f***o
发帖数: 883 | 1 经济适用房、限价商品房不取消的话，这个‘炮’我仍然会继续放，这是为廉租房都租
不起的真正困难群众放的。”广州市政协常委曹志伟昨日参加国土局举办的“保障性住
房制度创新与新型城市化发展专题研讨会”，发言中连放三“炮”，力挺保障房的“公
共性”。
广州市住房保障办相关负责人则表示，广州已经不再新批准建设经适房，但是部分
已批准开建的项目如果马上叫停可能造成资源浪费。广州正在新建、尚未分配的1.4万
套经适房或将成为这座城市的最后一批经适房。
昨日与会讨论人士来自市人大、市政协、省住建厅、高校以及市国土系统等领域和
部门。
关键词1：公租房
曹志伟：政府要承担责任
刘惠萍：引进社会力量建公租房
“我个人认为公租房这个工作应马上开始执行”
从2010年的《意见征求稿》公布起，广州公租房办法至今千呼万唤未出来，而像北
京、上海、重庆几个直辖市早已公布准入门槛并实施具体细则。昨日研讨会上，曹志伟
说：“我个人认为公租房这个工作应马上开始执行。”
曹志伟认为，广州迟迟未公布公租房条例，一方面是在观望中央态度，另一方面则
可能缘于“房源问题”与“租金参照基数难准确”。他建议，可将目前政府的直管公房
纳... 阅读全帖 |
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a***s
发帖数: 12296 | 2 儿女双全，夫妻琴瑟和鸣，一部部电影主演邀约亦纷至沓来，事业家庭双得意的王宝强演而优则商，开始进行商业布局，逐渐形成了以北京宝亿嵘为核心，4家子公司并驾齐驱的公司群架构。与此同时，北京宝亿嵘亦试水参与王宝强参演电影的出品发行环节，商业版图初现雏形。
然而，看似蒸蒸日上的一切，却在王宝强一则离婚声明的发布之后轰然倒塌，昔日恩爱，转眼反目成仇。
事实上，陡然生变的不止王宝强的婚姻，还有北京宝亿嵘的股权。这个原本马蓉坐镇五年多的公司，短短一个月经过数次股权变更之后，目前马蓉已彻底丧失了公司控制权，仅拥有30%的收益权。王宝强通过有限合伙平台的架构，将北京宝亿嵘的控制权掌握在自己手中。
从草根出身到私募基金园建立有限合伙企业，从公开秀恩爱到公开微博大战，王宝强的“人生大戏”在轰轰烈烈地上演。
2012年，北京宝亿嵘净利润仅1761元
婚嫁迎娶，家底深厚的明星往往会一掷千金，如果说吴奇隆“10亿元”嫁妆迎娶刘诗诗豪气尽显，那么王宝强送给马蓉的“新婚礼物”也绝不含糊。
公司资料显示，北京宝亿嵘成立于王宝强马蓉新婚的第二年（2010年8月），注册资本2000万元，成立初始两位股东分别为马蓉、王建永（王... 阅读全帖 |
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m***n
发帖数: 12188 | 3 李暠执政后广开言路，积极振兴文化教育。在他统治的西凉境内，当时好多文人名流，
都投靠于他，被他重用，一时群英齐集敦煌，在学术上做出了突出的成就，形成了以敦
煌为中心的"五凉文化"的兴盛时期。
在西晋八王之乱后的北方，西凉是保存汉文化最完整的地方。
李暠不仅是一个胸怀大志的政治家，还是一位文学家。曾著有《述志赋》、《槐树赋》
、《大酒容赋》等多篇。但除《述志赋》外，其余都没有流传下来。
《述志赋》：
涉至虚以诞驾，乘有舆于本无，禀玄元而陶衍，承景灵之冥符。廕朝云之庵蔼，仰朗日
之照煦。既敷既载，以育以成。幼希颜子曲肱之荣，游心上典，玩礼敦经。蔑玄冕于朱
门，羡漆园之傲生；尚渔父于沧浪，善沮溺之耦耕，秽鵄鸢之笼哧，钦飞凤于太清；杜
世竞于方寸，绝时誉之嘉声。超霄吟于崇岭。奇秀木之陵霜；挺修干之青葱，经岁寒而
弥芳。情遥遥以远寄，想四老军光；将戢繁荣于常衢，控云辔而高骧；攀琼枝于玄圃
，漱华泉之渌浆；和吟凤之逸响，应鸣鸾于南冈。
时弗获青彡，心往形留，眷驾阳林，宛首一丘；冲风沐雨，载沈载浮。利害缤纷以交错
，叹感循环而相求。乾扉奄寂以重闭，天地绝津而无舟；悼贞信之道薄，谢惭德于圜流
。遂乃去... 阅读全帖 |
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y******i
发帖数: 2584 | 4 论以李学勤为首的“造假帮”（修改稿）
修改稿, 李学勤
三鹿使者先生等对“参与‘三祖文化’造假行托者还有李学勤、王大有等一干人马。”
一句不满意，现改为：“李学勤、王大有等有行托嫌疑。”，事实也是如此，李学勤没
有参与“三祖文化”造假，但，参与了行托。
什么是行托。
由于客观原因，媒体被李学勤等“学术权威”左右，宣传了伪科学，不是行托。行托者
的基本含义是：在一个领域里以“学术权威”自居，又握有造假项目，对假文物、伪学
术、伪科学实施吹捧，为造假行托。有的没有造假项目，但，不懂装懂，投靠“造假帮
”，逢假必托，沽名钓誉，大力宣扬伪科学，这种人属于行托。
这次发布，对个别词句进行了修正。笔者尽量做到从善如流。为了更有效地揭露以李学
勤为首的“造假帮”，望广大网友提出宝贵的批评建议。
谢谢并特此说明。
论以李学勤为首的“造假帮”
（修改稿）
考古造假，史前史研究造假是客观存在。长期造假，多学科造假形成利益共同体，造假
行托形成“造假帮”也是客观存在。李学勤不懂装懂，以伪理论“走出疑古时代”为旗
子，以在考古、史前史研究、古文献、古文字、文物领域大势造假行托为学术实践成为
“造假帮”的核心人... 阅读全帖 |
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w*********g
发帖数: 30882 | 5 季晓南：警惕有人以反垄断为名丑化国企
来源：中国经济网—《经济日报》 作者：季晓南 2012-04-06 10:11 评论[0条]腾
讯微博 新浪微博 值得注意的是，现在社会上一些人在评价国有企业利润时，只讲国企
垄断，不讲社会责任，这是不全面的，也是不公正的。在分析国有企业与垄断的关系时
，既要看到国有企业因垄断地位而能够获得较多利润，也要看到国有企业因承担更多国
家和社会责任而付出更多。
国务院国有重点大型企业监事会主席 季晓南
原编者按：垄断与竞争及其相互关系是市场经济中的重大基本问题,也是我国在发展社
会主义市场经济过程中无法回避的热门话题。今年的《政府工作报告》再次强调要打破
垄断，放宽准入。这充分表明，深化垄断行业改革，引入竞争机制，依然是今年的一项
重点任务。国务院国有重点大型企业监事会主席季晓南围绕本期主讲话题，对市场经济
尤其是社会主义市场经济发展中出现的垄断与竞争及其相互关系，进行了辩证分析和深
入探讨。
全面认识社会主义市场经济下的垄断与竞争
主讲人：国务院国有重点大型企业监事会主席 季晓南
①市场经济下的垄断和反垄断
垄断作为市场竞争中的一种重要现象，总... 阅读全帖 |
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e******e
发帖数: 3472 | 6 不知真假。网上搜搜，也有其它的，不多
》》》》》》》》》》》》
北大数学神童柳智宇出家前文：探索人生意义
by purenanya
“独立之人格，自由之思想”这句话自五四以来就成为中国人精神的理想。从小学起，
教科书里就告诉我们，要敢于怀疑权威，要有自己的思想。可是想一想，我们活到今天
，有多少自己的思想呢？这些思想又能给我们的人生带来怎样的转变呢？我们在小学和
中学接受应试教育，分数至上，很少有自由思想的空间。到了大学以后，一下子面对五
彩缤纷的世界，不同的价值观、不同的人生的方向，发现自己没有取舍的标准。怀抱很
远大却显苍白的理想，却不知如何开始行动；未来似乎充满希望，又似乎离现实非常遥
远。许多人渐渐选择了一条道路，却仍然觉得远离自己的本心；另一部人选择了随大流
，周围人怎么做自己就怎么做，却想不明白这样做的意义。
我们也许会从师长和同学那里，从网络上得到一些关于专业、社会、政治、人生的意见
，通过结合自己的人生经历来分析抉择，得出一些自己的观点，乃至于能与同学辩论。
但这些观点不系统、很可能只是一家之言。而最关键的是，这些观点只关注于外在世界
的一些局部，对于人生的重大问题没有... 阅读全帖 |
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b****a
发帖数: 4465 | 7 1955年9月，上海市公安局局长办公室收到一封检举揭发信。该信揭发自己朋友的一位
亲戚尤志远是日本人，真名叫深谷义治，原系日本宪兵队军曹，曾在战时化装成中国人
来往于北平、济南、上海等地进行间谍活动，杀害我爱国人士，并与别人一起制造根据
地伪钞。日本战败前便潜伏了下来，解放后居住在上海，以买卖电器旧货为主，长期隐
藏。
上海市公安局领导及反特部门对这份检举材料极为重视，召开有关处室领导进
行认真分析研究，并将这一任务交政保一处侦破。
经翻阅资料、户籍档案查实，尤志远家住上海市周家嘴路288弄61号，根据户籍资料，
该人出生于1915年，自称原籍福建，妻子名为陈绮霞，有两个孩子。
尤志远，在上海解放后，曾从事过金钞买卖和五金旧货生意，现在家设小工坊制造电器
仪表，还曾兼任外地玻璃厂技术顾问。
再翻阅旧上海警察局遗存档案，其中记载：尤志远日伪时期曾在济南做过袜子生意，日
本投降后，曾任钧昌银号襄理，领有上海居住证和国民身份证。
该案首先要确认的是，这个尤志远是否是日本人，是否是日本宪兵队人员，是
否是从事过间谍以及还在潜伏的日本间谍。
上海市公安局... 阅读全帖 |
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y*****h
发帖数: 492 | 8 来自主题: MartialArts版 - 剑经并序 <<剑经>>
俞大猷
剑经并序
猷学荆楚长剑，颇得其要法。吾师虚舟赵先生，见而笑曰：若知敌一人之法矣，讵知
敌百万人之法本于是乎?猷退而思，思而学，学而又思，思而又学，乃知天下之理原于约者
，未尝不散于繁。散于繁者，未尝不原于约。复以质之，先师曰：得之矣。夫首之大， 嘴
牙之小，不相称焉，两不相为用也。手足之大，指爪之小，不相称焉，两不相为用也。凫
以掌大而不能栖，鹜以嘴大而不能啄，鸢以翼大而不能击，狼以尾大而不能掉，鹿以角长
而困，豕以肉多而喘，驽以鬣浓而钝，虎以项短而力，兔以前短而狡，鸡以爪细肩广而善
斗，犬以毛浅尾锐而善猎。疾病之人，手足鞅掌者懒，脐腹彭亨者倦，头项瘿瘤者偏，腰
膂薄弱者痿，前急后曳者踬：无不有势存焉。圣人制兵师之阵，必有奇有正，必有从有伏
，必有扬有备，必有前后、有中央、有左右，必有握奇，必有游阙。其阵不一，各有轻重
、饶减、盈缩、远近、疏数之权。度大以称小，小以称大，人以称地，地以称人，无不胜
也。然则舍万 物之情，以求行阵之法者，远矣。一人之斗，有五体焉：一身居中，二手二
足，为之前后左右，有防有击，有立有踢，一体偏废，不能为也。唯伍法具于一人，故起
伍之数 |
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n**e
发帖数: 2026 | 9 方舟子发表在中国青年报后来又在很多中文网站转载的《屠呦呦研究的青蒿素和中药有
多大关系?》，文章一开始就设立了一个伪命题：青蒿素是不是中药。青蒿是中药，青
蒿素是从中药青蒿提纯的植物药，当然不再算是中药。这个命题的虚伪性不在于对问题
本身的回答。在于其真实用意是否定青蒿素的发现受到中医古方的启发，否定中医对发
现青蒿素的原创性贡献。
方是民言：『中医所用的那种青蒿（又名香蒿）并不含青蒿素，已被证明对治疗疟疾无
效。青蒿素是从与青蒿同属的黄花蒿（又名臭蒿）提取的。中医几乎不用黄花蒿入药，
用的话也只是用来“治小儿风寒惊热”，从不用它治疟疾。』
问题的关键是存在两个命名系统中医药名与植物学分类名。此青蒿非彼青蒿。方舟子把
中药名与植物学名混为一谈从而得出结论说中药青蒿不是黄花蒿。事实上，中药青蒿就
是植物学上的黄花蒿（Artemisia annua L.），而不是植物学上的青蒿（Artemisia
apiacea）。而植物学上的青蒿基本不被中医使用。
我们从现代学术文献开始追踪中药青蒿这个名字的脉络。
中药青蒿即黄花蒿（Artemisia annua L.），与分类学上的青蒿（Artemi... 阅读全帖 |
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n****4
发帖数: 12553 | 10 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: bingya (bing), 信区: Military
标 题: 日本投降后，在上海潜伏了13年的间谍
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jul 13 17:50:38 2017, 美东)
1955年9月，上海市公安局局长办公室收到一封检举揭发信。该信揭发自己朋友的一位
亲戚尤志远是日本人，真名叫深谷义治，原系日本宪兵队军曹，曾在战时化装成中国人
来往于北平、济南、上海等地进行间谍活动，杀害我爱国人士，并与别人一起制造根据
地伪钞。日本战败前便潜伏了下来，解放后居住在上海，以买卖电器旧货为主，长期隐
藏。
上海市公安局领导及反特部门对这份检举材料极为重视，召开有关处室领导进
行认真分析研究，并将这一任务交政保一处侦破。
经翻阅资料、户籍档案查实，尤志远家住上海市周家嘴路288弄61号，根据户籍资料，
该人出生于1915年，自称原籍福建，妻子名为陈绮霞，有两个孩子。
尤志远，在上海解放后，曾从事过金钞买卖和五金旧货生意，现在家设小工坊制造电器
仪表，还曾兼任外地玻璃厂技术顾问。
再翻阅旧上海警察局遗存档案，... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 11 1.中国古代约束女子道德行为的教材 编辑本义项女儿经求助编辑百科名片
女人似鲜艳夺目的花儿一样《女儿经》大约撰于明代，作者不详，经过不断增删，
内容更加完美，在民间不断流传。《女儿经》以俗语、格言为主，押韵对仗，读之朗朗
上口，至今仍有广泛的影响。,是中国古代规范女子道德行为的好教材。我们在阅读时
，应舍弃于封建糟糠，取其中华女儿传统美德之精华。《女儿经》是值得肯定和学习的。
目录
基本信息
积极意义
正文常用版本
版本二
新《女儿经》
基本信息
积极意义
正文 常用版本
版本二
新《女儿经》
展开 编辑本段基本信息
《女儿经》大约成书于明朝，作者已不能确考。明清之间，经过不断增删修订，形
成了多种版本，内容也不尽相同。
编辑本段积极意义
《女儿经》及相关书籍
《女儿经》是中国古代对女子进行思想道德的教材，里面自然少不了封建社会对女子的
压迫，比如三从四德，但排除那些糟糠，《女儿经》有些内容还是值得肯定和赞扬的，
比如在为人、处事、治家等方面，它提倡敬老爱幼、勤俭节约、珍惜粮食、讲究卫生、
严于律己、宽以待人、举止得体、注意礼貌等等，这些东西今天应当还是值得学习和提
倡的。 ... 阅读全帖 |
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b**a
发帖数: 1118 | 12 景慧是个和尚，一个出家人，却为甚么肯冒风险，主动提出愿意和封帖木一起，去益都
联系徐、宿二州的降人？饶是封帖木与他相识已久、相交颇深，也是不解其意：“大和
尚肯陪我一起去益都？”
“不错。”
“此去风险极大，小邓残暴之名，南北皆闻。稍有不慎，恐怕性命难保，……。”
景慧打断了封帖木的话，又拿起小槌，轻轻敲了一下木鱼，笑道：“如今乱世，哀
鸿遍野。益都虽险，能比得上地狱么？佛云：我不下地狱，谁下地狱？为了天下苍生能
够早得安宁，和尚便提着脑袋走一遭，又算得甚么？”
封帖木肃然起敬，说道：“大和尚慈悲为怀，令我钦佩。”
若是只听景慧说的话，确实冠冕堂皇。“我不下地狱，谁下地狱”？很有为了天下
苍生，甘愿舍身饲虎的大慈悲。然而，事情真的是这样么？其实不然。景慧肯冒着大风
险去益都，实际上另有原因。
元代崇佛，特别在全真教失势之后，佛教更是一支独大。
因为朝廷的支持，全真教在“老子化胡”的辩论上失利，因而引发了一系列的恶果
，导致“至元间，释氏豪横；改宫观为寺，削道士为髡”。“髡”，剃去头发。“削道
士为髡”，道士都被迫削光头发，改当了和... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 13 摩门经的最大问题在于它记载的地点、事件、人物等等都毫无历史根据，没有任何被接
受的考古证据。愣说玛雅人的金字塔是证据简直是天方夜谭。
http://www.chineseapologetics.net/cults/mormon/S_test_BoM.htm
《摩门经》有多可信？
1973年夏天，最著名的新大陆考古学权威之一，Michael Coe ，在《Dialogue: A
Journal of Mormon Thought》写了一篇文章，在概括了《摩门经》的宣称之后，他非
常坦白地说：
现在让我肯定地说，根据我所知道的， 没有一个不是摩门教徒的、曾受训练的、专业
考古学家，能看见有科学根据，叫 人相信上述事情是真的…… 在新大陆的开凿中，没
有、绝对没有任何事物，可以叫一个冷静的《摩门经》观察者相信……是一份历史性的
文件，讲及我们这个半球的早期移民的历史。(pp. 42, 46)
有一些摩门学者开始公开承认，考古学没有为《摩门经》提供有意义的证据。Dee F.
Green曾是杨百翰大学（Brigham Young University）所出版的《University
Archa... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 14 更正教的释经体系(二) -历史和文化解经
6。1 马丁路得说：“一个最好的老师不把自己的意思带进圣经去，却把圣经
里的意思带出来。解经的目标是：把经文的意义解出来，而不是把自己的意思解释进经
文中。但是，人读圣经时很难摒弃自己的偏见和先入为主的观念。所以拥有一套神学的
体系也是危险的，因为这样很容易就会按照这一套体系来解释圣经。所以，我们在选择
圣经注释的书时，要非常谨慎。很多作者是按着他们的一套神学的体系来解释经文，而
不是用不偏不倚，最客观的方式研究经文，把经文意义解明出来。譬如，马太福音第二
十五章的十个童女的比喻，亚米纽斯派的神学家引用这个比喻，证明基督徒可以从恩典
中堕落。还有些人把这比喻中的油作为圣灵的象征，希望从这比喻中找到有关圣灵的教
理。可是，这一段比喻是耶稣将犹太人没有准备的悲剧，用戏剧化的方式表现出来。比
喻的重点只有一个，在属灵上我们要常常作好准备。
要把经文的意义解出来，最好的方式就是根据语言学的原则。这是一套具有良好学术根
据的方法，以批评性从事经文释义。它所涉及的包括字义和文法的研究、历史、文化环
境、和文学的批评等。它是和寓意和神秘法解... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 15 《正见经》中舍利弗以知善不善根、知食、知四圣谛、知十二支缘起、知漏等十六项目及知其集、灭、道，来解释有关概念正见所理解、经验知见所洞澈的缘起法则。每一个项目都以简要与详细两种方式加以说明，所以说《正见经》是所有巴利五尼柯耶中，唯一各以32种情况解释四圣谛与阿罗汉境界的一部经典。
《正见经》的内容架构
《正见经》是属于法义问答的毘陀罗体裁，因此经里每一问答，必有领解赞叹的定型句，相对的汉译《杂阿含·344经》（《大正藏》卷2·页94）却完全没有领解赞叹的定型文句，如此就与一般的问答没有什么差别。了解毘陀罗的体裁形式之后，就可以清楚《正见经》的内容架构。
首先，舍利弗提出要具足何种正见，才能对法产生不坏净信且悟入正法。舍利弗自问自答后，比丘们欢喜、赞叹之外，再问舍利弗是否还有其他获得正见的方法，如此共问了十五次。
舍利弗解说的十六个方法可以「世间正见」与「出世间正见」的获得来了解。知「善不善」、知「食」属于世间正见的解释；「四圣谛」、「十二支缘起」与「漏」则是出世间正见的说明。下图说明本经的架构。 |
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S**U
发帖数: 7025 | 16 藏传考格西，考五部论。其中的《入中论 第六菩提心现前地》就有中观破唯识。看得
懂这一段辩论，可以说大致理解中观、唯识要义。看不懂很正常。
《入中论 第六地》
不见能取离所取，通达三有唯是识，
故此菩萨住般若，通达唯识真实性。
此下三颂总出唯识宗。唯识宗云∶六地菩萨所圆满之般若，即是通达唯识真实性。唯识
真实性，即是离能取识无所取境，离所取境无能取心，三界生死唯识所变。
犹如因风鼓大海，便有无量波涛生，
从一切种阿赖耶，以自功能生唯识。
如海本无波，然有生无量波涛功能，因风鼓动则生波涛。从含藏一切种子之阿赖耶识，
因业力风之鼓动，有前七识生起，亦犹如是。以无实所缘境，七识唯由自种子功能生，
非依境生，故名唯识。「解深密经」、「摄大乘论」、「楞伽经」，俱如是说。
是故依他起自性，是假有法所依因，
无外所取而生起，实有及非戏论境。
依他起自性，实无异体能取所取，为现似能取所取所依之因。无外所取自能生起，体是
实有，为假所依故；非戏论境，非言说戏论所缘故。
无外境心有何喻？若答如梦当思择，
若时我说梦无心，尔时汝喻即非有。
初句此宗征问∶汝说无外境可有内心，此无境心，以何为喻？汝若答云∶如梦见... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 17 阿含经中，世尊记娑婆世界主梵天王得阿那含，梵天王恭敬阿罗汉如舍利弗、目揵连等。
杂阿含1193经
如是我闻∶一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。时有娑婆世界主梵天王，日日精勤往诣佛所
，尊重供养。时娑婆世界主作是念∶今旦太早而来见佛，正值世尊入大三昧，我等且当
入提婆达多伴党瞿迦梨比丘房中。作是念已，即入彼房。至房户中，以指扣户，口说是
言∶「瞿迦梨！瞿迦梨！于舍利弗、目连所起净信心，汝莫长夜得不饶益苦」。瞿迦梨
言∶「汝是谁」？梵天答言∶「娑婆世界主梵天王」。瞿迦梨言∶「世尊不记汝得阿那
含耶」？梵天王言∶「如是，比丘」！瞿迦梨言∶「汝何故来」？娑婆世界主梵天王念
(12)言∶此不可治，即说偈言∶「于无量处所，生心欲筹量，何有黠慧者，而生此觉想
？无量而欲量，是阴盖凡夫」。
时娑婆世界主梵天王，往诣佛所，稽首礼足，退坐一面。白佛言∶「世尊！我常日
日勤到佛所，亲觐供养。我作是念∶今旦太早来见世尊，正值世尊入大三昧，我且当入
提婆达多伴党瞿迦梨比丘房中。即住户中，徐徐扣户，口说是言∶瞿迦梨！瞿迦梨！当
于舍利弗、目揵连贤善智 慧者所，起净信心，莫长夜得不饶益苦。瞿迦梨言∶汝是谁
？我即答言∶是... 阅读全帖 |
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w****g
发帖数: 570 | 18 本经的主旨，实在是说“如来藏”（Tathagata garbha）的法义。关于“如来藏
”，密乘学者跟显乘学者有不同的看法——
显乘学者的看法是，如来藏思想是于释迦圆寂之后，慢慢发展出来的。所
以他们便认为，虽然许多经典都提到如来藏（或它的同义词，如佛性、如来种
等），可是其含义却不一律，因此便有早期如来藏思想、中期如来藏思想，以
及晚期如来藏思想的区别。
密乘学者的看法则不然。藏密宁玛派认为在《维摩诘所说经》中，即有如
来藏思想。《维摩》是早期大乘经典，维摩诘（Vimalakirti）即是第一位密乘
人间导师，为在须弥山顶听金刚萨捶说密法的“五大持明”之一。经中所说的如
来藏思想，实与后出的经典，如《涅槃》、《胜蔓》、《楞伽》等无异，宗旨
一贯，因为都是修持“大圆满”的指导思想。表面看起来可以解释为不同，那只
是对名相的理解有所不同。至于为甚么要用不同的名相来表达同一思想呢？这
便是密乘的次第了。
关于密乘的次第，亦应该一说。显宗学者常常误会，密乘是由下向上的建
立，即先有杂密，然后才发展为事密，以后即在事密的基础上，陆续发展出行
密、瑜伽密、无上瑜伽密等四部密续。
然而显... 阅读全帖 |
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w****g
发帖数: 570 | 19 第六章 六祖弘宗
六祖强调不重禅定的渐修而重当下的顿悟自证，不拘一格，生动活泼，成为禅宗和中华
佛教的主流。所谓“凡言禅者，皆本曹溪”是也。
六祖语录是中国佛教界古今唯一被贯以“经”名的法宝（即《坛经》），人们尊崇六祖
如同佛祖一般。
六祖开法37年，得法弟子43人，形成南岳和青原两大法脉，进而演变成为“五家七宗”
。可以说，一般人所知道的禅宗祖师，几乎都是六祖的子孙。
01 开口吐胆
翻开《法宝坛经》，映入我们眼帘的第一幕是：
韶关市长韦璩带领各级官员30多人，儒家学者30多人，僧俗1000多人，恭敬邀请六祖上
座说法。在这样大规模法会上，六祖开口的第一句话就是“善知识！菩提自性，本来清
净，但用此心，直了成佛。”这岂不是直指人心，见性成佛的铮铮铁言？
第二天，韦市长继续带头请益。六祖告诉广大听众：“善知识！菩提般若之智，世人本
自有之，只缘心迷，不能自悟，须假大善知识，示导见性。”众生一念心迷，不知自己
本来是佛，需要像六祖这样的“大善知识”来指点迷津，拨云见日，从“自心中，顿见
真如本性”。
六祖采用什么方法呢？大禅师自有多种方便教育人们。六祖也不例外，他也有方便法门
，包括教人... 阅读全帖 |
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w****g
发帖数: 570 | 20 第六章 六祖弘宗
六祖强调不重禅定的渐修而重当下的顿悟自证，不拘一格，生动活泼，成为禅宗和中华
佛教的主流。所谓“凡言禅者，皆本曹溪”是也。
六祖语录是中国佛教界古今唯一被贯以“经”名的法宝（即《坛经》），人们尊崇六祖
如同佛祖一般。
六祖开法37年，得法弟子43人，形成南岳和青原两大法脉，进而演变成为“五家七宗”
。可以说，一般人所知道的禅宗祖师，几乎都是六祖的子孙。
01 开口吐胆
翻开《法宝坛经》，映入我们眼帘的第一幕是：
韶关市长韦璩带领各级官员30多人，儒家学者30多人，僧俗1000多人，恭敬邀请六祖上
座说法。在这样大规模法会上，六祖开口的第一句话就是“善知识！菩提自性，本来清
净，但用此心，直了成佛。”这岂不是直指人心，见性成佛的铮铮铁言？
第二天，韦市长继续带头请益。六祖告诉广大听众：“善知识！菩提般若之智，世人本
自有之，只缘心迷，不能自悟，须假大善知识，示导见性。”众生一念心迷，不知自己
本来是佛，需要像六祖这样的“大善知识”来指点迷津，拨云见日，从“自心中，顿见
真如本性”。
六祖采用什么方法呢？大禅师自有多种方便教育人们。六祖也不例外，他也有方便法门
，包括教人... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 21 大佛顶首楞严经卷第六四种决定清净明诲
唐天竺沙门般刺密谛译
佛告阿难：汝常闻我毗奈耶中，宣说修行三决定义。所谓摄心为戒，因戒生定，因
定发慧，是则名为三无漏学。
阿难，云何摄心，我名为戒？若诸世界六道众生，其心不淫，则不随其生死相续
。汝修三昧，本出尘劳。淫心不除，尘不可出。纵有多智禅定现前，如不断淫，必落魔
道。上品魔王，中品魔民，下品魔女。彼等诸魔，亦有徒众，各各自谓成无上道。我灭
度后，末法之中，多此魔民炽盛世间。广行贪淫，为善知识，令诸众生，落爱见坑，失
菩提路。汝教世人修三摩地，先断心淫，是名如来先佛世尊，第一决定清净明诲。是故
阿难，若不断淫，修禅定者，如蒸沙石，欲其成饭，经百千劫，只名热沙。何以故？此
非饭本，沙石成故。汝以淫身，求佛妙果，纵得妙悟，皆是淫根。根本成淫，轮转三途
，必不能出。如来涅槃，何路修证？必使淫机，身心俱断，断性亦无，于佛菩提，斯可
希冀。如我此说，名为佛说。不如此说，即波旬说。
阿难，又诸世界六道众生，其心不杀，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳
。杀心不除，尘不可出。纵有多智禅定现前，如不断杀，必落神道。上品之人，为大力
鬼；中品则为飞行夜叉、... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 22 顶果钦哲法王关于四瑜伽:专一、离戏、一味、无修的开示：
佛教的修行之道可广泛地分为因乘和果乘两大系统来加以阐述。因乘包括了小乘及
一般大乘，讲述五道；果乘即密咒乘，则谈四瑜伽；专一、离戏、一味和无修。四瑜伽
的教授着重在生起次第和圆满次第的融合。
专一瑜伽
40、
依于静相相续动念断；
于动相中静相自性倚。
动静不二住于平常心；
证悟专一境中诵嘛呢。
一般而言，心有动、静两面。有时候，心是宁静无念的，像一潭静水，就是静相。
最后，念头必从中生起，就是动相。然而在实相上，虽然静中多少有些念头的活动，但
实际上，两者之间并无分别――静的本性是空，动的本性也是空，动、静只是心的两个
名相罢了。
大部分时候我们不曾留意心的状态，也不会注意心是静的还是动的；当你禅修时，
一个念头可能从心中生起，例如逛街的念头，如果你觉察到这个念头，让它自行消融，
就是念头的结束。但如果你还停留在不知念头生起的状态中，任由它发展下去，就会引
生第二念――生起想要休息一下的念头，霎时你就会发现自己已经站起来并准备去市场
了。很快地，许多念头和想... 阅读全帖 |
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d**********6
发帖数: 237 | 23 每个人都想获得最最完美圆满的福报，释迦牟尼佛曾讲说过一个非常殊胜的法门，这个
法门就是《僧伽吒经》，能受持这部《僧伽吒经》的人都将获得最大的，最最圆满的福
报利益！
能够听闻到《僧伽吒经》的人所获得的福报，已经超过了一尊佛的福德，佛告一
切勇：“如恒河沙等诸佛如来所有福德，若人闻此法门，所得福德亦复如是。一尊佛的
福德有多大，佛陀回答道：“恒河沙数的众生都做了十地菩萨，如是一切十地菩萨所有
福德，不如一佛福德之聚。一切勇，若人闻此法门，福多于此，算数譬喻所不能及。”
我们谁都想获得长寿，而受持《僧伽吒经》的人能获得满八十劫的寿命。”一切勇
菩提萨埵白佛言：“世尊，劫以何量？”佛言：“善男子，譬如大城，纵广十二由旬，
高三由旬，盛满胡麻，有长寿人过百岁已，取一而去；如是城中胡麻悉尽，劫犹不尽。
一切勇，又如大山，纵广二十五由旬，高十二由旬，有长寿人过一百岁，以轻缯帛一往
拂之；如是山尽，劫犹不尽。是名劫量。”
我们谁都害怕堕三恶道，而受持《僧伽吒经》的人能生生之处，九十五阿僧只劫不
堕恶道，百千劫中不堕饿鬼；二十八千劫不堕畜生；十三亿百千劫不堕阿修罗中，刀剑
不... 阅读全帖 |
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n**e
发帖数: 2026 | 24 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: nile (nile), 信区: WaterWorld
标 题: 青蒿素，请给历史以公道——青蒿与黄花蒿之辨
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Oct 9 13:51:37 2015, 美东)
方舟子发表在中国青年报后来又在很多中文网站转载的《屠呦呦研究的青蒿素和中药有
多大关系?》，文章一开始就设立了一个伪命题：青蒿素是不是中药。青蒿是中药，青
蒿素是从中药青蒿提纯的植物药，当然不再算是中药。这个命题的虚伪性不在于对问题
本身的回答。在于其真实用意是否定青蒿素的发现受到中医古方的启发，否定中医对发
现青蒿素的原创性贡献。
方是民言：『中医所用的那种青蒿（又名香蒿）并不含青蒿素，已被证明对治疗疟疾无
效。青蒿素是从与青蒿同属的黄花蒿（又名臭蒿）提取的。中医几乎不用黄花蒿入药，
用的话也只是用来“治小儿风寒惊热”，从不用它治疟疾。』
问题的关键是存在两个命名系统中医药名与植物学分类名。此青蒿非彼青蒿。方舟子把
中药名与植物学名混为一谈从而得出结论说中药青蒿不是黄花蒿。事实上，中药青蒿就
是植物学上的黄花蒿（Arte... 阅读全帖 |
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s********n
发帖数: 26222 | 25 【 以下文字转载自 ChinaNews 讨论区 】
发信人: smokinggun (硝烟), 信区: ChinaNews
标 题: 延续之洞载湉中山介石泽东小平经国一百五十年之事业
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Apr 7 12:38:20 2012, 美东)
延续之洞载湉中山介石泽东小平经国一百五十年之事业
--中国的现代化进程简史
清末1860年，清朝积贫积弱，面对内忧外患,清朝政府内以张之洞为代表的洋务派推动
了“师夷之长技以自强”的改良运动”,洋务派主张采取官办、官督商办、官商合办等
方式发展新型工业企业，增强国家国力, 是中国第一次迈入现代化的大规模尝试。
洋务运动应为1894年中日甲午战争中国战败而戛然而止, 中日签订了丧权辱国的不平等
条约——《马关条约》,它给中华民族带来空前严重的民族危机. 1898年以康有为为首
的改良主义者通过光绪皇帝爱新觉罗•载湉所进行的资产阶级政治改革戊戌变法
，主要内容是：学习西方，提倡科学文化，改革政治、教育制度，发展农、工、商业等
。这次运动遭到以慈禧太后为首的守旧派的强烈反对，这年九月慈禧太后等发动政变，
光... 阅读全帖 |
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s********n
发帖数: 26222 | 26 【 以下文字转载自 ChinaNews 讨论区 】
发信人: smokinggun (硝烟), 信区: ChinaNews
标 题: 延续之洞载湉中山介石泽东小平经国一百五十年之事业
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Apr 7 12:38:20 2012, 美东)
延续之洞载湉中山介石泽东小平经国一百五十年之事业
--中国的现代化进程简史
清末1860年，清朝积贫积弱，面对内忧外患,清朝政府内以张之洞为代表的洋务派推动
了“师夷之长技以自强”的改良运动”,洋务派主张采取官办、官督商办、官商合办等
方式发展新型工业企业，增强国家国力, 是中国第一次迈入现代化的大规模尝试。
洋务运动应为1894年中日甲午战争中国战败而戛然而止, 中日签订了丧权辱国的不平等
条约——《马关条约》,它给中华民族带来空前严重的民族危机. 1898年以康有为为首
的改良主义者通过光绪皇帝爱新觉罗•载湉所进行的资产阶级政治改革戊戌变法
，主要内容是：学习西方，提倡科学文化，改革政治、教育制度，发展农、工、商业等
。这次运动遭到以慈禧太后为首的守旧派的强烈反对，这年九月慈禧太后等发动政变，
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w*********g
发帖数: 30882 | 27 袁喜乐她们中招很可能是因为那个“敌特”把他们骗到了这里，然后开启了灯光的电源
，被骗到这里的人都被毒气侵害，一些人情急之下发现了这个地方并且躲了起来。
但袁喜乐和疯掉的特派员，后来都出现在这个区域，袁喜乐甚至在石滩上遇到了我
们。那说明，最后他们活着离开了这里，外面的毒气那么厉害，这种情况发生的唯一可
能性就是，这里的灯光后来又灭了。
为什么？
是那个敌特又关掉了电源，还是说，当是上游没有下雨，地下河水没有那么泛滥，
这里的备用电源消耗完？
一定有一个原因是这里重新恢复了黑暗，而袁喜乐一定是在这个房间里等到灯光再
度熄灭，然后趁黑逃出了这里，然而非常不巧，她在那片黑暗的洞穴里完全失去了神智
，又被我们带了回来。
我看了看袁喜乐，忽然觉得自己非常对不起她，如果她没疯，我一定被砍死了，袁
喜乐梦呓了几声，我帮她盖上衣服，发现她的发烧并没有好转，看着她的姿态，我不由
得有些心猿意马，只能用冷水浇头，逼自己抓紧时间继续研究平面图，但还是看不出什
么，忍不住想马在海在就好了，真是隔行如隔山。
我搜索脑子里的各种记忆，想听出以前他们商量时的知识，看看能不能有什么启发。
想着，唯一能想到的就是老唐和... 阅读全帖 |
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m****a
发帖数: 9485 | 29
以经解经啊，你说什么是以经解经呢？你既然同意以经解经，你举个例子吧。我给你举
的就是典型的以经解经。 |
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C*****e
发帖数: 367 | 30 请看《西敏斯特信仰告白》是怎么说的：
第一章 论圣经
一、本性之光与创造护理之工，虽彰显神的善良、智慧和权能，叫人无可推诿1；但
都不足以将得救所必须的，有关神及其旨意的知识赐予人2。所以神愿意多次多方将自己
启示给他的教会，并向教会宣布□的旨意3；以后，为了更加保守并传扬真理的缘故，而
且为了更坚立教会，安慰教会，抵挡肉体的败坏，并撒但与世界的恶意起见，遂将全部
启示笔之于书4。于是，神先前向他百姓启示自己旨意的方法已经停止5，故圣经成为我
们最必要的6。
二、在圣经，或笔之于书的神言的名义下，包括旧新约全书，即旧约三十九卷，新
约二十七卷（书名于此从略）。这些书都是出于神的默示7，为信仰与生活的准则。
三、一般称为伪经（Apocrypha）的各卷，既非出于神的默感，所以不属圣经正典，
因此（伪经）在神的教会中没有权威，只能当作其他属人的著作看待或使用之8。
四、应受信服的圣经权威，不在乎任何人或教会的见证，乃完全在乎神（他是真理
的本身）是圣经的著者。因为圣经是神的话，所以当为我们接受9。
五、我们可能受教会所作之见证的感动与影响，因而对圣经有高度敬畏的尊重10。
圣经主题属天的性... 阅读全帖 |
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C*****e
发帖数: 367 | 31 【 以下文字转载自 Church 俱乐部 】
发信人: CCBible (神同在圣经), 信区: Church
标 题: 《威斯敏斯特信仰告白》第一章论圣经
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Apr 28 23:48:07 2012, 美东)
第一章 论圣经
一、本性之光与创造护理之工，虽彰显神的善良、智慧和权能，叫人无可推诿1；但
都不足以将得救所必须的，有关神及其旨意的知识赐予人2。所以神愿意多次多方将自己
启示给他的教会，并向教会宣布□的旨意3；以后，为了更加保守并传扬真理的缘故，而
且为了更坚立教会，安慰教会，抵挡肉体的败坏，并撒但与世界的恶意起见，遂将全部
启示笔之于书4。于是，神先前向他百姓启示自己旨意的方法已经停止5，故圣经成为我
们最必要的6。
二、在圣经，或笔之于书的神言的名义下，包括旧新约全书，即旧约三十九卷，新
约二十七卷（书名于此从略）。这些书都是出于神的默示7，为信仰与生活的准则。
三、一般称为伪经（Apocrypha）的各卷，既非出于神的默感，所以不属圣经正典，
因此（伪经）在神的教会中没有权威，只能当作其他属人的著作看待或使用之8。
四、应受信服的... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 32 五楼：
威斯敏斯特信条第一章 论圣经 http://blog.sina.com.cn/s/blog_622134fd01015m8x.
html
《威斯敏斯特信仰告白》第一章论圣经 (2012-04-29 11:46:17)[编辑][删除]转载▼
标签： 杂谈 分类： 基督徒百科
第一章 论圣经
一、本性之光与创造护理之工，虽彰显神的善良、智慧和权能，叫人无可推诿1；但
都不足以将得救所必须的，有关神及其旨意的知识赐予人2。所以神愿意多次多方将自己
启示给他的教会，并向教会宣布□的旨意3；以后，为了更加保守并传扬真理的缘故，而
且为了更坚立教会，安慰教会，抵挡肉体的败坏，并撒但与世界的恶意起见，遂将全部
启示笔之于书4。于是，神先前向他百姓启示自己旨意的方法已经停止5，故圣经成为我
们最必要的6。
二、在圣经，或笔之于书的神言的名义下，包括旧新约全书，即旧约三十九卷，新
约二十七卷（书名于此从略）。这些书都是出于神的默示7，为信仰与生活的准则。
三、一般称为伪经（Apocrypha）的各卷，既非出于神的默感，所以不属圣经正典，
因此（伪经）在神的教会中没有权威，只能当作其他属人... 阅读全帖 |
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s*l
发帖数: 9421 | 33 信仰：嘁 哩 解 经
2007-02-08 21:22:53阅读数(355)评论(2)
这一天，嘁大侠客被非基们请到信坛府上，为基们屠解一段经文。只见他用逻
辑网着经，用科学绑着经，用人心罩着经，用事实证着经，解经极其熟练自如。他在将
犀利的解刀刺入经文时，那种字与纸剥离的声音，与嘁大侠屠经时的手法互相配合，显
得是那样的和谐一致，美妙动人。他那屠经时的动作就像踏着商汤时代的乐曲《桑林》
起舞一般，而屠经时所发出的声响也与尧乐《经首》十分合拍。
站在一旁的非基们不觉看呆了，他们禁不住高声赞叹道："啊呀，真了不起！
你屠经的技术怎么会有这么高超呢？"
嘁大侠见问，赶紧放下小册子，对非基们说："我做事比较喜欢探究事物的逻
辑与规律，因为这比一般的教条背书要更高一筹。我在刚开始读小册子时，因为不了解
小册子的内容结构，眼前所见无非就是一部大册子。等到我有了数年的查经经历以后，
我对小册子的构造就完全了解了。我再看小册子时，出现在眼前的就不再是一部大头册
，而是许多可以拆卸下来的零部件了！现在我屠经多了以后，就只需用心灵的刀去触那
小册子，而不必... 阅读全帖 |
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r*****g
发帖数: 478 | 34 提婆达多真的恶毒第一吗？他是因为吃素所以恶毒？
顺便引一点法华经里关于提婆达多的部分：
开经前，先念开经
甚深无上微妙法
百千亿劫难遭遇
我今见闻得受持
愿解如来真实义。
妙法莲华经提婆达多品第十二
尔时佛告诸菩萨、及天人四众：‘吾于过去无量劫中，求法华经，无有懈倦。于多劫中
、常作国王，发愿求于无上菩提，心不退转。为欲满足六波罗蜜，勤行布施，心无吝惜
，象、马、七珍、国、城、妻、子，奴婢、仆从，头、目、髓、脑，身、肉、手、足，
不惜躯命。时世人民、寿命无量，为于法故，捐舍国位，委政太子，击鼓宣令、四方求
法：“谁能为我说大乘者，吾当终身供给走使。”时有仙人、来白王言：“我有大乘，
名妙法莲华经，若不违我，当为宣说。”王闻仙言，欢喜踊跃，即随仙人、供给所需，
采果、汲水，拾薪、设食，乃至以身而为床座，身心无倦。于时奉事、经于千岁，为于
法故，精勤给侍，令无所乏。’
尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：
我念过去劫， 为求大法故， 虽作世国王， 不贪五欲乐。
捶钟告四方， 谁有大法者， 若为我解说， 身当为奴仆。
时有阿私仙， 来白于大王， 我有微妙法， 世间所稀有，
若能修行者， 吾当为汝说... 阅读全帖 |
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r****r
发帖数: 755 | 35 其实很多经都有大乘版和声闻版， ：-）现在资讯发达，
所谓：不怕不识货，只怕货比货
例如大乘版的《央掘魔罗经》是萧平实那帮人最喜引用的一部经了，经常利用这部经被
收录在大正藏阿含部的事实试图搞瞒天过海，混水摸鱼, 让人以为如来藏思想是从阿含
来的，事实上大乘版的《央掘魔罗经》与声闻版差别极大，近乎完全改写
http://enlight.lib.ntu.edu.tw/FULLTEXT/JR-BJ011/bj011140390.pdf
"赤沼随后指出，这部求那跋陀罗译的大乘《央掘魔罗经》， 实是「将声闻经的叙事材
料大乘化的作品」 。 事实上， 就笔者看来， 这部编号No. 120 的大乘《央掘魔罗经
》收编在《大正藏》「阿含部」的确不妥，它除经名、叙事结构与部份的叙事元素与前
述声闻版《央掘魔罗经》的外表相仿外，其它的经文旨趣则明显为如来藏系思想， 且
带着强烈的声闻乘批判。 若将之与《 大法鼓经》 等类如来藏系经典收编在一起， 应
较为合宜
另一位日籍学者稻荷日宣的研究，也提到「声闻经被大乘化」 的现象。他指出， 这部
编号No.120 的大乘版《 央掘魔罗经》以声闻经的叙事结构为基础... 阅读全帖 |
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q****n
发帖数: 4574 | 36 看看这些经文中关于丝帛的：
1. 大正句王经（就是中阿含蜱肆王经也）卷下有一故事：
说昔时有两个人结伴外出经营。其中有一人，以货易货，见利即把握时效，以贱易
贵致富，原先只买到些廉价的麻，但见机易罗绵，又易丝，再易疋帛，又卖帛买银其利
百倍，终于最后又易其银还买黄金，致富回家，既能光耀门第又能济族亲，令人赞扬。
2. 起世经卷第七：
‘阎浮提人，所有市易，或以钱宝，或以谷帛，或以众生。瞿陀尼人，所有市易，
或以牛羊，或摩尼宝。弗婆提人，所作市易，或以财帛，或以五谷，或摩尼宝。郁单越
人，无复市易’。
3. 长阿含经卷第二十：
‘阎浮提人，以金银珍宝谷帛奴仆，治生贩卖以自生活，拘耶尼人，以牛羊珠宝市
易生活。弗于逮人，以谷帛珠玑市易自活’。
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
不会不知道帛是什么吧？ 它就是丝制品。
是否这些提到丝帛的经文，都是假的？
一知半解，害人害己。 |
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r*****e
发帖数: 176 | 37 谢POOMS师兄。我觉得不自修自证，用考据的方法来学佛，是非常危险的。
如“ 太虚大师《佛法建立在果证上》说：“佛陀的教法，非是平常的语言文字，心理
思维所能推测的。……倘若没有佛果与圣果的自证智力，而以普通的思想来观察、判断
，当然有很多疑难之处。这是因为普通的思想，太幼稚的缘故！法相宗的《瑜伽师地论
》是弥勒菩萨应无著菩萨之所祈请，从兜率天降下到人间的瑜遮那讲堂为无著等人讲说
的。有因缘成熟者，能睹弥勒的光明或闻法者，如果没有因缘的众生则光无所睹，法亦
无从闻了。又如大乘律《梵网经》里面的记载，由于华台上卢舍那佛传千释迦，再传之
千百亿之释迦，这些更非是普通人的心理所可以证明了”
经论通五种人说（佛、菩萨、声闻、天、人）。《大智度论》：“如是等无量无边阿僧
祇经，或佛说，或化佛说，或大菩萨说，或声闻说，或诸得道天说，是事和合皆名摩诃
衍。”可知大乘经典并非必定由佛陀亲口所说，只要由佛加持所说，或声闻等忆持而诵
出等后，经佛陀印可，皆可成立是大乘清净正法。另外，佛陀具有三身，许多大乘经典
就是佛以化身在人间宣讲的（如《金刚经》、《楞严经》等），也有经典是佛陀不离人
间而上升天界，以法... 阅读全帖 |
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C*****e
发帖数: 367 | 38 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
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标 题: 《威斯敏斯特信仰告白》第一章论圣经
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Apr 28 23:48:20 2012, 美东)
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标 题: 《威斯敏斯特信仰告白》第一章论圣经
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Apr 28 23:48:07 2012, 美东)
第一章 论圣经
一、本性之光与创造护理之工，虽彰显神的善良、智慧和权能，叫人无可推诿1；但
都不足以将得救所必须的，有关神及其旨意的知识赐予人2。所以神愿意多次多方将自己
启示给他的教会，并向教会宣布□的旨意3；以后，为了更加保守并传扬真理的缘故，而
且为了更坚立教会，安慰教会，抵挡肉体的败坏，并撒但与世界的恶意起见，遂将全部
启示笔之于书4。于是，神先前向他百姓启示自己旨意的方法已经停止5，故圣经成为我
们最必要的6。
二、在圣经，或笔之于书的神言的名义下，包括旧新... 阅读全帖 |
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J*******3
发帖数: 1651 | 39 毛泽东与周恩来相知互信的合作关系是怎样炼成的？
前言
在巨人的脚下，我们听到历史的隆隆惊雷。
作为20世纪中国的重要标志性人物，毛泽东、周恩来以如椽之笔改写了中国与世界
的历史。他们之间的“天作之合”不仅产生了巨大的政治震撼力，而且也具有令人神往
的美学境界。在中外政治史上，虽不乏两人并称的例子，但与“毛、周”相比，其逊色
之处便不难立见。国外学者曾用“航海家”与“水手长”、“理论家” 与“实行家”
、“董事长”和“执行董事”、“海洋”与“海岸”等多种比喻，力求逼近两人关系的
本质。
(一)
天安门广场矗立的人民英雄纪念碑，碑名由毛泽东手书，碑文由毛泽东撰文、周恩
来手书。毛泽东的书法笔走龙蛇，气势恢宏，周恩来的手书藏锋守锷，井然有序。这座
纪念碑是他们政治上合作的一个象征。美国前总统尼克松认为，不是由于有毛泽东一个
人，而是有他和周恩来两人合作，才使他们赢得了中国。
在遵义会议以前，周恩来在党内的地位高于毛泽东。遵义会议后，周恩来则成为毛
泽东的主要政治助手。其后的四十余年，他们一直维持着这种合作的格局。可以说，两
人政治合作的... 阅读全帖 |
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g*******1
发帖数: 6009 | 40 2013-07-07 13:20:47 来源: 中国江苏网 有16549人参与分享到
分配方案规定申请人必须是市直单位职工，市解困办工作人员称普通市民并无资格申请
河源市文昌经济适用房被河源市政府称为“民生大事”，它建成后能提供583套住房。
今年6月19日分配方案出炉，这些经适房只面向河源市市直单位的住房困难职工，住房
困难是指职工及家庭成员在市区内无房产。
南都记者以河源市普通民众身份去暗访，被告知根本没资格申请。与此同时，南都记者
实地调查这些经适房，发现几乎都是3房1厅的大户型单位，但60平方米内的价格却比周
边楼盘低接近一半。此外，市民意见较大的地方还包括，申购条件“漏洞很大”。
超标：经适房面积约90平方米
河源市文昌经适房，位于河源市文昌路西，纬十五路南。7月1日，南都记者来到该地实
地探访，看到该小区毗邻学校、河源市人民医院，地理位置优越。
小区整体建筑风格偏欧式，为高层电梯楼。小区里面有精致凉亭、大片绿化以及地下车
库。“你是不是市直单位的，不是赶紧离开。”在南都记者暗访调查时，一名男子向记
者询问。他自称是小区承建商，目前这些经适房还未分配，由他们负责小区看管。他说... 阅读全帖 |
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n****l
发帖数: 3375 | 41 踢屁屁的文章，看完只能直呼体制问题，天灭台湾
http://www.ptt.cc/bbs/FuMouDiscuss/M.1395949639.A.875.html
都没有人质疑，为何国民党坚持并力推一系列的「两岸经贸协议」（指ECFA、服、货贸）
，难道台湾经济都没有其他路可以走了吗？
此外，国民党一直强调台湾就是要签「两岸经贸协议」才有活路，并一直举南韩为例，
南韩一直签FTA，台湾如果不签「两岸经贸协议」，商品没有价格优势，就会死更惨。
以上都是似是而非的说法，事实上南韩已经超车台湾很久了，而真正让他们超车台湾的关
键在于「研发能力及产业升级」！
南韩政府先花大钱扶植重点产业、企业，这些企业再把钱拿去让员工去受最好的训练、留
学唸书，甚至是去挖角国际一流人才，快速提升研发、行销能力及产品附加价值，三星、
现代、LG完全就是同一套崛起方式。以结果论来看，三星等大企业，的确也提供了绝大部
分南韩经济不断前进的动力（南韩有70%GDP来自前30大集团，光三星就占20%）。
此外，大陆现在也複製这套玩法，以国家资源、经费，倾全力扶植联想、华为、甚至中石
油等巨型企业，以跨国收购股票，併购他... 阅读全帖 |
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m*****u
发帖数: 15526 | 42 台湾,全球最大假人民币制造基地！
岛内十年查获近百亿假钞
几乎每年，台湾警方都会破获数起“伪造人民币”案件，其中大部分涉案金额巨大
，动辄过亿。因此，无论此次“HD90假钞”是否来自台湾，两岸合作打击伪钞将会成为
未来两岸合作的重要议程之一。
文 记者 郑东阳（发自福州、厦门）
2009年1月21日，已在大陆蔓延多日的假币风波似乎还未平息。当日，湖南警方对
外通报一起重大案情：1月16日，湖南高速交警在例行春运安检时，在长途车行李箱中
查获一箱HB90版假币，共计40余万元。
此前的1月12日，农历新年将至，台商王先生提前返台与家人团聚。与以往一样，
刚下飞机，王先生便前往机场银行兑换台币。不过，这次兑换不太顺利，王先生使用的
人民币中有两张为编号HD90开头，纸质和防伪线异常，被银行鉴定伪钞为并被没入。
2009年伊始，以高仿真“HD”版百元假钞为代表的假钞风波迅速在大陆、港澳地区
蔓延，这些人民币假钞被怀疑来自台湾。不足一周时间，“台版假币”又随着经贸往来
流回台湾。
台湾特侦组前调查员苏玉麒在接受《凤凰周刊》采访时表示，从各方截获的HD90假
币案件显示，台湾很可能是此次假币案的... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 43 现今，新冠肺炎疫情在中国已得到初步控制，而在全球则呈现加速蔓延的
趋势。每天公布的疫情数字后面是一个个鲜活的生命正在遭受疾病的折磨和死亡的威胁
。全球抗击新冠肺炎是系统工程，支离破碎的措施不可能取得成功。中国抗疫模式、韩
国抗疫模式、日本抗疫模式、俄罗斯抗疫模式、新加坡抗疫模式等，均有助于促进全球
抗击新冠肺炎的体系构建。局限于本人见识，本文主要简述中国抗疫模式对于全球抗击
新冠肺炎体系构建的启示。中国人民特别是湖北人民付出巨大代价而获得的抗疫经验与
方法，弥足珍贵。抗疫的一般规律、基本原理在不同国家、不同地区都是存在的，各国
、各地根据中国、韩国、日本、俄罗斯、新加坡等国的抗疫经验，寻找抗疫的一般规律
、基本原理，并结合本国、本地的实际情况进行调整，就可以发展出体现本国、本地特
殊性的抗疫模式。
中国可供世界各国参考的抗疫经验是：
一、政府层面：应当高度重视，及早行动。
1、全面检测：采用“早发现、早报告、早隔离、早治疗”的原则，对出
现新冠肺炎症状者、病毒感染者、疑似病例、密切接触者进行... 阅读全帖 |
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v**e
发帖数: 8422 | 44 台湾《旺报》社评，称大陆在南海“以摩擦体现谈判的急迫性，以实力控制摩擦”
来源: zyt 于 2011-06-24
台湾《旺报》4日发表题为《南海风云 两岸均应正视》的社评，文中提到，最近南海
情势很不平静，菲律宾、越南等周边国家动作频频，美国和日本也从旁浇油。南中国海
对大陆国家发展、国家安全和国家战略至关重要，既是未来经济利益关键区域，蕴藏丰
富的石油、天然气、稀有土等珍贵资源，是未来经济发展所必须，也将是新粮食的重要
来源地，其战略位置更是中国蜕变大国后，地缘政治必须掌握的区域，所以大陆已将南
海利益列为“核心利益”。
全文摘编如下：
南海对中国重要，对周边国家同样重要，所以大陆和东南亚国家及美国在南海的摩
擦与冲突原本就很难避免。2002年11月，大陆与东盟各国为了避免冲突，签署了《南海
各方行为宣言》，各方承诺在南海问题上保持自我克制，不单方采取使争议复杂化、扩
大化和影响地区和平稳定的行动。《宣言》签署以来，南海周边地区安全形势总体趋于
缓和，但越、菲、马3国针对西沙、南沙的经济开发与军事活动反而大为增强，尤其越
南行动最为积极。相对而言，大陆则受制于海军落后，和其他更优先... 阅读全帖 |
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w*********g
发帖数: 30882 | 45 接下来，军官为我们放映了一卷胶片，胶片中的内容，就是我们当时在大坝放映室看到
的内容。
我当时的心情很奇怪，有种看了就糟糕的感觉，很想起身出去不看，因为一点被告
知了这个信息，就意味着，你已经是下面即将进行的行动的成员，不可退出。
但这显然是强制性的的，我绝对出不去，就算我闭上眼睛也没有用。
这次用的放映机要比第一次看到的好得多，画面比较稳定和清晰，但即使是这样我
也没有看出更多的信息，在放映的过程中，他们对于我们有没有看到胶片并不在意，那
是因为本身他们已经决定要把胶片放给我们看，至于是否事先看过当然完全没有必要追
究。
忐忑地等到胶片放映结束，没有看过胶片的人都面色惨白，和我们当时的情况一样
，接着军官开始讲述往后的计划。
首先，他说了高层对于这里的推测，上头已经派了检查了大坝里除了吊装工厂之外
的所有地方，确定在冰窖里的炸弹都是注汞弹。注汞弹是一种非常可怕的特种弹头，爆
炸后会形成浓密的汞蒸气云，它比空气重六倍，能够压在某个区域里，使得区域里的说
有生物迅速死亡，还会在那个地方留下极其严重的重金属污染，再也没法种植和养殖任
何东西。
注汞弹一般用在要塞攻防战上，也许鬼子本来准备在... 阅读全帖 |
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wh
发帖数: 141625 | 46 发信人: wh (wh)
标 题: 叶嘉莹
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Oct 20 10:53:26 2009, 美东)
百度上对叶嘉莹的介绍很详细感人。说她怎么从小秉承家教，熟读诗词。但身世
坎坷，嫁给国民党人，遭受政治冲击，丈夫入狱，她一个人上班+持家，养全家老幼，
身体很不好。丈夫出狱后一直没有工作，脾气暴戾，摔锅砸碗。后来女儿又车祸丧生。
但她一直热爱诗词，热爱教书，并在文革结束后积极与国内联系，屡屡回国，在几十所
高校讲学讲座，育人无数，深受学生喜爱——我怎么从来没听过她的讲座？你们谁听
过见过她吗？她至今八十多高龄，还在带研究生。
摘抄几段百度。上下恐不连贯。有兴趣的最好点击链接去读原文：
http://baike.baidu.com/view/279268.htm
叶嘉莹（1924.7.18— ）
生平简介
叶嘉莹，南开大学中华古典文化研究所所长，博士生导师，加拿大籍中国古典文学
专家，加拿大皇家学会院士，曾任台湾大学教授、美国哈佛大学、密歇根大学及哥伦比
亚大学客座教授、加拿大不列颠哥伦比亚大学终身教授，并受聘于国内多所大学客座教
授及中国社会科学院文学... 阅读全帖 |
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j**i
发帖数: 89 | 47 自 己 已 经 不 再 在 意 别 人 对 自 己 说 什 么，
对 自 己 有 什 么 看 法。
不 会 因 为 别 人 的 话 语 使 自 己 的 情 绪 波 动。
从 此 以 后 也 可 以 象MIT 上 的 各 路 英 雄 豪 杰
一 样 谈 笑 人 生， 游 刃 有 余。
也 以 为 在N 次 的 打 击 之 后 我 已 经 足 够 的 坚 强，
谁 都 不 能 对 我 有 一 点 点 伤 害。
可 是 这 一 切 只 不 过 是 一 个 美 好 的 幻 觉 而 已，
就 当 我 觉 得 在 这 个 板 找 到 了 很 多 我
意 想 不 到 的 快 乐， 觉 得 自 己 也 可 以 成 为 别 人 的 朋 友。
从 此 不 再 感 到 孤 单 寂 寞 的 时 候。
有 一 个 我 觉 得 很 好， 可 以 成 为 朋 友 的 人RE 了 我 一 篇
那 是 很 简 单， 很 短 的 一 句 话，
在TA 只 不 过 是 很 不 经 意 的 短 短 的 一
句 话， 我 也 知 道TA 也 并 非 是 故 意 要 伤 害 我，
只 不 过 是 一 种 自 然 的 流 露。
可 |
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n********n
发帖数: 8336 | 48 更正教释经体系(五) - 文体与修辞解经(二)
在还没有继续讨论其他文体的解经时，我们知道每个人对圣经中某一卷书，某一段
文字，到底应该属于那一类的文体，各有不同的看法。例如，巴特(1886 - 1968，Karl
Barth)不相信圣经中的神话材料，对于见证上帝的启示有什么价值。有一位十九世纪
福音派基督徒洋洋洒洒写了一巨卷的书，他把挪亚时代大洪水解释成一个寓言故事，而
不是一个真实的历史事件。雅歌是一本最受争议的书。我们或者把它当作是一本寓意性
的书，代表上帝与人，以色列和耶和华，基督与教会，基督与信徒，上帝和信徒之间的
关系；或者按字义来解释，当作是神学上解释为人类男女关系的问题。我们对于这本书
是属于什么样文体类别的立场，可以决定我们对这本书的解释。
9。2。6 书信文体(Epistles)：这是指新约中由罗马书至犹大书的书信。书信和
信有什么分别？严格的说，“信”(letter)是一个人，或一个团体写给另一个人，或一
团体。“书信”(epistle)是以信的形式而流传在一班人之间。所有新约的“书信”也
是可以被称为“信”的。书信的体裁是双方在信息上的交流，是... 阅读全帖 |
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o*****s
发帖数: 193 | 49 持诵注意事项
1、《地藏经》的功能分为二种：
1.1 《地藏经》是一部记载着万物众生其生、老、病、死的过程，及如何让人自己
改变命运以起死回生的方法，并能够超拨过去世的冤亲债主，令其究竟解脱的因果经。
人的生灭自无始劫以来皆轮回不已，福报的聚集和修行功德力的累积是他人无法替代的
。所以读经能使我们明白关于业障的问题如何处理，以及如何修福修慧，广利有情众生。
1.2 《地藏经》融合了地藏菩萨的大悲愿和诸佛菩萨的见证，最可贵的是，整部经
典皆以白话文来叙述佛陀深入浅出的慈心开示。对于深究佛法的修行者，可以印证因缘
果报论的不可思议；而初发心者，也可以相应契入地藏王菩萨的教化悲愿。在所有经典
中，佛理浅显易懂，又不需要他人来传授的，唯有此部《地藏菩萨本愿经》。
2、持诵经文注意事项：
2.1 持诵时必须发出声音，但无须大声朗诵，重以诚心诚意的恭敬心和忏悔心护念
之。（注一）
2.2 持诵时，或跪、或立、或坐皆可。
2.3 24小时皆可持诵，但每部持诵过程以90分钟为最适当，速度宜不急不徐，切莫
过快，否则诵经之功德力将会减少。若以速度取功德则是以贪执心修法，非正法；诵经
重点贵于以虔 |
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