j*******1
发帖数: 182 | 1 嗔恨心之缘起生---无有自主
----<入菩萨行论> 安忍品摘要
安忍品的内容主要有三方面：一、断除嗔恚；二、修安忍；三、恭敬有情。在
修持菩萨行的过程中，如果不断除嗔恚烦恼，会招致极大的违缘，给自己造成很大危害
。认识到此后，应尽力断除嗔恨心，以种种方便善巧修持安忍，而且要认识到有情助成
佛的功德去恭敬一切有情。
本品中有许多重要的修行窍诀. ，如果在听习本品时，将安忍窍诀铭记于心，在
日常生活中反复观修，一定能消减、断除自己的嗔恨烦恼习气。
《释量论》中也讲过：“诸因聚合时，其果怎不生？”整个世界上，大至宇宙天体，小
至分子原子等微尘，全部都是因缘而成，因缘一旦聚合，其果必然产生。
《俱舍论》中又说，悦意的对境、非理作意、相续中的习气未断，具足这三种因缘时，
自然而然会生贪心。对怨敌生嗔也是同样，依靠非理作意、对境现前、习气存在，嗔恨
心就会马上出现。因此，我们不应该怪别人，这完全是因缘和合的结果。”
比如你看不惯某人而生嗔恨心，这也许是前世的因缘，也许是他即生中的行为不如法、
语言不对头，具足这些条件之后，你的嗔恨... 阅读全帖 |
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x******i
发帖数: 14369 | 3 世间禅与出世间禅——堪布“青年佛教学术研讨会”禅修主题演讲
一． 禅修的重要性
刚才，主持人请我讲《释迦牟尼佛修法仪轨》。关于这个仪轨，你们自己看一下就行。
这里，我只是稍稍补充一点。
首先，我想说的是，信不信佛教是你的自由。我们不会用任何一种方法引诱你进入。即
使有的人想出家，我也没同意。一般来说，我不是很赞叹知识分子来这里出家。我让他
们观察自己的心，这样的决定是不是深思熟虑的结果？
不然，你初到寂静地，刹那间产生了一种感觉：啊，出家是多么地清净啊！但是，时间
一长，你偶尔萌发的不成熟的发心就渐渐退失了。对你们自愿出家，我都是抱持这样谨
慎的态度，对你们信教更不会强求，会尊重你个人的决择。
在座的同学，有的对佛教有信心，但对佛教的教义又不太了解。带着这样一种信心，跟
着上师或什么人到处跑，既浪费时间，又容易趋入歧途。如果没有缘起，你不会值遇很
好的上师。各种修法是那么多，以后都可以求，这些都不是很重要的。重要的是系统地
学习佛法。
关于“禅修”，我先简略地讲一下禅修对社会和个人的重要性。现代社会上很多人，不
论是企业家、领导、还是学校里的老师都心力交瘁。从表面上看，科技发达给人... 阅读全帖 |
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发帖数: 438 | 4 敬錄自《皈依問答》 益西彭措堪布 開示
http://blog.sina.com.cn/s/blog_61fdf2120102dwij.html
皈依問答（二）：請靜思五分鐘，追問自己因為哪些原因導致必需要皈依佛陀
？自己是否真的已經皈依佛陀？如何才是真正對佛陀的皈依？
答：尋找皈依佛陀的原因，首先要清楚地認識自己，要突破狹隘的見識，將眼
光放遠來看。
在時間上，以眼前為支點，放眼看數年後的自己，看到這輩子的結束，看到今
生之後可能的結局，看到以後等著自己的漫長的輪迴……；同時要向前追溯，看到數年
前，看到上輩子可能經過的日子，再想想之前已經經過了多少這樣的輪迴……
在空間上，知道世界不只是眼前這個地方，也不只是一個小小的地球，而還有
著三惡趣的地獄、餓鬼、旁生，以及三善趣的人、阿修羅、天界。這六道裡面，充滿了
形形色色的眾生，正在遭受各種苦難，而自己，只是其中微不足道的一個。
這不只是自己的境況，同樣也是所有凡夫的境況。
以後要經常以這樣全面的眼光來看待自己，面對親人、道友、同事，和街上匆... 阅读全帖 |
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n**********a
发帖数: 438 | 5 敬錄自《皈依問答》 益西彭措堪布 開示
http://blog.sina.com.cn/s/blog_61fdf2120102dwij.html
皈依問答（二）：請靜思五分鐘，追問自己因為哪些原因導致必需要皈依佛陀
？自己是否真的已經皈依佛陀？如何才是真正對佛陀的皈依？
答：尋找皈依佛陀的原因，首先要清楚地認識自己，要突破狹隘的見識，將眼光放遠來
看。
在時間上，以眼前為支點，放眼看數年後的自己，看到這輩子的結束，看到今
生之後可能的結局，看到以後等著自己的漫長的輪迴……；同時要向前追溯，看到數年
前，看到上輩子可能經過的日子，再想想之前已經經過了多少這樣的輪迴……
在空間上，知道世界不只是眼前這個地方，也不只是一個小小的地球，而還有
著三惡趣的地獄、餓鬼、旁生，以及三善趣的人、阿修羅、天界。這六道裡面，充滿了
形形色色的眾生，正在遭受各種苦難，而自己，只是其中微不足道的一個。
這不只是自己的境況，同樣也是所有凡夫的境況。
以後要經常以這樣全面的眼光來看待自己，面對親人、道友、同事，和街上匆
匆走過的路... 阅读全帖 |
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d******r
发帖数: 5008 | 6 【如果一个修行人已达到了很高的修证境界，此时他便可以方便法摄受双身修法。不仅
密乘中有如此开许，声闻乘中同样对此作过相同的解释。如果一个修行者已断除了自相
续中的烦恼，他也可依方便法在显现上暂时“破戒”。《律藏》中就记载了这么一个公
案：
有一阿罗汉名为色迦桑目，她原本是一普通女众，后通过修法而得阿罗汉果。在其显现
为得果比丘尼时，未生怨王与她行邪淫，但因她早已断除了贪欲之心，故在整个过程中
未有丝毫出自个体贪心指使下的乐受。释迦牟尼佛后来说她尽管身为比丘尼，但因未生
真实贪心之缘故，所以并不能将其行为判定为破戒。不仅对阿罗汉作了如是开许，《律
藏》中还记载了一个已断除了欲界贪欲的出家人，尽管也与人行过邪淫，但释迦牟尼佛
依然没有将他的行为指斥为破戒，因他也无有丝毫贪爱故。这个出家人还仅仅只是断除
了欲界贪欲，但佛陀亦对他的行为作了开许。】
以上文章摘《藏密问答录》【闽南佛学院及戒幢佛学研究所导师济群法师问、上师索达
吉堪布答】
评论：
我们来看看佛经中，佛陀是如何开示，出家人不管是有证量或无证量？皆不可有淫行之
事实发生！！！！
再来看看索达吉刻意曲解佛经，把妙贤阿罗汉比丘尼被大恶王... 阅读全帖 |
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p******1
发帖数: 177 | 7 如何看待藏地民众在文革中的表现
问（18）：藏族是个全民信教的民族，为了信仰不惜倾家荡产。可在文革期间，有相当
一部分藏族参与了毁坏寺院的事件。在一些藏族家中，还将毛泽东像代替佛像来供养。
这一现象使我感到很困惑，因为这种转变发生得如此极端，而且似乎过程相当迅速。不
知堪布对此是如何看待的？
答：藏族是一个全民信仰佛教的民族，据有关统计资料显示，藏族人口中大约99%的人
都信奉佛教，这在任何一个民族中都非常罕见。关于藏族人的佛教信仰，其实在《无垢
称经》等经典中早已对之进行过各种授记，在这些佛典中，释迦牟尼佛亲口宣说到未来
佛法将在藏地普遍弘扬的情况。藏族人为了佛法的确可以做到即便倾家荡产也在所不惜
的地步，他们对佛法的虔信真真切切可谓一片赤诚、纯净无染。
至于说到文化大革命期间藏地百姓在信仰问题上发生的转变，我个人以为：所谓的转变
如果说有也仅限于外在行为上的一些变化，真正的类似全民丧失信仰这种根本性的转变
无论如何都是不可能存在的。这个问题非常复杂，要对它做出符合历史真实的判断绝不
是一件容易或可凭想当然就能盖棺定论的事情。比如这几个问题就必须进入我们的视野
以做思考、判定此一现象... 阅读全帖 |
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p******1
发帖数: 177 | 8 显密之关系
问（19）：藏传之密宗的修行，要以显教为基础。我想知道的是，显教的修学与密宗是
什么关系？密宗与显教有什么不同？
答：藏密的修学的确是建立在显宗的基础上，但所谓的密教要以显宗为基础并不意味着
一定要把显宗全部学完了才可进入密法的学习。这里所说的基础有几个方面的含义：
第一，从历史上看，藏传佛教最初的兴起是从显宗经典的弘扬上开始的。据《唐书》记
载，约在东晋时期，藏地进入了托托日年赞国王（《唐书》称其为陀土度）的统治时期
。公元317年，当国王已是花甲之年时，有一天突然天降四部宝典：《宝箧庄严论》、
《百拜忏悔经》、《十善经》、《十二因缘经》等，并且虚空中还传出声音说：“自兹
当俟五世，始晓此事。”也即是说再过五个朝代，人们才能懂得这些佛典的内容。结果
等到松赞干布执政时，藏地开始有了文字，人们真地明白了这些经文的含义。也就是从
那时候起，显宗经典为后来密法的弘扬开始打下牢靠的基石。
第二，密法的修证必须以显宗的出离心、菩提心为基础。基本上在藏传佛教的每一个修
法仪轨中，篇首都有皈依、发心等内... 阅读全帖 |
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a*******2
发帖数: 465 | 9 担负弘法利生的使命
——达真堪布宣讲于第十一届万盏法会（8月9日）
为修持成佛要发殊胜菩提心！
为度化一切父母众生要发誓修持成佛！
为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！
今天给大家讲讲弘法利生。
现在我们所投生的是贤劫。贤劫中会出现一千尊佛陀，在印度菩提树下示现成佛。
我们的本师释迦牟尼佛是第四尊佛，经历了三大阿僧祇劫的苦修，最后在印度菩提树下
示现成佛。
太子悉达多有一次出巡的时候，看到了很多生老病死的情景，于是生起了强烈的出
离心，在二十九岁的时候出家。他诞生的时候，看相大师告诉净饭王，这个孩子若是在
家，可以成为转轮王；若是出家，会成为佛陀。他没有继承王位，而是选择了出家，当
时只有二十九岁。出家后，他修习了六年的世间禅定，但是没有成就。最后，他来到了
菩提树下，在地上铺了一层吉祥草，在其上打坐入定。打坐前，他立下誓言：“乃至未
得无漏果，期间不解跏趺坐，此垫我身纵干枯，聚合皮骨纵分散，未得数劫难得果，身
于此垫不动摇”。
“乃至未得无漏果”：他求的是“无漏”的果位。“有漏皆苦”，都是痛苦的。他
求的是“无漏果”，是没有痛苦的解脱果位。
“期间不解跏趺坐”：在这座期间，我一定要获得... 阅读全帖 |
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b*****k
发帖数: 7 | 10 http://blog.sina.com.cn/u/2189093343
为了抓住段的胃，我妈在世时就千方百计地做他喜欢的菜。我们家的湖南腊肉远近闻名
，我在我妈的制作工艺基础上进行了改进。我的一个朋友也是湖南人，她的父母也在圣
地亚哥，我给了她一些我做的腊肉。她父亲吃过后问她是哪儿弄来的这么地道的腊肉，
她老公说：“是你们湖南的儿媳妇做的。”我为他做的剁椒，朋友们都赞不绝口。
我不是只会做一、两个湖南菜，我们家搬新家的house warming party有100多人来参加
，从开胃菜、冷盘、热菜、主食、汤到甜点共30几道菜都是我自己一个人做的。我那时
还在大公司上班，所有的菜我是用了下班后的晚上和一个周末完成的。照此看来，我也
算是能干的了吧？
08年我们从居住了16年的房子搬到新买的房子。从整理、打包到粉刷房子都是我一个人
利用下班和周末的时间完成的。一个居住了16年、曾经最多时有5个人共同居住的、有5
个卧房的家整理、打包、装箱不是一件容易、轻松的活。粗略计算一共有300来箱。可
等段回来跟我搬家时他没有说过一句：你辛苦了这样的话。
09年我们决定把旧房子卖了。为了省钱，我们决... 阅读全帖 |
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s*******s
发帖数: 31 | 11 【 以下文字转载自 NewJersey 讨论区 】
发信人: starteers (nancy~), 信区: NewJersey
标 题: 11月14日 西藏高僧索达吉堪布大学演讲princeton站
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Nov 14 07:51:13 2014, 美东)
索達吉堪布仁波切是享譽海內外的知名佛學家，翻譯家和教育家。自2010年起，堪布應
邀到北大，哈佛、哥倫比亞，哥廷根大学等80多所著名高等學府演讲，與各国專家學者
進行各种主題的研討交流，逐渐成为中国最有影响力的宗教人士； 2013年，被中国《
人物》杂志評選為“年度宗教面孔”。
本周五，应普林斯顿教授邀请，堪布将做公开演讲：菩萨道-现代佛教徒的修与行
“菩提心”是大乘佛教的核心和基礎，如何在此基礎上行“菩薩道”呢？這又對我們
現代人有什麼利益呢？目前，佛教徒到底應該以什麼樣的方式在這個科技高度發展的社
會中修和行呢？
时间：11月14日 16:30-18:30
地点：McCormick Hall 101 @Princeton university
网上报名（RSVP）：http://khenp... 阅读全帖 |
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b*******e
发帖数: 6920 | 12 犀利姐听了房东说的话之后哈哈大笑，笑的眼泪都出来了。
我皱着眉头看着她，实在很诡异，她明明是一个失败者，怎么笑的比胜利者还high
？！
我又凑到泡泡耳边说：“一段错误的婚姻逼疯了一个人，你们就作孽吧！”
“婚姻不是儿戏，关系着两大家人，你以为他想离就能离得了吗？”犀利大哥一身
正气道。
“这你问不着我。我不是当事人。”房东不咸不淡的说。
“原来你也知道你不是当事人啊？！你这个第三者！”核大哥说着都快泪奔了，这
神马社会呀，他堂堂三十好几七尺男儿，竟然不得不对着另一个堂堂奔三七尺男儿说：
你是抢了我妹夫的第三者。情何以堪，堪堪以堪堪！ |
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M*****t
发帖数: 26706 | 13 好好一个贴子，又变成BSO了，叫我这黑手指情何以堪？以堪？以堪？ |
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y******i
发帖数: 98 | 14 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: yuanhuai (圆满), 信区: Wisdom
标 题: 普贤行愿品释 第一课 （1） 索达吉堪布讲解
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jun 14 04:44:52 2013, 美东)
第一课
索达吉堪布 讲解
从今天开始，我们学习《普贤行愿品》。对我个人来讲，虽然每天都要念诵这部
经典，现在已经念了二十多年了，可是只用藏语讲过一遍，还从来没用汉语讲过。这次
有机会讲《普贤行愿品》，我自己感觉非常开心，因为人生是无常的，这是第一次给大
家讲《普贤行愿品》，也许就是最后一次讲。这次讲《普贤行愿品》，也算是落实以前
的发愿，因为我曾经发愿要讲净土五经，你们很多人也发愿要听净土五经。通过这次的
学习，大家也要发愿将来现前《普贤行愿品》中所说的功德。
提起《普贤行愿品》，大家应该不会陌生，这是一部在汉传佛教和藏传佛教备受
重视的经典。不过，虽然《普... 阅读全帖 |
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Z******O
发帖数: 37 | 15 依据藏地术数推算的角度，逢九往往是凶日，每年的年29日特别是凶日，是阎王在生死
薄上点选来年亡人的日子，在这一天宁玛的很多寺院都要做佛事活动，《时轮金刚》的
历法和莲师的伏藏都有相关算法，此处依据的是法王如意宝根据莲师伏藏的《上师意集
》中的算法，明日（2014.1.29）是年二十九，依据托噶如意宝的教言于这一天念诵《
般若心经回遮仪轨》等佛事活动可以遣除来年的寿障。明天再忙也要为众生念《般若心
经回遮仪轨》，来遣除来年的寿障等。
五明佛学院洛桑达瓦活佛建议大家此日念9遍心经回遮仪轨（全部下文，没有传承可以
念）。越多越好，信心越大越好、发心越大越好！随喜各位师兄为高僧大德长久驻世念
诵、为自他一切众生和家人朋友遣除寿障违缘念诵！有时间还可念108遍心经(中间部分
)。念完以普贤行愿品普皆回向，然后可以为具体某些人回向！欢迎转发！愿吉祥！
索达吉堪布仁波切开示念《心经》能遣除违缘的原因：
因为《心经》所讲的是空性精华。我们之所以会遭遇恐怖、灾难、违缘等侵扰，根本在
于对人我和法我的执着，倘若证悟了无我空性，断除了人我执和法我执，一切魔障就没
有猖狂的余地了。《心经》宣讲的是最殊... 阅读全帖 |
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n**********a
发帖数: 438 | 16 http://www.xianmifw.com/book/downssfy.php?nav=&pid=3&nid=21
寅三、無常並非淺法也非略修之法
【故不應執，此是無餘深法可修習者之所修持，及不應執，雖是應修然是最初
僅應略修，非是堪為恒所修持。應於初中後三須此之理，由其至心發起定解而正修習。】
因此，不應執著“憶念死亡無常僅僅是沒有其餘甚深法可修的人所修之法”，
也不應執著“雖是應修之法，但這只是最初階段僅應略為修習的法，不能作為恒常所應
修持的法門”，應當對初中後三時都必須修習無常的道理，從內心深處發起定解而真實
修習。
這是告誡我們應當斷除二種邪見，以至誠心修習念死無常。“二種邪見”，即
執著無常是一種淺法的邪見，以及執著無常只是最初略修之法的邪見。
以下引古德語錄說明，無常既非淺法，也不是最初略修之法。
一、無常並非無深法可修者所修之法
嘎當派大德卓位奢貢波說：“雖修至密部之王（密集金剛），若未生起死無常
觀，即為淺。若已生起死無常觀，雖僅修學入法之門（三皈依），... 阅读全帖 |
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Z******O
发帖数: 37 | 18 依据藏地术数推算的角度，逢九往往是凶日，每年的年29日特别是凶日，是阎王在生死
薄上点选来年亡人的日子，在这一天宁玛的很多寺院都要做佛事活动，《时轮金刚》的
历法和莲师的伏藏都有相关算法，此处依据的是法王如意宝根据莲师伏藏的《上师意集
》中的算法，明日（2014.1.29）是年二十九，依据托噶如意宝的教言于这一天念诵《
般若心经回遮仪轨》等佛事活动可以遣除来年的寿障。明天再忙也要为众生念《般若心
经回遮仪轨》，来遣除来年的寿障等。
五明佛学院洛桑达瓦活佛建议大家此日念9遍心经回遮仪轨（全部下文，没有传承可以
念）。越多越好，信心越大越好、发心越大越好！随喜各位师兄为高僧大德长久驻世念
诵、为自他一切众生和家人朋友遣除寿障违缘念诵！有时间还可念108遍心经(中间部分
)。念完以普贤行愿品普皆回向，然后可以为具体某些人回向！欢迎转发！愿吉祥！
索达吉堪布仁波切开示念《心经》能遣除违缘的原因：
因为《心经》所讲的是空性精华。我们之所以会遭遇恐怖、灾难、违缘等侵扰，根本在
于对人我和法我的执着，倘若证悟了无我空性，断除了人我执和法我执，一切魔障就没
有猖狂的余地了。《心经》宣讲的是最殊... 阅读全帖 |
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a*******2
发帖数: 465 | 20 《二规教言论》讲记（二）[略讲]
为修持成佛要发殊胜菩提心！
为度化一切父母众生要发誓修持成佛！
为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！
今天接着讲《二规教言论》。
行为分两种：一种是高尚的行为，一种是卑劣的行为。若是你行持高尚的行为，今
生来世以及生生世世都能获得安乐；若是你行持卑劣的行为，今生来世以及生生世世都
会遭受苦难。
其实，一个智者，通过断恶行善，通过正确的取舍，完全可以左右自己的命运；一
个愚者，无法能够左右自己的命运。现在，很多人都是这样的，所想和所行都是背道而
驰的，所希求的和自己所得到的、遭遇的都是颠倒的。
世人都喜欢安乐，都想获得安乐，但行为却不是安乐的因，都是痛苦的因。这叫愚
痴！所想和所行不能相反啊！若是想获得安乐，就要行持善法，就要学习这些高尚的行
为，这样才可以获得安乐。高尚的行为有两种：一种是属于世间的，另一种是属于出世
间的。
尽管你现在还做不到出世间的行为，但是你可以做力所能及的。在前面也讲过，人
有做人的标准，如果你没有按照这个标准去做人，实际上你不是人。人规是人能做得到
的，也是应当要做的行为、事情。你好好做人，好好地遵守这些人规，就可以获得安乐
。... 阅读全帖 |
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y**8
发帖数: 33 | 21 没车，也不住在Homewood，难得坐公交去趟韩亚龙，要花上大半天。走走停停耗时不说
，绕来绕去的容易晕车，所以平时基本都是靠周边美国超市度日。
想买些中药材和干货，H超市在我印象里这类的中国货不多。从来没去过AA，见有人推
荐就去点了链接看看，嘿主页图片东西还挺多的。点了他的主页里的地址，6606
Security Boulevard, Baltimore, MD 21207。大喜，我这有公交可做，不要转车，路
程比去H近些。用google地图复查，特别查了街景——看到和AA主页上一样的绿屋顶啊
绿屋顶。打包，开路，尼玛就走上了不归路啊，有木有！！！！！一路车里都是黑乎乎
啊，就连看到个老莫都觉得是亲人啊！有木有！！！好不容易抖着腿，白着脸下车找心
仪已久的“绿帽子”发现人家现在已经变成“红翻天”了啊！有木有！！！叫人家情何
以堪啊！室外骄阳似火，我心可是哇凉哇凉的哇～～～～～～叫人家情何以堪啊！情何
以堪啊！ |
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S********6
发帖数: 1264 | 22 美帝刚刚给了印度一大笔军事援助用来对付中国，印度转过身去就叫温家宝爷爷。美帝情何以堪？爷爷都给压岁钱了，总没有孙子得了压岁钱还打爷爷的道理吧?
这个世界，有钱就是爷爷，哎。
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ZT: 温家宝访印带200亿美元大单 印媒昵称温爷爷
来源: 金刀响马 于 2010-12-13 09:41:39 [档案] [博客] 旧帖] [转至博客] [给我悄
悄话] 本文已被阅读：153次 字体：调大/调小/重置 | 加入书签 | 打印 | 所有跟帖
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法制晚报 2010-12-13 07:23:30
温家宝总理15日将访印度400企业家随团签200亿美元大单
外媒称中印将在亚洲形成“新世界” 印媒昵称“温爷爷”西方酸溜溜
本月15日，温家宝总理将抵达印度，展开为期三天的访问。温总理访问的消息一出，印
度媒体就
开始刊发连篇的预热稿件，欢迎的氛围浓烈。
印度最大的英文报纸《印度时报》一改往日的强硬语气，打出“温情牌”... 阅读全帖 |
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b*******k
发帖数: 16989 | 23 【 以下文字转载自 MiscNews 讨论区 】
发信人: Cnews (chinanews), 信区: MiscNews
标 题: [ZGPT]俄总理北极宣示主权，让中国情何以堪？
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jul 11 01:19:52 2011, 美东)
编者按：据外国媒体报道，在争夺北极大量未开采能源的竞赛中，俄罗斯似乎已经领先一步，称希望能在明年正式宣布，拥有北极地区一大块区域的领土主权。俄罗斯副总理伊万诺夫6日称，俄罗斯计划在明年向联合国提交一份申请，证明北极地区一大块区域属于俄罗斯领土。
与此同时，俄罗斯一个科学探险队正乘坐核动力破冰船和科学考察船前往北极，进一步收集证据支持俄罗斯的北极领土主权要求。7月初，俄罗斯国防部长曾表示，他计划派遣两个旅的军队前往北极，确保俄罗斯的利益。而俄罗斯总理普京也曾宣称，俄罗斯已经准备坚决维护其在北极的利益。
就在欧美各国争端北极主权之际，东方的大国中国似乎正在陷入领土争端之中，并且深深不能自拔，先是越南和菲律宾在南海的咄咄逼人，而后是韩国在东海的无理取闹，紧接着是日本在钓鱼岛的先发制人。从年初的南海岛屿争端，再到如今的钓... 阅读全帖 |
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G******i
发帖数: 5226 | 24 ☆─────────────────────────────────────☆
Goethe (Von Goethe) 于 (Thu Jun 16 18:05:55 2011, 美东) 提到:
--------update 2 by my lp---------
谢谢各位的鼓励和关心，我来update一下整个事情：
首先，offer letter是四月初发的，很正规的written form,但是当时HR没有提及任何
关于export license的细节。接收offer之后一直跟公司有联系，background check也
没有说有问题，上周supervisor和同事还发信在帮我找房子。完全没有悲剧的征兆...
结果昨天下午５点多接到HR来信说要withdraw,整个人shock到了.....所以以我的亲身
经历提醒版上各位：拿到offer的时候一定要问清楚，并且做好两手准备，直到真正on
board为止。。。居安思危啊....
其次，我考古了一下，license全称是EAR(Export Administration Regulation)
license,主要是对一次... 阅读全帖 |
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y******i
发帖数: 98 | 25 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: yuanhuai (圆满), 信区: Wisdom
标 题: 普贤行愿品释 第二课（6） 忏悔支 索达吉堪布讲解
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jun 17 15:06:07 2013, 美东)
丙三、忏悔支：
我昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
我过去所造的诸恶业都是由贪嗔痴引发、以身语意造作的，如是一切罪业今天都在诸佛
面前发露忏悔。
不管什么人，只要是流转轮回的凡夫，无始以来肯定造过恶业，即生中也造过各种恶业
，既造过十不善业等自性罪，也造过违犯别解脱戒、菩萨戒、密乘戒等佛制罪。因此，
我们除了要通过顶礼、供养来积累资粮，还要通过忏悔来净除恶业。
众生造业的因是烦恼。如果一个人有了贪心，不管是贪人、贪财还是贪其他事物，都会
在贪心推动下造各种恶业；如果有了嗔心，不仅会焚毁自己的善根，还会造下许多恶业
；如果有了痴心，也会造作许多恶业。
众生造业的工具是身体、语言和意识，以十不善业而言，杀生、偷盗、不净行是身体所
造的，妄语、离间语、绮语、... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 26 索达吉堪布：新时代需要心灵的教育（华中师范大学演讲）
2011年6月11日
尊敬的诸位教授、老师，还有同学们：
晚上好！很高兴跟各位一起交流。我今天所交流的内容，是“新时代需要心灵的教育”
。关于这方面，我所讲的，主要涉及佛教的一些调心方法，同时也想将自己对社会、对
人生的少许感悟，在此与大家作个分享。
站在这个讲台上，我也谈不上有什么深奥的知识，只不过特别愿意跟你们交流。当今时
代，很多人在学校里虽然学了各种知识，但有些到了社会却用不上，为什么呢？就是因
为我们对人生没有正确的认知。活在这个世间上，人生态度非常重要，所以，你们作为
大学生，在学校里应该学些这方面的知识，它对一个人来讲，价值远远超过金钱财富。
而作为老师，对学生也不能只是灌输知识，更重要的是要教他们怎么样面对生活、面对
人生、面对社会？怎么样为人处世、待人接物？这些问题非常重要。
一、正确认识佛教的作用
在座的知识分子，有些可能信仰佛教，有些也不一定信。当然，信不信仰完全是你的自
由，我一直都这样提倡。但作为有智慧的人，对佛教最好还是有点研究。
佛学是非常深奥、非常广大的知识，这种知识对每个人来讲，有百利而无一害。你若... 阅读全帖 |
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发帖数: 438 | 27 http://www.zhibeifw.com/down/book1/sdj-mf/mf04.pdf
本師釋迦牟尼佛說法四十九年，為利益不同根基而三轉法輪，其中第二轉法輪
，著重宣演般若空性。世尊示現涅槃後，弘教者分兩大派開闡般若深義：其一，無著菩
薩以《現觀莊嚴論》為宗綱，開創了廣大行派，以隱義方式宣示般若；其二，龍樹菩薩
以《中論》為根本論，開創了甚深見派，直顯般若空性深義。於此根本論，又有兩大論
師闡其密義：一者即聖天菩薩（亦稱提婆菩薩），以修行竅訣方式粹攝《中論》密義而
著《四百論》；另者月稱菩薩，著《顯句論》釋《中論》字句，造《入中論》顯明其深
義。
─ 堪布索達吉仁波切 ─ |
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发帖数: 438 | 28 http://www.zhibeifw.com/ssfb/dxb/ptdcdssqs/default.php
暇身勝過如意珠，如是得來只一次，
難得易失如空電，思後應覺世間事，
如同去揚純糠秕，故應晝夜求真實。
瑜伽我亦如是修，你欲解脫如是行。
此處講人身難得和壽命無常，先講人身難得。具足暇滿之人身非常昂貴，非常
難得，如以價值衡量則遠已勝過世間一切如意摩尼珠。法王如意寶所著之《忠言心之明
點》云：“難得此身如曇花，勝過萬寶具果義。”摩尼寶乃無價之寶，難以錢財來購買
，而人身則更加寶貴難得了。如此殊勝之人身，在無邊之輪迴相續中，的確是難以得來
的。無數大成就者，具大神通者，皆以神通現量觀察生生世世轉生人身的情況，發現確
實極為少有。今生得到此身只有一次，來世如何，我... 阅读全帖 |
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发帖数: 438 | 29 敬錄自《百業經》 索達吉堪布 譯
http://www.zhibeifw.com/ssfb/dxb/baiyejing/default.php
（99）蓮花──供養蓮花 得佛授記
一時，佛在舍衛城。薩迦國王以各種鮮花妙香等每日三次供養世尊。一日守護
經堂的人見蓮池盛開一朵光燦絢麗的蓮花，準備送到每日供佛的薩迦國王那裡。他攜花
前往舍衛城，途中遇外道非天的弟子要求以五百嘎夏巴涅換取蓮花。給孤獨施主帶五百
眷屬路過，也打算用一千嘎夏巴涅買下蓮花供佛，外道復出價兩千，施主叫價三千……
最後抬至十萬嘎夏巴涅的高價。守護經堂的人見極了不起的給孤獨長者尚且喜好買花供
養佛陀，倒不如自己去親自供佛，遂辭謝兩位買主逕奔祗陀園。他遙見世尊具三十二相
，生起無比歡喜心恭敬頂禮，供養蓮花。以世尊的加持力，蓮花變得大如車輪停留在世
尊頭頂上空，隨世尊行住而行住，守護經堂的人見此更加增上信心，在佛前發願：「以
此善根，願我成就如來正等覺的果位。」世尊讚歎授記：「善哉！善哉！善男子，汝將
成就如來正等正覺，號蓮花上... 阅读全帖 |
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发帖数: 438 | 30 寂天菩薩傳
── 寂天菩薩七種稀有傳記略說
索達吉堪布 開示
在漢傳佛教中，寂天菩薩的事蹟知之者甚少。宋朝雍熙二年（公元985年）天息
災譯師曾譯《入行論》為《菩提行經》，題為法稱菩薩造，文字艱澀難懂，故歷史上似
是無人注重。近年來由於藏傳佛教的影響，此論已有隆蓮法師、如石法師的兩種漢譯本
在漢地傳揚，但作者寂天菩薩的較詳事蹟，所知者仍是寥寥無幾。
關於寂天菩薩的史實，有七種稀有傳記，如頌云：「本尊生喜住爛陀，示蹟圓
滿破諍辯，奇異事蹟與乞行，為王降伏諸外道。」
寂天菩薩是古印度南方賢疆國的王太子，原名寂鎧，父王名善鎧。他從小信仰
佛法，恭敬三寶，對自己的眷屬和其他眾生非常慈善，常給他們財施等。太子幼年即學
識出眾，諳達世間的各種學... 阅读全帖 |
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发帖数: 438 | 32 http://www.zhibeifw.com/down/book1/sdj-mf/mf04.pdf
本師釋迦牟尼佛說法四十九年，為利益不同根基而三轉法輪，其中第二轉法輪
，著重宣演般若空性。世尊示現涅槃後，弘教者分兩大派開闡般若深義：其一，無著菩
薩以《現觀莊嚴論》為宗綱，開創了廣大行派，以隱義方式宣示般若；其二，龍樹菩薩
以《中論》為根本論，開創了甚深見派，直顯般若空性深義。於此根本論，又有兩大論
師闡其密義：一者即聖天菩薩（亦稱提婆菩薩），以修行竅訣方式粹攝《中論》密義而
著《四百論》；另者月稱菩薩，著《顯句論》釋《中論》字句，造《入中論》顯明其深
義。因而若欲修持了悟般若空性，於《四百論》尤應深加研習。
─ 堪布索達吉仁波切 ─ |
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发帖数: 438 | 33 http://www.zhibeifw.com/down/book1/sdj-mf/mf04.pdf
本師釋迦牟尼佛說法四十九年，為利益不同根基而三轉法輪，其中第二轉法輪
，著重宣演般若空性。世尊示現涅槃後，弘教者分兩大派開闡般若深義：其一，無著菩
薩以《現觀莊嚴論》為宗綱，開創了廣大行派，以隱義方式宣示般若；其二，龍樹菩薩
以《中論》為根本論，開創了甚深見派，直顯般若空性深義。於此根本論，又有兩大論
師闡其密義：一者即聖天菩薩（亦稱提婆菩薩），以修行竅訣方式粹攝《中論》密義而
著《四百論》；另者月稱菩薩，著《顯句論》釋《中論》字句，造《入中論》顯明其深
義。
─ 堪布索達吉仁波切 ─ |
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发帖数: 438 | 35 http://www.zhibeifw.com/down/book1/sdj-mf/mf04.pdf
本師釋迦牟尼佛說法四十九年，為利益不同根基而三轉法輪，其中第二轉法輪
，著重宣演般若空性。世尊示現涅槃後，弘教者分兩大派開闡般若深義：其一，無著菩
薩以《現觀莊嚴論》為宗綱，開創了廣大行派，以隱義方式宣示般若；其二，龍樹菩薩
以《中論》為根本論，開創了甚深見派，直顯般若空性深義。於此根本論，又有兩大論
師闡其密義：一者即聖天菩薩（亦稱提婆菩薩），以修行竅訣方式粹攝《中論》密義而
著《四百論》；另者月稱菩薩，著《顯句論》釋《中論》字句，造《入中論》顯明其深
義。因而若欲修持了悟般若空性，於《四百論》尤應深加研習。
─ 堪布索達吉仁波切 ─ |
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发帖数: 14369 | 36 如何是沙门四法？
慈诚罗珠堪布《忍辱的修法》
嗔恨心是大乘佛法最严重的障碍。如果不小心造了一个很大的嗔恨心，很可能我们
千百万年来积累的功德都毁掉。如果在之前没有训练，在现实生活中遇到自己不喜欢的
对境，就控制不住起嗔恨心。必须要在打坐的时候实修忍辱，修好了以后就要落实。没
有训练忍辱的人，内心非常脆弱，非常挑剔，这种人到任何地方，或者环境不满意，人
际不如意，这样的人最后得抑郁症，走绝路。不仅生嗔恨心，造业，连现实生活也非常
不如意。
沙门四法关于忍辱的四个原则：
一、人若打我，我不打他。如果人打我，我也打他，从佛教角度讲，制造更多恶业
，从世间角度，制造更多怨恨。表面上（不还手）这个人很软弱，没有能力，其实这个
人很坚强。如果有人打骂，没有任何反应，心很清净，情绪一点不动，这个人的内心非
常坚强。普通人被冤枉被打骂，承受不了，因为没有能力，所以我就去还手打骂。从世
俗的眼光看，这个人勇敢，其实这个人的内心非常脆弱，根本承受不了被冤枉，被打骂
，所以立即去抗击，并不是坚强，他是失败者，不还手的人才是真正的胜利者。
二、人骂我，我不骂他。我们可以不动手，但是不动嘴很难。很多家庭儿女学佛... 阅读全帖 |
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p******1
发帖数: 177 | 37 藏地民众信仰现状之分析
问（14）：在藏地，特别重视对僧人的教育，通过格西制度，培养出很多具有高深佛学
修养的大德，在教义上也形成了自己的特色。相比之下，民众虽然有全民信教的传统，
但信徒往往只知供养礼拜，对佛教的信仰含有很多迷信的成分。我想知道的是，这种现
象产生的原因是什么？是否应当解决这种两极分化的局面？
答：藏地自古以来，不论是格鲁、萨迦还是宁玛、噶举，所有八大教派的寺院都有一套
完整、系统、行之有效的僧人培养制度与教育体系。相对来说，广大在家民众对佛法的
闻思就不像寺院里的僧人们那样广博、全面、专业。这一点其实也属正常现象，因出家
人本来就该抛下一切世间琐事，专心致志于佛法的领会与掌握，除了讲经说法、弘法利
生，或者闻思修行、精进求证以外，出家人若再整天忙碌于迎来送往、生计饭碗，那他
与在家人也就没有什么区别了。每一个僧人存在于世的最主要之目的就是为了自他利益
尽快证悟佛法精髓，他的生命原本就应该在追求佛法真谛中度过。但对在家人来说，提
出这一要求恐怕就有些不大现实。无论是在释迦牟尼佛时代，还是现代，在不可... 阅读全帖 |
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y******i
发帖数: 98 | 38 恭敬录自《慧灯之光》 作者：堪布慈诚罗珠
http://www.huidengzhiguang.com//c/2012-03-06/1207.shtml
很多佛教徒虽然懂得不少佛教理论，甚至还学过五部大论——中观、因明、慧度
等深奥的佛法精华论著，但因为修行的问题没有解决，所以无法处理好生活中出现的各
种矛盾，无法将学到的佛教理念落实、应用到生活当中，时常被生活中千奇百怪的难题
弄得焦头烂额。
按理来说，修行人与普通人解决问题的方法应该是不一样的。但因为我们的学佛
，往往停留在字面上的理解，修行却没有跟上，所以只有听经闻法的福德，而不会有实
际的效果。面对生活的重重压力时，也与非佛教徒毫无两样。在这一点上，我们都需要
进步、需要成长。
如何面对痛苦
六道轮回处处皆是痛苦，不是苦苦就变苦，不是变苦就是行苦，尤其是末法时代
，更是离不开痛苦。尽管所有生命都不愿意接受痛苦，但不管愿不愿意，所有的生命都
要面对痛苦，谁都无法逃避。
世人没有面对痛苦的方法，所以渴望幸福，害怕痛苦。包括动物也一样——都希
望不愉快的事情早点过去，幸福快快来临。在这... 阅读全帖 |
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y******i
发帖数: 98 | 39 恭敬录自 慧灯之光 堪布慈诚罗珠仁波切 开示
http://www.huidengzhiguang.com//c/2013-03-16/1312.shtml
一、菩提心的利益及其重要性
我曾反复强调过菩提心的重要性及其利益，也要求大家修菩提心，但大多数人不一
定知道菩提心的具体修法，所以此处具体地讲一讲。
有了菩提心才能够救度众生，菩提心是我们唯一的依处，除了菩提心以外，不要说
世间所谓的圆满，就是出世间声闻、缘觉等小乘修法，都是不究竟的。所以，只有菩提
心才能够挽救自他一切众生，只有菩提心才能够解决一切问题。
如果有菩提心，就能于一刹那间清净无始以来的罪业，犯别解脱戒和密乘戒的罪过
也能清净，同时也能圆满众多资粮，这是菩提心自身所具备的能力。也就是说，即使既
没有单独修金刚萨埵等忏悔的法，也没有单独修曼茶罗等积累资粮的法，仅仅依靠菩提
心，也可以得到同样的结果。所以，如果有菩提心，一切就都可以圆满。
那么，五加行中为何有积资忏罪的法呢？没有菩提心时，这些修法可以帮助我们发
起菩提心；有了菩提心后，再加上积资忏罪之法，则修法的进步会更快、更圆满。之所... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 40 慈诚罗珠堪布开示录之七
今天作一个简单的开示，谈一谈因果的问题，其中包括
因果的本体、分别、支分细
节以及对因果的疑问。
什么叫做因果呢？比如说一个人去偷盗，偷了东西以后，在他的身口意中哪一个是
因呢？我们经常讲的业，在这里和因是一回事。偷盗人用手去抓一个东西放到自己的包
里，
这是不是叫做因呢？当一个人心里想：我要去偷这个东西，这个起心动念是因吗？上述
身口
意行为当中到底哪一个是因？一切有部和唯识宗对于因果有很多不同的观点，但是，在
名言
谛中比较究竟的是唯识宗所阐述的观点。
他们认为，每一个人自从无始以来到成佛之间，都
有一个心的相续，此心相续有时候有眼耳鼻舌等五识，有时候没有，无论它有怎样不同
的高
低和多少的分别，总有一个恒时不灭的存在，叫阿赖耶识。造了业以后，就会在阿赖耶
识里
播下一个种子。
还有一个比喻是：下雪的时候，将墨水倒在雪里，雪就变成了墨水的颜色，
雪化之后，在地上就可以看到这种颜色。同样的，如果以烦恼去造业，当这个烦恼消失
的时
候，这个业就会留在阿赖耶识上。
业（或因）是一种特殊的能力，如大米的种子，我们肉眼
看不出它能发生稻芽，
但是它确实蕴藏着这样的能力... 阅读全帖 |
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发帖数: 465 | 41 达真堪布宣讲于第十一届万盏法会前（8月1日）
为修持成佛要发殊胜菩提心！
为度化一切父母众生要发誓修持成佛！
为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！
我们刚才念的四句是发菩提心。若是有菩提心的摄持，我们的一言一行，每一个起
心动念，都可以成为解脱、成佛的因。学佛修行不在于形式，在于心。若是心发不出来
，即使行为、表面上做得再多、再精进，也没有什么功德，不会解脱，不会成佛。
若是想解脱、成佛，就要发心。大家来参加法会，首先要发菩提心，这是很重要的
。如果没有发心，只是盲从地跟随，你们千里迢迢地上山参加法会就没有多大意义了。
大家首先应该观察：买车票的时候，尤其是到山上的时候，自己是怎样的起心动念
，自己的心是何种状态？到朗措玛寺大圆满实修中心是为了什么？
发心有三种，一种是善念，一种是恶念，还有一种是无记——不善不恶。
有的人来到这里，也不好说是否有其他的目的，什么样的人都有。如果来朗措玛寺
有别的目的，破坏道场，破坏僧团。这是恶念，是要断掉的。还有一些人是无记的状态
，一听别人讲“上山好”“参加法会好”，就跟着来了。还有些人是被父母、家人骗来
的，跟着家人一起来，以为是来旅游的……这些人是... 阅读全帖 |
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a*******2
发帖数: 465 | 42 禅修的方法（第二讲）
达真堪布宣讲于2015年9月30日
为修持成佛要发殊胜菩提心！
为度化一切父母众生要发誓修持成佛！
为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！
今天继续给大家简单讲一些禅修的方法。
禅修的前提条件、前行与前面所讲的一样。首先要调整身口意三门，保持适当的状
态，这是很重要的。若是没有调整好身口意三门，不能保持适当的状态，就无法在相续
中生起禅定，即使生起了，也容易出现问题。
现在很多人虽然在打坐、修禅，但是在相续中没有生起真实的禅定，没有产生禅定
的功德，这可能也是因为自己没有正确的方法，在修禅定的时候，没有调整和把握好身
口意，没有保持适当、良好的状态。如果要通过语言说清楚那种状态，是很难的；只有
通过一些方法、窍诀去调整和把握，才能出现那种状态。就像收音机调台一样，频道正
确了，声音就发出来了。如果没有调整好状态，禅定很难生起来，即使生起来了，也容
易出现障碍和问题。
我们可以打坐、修禅，但是要有方式、方法。若是没有方式、方法，没有上师的窍
诀，容易走火入魔，所以这是很重要的。我们以前讲过身要点、语要点和意要点，就是
调整身口意三门的方法和窍诀。通过这些方法和窍诀，才能... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 43 让杨康突然从女真高富帅变成尼堪穷屌丝，当然接受不了
可以理解，加入你们是杨康，从小就以女真高富帅自居，尼玛哪天别人告诉你说你是个
尼堪，那多情何以堪啊 |
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s*******s
发帖数: 31 | 44 索達吉堪布仁波切是享譽海內外的知名佛學家，翻譯家和教育家。自2010年起，堪布應
邀到北大，哈佛、哥倫比亞，哥廷根大学等80多所著名高等學府演讲，與各国專家學者
進行各种主題的研討交流，逐渐成为中国最有影响力的宗教人士； 2013年，被中国《
人物》杂志評選為“年度宗教面孔”。
本周五，应普林斯顿教授邀请，堪布将做公开演讲：菩萨道-现代佛教徒的修与行
“菩提心”是大乘佛教的核心和基礎，如何在此基礎上行“菩薩道”呢？這又對我們
現代人有什麼利益呢？目前，佛教徒到底應該以什麼樣的方式在這個科技高度發展的社
會中修和行呢？
时间：11月14日 16:30-18:30
地点：McCormick Hall 101 @Princeton university
网上报名（RSVP）：http://khenposodargyeatprinceton.eventbrite.com
本次演讲是藏-英演讲，现场有中文同传，请自备可接收fm的收音设备。座位有限，报
名从速。 |
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发帖数: 14369 | 45 最近BBS上流行这四个字，不同的人有不同的用法。这四个字组合在一起真是精华。
情何以堪
【解释】也有作"物犹如此，人何以堪"。 堪: 承受。 何以: 宾语前置，即"以何"。
意思: 感情又怎么能承受这种打击呢?
【出处】出自《世说新语》的《枯树赋》(南北朝时庾信)。 |
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发帖数: 1 | 46 八、仿生操
隐士们在俗世时被要求做了太多的广播操，其锻炼效果并不明显，好比做视保操仍避免
不了许多人近视，都不如多安排点自由活动时间。隐士们各创有健身操，其共同的特点
是自由，随意，自然，仿生，且先看严肃的鸟儿操。
从早到晚，只要有鸟儿叫，严肃都有可能随鸟儿叫做鸟儿操，深更半夜猫头鹰最精神，
但一般不发声，一旦发声就有可能导致严肃起床做鸟儿操，但严肃仿的一般不会是猫头
鹰，严肃会误以为是蝙蝠叫，蝙蝠其实不是鸟儿，如同鲸鱼不是鱼儿，但严肃无此认识
，可能做起蝙蝠操。
严肃是怎么做蝙蝠操的，作者无所不知无所不晓告诉大家，他就用双臂带袖拍打着空气
，双腿助跑，飞到空中，混入蝙蝠间，和蝙蝠一起翩翩起舞。蝙蝠是种聪明的动物，感
觉到严肃没有要吃它们的意思，也就接纳了严肃，也是有点被迫的啦，谁叫它们飞得还
没严肃快，它们飞到天边严肃追随到天边，躲进山洞严肃跟着进山洞，甩不掉啊只得接
纳。严肃也试着和它们一样倒悬在洞顶过，但人终归是人，总有不如动物的地方，严肃
一打瞌睡就掉下来。这合情合理啊，人要是也适合在洞顶倒悬着休息了，那房子，床等
还怎么卖。
严肃一次摔重了，几乎是挣扎着爬回了隐士驻地，沦为健... 阅读全帖 |
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发帖数: 438 | 47 敬錄自《菩提道次第廣論講記》 宗喀巴大師 造 法尊法師 譯 益西彭措堪布
編述
http://www.xianmifw.com/book/downssfy.php?nav=&pid=3&nid=21
卯三、決斷從現在起修習正法
【如是思後，不見死主何時決定壞其身命，莫謂有暇，應多立誓，決從現在而
修正法。】
這樣思惟死無定期之後，心中應想：不知死主何時決定毀壞我的身命。所以不
要以為自己還有閒暇，應當反覆立誓，決定從現在起修習正法。
【如《迦尼迦書》云：“死主悉無親，忽爾而降臨，莫想明後行，應速修正法
。此明後作此，是說非賢人，汝當何日無，其明日定有。”】
如《迦尼迦書》所說：死主和誰都不是親人，所以絕不講情面，而且他從不事
先預約便忽然降臨，所以不要想推遲到明天或後天再修行，應當立即修習正法。如果說
“今天先做其它事，明後天再修法”，這樣說的人就不是賢人，因為如此拖延，則當你
哪一天死亡時，一定會在第二天留下無法完成的修法。
【瑜伽自在吉祥勝逝友慶喜亦云：“國主所借身，無病衰樂住... 阅读全帖 |
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i***s
发帖数: 39120 | 48 1
质疑
新晋院士研究高效杀人？
“研究更高效杀人，却当选院士？”12月8日上午10点，网友刘志峰发微博，质疑工程院新晋院士谢剑平，“中国每年上百万人因吸烟死亡，而政府却沦为GPD的奴隶，资助这种坑人的研究”。
一石激起千层浪，人们纷纷将目光聚焦在这位新院士身上。
1959年出生于江苏常州，23岁毕业于南京师范大学化学系，3年后获郑州烟草研究院工学硕士学位，现任该院科研副院长，今年52岁的谢剑平，历经4年3次提名，终于当选工程院环境与轻纺工程学部院士。
新华网河南频道9日刊登报道《在卷烟“减害”研究领域求突破》，文中引用谢剑平的话“减害降焦是我们烟草科技工作者的责任和使命”。
这正是他的研究方向，探索有中国特色的卷烟“减害降焦”法，并引入中草药，选择性降低烟气有害成分，研制开发“神农萃取液”。
当选院士前，谢剑平已三度获国家科技进步二等奖，早在19年前，他已成为“烟草系统有突出贡献专家”，享受国务院政府特殊津贴。
郑州烟草研究院是我国唯一直属于国家烟草专卖局，即中国烟草总公司的烟草科研与开发机构。该院名誉院长、92岁的朱尊权院士，是此前我国烟草行业唯一一位院士，也是谢剑平的导师。
记者... 阅读全帖 |
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o***s
发帖数: 42149 | 49 对话犹如训话犹如母亲训儿子 中国情何以堪
中美战略与经济对话昨日在北京展开，中国低声下气请求互相尊重，而美国则盛气凌人要求中国尊重人权。这场会谈与其说是平等对话，不如说是美国对中国训话。
中国领导人以韩愈两句诗「草木知春不久归，百般红紫斗芳菲」，形容当前中美面临的机遇，希望双方求同存异，互相尊重彼此关切。而美国国务卿希拉妮却直言不讳地敦促中国保护人权，「回应公民对尊严与法治的渴望」。
由于对话前发生陈光诚事件，坐实了中国破坏人权的证据，故希拉妮在对话中显得咄咄逼人，犹如母亲训儿子；而中方由于弱点被人捏在手中，惟有委曲求全，低声下气。
在这种不平等的基调下，接下来有关货币政策、金融开放、贸易体系等问题的谈判，中国难免被迫不断让利妥协，以贿美而求苟安。
人必自重而后他人重之，国必自尊而后他国尊之。中国若要美国尊重和照顾其利益，首先便应该自尊自重。
以陈光诚事件为例，如果北京能够切实维护弱势群体的利益，打击基层贪官污吏的胡作非为，又何至于落个打压人权的骂名？又怎可能让希拉妮踩上门来训话？
当美国助理国务卿坎贝尔与驻华大使骆家辉左右两边扶着陈光诚，并在中国领土上大摇大摆拍照示威之际，正是中国国... 阅读全帖 |
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