D*****y
发帖数: 5788 | 1 14 耶稣又叫众人来，对他们说，你们都要听我的话，也要明白。
15 从外面进去的，不能污秽人，惟有从里面出来的，乃能污秽人。（有古卷在此有，
16 有耳可听的就应当听）。
17 耶稣离开众人，进了屋子，门徒就问他这比喻的意思。
18 耶稣对他们说，你们也是这样不明白吗？岂不晓得凡从外面进入的，不能污秽人。
19 因为不是入他的心，乃是入他的肚腹，又落到茅厕里。这是说，各样的食物，都是
洁净的。
20 又说，从人里面出来的，那才能污秽人。
21 因为从里面，就是从人心里，发出恶念，苟合，
22 偷盗，凶杀，奸淫，贪婪，邪恶，诡诈，淫荡，嫉妒，毁谤，骄傲，狂妄。
23 这一切的恶，都是从里面出来，且能污秽人。
在这里耶稣基督教导我们人外面的东西不能污秽人，但是从人心里发出的东西确实能污
秽人，用各样粗言秽语，咒诅，尖酸刻薄的话语说人的人是能污秽人的，因为那是从心
里发出的，每个人特别是基督徒，劝解朋友，弟兄姐妹的时候当思量耶稣基督的教诲，
不要用自己那污秽的内心来亵渎耶稣基督宝血的代价。
基督徒都当谨慎自己的言辞，不要不遵守神的教导。 |
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J*******3
发帖数: 1651 | 2 袁腾飞们是如何从人变成“猿”的？
在“三俗”中，庸俗再向前走一步就是低俗。比如，有人说读史可以明智，可对“
史上最牛的历史老师”袁腾飞来说，在易中天、于丹等成名的路上奋起直追，这本身已
是庸俗的事了，而袁腾飞眼里的历史又是什么？仿佛是他自家厨房里的鸡鸭鱼肉，他可
以任意蹂躏、切割。比如，他说“中国教科书纯粹胡说八道”，他颠倒黑白，肆意歪曲
历史，嘲讽领导人……袁腾飞纵使妙语连珠，他因粗暴“绑架”历史，传递低俗的道德
观念，从而完成了自己从人到“猿”的退化过程。
把袁腾飞“返祖”现象定位为低俗，在于他背离传统价值观，为迎合观众心理，站
在历史讲台上传递使人萎靡、颓废、充满低级趣味的内容。低俗还包括什么？它还表现
为宣扬血腥暴力、凶杀、恶意谩骂、侮辱诽谤他人的信息；容易诱发青少年不良思想行
为和干扰青少年正常学习生活的内容，以及包括直接或隐晦表现人体性部位、性行为，
具有挑逗性或污辱性的图片、音视频等。
袁腾飞在北京走红时，也正赶上如日中天的郭德纲站在德云社舞台上念念有词：这
样美貌的佳人，如花似玉貌似天仙……她好比采菊南山阿娇女，我好比陈冠希……袁腾
飞“强奸”历史，郭德纲“猥亵”现实。 |
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t******o
发帖数: 2792 | 3 在“三俗”中，庸俗再向前走一步就是低俗。比如，有人说读史可以明智，可对“
史上最牛的历史老师”袁腾飞来说，在易中天、于丹等成名的路上奋起直追，这本身已
是庸俗的事了，而袁腾飞眼里的历史又是什么？仿佛是他自家厨房里的鸡鸭鱼肉，他可
以任意蹂躏、切割。比如，他说“中国教科书纯粹胡说八道”，他颠倒黑白，肆意歪曲
历史，嘲讽领导人……袁腾飞纵使妙语连珠，他因粗暴“绑架”历史，传递低俗的道德
观念，从而完成了自己从人到“猿”的退化过程。
把袁腾飞“返祖”现象定位为低俗，在于他背离传统价值观，为迎合观众心理，站
在历史讲台上传递使人萎靡、颓废、充满低级趣味的内容。低俗还包括什么？它还表现
为宣扬血腥暴力、凶杀、恶意谩骂、侮辱诽谤他人的信息；容易诱发青少年不良思想行
为和干扰青少年正常学习生活的内容，以及包括直接或隐晦表现人体性部位、性行为，
具有挑逗性或污辱性的图片、音视频等。
袁腾飞在北京走红时，也正赶上如日中天的郭德纲站在德云社舞台上念念有词：这
样美貌的佳人，如花似玉貌似天仙……她好比采菊南山阿娇女，我好比陈冠希……袁腾
飞“强奸”历史，郭德纲“猥亵”现实。此时，我们放眼望去，凤姐马不停蹄地 |
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z******n
发帖数: 2595 | 4 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: zhangjun (zhangjun), 信区: Military
标 题: 我脚得世界各国不从人畜无害小白兔那里弄点钱花就是傻X
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jul 11 19:03:25 2011, 美东)
你只要大声支持一个中国，赞中国经济奇迹，支持主权大于人权，人权最根本是吃饱权
，你就可以去向人畜无害小白兔要钱了。哪个国家认识不到这点真是傻到家了。 |
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t******o
发帖数: 2792 | 5 在“三俗”中，庸俗再向前走一步就是低俗。比如，有人说读史可以明智，可对“
史上最牛的历史老师”袁腾飞来说，在易中天、于丹等成名的路上奋起直追，这本身已
是庸俗的事了，而袁腾飞眼里的历史又是什么？仿佛是他自家厨房里的鸡鸭鱼肉，他可
以任意蹂躏、切割。比如，他说“中国教科书纯粹胡说八道”，他颠倒黑白，肆意歪曲
历史，嘲讽领导人……袁腾飞纵使妙语连珠，他因粗暴“绑架”历史，传递低俗的道德
观念，从而完成了自己从人到“猿”的退化过程。
把袁腾飞“返祖”现象定位为低俗，在于他背离传统价值观，为迎合观众心理，站
在历史讲台上传递使人萎靡、颓废、充满低级趣味的内容。低俗还包括什么？它还表现
为宣扬血腥暴力、凶杀、恶意谩骂、侮辱诽谤他人的信息；容易诱发青少年不良思想行
为和干扰青少年正常学习生活的内容，以及包括直接或隐晦表现人体性部位、性行为，
具有挑逗性或污辱性的图片、音视频等。
袁腾飞在北京走红时，也正赶上如日中天的郭德纲站在德云社舞台上念念有词：这
样美貌的佳人，如花似玉貌似天仙……她好比采菊南山阿娇女，我好比陈冠希……袁腾
飞“强奸”历史，郭德纲“猥亵”现实。此时，我们放眼望去，凤姐马不停蹄地 |
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d********y
发帖数: 6566 | 6 在“三俗”中，庸俗再向前走一步就是低俗。比如，有人说读史可以明智，可对“史上
最牛的历史老师”袁腾飞来说，在易中天、于丹等成名的路上奋起直追，这本身已是庸
俗的事了，而袁腾飞眼里的历史又是什么？仿佛是他自家厨房里的鸡鸭鱼肉，他可以任
意蹂躏、切割。比如，他说“中国教科书纯粹胡说八道”，他颠倒黑白，肆意歪曲历史
，嘲讽领导人……袁腾飞纵使妙语连珠，他因粗暴“绑架”历史，传递低俗的道德观念
，从而完成了自己从人到“猿”的退化过程。
把袁腾飞“返祖”现象定位为低俗，在于他背离传统价值观，为迎合观众心理，站
在历史讲台上传递使人萎靡、颓废、充满低级趣味的内容。低俗还包括什么？它还表现
为宣扬血腥暴力、凶杀、恶意谩骂、侮辱诽谤他人的信息；容易诱发青少年不良思想行
为和干扰青少年正常学习生活的内容，以及包括直接或隐晦表现人体性部位、性行为，
具有挑逗性或污辱性的图片、音视频等。
袁腾飞在北京走红时，也正赶上如日中天的郭德纲站在德云社舞台上念念有词：这
样美貌的佳人，如花似玉貌似天仙……她好比采菊南山阿娇女，我好比陈冠希……袁腾
飞“强奸”历史，郭德纲“猥亵”现实。此时，我们放眼望去，凤姐马不停蹄地 |
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f***n
发帖数: 438 | 7 许多知识份子以为宗教是从人的无知中发生出来的。最初宗教是属于万物有灵论的
，后来由于科学发达、人开始了解自然界，对宗教就不那么太尊敬了。宗教愈来愈进步
，又发展至一神主义，他们以为在基督教有些值得称赞的观念与道德上的教训。虽然如
此，他们以为基督教还是一种没有根基的神秘主义。他们认为基督教的继续存在仍是弱
者的拐杖，当人类在科学知识方面进展后，基督教就成了废物。虽然，基督教有一些观
念或教义，面临现今科学挑战而无以招架；可是，面对着我们人类的大问题，它也许可
以给我们一个明晰的解答。
然而，这种想法却与真理相去甚远。现代人和他所有的科学特技却一直无法解决一
切困难，或回答面对人类的大问题。事实上，现代科学必须承认：科学本身终归也是不
可知论。科学虽然被证明在解救大多数人类的生活上是有助益的，但其结果对全体人类
的生存来说也是一项威胁，它无法使人类共同过和平与爱的生活，它也无力告诉我们：
我们最终的目的是什么，或者，过了今世，未来又是什么？
但圣经却给了我们清晰而具体的答案。圣经并不是无知和迷信的产物，而是神的圣
仆们被圣灵感动对我们所说的话。圣经是有史以来流传最久远、最畅销、又最受人尊... 阅读全帖 |
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c*9
发帖数: 3241 | 8 发信人: nova888 (nova), 信区: Military
标 题: 从人肉杨卫泽女儿看，杨的确是清官
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jan 15 18:29:02 2015, 美东)
美国两个藤校毕业，出国10多年，才那么一点资产。
比板上大多数WSN还差。
中纪委也没说查出杨任何财产或黄金。
因此，看来杨的确是清官，主要是受了牵连。
尼玛， 2009才清华“毕业”， 现在就出国10多年了， 你是在用火星年啊？
男的还在波大读4年级， 还有娃，“ 这么点”资产哪里来的？
哪里来的？;)
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n******6
发帖数: 1829 | 9 【 以下文字转载自 Dreamer 讨论区 】
发信人: Dreamer (不要问我从哪里来), 信区: Dreamer
标 题: 从人大硕士嫖娼案想起以前一个哥们
发信站: BBS 未名空间站 (Tue May 10 17:02:18 2016, 美东)
此人绝对闷骚型，大学时倒也人模狗样，只有我们宿舍几个才知道丫有多骚，简直属于
超级饥渴类型，大学毕业留京进了事业单位，然后和一个北京女孩结婚，还生了个男孩
。不知道是不是婚后性生活不协调，也是嫖娼被抓。当时还没有坐牢这么严，但是也被
单位开除，连户口都搞掉了，然后离婚，孩子判给女方，扫地出门。
不过此人后来的故事更精彩，他当时去东莞一家民营企业，居然混得顺风顺水，很快混
到公司高层，他那几年还是很拼的，经常晚上住在公司。当然，东莞的夜生活让他的老
二爽了个够，他后来自己说那几年干了不下一千个小姐，花了一百多万。
还经常利用出差机会在海外开洋荤。（我有次去深圳出差，，他直接把我带进风月场所
，从他和领班，小姐的熟悉程度来看应该所言非虚）
由于没有感情羁绊，他基本就干三件事，工作，嫖妓，买房，他还是很有眼光，工作在
东莞居然非要去深圳... 阅读全帖 |
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K**W
发帖数: 6346 | 11 从人的精神面貌和内心感觉来说，
真的是充满希望、正义、阳关的年代。
很怀念小时候的时光！ |
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s*****V
发帖数: 21731 | 12 关键你是从人那里挣钱的，所以还是要低调，客户的需求多少要满足一点。钢铝关税加
就加把，反正中国也要去产能。 |
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发帖数: 1 | 13 天涯
从人民日报社评的先后顺序，总结这次中美贸易战的全过程：《从美国贸易战看其霸权
嘴脸》、《美国别玩火，后果很严重》、《1000亿美元吓唬谁呢？中国不是吓大的》、
《白宫想玩大的？谁怕谁呀！》、《美国乱挥大棒，我们奉陪到底》、《勇于“亮剑”
，敢于反制》、《美止损的唯一出路是悬崖勒马》、《谁笑到最后谁笑到最好》、《重
大利好，停战双赢》、《扩大进口是滿足人民美好生活的实招》。举报回复 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 14 呵呵，那按你的说法，你对佛教的批判，没有进入佛教的话语体系，所以也不保证是正
确的了？
发信人: dnls (邦畿千里 维民所止), 信区: Military
标 题: Re: 佛教的错误：从人的内心出发
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Feb 21 20:17:43 2019, 美东)
不能进入佛教的话语体系 进入就上当了
杂？ |
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t**s
发帖数: 4026 | 15 地狱究竟是什么样的？意大利中世纪的著名诗人但丁在他的不朽诗篇《神曲》中有过生
动的描写。今天，我们在现实中看到了另外一个地狱——中国足协。在这里，充斥着魑
魅魍魉，无论好人坏人，在这个深不见底无比黑暗的洞中滚一圈，都会成为恶魔。独善
其身者凤毛麟角。
谢亚龙、李东生、蔚少辉步南勇、杨一民等后尘也被公安机关带走了，足球协会被网
民们戏称为足“囚”协会。因为谁都不知道，还有多少漏网之鱼要被捕捞进去。但有一
点可以确认无疑的，谢亚龙等3人绝不是最后一拨；顺藤摸瓜随着案件的深入，进去的人
不断地招供，足协大大小小官员如过江之鲫还有几多人要身陷囹圄的。
中国足协发展到今天，中国足球走到这一步，怎不让人痛心疾首。我们不禁要问，
长期以来，足球问题早就成为中国体坛的一块巨大的毒瘤，主管部门却听之任之，不作
为，不处理，以至于如今从头烂到尾，从上烂到下，上级部门就没有一点点责任吗？任
凭一个个原来不错的干部掉进这个大染缸里从人变成鬼。
中国足球绝不是抓几个人就万事大吉。中国体育体现在足球上最突出的就是不清不
白的体制问题。官员兼商人，焉能不腐败，焉能不黑暗。其实，不仅仅是足协，其它不
少中心也存在着这 |
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s*********r
发帖数: 30 | 16 最近有些姜丰的新闻，想起那届大专辩论赛，也想起令他们成名的那个辩题：人性本善
/恶。
要讨论这个辩题，还是先给个明确的定义，否则按照中文的博大精深很容易各说各理。
人在这里是主体，是我们讨论的行为主体和范围，非人不予讨论； 性应该指的是人的
内核，也就是人的三观或者说是人为人处世的方式，而不是特指性格或个性；本指的是
人的源状态，也即不受外界影响的初生态；而善/恶应该说的是在正常状态下大家所认
可/反对，遵守/抗拒，褒美/贬讽的行为模式。之所以这么说，是因为在某些特殊情况
下，这两者并不完全固化。例如，杀人一般情况下是认为恶，但杀了正在杀人的人而救
下被杀的人又可以算作善。
如果这个定义没有问题，那么个人认为这个题目就是个伪命题。这是因为没有人能清楚
的知道自己在刚诞生时候的意识，正如庄子当年说的（大意）：你不是鱼，又怎么知道
鱼快乐不快乐呢。所以，要了解自己或他人在“本”状态下的意识从而得出善或恶的结
论基本是不可能的。
因此，我们能讨论的也只有衍生命题：人性为善或人性为恶。从人的自然性来说，人的
生存本能高于其他本能，所以人会取得各种资源来满足自己的生存需求，如果正常途径
无法获得... 阅读全帖 |
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s****y
发帖数: 858 | 17 妄语未填之坑灵界篇
一.六翼霜蚣 豹麟兽 真龙之血 麒麟之血
【据说它们拥有部分冰属性真龙的血统，一旦进化到了成熟体后，通体雪白，背生六翼
，喷涂的寒气，就足以覆盖百里，冰冻万物。】在凡人修仙传 第三卷-第四卷 风起海
外 第六百六十四章 六翼霜蚣有此描述。
【从那噬炎的记忆中，韩立已经知道，此兽看似和普通豹子一般无二，但实际上是一种
带有麒麟些许血脉的妖兽，再加上这只小兽又是一只变异的豹麟兽，故而在尚未成年，
实力就已经堪比元婴修士了。】在凡人修仙传 第八卷 一千三百一十八章中提及了此兽
的来历。
那么忘大为什么要给韩立安排两只具有真灵血统的灵兽呢，而且这两只灵兽在书中占的
戏份可不少，比起一般跑龙套的要多的多，六翼霜蚣不用说了，从人界就开始跟着韩立
，虽然现在跑了，但是我觉得那也是暂时的，迟早要回来。至于小兽，更是受到韩立的
青睐。当初他们两个是怎么认识的，是小兽好好在睡觉，韩立“童心大发”，去摸了人
家一把。
以前我觉得这小兽会通过玄天斩灵剑成为真灵一样的存在，但是激活血脉似乎不是那么
容易的，那样写，情节也会狗血了。既然有灵界有真灵世家，那些个真灵世家的人身上
也有 |
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a*******g
发帖数: 867 | 18 是月十九日。潜回江北。十一月二十三日。届洛阳。寓止嵩山少林寺。
面壁而坐。终日默然。人莫之测。谓之壁观婆罗门。
有僧神光。久居伊洛。博览群籍。善谈玄理。每叹曰。孔老之教。礼术风规。庄易之书。未尽妙理。近闻达磨大士。住止少林。至人不遥。当造玄境。遂诣祖参承。祖常端坐面壁。莫闻诲励。
光自惟曰。昔人求道。敲骨取髓。刺血济饥。布发掩泥。投崖饲虎。古尚若此。我又何人。
值大雪。光夜侍立。迟明积雪过膝。立愈恭。
祖顾而悯之。问曰。汝久立雪中。当求何事。光悲泪曰。惟愿和尚慈悲。开甘露门。广度群品。
祖曰。诸佛无上妙道。旷劫精勤。难行能行。非忍而忍。岂以小德小智轻心慢心。欲冀真乘。徒劳勤苦。
光闻祖诲励。潜取利刀。自断左臂。置于祖前。
祖知是法器。乃曰。诸佛最初求道。为法忘形。汝今断臂吾前。求亦可在。
祖遂因与易名曰慧可。
乃曰。诸佛法印即得闻乎。
祖曰。诸佛法印。匪从人得。
可曰。我心未宁。乞师与安。
祖曰。将心来与汝安.
可良久曰。觅心了不可得。
祖曰。我与汝安心竟。 |
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c***h
发帖数: 2262 | 19 中阿含王相应品第一
（六六）中阿含王相应品说本经第二
尔时。世尊在于燕坐。以净天耳出过于人。闻诸比丘于中食后集坐讲堂。共论此
事。
世尊闻已。则于晡时从燕坐起。往至讲堂比丘众前。敷座而坐。问诸比丘。汝等
今日以何事故集坐讲堂。
时。诸比丘白曰。世尊。我等今日以尊者阿那律陀因过去事而说法故集坐讲堂。
于是。世尊告诸比丘。汝等今日欲从佛闻因未来事而说法耶。
诸比丘白曰。世尊。今正是时。善逝。今正是时。若世尊为诸比丘因未来事而说
法者。诸比丘闻已。当善受持。
世尊告曰。诸比丘。谛听。谛听。善思念之。吾当为汝广分别说。
时。诸比丘受教而听。
世尊告曰。诸比丘。未来久远当有人民寿八万岁。人寿八万岁时。此阎浮洲极大
富乐。多有人民。村邑相近。如鸡一飞。诸比丘。人寿八万岁时。女年五百乃当出嫁
。诸比丘。人寿八万岁时。唯有如是病。谓寒．热．大小便．欲．饮食．老。更无余
患。
诸比丘。人寿八万岁时。有王名螺。为转轮王。聪明智慧。有四种军。整御天下
。由己自在。如法法王成就七宝。彼七宝者。轮宝．象宝．马宝．珠宝．女宝．居士
宝．主兵臣宝。是为七。千子具足。颜貌端正。勇猛无畏。能伏他众。彼当统领此一
切地乃... 阅读全帖 |
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S*******T
发帖数: 5156 | 20 东水关外村店当中，酒宴犹酣。
二月二饮屠苏当早，这场酒宴其实开始得并不算晚。可聚集的人既多，又是一般同样遭
际，志趣相投的倒霉汉子。越喝大家兴致越高，眼看得就已经要到掌灯时分了。
说起来陈五婆这次本钱下得着实不小。酒席吃得残了，马上就有新的肴果再布上来。一
坛接着一坛的屠苏，就从来没有断过。天河倾倒一般在席间流淌。
整鱼块肉，上好的河州羊，也不知道预备了多少。
本来大家还有点提心吊胆的，尤其担心这么多前拱卫禁军的人聚集，该管将主会来驱散
。结果从开席到现在，鬼影子都没看见一个。当下人人都是暗赞陈五婆面子够奢遮，连
常将主等人都不得不周全。
原来只是陈五婆自家聚拢的四五百人在这里大吃大喝，后来更多拱卫禁军的人闻讯而来
，叉手行礼过后坐下便吃。只要都是拱卫禁军挨过苦的，陈五婆也一视同仁，全都接待
。预备的食材不够，就赶紧遣人去汴梁城中现买去。反正管大家酒足饭饱，宾主尽欢。
大家都是挨苦挨得久了，今日捞着了就没人打算放过。吃醉了到后院抠喉咙吐出来，吃
饱了就歇歇等会儿再吃。还有人将家眷喊来的，虽然不能入席，可是包几块肉半条鱼送
出来让家眷回去热热打个牙祭，也没人管他们去。
这个村店左近，人来... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 21 形式主义不是基督教
罗伯特·慕烈·麦克谦
转自：中国基督教书刊（http://www.chinachristianbooks.org/Home/ChildrenConten
t.aspx?CategoryId=1af08d2c-46f7-41ab-8c33-2a9aba7739e2&SubCategoryId=0000000
0-0000-0000-0000-000000000000&ContentId=74dfcacd-d0df-43e5-bd24-71de733fe816
）
因为外面作犹太人的不是真犹太人；外面肉身的割礼也不是真割礼。惟有里面作的
，才是真犹太人；真割礼也是心里的，在乎灵不在乎仪文。这人的称赞不是从人来的，
乃是从神来的。 ——罗马书二28，29
形式主义也许是人最容易陷入的罪。每一个地方，每一个人身上，我们都能看到它
；它得意洋洋地在每一个属血气的心灵里作王，又想在每一个神的儿女心里重新篡位。
如果我们要证明"堕落的人没有悟性"，从最初智力的清晰和尊荣里堕落，完全失去了被
造时在知性上的神的形象，我... 阅读全帖 |
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s********n
发帖数: 1231 | 22 秋雨之福教会“九十五条”批判（二）——诡诈的顺服论 (2015-09-21 09:19:46)转载▼
标签： 基督教 杂谈
2015年8月30日，成都秋雨之福教会隆重发布重要文件——《我们对家庭教会立场的重
申（九十五条）》（下称“九十五条”）。如果仅从口气和格式来看，蛮有宗派纲领的
来头，又大有“领衔”《中国家庭教会信仰告白》之势（以前不是有人这样搞过吗？）
再加上“九十五条”的名头，貌似马丁·路德《九十五条论纲》，不得不让人觉得，这
个“九十五条”应当有一定份量。
但究竟有无份量，份量如何？还是要看其表达符不符合圣经真理。谁也不敢轻易否定或
肯定，我们还是以圣经为标准来分辨。
王怡一进教会就掌权，坐首位，从不愿做一天平信徒（参见博文《王怡：一个从不愿做
平信徒的牧师》：http://blog.sina.com.cn/s/blog_1455720dc0102vpic.html），不愿老老实实听道，学道，却好做领袖、导师，更喜独揽大权，独断专行。因为不愿老实学道，缺乏圣经常识性知识，再加上他顽固的政治企图，就对圣经胡乱解释，推理演绎，荒诞不经，常犯一些入门级错误。有时为了... 阅读全帖 |
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s********n
发帖数: 1231 | 23 秋雨之福教会“九十五条”批判（二）——诡诈的顺服论 (2015-09-21 09:19:46)转载▼
标签： 基督教 杂谈
2015年8月30日，成都秋雨之福教会隆重发布重要文件——《我们对家庭教会立场的重
申（九十五条）》（下称“九十五条”）。如果仅从口气和格式来看，蛮有宗派纲领的
来头，又大有“领衔”《中国家庭教会信仰告白》之势（以前不是有人这样搞过吗？）
再加上“九十五条”的名头，貌似马丁·路德《九十五条论纲》，不得不让人觉得，这
个“九十五条”应当有一定份量。
但究竟有无份量，份量如何？还是要看其表达符不符合圣经真理。谁也不敢轻易否定或
肯定，我们还是以圣经为标准来分辨。
王怡一进教会就掌权，坐首位，从不愿做一天平信徒（参见博文《王怡：一个从不愿做
平信徒的牧师》：http://blog.sina.com.cn/s/blog_1455720dc0102vpic.html），不愿老老实实听道，学道，却好做领袖、导师，更喜独揽大权，独断专行。因为不愿老实学道，缺乏圣经常识性知识，再加上他顽固的政治企图，就对圣经胡乱解释，推理演绎，荒诞不经，常犯一些入门级错误。有时为了不可告人... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 24 形式主义不是基督教
因为外面作犹太人的不是真犹太人；外面肉身的割礼也不是真割礼。惟有里面作的
，才是真犹太人；真割礼也是心里的，在乎灵不在乎仪文。这人的称赞不是从人来的，
乃是从神来的。
——罗马书二28，29
≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈
形式主义也许是人最容易陷入的罪。每一个地方，每一个人身上，我们都能看到它
；它得意洋洋地在每一个属血气的心灵里作王，又想在每一个神的儿女心里重新篡位。
如果我们要证明"堕落的人没有悟性"，从最初智力的清晰和尊荣里堕落，完全失去了被
造时在知性上的神的形象，我们会指向一种奇怪的，非理性的自欺，全世界多半人被它
愚弄，走向永恒的毁灭。这一自欺就是：仅仅用身体下拜和外表的服事就可以讨神的喜
悦；嘴唇敬拜神，心远离祂也是可以的。
保罗的这段经文就是反对这种人性中根深蒂固的错误，它在犹太人身上尤其明显
。值得注意的是，他并没有喋喋不休地就这个问题进行辩论，而是语气非常肯定，充满
了一个使徒所有的权炳--这位使徒一点也不亚于其他大使徒。他把它作为一项首要原则
提出，每一个有正常理智的人，只要谨慎地思考了这个问题，都会马上表示同意。"... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 25 秋雨之福教会“九十五条”批判（二）——诡诈的顺服论 (2015-09-21 09:19:46)转载▼
http://7000christian.blogspot.ca/
标签： 基督教 杂谈
2015年8月30日，成都秋雨之福教会隆重发布重要文件——《我们对家庭教会立场的重
申（九十五条）》（下称“九十五条”）。如果仅从口气和格式来看，蛮有宗派纲领的
来头，又大有“领衔”《中国家庭教会信仰告白》之势（以前不是有人这样搞过吗？）
再加上“九十五条”的名头，貌似马丁·路德《九十五条论纲》，不得不让人觉得，这
个“九十五条”应当有一定份量。
但究竟有无份量，份量如何？还是要看其表达符不符合圣经真理。谁也不敢轻易否定或
肯定，我们还是以圣经为标准来分辨。
王怡一进教会就掌权，坐首位，从不愿做一天平信徒（参见博文《王怡：一个从不愿做
平信徒的牧师》：http://blog.sina.com.cn/s/blog_1455720dc0102vpic.html），不愿老老实实听道，学道，却好做领袖、导师，更喜独揽大权，独断专行。因为不愿老实学道，缺乏圣经常识性知识，再加上他顽固的政治企图，就对圣... 阅读全帖 |
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S*******C
发帖数: 7325 | 26 ☆─────────────────────────────────────☆
smokinggun (硝烟) 于 (Sat Jan 30 08:36:59 2010, 美东) 提到:
马克思错误之二：过分强调人的社会政治属性忽视了人的生物属性和经济属性。 人首先是个体的人， 生物的人， 经济动物的人， 然后才是社会的人， 政治的人， 当然， 人的这些属性是相互交错的。 马克思的错误在于过分强调人的社会政治属性和政治觉悟， 而忽视人的一些
性， 生物性， 动物性， 经济利益。 其实从人的个体社会发育来看， 人的生物性是和人的社会属性一起发育的。从婴儿开始， 到幼年， 到青年， 到中年， 基本上在社会角色上是从个人角度重复整个人类社会发展的历史。 我可以作出如下类比， 人的个体婴儿期个性基本上是
， 幼年个性基本是奴隶社会， 青年期个性类比于封建社会， 中年经济独立后个性类似于资本社会，当然社会属性的发育并非一帆风顺， 某些人发育迟缓或者停滞在一个低级阶段， 这样的情况也很多。 马提出共产主义这一说， 认为共产主义是人类社会的最高阶段， 但是从人类个
崾粜缘姆⒂纯矗圆豢赡艽佑ざ... 阅读全帖 |
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x***2
发帖数: 946 | 27 发信人: renaissance (ole), 信区: Joke
标 题: 赤裸美女现身马路，600人围观！有图，有真像
发信站: BBS 未名空间站 (Tue May 10 18:30:17 2011, 美东)
ZT
人人人人人-----马路-----马路------马路------人人人人人人人人人人人人人
人众众众众众众众众众众众众众众众众众众众众众众众众众众众众众众众众众人
人众众众众众众众众众众众众众众众众众众众众众众众众众众众众众众众众众人
人众众众众众众众众众众众众众众众众众众众众众众众众众众众众众众众众众人
人众众众众从从从从从从从从从从从从从从从从从从从从从从从从从从众众众人
人众众众众从从从从从从从从从从从从从从从从从从从从从从从从从从众众众人
人众众众众从从从从从从人人人人人人人人人人人从从从从从从从从众众众众人
人众众众众从从从从从从人人人人从从从从从从从从众众众众人
人众众众众从从从从从从人人赤裸少女人人从从从从从从从从众众众众人
人众众众众从从从从从从人人人人从从从从从从从从众众众众人
人众众众众从从从从从从人人人人人人人人人人人从从从从从从从从众众众众人... 阅读全帖 |
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j******n
发帖数: 21641 | 28 中国人谈论美学，离不开谈论“美”字。根据“美”字的结构，从词源学的角度来考察
美的本义，可以揭示中国古人对美的认识。
“羊大为美”是“美”字最传统也最流行的解释，始于东汉学者许慎。他在《说文解字
》一书中说：“美，甘也，从羊，从大；羊在六畜主给膳也。”这是将“美”当成个会
意字，其上部是羊形，下部是个大字，本义为“甘”，即味道好。但为何羊大就味甘呢
？清朝语言学家段玉裁的解释是“甘者，五味之一，而五味之美皆曰甘。羊大则肥美。
”（《说文解字注》）另一位清朝语言学家王筠也说“羊大则肥美”，并补充说：“凡
食品，皆以羞统之，是羊为膳主，故字不从牛犬等字而从羊也。”（《说文句读》卷七
）这就是说，肥大的羊味道鲜美，远古中国人将其作为主要膳食，根据令人愉悦的味觉
感受，创造了“美”字。
自许慎以降的近两千年里，人们对“羊大为美”的解释基本上没有异议。但随着甲骨文
的发现，事情变得复杂起来。许慎虽然在《说文解字序》里提到“仓颉之初作书”，他
依据的却主要是篆文，不是造字之初的字形。那么，甲骨文里“美”字是什么样子的？
钟鼎文里“美”字又是什么样子的？仔细端详美字的结构，人们能发现什么信息？这就
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l*********g
发帖数: 8 | 29 我们是为了信仰
近三十多年来，中国的教会同世界的教会一样的，都存在着信仰方面的冲突，这种
冲突是发生在‘基要派’“Fundamentalist”与‘现代派’“Modernist”之间的。‘
基要派’是信仰基本要道的，他们信圣经是神所默示的，信圣经中所记载的：基督藉童
女降生，在世上传道的时候行了许多神迹奇事，在各各他山上为人舍命流血，成就了救
赎的大工，死后三日身体复活，出了坟墓，四十日以后被接升天，坐在神的右边，将来
还要再来到地上，接他的门徒，使他们复活、改变，得着属灵的、不死的身体，与他自
己复活后的荣耀身体相似，以后在地上施行审判，最后建立他的天国。‘现代派’却对
这些要道都表示不信，但他们不明说他们不信，却用一种模糊不清、似是而非的解释，
来讲解这些要道。他们说他们并非不信这些要道，他们也信，不过他们的解释与‘基要
派’的解释不同而已。
现在我们从吴耀宗君所着的‘黑暗与光明’一书中引出一段来，足以说明‘基要派
’与‘现代派’中间的分歧！
现代主义和基要主义
‘第一次大战结束后的十年间，是世界资本主义。尤其是美国的资本主义，空前繁
荣的时期。资本主义的繁荣，是由于科学的发明，技... 阅读全帖 |
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B********e
发帖数: 19317 | 30 《螺旋九影》
《螺旋九影》为武林上乘轻功，集身法、步法、罡气于一体。可平地拔起数丈，也
可平空飞行万里，身体周围有一层自然罡气，可攻击外敌。练之上乘可幻化出九个身影
于佛门无上神功"莲台九现"有相同的功效。
正功
凡习此功最好先练《九阴神功》一段时间，以起到事半功倍。
第一重：
室外练功，不准迎风，松去身体裹缠之物，活动一下全身关节，用意念放松全身筋
、骨、肉、皮等。然后面北取五心朝天或盘坐，上身正直，虚灵顶劲，舌抵上腭，下?w
微收，双目平视，双手掌心朝上，掌指相对，捧放于丹田处，意守丹田一柱香，接着双
手轻轻向上捧，沿任脉路线至膻中穴处，双手变为捧莲花状即双手心相对，掌根相抵，
掌指朝上，双手十指自然张开，接着上捧至头顶，同时缓慢吸气，意念随上捧之势，将
大地之阴气由会阴穴成
螺旋状吸入，经中脉上升以头顶百会穴成螺旋状射出；然后双手变掌心向下，并向
下压到丹田处，同时呼气，意念随双手下压之势，将天上之阴精螺旋状吸入百会穴，经
中脉由会阴穴成螺旋状射出，如此反复练习。
第二重：
第一式：面北而坐，功接上重，五心朝天，上身正直，虚灵顶劲，舌抵上腭，下颌
微收,双目平视。双手轻轻提起，掌... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 31 五千年辉煌神传文化之千古英雄人物——尧‧舜‧禹
【千古英雄人物】尧舜禹(8) 舜继位一统天下
舜被举用掌管政事二十年，尧让他代行天子的政务，摄政八年。
尧帝崩后，舜守孝三年。舜让位给尧帝的儿子丹朱，自己退避到南河之南。但天下诸侯
都去朝见舜，有事不找丹朱而找舜。舜觉得天意所归，于是，舜乃于正月初一祭文庙登
天子位，建都蒲阪，国号有虞，崇尚红色。
据《竹书纪年》：舜“即帝位，蓂荚生于阶，凤皇巢于庭，击石拊石，以歌九韶，百兽
率舞，景星出于房，地出乘黄之马”，天下太平，千祥云集。
帝舜继位之初，景星出于房。房宿是东方青龙七宿之一。景星是瑞星，显示帝王受命于
天，人君有道，王者不私。
一、西王母来朝
据《帝王世纪》，舜帝登基西王母来贺，“西王母慕舜德，来献白环及玦，并贡益地图
。”
据《竹书纪年》“九年，西王母来朝。”“献白环、玉玦。”
临行，西王母对舜和禹说，我们以后还会见面的。
二、制定一统方案
舜即位后，举贤任能，完善管理制度。任禹为司空，总揽百官；契为司徙，掌管教化；
后稷主管农业；皋陶掌司法。
水患平息、九州连通，天下一统便摆到议事日程。进一步完善五刑，推行... 阅读全帖 |
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p********n
发帖数: 273 | 32 楼主，你颤抖吧！
代表性的断裂
--再问“什么的平等”？
汪晖
说明：本文以《再问“什么的平等”？》为总题连载于《文化纵横》2011年5-6期。现
将全文合并发表于此。
目录
序言：政治体制与社会形式的脱节
第一章：再问“什么的平等”？
第一节：机会的平等与分配的正义
第二节：能力的平等
第三节：劳动者的位置
第二章：齐物平等与跨体系社会
第一节：齐物平等的概念
第二节：“物”与差异平等
第三节：差异平等的危机—以民族区域为例
第四节：跨国语境中的差异平等
汪 晖
现在的社会，无论从哪一方面看，除了平等的信条外，再没有别的基础。但这并不妨碍
我们认为：不平等仍然占统治地位。--皮埃尔·勒鲁
在现存的资产阶级社会的总体上，商品表现为价格以及商品的流通等等，只是表面的过
程，而在这一过程背后，在深处进行的完全是不同的另一些过程，在这些过程中个人之
间这种表面上的平等和自由就消失了。--马克思
序言：政治体制与社会形式的脱节
过去三十年，围绕民主问题的辩论和分歧从未停止。1989年前后出现的“历史终结论”
将民主作为最后一种政治形式，普遍历史到来的标志。这一民主话语以大众民主与社会
主义运动... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 33 n
当代正统神学的任务﹝十五﹞
回应时代，弄巧反拙：神格唯一论（一）
每一个时代，教会必须面临世界的需求和挑战。如何面对这些需求？如何回应，服事那
一代？如何维持教会的适切性，而不妥协《圣经》启示的真理？如何爱人群，作外展，
而不扭曲福音信息？这就是智慧之所在，唯有圣灵能赐下，唯有《圣经》能教导我们。
这些当代的需求，看起来往往十分合理。可是若不先建立教会自己的教义（真理）体系
，建立自己独特的价值观，世界观，同时衡量、检讨、重建世俗的世界观与价值观，而
仅为了响应需求而建立一些模式，策略，与技巧，就很容易同流合污了。护教与神学的
历史，充满着这样的例子。
譬如，人们的心灵，婚姻是破碎的。我们为了服事破碎的人，就可以不加思索地大量进
口世俗心理学的人观吗？世俗心理学的人观，包括佛洛伊德的，罗杰斯的（万全人本主
义，两者都反对基督教），行为主义的（视人与动物一样），新纪元运动的哲学（邪教
与心理学的结合）等，我们有没有意识到？
人们需要一位满有人性，有血有肉的救主。我们宣讲耶稣基督的人性吗？当然，讲解《
路加福音》就行了；可是，不可妥协耶稣基督的神性和主权。祂是宇宙的创造... 阅读全帖 |
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w******g
发帖数: 10018 | 34 第九章 经济的问题
在使徒行传中，有一个奇妙的事实，就是对于神所打发出外工作的使徒，差不多甚么问
题都很仔细的记载了，但是对于人所认为最大的问题－经济，反而一句不题。我们根本
就没有看见，工人自己需用的责任，和工作需要的责任，是在谁身上，是如何安排、如
何定规的。这一个的静默是非常的奇妙的！这就是给我们看见，人所以为最重要的问题
，在当日的使徒看来是何等的不成问题的。因为当日为主出外作工的人，都是被主的爱
所激动策励的人。他们完全是因爱主的缘故，而外出工作。在那时候，神的工作还没有
堕落到谋生的地步来。并且他们是信神的人，他们认识神的信实，他们倚靠神的慈爱，
所以，他们连这一个问题都不题起。真的有信心的人是不必说到这个问题的。
但是这个问题乃是非常的紧要的。因为在恩典中，神是最大的能力；但在世界上，玛门
是最大的势力。人生在世，衣食居行，没有钱就一日都不得过。所以，神的工人对于经
济的问题，若不解决，就甚么几乎都没有解决。经济的问题如果解决了，就一切的问题
几乎解决过半了。他们对于供给问题的态度，表明他们在神面前曾否受有使命。因为工
作是属灵的缘故，所以，供给的方法也当属灵，不然属灵的... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 35 又说：“从人里面出来的，那才能污秽人，因为从里面，就是从人心里发出恶念、
苟合、偷盗、凶杀、奸淫、贪婪、邪恶、诡诈、淫荡、嫉妒、谤渎、骄傲、狂妄。这一
切的恶都是从里面出来，且能污秽人。”——可7：20-23
在上帝眼中，人心是污秽和不洁的主要源头。与文士和法利赛人教导的不一样，道
德的纯洁并不取决于洗或不洗，摸或不摸，吃或不吃。“凡从外面进入的，不能污秽人
；从人里面出来的，那才能污秽人。”
这段话中有一个极深的真理，是人经常忽略的。我们很少认真思想我们起初的罪性
和自然行恶的倾向。人经常把人的邪恶归咎于坏榜样、坏朋友、特别的试探，或魔鬼的
网罗。人似乎忘记了，每个人里面都带着一个邪恶的源头。我们要一头扎入罪中，并不
需要坏朋友教导我们或魔鬼试探我们。我们在自己里面就有天底下各种罪的起头。
我们在训练和教育儿童时应当记住这一点。在一切管理的工作中，我们绝不可忘记
，所有悖逆和邪恶的种子都在孩子心里。仅仅把男孩女孩关在家里，把各种外在试探挡
在门外，这并不够。他们里面带着一颗愿意去犯各种罪的心，除非这心被改变，否则无
论我们做什么，他们都不会安全。当孩子真的犯错时，人普遍的做法，就是把... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 2262 | 36
缘
我知道的较粗略，也少。
大抵是
先练习”觉知”(又叫观察、内观)，身念处先练习对身体的觉知
开始时，散心重，怕不熟练、失焦，所以先取一个焦点来注意(也就是”觉知”)
持续觉知。
失焦没注意时，一发现，就拉回来再觉知，但不要刻意压制散心，只要拉回觉知就好。
(能发现就很厉害了，你可以试试一天之中，有多少时间觉知，
我的经验，若不特别留时间练习，少得可怜，18小时中有1小时觉知就阿弥陀佛了，其
它时间忙东忙西，无觉无知)
刻意压制，就是一种强烈的贪，与去除贪的佛法修行，背道而驰，越修离佛法越远。
所以，选一个你能随时注意(觉知)的方法，很重要。是”择法觉支”吧。通常，持续力
不够，导致效果不佳。能找到一个日常生活你愿意你能够随时注意(觉知)的方法，那是
你幸运。
先取一个焦点来注意
例如 觉知呼吸起伏，或觉知人中呼吸出入，觉知人中一呼一吸，
觉知经行，一步一步走的感觉，甚至有人开始只觉知左脚根触地，这么小的一点感觉。
你可能会先有这样一种体验
觉知越久，会彷佛有另一个”观察者”在旁边看着(觉知)自己呼吸，与自己同时存在。
慢慢的不必刻意觉知，那个”观察者”还是与你做日常事务平行的在... 阅读全帖 |
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f*****e
发帖数: 939 | 37 第一个喊“毛主席万岁”的人竟然是蒋介石！
作者：崔士忠
第一个喊“毛主席万岁”的人竟然是蒋介石！
-----从远古到21世纪的今天，只有毛主席才可以万岁。
题记：从人到神，从远古到21世纪的今天，能够真心真意、全心全意为人民服务、
为底层民众服务的，能够始终和工农群众站在一起的，真正实现了人人平等的新社会的
，别说现实社会，就是神话传说里都没有，也只有毛主席一人做到了。
谁是第一个喊“毛主席万岁”的人？有人说是1949年3月，毛泽东设宴款待黄炎培
等二十多位知名民主人士，第二天毛主席与黄炎培畅谈，第三天北京市长叶剑英在国民
大戏院开欢迎会时，黄炎培高呼“人民革命万岁！中国共产党万岁！毛主席万岁！”
也有人认为是1950年庆祝五一国际劳动节时，毛主席看了有关人员拟定的几条庆祝
五一节的口号后，提笔加了一条口号：“毛主席万岁！”事实上，1950年4月27日《人
民日报》头版头条刊登的中国共产党中央委员会《庆祝五一劳动节口号》，最后一条是
“伟大的中国人民领袖毛泽东同志万岁!”而不是“毛主席万岁！”说毛主席自己加了
一条... 阅读全帖 |
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f*****e
发帖数: 939 | 38 黎阳
2010．12．15．
一．“美国国会有些议员不是狗婊子养的”
二．愚公移山定律
三．人分“优等劣等”=制造“优胜劣汰”=“灭绝劣等人”=大屠杀
四．中国特色的“灭绝劣等人”
五．中华民族“被劣等”
六．用“普世价值”灭亡中国
七．全面下毒，灭绝中华民族
八．从“天才论”看“毛主席，爱人民”
九．“最后的斗争”、“最后的吼声”
一．“美国国会有些议员不是狗婊子养的”
马克．吐温说：“美国国会有些议员是狗婊子养的”。美国国会议员大人们勃然大怒，
勒令马克．吐温收回这句话并道歉，否则司法伺候。马克．吐温遂公开“道歉”曰：我
说错了，说“美国国会有些议员是狗婊子养的”不对，所以我现在郑重收回。我宣布：
“美国国会有些议员不是狗婊子养的”。于是雨过天晴。 ...华岳论坛 - "http://washeng.net"
很多人把马克．吐温的这个故事当成笑话来欣赏，却忽略了其中的逻辑与自己的关系：
这个逻辑不仅能用来对付美国国会议员，同样能用来对付自己，而且内容后果决不轻松
幽默：
“美国国会有些议员不是狗婊子养的”=“美国国会有些议员是狗婊子养的”；
同样逻辑：
“有些中国人不是劣等人”=“... 阅读全帖 |
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f*****e
发帖数: 939 | 39 黎阳
2010．12．15．
一．“美国国会有些议员不是狗婊子养的”
二．愚公移山定律
三．人分“优等劣等”=制造“优胜劣汰”=“灭绝劣等人”=大屠杀
四．中国特色的“灭绝劣等人”
五．中华民族“被劣等”
六．用“普世价值”灭亡中国
七．全面下毒，灭绝中华民族
八．从“天才论”看“毛主席，爱人民”
九．“最后的斗争”、“最后的吼声”
一．“美国国会有些议员不是狗婊子养的”
马克．吐温说：“美国国会有些议员是狗婊子养的”。美国国会议员大人们勃然大怒，
勒令马克．吐温收回这句话并道歉，否则司法伺候。马克．吐温遂公开“道歉”曰：我
说错了，说“美国国会有些议员是狗婊子养的”不对，所以我现在郑重收回。我宣布：
“美国国会有些议员不是狗婊子养的”。于是雨过天晴。
很多人把马克．吐温的这个故事当成笑话来欣赏，却忽略了其中的逻辑与自己的关系：
这个逻辑不仅能用来对付美国国会议员，同样能用来对付自己，而且内容后果决不轻松
幽默：
“美国国会有些议员不是狗婊子养的”=“美国国会有些议员是狗婊子养的”；
同样逻辑：
“有些中国人不是劣等人”=“有些中国人是劣等人”；
“我不是劣等人”=“你们是劣等人”；
... 阅读全帖 |
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f*****e
发帖数: 939 | 40 黎阳
2010．12．15．
一．“美国国会有些议员不是狗婊子养的”
二．愚公移山定律
三．人分“优等劣等”=制造“优胜劣汰”=“灭绝劣等人”=大屠杀
四．中国特色的“灭绝劣等人”
五．中华民族“被劣等”
六．用“普世价值”灭亡中国
七．全面下毒，灭绝中华民族
八．从“天才论”看“毛主席，爱人民”
九．“最后的斗争”、“最后的吼声”
一．“美国国会有些议员不是狗婊子养的”
马克．吐温说：“美国国会有些议员是狗婊子养的”。美国国会议员大人们勃然大怒，
勒令马克．吐温收回这句话并道歉，否则司法伺候。马克．吐温遂公开“道歉”曰：我
说错了，说“美国国会有些议员是狗婊子养的”不对，所以我现在郑重收回。我宣布：
“美国国会有些议员不是狗婊子养的”。于是雨过天晴。 ...华岳论坛 - "http://washeng.net"
很多人把马克．吐温的这个故事当成笑话来欣赏，却忽略了其中的逻辑与自己的关系：
这个逻辑不仅能用来对付美国国会议员，同样能用来对付自己，而且内容后果决不轻松
幽默：
“美国国会有些议员不是狗婊子养的”=“美国国会有些议员是狗婊子养的”；
同样逻辑：
“有些中国人不是劣等人”=“... 阅读全帖 |
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f*e
发帖数: 1386 | 41 谁能打倒王立军？
打倒人有两种打倒：从权力上打倒和从人心上打倒。从权力上打倒一个人很简单，
谁官大权大谁说了算。但这种打倒未必靠得住，还有翻盘的可能——官场上今天摘了官
帽子明天又戴上的人多了去了，连判了无期的贪官都能没几年就又溜达出来，何况摘官
帽子？官帽子能戴就能摘，能摘就能戴，眼下栽了将来说不定又东山再起了：“乱烘烘
你方唱罢我登场”。
而一个人一旦从人心上被打倒了，那可就真倒了，永远也休想再爬起来，哪怕权力上没
倒、甚至权势熏天灼手可热也没用——从权力上看，岳飞被秦桧打倒了；从人心上看，
恰恰相反：秦桧一生官运亨通，但在老百姓心目中永远是跪在地上的臭狗屎，不管谁来
拼命扶也枉费心机。
由此可见，权力上打倒不打倒是官大权大的说了算，人心上打倒不打倒是老百姓说了算
，权力上倒不倒由得你，人心上倒不倒可就由不得你了。
“王立军事件”出来后，只见重庆老百姓几乎一边倒地说他好，说薄好。说好的老百姓
举出的都是实实在在的东西：“这几年重庆的变化是翻天覆地的，可以说前面三任的总
政绩加起来也不如这一届”、“不光是GDP增速在全国名列前茅，最关键的是老百姓的
生活水平高了，老百姓安全指数... 阅读全帖 |
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f*e
发帖数: 1386 | 42 谁能打倒王立军？
打倒人有两种打倒：从权力上打倒和从人心上打倒。从权力上打倒一个人很简单，
谁官大权大谁说了算。但这种打倒未必靠得住，还有翻盘的可能——官场上今天摘了官
帽子明天又戴上的人多了去了，连判了无期的贪官都能没几年就又溜达出来，何况摘官
帽子？官帽子能戴就能摘，能摘就能戴，眼下栽了将来说不定又东山再起了：“乱烘烘
你方唱罢我登场”。
而一个人一旦从人心上被打倒了，那可就真倒了，永远也休想再爬起来，哪怕权力上没
倒、甚至权势熏天灼手可热也没用——从权力上看，岳飞被秦桧打倒了；从人心上看，
恰恰相反：秦桧一生官运亨通，但在老百姓心目中永远是跪在地上的臭狗屎，不管谁来
拼命扶也枉费心机。
由此可见，权力上打倒不打倒是官大权大的说了算，人心上打倒不打倒是老百姓说了算
，权力上倒不倒由得你，人心上倒不倒可就由不得你了。
“王立军事件”出来后，只见重庆老百姓几乎一边倒地说他好，说薄好。说好的老百姓
举出的都是实实在在的东西：“这几年重庆的变化是翻天覆地的，可以说前面三任的总
政绩加起来也不如这一届”、“不光是GDP增速在全国名列前茅，最关键的是老百姓的
生活水平高了，老百姓安全指数... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 43 http://www.wyzxsx.com/Article/view/201202/293686.html
谁能打倒王立军？
黎阳 2012．2．16．
打倒人有两种打倒：从权力上打倒和从人心上打倒。从权力上打倒一个人很简单，谁官
大权大谁说了算。但这种打倒未必靠得住，还有翻盘的可能——官场上今天摘了官帽子
明天又戴上的人多了去了，连判了无期的贪官都能没几年就又溜达出来，何况摘官帽子
？官帽子能戴就能摘，能摘就能戴，眼下栽了将来说不定又东山再起了：“乱烘烘你方
唱罢我登场”。
而一个人一旦从人心上被打倒了，那可就真倒了，永远也休想再爬起来，哪怕权力上没
倒、甚至权势熏天灼手可热也没用——从权力上看，岳飞被秦桧打倒了；从人心上看，
恰恰相反：秦桧一生官运亨通，但在老百姓心目中永远是跪在地上的臭狗屎，不管谁来
拼命扶也枉费心机。
由此可见，权力上打倒不打倒是官大权大的说了算，人心上打倒不打倒是老百姓说了算
——毛泽东去世几十年了，什么权力都没了，人心上照样屹立不倒，想打倒毛泽东的人
再有权有势也无可奈何——权力上倒不倒由得你，人心上倒不倒可就由不得你了。
“王立军事件”出来后，只见重庆老... 阅读全帖 |
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S******D
发帖数: 8437 | 44 这就又掉回宿命论了，基督教加尔文派预定论，也大致是这个框架。但是，这种观点即
使正确，那也是从上帝视角来看。
从人的视角来看，还是选择。是，还是不是。人的一系列选择，从上帝的角度来看是确
定的。但从人的角度来看，是不确定的。
所以，如果是对人宣传和教化，还是从人的视角出发比较容易一些。 |
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发帖数: 1 | 45 当年孝武帝刘骏常派尉司采访民间有姿色的女子。陈妙登家在丹阳建康县的边界，家里
十分贫穷，只有草屋两三间。孝武帝出行时看见了，问尉司说：“御道边怎么会有这样
破旧的草屋，一定是家里太穷了。”便赐钱三万令陈家盖起瓦屋。尉司亲自送钱过去，
家人不在，只有时年十三岁的陈妙登在家。尉司见她容质秀美，便对孝武帝说了。于是
孝武帝迎陈妙登入宫，在路太后房内伺候，经过二年都不见宠幸。太后便劝孝武帝将陈
妙登赐给了刘彧。
刘彧曾经对陈妙登说：“假如你生下儿子，我就立为太子。”可惜陈妙登很久都没有怀
孕。有一天，嬖臣李道儿在一边伺奉，刘彧问他说：“你有几个孩子？”李道儿回答说
：“臣一妻一室，每年生一个，如今已有十个男孩。”刘彧说：“卿可真是箭无虚发啊
！”到了夜里刘彧与陈妙登睡在一起说：“翌日将你赐给李道儿，你愿意么？”陈妙登
大惊说：“妾虽然出身微贱，但身体是陛下的，怎么将妾赐给他人？”刘彧说：“没关
系，只不过借你的肚子去接个种而已，有了身孕便召你回来了。”陈妙登想了一想还是
不妥，她说：“妾一失节，再有何面目伺奉陛下？”刘彧说：“宗嗣的事大，失节的事
小，你不要多顾虑。”第二天刘彧假装迁怒陈妙登，... 阅读全帖 |
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w********2
发帖数: 632 | 46 论康德道德宗教中的自由理念
2018年1月26日 中国宗教学术网
[内容提要]：道德是康德哲学体系的拱心石，自由是他的道德宗教的拱心石。康德证出
自由的先天依据，指出自由的实践必然。上帝存在和灵魂不朽保证“至善”目标的神圣
性与公正性。积极自由则将“至善”目标转变为人为自己立法的绝对律令。自由、上帝
存在和灵魂不朽三理念的关系为：自由在上帝的保证下达到不朽，上帝(至善)在自由的
不朽追求(积极自由)中得以实现。
康德所处的时代是欧洲启蒙运动的时代，也是理性主义张扬的时代。与同时代的诸多理
性主义思想家一样，康德亦运用理性的解剖刀在更深的理论层次上，对经院神学关于上
帝存在的传统证明进行了史无前例的深刻剖析和无情的批判。康德批判的最大意义在于
掀翻了中世纪以神本为中心的精神统治秩序的哲学基石，从而使旧的现实秩序失去理论
合法性的支持。然而，在“袭击了天国，杀死了天国全体守备部队”[1]之后，还必须
在旧时代的废墟上建立新的秩序，并为此提供思想资源以及范导整个人类社会的精神方
向。康德作为具有划时代意义的哲学家，提出了以道德规律为至上原则的道德宗教，以
使人所依赖的经验存在的自然秩序最... 阅读全帖 |
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w********2
发帖数: 632 | 47 论康德道德宗教中的自由理念
2018年1月26日 中国宗教学术网
[内容提要]：道德是康德哲学体系的拱心石，自由是他的道德宗教的拱心石。康德证出
自由的先天依据，指出自由的实践必然。上帝存在和灵魂不朽保证“至善”目标的神圣
性与公正性。积极自由则将“至善”目标转变为人为自己立法的绝对律令。自由、上帝
存在和灵魂不朽三理念的关系为：自由在上帝的保证下达到不朽，上帝(至善)在自由的
不朽追求(积极自由)中得以实现。
康德所处的时代是欧洲启蒙运动的时代，也是理性主义张扬的时代。与同时代的诸多理
性主义思想家一样，康德亦运用理性的解剖刀在更深的理论层次上，对经院神学关于上
帝存在的传统证明进行了史无前例的深刻剖析和无情的批判。康德批判的最大意义在于
掀翻了中世纪以神本为中心的精神统治秩序的哲学基石，从而使旧的现实秩序失去理论
合法性的支持。然而，在“袭击了天国，杀死了天国全体守备部队”[1]之后，还必须
在旧时代的废墟上建立新的秩序，并为此提供思想资源以及范导整个人类社会的精神方
向。康德作为具有划时代意义的哲学家，提出了以道德规律为至上原则的道德宗教，以
使人所依赖的经验存在的自然秩序最... 阅读全帖 |
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K*****2
发帖数: 9308 | 48 后废帝刘昱生性残虐，不务正业，淫乱朝政，常常亲手杀人，并常到街巷中扰民，杀人
成瘾，一日不杀人，就闷闷不乐。而且刘昱喜怒无常，左右稍有不合心意，就拳脚相向
。即位第四年，刘昱就“无日不出”，常常是夜里从承明门突出，夕去晨返，晨出暮归
，从人各执长矛大棒，路上凡遇见男女行人及犬马牛驴立时杀死，致使人民惊扰，道无
行人。
刘昱即位后，尊王贞凤为皇太后。但刘昱并非王贞凤所生，开始还惧怕王贞凤，等到13
岁举行加冕礼后，就无人能控制他了。元徽五年(477年)端午节，王贞凤赐给刘昱一把
玉柄毛扇。刘昱非但不感恩，反而认为扇子不够华丽。对王贞凤心怀不满。一天，他让
太医煮毒药，准备杀死王贞凤。随从见了，慌忙阻止他说：“皇上如果毒死了太后，就
要重孝在身，每日守在宫里，不可移到外面去玩了。“听到不能出去玩，刘昱才作罢。
刘昱喜欢亲自动手杀人，对朝廷捕获的造反头目常常亲自杀死脔割。有一次，一个叫孙
超的亲信口中有蒜味，为了证明他吃过大蒜，刘昱让左右抓住孙超使之不能动，用刀剖
腹探视看看他肚子里到底有没有大蒜头。不久，听说大臣孙勃家里金银财宝非常多，刘
昱就亲率人马去劫掠，而且挺刀冲锋在前，“身先士卒”... 阅读全帖 |
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s**o
发帖数: 114 | 49 人的权利的复苏是它最重要的主题。这在中国历史上绝无仅有，人类历史上也只有一场
革命可以跟她比拟，那就是欧洲的文艺复兴 重建人性的微循环 从价值层面重建社会
围观和微观，可能是本年度最重要的两个关键词。从围观到微观，可能是本年度中国社
会最重要的演变趋势。
这里的微观不是名词，是动词。微者，普通也，日常也。微观即泛指普通人的围观和参
与。
中国启蒙百年，走向共和百年，但是江山依旧，共和仍然是奋斗目标。其中最根本的原
因，在我看来，是共和，民主，宪政的理念虽然在精英圈中早已经烂熟，但始终不能突
破小众层面，始终只是小众之间的同质对话，同义反复。共和，民主，宪政，它们本来
不只是理念，更应该是生活方式，最大多数普通人的日常生活方式。但是百年以来，这
些现代理念始终不能完成两个转换，即从理念到日常生活方式的转换，从小众话语到大
众话语的转换。仿佛海市蜃楼，固然万般华美千般绚烂，但始终接不上地气，与最大多
数普通人的日常生活无缘。其曲高和寡，无力影响现实轨道，也就是逻辑的必然。
电影《让子弹飞》里，与坐寇黄四郎势不两立的假县长张麻子，想尽办法动员群众跟他
们一起去攻打黄四郎的大本营。给群众发钱无... 阅读全帖 |
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