄这么点）。
定
语
听
好
人
，
，
序
如
，
涉
？
更 |
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g*********d
发帖数: 233 | 32 孙展：汉语从哪里来：与藏缅语何时发生分化？
本文摘自《先锋国家历史》2008年第19期
分子人类学关于东亚人群DNA的研究，给了语言学家们莫大的启示，这也许为破解汉语
起源之谜提供
更多的线索。
汉语从哪里来？一直是个谜团
17世纪，一名叫作韦伯的学者写道，“汉语是伊甸园中所讲的最初语言。” 而另一位
想象力丰富的学
者干脆说，汉语是“被称为中国的那个伟大国家的某位圣贤一下子发明出来的，其目的
是为了居住在周
围的不同民族的人群之间能够用这种语言进行口头交际。”
实际上，在中国人内部，这样富有想象力的说法也同样代代相传。直到最近100多年，
由于现代语言
学的兴起，汉语才被用来和其他语言类比分析，但有关汉语起源的种种假设却总是扑朔
迷离。而近年
来，分子人类学者们有关东亚人群迁徙的分析，似乎正在接近这个谜底的答案。
语言的足迹
1600年，一艘荷兰商船路经马达加斯加前往印尼。在经过了数月的航行后，他们到达了
目的地，令船
员们感到意外的是，他们发现，虽然相聚遥远，但当地的马来语与他们途经的马达加斯
加的土著语有
着惊人的相似之处。
难道在大航海时代开始之前，这些分布在各个海岛上的人群就... 阅读全帖 |
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b*******n
发帖数: 1267 | 33
当代人类学的力作：山地东南亚的安那祺史观 /赵京
我在读克鲁泡特金自传时，很想往他在俄罗斯边疆西伯利亚考察时梦想建立远东共
和国的经历。读完《不被统治的艺术：山地东南亚的安那祺史观》[1]，我不由得回忆
起自己在此书中研究的Zomia“茁密阿” 山地（见图。第17页。包括几乎所有缅甸和老
挝、大部分泰国和越南、印度东部、柬埔寨的东北角和中国的云南、贵州、部分四川和
重庆和广西）度过的岁月。
(博讯 boxun.com)
1970年夏天，外祖母带着我离开北京，到远在贵州毕节（云贵川交界处）的父母
身边上学。我们乘三天的火车经过四川的成都、重庆到达贵州的贵阳，再转乘一天的汽
车到达毕节的专区城里，见到从山里的师范学校步行一个多小时赶来接我们的母亲。
我父母大学毕业后自愿从北京和重庆来到贵州工作，到毕节创建师范学校，为山
区培养中小学教师。我也随着大人们修过公路，学校有一辆马车每天往返于学校和城里
。马车夫是“工人贵族”，耀武扬威，因为人们免不了要请他在城里买些油盐酱醋的，
我们小孩更巴不得有机会能坐上一趟马车，好像自... 阅读全帖 |
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z***o
发帖数: 2104 | 34 穿越梦，穿越生死
在读《荣格自传》前，我对荣格的了解只是一知半解，读完他的传记，我知道我又及时
遇到了一个自己喜欢的人。我感觉他与博尔赫斯有些像，都是好奇心极强的孩子，但他
们又是如此的不同，博尔赫斯象一个历经苍桑的老人的背影，而荣格更象一个治学严谨
的人类医生，在他眼中，没有伤感，没有不正常，他需要做的只是找出病因。但他不只
是一个医生，他还是一个博学之士，是一个人类学者，是一个满怀爱心的人。在他的自
传里，他自己的现实经历，他总是一笔带过，而对于那些给了他心灵震憾的事、人、经
历，他总是不厌其烦地想说清楚。
荣格的早年曾多年从事精神病的研究和治疗，他说，每一个精神崩溃者的背后，都
一定有一段心酸的故事，他陷入崩溃之前，一定有事件将他心中所珍视的东西弄得粉碎
。
他一再地提到梦，这注定他会和弗洛依德相逢，但他不相信一切只是“性”那么简
单，这也注定了他和弗洛依德有一天会分道扬镳。
荣格好象和尼采上的是同一所大学，只是荣格上大学的时候，尼采可能已经疯了。
我很好奇，如果尼采早一点遇到荣格，荣格能不能把尼采的病治好。
关于他和尼采的不同他这样说：
“我确确实实存在着，我并不象尼采那样是一... 阅读全帖 |
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t*******d
发帖数: 2570 | 35 电影其实想说明的一个问题就是当你的理性框架无法解释你的感性经验的时候怎么办？
哪个女科学家最后承认如果别人没有她的经历，那么最可能的理性解释就是她有幻觉。
但是对于她自己来说，她的感性经历对她的理性框架的冲击达到了让她相信她的感性经
历是真的的程度。
研究宗教的人类学者也遇到过同样的问题，有个去非洲研究巫术的西方学者在研究了很
多年之后发现对巫术的经历严重冲击了他的理性框架，以至于被另外一个巫师诅咒的时
候不得不逃离非洲，终止对巫术的研究。对于一个没有经历的外人来说，可能觉得不可
思议。多半用心理因素来解释。 |
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M******8
发帖数: 10589 | 36 来自主题: ChineseClassics版 - 中国文字外论 http://my.cnd.org/modules/wfsection/article.php?articleid=35267
王克斌
在世界上广为流传和使用的文字中，只有汉字特立独行，属于非拼音的文字。至于为什
么汉族会采用方块文字，卓尔不群，那是大家都会关心的问题。用外论做题意在于明确
此文出自外行之手。也可以按谐音理解为歪论。外也好，歪也好，毕竟是苦心思索的产
物，但愿此文的趣味性大于学术，不妨拿出来与大家交流探讨。
从美学的角度观察，用汉语写作的文章，像一座用同样大小的方砖砌成的楼房，拼音文
字则像是用尺寸不同、形状各异的石块堆成的建筑。前者方方正正、齐齐整整；而后者
错落有致，浑然一体。用英文写的诗只能论行，如莎士比亚的13行诗。而汉文却还可以
论字，有4言诗、5言诗、7言诗，按行数可以写出绝句和律诗，甚至字数参差的宋词以
及4-6相间工整对仗的骈俪文。再加上平仄韵律，读起来抑扬顿挫，如珠落玉盘，美不
胜收。
蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发。这种集华丽与工整为一体的诗文，乃是任何一种拼
音文字所望尘莫及的。唐初四杰有名句，如“一抔之土未干，六尺之孤安在＂，＂落霞
与孤鹜齐飞，... 阅读全帖 |
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j******n
发帖数: 21641 | 37 作者:马家辉
把人类学那种无趣死板的田野调查记录揉搓成一部顶尖的文学作品，连文学奖主办单位
都喟叹：要不是这是一部“人类学”著作，没有虚构的成分，真可以拿个文学奖的。
一百岁。这年岁的老人，如日本的金银老婆婆，上电视台露着缺牙笑谈养生之道。
返老还童似的笑容，让观者赞叹及诧异人类之老去的极限与生命的临界到底是怎么样的
一种景况。
而人类学者李维史陀（Claude Levi-Strauss，大陆通译列维-斯特劳斯，李维史陀
为台湾译名），在面对镜子里鸡皮鹤发、满手黑斑的老年自我时，会否对自己书里那些
结构主义的人类学描述有了更真切的体验？结构先行，所有的个人经验都可用来验证理
论的真伪，所以那身躯上如图腾般的皱纹与斑点，都要变成一个大结构下的一个小印证
。所有个人的经验都只在人类学里某一个结构之中。
所以个人之渺茫微小，重要的是宏大理论之发现。萨特与卡缪的存在主义与李维史
陀处于对立的位置，但那是主义作的祟，是政治立场所导向的争论与辩驳。如果把这个
暂时放下，把李维史陀拆骨去肉，把他的文字还原为一个写作者的回忆与记叙，在《忧
郁的热带》、在《野性的思维》、在《原始人的心智》里，我们找到一 |
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o*******s
发帖数: 124 | 38 虽然相隔数十公里，但是夜瞳的双眼中也映出了这点灯火。她犹豫了一下，转而奔向灯
火的方位。
十几分钟后，夜瞳就出现在灯塔镇外。
小镇的大门还没有修好，当然就算修好了，那区区五米高的城墙在她面前也形同虚
设。夜瞳轻轻一跃，就无声无息地站到了十米高的城楼上。
秃头警长就坐在数米外，正抱着自己的酒壶和猎枪在打盹。他身上酒气冲天，显然
喝了不少，对夜瞳全无所觉。不过就算他滴酒未沾，并且全神戒备，也绝无可能发现夜
瞳的存在。
夜瞳扫视着小镇，双眼光芒流动。在她的视野中，小镇中所有人的血气都一一展现
。这些人的鲜血对她来说都是补品，可以加速伤势的恢复。然而镇中却没有什么高品质
的血，让她大感失望。
不过夜瞳随即舒张开了紧皱的双眉。高品质的血就意味着气血强横的高手，现在的
她可打不过那些真正的强者。
夜瞳忽然就看到了千夜的酒吧。招牌上的字仍然只有一个沙还发着微光，比起前些
日子，更淡了，但黑暗对夜瞳而言全无阻碍。
“曼殊沙华？这么一个荒凉的区域，居然也有人知道曼殊沙华？”夜瞳有点惊讶。
她一跃而起，在空中轻盈如燕般掠过数十米，这才开始下落。再一个起落后，她已
经站在酒吧的门口。
门是虚掩的，千夜回来时... 阅读全帖 |
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h*****0
发帖数: 118 | 39 回应罗素的《我为什么不是基督徒》
http://www.clch.org/fellowship/cgnf/Aromaweb/Challenges%20To%20
小灶 9/19/2003
序
我第一次接触到罗素这篇演讲大约是1997年南开大学的BBS站上。当时有网友把这篇演
讲的中译文按顺序贴出来，造成很大影响，于是我没多计划就写回应。但后来因为时间
关系，只写到传统关于上帝存在的证明。这一停就是几年。这期间虽不时有朋友催促我
把它完成，但因为我曾看到过好几篇其他对此文的回应，所以没有很着急。今年暑假稍
微有了点时间，就希望把它完成。
现有的几篇回应中，Smith和Bahnsen基本采用相同的思路，侧重于针对罗素这个人进行
整体性的考量；Geisler则选择主要论点加以反驳。不过它们都是英文，对中文读者影
响不大。中文有章力生先生的回应，但一来时代比较久远，二来其辩论方式基本采用直
接引圣经，有基督徒自说自话之嫌。另外，相较于西方知识界，中国知识分子所受的影
响中，基督教的太少，而罗素的又太多，鉴于这样的情况，我相信再写一篇中文回应是
合适的。
数位研究罗素的学者都发现，罗素常常是一... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 40 更正教的释经体系(二) -历史和文化解经
6。1 马丁路得说：“一个最好的老师不把自己的意思带进圣经去，却把圣经
里的意思带出来。解经的目标是：把经文的意义解出来，而不是把自己的意思解释进经
文中。但是，人读圣经时很难摒弃自己的偏见和先入为主的观念。所以拥有一套神学的
体系也是危险的，因为这样很容易就会按照这一套体系来解释圣经。所以，我们在选择
圣经注释的书时，要非常谨慎。很多作者是按着他们的一套神学的体系来解释经文，而
不是用不偏不倚，最客观的方式研究经文，把经文意义解明出来。譬如，马太福音第二
十五章的十个童女的比喻，亚米纽斯派的神学家引用这个比喻，证明基督徒可以从恩典
中堕落。还有些人把这比喻中的油作为圣灵的象征，希望从这比喻中找到有关圣灵的教
理。可是，这一段比喻是耶稣将犹太人没有准备的悲剧，用戏剧化的方式表现出来。比
喻的重点只有一个，在属灵上我们要常常作好准备。
要把经文的意义解出来，最好的方式就是根据语言学的原则。这是一套具有良好学术根
据的方法，以批评性从事经文释义。它所涉及的包括字义和文法的研究、历史、文化环
境、和文学的批评等。它是和寓意和神秘法解... 阅读全帖 |
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P******l
发帖数: 1648 | 41 【写在转载前面的话】
JYLemurian在基督信仰版不听劝阻，一再的骚扰，基督徒对其 语重心长的建议，苦口
婆心的劝说，毫无回应，毫无效果。这一场景实在令人扼腕痛惜，唯愿这些文章可以帮
助到一些旁观者中的有心人。
【生命季刊】 如何看待“新纪元运动”对教会的影响
导读：
我 们基督信仰的基础，根植于圣经。圣经是我们认识神的唯一经典。保罗说，“圣经
都是神所默示的，与教训，督责，使人归正，教导人学义，都是有益的；叫属神的 人
得以完全，预备行各样的善事。”(提后3﹕16-17)只有相信圣经，才能得到真理；只有
按照圣经的教导，才能活出真理。而“新纪元”则否认圣经的绝对 真理性。它强调，
在客观上不存在任何绝对真理；只有经过人的比较和鉴定，真理才有效。它用人的需要
和观念组合历世历代的异端邪说，抵挡圣经真理。
我 们信奉的独一真神，是超越宇宙万物的神，是永恒的神，是创造的神。神的自存、
全知、全能、全在、神圣、良善、公平的属性，是祂独有的；祂创造了宇宙万物和 人
类。“新纪元”论者则完全否定圣经中所记载独一真神的属性。它用无神论、泛神论和
万物有灵论的大杂烩，取代独一真神。
“新 纪元”... 阅读全帖 |
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d*****u
发帖数: 17243 | 42
人
.
譬如有些体质人类学者只承认进化论为理论.其实现在社会学科已经很难清晰地以科学/人
这个倒主要还是学术上的争议。后现代主义的人类学认为文化都是相对的，只有置身于文
化环境才能完全理解它；同时研究者本人的体验也是文化研究的内容。所以这样也就无所
谓绝对客观了。其实目前极端的人类学家是少数，大部分都还是处于中间状态，也就是宽
容两种研究倾向。
进化论是体质人类学的基础，特别是对于侧重解剖学和生理学的研究者，恐怕主要还是依
靠进化论来解释一些现象。不过人类进化不光是自然选择问题，还有文化选择问题，所以
难免搀杂一些主观的因素，容易引起争议。
的
当
我说的是传统意义上的人类学和社会学。现在的确如你所说，人类学家开始研究现代社会
，社会学家开始研究古代社会。
也
具
和
系
民
现
来
能
解放前我国部分大学有人类学系，比较著名的有中山大学。记得上学期看了Leslie
在
族
京 |
|
x*******o
发帖数: 83 | 43
个
憾
譬如有些体质人类学者只承认进化论为理论.其实现在社会学科已经很难清晰地以科学/人
文
所
后现代主义对人类学学科的发展到底是有利还是有弊? 我个人还是倾向于以中庸之道对待
此问题,既意识到其建设性的一面,但又绝不能矫枉过正.
其实目前极端的人类学家是少数，大部分都还是处于中间状态，也就是宽
依
以
前
重
会
法
颇
统
体
、
。 |
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d*****u
发帖数: 17243 | 44 反正我不是太favor后现代主义，至少就目前而言，它的理论解决不了太多问题。
但是有这种观念存在是个好现象，人类学家跟其他学者一样，不要企图追求什么绝对真理
。
观察者对观察对象的认识永远是不全面的，其分析方法也永远是有缺陷的。
我
遗
譬如有些体质人类学者只承认进化论为理论.其实现在社会学科已经很难清晰地以科学/人
于
无
待
是
所
目
注
社
方
界 |
|
x*******o
发帖数: 83 | 45 cannot agree with u more. but there was once for a while i really buy
post-modernism since it is so much fun and easy to say others' research is
bullshit. though later on think about my own destiny, and also after taking a
course relevant to post-modernism, i know my honeymoon with postmodernism is
over...
理
.
人
譬如有些体质人类学者只承认进化论为理论.其实现在社会学科已经很难清晰地以科学/人
身
就
对
还
，
者
较 |
|
x*******o
发帖数: 83 | 46 个中滋味谁能晓? 不过仍窃以为这门学科更适于阅过人生起伏,参透浮华表象的人.当然目
前学科自身发展已非常入世了,又是另一番话了.如果看一看目前研究中国的文化人类学者
的课题,便可知了.
到
学
以
种
古
古
我
，
一
是
有
能
这
现
现
人
是
一
莫
燥 |
|
x*******o
发帖数: 83 | 47 借这个调查报告问一下各位人类学者们对于ethnography的看法,好象你们都不太认同surv
ey,而强调fieldwork,特别是participant-observation,但是现在越来越多的转向都市人
类学,或者更甚,研究全球化,跨国移民等,传统意义上的community很难存在,还怎么作参与
观察,人类学的研究方法如今还胜在何处?
庆市
赛中
范大
8所
460
较于
的科
修或
“有
学生
前全
2.24
性性 |
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a*******k
发帖数: 10 | 48
借这个调查报告问一下各位人类学者们对于ethnography的看法,好象你们都不太认同surv
人
与
都市人类学难道不是urban sociology 吗？ |
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d*****u
发帖数: 17243 | 49 我只学过社会学导论，了解不深。
粗略感觉总体上社会学不是很注重个体研究，而是着眼在“人群”。至少导论课提到的三
种古典paradigm（Durkheim,Marx,Weber为代表）用人类学的观点来看都是很structurali
s
m的。人类学会强调agency，强调historicism,可能因为研究的主要问题是文化这种比较
软性的东西。
不过有的时候根本无法区分。什么都市人类学我觉得也可以看成是社会学，不过某些人类
学家可能更倾向用一些人文的观点。
借这个调查报告问一下各位人类学者们对于ethnography的看法,好象你们都不太认同surv
市
参 |
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j****s
发帖数: 21 | 50 "百年之间，往事沧桑，昨日红楼今绿瓦，故人不识旧人家。哪里不能写出几段故事。与
其做着“价值无涉”的观察家，不如做品读人生，历经尘世的人类学者。"
写小说或人类学论文，哪种形式更能表达作者的观点呢？
一
。
隔
所
，
在
住
服
才
外
查
家
还
行
，
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