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发帖数: 9459 | 1 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: yesok (ok博士), 信区: Military
标 题: 风雪大汉魂，拯救大兵耿恭
发信站: BBS 未名空间站 (Tue May 24 20:31:41 2016, 美东)
作者：帝林
链接：https://www.zhihu.com/question/38783121/answer/78167881
来源：知乎
著作权归作者所有。商业转载请联系作者获得授权，非商业转载请注明出处。
风雪大汉魂——拯救大兵耿恭
东汉，章帝元年，驻扎柳中城的汉西域都护府戊己校尉关宠的紧急求援文书送到了刚刚
继任皇位的汉章帝手里。
情况是紧急的：在这年的三月，匈奴单于派左鹿蠡王(蠡音里)带领二万军队与汉帝国争
夺西域，匈奴军队势如破竹，攻破了归附汉帝国的车师后国，招降了西域北部焉耆等小
国，汉帝国刚上任的西域都护陈睦战死，驻扎柳中城的关宠部、驻扎金蒲城的耿恭部被
合围，而这两支部队都不过才几百人而已！！一旦这两支部队被消灭，匈奴军队长驱直
入山南，整个西域将落入匈奴之手。
然而，收到这封求救信的时候，已经是十月份的事情了！！半年多了，谁也... 阅读全帖 |
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发帖数: 9459 | 2 作者：帝林
链接：https://www.zhihu.com/question/38783121/answer/78167881
来源：知乎
著作权归作者所有。商业转载请联系作者获得授权，非商业转载请注明出处。
风雪大汉魂——拯救大兵耿恭
东汉，章帝元年，驻扎柳中城的汉西域都护府戊己校尉关宠的紧急求援文书送到了刚刚
继任皇位的汉章帝手里。
情况是紧急的：在这年的三月，匈奴单于派左鹿蠡王(蠡音里)带领二万军队与汉帝国争
夺西域，匈奴军队势如破竹，攻破了归附汉帝国的车师后国，招降了西域北部焉耆等小
国，汉帝国刚上任的西域都护陈睦战死，驻扎柳中城的关宠部、驻扎金蒲城的耿恭部被
合围，而这两支部队都不过才几百人而已！！一旦这两支部队被消灭，匈奴军队长驱直
入山南，整个西域将落入匈奴之手。
然而，收到这封求救信的时候，已经是十月份的事情了！！半年多了，谁也不知道西域
现在是什么情况，千余军队对两万，这些帝国的军队还存在吗？冒然派军队增援，没有
城堡的依托，很容易被风驰电掣的匈奴骑兵消灭，更何况已经是冬天了，恶劣的气候、
遥远的路途、后勤的艰难。
大臣们摇摇头，看来，西域的失去已经不可避免了，只有... 阅读全帖 |
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M******y
发帖数: 736 | 3 在军版看得热血沸腾啊。范晔好文笔，写的那是慷慨激昂啊。
耿恭传附于后汉书耿弇列传下面。
恭字伯宗，国弟广之子也。少孤。慷慨多大略，有将帅才。永平十七年冬，骑都尉
刘张出击车师，请恭为司马，与奉车都尉窦固及从弟驸马都尉秉破降之。始置西域都护
、戊己校尉，乃以恭为戊己校尉，屯后王部金蒲城，谒者关宠为戊己校尉，屯前王柳中
城，屯各置数百人。恭至部，移檄乌孙，示汉威德，大昆弥以下皆欢喜，遣使献名马，
及奉宣帝时所赐公主博具，愿遣子入侍。恭乃发使赍金帛，迎其侍子。
明年三月，北单于遣左鹿蠡王二万骑击车师。恭遣司马将兵三百人救之，道逢匈奴
骑多，皆为所殁。匈奴遂破杀后王安得，而攻金蒲城。恭乘城搏战，以毒药傅矢。传语
匈奴曰：“汉家箭神，其中疮者必有异。”因发强弩射之。虏中矢者，视创皆沸，遂大
惊。会天暴风雨，随雨击之，杀伤甚众。匈奴震怖，相谓曰：“汉兵神，真可畏也！”
遂解去。恭以疏勒城傍有涧水可固，五月，乃引兵据之。七月，匈奴复来攻恭，恭募先
登数千人直驰之，胡骑散走，匈奴遂于城下拥绝涧水。恭于城中穿井十五丈不得水，吏
士渴乏，笮马粪汁而饮之。恭仰叹曰：“闻昔贰师将军拔佩刀剌山， |
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发帖数: 30882 | 4 洛阳古墓出土拜占庭金币 墓主疑为北魏节闵帝元恭
字号:小中大2013-10-26 09:09:20
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关键字 >> 洛阳丝绸之路金币考古发掘北魏元恭洛阳古墓北魏节闵帝考古金币拜占庭金币
据中新网25日报道，经过近7个月的努力，河南省洛阳市文物考古研究院日前完成了对
一座北魏大墓的考古发掘工作。这座位于洛阳邙山北魏帝陵区的大墓总长约58.9米；墓
室长19.2米，宽12米，深8.1米，其墓葬形制和规模应为帝陵级别，初步推测墓主人为
北魏节闵帝元恭。尤为引人瞩目的是，该墓葬虽被多次盗掘，还是出土了拜占庭金币一
枚，这充分说明当时洛阳与西方交往频繁，为洛阳是丝绸之路的东方起点再添力证。
探访
形制和规模：与北魏宣武帝景陵不相上下
昨日上午，记者来到这座位于洛阳市衡山北路张岭村东南方的北魏大墓发掘现场。考古
工作者对该墓葬的考古发掘工作已基本结束。
走进墓葬区，立刻被该墓葬庞大的规模所震撼——墓葬的土圹平面呈“甲”字形，由墓
道、前甬道、后甬道和墓室4部分组成，墓道朝南，墓葬总长约58.9米，其中墓道长39.
7米，宽2.9米；墓室长19.2米，宽12米，深8.1米。
墓葬俯瞰
墓葬... 阅读全帖 |
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发帖数: 22064 | 5 ·解学恭·
〔王辉按：1970年9月，中共九届二中全会在庐山结束以后，毛泽东认为这是一场
严肃的政治斗争。华北组的“二号简报”，使他不能不想到华北，不能不想到北京军区
。那么多军队代表的发言，使他坚定了要抓军队的想法。毛泽东将目光聚焦在北京军区
。12月16日，毛泽东在38军揭发陈伯达的报告上批示：“为何听任陈伯达乱跑乱说。他
在北京军区没有职务，中央也没有委托他解决北京军区所属的军政问题，是何原因陈伯
达成了北京军区及华北地区的太上皇？”毛泽东提出要北京军区党委开会专门讨论，他
把这称为“甩石头”。接着，毛泽东又采取“掺沙子”“挖墙脚”的办法，改组北京军
区领导。
同年12月22日，按照毛泽东的提议，周恩来主持召开华北会议，揭发批判陈伯达的
罪行。参加华北会议的有449位全军高层领导机关和北京军区师以上领导干部，以及河
北省地（市）委书记以上干部。这次会议被分为小会、中会和大会。小会只有北京军区
及北京、天津、河北省主要负责人参加，中会扩大到省、市、军以上干部，大会要求全
体人员参加。
解学恭是中共九届中央委员会委员，时任天津市革命委员会主任、市革委会党的核
心小组组长，同时兼任北京... 阅读全帖 |
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发帖数: 13081 | 6 坚持敌后抗日的顽固派王泰恭【转帖有删节】 (2014-02-16 08:01:03)转载▼
标签： 文化
长期在豫北冀南坚持抗日国民政府“冀鲁豫边区军政联合指挥部指挥官”王泰恭，
出生於河南滑县东岳村，毕业于滑县优级师范。
一九三八年五月，日军攻占滑县县城。只有六支旧枪的王泰恭联队在地方士绅的支
持下，很快就扩张到乡丁二百余人、枪一百余支。
一九四零年二月，王泰恭率部出击位於杨公店的日伪滑县第一区区署，击毙三人，
生俘一人。
三月，王泰恭又率部突击位於沙店集的日伪第二区区署，击毙日伪区长以下七人。
一九四零年三月下旬，王泰恭率部伏袭日军汽车部队。在战斗中击毙日军二人，伪
军五人，并且缴获汽车一辆。次日，日军焚毁王泰恭祖居，并通缉王泰恭与家人。王泰
恭主动出击，率部攻打濬县淇门日伪军。在卫河上一举击沉日军汽艇两艘，帆船数艘，
击毙敌军三十一人，俘虏日兵四人，俘虏伪军百人，并缴获步枪一百二十余支、机枪两
挺。
同年秋，王泰恭率部在滑城东南干柳村，与长垣一带的日军清水联队激战。巷战肉
搏达三小时，终将日军击退，王泰恭被炮弹破片炸伤五处。
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发帖数: 21374 | 7 朕恭承天命，君临万邦，岂独又安中华，将薄海内外日月照临之地，罔不乐生而后心始
慊也。尔日本平秀吉比称兵于朝鲜，夫朝鲜我天朝二百年恪守职贡之国也，告急于朕，
朕是以赫然震怒，出偏师以救之，杀伐用张原非朕意。乃尔丰臣行长遣使藤原如安来，
具陈称兵之由，本为乞封天朝，求朝鲜转达，而朝鲜隔越声教，不肯为通。辄尔触冒以
烦天兵，既悔过矣。今退还朝鲜王京，送回朝鲜王子陪臣，恭具表文，仍申前请。经略
诸臣前后为尔专奏，而尔众复犯朝鲜之晋州，情属反覆，朕遂报罢尔者，朝鲜国王李昖
为尔代请，又奏釜山倭众经年无哗，专俟封使，具见恭诚。朕故特取藤原如安来京，今
文武群臣会集阙庭，议审始末，并订原约三事：自今釜山倭众尽数退回，不敢留住一人
；既封之后，不敢别求贡市，以启事端；不敢再犯朝鲜，以失邻好。披露情实，果尔恭
诚，朕是以推心不疑，嘉与为善。口敕原差游击沈惟敬前去釜山宣谕，尔众尽数归国，
特遣后军都督府佥书署都督佥事李宗诚为正使，五军营右副将左军都督府署都督佥事杨
方亨为副使，持节赉诰封尔平秀吉为日本国王，赐以金印，加以冠服，陪臣以下皆各量
授官职，用溥恩赉，仍诏告尔国人，俾奉尔号令，毋得违越，世居尔土，... 阅读全帖 |
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发帖数: 682 | 8 过年贴窗花、贴福字、贴门神等，是古已有之的春节习俗。关于门神，甚至还有一
首童谣流传至今：“门神门神骑红马，贴在门上守住家。门神门神扛大刀，大鬼小鬼忙
逃跑。”春节时，人们贴春联迎“福”的同时，为何还要在门上贴一对门神以防止鬼祟
入门？过年贴门神的习俗是怎么来的？门神所画的人像都有哪些人物？
过年贴门神源于古人的门神崇拜。古人认为，门户为全家人每天出入之要津，必须
驱邪镇鬼，才能保全家人平安。早在战国时期，先民已经开始用“五木之精”的桃木刻
成写有咒语的“桃符”，挂在门口镇邪。
后来，随着纸的广泛应用，桃符被画有人像的纸代替。人们多在标志着一年之始的
正月初一前夕贴于门上，作为门神，保佑家人全年平安。可是，用来当做门神所画的人
像都有哪些人物？据南朝梁宗懔在其《荆楚岁时记》记载：“正月一日造桃板着户，谓
之仙木，绘二神贴户左右，左神荼，右郁垒，俗谓门神。”由此可见，神荼和郁垒是最
早被当做门神的人物。
关于门神信仰的出现，大致可上溯到成书于战国早期的《山海经》，这部中国最古
老的自然地理和神话传说著作中，就记载有这两位神仙。相传远古时候，神荼与郁垒为
一对兄弟，兄弟俩都擅长捉鬼，如有恶... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 9 秦山 整理
【明慧网二零一六年六月十三日】以德服人，以理服人，做事才会顺畅；谦和的美德才
能获得人心，赢得众望。“和衷少争，谦德少妒”。从以下的事例中，我们可以看到谦
虚恭和、以德服人的益处。
王昶谦逊 教导后辈谦恭宽厚
曹魏时有个叫王昶的刺史要求自己的儿子要谦逊宽厚。魏青龙五年（公元237年）一月
，魏明帝下诏，要求每位公卿都向朝廷举荐一位德才兼备的人。衮州刺史王昶被举荐。
王昶平日为人谨慎、谦逊，他教导他的后辈要谦恭宽厚，他常说：“成长快的生物，往
往死得也快，而成长慢的生物往往衰亡得也相应比较慢。比如某些草，早晨开花常常在
晚上就凋零了。而松柏虽然生长缓慢，但即使在严冬也能保持经久不凋。因此，办事情
不要急于求成。如果做事时能把退缩当成前进，谦让当作获利，软弱当作刚强，那他就
很少会失败。如果有人批评你，应该先反省自己的行为是不是真的有过失。如果有，证
明人家说得对；若没有，也只是证明人家说得不对而已。人家说对了，自然应该虚心接
受，人家说的不对，对你也没有什么坏处，你有什么值得抱怨的？”
“月盈则亏，水满则溢”“谦受益，满招损”，自古谦虚就是中国人所秉承的一种美德
。为人随和豁... 阅读全帖 |
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发帖数: 225 | 10 【 以下文字转载自 Guang_Xi 讨论区 】
发信人: MikiShinji (三木真二), 信区: Guang_Xi
标 题: 【白日梦】日本恭道简介
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jan 28 19:17:27 2015, 美东)
恭道（yasudo）是日本文化中特有的一种传统礼仪，经常和茶道、花道、柔道、剑道、
弓道一起被视为大和文化的精粹，历史上合称“东洋六道”。像其它五道一样，恭道也
是把日常生活中一项重要的内容加以提炼升华，仪式化、精神化、心灵化之后的结晶。
茶道的核心在于煎茶，花道的核心在于插花，而恭道的核心则在于出恭。
根据侧重面的不同，恭道可以分为大恭道、小恭道。大恭道以厚重务实、内涵丰富为特
色，而小恭道的特色是飘逸轻盈、行云流水、挥洒自如。恭道礼仪的内容，主要包括嗅
术、相术、吟术三大部分。嗅术，顾名思义，就是对出恭过程中伴生的各种气味进行深
入的赏鉴，并作出相应的仪式化反响。相术是根据出恭不同阶段人们表情的自然变化凝
炼而成的面部演示。与此类似，吟术则是将人们出恭时表达艰辛、努力、解脱、愉悦等
不同情绪的声音高度总结之后形成的一整套吟咏。
除去出... 阅读全帖 |
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M********i
发帖数: 225 | 11 【 以下文字转载自 Guang_Xi 讨论区 】
发信人: MikiShinji (三木真二), 信区: Guang_Xi
标 题: 【白日梦】日本恭道简介
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jan 28 19:17:27 2015, 美东)
恭道（yasudo）是日本文化中特有的一种传统礼仪，经常和茶道、花道、柔道、剑道、
弓道一起被视为大和文化的精粹，历史上合称“东洋六道”。像其它五道一样，恭道也
是把日常生活中一项重要的内容加以提炼升华，仪式化、精神化、心灵化之后的结晶。
茶道的核心在于煎茶，花道的核心在于插花，而恭道的核心则在于出恭。
根据侧重面的不同，恭道可以分为大恭道、小恭道。大恭道以厚重务实、内涵丰富为特
色，而小恭道的特色是飘逸轻盈、行云流水、挥洒自如。恭道礼仪的内容，主要包括嗅
术、相术、吟术三大部分。嗅术，顾名思义，就是对出恭过程中伴生的各种气味进行深
入的赏鉴，并作出相应的仪式化反响。相术是根据出恭不同阶段人们表情的自然变化凝
炼而成的面部演示。与此类似，吟术则是将人们出恭时表达艰辛、努力、解脱、愉悦等
不同情绪的声音高度总结之后形成的一整套吟咏。
除去出... 阅读全帖 |
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发帖数: 225 | 12 【 以下文字转载自 Guang_Xi 讨论区 】
发信人: MikiShinji (三木真二), 信区: Guang_Xi
标 题: 【白日梦】日本恭道简介
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jan 28 19:17:27 2015, 美东)
恭道（yasudo）是日本文化中特有的一种传统礼仪，经常和茶道、花道、柔道、剑道、
弓道一起被视为大和文化的精粹，历史上合称“东洋六道”。像其它五道一样，恭道也
是把日常生活中一项重要的内容加以提炼升华，仪式化、精神化、心灵化之后的结晶。
茶道的核心在于煎茶，花道的核心在于插花，而恭道的核心则在于出恭。
根据侧重面的不同，恭道可以分为大恭道、小恭道。大恭道以厚重务实、内涵丰富为特
色，而小恭道的特色是飘逸轻盈、行云流水、挥洒自如。恭道礼仪的内容，主要包括嗅
术、相术、吟术三大部分。嗅术，顾名思义，就是对出恭过程中伴生的各种气味进行深
入的赏鉴，并作出相应的仪式化反响。相术是根据出恭不同阶段人们表情的自然变化凝
炼而成的面部演示。与此类似，吟术则是将人们出恭时表达艰辛、努力、解脱、愉悦等
不同情绪的声音高度总结之后形成的一整套吟咏。
除去出... 阅读全帖 |
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M********i
发帖数: 225 | 13 恭道（yasudo）是日本文化中特有的一种传统礼仪，经常和茶道、花道、柔道、剑道、
弓道一起被视为大和文化的精粹，历史上合称“东洋六道”。像其它五道一样，恭道也
是把日常生活中一项重要的内容加以提炼升华，仪式化、精神化、心灵化之后的结晶。
茶道的核心在于煎茶，花道的核心在于插花，而恭道的核心则在于出恭。
根据侧重面的不同，恭道可以分为大恭道、小恭道。大恭道以厚重务实、内涵丰富为特
色，而小恭道的特色是飘逸轻盈、行云流水、挥洒自如。恭道礼仪的内容，主要包括嗅
术、相术、吟术三大部分。嗅术，顾名思义，就是对出恭过程中伴生的各种气味进行深
入的赏鉴，并作出相应的仪式化反响。相术是根据出恭不同阶段人们表情的自然变化凝
炼而成的面部演示。与此类似，吟术则是将人们出恭时表达艰辛、努力、解脱、愉悦等
不同情绪的声音高度总结之后形成的一整套吟咏。
除去出恭活动本身之外，恭道的精神还延伸到恭室（又称茅房）的布置、陈设和恭具（
又称马桶）的设计、装饰。品鉴恭室墙壁上的书画作品和恭具的陶瓷成色都是恭道的重
要组成部分。本着出恭入敬的信条，恭道的产物通常在活动结束之后会在隆重的气氛中
用清水仔细冲刷，回归大自... 阅读全帖 |
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发帖数: 1854 | 14 首先感谢Coralreef (珊瑚珊瑚)给我挑刺：“高长恭541年生的，蠕蠕公主545年才嫁给
高欢，这之前就和高澄远距离私通生子？”事实上高长恭出生年份并无确切记载，所说
的生于541年也是后人根据一些史料以及墓志推测而已（马忠理 《北齐兰陵王高肃墓及
碑文述略》《中原文物》 1988年02期）。详情可见维基，我就不罗嗦太多了。兄弟在
这里借热播的电视剧乱挖野史坑，还请你高抬贵手则个。
我这里再补充一个史书中不太明显的线索，隐隐的表明高长恭和柔然的关系确实不一般。
大家都知道高长恭后来是因为功高震主被北齐后主高纬毒酒赐死， 然而具体原因则是
一次祸从口出。一次大捷后， 后主对高长恭说：“四哥深入敌阵，万一失利那就追悔
莫及了。”高长恭回答道：“家事亲切，不觉遂然。”后主见他称朝政军务为“家事”
， 觉得他有不臣之心于是开始猜忌。其实这是一个天大的误会。高长恭所说的“家事
”不是指父系这边老高家的事，而是说他妈那一边的。
我前面说过东魏曾与柔然和亲， 其实西魏也干同样的事。而且西魏迎娶的柔然公主是
皇后待遇，为此还把原配皇后赐死。柔然汗国和我国历史上多个北方游牧民族政权一样
，并不是单... 阅读全帖 |
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发帖数: 134 | 15 【 以下文字转载自 Stock 讨论区 】
发信人: litaihei (李太黑), 信区: Stock
标 题: 恭 宽 信 敏 惠
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Oct 17 19:06:51 2008)
子张问仁于孔子，
孔子曰：“能行五者于天下，为仁矣。”
请问之。
曰：“恭，宽，信， 敏， 惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足
以使人。”
回首太黑这些年来的行为，真是惭愧不已。
妄自尊大，自以为博通天下之理，指手画脚，好为人师，缺少一份敬畏之心，这个“恭
”字，做的太不够了。难怪不招人待见。
遇到不同的观点，则嬉笑怒骂，自以为妙语如猪，见解高人一等，这个“宽”字，远远
不够啊。
经常故作惊人之语，以显示自己的独立特行，马甲众多，轮番灌水，何以言信啊。
敏，我想不是敏捷之意，是指做事情扎扎实实，多思考，勤钻研，方能够有功，所谓敏
于事而慎于言。我可能正好弄反了啊。
至于惠字，天天灌些无聊文章，没有任何实质的东西，哪里谈得上惠字啊。
五德之中，“恭”字居首，而这一点，恰恰是太黑所最为欠缺的，慎之戒之啊。。。 |
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c***s
发帖数: 70028 | 16 李玉刚、杨幂、李恭人气“混搭组合”
日前，继宋丹丹、那英、陈佩斯、吴奇隆、董洁等一线艺人因忍受央视春晚的严格排练及相关要求纷纷婉拒和宣布退出龙年春晚，这也是今年春晚首次出现如此大范围的“遭拒”现象，但是不仅是这些一线艺人“婉拒春晚”，被认为是“新人成名”绝佳平台的央视春晚也出现首例遭新人“退出”的事件，昨日，杨幂及其搭档李恭双方被证实因各自原因退出龙年春晚，原本与李玉刚搭档的节目方案也落空，仅剩李玉刚独挑大梁演绎《新贵妃醉酒》。
杨幂与李恭双双齐退央视春晚 李玉刚独挑大梁演绎“贵妃”
今年春晚，自筹备起总导演哈文就向外界表明几大要素，其中“吸引年轻人”和“推广创新传统文化”的理念在数个场合都提到，而在已经曝光的现有春晚节目中，除了老面孔赵本山“农民大叔”、“老年人公益”节目老套话题之外，一直未出现有新意的节目，而在目前的带状彩排中，很多春晚老面孔和相声演员组合也都在观众意料之内，缺乏突破和创新，就在大家对哈文总导演的龙年春晚理念能否创新、吸引年轻人担忧的时候？春晚剧组精心推出的李玉刚、李恭、杨幂三人组成“一王两后”古今混搭组合备受网友热议和期待，据悉该节目内容完全是结合时下年轻人的喜好... 阅读全帖 |
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发帖数: 45075 | 17 尉迟恭（公元585年 —— 658年），字敬德，朔州鄯阳人。青年时以勇武闻名乡里，参
加了刘武周起义军，并和宋金刚率军南下，陷唐晋阳、浍州，大败李渊军队，俘虏了永安
王李孝基及独孤怀恩、唐俭、于均、齐世良等 5名唐将。公元 620年被李世民战败于美良
川，复被围困在介休，经劝降，他和刘武周的另一将领寻相归附了唐朝。李世民让他当右
一府统军。时隔不久，寻相等又相继反叛李世民，一些部将对尉迟恭也产生了怀疑，把他
囚禁起来，并对李世民说：“敬德骁勇绝伦，今既囚之，心必怨望，留之恐为后患，不如
遂杀之”。世民笑着说：“如果尉迟恭真要叛变，他那能在寻相之后呢？”于是令人释放
了他，引入室内，赏赐了不少金银财物，并说：“大丈夫处世以义气相投，小小误会你不
必介意，我怎能听信那些谗言相害于你呢！请多体谅。如果你真的想走，这些东西就算我
送给你的，也不枉我们交往了一场”。
当时，李世民正与王世充交战。有一天，他带了 500骑兵观察地形，王世充率步、骑
万余突然把他们包围起来，世充猛将单雄信挥枪直刺李世民。尉迟恭见情况危急，不顾一
切，大喝一声，把单雄信刺于马下，保护李世民冲出重围。这时，正好大将屈突通 |
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发帖数: 6800 | 18 李恭忠：“江湖”——中国文化的另一个视窗
——兼论“差序格局”的社会结构内涵
［摘要 ］“江湖”是熟人社会以外混沌、非透明、乏规则的互动空间。在这种互
动空间里，形成了历时性的“江湖”传统。它在组织模式上体现为模拟血缘关系的异姓
结拜和结盟拜会，在价值模式上体现为等差有序、内外有别的“义气”。“江湖”传统
表面上看主要存在于下层群体当中，实际上深嵌于常态文化体系之内。“江湖”作为一
个独特的视窗，在中西学者熟悉的“儒教中国”、“帝制中国”、“乡土中国”等局部
意象之外，提供了一个关于传统中国的整合性框架，即“江湖中国”。由此，传统中国
社会结构的立体特征能够得到完整呈现。基层的乡土社区层面，呈现为费孝通所说的“
差序格局”特征，顶端的“庙堂”层面同样如此。而介于乡土社区与“庙堂”之间的混
沌“江湖”，仍旧要援引熟人世界的结构模型，同样讲究差序之别。这种一般社会层面
的事实证据表明，“差序格局”概念确实具有立体社会结构内涵。
［关 键 词 ］“江湖”义气 熟人社会 差序格局
“江湖”是熟人社会以外混沌、非透明、乏规则的互动空间。这种社会互动空间有
哪些特征？它具有什么样的文化形态及内涵？... 阅读全帖 |
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发帖数: 13081 | 19 结局。
https://www.cchere.com/article/909276
不到一天一夜，王泰恭和他的民团就完蛋了。
骑兵团阵亡三人受伤十七人，缴获机枪12挺、长短枪600余支。接下来，十六团接管路
口关卡，新四路和县大队到各村清剿民团残部——他们在村里支张桌子，发动检举自首
，这样就把“失踪的二团”都抓了回来，连团长都没跑掉。
这时，骑兵团又听说邵鸿基的何冠三支队出动了，急忙追赶，可惜何冠三跑得实在太快
，八路军还没到长垣，他们就退回据点去了。
至此，王泰恭和他的故事结束。他以自己的行为，在共产党人编写的现代史书籍上留下
两句评语——“王泰恭是一支敌后民间抗日武装力量”，“王泰恭是当地最大的顽固势
力”。
关于这一仗的时间，骑兵团的记录是45年1月23日、一天一夜解决战斗。 |
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d**********0
发帖数: 13081 | 20 汉奸民贼的三段论
http://blog.sina.com.cn/s/blog_821348970102v798.html
在力量充实,羽翼丰满之后,中共的发展策略并不是与日军对决.反之,主力部队的首要任
务是继续扩大领地,以谋求自我扩张之继续进行.所以在冀中军区的武装发展於1940年到
达相当程度之后,赵承金的7支队改称冀中军区南进支队,由冀中南下到冀鲁豫边区继续
寻求发展的空间.到达冀鲁豫边区之后,赵承金又重操发展地方武装的旧业,改任冀鲁豫
军区第4军分区司令员.当然,除非日军主动扫荡或者积极妨碍军分区的发展,否则赵承金
的扩张之旅会避开日军所坚固设防的重要城镇,专拣由实力薄弱的伪军警或国军游杂所
控制的地区为发展的根据地.
ccｈｅrｅｅ.com http://www.talkcc.org/topic/858338/
这种发展路线势必造成中国人间的自相残杀.如果打的是伪军,自然是名正言顺,但
如果打的是游杂乃至国军,其道德上的正确性就有待宣传家作扭屈之陈述.抗战时期,中
共的宣传家们发明了”顽军”一词.”顽军”意指无法被定义为伪军或亲伪,但是反抗中
共的部队,在中共的宣传文献中,... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 21 以德服人，以理服人，做事才会顺畅；谦和的美德才能获得人心，赢得众望。“和衷少
争，谦德少妒”。（接上文）
张廷玉代子谦让 美德彰显天下
张廷玉是清朝有名的重臣，雍正初晋大学士，后兼任军机大臣。张廷玉虽身居高官，却
从不为子女们谋求私利。
张廷玉的长子张若霭在经过乡试、会试之后，于雍正十一年三月参加了殿试。诸大臣阅
卷后，将密封的试卷进呈雍正帝亲览定夺。雍正帝在阅至第五本时，策内论“公忠体国
”一条，有“善则相劝，过则相规，无诈无虞，必诚必信，则同官一体也，内外亦一体
也”数语，雍正认为此论言辞恳切，“颇得古大臣之风”，遂将此考生拔置一甲三名，
即探花。后来拆开卷子，方知此人即大学士张廷玉之子张若霭。雍正帝十分欣慰，认为
“大臣子弟能知忠君爱国之心异日必能为国家抒诚宣力。大学士张廷玉立朝数十年，清
忠和厚，始终不渝。”“张若霭秉承家教，兼之世德所钟，故能若此。”并指出，此事
“非独家瑞，亦国之庆也”。为了让张廷玉尽快得到这个喜讯，雍正帝立即派人告知了
张廷玉。
可是张廷玉却不这样认为，他要求面见雍正帝。获准进殿后，他恳切地向雍正帝表示，
自己身为朝廷大臣，儿子又登一甲三名，实有不妥，没容... 阅读全帖 |
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c********g
发帖数: 15629 | 22 http://www.ccthere.com/article/3482017
【原创】略谈文革 [ 史文恭 ] 于:2011-07-01 11:20:46 主题帖
不好意思，俺又开新帖了。呵呵，
首先说明一点，为什么俺最近泡坛的作风如此恶劣，对于很多批评俺的帖子概不作答，
原因很简单，俺谈的是事实，和基于事实上的一个符合逻辑的推论， 相应地，一个有
意义的讨论应该是对等的。假如一方用事实举例来说明结论，而另一方仅仅是给出结论
而没有论据和论证，那么，显然是无法引成一个有效的讨论的。
俺之前的两个帖子其实并不是对历史的探讨，而是一个最近一段时间看书后的小心得加
上一点对目前西西河青史论坛的小牢骚，但是，这些心得确实是建立在事实的基础上的
。在上一个帖子里，俺用了两个周公在文革间比较典型的例子，但实际上，俺所看到的
文革中的周公的资料比这要多得多，周公在文革之间的极端的疲劳和极端的艰难其实就
是文革对中国造成的大破坏的一个缩影，而评论周公和文革的关系，必须要完整地把周
公在文革十年间的历程都勾勒出来，才能得出一个令人信服的结论。因此俺看到这样的
标题kleinenicht:你现在也不明白的... 阅读全帖 |
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d**********0
发帖数: 13081 | 23 这里的一个资料， 可以看出人民政府怎么样进行征收工作的。 注意，这是司徒卡收
集的资料。
相比较， 王泰恭为啥要除掉土共政工干部。
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http://www.cchere.com/topic/862630/4
1949年11月24日,共军接管平越县(现称福泉县),以李耀为县委书记兼县长,李占稳为副
县长.
平越那时已是一个穷县份:"解放前的平越县,百业雕弊,经济萧条,只有几家设备简陋的
手工卷烟,打铁,烧制陶土器皿的作坊,同兴实业社和平安商店两家资本较多的官商合办
企业,其余都是小商小贩.全县可耕土地约23万亩,粮食年产量徘徊在5000万斤左右".
在人民政府接管平越县后,发现全县公仓仍然剩下粮食21万3778斤(但该县干部依然宣称
国民党搞了三光,不给解放军留东西...).县财粮科抓了原县政府田赋管理局,会计室,财
政科与县银行办移交,对旧人员采"包下来",幷利用国府留下来的架子快速成立新机构.
如县银行改为人民银行福泉分行.
1950年1月,福泉县开始征借公粮.征194... 阅读全帖 |
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l*******l
发帖数: 13923 | 24 农历六月十九 恭逢观世音菩萨成道日
农历六月十九是佛教界的重大记念日——观世音菩萨成道日。佛教认为，此日念佛
、诵经、持咒、放生犹为殊胜，具大功德。为什么把六月十九日定为观世音菩萨成道日
呢？这是因民间由来以久的一个说法演化而来的。传说很久以前有一位妙善公主，妙善
公主后来于六月十九日成道证果，现千手千眼观世音菩萨相，于是后人便把这一天定为
观世音菩萨成道日。宋朝太师蔡京撰写的《大悲观世音菩萨得道证果史话碑》，碑文中
说：妙善公主，在此香山修炼得道，妙善公主的舍利（遗骨）就葬在北宋熙宁元年（一
零六八年）重建的“大悲观音塔”下面。“大悲观音塔”是结构坚固雄伟的八角九层密
檐式砖塔，现尚保存完整。
《悲华经》的记载，在过去的时劫中，当阿弥陀佛仍然为转轮圣王的时候，观世音菩
萨即为此王的第一太子，名为“不眴”。当时宝藏如来为转轮王授记以后，不眴太子上
前禀白佛陀说：“世尊，今日我以广大音声，告知一切的众生，我所具有的种种善根，
全部回向阿耨多罗三藐三菩提（无上正等正觉）。愿我行菩萨道的时候，若有众生遭受
到种种苦恼恐怖等事，退失了追求正法的信念和力量，堕落到没有光明的大黑暗处，身
心不安忧... 阅读全帖 |
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d**********0
发帖数: 13081 | 25 斗地主
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https://www.cchere.com/article/891924
显而易见，在长期属于游击区的滑县组建民主政权，如果不走王泰恭之类的“上层路线
”，就必须依靠广大的贫苦大众。通过前一阶段的“讨公道”，共产党已获得了贫农中
农的支持，现在，两位组织部长准备开展对雇佃农的动员工作，把地主身边的“仆人”
也发动起来！
这不是件容易的事。豫北一带历来封建传统意识浓厚，这里不仅是子贡、商鞅、吕不韦
的老家，也是早年间秦叔宝、程咬金的地盘（瓦岗寨在滑县）。当地豪门讲究“耕读传
家”、盼着 “朝为田舍郎，暮登天子堂” ；而穷人则崇尚“忠义”，愿意当“义仆”
，觉得以身事主是件挺美的事。
这里的基层民众不仅没有集体斗争的经验，对政治活动也缺乏兴趣。雇佃农更是在帮工
生活中与地主形成了特殊的依附关系，对东家有畏惧甚至感恩思想，他们或者赶车种地
做家务、或者扛枪护院收租子，在一定程度上成为了宗族势力的工具。
在这样的环境下，引导这些长工“家人”与他们的雇主争夺地方的领导权，无疑是十分
困难的。所以当纪登奎等人开会宣传“乡村基层... 阅读全帖 |
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d**********0
发帖数: 13081 | 26 “王外马甲”， 的确是不可能理解这种东西的。 他居然把这种东西理解成“对党国的
忠诚”， 真的是谬以千里。
王家父子是中国传统文化积淀下来的乡土士绅。 这种文化， 在大陆， 被共产党破坏
得干干净净， 以“王外马甲”的背景， 他当然不会懂。
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http://www.cchere.com/topic/862630
我无法理解的东西，也许司徒兄觉得很自然。毕竟，虽然同文同种，受到的教育不同，
历史观也就难免有差异。好在司徒兄现在能够自由地来往于海峡两岸，有条件为消除这
些差异做出些努力，而我能做的是，把我的想法尽量告诉你，希望对你分析史料、完成
大作有所帮助。
王泰恭和王三祝，在战争史上影响不大，在国民党方面的地位也不高，倒是父子俩都以
自己的生命表达了对党国的忠诚，这在那个年代是挺难得的。 |
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j****n
发帖数: 4358 | 27 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: jiawen (嘉文), 信区: Wisdom
标 题: 略析道教神仙信仰对佛教的影响——以敦煌P．2305《妙法莲华经讲经文》为核心
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Feb 23 14:52:06 2012, 美东)
2009年9月14日 佛学研究网
中国历史上的佛道关系是一个需要研究的永久性课题，也是一个需要从多层次多角
度认识的课题。佛教在中国的传播和中国化过程，是诸多因素造成的，而作为本土文化
重要内容之一的道教对佛教的影响是不可忽视的一个重要环节。本文便是在这一视角下
，通过对敦煌P．2305《妙法莲华经讲经文》(下文简称《讲经文》)中所反映的神仙信
仰的考察分析，来揭示道教对佛教的影响和佛道融合的一些情状。
一、
P．2305《妙法莲华经讲经文》对应的是《妙法莲华经》卷四“见宝塔品”国王舍
身为奴，求闻《妙法莲花经》一节。其中对于仙人的出场及相关内容作了富有想像力的
演绎，颇值得注意。其中内容有：
仙人常居山里，高闲无比。风吹丛竹兮韵合宫商，鹤笑(瓠)(孤)松兮... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 28 遠志明柴玲誰該下地獄
曹長青
遠志明和柴玲都在華人世界知名度很高，在這樣兩個來到美國后成了基督徒的公眾人物
之間，發生了柴玲指控遠志明二十多年前曾強暴她的事件，但主要華文媒體卻幾乎連理
都不理。導致這種現狀的原因，首先是華文媒體遠不夠專業，再就是柴玲成為基督徒后
發表的“寬恕”六四屠殺者的言論引起了眾怒，導致很多人對她可能是強暴受害者一事
也漠然。這當然是完全錯誤的，卻也不無可理解之處。
第一，政治層面的對錯、輕重。
但問題是，如果因政治觀點，因“寬恕”言論而反感柴玲、認為她被強暴也活該的人們
，是否想過，被指控強奸的遠志明為首的19人簽署的《舊金山共識》的問題遠比柴玲的
寬恕更嚴重！我們看這樣的句子：
“我們祈禱，願上帝賜下愛和饒恕，使中國在和諧、和睦、和平中完成社會轉型，重建
信用，得享平安，使公義如大水滔滔，使公平如江河滾滾。
我們祈禱，願上帝賜福中國的執政掌權者，使他們更有治國的智慧與能力……
我們祈禱，願全能的上帝，賜福他的兒女，以百般的忍耐、溫柔、謙卑，順服上帝賜予
執政掌權者秉公行義的權柄。”
這都說些什麼呢？難道不是意向清晰的跟當局的調情嗎？這豈止是寬恕那個殺人政權，
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j****n
发帖数: 4358 | 29 2009年9月14日 佛学研究网
中国历史上的佛道关系是一个需要研究的永久性课题，也是一个需要从多层次多角
度认识的课题。佛教在中国的传播和中国化过程，是诸多因素造成的，而作为本土文化
重要内容之一的道教对佛教的影响是不可忽视的一个重要环节。本文便是在这一视角下
，通过对敦煌P．2305《妙法莲华经讲经文》(下文简称《讲经文》)中所反映的神仙信
仰的考察分析，来揭示道教对佛教的影响和佛道融合的一些情状。
一、
P．2305《妙法莲华经讲经文》对应的是《妙法莲华经》卷四“见宝塔品”国王舍
身为奴，求闻《妙法莲花经》一节。其中对于仙人的出场及相关内容作了富有想像力的
演绎，颇值得注意。其中内容有：
仙人常居山里，高闲无比。风吹丛竹兮韵合宫商，鹤笑(瓠)(孤)松兮声合角徵。队
队野猿，潺潺流水。有心永住临泉，无意暂游帝里。忽闻空中人言，又见庵前云起。思
量兮未回来由，发言兮问其所以。空中告言，别无意旨。缘有个大国轮王求法，愿抛生
死。仙人幸有《莲经》，何为摄为弟子?大王兮要礼仙人，仙人兮收来驱使。
自居山内学修行，不省因循入帝京。
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c******e
发帖数: 120 | 30 一、姬旦《诫伯禽书》
作者周公旦(约公元前1100年),姓姬名旦，称周公。相传他制礼作乐，建立典章制度，
被尊为儒学奠基人。
故旧无大故则不弃也，无求备于一人。
君子力如牛，不与牛争力；
走如马，不与马争走；
智如士，不与士争智。
德行广大而守以恭者，荣；
聪明睿智而守以愚者，益。
译文：亲戚故人没有发生严重过失，就不要抛弃他。不要对某一人求全责备。有德行的
人即使力大如牛，也不会与牛竞争力的大小；即使飞跑如马，也不会与马竞争速度的快
慢；即使智慧如士，也不会与士竞争智力高下。德行广大者以谦恭的态度自处，便会得
到荣耀；聪明睿智而用愚陋的态度处世，你将获益良多。
二、司马谈《命子迁》
司马谈（约公元前165－公元前110年），西汉时史学家，汉武帝时任太史令，司马迁之
父。
且夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。
扬名于后世以显父母，此孝之大者。
译文：孝道可分成三个阶段，幼年时期便是承欢膝下，事奉双亲；到了中年，便要从事
奉父母延伸到事奉君王，藉以为国家尽忠，为民众服务。到了老年，就要检查自己的身
体和人格道德，没有缺欠，也没有遗憾，最终圆满于立身行道，这才是孝道的完成。通
过扬名后世... 阅读全帖 |
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g**n
发帖数: 25142 | 31 。。清朝也不咋样啊。。整个北京城就是个大厕所。。。刚狗到的：
古代人用厕筹来解决这一问题。称“厕简”。古代上厕，不用纸而用厕筹。筹为木或竹
削成的小片。用毕后以水涤尽，以备下次再用。贵族之家，以锦襄盛筹，以备取用。纸
张发明后，因价格较昂，仍用竹木筹。至元代始有用纸之记载。或曰此俗传自古代印度
，故中国寺院中皆沿袭之。《北史.齐纪中》：“[文宣帝]沉酗既久，转亏本性......
虽以杨愔为宰辅，使进厕筹。”宋马令《南唐书.浮屠传》：“后主与周后顶僧伽帽，
披袈裟，课诵佛经，跪拜顿颡，至为瘤赘。亲削僧徒厕简，试之以颊，少有芒剌，则再
加修治。”明陶宗仪《辍耕录.厕筹》：“今寺观削木为筹，置溷圊中，名曰厕筹。”
很早以前的有钱人家，上厕所是要换衣服的。南朝的首富石崇家的厕所修得富丽堂皇，
一般都有十多个身着艳丽服装的婢女准备好了甲煎粉、沉香汁、新衣服等站在门口迎候
。
家中来了客人，看见这种光景，都不好意思去。王大将军不管这许多，脱了身上的衣服
进厕所，大便之后，穿着婢女准备好的新衣服出来，神情中充满骄傲。从这一细节也不
难看出，为什么古人会把上厕所称为“更衣”。
当然，在更多的穷苦人家，... 阅读全帖 |
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p**********o
发帖数: 6 | 32 《入菩萨行论》 以如意宝之喻说明难得与珍贵 索达吉堪布 讲解
辛二、以如意宝之喻说明难得与珍贵：
颂词中虽没有“如意宝”这几个字，但以“极珍贵”来体现的，印度、藏地各大
讲义中都说此颂是以如意宝为喻进行宣说的。
众生导师以慧观，彻见彼心极珍贵，
诸欲出离三界者，宜善坚持菩提心。
众生导师（以释迦牟尼佛为主的一切佛陀）以无碍的智慧进行观察，彻见菩提心
就像如意宝一样珍贵，凡是想超出三界轮回的人，一定要想尽办法坚定行持菩提心。
所谓的导师，可以商主为喻进行宣说。在古印度，商主经常带领很多商人到海中
取宝，具有慧眼的商主会通过智慧来鉴别真宝、假宝，以挑取真正的如意宝。得到了如
意宝以后，它能遣除众生的疾病、灾难、困难、阻碍，赐予名声、财富、地位等一切世
间的悉地（利益）。这种如意宝，唯有具智慧的商主才能得到。同样，三界导师佛陀经
过漫长的发菩提心、积累资粮获得了彻见万法真相的智慧，依靠这种广大无比、不可思
议的智慧进行观察，最终发现想要直接或间接消除众生的各种痛苦，必须依靠如意宝般
的妙药，而这个妙药，就是佛陀于不同根基众生前宣说的八万四千法门为主的显密教法
，... 阅读全帖 |
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发帖数: 208 | 33 索达吉堪布
问（4）：另外，我发现他们的这种交流往往存在两个问题：一是语言的障碍。很多活
佛和上师并不懂得汉语，而汉地的弟子们也不懂得藏语，这一障碍是否会影响到传法的
效果？作为接受法的一方，在不明所以的情况下，在缺乏正见指导的前提下去修一个法
，能否获得成就？二是地域的障碍。在藏传佛教中，非常重视对上师的依止，但这种传
法往往是短期行为，而缺乏善后的指导。弟子们在修学的过程中，难免会出现很多问题
，如果缺乏进一步的指导，又将如何解决具体的问题？不知堪布认为这样的传法方式是
否如法？或者说，其中存在结缘灌顶和修法灌顶的区别？
答：语言不通会不会影响到传法的效果，对这一问题应从两方面全面衡量。
第一，如果弟子只想在上师面前得到某个法的传承，或学会某个咒语的念法，抑或仅仅
只求能得上师的加持，抱有这种求法心态的弟子，即便跟上师之间存在语言上的障碍，
只要为其传法的上师发心纯正、传承无染著，这种传法就依然具有相应的作用、功德。
这有点像我们每次放生时都要给即将被解救的动物念一些佛号、咒语、仪轨等时的情景
，这些动物可能和我们之间存在着更大的语言沟通上的问题，但我们相信借着诸佛菩萨
深广难测的... 阅读全帖 |
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j*******1
发帖数: 182 | 34 济群法师问（4）：
另外，我发现他们的这种交流往往存在两个问题：一是语言的障碍。很多活佛和上师并
不懂得汉语，而汉地的弟子们也不懂得藏语，这一障碍是否会影响到传法的效果？作为
接受法的一方，在不明所以的情况下，在缺乏正见指导的前提下去修一个法，能否获得
成就？二是地域的障碍。在藏传佛教中，非常重视对上师的依止，但这种传法往往是短
期行为，而缺乏善后的指导。弟子们在修学的过程中，难免会出现很多问题，如果缺乏
进一步的指导，又将如何解决具体的问题？不知堪布认为这样的传法方式是否如法？或
者说，其中存在结缘灌顶和修法灌顶的区别？
索达吉堪布答：
语言不通会不会影响到传法的效果，对这一问题应从两方面全面衡量。
第一，如果弟子只想在上师面前得到某个法的传承，或学会某个咒语的念法，抑或
仅仅只求能得上师的加持，抱有这种求法心态的弟子，即便跟上师之间存在语言上的障
碍，只要为其传法的上师发心纯正、传承无染著，这种传法就依然具有相应的作用、功
德。这有点像我们每次放生时都要给即将被解救的动物念一些佛号、咒语、仪轨等时的
情景，这些动物可能和我们之间存在着更大的语言沟通上的问题，但我们相信借着诸佛
菩萨... 阅读全帖 |
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p******1
发帖数: 177 | 35 问（4）：另外，我发现他们的这种交流往往存在两个问题：一是语言的障碍。很多活
佛和上师并不懂得汉语，而汉地的弟子们也不懂得藏语，这一障碍是否会影响到传法的
效果？作为接受法的一方，在不明所以的情况下，在缺乏正见指导的前提下去修一个法
，能否获得成就？二是地域的障碍。在藏传佛教中，非常重视对上师的依止，但这种传
法往往是短期行为，而缺乏善后的指导。弟子们在修学的过程中，难免会出现很多问题
，如果缺乏进一步的指导，又将如何解决具体的问题？不知堪布认为这样的传法方式是
否如法？或者说，其中存在结缘灌顶和修法灌顶的区别？
答：语言不通会不会影响到传法的效果，对这一问题应从两方面全面衡量。
第一，如果弟子只想在上师面前得到某个法的传承，或学会某个咒语的念法，抑或仅仅
只求能得上师的加持，抱有这种求法心态的弟子，即便跟上师之间存在语言上的障碍，
只要为其传法的上师发心纯正、传承无染著，这种传法就依然具有相应的作用、功德。
这有点像我们每次放生时都要给即将被解救的动物念一些佛号、咒语、仪轨等时的情景
，这些动物可能和我们之间存在着更大的语言沟通上的问题，但我们相信借着诸佛菩萨
深广难测的大悲愿力，借... 阅读全帖 |
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x*********o
发帖数: 208 | 36 索达吉堪布
问（4）：另外，我发现他们的这种交流往往存在两个问题：一是语言的障碍。很多活
佛和上师并不懂得汉语，而汉地的弟子们也不懂得藏语，这一障碍是否会影响到传法的
效果？作为接受法的一方，在不明所以的情况下，在缺乏正见指导的前提下去修一个法
，能否获得成就？二是地域的障碍。在藏传佛教中，非常重视对上师的依止，但这种传
法往往是短期行为，而缺乏善后的指导。弟子们在修学的过程中，难免会出现很多问题
，如果缺乏进一步的指导，又将如何解决具体的问题？不知堪布认为这样的传法方式是
否如法？或者说，其中存在结缘灌顶和修法灌顶的区别？
答：语言不通会不会影响到传法的效果，对这一问题应从两方面全面衡量。
第一，如果弟子只想在上师面前得到某个法的传承，或学会某个咒语的念法，抑或仅仅
只求能得上师的加持，抱有这种求法心态的弟子，即便跟上师之间存在语言上的障碍，
只要为其传法的上师发心纯正、传承无染著，这种传法就依然具有相应的作用、功德。
这有点像我们每次放生时都要给即将被解救的动物念一些佛号、咒语、仪轨等时的情景
，这些动物可能和我们之间存在着更大的语言沟通上的问题，但我们相信借着诸佛菩萨
深广难测的... 阅读全帖 |
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发帖数: 6 | 37 辛五、以火之喻说明彻底摧毁罪业：
菩提心如末劫火，刹那能毁诸重罪。
末劫时有一种特别炽热的火，能在刹那间摧毁整个器世界，同样，菩提心犹如末
劫火一样，能在生起的一刹那，摧毁无始以来所造的一切罪业。所以，菩提心的功德的
确相当大。
前颂中讲了定业可依靠菩提心来压伏，此处讲的是不定业能依菩提心而彻底摧毁。
〖末劫火能将一禅天以下的器世界焚毁无余。〗按照《俱舍论》中的观点，这个
器世界有成住坏空四个阶段，在最后毁灭的时候，会出现一种末劫火，热度相当于七个
太阳加在一起，刹那间能将一禅天以下全部摧毁无余。〖同样，依靠菩提心，一刹那间
必定能从根本上焚毁五无间罪等一切深重罪业。〗哪怕是一刹那生起菩提心 ，当下也
能摧毁我们相续中的罪业。什么样的罪业呢？直接转生于恶趣的罪业，比如杀父、杀母
、杀阿罗汉等五无间罪。按照显宗的观点，无间罪属于定业，造了这种罪就必须要感受
果报，否则是不合理的，汉传佛教有些经论中也说，不能改变的有三种，其中一种就是
“定业不能改”。但实际上，所谓的“定业不能改”，是指如果没有好好地忏悔，在没
有对治的情况下，定业确实不能改，一旦遇... 阅读全帖 |
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p***o
发帖数: 3399 | 38 是否已阅读：1）《站规》2）《版务操作简易手册》?:
是
[申请ID]:
puhoo
[申请版面]:
joke
[申请职务]:
版主
[版务经验]:
曾在arts和dreamer球做过版主板斧
[申请纲领]:
让学术版重新成为大家可轻松讨论，会笑于心的地方
[版规草案]:
以买提律为准，以钻风喻为本，定准垂范，正本清源，天封包赏不滥，加精删水不断，
以恭以谨，以兢以勤。 |
|
m****s
发帖数: 18160 | 39 ☆─────────────────────────────────────☆
puhoo (笔兰阁) 于 (Sun Sep 12 03:17:18 2010, 美东) 提到:
是否已阅读：1）《站规》2）《版务操作简易手册》?:
是
[申请ID]:
puhoo
[申请版面]:
joke
[申请职务]:
版主
[版务经验]:
曾在arts和dreamer球做过版主板斧
[申请纲领]:
让学术版重新成为大家可轻松讨论，会笑于心的地方
[版规草案]:
以买提律为准，以钻风喻为本，定准垂范，正本清源，天封包赏不滥，加精删水不断，
以恭以谨，以兢以勤。
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kx (老k) 于 (Sun Sep 12 09:26:32 2010, 美东) 提到:
spt才子
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joycee (乔一) 于 (Sun Sep 12 10:12:50 2010, 美东) 提到:
支持 |
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w**********5
发帖数: 1741 | 40 看到慎用词，西门庆他老人家边看边连连颌首，看到妙处更是忍不住击节赞叹。随后，
他按铃叫来秘书，指示其以国企的《词汇表》为参考，立即起草了一份《西门大官人新
闻报道和公文稿件慎用词汇表》，以“正确引导舆论”——
一，大官人娶妻纳妾，不得使用“霸占”、“强抢”、“勾引”等词汇，一律规范
为“凤求凰”、“鸾凤和鸣”、“喜缔良缘”等。要把握一个原则：大官人玩女人是极
大的恩典，能被大官人亲自玩是女方前世修来的福分。
二，大官人花天酒地，不得使用“喝花酒”、“醉卧”、“大吃大喝”、“满汉全
席”、“三公消费”等粗鄙俚语，一定要将其放在整个社会大环境中挖掘意义，使用“
扩大内需”、“拉动经济”、“深入群众”、“访贫问苦”等时髦字眼。
三，大官人逛窑子，不得使用“考察”、“视察”、“慰问”，以免抢了今上的风
头。应使用“调研”、“取经”等谦辞恭语。
四，大官人从窑子里请来的姑娘和面首，不得使用“妓女”、“小姐”、“粉头”
、“兔爷”、“鸭子”等俗不可耐的说法，一律以“艺术工作者”、“同志”、“战友
”相称。
五，大官人去哪位夫人房中歇息，不得使用“亲自”等容易引起误解的词汇，“莅
临”、“光临”等亦... 阅读全帖 |
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y*****n
发帖数: 5016 | 41 我外曾祖父有5个儿子，从大到小叫以温，以良，以恭，以俭，以让。后来又捡了一个
，起名以外。哈哈。
我妈小时候同学经常问她：你爷爷怎么这么厉害知道自己会生5个儿子？我妈妈就说：
是啊，不光这样，他还知道自己会捡到一个呢。哈哈哈 |
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w**********5
发帖数: 1741 | 42 看到慎用词，西门庆他老人家边看边连连颌首，看到妙处更是忍不住击节赞叹。随后，
他按铃叫来秘书，指示其以国企的《词汇表》为参考，立即起草了一份《西门大官人新
闻报道和公文稿件慎用词汇表》，以“正确引导舆论”——
一，大官人娶妻纳妾，不得使用“霸占”、“强抢”、“勾引”等词汇，一律规范
为“凤求凰”、“鸾凤和鸣”、“喜缔良缘”等。要把握一个原则：大官人玩女人是极
大的恩典，能被大官人亲自玩是女方前世修来的福分。
二，大官人花天酒地，不得使用“喝花酒”、“醉卧”、“大吃大喝”、“满汉全
席”、“三公消费”等粗鄙俚语，一定要将其放在整个社会大环境中挖掘意义，使用“
扩大内需”、“拉动经济”、“深入群众”、“访贫问苦”等时髦字眼。
三，大官人逛窑子，不得使用“考察”、“视察”、“慰问”，以免抢了今上的风
头。应使用“调研”、“取经”等谦辞恭语。
四，大官人从窑子里请来的姑娘和面首，不得使用“妓女”、“小姐”、“粉头”
、“兔爷”、“鸭子”等俗不可耐的说法，一律以“艺术工作者”、“同志”、“战友
”相称。
五，大官人去哪位夫人房中歇息，不得使用“亲自”等容易引起误解的词汇，“莅
临”、“光临”等亦... 阅读全帖 |
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z**g
发帖数: 1 | 43 中新社天津十一月二十六日电 (张国)第三世界科学院院长C.N.R.Rao近日向南开大学教授
龙以明发来传真，通知并祝贺他荣获二00四年度第三世界科学院数学奖。(chinesenewsne
t.com)
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第三世界科学院于一九八五年首次设立基础科学奖，分物理、化学、数学、生物与基
础医学五项，授予第三世界国家在科学领域中做出杰出贡献的科学家，每项奖金一万美元
。第三世界科学院数学奖是国际性数学大奖之一，每年颁发一次，每次授予一位数学家。
该奖自设立以来，中国共有五位数学家获此殊荣，分别为廖山涛院士、吴文俊院士、张恭
庆院士、张伟平教授、龙以明教授。其中，张伟平和龙以明均出自南开大学南开数学研究
所。(chinesenewsnet.com)
龙以明一九四八年生于重庆，一九八一年毕业于南开大学并获硕士学位，一九八七年
在美国威斯康星大学麦迪逊分校研究生毕业并获博士学位，一九八八年在瑞士苏黎世联邦
高等理工学院数学研究所从事博士后研究，当年年底回国执教于南 |
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f*****e
发帖数: 939 | 44 让我们试着读懂毛泽东————谨以此文，庆祝中国的圣诞节
[ 少说几句 ] 于:2010-12-24 08:14:13
http://www.here4news.com/article/3218412
有人说，读不懂毛泽东，便读不懂今日的中国。
我觉得，“读懂”这要求实在太高。
毛公一生如日月行天，当时当世已是改天换地，种种影响更将延绵千万世后。无论你对
毛公是何看法，总归有一点是否定不了的：20世纪后的中华民族，确是被毛公彻底改变
了。
对于很多和我一样年纪，甚至更年轻的80后、90后来说，毛公的形象早已模糊。从小到
大耳闻目染间，或多或少对毛公有了一面二面的印象。
但这种印象一般是单薄、不真实至少是不够真实的。
本文不为争执，仅仅是列一个目录，推荐一些我认为可以帮助大家认识毛公的文字。若
你也对这个共和国的创立者有了解的兴趣，那不妨顺着我的推荐，慢慢看下去，试着去
读懂毛泽东：
首先至少略读一本毛泽东传。
略读的意思是，看看目录，挑几个有意义的段落读读就差不多了。
因为市面上的毛泽东传，要么是泛泛而谈，基本只是生平年表，如R·特里尔的《毛泽
东传》；要么是隐晦太多，非要一定的近代文史... 阅读全帖 |
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f*****e
发帖数: 939 | 45 让我们试着读懂毛泽东————谨以此文，庆祝中国的圣诞节
[ 少说几句 ] 于:2010-12-24 08:14:13
http://www.here4news.com/article/3218412
有人说，读不懂毛泽东，便读不懂今日的中国。
我觉得，“读懂”这要求实在太高。
毛公一生如日月行天，当时当世已是改天换地，种种影响更将延绵千万世后。无论你对
毛公是何看法，总归有一点是否定不了的：20世纪后的中华民族，确是被毛公彻底改变
了。
对于很多和我一样年纪，甚至更年轻的80后、90后来说，毛公的形象早已模糊。从小到
大耳闻目染间，或多或少对毛公有了一面二面的印象。
但这种印象一般是单薄、不真实至少是不够真实的。
本文不为争执，仅仅是列一个目录，推荐一些我认为可以帮助大家认识毛公的文字。若
你也对这个共和国的创立者有了解的兴趣，那不妨顺着我的推荐，慢慢看下去，试着去
读懂毛泽东：
首先至少略读一本毛泽东传。
略读的意思是，看看目录，挑几个有意义的段落读读就差不多了。
因为市面上的毛泽东传，要么是泛泛而谈，基本只是生平年表，如R·特里尔的《毛泽
东传》；要么是隐晦太多，非要一定的近代文史... 阅读全帖 |
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f*****e
发帖数: 939 | 46 让我们试着读懂毛泽东————谨以此文，庆祝中国的圣诞节
[ 少说几句 ] 于:2010-12-24 08:14:13
http://www.here4news.com/article/3218412
有人说，读不懂毛泽东，便读不懂今日的中国。
我觉得，“读懂”这要求实在太高。
毛公一生如日月行天，当时当世已是改天换地，种种影响更将延绵千万世后。无论你对
毛公是何看法，总归有一点是否定不了的：20世纪后的中华民族，确是被毛公彻底改变
了。
对于很多和我一样年纪，甚至更年轻的80后、90后来说，毛公的形象早已模糊。从小到
大耳闻目染间，或多或少对毛公有了一面二面的印象。
但这种印象一般是单薄、不真实至少是不够真实的。
本文不为争执，仅仅是列一个目录，推荐一些我认为可以帮助大家认识毛公的文字。若
你也对这个共和国的创立者有了解的兴趣，那不妨顺着我的推荐，慢慢看下去，试着去
读懂毛泽东：
首先至少略读一本毛泽东传。
略读的意思是，看看目录，挑几个有意义的段落读读就差不多了。
因为市面上的毛泽东传，要么是泛泛而谈，基本只是生平年表，如R·特里尔的《毛泽
东传》；要么是隐晦太多，非要一定的近代文史... 阅读全帖 |
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c*****c
发帖数: 606 | 47 2011年3月30日，神韵国际艺术团于嘉义县表演艺术中心进行第二,三场演出，再度涌入
爆满观众进场共赏“世界第一秀”的精彩节目。
“纯真纯善的演出，很感动！”
设计工程师刘瑞彬表示：“她（神韵）将中国五千年文化诠释出来，很感动！感觉很纯
善很纯真！”
第四度观赏神韵晚会的刘瑞彬欢快地赞赏道：“神韵晚会能将五千年中华文化的精华都
诠释出来，很不简单！也很感动！感觉很纯善纯真！”喜欢看文艺演出的刘瑞彬接着说
：“现在，在其他的节目里已经看不到这样的演出了，往往欢喜地进去，失望地出来，
看完会有失落感。神韵晚会就不一样了，看完以后，感觉心里很平静很祥和，会带给人
一种启发。”
在上半场的节目中，刘瑞彬表示最喜欢《草原上的牧马人》：“一大片绿色的草原，感
觉很祥和，舞蹈演员的舞蹈非常活泼，节目起到祥和与净化人心的影响，是相当高档的
艺术演出。”
刘瑞彬非常欣赏歌唱家们的演唱。一提到演唱节目，眼睛都亮了起来，欣喜地赞佩道：
“哇！他们演唱功力的底子很深厚，唱到高音的部份都被感染了，感觉很纯净！”对于
歌词内涵，他有所启迪地表示：“现在天灾人祸不断，就像歌词里的涵义，我们应该认
真的思考，人到底来... 阅读全帖 |
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l******d
发帖数: 5255 | 48 204.读历史 体会生活
我个人很爱读历史类文章和书籍。同时体会自己的生活。两相对照，真是太阳底下没有
新鲜事，自己身上身边发生的事，虽然本身都是小事，但是在历史上跟很多大事的走向
等等都差不多。
对掌权者，欲掌权者来说，就是以史为鉴，可以知兴替。
“所以，任何一个人，不管你处在什么地位，多一点历史知识或许能帮助你冷静地观
察所经历的一切事件，打破一切偏见，求得真知，或许还能启发你思考你眼前所面临的
形势，帮助你正确地给自己定位，帮助你如何知己知彼地趋利避害。一部中国历史，它
能为你提供许许多多案例，每个案例都有错综复杂的矛盾，不断地剖析这些案例，会为
你提供无穷无尽的智慧”
转载一片文章：
发信人: TravisBickle (Travis), 信区: Military
标 题: 朱永嘉：毛泽东为什么要王洪文读《刘盆子传》？
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Aug 6 09:52:57 2014, 美东)
朱永嘉这篇写得不错，老朱可惜了，在上海混结果被老干部反攻判十几年徒刑。
朱永嘉：毛泽东为什么要王洪文读《刘盆子传》？
(项羽）要立流落在民间牧羊的楚怀王的孙子熊心，那是... 阅读全帖 |
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l******d
发帖数: 5255 | 49 204.读历史 体会生活
我个人很爱读历史类文章和书籍。同时体会自己的生活。两相对照，真是太阳底下没有
新鲜事，自己身上身边发生的事，虽然本身都是小事，但是在历史上跟很多大事的走向
等等都差不多。
对掌权者，欲掌权者来说，就是以史为鉴，可以知兴替。
“所以，任何一个人，不管你处在什么地位，多一点历史知识或许能帮助你冷静地观
察所经历的一切事件，打破一切偏见，求得真知，或许还能启发你思考你眼前所面临的
形势，帮助你正确地给自己定位，帮助你如何知己知彼地趋利避害。一部中国历史，它
能为你提供许许多多案例，每个案例都有错综复杂的矛盾，不断地剖析这些案例，会为
你提供无穷无尽的智慧”
转载一片文章：
发信人: TravisBickle (Travis), 信区: Military
标 题: 朱永嘉：毛泽东为什么要王洪文读《刘盆子传》？
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Aug 6 09:52:57 2014, 美东)
朱永嘉这篇写得不错，老朱可惜了，在上海混结果被老干部反攻判十几年徒刑。
朱永嘉：毛泽东为什么要王洪文读《刘盆子传》？
(项羽）要立流落在民间牧羊的楚怀王的孙子熊心，那是... 阅读全帖 |
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P*P
发帖数: 324 | 50 公输这种工业党让钩强飞，在丫面前炫耀，丫一战国的阴唇，满口“钩之以爱，揣之
以恭”知音体，放到现在也是要被史版批判的，何况各国国君那种人精。 |
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