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发帖数: 2397 | 1 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: cxc (宁鸣而死不默而生), 信区: LeisureTime
标 题: 余英时：反智论与中国政治传统
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Aug 19 14:29:57 2011, 美东)
http://www.historykingdom.com/read-htm-tid-107849.html
反智论与中国政治传统
——论儒、道、法三家政治思想的分野与汇流
一 引 言
中国的政治传统中一向弥漫着一层反智的气氛；我们如果用“自古已然，于今为烈
”这句成语来形容它，真是再恰当不过了。但是首先我们要说明什么叫做“反智”。
“反智论”是译自英文的anti-intellectualism，也可以译做“反智识主义”。“
反智论”并非一种学说、一套理论，而是一种态度；这种态度在文化的各方面都有痕迹
可寻，并不限于政治的领域。中国虽然没有“反智论”这个名词，但“反智”的现象则
一直是存在的。因为这个现象可以说普遍地存在于一切文化之中，中国自然不是例外。
研究这一现象的学者都感到不易给“反智论”下一个清晰的定义... 阅读全帖 |
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发信人: cxc (宁鸣而死不默而生), 信区: LeisureTime
标 题: 余英时：反智论与中国政治传统
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Aug 19 14:29:57 2011, 美东)
http://www.historykingdom.com/read-htm-tid-107849.html
反智论与中国政治传统
——论儒、道、法三家政治思想的分野与汇流
一 引 言
中国的政治传统中一向弥漫着一层反智的气氛；我们如果用“自古已然，于今为烈
”这句成语来形容它，真是再恰当不过了。但是首先我们要说明什么叫做“反智”。
“反智论”是译自英文的anti-intellectualism，也可以译做“反智识主义”。“
反智论”并非一种学说、一套理论，而是一种态度；这种态度在文化的各方面都有痕迹
可寻，并不限于政治的领域。中国虽然没有“反智论”这个名词，但“反智”的现象则
一直是存在的。因为这个现象可以说普遍地存在于一切文化之中，中国自然不是例外。
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发帖数: 2397 | 3 http://www.historykingdom.com/read-htm-tid-107849.html
反智论与中国政治传统
——论儒、道、法三家政治思想的分野与汇流
一 引 言
中国的政治传统中一向弥漫着一层反智的气氛；我们如果用“自古已然，于今为烈
”这句成语来形容它，真是再恰当不过了。但是首先我们要说明什么叫做“反智”。
“反智论”是译自英文的anti-intellectualism，也可以译做“反智识主义”。“
反智论”并非一种学说、一套理论，而是一种态度；这种态度在文化的各方面都有痕迹
可寻，并不限于政治的领域。中国虽然没有“反智论”这个名词，但“反智”的现象则
一直是存在的。因为这个现象可以说普遍地存在于一切文化之中，中国自然不是例外。
研究这一现象的学者都感到不易给“反智论”下一个清晰的定义，不过一般地说，“反
智论”可以分为两个互相关涉的部分：一是对于“智性”(intellect)本身的憎恨和怀
疑，认为“智性”及由“智性”而来的知识学问对人生皆有害而无益。抱着这种态度的
人我们可以叫他做“反智性论者”(anti-intellectualist)。... 阅读全帖 |
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发帖数: 2397 | 4 来自主题: LeisureTime版 - 梁公启超 反智论与中国政治传统
——论儒、道、法三家政治思想的分野与汇流
一 引 言
中国的政治传统中一向弥漫着一层反智的气氛；我们如果用“自古已然，于今为烈
”这句成语来形容它，真是再恰当不过了。但是首先我们要说明什么叫做“反智”。
“反智论”是译自英文的anti-intellectualism，也可以译做“反智识主义”。“
反智论”并非一种学说、一套理论，而是一种态度；这种态度在文化的各方面都有痕迹
可寻，并不限于政治的领域。中国虽然没有“反智论”这个名词，但“反智”的现象则
一直是存在的。因为这个现象可以说普遍地存在于一切文化之中，中国自然不是例外。
研究这一现象的学者都感到不易给“反智论”下一个清晰的定义，不过一般地说，“反
智论”可以分为两个互相关涉的部分：一是对于“智性”(intellect)本身的憎恨和怀
疑，认为“智性”及由“智性”而来的知识学问对人生皆有害而无益。抱着这种态度的
人我们可以叫他做“反智性论者”(anti-intellectualist)。但是在西方，“反智性论
者”和“反理性论者”(anti-rationalist)一方面颇相牵缠，而另一方面又有... 阅读全帖 |
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发帖数: 2397 | 5 http://www.historykingdom.com/read-htm-tid-107849.html
反智论与中国政治传统
——论儒、道、法三家政治思想的分野与汇流
一 引 言
中国的政治传统中一向弥漫着一层反智的气氛；我们如果用“自古已然，于今为烈
”这句成语来形容它，真是再恰当不过了。但是首先我们要说明什么叫做“反智”。
“反智论”是译自英文的anti-intellectualism，也可以译做“反智识主义”。“
反智论”并非一种学说、一套理论，而是一种态度；这种态度在文化的各方面都有痕迹
可寻，并不限于政治的领域。中国虽然没有“反智论”这个名词，但“反智”的现象则
一直是存在的。因为这个现象可以说普遍地存在于一切文化之中，中国自然不是例外。
研究这一现象的学者都感到不易给“反智论”下一个清晰的定义，不过一般地说，“反
智论”可以分为两个互相关涉的部分：一是对于“智性”(intellect)本身的憎恨和怀
疑，认为“智性”及由“智性”而来的知识学问对人生皆有害而无益。抱着这种态度的
人我们可以叫他做“反智性论者”(anti-intellectualist)。但是在西方，“反... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 6 http://blog.sina.com.cn/s/blog_5b78b8b50101abnm.html
彭大维的博客 http://blog.sina.com.cn/u/1534638261 2012-10-05 14:23:01
彭大维 2012.10.05 发表于 零转基因论坛
身在美国的黎阳在《借外国刀杀中国人》一文中给我们出了道简单得无法做错的算
术题：是千万甚至上亿条人命重要还是韩寒、袁腾飞、贺卫方、黄健翔等几位项上人头
重要，进而提出:“必须把这样的人全部除掉，官方不除民间除，有一个除一个，有两
个除一双，决不手软——而且采取民间铲除的方式更好”。张宏良给该文加的按语，则
是这致命逻辑的高倍放大器：“如果没有当初红军的清查AB团的运动，就没有后来中央
苏区30万红军的大发展；如果没有二战前苏联的肃反运动，就没有后来苏联卫国战争的
胜利”为了卫国战争的胜利，就可以把当时健在的苏共历届中央领导中的八成处死？为
了发展30万红军，可以杀掉7万红军（加上别的罪名的，死者近十万）【1】？毛泽东可
是数次会议上公开检讨打AB团的错误。
面对如此重大问题，我们不能不详... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 7 http://blog.sina.com.cn/s/blog_5b78b8b50101abnm.html
彭大维的博客 http://blog.sina.com.cn/u/1534638261 2012-10-05 14:23:01
彭大维 2012.10.05 发表于 零转基因论坛
身在美国的黎阳在《借外国刀杀中国人》一文中给我们出了道简单得无法做错的算
术题：是千万甚至上亿条人命重要还是韩寒、袁腾飞、贺卫方、黄健翔等几位项上人头
重要，进而提出:“必须把这样的人全部除掉，官方不除民间除，有一个除一个，有两
个除一双，决不手软——而且采取民间铲除的方式更好”。张宏良给该文加的按语，则
是这致命逻辑的高倍放大器：“如果没有当初红军的清查AB团的运动，就没有后来中央
苏区30万红军的大发展；如果没有二战前苏联的肃反运动，就没有后来苏联卫国战争的
胜利”为了卫国战争的胜利，就可以把当时健在的苏共历届中央领导中的八成处死？为
了发展30万红军，可以杀掉7万红军（加上别的罪名的，死者近十万）【1】？毛泽东可
是数次会议上公开检讨打AB团的错误。
面对如此重大问题，我们不能不详... 阅读全帖 |
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P****e
发帖数: 389 | 8 六
最后，我想来梳理一下谭复生在《仁学》一书中流露出的对宗教与信仰的态度，其中最
重要的包括儒道、侠道、佛教与基督教。
距离产生美。记得小时候对基督教教堂总是很神往，而对它起反感是我出国之后的事。
反感的最初原因相信许许多多在美国生活过的人都司空见惯：那就是总有人敲你的门、
搭你的讪、拉你的同学追着你传教布道。在我的有限阅历中见识过的与布道最接近的事
情，是中学班主任找人谈话做思想改造。而我则像古龙在《新月传奇》中所说：“楚留
香要回头时，没有人能令他不回头”—— 最讨厌的事就是被人勉强。
更何况有些传教徒甚至连圣经这本书都没在教堂以外的场合翻开过，却偏喜欢跟我畅谈
为什么基督教比佛教要高明，令人不知道是该哭还是该笑。他们又动辄以“科学”来佐
证教义：夸张一点的比如好险成为副总统的佩琳，那是公然不承认人猿进化论的，直接
挑战达尔文；含蓄一些的则喜欢跟近代物理纠缠。他们说：宇宙大爆炸不就是创世纪吗
？大爆炸的时候产生光，不就是“神说，要有光，就有了光”吗？他们会问：电子是怎
么产生的？那么小，不是上帝造的还能是什么造的？（人家之所以问电子而不追问更小
一点的夸克，倒不是打算放我这个学... 阅读全帖 |
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b*********k
发帖数: 35031 | 9 ☆─────────────────────────────────────☆
wzxm (蚊子凶猛) 于 (Thu Apr 11 12:31:34 2013, 美东) 提到:
发信人: CrystalAtom (水晶阿土木), 信区: THU
标 题: 清明节看望朱令一家
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Apr 9 23:05:58 2013, 美东)
http://blog.sina.com.cn/s/blog_4b6bbc840101l0vh.html
4月4日放假第一天，一早和清华俩好友主持人文菲和新媒体博士May相约去大兴新媒体
产业基地见我的研究生同窗制片人，大家一起探讨由新华网和央广网合作的一档网络视
频新栏目的创建，几个朋友聊兴甚欢，下午返回途中竟然淅淅沥沥下起了雨来。
清明时节雨纷纷，透过模糊的车窗、纷飞飘零的细雨，此情此景总会触动你的神经
，让人不经意地想起某些人某些事。文菲开车送我们回家，她问最近朱令最近怎样？正
好途径蒲黄榆，我说：朱令的家就在附近，开车也就五分钟车距。文菲提议我们一起去
看看？她和May都是清华校友都知道朱令的事情... 阅读全帖 |
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d******r
发帖数: 5008 | 10 因此到二十岁前，所拜的师父，各门各派，积加起来亦多达八十余人。所学范围包括南
宗、北派，长拳、短打，乃至十八般武器，至少亦习弄过十四件左右，外加蒙古摔跤、
西洋扑击等，真可谓：“样样统摸，般般皆弄
=====================================================
国学大师南怀瑾先生谈幼时习武
南怀瑾的著作是学习中国传统文化的捷径，对无法直接了解典籍的人作了一个重要引
导，王黛林回忆说南怀瑾的言谈生动有趣、博大精深。人们尊称他为“教授”、“大居
士”、“宗教家”、“哲学家”、“禅宗大师”和“国学大师”，一度名列“台湾十大
最有影响的人物”。在中国大陆有多数的民众由西方哲学转入东方文化，代表作品如《
论语别裁》《孟子旁通》《原本大学微言》《易经杂说》。其中刊正了许多以往对传统
文化的误解。
在台湾则多由佛道入门（大多数为佛教众），佛教学方面如《金刚经说什么》《圆觉经
略说》《如何修证佛法》《药师经的济世观》，南怀瑾可说是密教准提法在台湾香港的
重要推动力。
道家方面，南怀瑾的书籍在命理及中医学亦扮演不可缺的首阶，如《老子他说》《庄子
諵哗》《道家密... 阅读全帖 |
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w*********c
发帖数: 99 | 11 孔捷生亲历邓主席指挥14个集团军平京大捷
六四事件之后的血色北京
大中小2014-04-25 03:57:42
转发TwitterFacebook打印投稿
【多维历史】
作家孔捷生在《最后的北京》一文中将“六四事件”发生之后的北京用文字详实的描绘
出来，将历史的镜头永远定格在字里行间之中。作者在文中这样写道：我身为“六四事
件”的见证人，迄今血脉贲张，那惨烈的景像永世不忘。我没有能力对邓小平作“春秋
”式的定论，他无疑是中国现代史上的风云人物，不管历史对他如何判定，他首先是一
个政权的化身，他是他所献身信奉的那个主义的坚定战士。他不能逾越自己。他让我透
过纷乱的历史表像看到了事物的本质。正是这种冷酷而无可变更的本质，令我感到彻骨
的恐惧和幻灭。
一、
枪声仍在响。远或近。
天空惨白。北京的夏季仿佛是从那个大凶大煞的日子开始的，苍穹于是一直颜色惨淡，
间或揉进几股浓黑的烟柱，好让那尸布一样的天幕分出层次来。
“——不要走近窗户！”每家每户的大人都反复警诫，如同吓唬小孩的鬼怪故事。而恐
怖的超神传说倏地变成了现实。
不同军种、兵种的精锐团队在空寂无人的大街上跑过或操过。他们互不相涉，更互无... 阅读全帖 |
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l*****9
发帖数: 9501 | 12 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: westopenacc (维丝托·潘纳克), 信区: Military
标 题: Re: 红朝第一军事家小平首创的平京战役
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jun 5 05:28:14 2014, 美东)
孔捷生亲历邓主席指挥14个集团军平京大捷
六四事件之后的血色北京
大中小2014-04-25 03:57:42
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【多维历史】
作家孔捷生在《最后的北京》一文中将“六四事件”发生之后的北京用文字详实的描绘
出来，将历史的镜头永远定格在字里行间之中。作者在文中这样写道：我身为“六四事
件”的见证人，迄今血脉贲张，那惨烈的景像永世不忘。我没有能力对邓小平作“春秋
”式的定论，他无疑是中国现代史上的风云人物，不管历史对他如何判定，他首先是一
个政权的化身，他是他所献身信奉的那个主义的坚定战士。他不能逾越自己。他让我透
过纷乱的历史表像看到了事物的本质。正是这种冷酷而无可变更的本质，令我感到彻骨
的恐惧和幻灭。
一、
枪声仍在响。远或近。
天空惨白。北京的夏季仿佛是从那个大凶大煞... 阅读全帖 |
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l*****9
发帖数: 9501 | 13 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: westopenacc (维丝托·潘纳克), 信区: Military
标 题: Re: 红朝第一军事家小平首创的平京战役
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jun 5 05:28:14 2014, 美东)
孔捷生亲历邓主席指挥14个集团军平京大捷
六四事件之后的血色北京
大中小2014-04-25 03:57:42
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【多维历史】
作家孔捷生在《最后的北京》一文中将“六四事件”发生之后的北京用文字详实的描绘
出来，将历史的镜头永远定格在字里行间之中。作者在文中这样写道：我身为“六四事
件”的见证人，迄今血脉贲张，那惨烈的景像永世不忘。我没有能力对邓小平作“春秋
”式的定论，他无疑是中国现代史上的风云人物，不管历史对他如何判定，他首先是一
个政权的化身，他是他所献身信奉的那个主义的坚定战士。他不能逾越自己。他让我透
过纷乱的历史表像看到了事物的本质。正是这种冷酷而无可变更的本质，令我感到彻骨
的恐惧和幻灭。
一、
枪声仍在响。远或近。
天空惨白。北京的夏季仿佛是从那个大凶大煞... 阅读全帖 |
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b*********k
发帖数: 35031 | 14 ☆─────────────────────────────────────☆
weatherman (weatherman) 于 (Fri Apr 26 16:48:53 2013, 美东) 提到:
那我就只能把昨天的故事写完了。欢迎大家去military, waterworld去看。
☆─────────────────────────────────────☆
airdragon77 (仍然自由自我永远高唱我歌) 于 (Fri Apr 26 16:50:12 2013, 美东) 提到:
哈哈，这个态度真不错，多谢多谢 ：）
☆─────────────────────────────────────☆
weatherman (weatherman) 于 (Fri Apr 26 16:52:07 2013, 美东) 提到:
你是班主？把我贴子恢复过来。你瞎删什么贴子？
另外你别高兴的太早了，你知道我的故事写的什么？当然，lummy肯定爱看
☆─────────────────────────────────────☆
wh (wh) 于 (... 阅读全帖 |
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t******o
发帖数: 2792 | 15 说儒家强调等级制度，往往提到“君君臣臣父父子子”，可这句话后面的“君不君臣
不臣父不父子不子”被忽略了。所以原句没有那么邪恶。君先要像君的样子，臣才要像
臣的样子；君不君了自然就有臣不臣，这里强调的是一种权利义务的契约关系，虽有上
下之分，但彼此实际存在约束，不是无条件的管与被管的关系。孔孟秩序其实就是一种
各得其所的理想。
父子之间遵循同样的原则，父亲尽到父亲的责任，儿女就该尽孝道，是很简单的道理。
反之，如果父亲性虐待子女，儿女理所当然就可以视之为寇仇了。
假若某人的父母犯了事，当子女的不做伪证就不错了，要求举报乃至帮助缉拿完全是
强人所难，若要形成制度那就是暴政，“大义灭亲”更是灭绝人性的提法，而这正是法
家提倡的，文革时夫妻之间检举，父子之间划清界限，师道友道都破坏殆尽就是法家的
思想贯彻的结果，所以也不难理解为什么那时在意识形态上要崇法批儒了。
把太祖比秦始皇是有道理的，坑儒和对知识分子的迫害都不是偶然，因为从根本上来
说，古儒精神和大一统的高压极权是格格不入的，要建立如臂使指的专制体系，古代的
儒家，现代有独立精神的知识人都是该清除的对象，儒以文乱法么。 |
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m***n
发帖数: 12188 | 16 赵氏孤儿的故事确实是编的。
非常有戏剧性。司马迁喜欢。
不过，灭族是古代社会的常态。秦代多，汉代少，宋代法律上没有了。
为什么灭族是上古常态？其实也不仅是因为那时残忍，而是那时法制的必须。
上古是宗族社会，讲究血亲复仇。比如原始的儒家讲究 “子而不报父仇，非子也。”
并且不仅是父母之仇，而是上及五代。也就是你必须为你五代以内全部祖先复仇，这是
基本命令。儒家经典说你在路上看到一个仇人，你就应该上去把他一刀捅死。否则就是
不孝不义无勇。
你当然可以找政府，靠法律来复仇。但是如果法律不给你复仇呢，你就必须 put the
justice in your own hands.
这就是原始的儒家，你明白为何原始儒家号称阳刚，而道家阴柔了吧，原始的儒家确实
极为刚烈。墨家反对复仇，儒家骂他们是禽兽，无耻，不孝。法家也反对儒家，因为法
家的基本思想是把justice放在国家手里，也就是由政府来 monopolize 一切暴力和法
律。你要复仇可以，得找国家，通过法律。 儒家却是要把正义放在每个人的手里，并
且鼓励每个人去实现自己心中的正义，甚至不仅是复仇，更要去行侠仗义：“自反而缩
，虽千万人，吾... 阅读全帖 |
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f*******5
发帖数: 1815 | 17 前两天在隔壁文化论坛谈金庸与古龙，谈完后又去把网站有关金庸的帖子统统调出来看
了一番，看到３年前《南方周末》采访金庸的访谈录、李勇的《武侠小说作者金庸的投
机和伪善 》以及云儿的《金庸与基本法》。这些文字我过去都没看过，看完后不禁仰
天长叹，深为金庸扼腕。
我当然知道不断有人骂金庸，说他伪善，说他媚共，说他出卖港民利益。特别是在香港
制定《基本法》那阵子，当地媒体除了左派阵地之外，当真是恨之入骨。有篇文章的题
目我至今难忘：《查良镛倚天屠民记》，那骂得非常巧妙、生动而且准确，唯妙唯肖地
画出了一个仗势欺人的公门鹰爪孙。但毕竟事不关己，我始终不太明白港民在和“北大
人”争什么，所以也没往心里去。直到前两天看了上面所说的三篇文字，这才深受触动
，仔细盘点了金庸一番。
众所周知，无庸置疑（又让小钟痛恨了，对不起阿），本人是个臭名昭著的金迷，爱上
这种登不得大雅之堂的俗文学，实在有点不好意西。好在还有云儿垫底──我再堕落也
没到她小人家那份儿上，居然喜欢倪匡（卫斯理）的伪“科幻”和高阳的历史小说，细
细。
不过，好歹算是个稍知西方文明的读者，我喜欢的主要是金庸小说的艺术技巧，和文字
载运的教化... 阅读全帖 |
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w****j
发帖数: 5581 | 18 嗯，这么说也有道理，韩非子就提出了儒以文乱法，侠以武犯禁。秦对儒有所打击，但
说不上是毁灭性的吧？秦身后多年的战争才差不多是毁灭性的。汉朝基本上应该说是消
灭了游侠吧？其是秦汉（汉早期）时期的儒和后世的儒区别也挺大的。
不过老牛说的是对史书的禁毁，这个也算不上是儒法之争吧？貌似法家没有要求系统篡
改历史的学说啊。 |
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f*******5
发帖数: 1815 | 19 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: fongfong5 (fongfong5), 信区: History
标 题: 芦笛: 可恶无耻的金庸-居然不反共, 歌颂暴民为大侠
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jul 6 15:13:00 2011, 美东)
前两天在隔壁文化论坛谈金庸与古龙，谈完后又去把网站有关金庸的帖子统统调出来看
了一番，看到３年前《南方周末》采访金庸的访谈录、李勇的《武侠小说作者金庸的投
机和伪善 》以及云儿的《金庸与基本法》。这些文字我过去都没看过，看完后不禁仰
天长叹，深为金庸扼腕。
我当然知道不断有人骂金庸，说他伪善，说他媚共，说他出卖港民利益。特别是在香港
制定《基本法》那阵子，当地媒体除了左派阵地之外，当真是恨之入骨。有篇文章的题
目我至今难忘：《查良镛倚天屠民记》，那骂得非常巧妙、生动而且准确，唯妙唯肖地
画出了一个仗势欺人的公门鹰爪孙。但毕竟事不关己，我始终不太明白港民在和“北大
人”争什么，所以也没往心里去。直到前两天看了上面所说的三篇文字，这才深受触动
，仔细盘点了金庸一番。
众所周知，无庸置疑（又让小钟痛恨了，对不起... 阅读全帖 |
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A****0
发帖数: 12393 | 20 这个逼连曹常青都不如了
【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: fongfong5 (fongfong5), 信区: History
标 题: 芦笛: 可恶无耻的金庸-居然不反共, 歌颂暴民为大侠
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jul 6 15:13:00 2011, 美东)
前两天在隔壁文化论坛谈金庸与古龙，谈完后又去把网站有关金庸的帖子统统调出来看
了一番，看到３年前《南方周末》采访金庸的访谈录、李勇的《武侠小说作者金庸的投
机和伪善 》以及云儿的《金庸与基本法》。这些文字我过去都没看过，看完后不禁仰
天长叹，深为金庸扼腕。
我当然知道不断有人骂金庸，说他伪善，说他媚共，说他出卖港民利益。特别是在香港
制定《基本法》那阵子，当地媒体除了左派阵地之外，当真是恨之入骨。有篇文章的题
目我至今难忘：《查良镛倚天屠民记》，那骂得非常巧妙、生动而且准确，唯妙唯肖地
画出了一个仗势欺人的公门鹰爪孙。但毕竟事不关己，我始终不太明白港民在和“北大
人”争什么，所以也没往心里去。直到前两天看了上面所说的三篇文字，这才深受触动
，仔细盘点了金庸一番。
众所周知，无庸置... 阅读全帖 |
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f*******5
发帖数: 1815 | 21 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: fongfong5 (fongfong5), 信区: History
标 题: 芦笛: 可恶无耻的金庸-居然不反共, 歌颂暴民为大侠
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jul 6 15:13:00 2011, 美东)
前两天在隔壁文化论坛谈金庸与古龙，谈完后又去把网站有关金庸的帖子统统调出来看
了一番，看到３年前《南方周末》采访金庸的访谈录、李勇的《武侠小说作者金庸的投
机和伪善 》以及云儿的《金庸与基本法》。这些文字我过去都没看过，看完后不禁仰
天长叹，深为金庸扼腕。
我当然知道不断有人骂金庸，说他伪善，说他媚共，说他出卖港民利益。特别是在香港
制定《基本法》那阵子，当地媒体除了左派阵地之外，当真是恨之入骨。有篇文章的题
目我至今难忘：《查良镛倚天屠民记》，那骂得非常巧妙、生动而且准确，唯妙唯肖地
画出了一个仗势欺人的公门鹰爪孙。但毕竟事不关己，我始终不太明白港民在和“北大
人”争什么，所以也没往心里去。直到前两天看了上面所说的三篇文字，这才深受触动
，仔细盘点了金庸一番。
众所周知，无庸置疑（又让小钟痛恨了，对不起... 阅读全帖 |
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l*****f
发帖数: 13466 | 22 哈，中外都一窍不通啊。外更加隔膜一点。古希腊戏剧的确看不动啊，敬而远之。。。
。阿伽门农故事也只在iliad里读过。喜欢iliad更过于odyssey。不过主要是更同情
Troy城的那个Hector....
逝去的武林跟三人行都木看过。乱扯一下哈，士为知己者死，春秋时候的士，很多就是
家臣吧，比如史记刺客列传里头那些，还有著名的冯谖先生，孟尝君的＂客＂，他也是
带剑滴，感觉后来慢慢偏重以文学才智事人了，然后主要就是儒士了，儒与侠倒也是可
以并提的，韩非子说＂儒以文乱法，侠以武犯禁＂，孟子说虽万千人吾往矣，这不正是
侠气么。所谓侠气原来是士的一部分吧，不过游侠跟士好象还是不一样，史记游侠列传
里的那些游侠，是所谓闾巷匹夫之侠。春秋战国时候那些国君啊卿啊士啊好象都带剑，
即使到后来唐朝李白不是还吹嘘杀过人么，高适也说过＂二十解书剑，西游长安城＂，
估计唐朝这些人还有带剑玩玩，不过已经更多是装饰性质了。唐五代以后文武殊途，那
些文人才跟剑说byebye吧。六朝那些＂肤脆骨柔＂的士人，主要是日子过得太好聊。。
。。倒跟＂文＂木啥关系我觉得。
哈，他们没说宋襄公是侠吧，以前被科普过，印象是很傻很... 阅读全帖 |
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s*****l
发帖数: 2242 | 23 找link比较麻烦，还是给mm直接贴过来吧：
发信人: NWWolf (西北の狼), 信区: LoveNLust
标 题: 文情影色别史选读（Pt. 8）
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Mar 11 01:23:19 2010, 美东)
文情影色别史卷五·侠义列传一·橙子
橙子者，国初武林之翘楚也。西域橙国人氏，依汉例以国为姓。人以为贤，称之“橙子
”，其本名“怯馋厮”（Churchance）反不为人知。身长八尺，虎背熊腰，豹头环眼，
赤发虬髯，状极雄伟。（一说其貌粉面玉颈，娥眉秀目，齿白唇红，腰肢婀娜，凝脂之
肤吹弹可破；存疑。）太祖文康皇帝（注：爱新觉罗·哈哈）一朝，武功无出其右者。
尤以轻功见长，尝于西域兼为鸠轲、骓末、阿剌八麻三国国主，往来三国国都之间，顷
刻而至，易如反掌。时与哀宗隐献皇帝（注：威子）齐名宇内，民谚云“威子以文乱法
，橙子以武犯禁”。
橙子素与明宗武襄皇帝（注：苏波儿）相善，惺惺相惜。明宗未显时，时私访橙子于其
国，胡人惊其才貌，撰歌谣以颂，曰《阿拉木罕》、《达坂城的姑娘》、《在那遥远的
地方》，传唱至今。后明宗易容化名入主江湖名帮葵花宝典，橙子率... 阅读全帖 |
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f*******5
发帖数: 1815 | 24 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: fongfong5 (fongfong5), 信区: History
标 题: 芦笛: 可恶无耻的金庸-居然不反共, 歌颂暴民为大侠
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jul 6 15:13:00 2011, 美东)
前两天在隔壁文化论坛谈金庸与古龙，谈完后又去把网站有关金庸的帖子统统调出来看
了一番，看到３年前《南方周末》采访金庸的访谈录、李勇的《武侠小说作者金庸的投
机和伪善 》以及云儿的《金庸与基本法》。这些文字我过去都没看过，看完后不禁仰
天长叹，深为金庸扼腕。
我当然知道不断有人骂金庸，说他伪善，说他媚共，说他出卖港民利益。特别是在香港
制定《基本法》那阵子，当地媒体除了左派阵地之外，当真是恨之入骨。有篇文章的题
目我至今难忘：《查良镛倚天屠民记》，那骂得非常巧妙、生动而且准确，唯妙唯肖地
画出了一个仗势欺人的公门鹰爪孙。但毕竟事不关己，我始终不太明白港民在和“北大
人”争什么，所以也没往心里去。直到前两天看了上面所说的三篇文字，这才深受触动
，仔细盘点了金庸一番。
众所周知，无庸置疑（又让小钟痛恨了，对不起... 阅读全帖 |
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b***n
发帖数: 13455 | 25 【暮霭凝香】第十六章 冯破
作者：snow_xefd
2015/01/24发表
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因一些特殊原因，提前几个小时更新。
本文首发于文行天下、东胜洲关系企业、天香华文及第一会所。
转载请保留此段。多谢。
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第十六章 冯破
一看到这名字，白家诸人的面色登时变得十分难看，白天武更是连冷汗都冒
了出来。
他们都以为如意楼是李秀儿托来坏事的，因此即使新娘孙秀怡至今下落不明，
他们也仍将寻找的事情向后搁置了不少，他们心底还是隐隐觉得李秀儿毕竟心善，
总不会有过于残忍的要求。
而这朵银芙蓉一出，事态登时便有所不同。
花中有字，说明委托的人必定是江湖中人，所付出的也必定是极高的代价。
这样的人为了白思梅的由头而来，想要的可不会只是白若麟一条疯命吧？
白天英面颊一阵抽动，突然转头对着白天猛道：“老五！这事，和你们兄弟
有没有关系？”
白天猛盯着纸上姓名，立刻摇头道：“不是，我和四哥都没找过如意楼，这
……这是咱们的家事，我们就算有气，也不会叫外人来掺和啊。只是捉那么个... 阅读全帖 |
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z*******i
发帖数: 673 | 26 楼主批文人没错，但别只说一部分文人，而把从古至今的其他文人撇在外。
溜须拍马的也是文人，从古至今都不例外，而且还非文人莫属。用主义/理论杀人的，
从古至今也是文人，比如搞文字狱的。闹事捣乱的，从古至今还是文人，公车上书以来
到六四，都是文人惹的祸。文人只有两种，在朝和在野，没有正义不正义。在朝的溜须
拍马、主义/理论杀人，在野的以文乱法、闹事捣乱。这两种人没有本质区别，只有工
种不同。在野的之所以闹事是为了进朝廷去分杯羹，在朝的之所以主义/理论杀人是为
了保住既得利益。 |
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s**********e
发帖数: 2888 | 27 溜须拍马的也是文人，从古至今都不例外，而且还非文人莫属。用主义/理论杀人的，从古至今也是文人，比如搞文字狱的。闹事捣乱的，从古至今还是文人，公车上书以来到六四，都是文人惹的祸。文人只有两种，在朝和在野，没有正义不正义。在朝的溜须拍马、主义/理论杀人，在野的以文乱法、闹事捣乱。这两种人没有本质区别，只有工种不同。在野的之所以闹事是为了进朝廷去分杯羹，在朝的之所以主义/理论杀人是为了保住既得利益。
你说得好好啊，我要想你揭发一个中国文人。此人，读过几年书，没有啥学位，不会任何理工知识，写过几首歪诗破文章，写了几个烂字号称草书，不会外文，一辈子读中国线装书，天天学习古代厚黑学。
此人，没有发迹的时候，天天“斯大林万万岁，武装包围苏联”，简直溜须拍马不知廉耻。搞了一套德国的主义/理论，搞的全国战火连天。他还大搞文字狱，比如一个历史学家就写了海瑞的历史故事，就被这个文人因为文字狱弄死了。
可以负责的说，从公车上书以来到六四，中国经历的苦难，至少一半都是这个中国文人造成的。
“在野的之所以闹事是为了进朝廷去分杯羹，在朝的之所以主义/理论杀人是为了保住既得利益。”，这句话说得尤其好，这个文人，下野的... 阅读全帖 |
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s**********e
发帖数: 2888 | 28 一山不容二虎，一国不容两“文人”。
这个“中国文人”为了扩大他的作品的销量，就利用权力把所有其他的“中国文人”，
统统称为“臭老九”，让他们要么被自杀，要么劳改，要么下放，要么被shut up,要么
直接枪毙。
最后，这个“文人”如愿以偿，他的作品全国人手一本，稿费赚的数钱手抽筋。
所以，我完全赞同楼主说的，中国文人是万恶之源。
，从古至今也是文人，比如搞文字狱的。闹事捣乱的，从古至今还是文人，公车上书以
来到六四，都是文人惹的祸。文人只有两种，在朝和在野，没有正义不正义。在朝的溜
须拍马、主义/理论杀人，在野的以文乱法、闹事捣乱。这两种人没有本质区别，只有
工种不同。在野的之所以闹事是为了进朝廷去分杯羹，在朝的之所以主义/理论杀人是
为了保住既得利益。
任何理工知识，写过几首歪诗破文章，写了几个烂字号称草书，不会外文，一辈子读中
国线装书，天天学习古代厚黑学。
廉耻。搞了一套德国的主义/理论，搞的全国战火连天。他还大搞文字狱，比如一个历
史学家就写了海瑞的历史故事，就被这个文人因为文字狱弄死了。
人造成的。
住既得利益。”，这句话说得尤其好，这个文人，下野的时候搞了一个文革的理论，... 阅读全帖 |
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w**t
发帖数: 3247 | 29 坑儒本来不是针对儒的，是始皇发现方士候生和卢生暗地诽谤，然后派御史调查审理，
得犯禁者四百六十余人，全部坑杀。本来不是针对儒的。你举焚书还比较靠谱。其实焚
书也是针对私学，不是针对儒。博士馆藏的诗书就不烧的。其实这都是法家排斥体制外
的行为，所谓儒以文乱法，侠以武犯禁。矛头指向是六国遗老，目的是剥夺他们的话语
权。 |
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m***n
发帖数: 12188 | 30 我可没说他杀的人不冤。我只是解释他杀人的根本原因。
至于冤不冤，古人一句话说得好： 覆巢之下。岂有完卵。
顺便问一下，你为何认为自孟子以来，儒家就没有言论自由？
孟子有反对言论自由的言论和理论？
其实，严格说起来，儒家一直不占统治地位，儒家有没有言论自由，要在儒家占统治地
位的时候才看出来。比如宋明两朝，还要扣掉明初的强人政治和后期的乱世刀锋。宋朝
也有一段乱世刀锋的时代。如海明威的小说《永别了，武器》描写的，战争时期，什么
自由，人权，都是屁话。
当然，也可以从其基本精神和基本理论体系，来看其是不是本质上就是反对言论自由的
，还是支持言论自由的。
法家说：”儒以文乱法“。至少在法家的眼里，儒家是要搅乱社会，而其搅乱社会的手
段，就是其主张的无限的言论自由。 |
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s***e
发帖数: 793 | 31 韩非子的思想可能更偏老子一点，解老,喻老两章。
但说是儒家，可难了，五蠹里讲，“儒以文乱法，侠以武犯禁”
认为儒家都是阻碍法治的。
法家的那套体系其实效率很高，因为他强调“耕战”，适合在战国乱世，很有优势。
但是在和平时期却不是一个稳定的体系，太过僵硬，缺少平衡。
儒表法里也是汉开始的，之所以把儒放在外面也是借鉴到秦二世而亡的悲剧。 |
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c***c
发帖数: 21374 | 32 是法制
儒以文乱法，说的一点不错
要大力加强法制，落实法制 |
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o***e
发帖数: 3526 | 33 我倒，五蠹是韩非写的啊。瞅他这架势，原文没读过的。儒以文乱法，侠以武犯禁这话
多有名啊。丫五蠹是哪五个都搞不清也来显眼？ |
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c***c
发帖数: 21374 | 34 说起来这个我就痛恨孔老二
儒以文乱法，真tmd的判断正确
中国人现在毫无法制思想，只要觉得自己弱，就天然觉得自己有理，就算违法犯纪，也
是“出发点是好的，但是。。。 因此从宽” |
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K****p
发帖数: 169 | 35 【 以下文字转载自 MartialArts 讨论区 】
发信人: assassins (功夫波), 信区: MartialArts
标 题: 转载：中国功夫神话
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Nov 23 20:25:21 2010, 美东)
原文链接：http://www.bullock.cn/blogs/huangzhangjin/archives/145349.aspx
中国最具全球影响力的文化名片，当属中国功夫。
通过风靡世界的港台功夫片，中国功夫在全世界拥有大批狂热拥趸，每年都有无数迷上
功夫片的外国人到中国学艺。近些年来，类似“中国功夫VS日本空手道”、“中国功夫
VS美国职业拳击”、“中国功夫VS俄罗斯散打”、“中国功夫VS泰国拳王”的比赛，在
中国举办过多次，几乎每次，中国都以绝对优势获胜。
然而，中国功夫又是水分最多最有争议性的一张名片。
中国功夫天下无敌的说法，绝大多数中国人都深信不疑。
但是，在K1、UFC、PRIDE等被公认为世界最顶级职业格斗的决赛圈里，几乎见不到中国
选手的身影，而参与其中的中国选手，胜率竟然不足50%；而这些影响力和商业价值甚
... 阅读全帖 |
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e**i
发帖数: 1983 | 36 赞成王立军、薄熙来
对黄奇帆了解不够，不过他是薄熙来的现任好搭档，应不错，也赞成
我感觉习近平应该也是有峥嵘的，从他访加拿大那几句话就可看出。他或许和薄熙来是
同一型人，而现在可能是在戒急用忍。我对他了解不够，这或许只是我一厢情愿的幻想。
反对方舟子。你可能较年轻吧，以为“法治”就是一切。任何法律条文，都能发现漏洞
或曲线规避，所以有“儒以文乱法”的说法。我支持打假，也部分支持方舟子的打假—
—比如打假唐骏这类垃圾。不过方舟子对转基因的支持态度很可能是因其代表西方转基
因利益集团利益，对中药的反对态度又是代表西方药业集团利益，其打假基金来源也不
透明……此人是我校友，不过我并不以此为荣，该骂的还是要骂！反对中药也就算了，
中药传承数千年，生命力之强不用我杞人忧天；不过支持鼓吹转基因却是我绝对不能容
忍的！我对基因相关领域（不是基因领域）有过粗浅涉猎，深知基因（另一个是人脑）
是神的领域，人类短短几十年时间就想堪破，无异于痴人说梦！
你居然让此人当人大委员长，让我低看你几分。
雷锋是个好兵，但不一定是个好将。中国不缺人才，用人应首重德，次才讲才。所以可
以把雷锋放到中央文明委主任位置上试... 阅读全帖 |
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l****o
发帖数: 5435 | 39 作者：巴巴罗莎
链接：https://www.zhihu.com/question/20886661/answer/26517180
来源：知乎
著作权归作者所有，转载请联系作者获得授权。
如果说有什么东西让他的故事显得真实切近，我想一定在于他所营造的旧时代的文化风
貌。
这种风貌，最重要的有两样，一是礼，二是义。礼指规矩，义指气节——如果说翻译成
地下社会所尊崇的价值观，就是道义。
徐皓峰在评论中谈过他对关于武侠小说的观点，他说每一种类型小说的源头都在于担忧
，武侠小说的担忧就在于礼崩乐坏。
儒以文乱法，侠以武犯禁。道无所存，侠的存在才有意义，才需要有人来拯救崩坏的秩
序。
旧时代的秩序在资本构筑的秩序中早已土崩瓦解，金钱描绘了一套新的守则，具有时代
情怀的人们担忧着这种重构对社会带来的创伤。在东方，有《喋血双雄》，有《英雄本
色》，有无限解读的黑帮片；西方当然也有《好家伙》这样以背叛为结局的黑色故事，
但更多的解读是在超级英雄的事迹中。
就连《蝙蝠侠》里都直言不讳的透过开场就挂掉的死跑龙套呐喊：现在的这些黑帮还懂
什么，Honor？还是Respect？
徐皓峰的故事里，皮是武，肉是... 阅读全帖 |
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s*****r
发帖数: 11545 | 42 难怪公知臭老九对毛腊肉恨之入骨，原来自己奶头被动了。
大概半年前有将军贴了五人墓碑记的背景介绍，我也才恍然大悟，带路党本身就是以文
乱法与中央政府分庭抗礼的垃圾，魏公公才是真正的爱国忠贤。
现在看来，梁山好汉太平天国孙中山之流全是乱臣贼子野心家，说什么爱国全是伪装。
: 扯蛋
: 明朝读书人的税负比清朝低
: 但是老百姓的税负反过来
: 雍正帝即位后，为了缓和社会矛盾，缩小贫富差距，推行官绅一体当差，一体纳
粮。广
: 大百姓对此十分支持，但是引起了士绅们的强烈不满。河南布政使田文镜为了彻
底贯彻
: 政策，不但取消了士绅和读书人不用服役的特权，按照各地田亩的数量来统一征
调劳力
: ，还派遣兵勇押着这些人去干苦力，修提筑坝，稍有怨言，就侮骂殴打。遭到了
以王逊
: 、范瑚为首的河南考生反对。他们威胁当地官员，将以罢考的方式反对这一政策
[参 5]
: [参 6]。雍正帝得知后给各省发布谕旨：“如再有抗顽生监，即行重处，毋得姑
贷”[
: 参 7]。雍正帝以铁腕手段维护这一政策，也使得这项政策免于形式[参... 阅读全帖 |
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H****S
发帖数: 1359 | 43 大部分人都被误导多年而且还在一直被误导。美国强大的原因不是民主，而是法制。中
国从清末一直摸索到现在还是抓不住现代国家国民强大的精髓是因为号称中国版文化启
蒙运动暨新民主主义运动只知道要德先生和塞先生，却完全忽略了最重要的L先生。西
方社会今日的沉沦也是因为左棍以文乱法造成的。 |
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f******o
发帖数: 706 | 44 武侠与文侠
在中国社会发展的过程中，侠士是一股独特的力量。按照老版本的《
辞海》，“侠”的主要涵义，一是“以权力辅人”，二是“美也”。
从字形来看，侠的原图形是一个大人的左右各有一个小人（不是君子
与小人对比的那个小人），其意正是“以力辅人”，通俗的说法即“
一个好汉三个帮”的“帮”。
那么，侠士又是如何产生的呢？笔者认为，这与社会的发展和变化有
关。具体说来，当社会演变到人们可以离开故土而游走谋生的时候，
就有一些人会以提供武力服务而换取谋生的机会。战国时期，提倡以
法治国的学者韩非对侠士的评价是：“儒以文乱法，侠以武犯禁。”
不过，所谓“侠以武犯禁”，至少有三种情况，其一，法律是公正的
，有些人为了一己私利而雇佣有武者以武力对抗法律；其二，法律是
不公正的，人们为了自己的正当利益，而不得不用武力来对抗法律；
其三，法律虽然是公正的，但是并没有得到落实，人们不得不自己用
武力去保卫或争取自己的合法利益。
因此，许多学者并不完全同意韩非的观点，例如司马迁在《史记·游
侠列传》中指出，与豪门之侠、权贵之侠相比，布衣之侠、匹夫之侠
（亦即游侠）更值得称道：“今游侠，其行虽不轨于正义（这里的 |
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C*******r
发帖数: 10345 | 45 咸肉就是Francis Bacon吧，哈哈哈。明早晨就煎几个吃。
“报复对社会的危害除了不和谐不法制，还会毒害国家的战斗力。”
非常正确，中国古代思想家如商鞅，韩非亦有同样论述。最早秦国人“勇于私斗，窃于
公战”就是这样的，打不过晋国（和后来的魏国）。靠的是商鞅变法的移风易俗。韩非
一向认为“儒以文乱法，狭以武犯禁”，介是国家祸害。
“大概是好的军队要求集体主义，而报复强调个人。”
不是大概，就是这样。孙子兵法云：“勇不能独进，窃不能独退。” 就是这个意思。 |
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b**********y
发帖数: 7371 | 46 侠者，以武犯禁 - 俺们年少时都干过，大不大的不好说
当下，咱是儒，要以文乱法；玩枪是业余爱好。还是不要本末倒置 |
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a*******s
发帖数: 698 | 47 原文链接：http://www.bullock.cn/blogs/huangzhangjin/archives/145349.aspx
中国最具全球影响力的文化名片，当属中国功夫。
通过风靡世界的港台功夫片，中国功夫在全世界拥有大批狂热拥趸，每年都有无数迷上
功夫片的外国人到中国学艺。近些年来，类似“中国功夫VS日本空手道”、“中国功夫
VS美国职业拳击”、“中国功夫VS俄罗斯散打”、“中国功夫VS泰国拳王”的比赛，在
中国举办过多次，几乎每次，中国都以绝对优势获胜。
然而，中国功夫又是水分最多最有争议性的一张名片。
中国功夫天下无敌的说法，绝大多数中国人都深信不疑。
但是，在K1、UFC、PRIDE等被公认为世界最顶级职业格斗的决赛圈里，几乎见不到中国
选手的身影，而参与其中的中国选手，胜率竟然不足50%；而这些影响力和商业价值甚
至已有赶上像NBA这样的传统体育赛事的比赛，国内媒体几乎完全不予报道。
而那些被请到中国、被打得落花流水、代表着美国职业拳击、代表着俄罗斯职业格斗的
高手，几乎全都是名不见经传的业余选手。
人们相信，在中国民间，隐藏着大批盖世功夫高手。但是，曾与民间各种门... 阅读全帖 |
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b********r
发帖数: 7725 | 48 儒以文乱法，侠以武犯禁。
小男生多挨几次揍就知道那些花样美男有个鸟用了 |
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a******1
发帖数: 1519 | 49 武林高手何处寻
提要：文学和影视作品中描述的盖世武林高手真的存在么？能代表中国格斗最高水平的
，是今天的职业散打运动员，还是那些隐藏在民间的武林人士
虽然中国散打选手，在中国组织的武术比赛中每次都大获全胜，但散打很难获得中国观
众的真正认可。因为散打看上去与传说中的中国武术差距甚大，不好看不精彩，而且不
神奇。
散打在大陆从1979年开始发展，只有30年历史，一直被很多民间传统武术人士鄙视，认
为这是“拳击加个腿”，不是“中国武术”。其实普通民众的认知，也是把传统武术当
作中国武术。人们观念里，真正能代表中国武术水平的，是传说中的民间武术高手。但
中国传统武术经过文学家和艺术家的经年不断加工创造，有多少是神话，多少是现实，
从来就是个极具争议的话题。
【一段影像开启的论战】
1953年，澳门，吴式太极宗师吴鉴泉的长子吴公仪（鉴泉太极拳社社长）与白鹤派拳师
陈克夫的一场生死比武，在港澳官民和新闻界引起震动。比武原因是吴公仪号称“南北
无敌手”，陈克夫遂发起挑战，各大报纸还为此引发了激烈的口水战。
到底如何定输赢，在各方面的挑唆怂恿下，双方签下生死状，决定由实战来“话事”。
但香港法律严禁... 阅读全帖 |
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f*****o
发帖数: 2 | 50 《倚天与屠龙》游戏介绍
《倚天与屠龙》围绕中华武侠世界中两款神兵厉器“倚天、屠龙”的传说展开，融合中
华民族侠、义、道、儒等传统文化因素。中国玩家喜闻乐道的邪教、名门正派悉数登场
。将真实的地理环境与人文背景相结合，《倚天与屠龙》通过个人侠义、门派兴衰、药
品玄兵等多个系统展现出细致入微的真实武侠世界风貌。游戏在朝纲沦落、江湖扰攘的
背景中架构起玩家参与其中，并能影响结局的游戏世界。
回合制+武侠 互动、爽快两相顾
以中华武侠为买点的《倚天与屠龙》在游戏战斗模式上选择了更具备交互性的回合
制，这也是同类产品中首款选取该模式的游戏作品。在此之前，《传奇》、《剑侠情缘
》、《天龙八部》等先入市场的产品无一例外的采用即时的游戏战斗模式。据了解，回
合制的模式起源于休闲类网络游戏，《魔力宝贝》、《大话西游》等人物卡通、游戏节
奏相对缓慢的作品属于此类。网络游戏作为虚拟社区的交互性日益显现，玩家在游戏同
时强调互动与交流的需求使得回合制模式成为近两年热点。《倚天与屠龙》回合制+ 武
侠的创新将快意江湖的游戏体验与畅快的玩家交互感全面结合。
武侠精髓，颠覆传统的游戏玩法
儒以文乱法，侠以武犯禁， |
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