x*****3
发帖数: 89 | 1 第十四回 心猿归正 六贼无踪
（1） 孙悟空的出场太隆重了
（2） 出了五行、就得悟空
（3） 后面的魔难是有原因的
（4） 火水未济呀
（5） 为何不济？
（6） 修行迷中谜之谜底
（7） 修行真苦啊！
（8） 百转千回 层层叠叠
（9） 佛和菩萨的大智慧
（10） 一点意犹未尽的话
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（1）孙悟空的出场太隆重了
伯钦送三藏一程，来到一座大山，唤作两界山。伯钦说需要就此打住他送行的脚步了，
你看这三藏闻言，急得连滚带爬的下了马，央求人家无论如何再送他往前走走。伯钦说
不是他不想送，乃是因为这是他的上界，是他断然不能越过的界限。人家都这样说了，
这三藏还硬是扯着人家的衣襟儿，鼻涕一把泪一把的，一方面是舍不得，一方面是害怕
。害怕自己走不下去，舍不得失去这么大一个靠山。
假如，伯钦不存在这界限的限制；假如，伯钦看三藏这么窝囊样儿，处于同情和看不起
的情绪说：老弟，看你这弱不禁风的模样，大哥我替你去取经得了。估计三藏会高兴的
如释重负，当即就把袈裟、关牒、行囊等等全部免费赠送了。你看这三藏法师，一开始
真正的踏上修行的路... 阅读全帖 |
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x*****3
发帖数: 89 | 2 西游记完整贯穿了中国人文化根流的整个生态系统，所以跟着西游记走是没错的，能让
你游历一个完整的文明系统.....
第三十二回(下) 平顶山功曹传信 莲花洞木母逢灾
（7） 拘禁之术 （8） 行者走险 （9） 老猪和你我 反正都很像 （10） 真象与假象
反正都很像 （11） 真假莫辩的时候怎么办
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（7）拘禁之术
关于孙悟空如何运动神机，聪明的同学可能猜到了，孙悟空运动发达的脑筋、用变化多
端的神通、戏耍了傻奸傻奸的猪八戒、把一头贼奸溜滑的老猪，给耍得心惊胆颤……。
不好意思，其实不是，孙悟空运动神机，并不体现在这里。
经过跟唐三藏多次的磨合，孙悟空就学乖了，知道很多修行中的真相，不能告诉他这个
什么也看不见、也搞不明白的师父。小陈他别看是当师父的，他的修行方式还真奇怪、
什么都看不见、只会些空洞的理论，倒是善心蛮大的、大得很泛滥、很弥漫，经常就泛
滥得洪水滔天、弥漫得乌烟瘴气的。跟这样的修行人讲太直白的实质的根本性的东西，
会让人家精神错乱的。
然后孙悟空就计上心来、开始耍心机、勾兑几滴眼泪、利用唐三藏的怕心、挤兑... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 3 http://www.ftchinese.com/story/001073870
一
三四年前，在推出《澄衷蒙学堂字课图说》（简称澄衷版）修复收藏版的同时，我曾撰
文批评了《新华字典》存在的问题，那篇“《新华字典》解不了我的乡愁”引发激烈争
论。有人不悦，指责我是刻意诋毁这部官方钦定的认字百科。上周，当我介绍清代禁毁
教科书《环地福分类字课图说》（简称环地福版）时，嘲讽的声音再次浮现：老古董已
经过气，无法取代《新华字典》。我今天想就环地福版与《新华字典》作一比较。
讨论《新华字典》的价值与问题，不能不考察新中国的文化取向。
中共通过暴力革命夺取政权之后，效法其导师苏联的政治制度，建立了一套完全意识形
态化的文化管制体制。这套体制的核心目标是，切断与旧文化的一切联系，关闭通向西
方世界的大门，在此基础上创建一个封闭的社会主义话语体系。
他们以实现拼音化为幌子，强悍推广旨在废黜汉字的简化字运动。为此目的，文化教育
管家叶圣陶带队出击，他们试图编撰一部一举统一汉语字义的字典，以之替代原来的旧
字典，完成对新中国国民的思想塑造与强力掌控。
他们信服并执行革命的意识形态指令，要为每一个字赋予簇... 阅读全帖 |
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N****f
发帖数: 25759 | 4 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: NWWolf (西北の狼), 信区: LeisureTime
标 题: 文太师列传（献寿文）
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Sep 2 20:22:52 2011, 美东)
文太师者，讳豪，字问号，号五湖王后，法号大不留爱齿，海南人氏，族居康州，
性好读书听歌看电影。庚寅、辛卯间，官居赖惹台太师，领康州牧，兼海南按察
使。
太师素以博闻强记、遍阅群书见称于士林。少时偶得《四库全书》、《大英百科》，
过目不忘，烂熟于心。是后世事人情、风水星座、球道乐理、歪脖瑞丢，无所不
通。游历所至，凡事闻于道中，则侃侃而谈，数昼夜不息，皆能切中肯綮。及听
者拜伏尘埃之际，辄暗挥袍袖摄其魂魄，置诸指掌之间，揉之如弹丸，抻之如龙
须，谓之“粉丝”，载车辇之后。而其人自是瞠目结舌，亦步亦趋，结队随太师车
辇而行，身心不复自主矣。
太师能文，举凡梯田、急诊、八卦、摇滚，皆成文章，洋洋千言，弹指而就。又
善灌溉，名列天下水车之首，历年输水六万余觚，远超其次，未可同日而语。海
内禾苗树木、钻风老邢，多赖太师之力以活。赖惹台自立国以降，... 阅读全帖 |
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t*n
发帖数: 14458 | 5 Posted for StarVenus
标 题: 382 字中竟出现21处错误，《天龙八部》编入教材
消息源：文史长廊
只要读者喜欢，发行量多，时尚作家就能一路风光。至于作品写得如何，
我们是不能妄加评论的，你喜欢，可以选择看，你不喜欢，也可以选择不看。他写他的
小说，你读你的书，彼此之间没有半点牵挂。
我是不看武打小说的，只是从电视剧上才了解到金庸一些小说的内容。我对金庸，
总以一种平常心来对待，并不因为他出名了，就迷信于他。不过我还是敬佩他，由于人
们热迷于他的小说，从而带动和增进了文学的阅读，这不能不记上金庸一功。能让无数
读者倾倒，在某种意义上就证明金庸是成功的。
在没有看到中学语文读本《天龙八部》时，我是这样评价金庸的。
但是，这种看法因我看了《天龙八部》选入读本的文字而改变。这并不是我刀金庸，
而是我终于看到了金庸小说的真面目。原来他的小说完全是糙滥制，写得支离破碎。
长久看那样的小说，势必让中国人的文学修养和写作能力大大倒退。
他的作品写得如何，平时我们不妨置之度外。但是，如果要把他的作品选入教材，
那社... 阅读全帖 |
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i****r
发帖数: 1803 | 6 “晚辈怎敢有此想法。前辈冲击合体瓶颈是何等的至关重要，谨慎一二自然是应该
的。”少丵妇嫣然一笑的说道。
“当初老夫突破合体瓶颈时，样找了一处偏僻之极的地方，倒和韩道友是差不多的
心思。”青袍老者也笑了起来。
韩立听了，自然报以一笑。
接下来，三人不再谈及此事，随意闲聊了其他的一些事情来。
韩立当年独自闯荡两个大陆的丰富经历，阅历史丰富可想而知了。
而老者和少丵妇，一个是真灵世家之主，一个是进阶合体多年的修士，见识自然也
非同小可的。
三人一番交谈下来，竟然相谈甚欢。
老者和少丵妇均有眼界大开之感。
“韩道友，刚才听你之言，对异族之事了解甚多，有许多都是人族典籍上也未记载
，甚至还有其他大陆上之事。难道道友已经游历过其他大陆不成？”老者终于压不住心中疑惑，开
口问道。
“戚道友慧眼如炬！在下的确才从蛮荒游历回来，至于异大陆，也侥幸走上了一趟
。”韩立并没有隐瞒之意，坦然回道。
但是青袍老者和少丵妇，却不禁倒吸了一口凉气。
晓风仙子沉默了片刻，才有些迟疑的言道：
“怪不得以前辈修为神通，... 阅读全帖 |
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w**w
发帖数: 5391 | 7 方斫再回到投宿的客栈时，已经是当晚二更时分。他没心思吃饭，胡乱擦了脸就让服侍
他的从人都下去，自己合衣躺到榻上，盯着黑黢黢的房梁出神。他的思绪很纷乱，一会
考虑着明天到了兵部之后可能会遭遇的情形，一会又顾念着方家今后会是个什么样的光
景。再有就是应县伯；应县伯帮了他这么多，最后却不收他分文的谢仪，这份恩情日后
如何报答？还有袁澜。袁澜自己的事没办成，却在无意间替他搭了座便桥，这也是一份
恩义，他方家必然要有所回报。可怎么表示才能教袁澜满意呢？
他正躺着胡思乱想，迷瞪朦胧之间忽然听见客栈的报晓鸡“喔”地一声长鸣，猛地一个
楞蹭在榻上坐起来，这才知道自己是在不知不觉昏睡过去。掀开窗棂瞧了瞧，四面八方
都还是一片黝黑，侧耳倾听一下，四长三短的木缒击笃声从长街尽头传过来，在这寂静
的破晓黎明时分显得格外清晰。 四更三刻；说话就要到寅时了。
刚刚进夏，拂晓的晨风还是有几分凉意，迎风当面一激，一个寒噤下来他的神智就已然
清醒。今天是办大事的日子，可不敢迟了。他连忙叫醒几个从人，一头招呼客栈赶紧送
热水预备饭食，一头又叫人备好车马，自己整饬好服饰随便吃了几口，就急急慌慌地出
门。
他赶到兵部外衙门时... 阅读全帖 |
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h**y
发帖数: 1232 | 8 济坤垂下了双手，半躬着身子，呆呆地看着母亲。这是苍老的、陌生的母亲，这也是济
坤在心里曾无数次幻想过的真实的母亲。
自从济坤通过参加那次全市范围内的“紧急献血”活动，知道了以父母的O型血和B型血
绝对生不出A型血的她后，她就无数地次猜想过，爸爸妈妈是我的什么人 呢？我为什么
会在他们的家里？我的亲生父母在哪里？为什么从来没有找过我？他们都不在了吗？爸
爸妈妈是因为可怜我而收养了我，还是做了对不起我亲生父母的 事情，为了赎罪而收
养了我？或者，我是一个被拐卖的孩子，是爸爸妈妈从人贩子手中买来的？如果是这样
，他们为什么不帮我找到我的亲生父母？
每当济坤如此胡乱地猜测，最终得出的结论总是：爸爸妈妈可能不是什么罪大恶极的人
，但也绝没有他们表现得那样善良。他们虚伪、做作、心怀鬼胎。他们总是背 着我谈
论一些见不得人的事，时常在谈话时被我的突然出现吓得胆颤心惊。得出这样的结论之
后，济坤又开始猜想爸爸妈妈收养她的初衷或原因。她想：这样一对伪 善、神秘的夫
妻，别说有自己的亲生儿子，就是没有亲生儿子，也不可能无缘无故地收养一个孤儿。
既然这样，他们为什么偏偏对我这样好呢？难道，我是他们手中 的一... 阅读全帖 |
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e***s
发帖数: 609 | 9 感谢@船途知浩
感谢@偷楼小怪兽
第一章 聪明和欲望
太阳有气无力地挂在空中，虽然亮度不减，却没有丝毫的热度。
极北冰原的北方是一片终年冰冻的土地，这里的冰雪终年不化，也没有昼夜之别，
因为半年是白天，另外半年是黑夜，现在正是白天。
一道裂谷横亘而过冰原，就像大地上多了一道刀疤，显得狰狞而恐怖，裂谷并不深
，因为两边是透明的冰壁，阳光折射进来，所以并没有想象中的黑暗。
裂谷的底部被一层雾气笼罩着，那并不是迷雾，而是由无数冷霜组成的寒雾。
这里原本应该是一个毫无生机的地方，此刻却显得异常热闹，到处都可以看到“人
”的踪影。
不过如果仔细看的话，可以发现它们并不是人，虽然有着和人一样的身躯，但很多
细节仍旧有兽类的标志，比如长着一颗蜥蜴脑袋，或者顶着老虎头，更不用说身上披鳞
、头上带角了。
这些全都是妖，刚刚开智的妖。
不过和妖族那边刚刚开智的妖不同，这些妖聪明得多，至少看上去不是浑浑噩噩的
样子，有些甚至会交谈。
“同样的法阵、同样的步骤，为什么效果完全不一样？”一个角落里，陈元奇自言
自语道。
陈元奇当然不会是人类的模样，想混在妖里，就必须和妖一样，他装成冰怪，浑身
全是由冰凝结而成，... 阅读全帖 |
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u*****y
发帖数: 239 | 10 一片喧哗叫嚷之中，忽听得山下一个雄壮的声音说道：“谁说星宿派武功胜得了丐帮的
降龙十八掌？” 这声音也不如此响亮，但清清楚楚的传入了从人耳中，众人一愕
之间，都住了口。
但听得蹄声如雷，十余乘马疾风般卷上山来。马上乘客一色都是玄色薄毡大氅，里面玄
色布衣，但见人似虎，马如龙，人既矫捷，马亦雄骏，每一匹马都是高头长腿，通体黑
毛，奔到近处，群雄眼前一亮，金光闪闪，却见每匹马的蹄铁竟然是黄金打就。来者一
共是一十九骑，人数虽不甚多，气势之壮，却似有如千军万马一般，前面一十八骑奔到
近处，拉马向两旁一分，最后一骑从中驰出。
丐帮帮众之中，大群人猛地高声呼叫：“乔帮主，乔帮主！”数百名帮众从人丛中疾奔
出来，在那人马前躬身参见。
这人正是萧峰。他自被逐出丐帮之后，只道帮中弟子人人视他有如寇仇，万没料到敌我
已分，竟然仍有这许多旧时兄弟如此热诚的过来参见，陡然间热血上涌，虎目含泪，翻
身下马，抱拳还礼，说道：“契丹人萧峰被逐出帮，与丐帮更无瓜葛。众位何得仍用旧
日称呼？众位兄弟，别来俱都安好？”最后这句话中，旧情拳拳之意，竟是难以自已。 |
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h**y
发帖数: 1232 | 11 济坤垂下了双手，半躬着身子，呆呆地看着母亲。这是苍老的、陌生的母亲，这也是济
坤在心里曾无数次幻想过的真实的母亲。
自从济坤通过参加那次全市范围内的“紧急献血”活动，知道了以父母的O型血和B型血
绝对生不出A型血的她后，她就无数地次猜想过，爸爸妈妈是我的什么人 呢？我为什么
会在他们的家里？我的亲生父母在哪里？为什么从来没有找过我？他们都不在了吗？爸
爸妈妈是因为可怜我而收养了我，还是做了对不起我亲生父母的 事情，为了赎罪而收
养了我？或者，我是一个被拐卖的孩子，是爸爸妈妈从人贩子手中买来的？如果是这样
，他们为什么不帮我找到我的亲生父母？
每当济坤如此胡乱地猜测，最终得出的结论总是：爸爸妈妈可能不是什么罪大恶极的人
，但也绝没有他们表现得那样善良。他们虚伪、做作、心怀鬼胎。他们总是背 着我谈
论一些见不得人的事，时常在谈话时被我的突然出现吓得胆颤心惊。得出这样的结论之
后，济坤又开始猜想爸爸妈妈收养她的初衷或原因。她想：这样一对伪 善、神秘的夫
妻，别说有自己的亲生儿子，就是没有亲生儿子，也不可能无缘无故地收养一个孤儿。
既然这样，他们为什么偏偏对我这样好呢？难道，我是他们手中 的一... 阅读全帖 |
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m*******s
发帖数: 758 | 12 我昨天晚上在教会门口看到一个册子，上面第一句话我觉得很有道理
EVENTUALLY, GOOD RELATIONSHIP SAVES US.
我想，本意是说人和神的关系；但是，我理解起来，觉得很是有道理
归根结底，还是人和人之间的关系 挽救我们。
以前我也是孤独的时候，自己去玩很多东西，其实往往越玩越无聊、郁闷
还要装出很享受的样子来安慰自己，证明这根稻草的有用性。
其实，就算你没有任何让自己投入的爱好，能够每天有人关心你，能够
处在非常让自己舒服的并且稳定安全的人际关系中（想象疲劳了泡澡或者
坐在沙发上翘脚的舒服感受），我想，幸福感不洋溢着你才怪呢。
罪（宗教意义的SIN）从人中来，也必从人之间传播；而幸运的是，SAVER（宗教意义的
救赎者）也是从人中来（耶稣降为人）。
不幸的事实是，很多时候，特别是在异地或者异国，缺乏塑造这种人际关系的
桥梁，这也就是我上次发文抱怨的问题：这里不缺乏 做好工作的 人际关系，
也就是SOCIAL CODE,但是缺乏类似具有亲情特质的关系：
无私、亲密、安全、幼稚
基督教，注重培养的就是虚拟的人神关系--不需要额外付出就有的亲密关系，
这也就是很多教 |
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c****t
发帖数: 19049 | 13 第九十七章 时局（下）
1楼
若然放开，砰的一下，武朝、这个国家一一就都没了。，房间里，宁毅做了个“砰”的
手势，李频皱起眉头：“岂会如此？”
宁毅沉默了一会儿：“李兄可有想过，儒家发展这数千年来，为何要一直重复商人逐利
的说法吗？”
“圣人提倡德行，反对自私逐利行径，岂非理所当然么？”
“一部分是这样没错。”，宁毅点点头”“可另一部分，在于商贾之学不利于统治，三
个字：不好管。一个人一辈子，你在山村之中种田，没什么，按照祖祖辈辈的方法去过
，成亲、生子，死了葬在山里。可有一天你进了县城，看见那些花花绿绿的”又有一天
你进了省城”看见更多让你反应不过来的东西”就好像你看见了那件衣服，你想要”你
就去想办法……贪婪哪……
宁毅笑了笑：“当然大部分情况下你会老老实实打工赚那买衣服的钱，可一旦你有了欲
望，有空子你就总会去钻的。李兄，你觉得到底是一个面朝黄土背朝天一辈子老实巴交
的农民好管，还是一个心中已经有了欲望的人好管？我朝数千万子民，李兄，我朝的法
治，真能管住的有多少？他们有多少人，其实就是这样安安分分过一辈子的？商业再往
前发展一步，要多出多少欲望来？”
“这其实是一个很有趣的系统... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 14 第九十七章 时局（下）
1楼
若然放开，砰的一下，武朝、这个国家一一就都没了。，房间里，宁毅做了个“砰”的
手势，李频皱起眉头：“岂会如此？”
宁毅沉默了一会儿：“李兄可有想过，儒家发展这数千年来，为何要一直重复商人逐利
的说法吗？”
“圣人提倡德行，反对自私逐利行径，岂非理所当然么？”
“一部分是这样没错。”，宁毅点点头”“可另一部分，在于商贾之学不利于统治，三
个字：不好管。一个人一辈子，你在山村之中种田，没什么，按照祖祖辈辈的方法去过
，成亲、生子，死了葬在山里。可有一天你进了县城，看见那些花花绿绿的”又有一天
你进了省城”看见更多让你反应不过来的东西”就好像你看见了那件衣服，你想要”你
就去想办法……贪婪哪……
宁毅笑了笑：“当然大部分情况下你会老老实实打工赚那买衣服的钱，可一旦你有了欲
望，有空子你就总会去钻的。李兄，你觉得到底是一个面朝黄土背朝天一辈子老实巴交
的农民好管，还是一个心中已经有了欲望的人好管？我朝数千万子民，李兄，我朝的法
治，真能管住的有多少？他们有多少人，其实就是这样安安分分过一辈子的？商业再往
前发展一步，要多出多少欲望来？”
“这其实是一个很有趣的系统... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 15 第七十六章 谁给你这么大的胆子
相比徐俌的登场，当姗姗来迟的傅容面对面站在国子监祭酒章懋和一应学官面前时，却
是根本看不出之前在马车上的狂怒和暴躁，脸上反而还挂着一如既往的淡淡笑容。眼见
这些文官不情不愿地或是拱手或是躬身见礼，他拿着手绢捂着嘴咳嗽了几声，这才拿下
了手绢。“没想到咱家不过是偶尔和郑公公一道出城逛逛，居然就发生了这么大的事情
，这世事还真是反复无常。”傅容说着这话，目光又意味深长地扫过了那些面色极其不
好的学官，语带双关地说，“教导圣贤之书的国子监居然闹出了这样沸沸扬扬的风波，
章大人和诸位打算如何解决？”“律例上怎么说，就怎么解决！”章懋今天着实是被气
得狠了，脱口迸出了这么一句话，随即便冷笑道，“公理正义正在人心，老夫就不信，
有人敢指鹿为马横加构陷！”“章大人这话说的，敢情这风波闹得这么大，你国子监就
完全是冤屈不成？”傅容哂然一笑，话语却是犹如刀子一般毫不留情，“既如此，不算
协同守备，如今南京守备总共四个人，咱家年纪一大把了，懒得理会这许多麻烦，就让
魏国公成国公郑公公，再加上都察院锦衣卫应天府大理寺，一块来料理今天这桩事情如
何？”傅容一开口就把南京地面上最... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 16 第七十六章 谁给你这么大的胆子
相比徐俌的登场，当姗姗来迟的傅容面对面站在国子监祭酒章懋和一应学官面前时，却
是根本看不出之前在马车上的狂怒和暴躁，脸上反而还挂着一如既往的淡淡笑容。眼见
这些文官不情不愿地或是拱手或是躬身见礼，他拿着手绢捂着嘴咳嗽了几声，这才拿下
了手绢。“没想到咱家不过是偶尔和郑公公一道出城逛逛，居然就发生了这么大的事情
，这世事还真是反复无常。”傅容说着这话，目光又意味深长地扫过了那些面色极其不
好的学官，语带双关地说，“教导圣贤之书的国子监居然闹出了这样沸沸扬扬的风波，
章大人和诸位打算如何解决？”“律例上怎么说，就怎么解决！”章懋今天着实是被气
得狠了，脱口迸出了这么一句话，随即便冷笑道，“公理正义正在人心，老夫就不信，
有人敢指鹿为马横加构陷！”“章大人这话说的，敢情这风波闹得这么大，你国子监就
完全是冤屈不成？”傅容哂然一笑，话语却是犹如刀子一般毫不留情，“既如此，不算
协同守备，如今南京守备总共四个人，咱家年纪一大把了，懒得理会这许多麻烦，就让
魏国公成国公郑公公，再加上都察院锦衣卫应天府大理寺，一块来料理今天这桩事情如
何？”傅容一开口就把南京地面上最... 阅读全帖 |
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l********5
发帖数: 297 | 17 神虽然是肉眼看不见的，但却是可以认识，可以知道，可以证明，也可以经历的。对神
的认识或证明，首先是借着神所造的宇宙万物。罗马书一章十九至二十节说，“因为神
的事情，人所能知道的，原显明在人里面，因为神已经给他们显明了。自从创造世界以
来，神那看不见永远的大能，和神性的特征，是人所洞见的，乃是借着受造之物，给人
晓得的，叫人无法推诿。”从这些经节，我们可以从两方面证明有神；一是从神所造的
万物，就是受造之物；二是从人的本质、人的本性，从人里面来看。
关于受造之物，看看周围的宇宙，抬头望望星空，天文学家估计在我们所在的银河系中
有上千亿的星球，在宇宙中有上亿的银河系。太阳系以太阳为中心，九颗行星绕着太阳
旋转。地球是其中之一，以六万七千英里的时速在太空奔驰，而以三百六十五天绕太阳
一周。想想看，火车的时速是它的千分之一，还常常会误点，地球运转的速度若是误点
，那将是什么样的情形。而且，地球的公转、自转及地轴二十三度半的倾斜，带来一天
二十四小时，一年四季，及多种不同的气候。太阳、月球、地球的转动，使我们有了精
确美妙的时历。太阳、月球、地球彼此的距离，为生命提供了绝佳的生存环境。假如地
球 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 18 1. 你认为人的心意是什么？神的心意是什么？讨人的心的后果？如何讨神的心？
人的心意，这里特指讨加拉太人的欢心，就是合乎他们心里的要求想法
神的心意，在这里应该是乐于如此肯定地揭露错误。
讨人的心的后果，是背离神。
要讨神的心，就要亲近神，和神建立一个好的关系，体会神的旨意，并按神的旨意去行。
2. 这里保罗说他是基督的奴仆。但是约翰福音8：32里耶稣说，真理必叫我们得自由。
那么，我们到底是自由的还是奴隶？
我们做神的奴隶，其实可以得到更大的自由。我信主时也曾经有这样的顾虑，如果我这
也不能做，那也不能做，岂不是被限制了。记得还特地问过身边的基督徒。他们说非但
没有感到被限制，反而更自由了。现在我也慢慢开始有相似的体会了。
撒旦控制着世界，如果我们属世界，要走的路上就有太多陷阱。举个例，比如婚外情，
看上去很美，但危害很大，我就不用多说了。神在圣经里的十戒，让我们不要行那些邪
恶的事，其实是对我们最好的保护。当我们避开那些陷阱，不掉下去，才可能走得更远
，在我们的一生里获得更大的自由。
3. 纯正的福音是什么？从人来的？需要有人再释放耶稣成就的福音么？
从耶稣基督而来。不是从人来的， |
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L******N
发帖数: 1858 | 19 1. 你认为人的心意是什么？神的心意是什么？讨人的心的后果？如何讨神的心？
人的心意是为自己求利益，为自己得荣耀。
神的心意是要我们脱离这个罪恶的世代，脱离撒旦的捆绑，荣耀归于神。
讨人心喜悦的后果就是偏离神的真理。因为人的心是暂时的易变的，依靠它必然不能给
我们带来平安。
如何讨神的心，首先要明白神的心意，其次要遵行他的旨意；生活的目的是为了荣耀神。
2. 这里保罗说他是基督的奴仆。但是约翰福音8：32里耶稣说，真理必叫我们得自由。
那么，我们到底是自由的还是奴隶？
我们是神的奴仆，伏在他的真理之下，虽是奴仆，又是儿女，与神之间是爱的连接；我
们因此脱离了罪的捆绑，成为自由的人。做神的奴仆有平安有喜乐有盼望。
3. 纯正的福音是什么？从人来的？需要有人再释放耶稣成就的福音么？
纯正的福音是，世人都有罪，亏缺了神的荣耀；上帝是造物主，爱我们，为了我们，让
基督死在十字架上为我们做赎价；并在三日后复活，战胜死的权柄，让我们有机会与天
父和好；凡是愿意接受这救恩的，愿意让神掌管生命的，都成为他的儿女，有永生的盼
望。这福音不是从人迩来，是从天父和主耶稣基督迩来。不需要再有人释放福音。 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 20 这是个预定论的问题
一些教派不接受完全的预定（例如卫理宗）
我个人认为，神不仅仅是see了，而且是predestination了
如果神只是foresee了，再根据人的表现来调整自己的步调，这虽然从人的角度比较容
易理解，但是这与圣经中所启示的那位“全能预定”的神有所冲突
所以我认为，在创世以先，所有的事情神都预定了，包括亚当夏娃吃禁果和挪亚时期人
的败坏招来的洪水。
所谓“神后悔”，表示的是神当时对于此情此景的心情，对于他所造人类如此迅速堕落
的忧伤。但这不是说神原本不知道会有这么个情况发生。
从人的有限角度来看，可以理解为神容忍人的罪，直到满盈的时候才审判。这个和所多
玛的故事，以色列离开迦南地400年后再回来除灭迦南人的故事，都是吻合。 |
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Z*****e
发帖数: 1629 | 21 既然不是寻求从人来的荣耀, 就不要太着急证明自己, 欲速则不达
雅 各 書 5:7
弟兄们哪，你们要忍耐，直到主来。
看哪，农夫忍耐等候地里宝贵的出产，直到得了秋雨春雨。
2:6 我们作基督的使徒，虽然有权利叫人尊重，却没有向你们，或向别人，寻求从人来
的荣耀； |
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S*********L
发帖数: 5785 | 22 不是敢讲不敢讲的问题。要论敢比E兄胆大的有的是，又有什么用呢？
神的预定是从几个方面来认识的，从救恩上来说，神在创世之前就决定谁得救，然后才
有耶稣的救赎工作，就是天父交给他要救的一个不少。从创造目的来说，神不是创造一
个没有用途的被造，这个被造不管是被拯救，还是受惩罚，都是彰显神的荣耀，区别是
怜悯的荣耀和公义惩罚的荣耀。
人类始祖犯罪，尤其是亚当，是他自己蓄意违背了神的教导，这必须由他负全部责任。
而且一人犯罪，把整个人类都带入罪中。这个时候神按照自己的计划，拯救一些人，不
拯救另一些人。因此，被拯救的，需要感谢神的恩奠；没有得救的，只是承担自己的责
任。
这是对神的计划理解，预定论说的这个方面。但是从人的角度看，就是信者得救，不信
者不得救。这是面对福音的另一个责任。
因此，不接受福音，如果从预定论角度说，是神没有救赎；从人的角度看，是自己拒绝
了福音。
凡是神救赎的，都顺服喜悦地接受了福音；而凡是神不救赎的都拒绝了福音。因此，这
里是没有相反情况的，也就是说，没有自己不愿意得救，反而被硬拉进基督徒当中；也
没有一个人特别想得救，反而被神抛弃的。
因此，凡是得救的，都是神的救赎恩 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 23 不是敢讲不敢讲的问题。要论敢比E兄胆大的有的是，又有什么用呢？
神的预定是从几个方面来认识的，从救恩上来说，神在创世之前就决定谁得救，然后才
有耶稣的救赎工作，就是天父交给他要救的一个不少。从创造目的来说，神不是创造一
个没有用途的被造，这个被造不管是被拯救，还是受惩罚，都是彰显神的荣耀，区别是
怜悯的荣耀和公义惩罚的荣耀。
人类始祖犯罪，尤其是亚当，是他自己蓄意违背了神的教导，这必须由他负全部责任。
而且一人犯罪，把整个人类都带入罪中。这个时候神按照自己的计划，拯救一些人，不
拯救另一些人。因此，被拯救的，需要感谢神的恩奠；没有得救的，只是承担自己的责
任。
这是对神的计划理解，预定论说的这个方面。但是从人的角度看，就是信者得救，不信
者不得救。这是面对福音的另一个责任。
因此，不接受福音，如果从预定论角度说，是神没有救赎；从人的角度看，是自己拒绝
了福音。
凡是神救赎的，都顺服喜悦地接受了福音；而凡是神不救赎的都拒绝了福音。因此，这
里是没有相反情况的，也就是说，没有自己不愿意得救，反而被硬拉进基督徒当中；也
没有一个人特别想得救，反而被神抛弃的。
因此，凡是得救的，都是神的救赎恩 |
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G******e
发帖数: 9567 | 24 预定论：神在创世之前就决定谁得救，谁不得救；凡是神决定救赎的人，都顺服喜悦地
接受了福音；凡是神决定不救赎的人都拒绝了福音。
从神的角度来看，神预订救赎的，神必使之信神；神预订不救赎的，神必使之不信神。
从人的角度来看，就是自由意志，信者得救，不信者不得救。
因此，不接受福音，从神的预定论角度说，是神使之不信，确保了“没被预定的人想信
神”这种情况；从人的自由意志角度看，是自己拒绝了福音。
如果用同一个（神的或者人的）角度来看信与不信这件事，至此也没啥矛盾。但是，把
这两个角度混起来用，各用一半，
“凡是得救的，都是神的救赎恩典（神的预定角度）；凡是不得救的，都是自己拒绝神
的拯救（人自由意志的角度）”，
这种故用混淆视角、角度来协调预定与自由意志，并当作“是否属神的试金石”，你这
就是胡搅蛮缠了。 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 25 我思故我在 – 理解笛卡儿
笛卡儿想必大家都不陌生，但是比起他的名字来，他的这句名言可能知名度更高：我思
故我在。除了他的哲学家头衔外，他还是数学家和物理学家。不过我们今天只是来讨论
一些他的哲学思想。而且即使是哲学我们也只是就他的认识论一个方面。
笛卡儿之所以值得讨论，是因为它有划时代的影响。在他之前，哲学和神学是不分家的
。自他而起，现代哲学才从神学开始独立。他也是理性主义的先驱之一，其标志是从人
的认知为出发点，而不是像以前一样，以神为起点。但是，有一点，是许多宗笛卡儿为
师的哲学家和思想忽略的，就是他虽然从人出发，依然最终归结到神那里。
既然笛卡尔谈的是认识论，他就试图总结出四个认识论的原则，以帮助人们认识真知。
这四个原则是：
1. 除了清楚明白的观念外，绝不接受其他任何东西；
2. 必须将每个问题分成若干个简单的部分来处理；
3. 思想必须从简单到复杂；
4. 我们应该时常进行彻底的检查，确保没有遗漏任何东西。
咋一看这四个原则，不少网友会不禁想到：谁谁他们不正是违背了这些原则的吗？
且慢! 想想自己的这个想法先! 看 |
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h**z
发帖数: 196 | 26 3: 1 我说：雅各的首领，以色列家的官长啊，你们要听！你们不当知道公平么？
3: 2 你们恶善好恶，从人身上剥皮，从人骨头上剔肉，
3: 3 吃我民的肉，剥他们的皮，打折他们的骨头，分成块子象要下锅，又象釜中的肉。
3: 4 到了遭灾的时候，这些人必哀求耶和华，他却不应允他们。那时他必照他们所行
的恶事向他们掩面。
3: 5 论到使我民走差路的先知―他们牙齿有所嚼的，他们就呼喊说：平安了！凡不供
给他们吃的，他们就预备攻击他（预备攻击他：或译说必遭遇刀兵）―耶和华如此说：
3: 6 你们必遭遇黑夜，以致不见异象；又必遭遇幽暗，以致不能占卜。日头必向你们
沉落，白昼变为黑暗。
3: 7 先见必抱愧，占卜的必蒙羞，都必摀着嘴唇，因为神不应允他们。
3: 8 至于我，我藉耶和华的灵，满有力量、公平、才能，可以向雅各说明他的过犯，
向以色列指出他的罪恶。
3: 9 雅各家的首领、以色列家的官长啊，当听我的话！你们厌恶公平，在一切事上屈
枉正直；
3:10 以人血建立锡安，以罪孽建造耶路撒冷。
3:11 首领为贿赂行审判；祭司为雇价施训诲；先知为银钱行占卜。他们却倚赖耶和华
，说：耶和华不是 |
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l******a
发帖数: 1047 | 27 7:1 有法利赛人和几个文士从耶路撒冷来，到耶稣那里聚集。
7:2 他们曾看见他的门徒中有人用俗手，就是没有洗的手吃饭。
7:3 （原来法利赛人和犹太人都拘守古人的遗传，若不仔细洗手就不吃饭；
7:4 从市上来，若不洗浴也不吃饭，还有好些别的规矩，他们历代拘守，就是洗杯、
罐、铜器等物。）
7:5 法利赛人和文士问他说：“你的门徒为什么不照古人的遗传，用俗手吃饭呢？”
7:6 耶稣说：“以赛亚指着你们假冒为善之人所说的预言是不错的。如经上说：‘这
百姓用嘴唇尊敬我，心却远离我。
7:7 他们将人的吩咐当做道理教导人，所以拜我也是枉然。’
7:8 你们是离弃 神的诫命，拘守人的遗传。”
7:9 又说：“你们诚然是废弃 神的诫命，要守自己的遗传。
7:10 摩西说：‘当孝敬父母’，又说：‘咒骂父母的，必治死他。’
7:11 你们倒说：‘人若对父母说：我所当奉给你的，已经作了各耳板’（各耳板就是
供献的意思），
7:12 以后你们就不容他再奉养父母。
7:13 这就是你们承接遗传，废了 神的道。你们还做许多这样的事。”
7:14 耶稣又... 阅读全帖 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 28 5:1 这事以后，到了犹太的一个节期。耶稣就上耶路撒冷去。
5:2 在耶路撒冷，靠近羊门，有一个池子，希伯来话叫作毕士大，旁边有五个廊子。
5:3 里面躺着瞎眼的，瘸腿的，血气枯乾的，许多病人。（有古卷在此有等候水动
5:4 因为有天使按时下池搅动那水，水动之后，谁先下去，无论什么病，就痊愈了）。
5:5 在那里有一个人，病了三十八年。
5:6 耶稣看见他躺着，知道他病了许久，就问他说，你要痊愈麽。
5:7 病人回答说，先生，水动的时候，没有人把我放在池子里。我正去的时候，就有别
人比我先下去。
5:8 耶稣对他说，起来，拿你的褥子走吧。
5:9 那人立刻痊愈，就拿起褥子走了。
5:10 那天是安息日，所以犹太人对那医好的人说，今天是安息日，你拿褥子是不可以
的。
5:11 他却回答说，那使我痊愈的，对我说，拿你的褥子走吧。
5:12 他们问他说，对你说拿褥子走的，是什么人。
5:13 那医好的人不知道是谁。因为那里的人多，耶稣已经躲开了。
5:14 后来耶稣在殿里遇见他，对他说，你已经痊愈了。不要再犯罪。恐怕你遭遇的更
加利害。
5:15 那人就去告诉犹太人，使他痊愈的是耶稣。
5:... 阅读全帖 |
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h*o
发帖数: 1035 | 29 我信上帝，全能的父，创造天地的主； 我信我主耶稣基督，上帝的独生子，因圣灵感
孕，由童贞女马利亚所生； 在本丢·彼拉多手下受难，被钉于十字架，受死埋葬； 降
在阴间，第三天从死人中复活； 升天，坐在全能父上帝的右边； 将来必从那里降临，
审判活人、死人； 我信圣灵； 我信圣而公之教会；我信圣徒相通； 我信罪得赦免；
我信身体复活； 我信永生。 阿们！
《使徒信经》简释《每个基督徒必须看》
王志勇 牧师
序 言
圣经是上帝的话语，是上帝默示的无谬的真道，是基督徒信仰与生活的唯一的标准。除
了明显的异端之外，基督教会都是以同一本圣经为标准。既然都是以圣经为标准，为什
么有各种不同的宗派，不同的教导呢？关键还是解释的问题。那么，信经在基督徒的信
仰和生活中，处于什么样的地位呢？
圣经是上帝的成文之道。《威斯敏斯德信条》首先告诉我们：“自然之光和创造、护理
之工，原彰显上帝的慈爱、智慧和权能，使人无可推诿；但它们并不足以将那得救所必
需的对上帝及其旨意的知识给与人；所以主乐意多次多方将自己启示出来，向教会晓喻
祂的旨意；以后主为了更好地保守并传扬真理，且为了更加坚立教会，安慰教会，抵挡
肉体的... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 30 未必是真
爱德华兹
宗教的情感可能源自天性，也可能源自精神层面。这两者在未得救者身上都会发生
，同样地也会发生在真信徒身上。本书的第二部分，将讨论一些在本质上，既不证明这
个情感是属灵的，也不证明非属灵的经历。换言之，我们要来注意这些并不能明白指明
那情感是属灵的，或是非属灵的经历。
１ 强烈的情感
即使我们的情感是很强烈的，也不能证明它是属灵或非属灵的。
有些人责难一切强烈的情感。他们对任何一位向神和属灵的事情有强烈情感的人，
都怀有偏见，以为这种人是受骗了。然而，真实的宗教在我们的情感中占了很大的地位
，人生命里若有丰盛的真实宗教，当然会产生丰富的情感。
爱是一种情感。可有任何基督徒会说，我们不该对罪感觉恨恶和忧伤？或者我们不
该为神的慈悲而深深感谢他？或是不该渴望追求神和圣洁？可有任何基督徒能说：「我
非常满意于目前对神的爱和感谢，对罪的恨恶和忧伤，所以不需要祈求对这些事能有更
深的经历？」
彼得前书一章８节说：「因信他就有说不出来、满有荣光的大喜乐」，就表达出来
强盛热烈的情感；的确，圣经常常要求我们要有强烈的情感。在第一，也是最大的诫命
中，圣经... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 31 谨慎判断
爱德华兹
没有一个基督徒能够毫无谬误地区分出真假信徒。一个基督徒可以看透自己的
心，但无法看透任何其他人的心。我们对别人所能有的观察，只是外在的表现。但圣经
也清楚地教导，我们绝不能从他人的外在表现，无误地判断一个人的内心。我们能分辨
到的是：当一个人在基本上，看起来是一个基督徒，我们就有责任接纳他为基督里的弟
兄。然而即使是最有智慧的基督徒也会被蒙骗，看来似乎是很明显悔改归主的人，也常
会失去信心。
这不该使我们感到讶异，我们已经看到撒但多会摹仿各种属灵的情感－－爱神
、爱基督、爱基督徒、为罪懊悔、顺服神、谦卑、感恩、喜乐、热忱。所有这些摹仿的
情感可以在同时间出现在同一个人的身上，而这个人可能也熟谙基督教义，颇具人望，
并且也能极有能力地用基督教的言语来表达自己。不能只因为某人对其情感和经历做了
一番动人的见证，就证明其为真基督徒。任何一个类似属神的工作，一定会感动信徒的
。信徒喜欢看到罪人悔改，因此当某人自称已悔改归主，并对其经历做了蛮像一回事的
陈述，我们的心就受到感动，这并不足为奇。然而，这还是不能证明他的归正是真的。
... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 32 只夸基督十架
（吕沛渊）
一.前言：
「基督差遣我…乃是为传福音；并不用智慧的言语，免得基督的十字架落了空。因
为十字架的道理，在那灭亡的人为愚拙，在我们得救的人，却为神的大能。」（林前1：
17-18）
关于「主基督在十字架上，为自己的百姓付出赎价，作成了救赎」此基要真理，对
坚持所谓「无限救赎：主基督在十架上，为全人类每一人付出赎价」的人而言，是不能
接受的。对那些认为不需要持守「特定救赎」的人而言，此课题不需讨论，因为会引起
纷争，所以将之视为不同神学立场，即所谓「加尔文派与亚米念派之争」。所以一般人
主张双方互相接纳，以维持合一。
然而，J.I.Packer巴刻认为亚米念派的「普遍救赎论」是违反圣经，摧毁福音的。
他在『蒙祂的宝血救赎Saved by His Precious Blood』文中，清楚表示：今日福音派最
紧急任务之一，就是归回圣经「特定救赎」的真理，如此才能恢复纯正的福音。也许有
些人听到巴刻的主张，就皱起眉头来。但是他说的有理，且有事实根据，且听我慢慢道
来。
本文的目的是：
（1）指出今日自称为「福音派」的教会，需要归回「宗教改革」信仰，恢复传讲「
纯正的福音... 阅读全帖 |
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s***p
发帖数: 237 | 33 加尔文的五大要义中这么说的:
一．人的全然败坏（全然无能）
“就如经上所记：‘没有义人，连一个也没有；没有明白的，没有寻求上帝的；都
是偏离正路，一同变为无用。没有行善的，连一个也没有。”––《罗马书》3:10－12
“人因堕落在罪中，已经完全丧失了所有行与得救相关的任何属灵善事的意志力；
因此他既是属血气的人，完全悖逆善，死在罪中，所以他不能靠自己的力量归正，或使
自己准备归正。”––《威斯敏斯德信条》9:3
人的全然败坏可能是人对加尔文神学误解最多的教义。当加尔文讲到“人的全然败
坏”时，所指的是范围，而不是深度。堕落对人的影响就是罪蔓延到人的每一部分――
他的思维，他的情感和他的意志。这并不是说他必定是罪大恶极，二是说罪延及他的全
人。人性确实完全败坏了，这并不是说所有的人无时无刻不在犯罪作恶，尽其所能败坏
到极点。因为上帝的律法在人的心中仍然有一定的功用（罗2:15）。这是上帝给人的普
遍恩典：上帝对一般人总是持一种恩惠的态度，他抑制个人和社会的罪恶，使人具有通
常所称的社会公德。所以不可因为主张人的全然败坏，就完全地否定人的一切社会美德
。耶稣对那个割... 阅读全帖 |
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j*******u
发帖数: 712 | 34 来自主题: TrustInJesus版 - 我们是什么 编者按：有一个问题常常困扰许多基督徒，就是为什么信主的有这么多派别？到底该跟
从哪一班信徒呢？我们不能说：我信主了，我自己灵修。因为神不让祂的儿女们单独生
活，圣经也清楚启示，?磐讲荒艿ザ郎睢Ｂ奘?：“我们这许多人……互相联络作肢
体……”。彼前二5：“你们来到主面前，也就像活石，被建造成为灵宫……”。这样
，许多圣徒就要问了，我们信主之后当与谁联络作肢体，当与谁建造成为灵宫呢？
不仅这一篇说到这问题，这个栏目就是给我们看见我们所走的路，与所有宗派不同
，乃是圣经所启示的路，惟有这条路才能达到新耶路撒冷，我们将通过这个栏目，谈到
宗派的问题，主恢复是如何，好坚固我们的脚步，不至摇摆，一直走到底，迎见主的回
来。
我们是什么
读经：约翰福音一章二十二节：“于是他们说，你到底是谁，叫我们好回覆差我们
来的人；你自己说，你是谁。”
彼得后书一章十二节：“你们虽然晓得这些事，并且在你们已有的真道上坚固，我
却要将这些事常常题醒你们。”
今天我们来看一个问题，就是我们是什么。我们在这里究竟是什么？这件事我们在
过去一直没有多说，因为说这话叫人觉得极其难为情，所以我们一直不愿意多题到。但
是虽然我... 阅读全帖 |
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C**********y
发帖数: 416 | 35 历代教会信条精选——海得堡要理问答解说
本书是从《海得堡要理问答》摘要、缩减而来，为米都波的牧师富凯尔所编纂，于
一六一一年出版，后为多特总会所推荐。
从本书内容可以看出这是《海得堡要理问答》的摘要，二者均分为三部分，即愁苦
、拯救与感恩，如下：
《要理问答》
Ⅰ论人的愁苦，第1至第4主日；
Ⅱ论人的拯救，第5至第31主日；
Ⅲ论感恩，第32至52主日。
《要理问答摘要》
Ⅰ问题一至十三；
Ⅱ问题十四至六十三；
Ⅲ问题六十四至七十四。
在比例上论感恩的这一段摘要比《要理问答》简短很多。这是因为论十诫的问题在
《要理问答》中删除，而在问答的11主日中予以补充。
第一章 论人的愁苦
问1：你或活或死享受真正的安慰，你所需要知道的事是什么？
答：我或生或死，身体灵魂皆非己有，而是属于信实的救主耶稣基督，他用宝血完
全补偿了我的罪债，并且救了我脱离魔鬼一切的权势；他保守我，若天父不许，我的头
发一根也不能掉下；他又叫万物互相效力，使我得救。所以他藉圣灵也使我确知有永生
，并且从此以后诚心为他而活。这实在是一个重要的问题！
解说：
今生充满了忧虑、苦难痛苦的日子：劳苦愁烦。摩西在诗篇九十篇说：「... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 36 第二课 人是神的形象
圣经开宗明义，告诉我们：人是照着神的“形象”、按着神的“样式”被造（创一
26-27）。“形象”与“样式”是同义词，皆表明：虽然人不是神，也不会变成神，然而
，人“像”神。因为神是按神自己的形象造人，所以人是万物之灵，人命关天。
一、“神的形象”的独特与重要
1. 唯有人是“神的形象”
在神所造的万物之中，只有人是神的形象（创五1-3，九6；林前十一7；雅三9）；
这是神赋予人的尊贵身分。人之所以为人，其尊严价值全在于人是“神的形象”。既然
人是唯一像神的，所以人是神在受造界的直接代表，是神的“照片”，在受造界中返照
神的圣洁荣美。人的一切生活动作，都要为荣耀神而行；人生的目的是要学习神，效法
神，活得像神。因神是圣洁的，所以我们要圣洁；因我们的天父是完全的，所以我们要
学习完全（彼前一15-16；太五48）。人犯罪堕落后，亏缺神的荣耀，无法活出神的形象
；基督徒蒙恩得救，新造的人在基督里渐渐恢复“神的形象”（罗八29；林前十五49；
林后三10；弗四22-24；腓三21；西三10）。这实在是圣经救恩信息的中心，是我们得救
的目的，与生命的真义。
2. 对“神的形... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 37 第三课
论神
━━伟大的设计家
一、序言
多年前先知但以理曾说：“惟独认识神的子民，必刚强行事”（11:32），这句话在他与
其三友的生平中不鲜凡例，诚如英国名神学家柏克博士（J. I. Packer）在其精着“认
识神”（Knowing God）一书内论但以理时称：1)认识神者必有极多精力为神作工；2)认
识神者必常想念神；3)认识神者必勇敢为神而活；4)认识神者必以神为人生之满足〔注
1〕，是以认识神为所有属神者不可忽略的功课，如何西阿先知呼叫：“我们务要认识神
，竭力追求认识他。”（6:3）
二、有关神存在的理论
历世历代不少人对神的存在采取不同的臆测，既然出发点来自人方面，这亦指出人性先
天固有的宗教感，虽然所循找的路线各自不同，但人性内的“向神意识”是一件不能否
认的事实。下面略述各人对论神的“认识”：
1.无神论（Atheism）
无神论虽是否认神存在的一种定论，但它却非盲目地加以否认，此论先是一种对传统证
实神存在各论据所表示的不满，进而干脆否决了神的存在。无神论亦分四派: 1)传统派
（traditional）━━认为神从来没有存在（如沙特）; 2)神话派（mythol... 阅读全帖 |
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B******y
发帖数: 2255 | 38 还有我说一个人的救恩是两方之功，不是为了与救恩独作相对。其实就是看问题角度的
问题,从神一边看,其实万物皆源于神,不光救恩. 所以救恩,及接受救恩的人,都是祂独
做.
但从人可以感知的主观世界看去,神准备了救恩,我接受得到.这是两方合作.是从人一方
说的. |
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q********g
发帖数: 10694 | 39 李弟兄的道及其带领的解析
（一）李弟兄的道
经过李弟兄新路的带领以后，全教会以李弟兄的信息作为属灵唯一的食物。每个聚会，人人手上都是一本晨兴圣言。申言时，也是在分享享受李弟兄信息中的发表，看不到各人在神面前的经营和特色。李弟兄曾批评公会的信息，都是有毒的野瓜。但是李弟兄的信息，真的就是神对我们的说话，都是绝对的真理，我们可以靠着「吃」这话语而活？当笔者跳脱对李弟兄属灵深不可测的迷思以后，再回过头看李弟兄的信息，其实也可以摸着李弟兄的话里面，他「属人」的成分也是满多的。
在倪弟兄释放「神话语的职事」信息时，前半本书强调的都是构成神话语执事的人的问题。是神能不能将祂的话，托在这个执事的身上的问题。作神话语的执事，如果没有经过完全破碎，当他的将神的话送出来的时候，很容易最先就摸着这个人天然人的特点。以笔者不成熟的生命，仍能感受到李弟兄释放的道，有以下属人方面的不完全的特点：
1、缺少对圣灵主权的看重
虽然李弟兄见证，他的道从「道理」转到「灵」。他也释放了许多有关灵的信息，甚至能讲说耶稣基督的各种灵如「耶稣的灵」、「耶稣基督的灵」、「基督耶稣的灵」、「圣灵」、「那灵」、「包罗万有赐生命的灵」、... 阅读全帖 |
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D*****r
发帖数: 6791 | 40 青年节前后，和平东路ｘｘ会的两位基督教友，特地夜晚来访，并送我一部新旧约全书
──「圣经」。我与新旧约全书，别来已三十多年了！这一次一旦重逢，真有「他乡遇
故知」的感觉。对这两位基督教友的好意，我深深的感谢她们！记得我在学佛以前，也
曾听过牧师们讲道；也曾作礼拜，按时祷告；而且也曾像热心的基督徒那样，每天读「
经」。我那时的读「经」心得，不一定与神父、牧师们的神学一样（其实他们也不完全
一样），但觉得有些心得，也着实可以作热心的神教徒的参考。所以一旦与新旧约重逢
，就想起要多少写些出来。
一 上帝爱世人的根本立场
一、上帝的爱：「上帝」是道地的中国名词。西方的一神教传来，将名为耶和华的
神，译为上帝（或译作「神」）。这样的译语，没有甚么不可以。不过中国的上帝，与
名为耶和华的上帝，决不因同名上帝而含义一样。这如同称为人，而或者是贤是圣，或
者是巨凶大恶一样。这里不谈中国上帝与西方上帝的同异，而要专谈耶和华上帝的爱世
人。
耶和华上帝的爱世人，在神教徒的心目中，是千真万确，无可怀疑的事实。试略举
三项，就可以看出耶和华上帝的爱世人，爱到了怎样的程度。
一、「神（上帝）用地上的尘土造人，将... 阅读全帖 |
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q********g
发帖数: 10694 | 41 上帝后悔造人在地上 神会后悔吗?(唐崇荣) [转贴 2009-10-09 09:02:12] 字号：
大 中 小 那我们要怎么样解释这一句话呢「上帝后悔造人在地上」，什么意思呢是不
是上帝「悔不当初」呢如果?早知道人这么坏宁可不造人，免得受今天这样的痛苦，看
到人罪大恶极，终日所想的都是败坏的事情，上帝心中极其伤痛。上帝「后悔」是不是
因为上帝起先不知呢如果是这样的话，我们就掉在一种错误的基督教神观里面。这错误
的神观，就是今天那些所谓的近程神学 process theology 所掉的错误。process
theology 叫作「近程神学」或者「程序的神学」，他说「连上帝本身也不知道以后要
发生什么事情」。如果连上帝自己也不知道以后要发生什么事情，那么上帝自己也在程
序中间被推到一个未知数的数量的未来，这个在基督教的神学里面的用词叫作 unknown
quantity of the future. 未来的未知数的份量。
那这样神自己也不知道明天要发生什么事，就向着一个未知份量的未来而前进。若
是这样的话，那这一位神就不是所讲的神。因为说「我从起初指明末后的事情，你把哪
... 阅读全帖 |
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s******l
发帖数: 6898 | 42 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: bigfool (fool), 信区: Wisdom
标 题: 天主教与基督教的静观禅定 ZT
发信站: BBS 未名空间站 (Fri May 25 16:16:58 2012, 美东)
http://www.360doc.com/content/10/0831/18/110108_50189143.shtml
天主教静观与禅定
来 源：天主教沧州（献县）教区网站
第一章 天主教的静观
第一节 静观祈祷的重要性
二十世纪，西方伟大的灵修大师多玛斯•牟敦（Thomas Merton）最坚定的信念是
：现代人最迫切需要了解、实行宁静的祈祷。这是因为，近日社会崇尚科技进步，寻求
物质享受，讲究工作效率，人们常常被迫处于紧张的状态下。每天上班，走重复的路径
，坐同号公交车，做同样的工作；下班，回家前，又要赶赴数处应酬，这里聚会，那里
邀宴，最后回家，早已筋疲力竭，只愿坐在电视前听听歌、看看戏，让之调剂一下快垮
下来的身心。如此日出而作，日落而息，难免内心空虚，怅然若失。生活在这种状况下
的基督徒又怎能把持信仰，活出... 阅读全帖 |
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O******1
发帖数: 13088 | 43 我完全赞同你的观点，从人的角度出发，任何好人好事都值得赞扬。
但是上面那些话，可不是从人的角度出发的。 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 44
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我凭着自己不能作什么。我怎么听见，就怎么审判。我的审判也是公平的。因为我不求
自己的意思，只求那差我来者的意思。
31
我若为自己作见证，我的见证就不真。
32
另有一位给我作见证。我也知道他给我作的见证是真的。
33
你们曾差人到约翰那里，他为真理作过见证。
34
其实我所受的见证，不是从人来的。然而我说这些话，为要叫你们得救。
35
约翰是点着的明灯。你们情愿暂时喜欢他的光。
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但我有比约翰更大的见证。因为父交给我要我成就的事，就是我所作的事，这便见证我
是父所差来的。
37
差我来的父，也为我作过见证。你们从来没有听见他的声音，也没有看见他的形像。
38
你们并没有他的道存在心里。因为他所差来的，你们不信。
39
你们查考圣经。（或作应当查考圣经）因你们以为内中有永生。给我作见证的就是这经。
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然而你们不肯到我这里来得生命。
41
我不受从人来的荣耀。
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但我知道你们心里，没有神的爱。
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我奉我父的名来，你们并不接待我。若有别人奉自己的名来，你们倒要接待他。
44 ... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 45 只夸基督十架
来自基督徒百科
只夸基督十架 认识「宗教改革信仰」
一. 前言： 「基督差遣我…乃是为传福音；并不用智慧的言语，免得基督的十字架落了
空。因为十字架的道理，在那灭亡的人为愚拙，在我们得救的人，却为神的大能。」（
林前1：17-18） 关于「主基督在十字架上，为自己的百姓付出赎价，作成了救赎」此基
要真理，对坚持所谓「无限救赎：主基督在十架上，为全人类每一人付出赎价」的人而
言，是不能接受的。对那些认为不需要持守「特定救赎」的人而言，此课题不需讨论，
因为会引起纷争，所以将之视为不同神学立场，即所谓「加尔文派与亚米念派之争」。
所以一般人主张双方互相接纳，以维持合一。 然而，J. I. Packer巴刻认为亚米念派的
「普遍救赎论」是违反圣经，摧毁福音的。他在『蒙祂的宝血救赎Saved by His Preci
ous Blood』文中，清楚表示：今日福音派最紧急任务之一，就是归回圣经「特定救赎」
的真理，如此才能恢复纯正的福音。也许有些人听到巴刻的主张，就皱起眉头来。但是
他说的有理，且有事实根据，且听我慢慢道来。 本文的目的是：（1）指出今日自称为
「福音派」的教会，需... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 46 http://www.cclw.net/book/smxxj/htm/chapter031.html
三十．务要传道
提摩太后书四章一至四节："我在神面前，并在将来审判活人死人的基督耶稣面前
，凭着祂的显现和祂的国度嘱咐你：务要传道，无论得时不得时，总要专心；并用百般
的忍耐，各样的教训，责备人、警戒人、劝勉人。因为时候要到，人必厌烦纯正的道理
，耳朵发痒，就随从自己的情欲，增添好些师傅，并且掩耳不听真道，偏向荒渺的言语
。"当我们传福音时，会遇到几个问题：
第一，传了许久仍没有太多人得救，叫人感到灰心。其实，不只你会遇到这种情形
，许多神的仆人都有这遭遇，甚至有些传了一生也没有太多人得救的。第一个到中国传
道的宣教士，传了七年也没有一人得救，最后只有一个少年人信主。
当时外国人到中国传道是十分艰难的，不但生活习惯不一样，又遭受到中国人的歧
视和各种逼迫，言语又不通。但他们因为爱主，甘愿长途跋涉来到中国，传了七年才有
一个人得救，今天我们还不至于传了七年都没有人得救吧！挪亚传了一百二十年义道，
却没有一个人悔改，我们设身处地想一想，或许未到一年半载便放弃了，但挪亚一直坚
持了一百二十年... 阅读全帖 |
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l**********n
发帖数: 675 | 47 真心爱主的弟兄的申言见证：
主的见证在向各地扩展，门是敞开的，毫无疑问，会有一些虚假会进来。有些所谓的自
命的申言者会进来，他们会说他们知道某些事，他们能彀作某些事。任凭他们怎么说，
我们要仰望主，使用时间来证明。怎么证明呢。从他们的果子来证明。我不需要说太多
，你只要照着这个原则，应用到所有的事例，我们不是听人的讲话，我们不是听动人的
口才，我们乃是等等看，那个结果是甚么，那个真正的果子是甚么。
主说，到那日，我们知道，那日就是祂再来的日子，到那日，就是祂审判台的日子，在
祂的审判台，就是那日，那日所有的信徒都要站在祂的审判台前，许多人要说，主阿，
主阿，我们不是在你的名里豫言过，我们不是在你的名里赶鬼过，我们不是在你的名里
行过许多异能么？他们问主，主也从来没有否认，主从来没有否认，这意思是甚么呢？
这意思是说，主承认他们作了这些事，他们在主的名里豫言过，他们在主的名里赶鬼过
，他们也在主的名里行过许多异能，主承认这个，但是请听，主怎么说呢？主说，我要
向他们众人宣告，我要宣告，我从来不认识你们。在希腊文这个辞的确就是认识的意思
，但是为着我们的了解，这个好象叫我们受困扰，但是这个... 阅读全帖 |
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z********o
发帖数: 18304 | 48
基督徒们凭什么要“从人的角度”说基们的“神”是“慈爱公义”的，然后论道基们的
“神”屠杀婴儿是有不从人的角度看问题了？
基们是从什么角度得出基们的“神”屠杀婴儿是“公义”的？ |
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z********o
发帖数: 18304 | 49 继续请教：
基督徒们凭什么要“从人的角度”说基们的“神”是“慈爱公义”的，然后论道基们的
“神”屠杀婴儿是有不从人的角度看问题了？
基们是从什么角度得出基们的“神”屠杀婴儿是“公义”的？ |
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z********o
发帖数: 18304 | 50 继续请教：
基督徒们凭什么要“从人的角度”说基们的“神”是“慈爱公义”的，然后论道基们的
“神”屠杀婴儿是有不从人的角度看问题了？
基们是从什么角度得出基们的“神”屠杀婴儿是“公义”的？ |
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