wh
发帖数: 141625 | 1 对了，看你的散文，都很有bare your heart的感觉，很赤诚，很感人，也很让人心疼
心酸心暖心欢的。
好的散文，为什么要去写小说？”当时《废都》尚未付梓，我并不明她所指。不过因这
句话的缘故，随后的十多年我毫无提笔写小说之意，至于散文，则握管必战战兢兢如履
薄冰，力求字字有声、有色、有光，终每每虎头而无尾。以至于今，小说自然是无所建
树，散文也是乏善可陈。 |
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M****N
发帖数: 16093 | 2 哇，重新排版了～
赞！
好的散文，为
什么要去写小说？”当时《废都》尚未付梓，我并不明她所指。不过因这句话的缘故，
随后的十多年我
毫无提笔写小说之意，至于散文，则握管必战战兢兢如履薄冰，力求字字有声、有色、
有光，终每每
虎头而无尾。以至于今，小说自然是无所建树，散文也是乏善可陈。
数，从总是
人名长得让人记不住的俄罗斯小说到就算吃了脑白精也看不懂的先锋小说，从“环滁皆
山也”的古风到
余光中中西合璧的韵律，却似乎也没有认真思索过小说和散文的分别——自然并非形式
或内容的。而那
位女生所言随着彼时花逝，究竟何意，也已彻底不可考了。甚至于这句话本身，我也几
乎忘记了。
发现了一个
熟悉的名字——於梨华，于是抱得她的散文《飘零归何处》归。三月的江南，夜间仍寒
意袭人，沏了一
杯刚落下枝头的白茶，打开书后，至读完最后一个字才释手，此时茶水已然凉如窗外的
夜色。一霎
那，突然想起了女生说过的话。不是因为於梨华的散文比小说好，余光中自谓左手写散
文有手写诗
歌，於梨华的小说散文，自也堪当其左右手。我之所以想起余音已远的那句话，是因为
过于熟悉於梨
华的小说，过于熟悉那藏于文字之后作为叙述者的 |
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M****N
发帖数: 16093 | 3 我去网上想找她的散文看，找不到。。。
好的散文，为
什么要去写小说？”当时《废都》尚未付梓，我并不明她所指。不过因这句话的缘故，
随后的十多年我
毫无提笔写小说之意，至于散文，则握管必战战兢兢如履薄冰，力求字字有声、有色、
有光，终每每
虎头而无尾。以至于今，小说自然是无所建树，散文也是乏善可陈。
数，从总是
人名长得让人记不住的俄罗斯小说到就算吃了脑白精也看不懂的先锋小说，从“环滁皆
山也”的古风到
余光中中西合璧的韵律，却似乎也没有认真思索过小说和散文的分别——自然并非形式
或内容的。而那
位女生所言随着彼时花逝，究竟何意，也已彻底不可考了。甚至于这句话本身，我也几
乎忘记了。
发现了一个
熟悉的名字——於梨华，于是抱得她的散文《飘零归何处》归。三月的江南，夜间仍寒
意袭人，沏了一
杯刚落下枝头的白茶，打开书后，至读完最后一个字才释手，此时茶水已然凉如窗外的
夜色。一霎
那，突然想起了女生说过的话。不是因为於梨华的散文比小说好，余光中自谓左手写散
文有手写诗
歌，於梨华的小说散文，自也堪当其左右手。我之所以想起余音已远的那句话，是因为
过于熟悉於梨
华的小说，过于熟悉那藏于文字之 |
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wh
发帖数: 141625 | 4 哎哎，我又想起来，你也是用生命写作的噢，就跟昨天说jacqueline du pre用生命拉
琴一样。要自己保重噢。
她为啥对女儿歉疚？她婚姻怎么破裂的？你知道方方怎么离婚的吗？还有你看过张洁的
《世界上最爱我的人去了》吗？
好的散文，为什么要去写小说？”当时《废都》尚未付梓，我并不明她所指。不过因这
句话的缘故，随后的十多年我毫无提笔写小说之意，至于散文，则握管必战战兢兢如履
薄冰，力求字字有声、有色、有光，终每每虎头而无尾。以至于今，小说自然是无所建
树，散文也是乏善可陈。 |
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wh
发帖数: 141625 | 5 藤泽秀行的我刚刚贴了；下面这个是於梨华：
http://www.mitbbs.com/article_t/WebRadio/31122027.html
发信人: qicheji (阿J), 信区: WebRadio
标 题: 读於梨华散文有感（谢绝首页）
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jun 12 03:19:47 2009, 美东)
很多很多年前，我还在曹子建随军征乌桓的年纪，前座的女生对我说：“贾平凹那么好
的散文，为什么要去写小说？”当时《废都》尚未付梓，我并不明她所指。不过因这句
话的缘故，随后的十多年我毫无提笔写小说之意，至于散文，则握管必战战兢兢如履薄
冰，力求字字有声、有色、有光，终每每虎头而无尾。以至于今，小说自然是无所建树
，散文也是乏善可陈。
这些年来，由江南而至日下，再由日下而至三藩，小说和散文，看得已不胜数，从总是
人名长得让人记不住的俄罗斯小说到就算吃了脑白精也看不懂的先锋小说，从 “环滁
皆山也”的古风到余光中中西合璧的韵律，却似乎也没有认真思索过小说和散文的分别
——自然并非形式或内容的。而那位女生所言随着彼时花逝，究竟何意，也已彻底不可
考了。 |
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z**n
发帖数: 22303 | 6 这篇写于6年前的文章，原名挺长——关于当今流行的《仓央嘉措情歌》之纠正，兼说
伊沙“润色”的新版《仓央嘉措情歌》。作者不只是我一人，还有一位朋友玛吉拉茉。
最早发表在藏人文化社区，现在早已被删除，而我自己也没保存，但不想最近在豆瓣上
看到，颇有劫后重逢之感。
看来有必要重发这个帖子。一来是留存在我的博客上，二来是发现在如今，仓央嘉措不
但日益被“情圣化”，甚而至于，出自他原创的诗硬是被附会成“情歌”不说，一首首
诸多煽情且俗气的“情诗”假冒他的名字接踵出笼。正如有研究者讽刺说：“今天冒出
一位或多位诗人，他们以仓央嘉措的名义发表诗作，也没有任何翻译迹象。这些‘伪作
’诗人的真实名字叫——苍蝇加醋。……苍蝇加醋流行最广的诗歌有：那一天····
··问佛······寂寞，欢喜······什么幽居·····我放下不放下··
····见与不见······第一第二第三第四······一个人需要隐藏多少秘
密······那一刻······来我怀里······”
另外，还要补充一句——其实这也不是一句话就能说清楚的。近两年来，中国的学者和
“藏学家”就“东方主义”和“西藏问题”，非常学术地引经据典、... 阅读全帖 |
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k**f
发帖数: 301 | 7 【 以下文字转载自 USANews 讨论区 】
发信人: kcuf (KCUF), 信区: USANews
标 题: 史记 特朗普、希拉里竞选传
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Nov 9 08:59:46 2016, 美东)
史记 特朗普、希拉里竞选传
原创 2016-11-09 刘黎平 刘备我祖
希拉里，美利坚克帝帝后也，己亥岁（1947）生芝加哥，富贾门第。
希氏好律令吏治，己酉岁（1969），入雅礼大学堂，修律令，逢克林顿，希氏曰：“此
妾之奇男子也”。
希氏辅翼克帝，自州郡刺史至于国主，然克帝有逸心，乃幸才人阿莱，殿中行淫，皆凤
衔龙尾之事。
无何，事发，希氏怒，以书简掷之，中帝首，血溅龙寝，帝匍匐走，眠外殿数月。
然为大计，希氏涵忍而已。
庚辰岁（2000），克帝禅位，希氏始入群贤会。戊子年，黑马登基，拜希氏为卿相，数
年行百一十二国，四百日飞行虚空，勤于国事。
乙未岁，希氏曰：吾明岁欲主白宫。克帝曰：吾为贤夫，辅成其事。乃为驴党所举。
上天好事，又生一豪杰与之逐鹿。
特朗普，纽约人，长希拉里一岁，性任侠，好财货与女子，好大言，曰：“凡天下有楼
台处，必有吾之大... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 8 【 以下文字转载自 Tibetan_Buddhism 俱乐部 】
发信人: zoun (Konchog Gyamtso), 信区: Tibetan_Buddhism
标 题: 佩玛·丘卓的《当生命陷落时——与逆境共处的智慧》
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jul 20 12:28:24 2014, 美东)
佩玛·丘卓是创巴仁波切最杰出的大第子之一，是西藏金刚乘比丘尼，同时也是甘波修
道院院长，该修道院是北美第一座藏密修道院。
佩玛·丘卓的书有许多有用的建议，她告诉我们佛法如何帮助读者面对现代生活的
严峻现实——包括恐惧、绝望、愤怒，还有控制不了的自己的生活感觉。
内容简介
本书能打开你的慧眼，让生活更踏实、喜乐。它是西藏金刚乘比丘尼佩玛t丘卓对弟子
的开示记录，全书共22篇，看起来是一篇篇独立的开示，实际上是一盏盏精神生活的明
灯，能照亮你心中的晦暗，打开无名的心结，是最具启发性的现代实修经典。
佩玛·丘卓以信手拈来、才华横溢的弘法风格，将藏密大手印直下透视的立断智慧，融
合西方心理学对内在现象的诠释技法，帮助现代人在日常生活中以平和、慈悲而又充满
着幽默的无求之智，勇敢而... 阅读全帖 |
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j*******2
发帖数: 83 | 9 史人将历代禁书中描述香艳程度列为以下九品：
上等三品，通篇谈香艳:
上上：《杂事秘辛》、《飞燕外传》、《控鹤监秘记》、《汉宫春色》、《河间妇
传》；
上中：《三山秘记》、《痴婆子传》、《闺艳秦声》；
上下：《金瓶梅》、《肉蒲团》、《海陵王》、《杏花天》；
中等三品，偶有香艳处:
中上：《西厢记》、《红楼梦》、《绿野仙踪》、《游仙窟》；
中中：《品花宝鉴》、《野叟曝言》、《帘外桃花记》、《女仙外史》；
中下：《倭袍记》、《如意奇缘》、《玉蜻蜓》、《凤双飞谈词》（姚注：此书出
女子手笔，专谈男色，有女儿国王狎男妾之智）；
下等三品，皆香艳说部也:
下上：《绣榻野史》、《株林野史》、《灯草和尚》、《桃花庵》；
下中：《隔帘花影》、《香闺秘记》、《桃花记》、《如意君传》；
下下：《牡丹奇缘》、《闺中秘史》、《情海缘》、《花下缘》。
此外，《花锦营》，半图半文，为明版，最为珍贵。《素娥篇》、《国色天香》、
《花阵绮言》，皆珍本也。《浓情快史》亦负盛名，偶于坊间访见之，殊不见佳。《东
游记》疑即《三山秘记》（又名《枕中秘》）。以上各书已罕见，可遇而不可求也。
其余如《新台秘史》、《玉娇李》、《摩登... 阅读全帖 |
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b*****n
发帖数: 662 | 10 原文在：
http://bookgb.bfnn.org/books2/1266.htm
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放生感应奇迹记
莲子居士编述
前言
念佛放生，舍报安详
放生感应二则
不杀为诸戒之首，而放生为众善之先也
放生—放慈悲心生，放自己重生
孝心·诚心·佛心
常行放生，众难解脱
杀生果报，如影随形
心路拾掇
历劫重生忆观音
至仁所感，惠及群生
悲心济物，自感业消
背觉合尘，悯众生八苦交煎，放生得度
梦境成真
火焰化红莲
一根小蜡烛，点燃家人法身慧命
落尽繁华忏前愆
挨两刀，免震灾
起心动念皆是业
婚嫁不宜杀生
呒通钓鱼，钓鱼会破病（台语）
只将此心，推及物类
放生而后重生
闻访嘉义
夫妻本是同林鸟，病苦来时相扶持
视仇如亲系于心
久病，非片刻之法药能愈
放生，真的很好
蠢动含灵，皆具佛性
观音慈，普贤行
佛为大医王，放生念佛治绝症
家，就是修行道场
慈心所致，广被有情
我所见的真感应
弥陀接引、陀罗尼被现金莲花
灵蛇报恩
放生行善，众教奉行
业报难逃偿宿债
随缘，欢喜放生
今能念佛，又能放生，九品莲台高步无疑
大龟报恩
人间行者
存心愈大，植德弥深
浩瀚师恩，无以为报
十年放生有感
后记
放生十... 阅读全帖 |
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p*****2
发帖数: 15 | 11 索達吉堪布仁波切簡介
索達吉堪布仁波切，四川甘孜爐霍人，生於1962年藏曆六月初四。
師與生俱來對佛陀有著深厚的感情，每每看到佛像唐卡，其歡喜之情由衷而發
、無法言喻。小時候雖值十年“文革”，但對三寶信心始終無退，時常偷偷尋覓零碎佛
像，石刻觀音心咒，用泥巴做成燈器點燈供佛……尤其是對一切眾生從小就有猛厲的大
悲心，若見有情痛苦，悲心油然而生，淚水不禁自流，故家中鄰里宰牛殺羊，根本不讓
師見，常以藉口將其騙走，否則若見之，則會死命護住被殺動物，懇求勿殺。
師學齡時沒有入校讀書，而是為公社放養300多頭犛牛，14歲才有機會進學校插
讀。當時以自學為主，僅用兩年時間，即以優異成績考上初中。初中畢業後，考入甘孜
師範學校就讀。
1985年，捨俗出家，前往十三大虹身成就聖地──色達喇榮五明佛學院，依止
法王如意寶晉美彭措為根本上師。後通過講辯著的堪布資格考試，成為學院的大堪布，
不僅對五部大論精通無礙，且對時輪金剛、大幻化網、大圓滿等甚深密續... 阅读全帖 |
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t******o
发帖数: 2792 | 12 喜闻本朝江才帝自传“日出江花”付梓，
叹书名佳妙，夫复何言，戏作打油诗以贺。
神州无处不飞花，喜见名花坐帝家。
红衣武裙常一体，淮都日出江唱蛙。 |
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M******8
发帖数: 10589 | 13 http://www.xinfajia.net/3472.html
作者：[林世荣] 来源：[] 浏览：[2289]
元朝末年，处州龙泉县有一位哲学家叫叶子奇。叶子奇的学问与同时代号称“浙东四先
生”的刘基、宋濂、章溢、叶琛相颉颃，他们又都是交谊笃厚的朋友，但是叶子奇的命
运却与他们迥异。
明王朝建基后，刘基、宋濂、章溢、叶琛都做了朝廷大官，而叶子奇却没有被朱元璋重
视，只做了湖南巴陵县的主簿。“主簿”是古时官署中典领文书、办理事务的小官，相
当于现今的办公室主任之职。更为不幸的是，这小差使没做多久，竟无端地受牵连进了
大牢。
洪武十一年的二月十五日，按照朝廷的规定，巴陵县照例举行祭祀城隍神活动。作为主
簿，叶子奇当然要提前去现场。可是，他万万没想到，灾祸就在这时候降临到他的头上。
祭祀仪式尚未开始，一群小吏聚在城隍庙后厢，偷偷喝猪脑酒，也许叶子奇并未看见这
群小吏的活动；或许他看到了，但作为一个学者，书生气十足，没有那种“政治敏感性
”，不当一回事。偏偏这事被几个“无限忠于”朱皇帝的县学生员发现了，以他们那特
有的政治敏感性，将“猪”和“朱”联系起来———喝猪脑酒，不就是喝朱脑酒吗？... 阅读全帖 |
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M******8
发帖数: 10589 | 14 用半辈子来骂鲁迅的民国才女
送交者: 哆哆2013年04月22日23:47:13于[史地人物]
鲁迅无疑是中国上个世纪最伟大的作家。其文最显著的特点就是文笔犀利，擅长“
骂人”，尤以短篇杂文为长。近代不少同鲁迅有过笔墨官司的文人，大多都没落下什么
好。可鲁迅所处的时代是民国，既然是在民国，那么什么样的事情就都有可能发生。就
在鲁迅去世还不到一个月，民国的文坛出来一位女作家，对鲁迅口诛笔伐，无所不用其
极。这一骂开始之后，连续就是几十年，对鲁迅之斥骂，尚无可出其右者。她就是民国
著名的美女作家苏雪林。
苏雪林，名梅，字雪林，笔名绿漪。安徽太平人，1899年生于浙江瑞安。苏雪林的
祖父在清朝末年当过县令，父亲受过高等教育，母亲出身于士宦之家，素以贤慧著称，
给苏雪林以较大影响。她在幼年时候，就极其的好动，男孩的性格很明显，凡事男孩喜
欢的东西，她几乎都非常的上心，是一个名副其实的“野丫头”。
她打小由祖母看管长大，由于祖母一直奉行的“女子无才便是德”，苏雪林不能像
男孩子一样去读书。直到她七岁时，才开始跟着叔叔及兄弟们“名不正、言不顺”地在
祖父衙署开设的私塾里跟读，囫囵吞枣地背诵了《三字... 阅读全帖 |
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N****f
发帖数: 25759 | 15 文情影色别史卷三 · 神仙列传二 · 神狐
神狐者，世外游仙，山川泽野之精灵也，佚其名。盖世人皆以神狐（Shenhu）
称之，本名因不传。其貌也，面若桃花，明眸皓齿，一如二八姝丽，实则千二
百余岁矣。自言生于唐玄宗天宝元年，不可详考。人间炎凉沧桑，无其所未见
者。每遇悲欢离合，则冷眼旁观良久，而后遗签语箴言于地，扬长径去。所言
皆能一语中的、顿开迷津，国人无不叹服。
初，神狐时时变化于人、狐之间，来则蓦然而现，去则无影无踪。民谚云“神狐
见首不见尾”，是之谓也。后一日，不慎为狸猫伤其后爪皮毛，备车辇而行，复
崩坏于途，幸得魁梧黑汉相助，终无大患。乃于京师卜宅而寓，具人形，不复
变化。庚寅间，设书场于城关，以说书为乐，尤擅才子佳人传奇，一经付梓，
洛阳纸贵。每入夜，其书场座无虚席，人满为患，庭前十数丈，尽无插足之地。
然神狐说书，兴至则滔滔不绝，兴尽则嘎然而止。时或三言五语即以响木击案
曰“且听下回分解”，拂袖而去，一任众人抓耳挠腮、仰天长叹，概不为所动。
后八十余年，眼见故旧凋零，日益郁郁寡欢。忽一日，赴书场出锦囊百余散与
众人，嘱曰：“如遇祸患疑难之事，启此囊视之。”言迄，化为狐形， |
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G*********o
发帖数: 49669 | 16 很生动，喜欢这个描述：
人间炎凉沧桑，无其所未见者。每遇悲欢离合，
则冷眼旁观良久，而后遗签语箴言于地，扬长径去。所言
皆能一语中的、顿开迷津，国人无不叹服。
文情影色别史卷三 · 神仙列传二 · 神狐
神狐者，世外游仙，山川泽野之精灵也，佚其名。盖世人皆以神狐（Shenhu）
称之，本名因不传。其貌也，面若桃花，明眸皓齿，一如二八姝丽，实则千二
百余岁矣。自言生于唐玄宗天宝元年，不可详考。人间炎凉沧桑，无其所未见
者。每遇悲欢离合，则冷眼旁观良久，而后遗签语箴言于地，扬长径去。所言
皆能一语中的、顿开迷津，国人无不叹服。
初，神狐时时变化于人、狐之间，来则蓦然而现，去则无影无踪。民谚云“神狐
见首不见尾”，是之谓也。后一日，不慎为狸猫伤其后爪皮毛，备车辇而行，复
崩坏于途，幸得魁梧黑汉相助，终无大患。乃于京师卜宅而寓，具人形，不复
变化。庚寅间，设书场于城关，以说书为乐，尤擅才子佳人传奇，一经付梓，
洛阳纸贵。每入夜，其书场座无虚席，人满为患，庭前十数丈，尽无插足之地。
然神狐说书，兴至则滔滔不绝，兴尽则嘎然而止。时或三言五语即以响木击案
曰“且听下回分解”， |
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f*****e
发帖数: 5177 | 17 连续独立小概率事件集合
根据概率论的说法，无论概率多么小的事情，它发生的可能性始终大于零。关于这个理
论，有一个更通俗的说话：假设有足够多的刘心武随机敲打足够多的电脑，那么在充分
长的时间内，必然会有其中一个刘心武敲出《红楼梦》的后四十回。
当然，以上是一种最普通的可能。在实际上，也有可能在第一个刘心武敲电脑的时候，
就打出了《红楼梦》后四十回；第二个刘心武打出《红楼梦揭密》；第三个刘心武打出
《红楼解梦》……
这看起来很荒谬，但是无法排除发生的可能性——即使这种可能性是多么的小——最重
要的是，这些概率事件彼此之间是独立的，没有任何联系。因此我们不能据此说明，刘
心武成心跟《红楼梦》过不去。从概率论的角度来看，我们无法把这些事件用同一特定
规律和动机联系起来。
比如说《容斋随笔》曾经记载了这样一件事：“ 汉宣帝黄龙元年正月，匈奴单于来朝
，二月归国，十二月帝崩。元帝竟宁元年正月，又来朝，五月帝崩。故哀帝时，单于愿
朝，时帝被疾，或言匈奴从上游来厌人。自黄龙、竟宁时，中国辄有大故，上由是难之
。既不许矣，俄以扬雄之言，复许之。然元寿二年正月，单于朝，六月帝崩。事之偶然
符合，有如此者。... 阅读全帖 |
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k**n
发帖数: 3989 | 18 正文 第44章 秀色须待十年培（三）
分享到： 更多
【今天还是三更，这是第一更。之前欠下的两更也会尽快补起来。有些朋友在说这
个事，所以俺在这边再做个保证，这个月总计八十章不会少。】
吕惠卿即将抵达京城，朝堂上的气氛稍稍变得有些诡异了起来。
不管怎么说，那都是击败了辽军，将灵武故地彻底收归中国的功臣。大宋开国以来
，能与他相提并论的帅臣屈指可数。
如果以夺占下来的土地和斩首数目记功的话，吕惠卿绝对是在韩冈和郭逵之上。
而这样的功臣，莫说晋身东班，成为宰相，更是被朝堂上的宰辅们联手拒之于京城
之外，谁都知道他的心里会有多窝火。
万一到了殿上，指着韩绛、蔡确、章惇一顿骂，那就谁也没脸了。
尽管那样的情况可能性不大，但还是那句老话，事有万一。
在京的朝臣们，有对此担心的，也有准备看好戏的，更有人拜遍诸天神佛，希望他
能跟蔡确、章惇拼个你死我活的。
不过吕惠卿回京之前，郭逵倒是先回来了。
他比吕惠卿要早一部回京，但朝堂上的官员几乎都把他给忘掉了。不再于京外掌兵
，郭逵在朝堂上就没有太多的发言权——尽管本来也没有多... 阅读全帖 |
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n***i
发帖数: 11 | 19 7
虽然在济南的时候秦蓁赌咒发誓再也不参加婚礼了。可是临到毕业，同学们一个一个的成
了双入了对，婚礼宴席接踵而来，想想还是一个不能少的都得去捧场。
秦蓁论文付梓的那晚，是肖雷的婚宴。其实肖雷读直博，还有两年的时间，根本没必要跟
毕业生们凑这个热闹，不过他的女朋友，也是同组的师姐关心马上就27了，丈母娘圣旨不
能不尊。
虽然没有家属在身边，他们的婚礼却丝毫没简化。因为只要有姚烨这个他们班的“御用司
仪”在，婚礼就是一场对新郎新娘心理素质和身体素质的极限挑战。
大家呼啦啦的起着哄，让肖雷公开他拐骗到关心的全过程，姚烨更是在一面不停的添油加
醋感叹缘分天成。
秦蓁莞尔。
其实在和蒋韬相识的那个夏天，秦蓁和肖雷也走的比较近。那时他总是“碰巧”的和秦蓁
一起去食堂一起上自习一起回宿舍，也时常为了这样那样的琐事来找秦蓁。只不过，周五
的下午裴洁先一步打电话来说蒋师兄摆宴要大展身手秦蓁就拒绝了他的邀请。第二天，当
秦蓁梳洗停当带着煲了一个上午的梅菜扣肉出门时，刚好看见肖雷拿着网球拍送关心回来
，秦蓁和他相对一笑。
两个人擦肩而过，没有遗憾。
所谓的缘分其实只是一念之差或者心血来潮而产生的混沌效应吧。 |
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L*******n
发帖数: 58 | 20 三十三、
“大叫的那人是逢蒙。这孩子是一个令我们两口子既头疼又拿他没办法的烫山芋。”
师父轻轻一拍桌子，“我知道他！我知道这人！《吕洞宾，你为什么不忏悔？》，不就
他写的嘛。”
尚之圣叹息，“徒不教，师娘惰！嫦姑娘，不是我批评贤伉俪，这孩子你们该管管。吕
老先生一向是我最敬重的神仙，听说他遭受攻击，小生难过得饭都吃不下去。这世道还
反了！噢，年轻人，年轻人就该踏着长者的名气爬上去？新儒家主义、新权威主义和亚
洲主义的中心思想是什么？――和谐社会！和谐社会需不需要秩序和理性？”
师父竟破天荒地表示同意，“很多的问题――都是历史造成的嘛――历史造成的问题―
―应该归于历史解决――上来就打倒老家伙，揪住过去的问题不放，这比红卫兵那一套
还坏！”
“况，洞宾何罪？独以名太高！”
“道家这么大的人物都说批倒就批倒，兔死狐悲，令贫道对职业前途十分灰心。前日见
到张天师，他告诉我说，新近完成了回忆录，名为《捉鬼打妖――战斗的一生》，鉴于
老吕的教训，不敢立即付梓，还要先找语言学家给扒翻着挑拣错别字儿和病句。――你
说这闹不闹心？”
“呔，张天师，他的书倒贴钱都买不出去，谁理他的错别字儿啊！”
“这倒 |
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m*p
发帖数: 212 | 21 《时代之舱》
作者：郑军
二十一世纪初，一批仇视现代科学，鼓吹蒙昧主义的邪教徒以奥姆真
理教教祖麻原章晃为领袖，向人类文明宣战。危急关头，日本企业家桥
本英二秘密设计了一个保存科学知识的地穴，青年科学家田村嘉浩自告
奋勇，进入人工冬眠装置，一起埋入地下。一千年后，当田村再次醒来
时，他面对的竟是一个由邪教徒和巫师统治的世界。而在这个世界里，
人们正在疯狂地寻找一个被称为“魔鬼之舱”的千年宝藏……
全书气势磅薄，场面宏大，激烈的战斗情节与深刻的思想内涵共冶
一处，确 为中国科幻迷们期待已久的史诗作品。本书共计五卷，总字数
达一百五十万字。 是中国科幻小说史上篇幅最长的一部作品。五卷内容
各自成章。现将第一卷付梓， 以飨读者。 |
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o****n
发帖数: 538 | 22 不知道这个问题有没有点傻？ 大概不是所有的行业都有circle的。：） 而且看版上前
辈的文章，知道这可能是让宅人都宅不住了的寂寞行业。 所以我的问题应该修正成：
如何将自己“准备”成更好、更职业的翻译呢？
先简单介绍一下自己：
我从读硕士起至今翻译了5本专业学术书由北大出版社、复旦大学出版社、商务印书馆
等等付梓。其中还有一本成为本科生指定教材。此外当然还有过无数文章的翻译。这些
都是英翻中。
最近由朋友介绍，又帮一家美国主流媒体做些资料搜集和中翻英。
我硕士是英语国家颁发的，现在博士在读。读的是纯文的专业，本专业就职情况很不好
，而我又喜欢舞文弄墨，现在看来也宅得住。：）
想问问行家，如果想更加“职业”，是不是首先一定要考那个ATA certification？还
有什么其他需要自我准备的前提条件吗？ 谢谢！ |
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i*****c
发帖数: 1322 | 23 交作业了。有的地方觉得翻不出来，有的总感觉是chinglish，希望朋友们指正：
展望
OCEF就是这样一个发源于民间，立足
于民间，服务于民间的草根慈善组织。二
十年里，OCEF的成员们甘于奉献，社会各
界人士鼎力支持。OCEF这样一颗慈善的种
子，历经风雨，茁壮成长，终有所成。对义
工来说，OCEF是志同道合的队伍，是改变世
界的起点，是温暖心灵的家园。对捐款人来
说，OCEF是可以信赖的朋友，是扶贫救弱的
桥梁，是传递爱与希望的薪火。对受助学生来
说，OCEF是带来温暖的阳光，是改变命运的
杠杆，是通向世界的一扇窗。二十年里，有那
么多熟悉和不熟悉的朋友，那么多平凡和不
平凡的故事，如同涓涓细流，汇成了历史。或
许，我们的力量还很小，我们的运作还不够
成熟专业，我们助学的深度和广度还有待提
高。但是，我们的信念，从不动摇；我们的
目标，从未放弃。同心同德，一起努力。我
们相信，明日的OCEF，可以做得更多更好。
Overview
OCEF has originated from, developed by and served for folks for 20 years. It... 阅读全帖 |
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i*****c
发帖数: 1322 | 24 交作业了。有的地方觉得翻不出来，有的总感觉是chinglish，希望朋友们指正：
展望
OCEF就是这样一个发源于民间，立足
于民间，服务于民间的草根慈善组织。二
十年里，OCEF的成员们甘于奉献，社会各
界人士鼎力支持。OCEF这样一颗慈善的种
子，历经风雨，茁壮成长，终有所成。对义
工来说，OCEF是志同道合的队伍，是改变世
界的起点，是温暖心灵的家园。对捐款人来
说，OCEF是可以信赖的朋友，是扶贫救弱的
桥梁，是传递爱与希望的薪火。对受助学生来
说，OCEF是带来温暖的阳光，是改变命运的
杠杆，是通向世界的一扇窗。二十年里，有那
么多熟悉和不熟悉的朋友，那么多平凡和不
平凡的故事，如同涓涓细流，汇成了历史。或
许，我们的力量还很小，我们的运作还不够
成熟专业，我们助学的深度和广度还有待提
高。但是，我们的信念，从不动摇；我们的
目标，从未放弃。同心同德，一起努力。我
们相信，明日的OCEF，可以做得更多更好。
Overview
OCEF has originated from, developed by and served for folks for 20 years. It... 阅读全帖 |
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k********k
发帖数: 5617 | 25 http://book.sohu.com/20100825/n274459401.shtml
西班牙语的光复运动
来源：搜狐读书频道 作者：张伟劼
对一个严重缺乏诺贝尔文学奖得主的国家的国民来说，跟外国人谈论本国文学，大概是
一件危险的事情。因为老外很可能会告诉你，你隆重介绍的这个本国伟大作家，人家根
本就没听说过。事关国家尊严、民族荣誉，不可不慎。我也曾以老外的身份碰到过这种
情况。
四年前我在西班牙进修时，同学中有一个菲律宾女孩儿跟我提起她的祖国的伟大诗人
José Rizal，我坦诚相告，未曾有闻，她便郑重地告诉我说，他是医生、作家、菲律
宾独立英雄，还在我的笔记本上写下他的名句：Morir es descansar（死亡即是休息）
。我不明其意，也没再追问。
第二次见到这个名字，则是在美国学者本尼迪克特•安德森的名著《想象的共同
体》中。安德森在书中引用了一长段José Rizal（何塞•黎萨，1861~1896）用
西班牙语写就的诗篇《最后的告别》。这位具有马来西亚、西班牙和中国血统、在西班
牙的大学里受过教育、致力于反对殖民统治的菲律宾人，被西班牙当... 阅读全帖 |
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D*****r
发帖数: 6791 | 26 一、译事三难：信、达、雅。求其信已大难矣，顾信矣不达，虽译犹不译也，则达尚焉
。海通已来，象寄之才，随地多有，而任取一书，责其与于斯二者则已寡矣。其故在浅
尝，一也；偏至，二也；辨之者少，三也。今是书所言，本五十年来西人新得之学，又
为作者晚出之书。译文取明深义，故词句之间，时有所傎到附益，不斤斤于字比句次，
而意义则不倍本文。题曰达旨，不云笔译，取便发挥，实非正法。什法师则有云：“学
我者病。”来者方多，幸勿以是书为口实也。
一、西文句中名物字，多随举随释，如中文之旁支，后乃遥接前文，足意成句。故
西文句法，少者二三字，多者数十百言。假令仿此为译，则恐必不可通，而删削取径，
又恐意义有漏。此在译者将全文神理，融会于心，则下笔抒词，自然互备。至原文词理
本深，难于共喻，则当前后引衬，以显其意。凡此经营，皆以为达，为达即所以为信也。
一、《易》曰：“修辞立诚。”子曰：“辞达而已。”又曰：“言之无文，行之不
远。”三曰乃文章正轨，亦即为译事楷模。故信达而外，求其尔雅，此不仅期以行远已
耳。实则精理微言，用汉以前字法、句法，则为达易；用近世利俗文字，则求达难。往
往抑义就词，毫厘千里。审择于... 阅读全帖 |
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j*****6
发帖数: 1059 | 27 来自主题: TrustInJesus版 - 作者序言 里程 生命的权威
《圣经的权威》写作的原则有两点。第一，除了正面阐述《圣经》的权威以外，此卷的
主要部分是与各种认为《圣经》有错误的观点对话。对话的方式能使论述免于空泛，也
更贴近读者的实际和需要。在对话过程中，对事不对人：一般只陈述对方的观点，不对
对方指名道姓。第二，本书是为没有机会接受系统神学训练的主内肢体写的。写作既要
严谨，又力求通俗易懂。
本书引用的《圣经》经文及标点，皆以和合本《圣经》(启导本)为准。唯一的例外
是，凡指神、耶稣、圣灵的第二人称和第三人称，用「祢」和「祂」，经文和内文皆如
此，以示区别。
著书立说本是艰苦耕耘。本书所要求的较为广博的内涵与我的才疏学浅之间的张力
，更增添了此书写作的难度。我只有时时仰望神。记得在写完第四章后，我曾满怀感激
地向神祷告说：“父啊，感谢祢！最困难的一章写完了！”可是，我很快就发现，此后
的的每一章，甚至每一节，对我来说，都是“最困难”的！我不敢有丝毫松懈、怠慢，
更加儆醒，更自觉地依靠神。当新的章写完后，我会这样祷告：“父啊，感谢祢保守我
又完成一章。求祢带领我进入下一章。”
耶和华神是奇妙的，是信实... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 28 基要信仰概论
目录
自序
第一课 神学范畴概览
第二课 圣经---神的启示与默示记录
第三课 论神---伟大的设计家
第四课 耶稣基督---荣耀的光辉、本体的真象
第五课 论圣灵---神在地上的能力
第六课 论人---神的精心杰作
第七课 论罪---那破坏人幸福的力量
第八课 救赎论---神与人和好的妙计
第九课 论教会---神在地上的居所
第十课 论天使---神的超人圣仆
第十一课 论圣约---神管理世界的蓝图
第十二课 论时代---神的管家计划
第十三课 论末世---神最终启示计划的预告
第十四课 论天国---神的王权从亘古到永远
自序
名神学家平诺博士（Clark H. Pinnock）谓“神学乃将神的启示记录有系统的、仔细的
组织起来”〔注〕；换言之，神学是将神的启示“系统化”、“组织化”，旨在使信徒
更容易领会神的启示，如保罗对腓立比教会言“使我认识基督”（3:10），是以各界学
者纷纷著书立论，力释圣道，于是系统神学、教义神学、圣经神学、历史神学等参考书
籍汗牛充楝，充斥坊间，可惜这情况只限于西方教会言，中文在此方面的著述仍步伐缓
慢。
在一九八一年，当... 阅读全帖 |
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J*******g
发帖数: 8775 | 29 你说的是这个么？
没必要评论，让大家看好了。
马礼逊
编辑
马礼逊是西方派到中国大陆的第一位基督新教传教士，他在华25年，在许多方面都有首
创之功。他在中国境内首次把《圣经》全译为中文并予以出版，使基督教经典得以完整
地介绍到中国；编纂第一部《华英字典》，成为以后汉英字典编撰之圭臬；他创办《察
世俗每月统纪传》，为第一份中文月刊，在中国报刊发展史上位居首尊；他开办“英华
书院”，开传教士创办教会学校之先河；他又和东印度公司医生在澳门开设眼科医馆，
首创医药传教的方式。他所开创的译经、编字典、办刊物、设学校、开医馆、印刷出版
等事业，使其成为开创近代中西文化交流的先驱。
目录
1生平简历
2出版
3汉学研究
《圣经》中文全译本
辞书编纂及汉语研究
与马礼逊有关的报刊
4学术评价
5大事年表
1生平简历
1782年1月5日，马礼逊（Robert Morrison）出生于大不列颠岛北部的
马礼逊
马礼逊
小镇莫佩思的一个贫雇农家里，在他之前已有七个兄姐，他排行最小，家境极为贫困。
后来，他父亲把全家搬到纽开斯尔谋生，专以制鞋坯为... 阅读全帖 |
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r*****l
发帖数: 60 | 30 《维摩精舍丛书》之六
《般若波罗蜜多心经三讲》
讲授 盐亭袁焕仙先生
记语 内江冷笑岑
中江林梅坡
资中周竹虚
盐亭范天笃
缮稿 安岳徐代元
校讹 盐亭邓岳高
广汉杨光代
营山杨志坚
校书 盐亭李自申
引言
引曰：是编也，民国三十三年冬十月吉日，先生应内江诸仁之请，
普讲者矣。洋洋千言，妙叶圆通，义该别藏，趣的旨于一音，权径趋于
万派。若曰智人，固属严寒拂扇；倘在浅机，宁曰盛暑当炉者乎？佥议
付梓数，而先生不可其请，于是搁置，今之明贤不知其有此编也期年矣。
此岁之冬十二月吉日，维摩精舍同仁，内集参众，外偕至心信受缁俗到
老幼诸贤等，就本舍敷座，恭请先生再予讲授《般若波罗蜜多心经》七
日。数请得许，一时听众口记者有之，笔录者有之。潜心内讨不依口笔
者亦有之，都为先生摒斥，术同艺学记语，允非入德上阶。于是众寂，
不复记也。事已，中江林梅坡先生出去岁内江所记三讲，会众争读之，
都曰：“希有哉！得未曾睹也。”乃谋印行，藉资会众研讨，名其编曰
《般若波罗蜜多心经三讲》．再请于先生，先生无语，爰付印。
成都传养怡监亭范天笃 谨 |
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a*******g
发帖数: 867 | 31 同善养生
◎云间谢汉云。幼抱沈荷。因念诸恶业中。惟色易犯。遂取繁阳冯太史所辑不可录。重
订付梓。以广其传。及刊铺甫成。而病已霍然。后令嗣及诸孙辈。皆名振一时。如星门
。霞轩。体三等。相继获售。其书香正未有艾也。
◎徐信善。与杨宏。好友也。赴试同寓。遇高僧相云。杨当大贵。徐当贫。是夜。杨偶
见寓中处女美丽。计以重赂求淫。徐严词力止之。次日。僧复遇徐。大骇曰。一夕之间
如何便有阴骘纹起。易贱为贵。当大显。复相杨。曰。气色殊不及昨日。固当与徐同显
。而名次稍后矣。发榜果然。
◎宋简州进士王行庵。制行不苟。与表弟沈某为邻。沈素好淫。公每劝之。沈不听。潜
使一仆妇诱公。公严拒之。嗣又择一美婢。使固诱公。公亦严拒之。沈意将破公之戒而
笑之也。一日公与沈外出。遇盗。沈以舟小得脱。公舟为盗所截。霎时闲雷电震惊。盗
战栗而去。公安然反回。一无所失。沈后出外回家。见其妻与人苟合。欲取器击之。手
忽不能举。怒目顿足。浩叹一声而卒。公年五十。患病设醮。道士奏疏。拜伏良久。复
云。查公大限。寿止五旬。天曹以公两次不淫。并能实意劝人。增算三纪。公闻之悚然
。后果寿八十六。亲见子孙富贵。
［批］此与徐公信善。既能持 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 32 马：佛教说，我们对自身意识的体察、透过内省了解其基本特质，并经由思证驾御它的
能力，无不显示有个意识连续统超越大脑物理结构之上。
但我们应该时刻谨记的是，经验境界无非是相对真理的一部分。心理事件、推求的
思维、希望和猜疑、或者使我们做出明确决定的冲动和推论，都是无明与妄见的一部分
。我们迷失在误以为是实相的思潮中。在这些虚妄之上，唯一无可否认的知识是，跳脱
各种概念、意象所呈现的净觉。净觉的本初天真乃是直接体验的最高点，无以名状，不
可思议，不管你怎么看待净觉的连续统，它都是无可辩驳的。在心的究竟本性之前，概
念无能为力。心性涵摄所有概念，如火焚鸟翎，不留丝毫灰烬。
郑：佛教既相信净觉，是否认为人类处在智慧生命的顶峰，还是如我所料的一般，
认为还有演化程度更高的生命？
马：是的，的确有，佛陀就是个例子。我们没有理由假定其他世界不涵摄比我们更
进化的生命。在我们这个世界里，个人灵性发展的差异相当大，远超乎智慧差异。佛的
智能和对心性与苦乐机制的理解，远比尚未净化意识连续统的人更为敏锐。
郑：这么说来，某一特别意识的洞察力和对世界的理解力，取决于意识的演化程度
喽？但不知演化是否有层次分别... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 33 第13章 临济法门（四）——临济宗再次分流
一、印简与“临济正宗”
临济宗发展到元代，分为南北两大传承系统。北方以海云印简为代表，南方则以
高峰原妙、中峰明本、天如惟则等为代表。印简一系与蒙古贵族关系密切，在元初被奉
为“临济正宗”，势力很大，但在禅学思想上并没有多少创新和发展。南方临济宗不仅
保持宋以来丛林禅学的特点，而且对宋代“看话禅”等传统禅法有所丰富和扩展，从而
使临济宗风仍保持一定生机和活力。
一、印简与“临济正宗”
印简（１２０２－１２５７），字海云，俗姓宋，山西岚谷宁远（今山西岚县）人
。自幼出家，从学中观沼禅师，十一岁受具足戒，中观沼圆寂后，印简到燕京大庆寿寺
，从学于中和璋禅师，并接续其禅法。１２３５年，窝阔台差官选试天下僧道，印简被
推为住持。１２４７年，贵由皇帝命他统领僧众，赐白金万两。１２５１年，蒙哥即位
，命印简掌管全国佛教事务。印简死后，忽必烈命建塔于大庆寿寺之侧，谥“佛日圆明
大师”，前此，成吉思汗曾赐号“寂照英悟大师”，成吉思汗的二皇后赐号“光天镇国
大士”。印简历事成吉思汗、窝阔台、贵由和蒙哥四朝，... 阅读全帖 |
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l*******9
发帖数: 21 | 34 杨翊廷 林润萱（Vita）
写这篇博文，蕴酿了一段时间。修佛如履薄冰，后学不敢妄谈收获。看到各位同修诵经
修心日有进取，羡慕不已。现写下我们随台长修行的一些经历和感悟，与大家分享交流
。本文包括以下几个部分：结缘台长，慈航引渡，修心修行，真实不虚，玄之又玄，妙
法大道。需要提及的是，文中对台长的佛法若有理解不当之处，应以台长亲传文字为准
，望同修们不吝指正。
结缘台长
时光荏苒。台长在电台弘法已十年，我们随台长修佛已三年了。说起与台长结缘，还要
追朔到2003年。大概在这年年底，一位朋友回国定居，临走时送给了我们一台中文收音
机（悉尼地区专用）。当时我父母正来悉尼探亲，这台收音机正好伴随他们渡过寂寞。
空中电波每日都给他们带来亲切熟悉的乡音。
忽有一日，台长的玄艺节目吸引了他们。等我下班回到家中，我母亲向我提及了台长的
这档玄艺节目。说只要报出生日和生肖，台长即刻据此断定疾患，解析命运，点化吉凶
。我当时只觉得新奇。怎么电台还推此玄艺节目？服务入微，惠及听众。国外真是自由
文化啊。
我虽然觉得节目新颖，可并未多加关注。这并非我不相信玄学，反而是因为我本人对玄
学有些微了解。在大学毕业前... 阅读全帖 |
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d*********d
发帖数: 192 | 35 佛教眼中的物质世界 ——复旦大学演讲
『 2011年3月11日晚上 』
主持人致辞：
非常感谢大家今晚到这里参加这次殊胜的活动，今天的活动是复旦佛学论坛又一次盛会
，我们的主题叫做“佛教眼中的物质世界”。
对每个人来说，每天都在接触这个世界，但我们是不是真的了解这个物质世界呢？它是
如何形成的？我们所接触的世界是否真实？……今天非常荣幸地请到了藏传佛教的大德
索达吉堪布，来为我们作这个开示。
对于藏传佛教，很多人都感觉很神秘，觉得它离我们很遥远。通过今天的演讲
，相信大家会对藏传佛教有比较真实的深刻了解。
索达吉堪布，是四川甘孜炉霍人，生于1962年，曾就读于甘孜师范学院。1985年舍俗出
家，前往色达喇荣五明佛学院，依止法王如意宝晋美彭措为根本上师，后成为学院的大
堪布。1987年随法王及一万余僧俗朝拜清凉圣地五台山，自此开始摄受汉地四众弟子。
堪布于显密教义通达无碍，二十多年来日不缺讲、夜不乏译，著作令人叹为观止，现已
付梓的法本就有一百多本，而且数量还在不断增加。堪布常教诲每一个弟子：“如果能
利益众生，哪怕只有一个人，想办法让他生起一颗善心，我们千百万劫做他的仆... 阅读全帖 |
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f***2
发帖数: 162 | 36 索達吉堪布仁波切的微博 8月15日最新開示
前段時間，我在五台山發願：一年半內念誦“大自在祈禱文”一萬遍。若有人想生生世
世與我一起聞思修行，順利成辦弘法利生事業，也可參與這次共修（念誦藏文、漢文皆
可）。http://t.cn/zWYIkrj
圖片點擊可在新視窗打開檢視
敬錄自 索達吉堪布的微博
http://www.weibo.com/suodj
《大自在祈禱文》念誦視頻
懷 業 時 語
──空樂赤電閃爍之光
法王如意寶晉美彭措 著
堪布益西彭措 譯
心間不壞明點虹宮中，
覺空智慧了義文殊尊，
加持甘露喜宴利樂雨，
降入眾生大海願歡喜。
三學如意樹頂競綻放，
三信蓮花善緣之道友，
請聽淨心乳海中流出，
年邁大恩老父此心語。
我等善業願歌所招引，
聚於清涼雪山之聖地，
師徒不離趨入佛子行，
積資淨障修行我心語。
切莫偏袒執著各宗派，
造下毀壞自他捨法業，
修持有緣本尊之法門，
淨觀一切他宗我心語。
三界眾生皆為父母親，
當以大慈大悲平等護，
勿執自族親友他怨敵，
成苦眾生商主我心語。
正法精華即是此善心，
世法根本依賴利他行，
無愧諂誑惡行如毒棄，
護持高尚善規我心語。
今起我等師徒... 阅读全帖 |
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j*******1
发帖数: 182 | 37 发展中的国际佛学会
http://www.buddhistweb.org/
随着大恩上师仁波切弘法利生事业的不断展开，得到上师大悲法雨普润的海外道友也越
来越多。
据不完全统计，目前加入海外佛学会闻思修的正式学员来自世界14个国家和地区，学员
人数数百。有些学员通过地方组参与共修，有些则通过网络组参与共修。
下面简略介绍一些国际佛学会的进展，与全体海外道友分享并共勉。
国际佛学会理事会的成立
为了促进海外佛学会的整体合作和各国佛学会的建立与发展，2011年9月份正式成立了
国际佛学会理事会。理事会管理的规章、理事成员的遴选、入选理事对国际佛学会所承
担的责任等都在进一步完善过程中。
《海外宣传手册》第一版制作完成
日前，凝聚着学院教务处管理海外学会的法师和诸多发心道友共同心血的《海外宣传手
册》已编写完成并付梓印刷。第一版《海外宣传手册》印刷精美、内容丰富，从介绍佛
法圣地喇荣五明佛学院、传承上师法王如意宝、大恩上师仁波切到全面介绍学院弘法教
务处教学计划、招生简章，从上师仁波切开示法语撷英到以欧美加佛学会为主的海外学
会的联系方式，小小一本《宣传册》尽量收集了重要信息。相信此《宣... 阅读全帖 |
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C*********I
发帖数: 10 | 38 索达吉堪布仁波切，四川甘孜炉霍人，生于1962年藏历六月初四。
师与生俱来对佛陀有着深厚的感情，每每看到佛像唐卡，其欢喜之情由衷而发、无法
言喻。小时候虽值十年“文革”，但对三宝信心始终无退，时常偷偷寻觅零碎佛像，石
刻观音心咒，用泥巴做成灯器点灯供佛……尤其是对一切众生从小就有猛厉的大悲心，
若见有情痛苦，悲心油然而生，泪水不禁自流，故家中邻里宰牛杀羊，根本不让师见，
常以借口将其骗走，否则若见之，则会死命护住被杀动物，恳求勿杀。
师学龄时没有入校读书，而是为公社放养300多头牦牛，14岁才有机会进学校插读。当
时以自学为主，仅用两年时间，即以优异成绩考上初中。初中毕业后，考入甘孜师范学
校就读。
1985年，舍俗出家，前往十三大虹身成就圣地——色达喇荣五明佛学院，依止法王如意
宝晋美彭措为根本上师。后通过讲辩著的堪布资格考试，成为学院的大堪布，不仅对五
部大论精通无碍，且对时轮金刚、大幻化网、大圆满等甚深密续，也能善修善讲，证达
不可思议的境界。
1987年，随法王及一万余僧俗，朝拜清凉圣地五台山，同发无上菩提心、共遵普贤殊胜
行愿。后受法王托付，肩负起为汉地四众弟子传法的重担... 阅读全帖 |
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b*****n
发帖数: 662 | 39 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: baofoen (喜悦), 信区: Belief
标 题: 转：放生感应奇迹记
发信站: BBS 未名空间站 (Mon May 20 01:26:40 2013, 美东)
原文在：
http://bookgb.bfnn.org/books2/1266.htm
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放生感应奇迹记
莲子居士编述
前言
念佛放生，舍报安详
放生感应二则
不杀为诸戒之首，而放生为众善之先也
放生—放慈悲心生，放自己重生
孝心·诚心·佛心
常行放生，众难解脱
杀生果报，如影随形
心路拾掇
历劫重生忆观音
至仁所感，惠及群生
悲心济物，自感业消
背觉合尘，悯众生八苦交煎，放生得度
梦境成真
火焰化红莲
一根小蜡烛，点燃家人法身慧命
落尽繁华忏前愆
挨两刀，免震灾
起心动念皆是业
婚嫁不宜杀生
呒通钓鱼，钓鱼会破病（台语）
只将此心，推及物类
放生而后重生
闻访嘉义
夫妻本是同林鸟，病苦来时相扶持
视仇如亲系于心
久病，非片刻之法药能愈
放生，真的很好
蠢动含灵，皆具佛性
观音慈，普贤行
佛为大医王，放生念佛治绝症
家，就是修行道场
慈心所致，广被有情
... 阅读全帖 |
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y******i
发帖数: 98 | 40 顶礼无等本师释迦牟尼佛！
纵览当今世界，有很多人并不信仰宗教，而信仰宗教的教徒则可按常规分为佛教徒、基
督教徒与伊斯兰教徒这三大部分。作为佛教徒，我们都知道释迦牟尼佛开创的佛法，若
按所信奉教义及流传地区的不同可基本分成藏传、南传、北传三大系统，无论哪一种体
系，也无论哪一种传承，作为佛法的有机组成部分，它们全都是佛陀亲传的妙法甘露，
也全都有确切的历史考证。所有教派自古以来都有代代相袭的大成就者，一切法门亦无
不是秉承世尊教义的通往最终解脱的清净通途。若能一以贯之、融通并包，则万千法门
自可汇成佛法的整体义海，任何修行人也都能从中汲取到自己所需的甘霖法意。
不过让人倍感诧异的却是，不信仰佛教的人或者信奉外道的人士对佛法反而不怎么攻击
，恰恰是佛门内部的一些自立山头之人动辄就以佛教的权威面孔自居，时不时就要从自
宗的立场、观点、利益出发，对别的教派、别的宗门大加贬斥。要么评论别宗为魔说，
要么认定他派是邪道，似乎只有自宗才是唯一正确地抉择了佛陀密意的究竟宗乘。比如
有些净土宗人斥责禅宗、华严宗为痴人妄说；更有相当多的汉地佛教徒因理解不了密宗
的见解与行为从而对藏传佛教频频发难……在这一... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 41 序
《自由的迷思》是根据丘扬·创巴仁波切（chogyam Trungpa Rinpoche），于一九
七一至一九七三年间，在美国各地所作的演讲结集成书的。由于仁波切的前一本书《突
破修道上的唯物（Cutting Through Spiritual Materalism）》引起热烈的回响，因此
我们决定将这一组演讲稿也付梓刊行。《自由的迷思》可以视为《突破》一书之姊妹作
，也可单独当作一本介绍佛教心理学与西藏禅修的书来阅读。
本书在正文前，是仁波切写来描述修行历程的一首诗歌；书的最后是由仁波切英译
的一篇古典经文——帝洛巴（Tilopa）对弟子那诺巴（Naropa）口授之大手印教法。帝
洛巴乃仁波切所属历时一千一百年的噶举传承之祖师，故将该篇古典经文收录书尾，格
外适切。
｜序曲｜
登极
修行是努力汲取心灵的滋养，淬砺智慧的剑锋。
一
父母是非常慈爱的，
而我太年少未能体会。
高原的崇山与深谷美丽无比，
未曾见过低地的我，何其愚昧。
二
努力汲取心灵的滋养，
淬砺智慧的剑锋，
我寻得永恒的父母
令我再也难忘。
三
无人左右我的思想，
我显露本我的自性
现出少年王子的风仪。
此皆唯一上师之... 阅读全帖 |
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f****2
发帖数: 311 | 42 索达吉堪布简介
上师
索达吉堪布仁波切，四川甘孜炉霍人，生于1962年藏历六月初四。
师与生俱来对佛陀有着深厚的感情，每每看到佛像唐卡，其欢喜之情由衷而发、无法言
喻。小时候虽值十年“文革”，但对三宝信心始终无退，时常偷偷寻觅零碎佛像，石刻
观音心咒，用泥巴做成灯器点灯供佛……尤其是对一切众生从小就有猛厉的大悲心，若
见有情痛苦，悲心油然而生，泪水不禁自流，故家中邻里宰牛杀羊，根本不让师见，常
以借口将其骗走，否则若见之，则会死命护住被杀动物，恳求勿杀。
师学龄时没有入校读书，而是为公社放养300多头牦牛，14岁才有机会进学校插读。当
时以自学为主，仅用两年时间，即以优异成绩考上初中。初中毕业后，考入甘孜师范学
校就读。
1985年，舍俗出家，前往十三大虹身成就圣地——色达喇荣五明佛学院，依止法王如意
宝晋美彭措为根本上师。后通过讲辩著的堪布资格考试，成为学院的大堪布，不仅对五
部大论精通无碍，且对时轮金刚、大幻化网、大圆满等甚深密续，也能善修善讲，证达
不可思议的境界。
1987年，随法王及一万余僧俗，朝拜清凉圣地五台山，同发无上菩提心、共遵普贤殊胜
行愿。后受法王托付，肩负起为汉地... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 43 【 以下文字转载自 Tibetan_Buddhism 俱乐部 】
发信人: zoun (Konchog Gyamtso), 信区: Tibetan_Buddhism
标 题: 佩玛·丘卓的《当生命陷落时——与逆境共处的智慧》
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jul 20 12:28:24 2014, 美东)
佩玛·丘卓是创巴仁波切最杰出的大第子之一，是西藏金刚乘比丘尼，同时也是甘波修
道院院长，该修道院是北美第一座藏密修道院。
佩玛·丘卓的书有许多有用的建议，她告诉我们佛法如何帮助读者面对现代生活的
严峻现实——包括恐惧、绝望、愤怒，还有控制不了的自己的生活感觉。
内容简介
本书能打开你的慧眼，让生活更踏实、喜乐。它是西藏金刚乘比丘尼佩玛t丘卓对弟子
的开示记录，全书共22篇，看起来是一篇篇独立的开示，实际上是一盏盏精神生活的明
灯，能照亮你心中的晦暗，打开无名的心结，是最具启发性的现代实修经典。
佩玛·丘卓以信手拈来、才华横溢的弘法风格，将藏密大手印直下透视的立断智慧，融
合西方心理学对内在现象的诠释技法，帮助现代人在日常生活中以平和、慈悲而又充满
着幽默的无求之智，勇敢而... 阅读全帖 |
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d**********6
发帖数: 237 | 44 黄念祖居士主讲
以一九八七年于北京居士林录音为基础
诸位大居士发起无上菩提之心，建立道场共修忏法，持诵观世音菩萨大悲真言，功德实
是不可思议。法界众生同蒙利益。所以我除了随喜赞叹之外，仅以自己对观音耳根圆通
法门的一点体会，向大家汇报，供养观音大士以及在位的每一位大居士。
今天观音道场，大家持咒共修，皆得不可思议功德。先师夏老常说：‘理明、信深、愿
切、行专、功纯、业净、妄消、真显。’我们若能明白观音的发心是心佛众生，三无差
别；所得之果是上与十方诸佛同一心，下和六道众生同一体，所以感应道交，普门示现
，我们的信就深哪，我们愿就切，行就专哪。所以我们对于观音大士的成就，有所闻，
有所信，有所解，能够悟入，那就大大的不一样了。一点都不明白的人，你修啊，修一
劫。你要真能入了观音耳根法门，那就是圆修啊。你修一天等于不明白的人修一劫，所
以日劫相倍，大家实修是肯定的，但是我们还须读诵大乘，希望能解第一义谛。要能解
悟的话，你就成为圆人，你圆修一天等于其他的人修一劫。这也就是我愿意来作一些供
养的基本原因。
观音耳根圆通章在《首楞严经》，这个经的全名叫《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万
行首楞严... 阅读全帖 |
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B**M
发帖数: 74 | 45 以一九八七年于北京居士林录音为基础
诸位大居士发起无上菩提之心，建立道场共修忏法，持诵观世音菩萨大悲真言，功德实
是不可思议。法界众生同蒙利益。所以我除了随喜赞叹之外，仅以自己对观音耳根圆通
法门的一点体会，向大家汇报，供养观音大士以及在位的每一位大居士。
今天观音道场，大家持咒共修，皆得不可思议功德。先师夏老常说：‘理明、信深、愿
切、行专、功纯、业净、妄消、真显。’我们若能明白观音的发心是心佛众生，三无差
别；所得之果是上与十方诸佛同一心，下和六道众生同一体，所以感应道交，普门示现
，我们的信就深哪，我们愿就切，行就专哪。所以我们对于观音大士的成就，有所闻，
有所信，有所解，能够悟入，那就大大的不一样了。一点都不明白的人，你修啊，修一
劫。你要真能入了观音耳根法门，那就是圆修啊。你修一天等于不明白的人修一劫，所
以日劫相倍，大家实修是肯定的，但是我们还须读诵大乘，希望能解第一义谛。要能解
悟的话，你就成为圆人，你圆修一天等于其他的人修一劫。这也就是我愿意来作一些供
养的基本原因。
观音耳根圆通章在《首楞严经》，这个经的全名叫《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万
行首楞严经》（大家称《楞... 阅读全帖 |
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L******g
发帖数: 1371 | 46 先看标题最后的标点符号，笔者用的是「！」，不是「？」
因为我在这本书中所说的与我所写的，我负全责。所以我不会藏头缩尾，故意用个不很
确定的「？」号。
全世界目前大约有三亿多的佛教徒，要是看到这个标题，应该会群情激愤，怒不可遏，
甚至可能会异口同声的诅咒笔者下「拔舌地狱」或者「无间地狱」的。
是的！可想而知的！
不过目前全世界大概有超过十亿的印度教徒，他们却是完全相信「释迦牟尼」确实是来
惑世的。
因为在西元八世纪，就是距今一千二百年前，印度南部的喀拉拉邦，诞生了一位大哲「
商羯罗」（Shankara），虽然他在三十二岁时就英年早逝，但是，他却是復兴印度教的
最伟大功臣，他不但着书立说，提出了「吠檀多不二论」，成为新印度教的基本教义，
并且整合了原本分崩离析的印度古婆罗门教的各派，其中最大的就是「湿婆派」、「毗
湿奴派」、「莎克蒂派」三大派，然后仿效佛教建立僧团制度，在印度东南西北各地兴
建四大庙宇，并附设「婆罗门僧侣学院」；同时，他在哲理上彻底击溃了佛教的所有高
僧，赢得空前的胜利，佛教顿时溃不成军，在印度各地迅速式微；
但是，印度教徒并没有像伊斯兰教徒那么暴力血腥的赶尽杀绝，同样是以... 阅读全帖 |
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L******g
发帖数: 1371 | 47 先看标题最后的标点符号，笔者用的是「！」，不是「？」
因为我在这本书中所说的与我所写的，我负全责。所以我不会藏头缩尾，故意用个不很
确定的「？」号。
全世界目前大约有三亿多的佛教徒，要是看到这个标题，应该会群情激愤，怒不可遏，
甚至可能会异口同声的诅咒笔者下「拔舌地狱」或者「无间地狱」的。
是的！可想而知的！
不过目前全世界大概有超过十亿的印度教徒，他们却是完全相信「释迦牟尼」确实是来
惑世的。
因为在西元八世纪，就是距今一千二百年前，印度南部的喀拉拉邦，诞生了一位大哲「
商羯罗」（Shankara），虽然他在三十二岁时就英年早逝，但是，他却是復兴印度教的
最伟大功臣，他不但着书立说，提出了「吠檀多不二论」，成为新印度教的基本教义，
并且整合了原本分崩离析的印度古婆罗门教的各派，其中最大的就是「湿婆派」、「毗
湿奴派」、「莎克蒂派」三大派，然后仿效佛教建立僧团制度，在印度东南西北各地兴
建四大庙宇，并附设「婆罗门僧侣学院」；同时，他在哲理上彻底击溃了佛教的所有高
僧，赢得空前的胜利，佛教顿时溃不成军，在印度各地迅速式微；
但是，印度教徒并没有像伊斯兰教徒那么暴力血腥的赶尽杀绝，同样是以... 阅读全帖 |
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z***y
发帖数: 7151 | 48 元朝末年，有一教书先生名甘耐庵，读厌了子曰诗云，专好江湖上奇
闻逸事，久而久之，自己也动手操作，写了一本武侠小说，单说宋时
山东好汉故事。但先生正史看得太多，下笔晦涩，枯燥无味，各大出
版社均作退稿处理，遂郁郁而终。其学生有罗姓者，崇仰师恩，立志
要令先生遗作流芳万世，遂倾心修改，然终承其师遗脉，难脱窠臼，
多年不成。一日行至街市，见镇上郑氏屠户与一妇争执，问之，乃屠
户向肉中灌水也。罗生因之顿悟，甘先生之作不成，全在太“干”，
无水之故也。遂文思如涌，滔滔不绝。乃奔归，于旮旯之间觅得先师
甘氏遗作，顾不得拂去尘封，命笔疾书，添油加醋，夜以继日，大灌
其水，不日而成。掩卷弃笔，不免踌躇志满。自谓书之大成得诸灌水
，乃名其书“水壶”。眼见甘先生作品早已水淋淋的，面目全非，复
易先生姓氏为“湿”。而自以“灌中”为笔名，意谓尚有新作方在灌
水之中。见书商，商大奇之，即付梓。然以百家姓无“湿”，乃易先
生姓氏为“施”，名罗生曰“贯中”，其著为“水浒”。并力嘱贯中
勉励灌水。罗贯中自此一发而不能收，复以后汉英雄故事为题，大加
演义，不经年，又得力作。为志后人灌水之重要，乃开宗明义，赋词
于卷首， |
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w*h
发帖数: 286 | 49 孔明先生台鉴：
你的职称申请报告收悉。因为你是名人，所以对你的评审工作，评委们特别慎重，经
研究，我们的基本意见如下：
众所周知，你雄才大略，火烧赤壁，七擒孟获，可谓是功绩赫赫，有口皆碑。但在职
称系列中，有工程技术类、财会类、经济类、政工类等等，对照此系列，你的挂靠颇
为棘手。比如，你曾设计制造过“木牛流马”，但不懂外语，难以划入工程技术类；
唯有“七擒孟获”，你竟让孟获彻底心服口服，思想政治工作可谓做到家了，称得上
是位优秀政工人员。本预给你靠入政工系列，可查来查去你却没有文凭。奉劝老先生
拨冗去参加个速成班之类，只须交上几百元的参培费，及格是不成问题的。
你要求评为中级职称，其中一条是有叁篇论文，不知你是否在何刊物上发表过？如果
没有付梓，可将前后《出师表》和给周瑜吊孝时的祭文权作充数吧！还有连续工龄一
事，千万注意，可将卧龙岗躬耕那段时间计算在内，否则年限不够。关于撰写中级职
称的业务总结，那可是你发挥天才的难得机会，尽可评功摆好，谁也没时间跟你一一
对证。“过五关斩六将”、“温酒斩华雄”、“长板坡救阿斗”均可放在你的名下。
在关键问题上，谦虚等于失败。为使群众意见，其实这只是 |
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H**7
发帖数: 8624 | 50 当然可以.
十六字令
如梦令
忆秦娥
三个词牌各按格律填一首, 内容不限, 抒情言志, 咏物叙事, 针贬时弊, 强作忧愁, 不
一而足. 达到要求就有剁辣椒吃.
关于三个词牌的格律和参考习作版上考古. Meimei77 都有集中收录进<<湘版XXX习作
集>>. 将来整理成册付梓成书的时候, 大家再来分稿肥啊 --- 先憧憬一下. |
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