T******g
发帖数: 21328 | 1 http://bbs.tianya.cn/post-develop-1019658-1.shtml
第一节：国民收入的大部分用来供养政府人员
（中国职工工资总额占国内生产总值的比重在逐年下降，1991年为15.3%，1996年
为13%，2000年下降到12%，2005年下降到11％。发达国家民众的收入总额占GDP的比重
普遍在54%至65%之间，加上政府财政收入占40%左右，两者相加差不多是100%，能够还
原成一块完整的大蛋糕。而中国的情况非常奇怪：政府的财政收入占GDP比重约为30%，
百姓收入总额占GDP的比重却只有22%左右，两者相加只有52%，没法还原成一块完整的
大蛋糕。中国国民收入这块大蛋糕为什么缺了一大块？缺的这一大块国民收入“蛋糕”
，是以腐败和灰色收入的方式流进了个人腰包。）
我国需要供养的政府人员究竟有多少？这是一个世界之谜。据公务员主管部门对
2008年、2009年、2010年的数据统计，全国公务员的数量分别是659.7万人、678.9万人
、689.4万人，近两年年均增长约15万人。但是无论如何记住一点：政府机构人员中，
金光闪闪的公务员所占比例并不大；20... 阅读全帖 |
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w*********g
发帖数: 30882 | 2 美军哭了：合着我这91年的海湾战争是白展示了，是吧？
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(ZT)中日海军战力对比(上)
来源: 虎落平原 于 2014-01-07 11:36:11 [档案] [博客] [旧帖] [给我悄悄话] 本文
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日本海上自卫队
水面战舰：
防空驱逐舰
对于现代海军来说，防空是第一要务，所以首先说说日本的防空“护卫舰”。日本有两
型六艘专业防空舰，即金刚级四艘，爱宕（DANG）级两艘，分别是：
DDG-173“金刚”（こんごう） 建造：三菱重工业长崎造船所
竣工：1993年3月25日
所属：第1护卫队群第5护卫队
母港：佐世保市
舰名的由来：大阪府的金刚山。
DDG-174“雾岛”（きりしま） 建造：三菱重工业长崎造船所
竣工：1995年3月16日
所属：第4护卫队群第8护卫队
母港：横须贺
舰名的由来：宫崎、鹿儿岛县境的雾岛山。
DDG-175“妙高”（みょうこう） 建造：三菱重工业长崎造船所
竣工：1996年3月14日
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s*********e
发帖数: 5245 | 3 （致冯治安信）仰之我弟如晤：因为战区全面战事之关系及本身之责任，均须过河与敌
一拼。现已决定
于今晚往襄河东岸进发。到河东后，如能与38D、179D取得联络，即率该两部与马师不
顾一切向北进之敌死拼；设若与179D、38D取不上联络，即带马之三个团，奔着我们最
终之目标(死)往北迈进。无论做好做坏，一定求良心得到安慰。以后公私，均得请我弟
负责。由现在起，以后或暂别或永离，不得而知。专此布达。
小兄张自忠手启五月六日于快活铺
張自忠，字藎忱，1891年出生於山東臨清。他是個天生的軍人，早年就讀于天津北洋法
政學堂，卻因對軍事興趣濃厚而投筆從戎，參加了馮玉祥的西北軍。
張自忠以治軍嚴厲著稱西北軍，綽號“張扒皮”。1933年，張自忠率部在喜峰口大
敗日軍，這是他抗日曆史的起點。
全國抗戰爆發後，張自忠猶如蛟龍出水，猛虎出柙，歷經淮河、臨沂、徐州、潢川
、隨棗及冬季攻勢諸戰役，攻銳守堅，所向披靡，建立赫赫威名，官至第五戰區右翼兵
團總司令兼第33集團軍總司令。
同時，張自忠也作為一個厲害的敵手而備受日軍欽敬，被他們尊之為“活關公”、
“現代關公”。
曾被誤解為“親日派”
張自忠的內心很沉重。... 阅读全帖 |
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s***c
发帖数: 1926 | 4 卡莱战役的真相：5000汉军精锐骑兵秘密参战！
96 尼西亚公爵 关注
2018.04.10 13:30 字数 9122 阅读 730评论 1喜欢 1
卡雷会战
1.史书
Plutarch. Fall of the Roman Republic. Translated by Rex Warner. London：
Penguin Books Ltd, 1972.
Dio. Dio’s Roman History. Translated by Earnest Cary. London：William
Heinemann LTD, 1969.
2.专书
大卫．肖特(David Shotter)。《罗马共和的衰亡》。许绶南译，台北：麦田出版
股份有限公司，1999年2月1日。
富勒将军(J.F.C. Fuller, 1878 - 1966)。《西洋世界军事史 卷一(上)》。钮先
锺译，台北：麦田出版股份有限公司，1996年7月15日。
塔西佗(Tacitus, 56 - 117)。《编年史 自圣奥古斯都之死》。王以铸、崔妙因
译，台北：台湾商务印书馆股份有限公司，1998年6月。
盐野七生... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 5 中国（河北）自由贸易试验区总体方案
建立中国（河北）自由贸易试验区（以下简称自贸试验区）是党中央、国务院作出的重
大决策，是新时代推进改革开放的战略举措。为高标准高质量建设自贸试验区，制定本
方案。
一、总体要求
（一）指导思想。以习近平新时代中国特色社会主义思想为指导，全面贯彻党的十九大
和十九届二中、三中全会精神，统筹推进“五位一体”总体布局和协调推进“四个全面
”战略布局，坚持稳中求进工作总基调，坚持新发展理念，坚持高质量发展，以供给侧
结构性改革为主线，主动服务和融入国家重大战略，更好服务对外开放总体战略布局，
解放思想、大胆创新，把自贸试验区建设成为新时代改革开放的新高地。
（二）战略定位及发展目标。以制度创新为核心，以可复制可推广为基本要求，全面落
实中央关于京津冀协同发展战略和高标准高质量建设雄安新区要求，积极承接北京非首
都功能疏解和京津科技成果转化，着力建设国际商贸物流重要枢纽、新型工业化基地、
全球创新高地和开放发展先行区。经过三至五年改革探索，对标国际先进规则，形成更
多有国际竞争力的制度创新成果，推动经济发展质量变革、效率变革、动力变革，努力
建成贸易投资自由便... 阅读全帖 |
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c****u
发帖数: 8308 | 6 最后一道大题，分三小部分:
1。以散文形式翻译全文
2。原作者是在怎样的心情下在哪里作出的原文，在成文过程中,作者遇到了哪些阻力，
并如何克服了他们（可摘抄原文作出解释）
3。以原作者的心态，以同样文章格式阐述你人生境遇中的类似遭遇（不包括本次考试）
帝高阳之苗裔兮朕皇考曰伯庸
摄提贞于孟陬兮惟庚寅吾以降
皇览揆余初度兮肇锡余以嘉名
名余曰正则兮字余曰灵均
纷吾既有此内美兮又重之以修能
扈江离与辟芷兮纫秋兰以为佩
汨余若将不及兮恐年岁之不吾与
朝搴阰之木兰兮夕揽洲之宿莽
日月忽其不淹兮春与秋其代序
惟草木之零落兮恐美人之迟暮
不抚壮而弃秽兮何不改乎此度
乘骐骥以驰骋兮来吾道夫先路
昔三后之纯粹兮固众芳之所在
杂申椒与菌桂兮岂维纫夫蕙茝
彼尧、舜之耿介兮既遵道而得路
何桀纣之昌披兮夫唯捷径以窘步
惟党人之偷乐兮路幽昧以险隘
岂余身之僤殃兮恐皇舆之败绩
忽奔走以先後兮及前王之踵武
荃不揆余之中情兮反信谗以怒
余固知謇謇之为患兮忍而不能舍也
指九天以为正兮夫唯灵修之故也
曰黄昏以为期兮羌中道而改路
初既与余成言兮後悔遁而有他
余既不难夫离别兮伤灵修之数化
余既滋兰之九畹兮又树蕙之百亩
畦留夷... 阅读全帖 |
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c********g
发帖数: 1264 | 7 楼主认为在读本文前，先要了解一下背景：冷战结束以后，如何评价资本主义制度和社
会主义制度及其命运，成为东西方理论界普遍关注的现实问题。在这一背景下，福山抛
出了所谓的 “历史终结论”。即“共产主义失败论”，是由日裔美人福山提出，在他
看来，苏联解体，东欧剧变，冷战的结束，标志着共产主义的终结，历史的发展只有一
条路，即西方的市场经济和民主政治。在他看来，人类社会的发展史，就是一部“以自
由民主制度为方向的人类普遍史”。自由民主制度是“人类意识形态发展的终点”和“
人类最后一种统治形式”。
而到了今天，这个西方的市场经济和民主政治吹鼓手反水了，下述文章就是他的反水檄
文：
编者引言：【“我的好友福山，二十多年前提出‘历史终结论’，一夕成名。经过多年
的沉淀，他已经不再高捧民主与市场。”台湾中研院院士朱云汉今年7月在观察者网撰
文发出感慨。福山的关键词逐渐从“民主”转到了王绍光等学者强调的“国家能力”、
“国家建设”等。他在美国《外交》双月刊9/10月号上撰文《衰败的美利坚——政治制
度失灵的根源》，细剖美国政治制度诸多流弊，结尾感叹改革无望、“死路一条”（No
Way Out），引发学界... 阅读全帖 |
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k*****e
发帖数: 22013 | 8 【 以下文字转载自 kaleege 俱乐部 】
发信人: kaleege (隆冬盖), 信区: kaleege
标 题: 摄影大师们的自拍照
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jun 29 18:11:35 2014, 美东)
摄影大师们的自拍照
坂本龙三
2012-12-11
对于杰出的摄影家而言，摄影已经不仅仅是他们观察风光、社会和特定模特的渠道，更
是他们自我思想的客观再现。几乎每一位摄影师都会为自己拍摄自拍照，就如同画家的
自画像一般，是对自己技艺的反映与艺术风格的体现。尤其是女性摄影师，常常把镜头
对准她们自己，并且扮演各种角色，以表达自我对生命的认同。在陶醉和认同的过程中
，摄影师们又逐渐深入下去，将自拍转换成一种文化批评和社会批判的重要手段。
以下即为世界著名的摄影大师的自拍照，他们中很多人都在摄影史中留名，拍摄手法也
各有特色。喜爱自拍的朋友们，不妨在欣赏大师作品的同时也学习一下别致的拍摄形式
。Richard Avedon
Richard Avedon 1923年出生在纽约。他的家庭是来自俄罗斯的犹太人。Richard
Avedon在高中读完之后，在哥伦比... 阅读全帖 |
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b*******n
发帖数: 1267 | 9 宋明理学对自然秩序与道德价值的思考
作者：丁为祥 文章发于：乌有之乡 点击数：641 更新时间：2009-6-15
【字体：小 大】
http://www.wyzxsx.com
儒学的核心问题是天人关系问题，这一问题不仅表现为子贡“夫子之言性与天道，不可
得而闻也”的感慨，表现为司马迁“究天人之际，通古今之变”的宏愿，而且也表现在
张载“性与天道合一存乎诚”的论定中。因此，这一问题完全可以说是贯彻儒学始终的
问题。但对于这种贯彻始终的重大主题，不同时代的儒学却可以根据不同的视角作出完
全不同的探索与回答，——这又构成了儒学发展的历史性与时代性；而不同时代的儒学
，其借以区别的标志，往往也就体现在其对天人关系之不同的把握视角上。
具体到宋明理学来说，它的一个根本性的任务，就是要对天地万物作出本体论的思考和
论证；而这样一种任务，同时也表现着其作为新儒学对佛老之空、无本体伦的一种创造
性的回应。至于张载的“为天地立心（志），为生民立命（道），为往（去）圣继绝学
，为万世开太平”[①]，其实也正表现了理学家经天纬地的关怀。但是，当理... 阅读全帖 |
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n*********s
发帖数: 256 | 10 【 以下文字转载自 Family 讨论区 】
发信人: baofoen (喜悦), 信区: Family
标 题: 转载: 佛法可以对治中国人的八种通病
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jul 21 23:39:20 2014, 美东)
太虚大师：佛法可以对治中国人的八种通病
发布时间：2014年07月13日
来源：转载 作者：太虚大师
551 人关注 打印 转发 投稿
编者按：记得数十年前，台湾柏杨先生推出一部作品，题为《丑陋的中国人》，一
时轰动两岸。后来又有几部类似作品，都尝试剖析中国人的国民性。其实早在民国时期
就有诸多学人，通过不同途径对中国人的民族性或国民性有过深入分析，佛教界的高僧
也有相应文章问世。这些文章内容详略不同，所得结论也有出入，对于今日国人仍有一
定参考价值。我们对照前贤文章所得结论，不妨反躬自省，有则改之，无则加勉，必然
会有受益。
佛法可以对治中国人的八种通病
http://www.fjdh.cn/UploadFiles/Article/2014/7/201407130840079896.jpg
佛如一个大医生，能善知一切的方药，遍医一... 阅读全帖 |
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k*****a
发帖数: 7110 | 11 正文 阴影谷篇 第八十七节
啃书阁 更新时间:2011-9-18 0:24:56 本章字数:4153
在进入领域之前，扎瑞尔给了凛一枚黑色珍珠，说是可以持之进出第五秘器，只限
本人，只能进出一次。但进来之后，琼恩发现凛不见了，扎瑞尔解释说因为那枚珍珠的
真正作用，是让持有者跨越空间障碍，直接传送到心中所想的人身边，可以使用两次，
所以凛直接到了阴影镇。扎瑞尔凭借“魔姬之吻“的感应，准确地指路，从而带着琼恩
等人顺利抵达。
表面上看起来，扎瑞尔的做法没有什么问题，也并未撒谎;但细究起来，就并非如
此。
既然凭借这枚珍珠，就可以直接跨越空间，到梅菲斯身边，而且使用次数还有两次
。那么此行其实就完全没必要了，琼恩把其他人都留在外面，自己拿着珍珠传送到梅菲
斯身边，把珍珠交给梅菲斯让她传送出来，自己再用翔龙的天赋能力离开，岂不就万事
大吉。当然，以梅菲斯的性格，未必会愿意这样临阵脱逃，但琼恩自度还是有办法能够
说服她的。这是最简单最省事，最有效率也最安全的办法。
琼恩之所以没有用这种“最优解”，原因很简单，在进入领域之前，他不知道;等
他知道的时候... 阅读全帖 |
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k*****a
发帖数: 7110 | 12 正文 阴影谷篇 第八十七节
啃书阁 更新时间:2011-9-18 0:24:56 本章字数:4153
在进入领域之前，扎瑞尔给了凛一枚黑色珍珠，说是可以持之进出第五秘器，只限
本人，只能进出一次。但进来之后，琼恩发现凛不见了，扎瑞尔解释说因为那枚珍珠的
真正作用，是让持有者跨越空间障碍，直接传送到心中所想的人身边，可以使用两次，
所以凛直接到了阴影镇。扎瑞尔凭借“魔姬之吻“的感应，准确地指路，从而带着琼恩
等人顺利抵达。
表面上看起来，扎瑞尔的做法没有什么问题，也并未撒谎;但细究起来，就并非如
此。
既然凭借这枚珍珠，就可以直接跨越空间，到梅菲斯身边，而且使用次数还有两次
。那么此行其实就完全没必要了，琼恩把其他人都留在外面，自己拿着珍珠传送到梅菲
斯身边，把珍珠交给梅菲斯让她传送出来，自己再用翔龙的天赋能力离开，岂不就万事
大吉。当然，以梅菲斯的性格，未必会愿意这样临阵脱逃，但琼恩自度还是有办法能够
说服她的。这是最简单最省事，最有效率也最安全的办法。
琼恩之所以没有用这种“最优解”，原因很简单，在进入领域之前，他不知道;等
他知道的时候... 阅读全帖 |
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E******u
发帖数: 3920 | 13 美育可以代宗教吗？——从蔡元培看“五四”启蒙的偏颇面
作者：周小安 来源：成言艺术
在二十世纪行将落幕之际，我们遇上了"五四"运动八十周年的纪念。无论褒贬，"五四"
运动在二十世纪中国历史进程中的重要影响是无须质疑的。
什么是"五四"的根本精神？蔡仲德最近在一篇文章中提出："即有激进的'五四'，也有
渐进的'五四'；既有排他的'五四'，也有启蒙的'五四'；即有救亡的即政治的'五四'，
也有启蒙的即文化的'五四'。'五四'有启蒙与救亡两层含义，其救亡一面与历史上的救
亡有同也有异，同在爱国，异在君国分离，人民自觉参政议政，即救亡建立在启蒙基础
之上。何况，唯有启蒙才能真正救亡（蔡元培是明确认识这一点的，所以他主张教育救
国）。而救亡是紧迫任务，常导致激进、排他，启蒙非一蹴而就，必要求渐进、兼容。
故'五四'的根本精神不是救亡、爱国，而是启蒙、民主，作为新文化运动，其本质更不
在救亡而在启蒙。"1)
在对"五四"的根本精神提出上述观点以后，蔡仲德紧接着对蔡元培、陈独秀和胡适之三
人的思想特征作了如下比较："陈独秀还对政治有浓厚的兴趣，一九二0年九月起，更明
显的将其旨趣由文化... 阅读全帖 |
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h*******d
发帖数: 1191 | 14 人家林前七章明明讲了婚姻观的5个方面,结果老七就只讲了关于保罗对守童身的建议,
而且原文25节说” 论 到 童 身 的 人 ， 我 没 有 主 的 命 令 ， 但 我 既 蒙 主
怜 恤 能 作 忠 心 的 人 ， 就 把 自 己 的 意 见 告 诉 你 们 。”就是说结婚
也可守童身也可,看各人从神领受的恩赐是什么样的,并不是一个戒律或规条, 6-7节说
”我 说 这 话 ， 原 是 准 你 们 的 ， 不 是 命 你 们 的 。7 我 愿 意 众 人
像 我 一 样 ； 只 是 各 人 领 受 神 的 恩 赐 ， 一 个 是 这 样 ， 一 个 是
那 样 。”要看就看全文,我给你帖个全的.
【基督徒的婚姻觀】
一、結婚的動機(1~9節)：
1.結婚是為免淫亂的事(1~2節)
2.因此婚後夫妻不可彼此虧負(3~5節)
3.若有不結婚的恩賜，最好不結婚(6~7節)
4.鰥夫寡婦若自己禁止不住，可以嫁娶(8~9節)
二、已婚者不可離婚(10~16節)：
1.原則上不可離婚(10~11節)
... 阅读全帖 |
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w****g
发帖数: 570 | 15 堪布索达吉著
吾等大师释迦牟尼为适应各种不同有情之根器意乐等而宣说种种法门、宗派及解
脱之道。诸凡所有教派虽暂时抉择的方法、修行的仪轨等不相同，而究竟之密意
皆成一趣，因为各派大师实则同一故。如宁玛的莲师、格鲁的宗大师、嘎当的阿
底峡、嘎举的达波瓦、萨迦的萨班刚嘎降村等皆为同一化身，此有诸大成就者之
语为证，四世班禅乐桑曲坚说：“大智成就莲花生，化身具德燃灯尊（阿底峡），
又化乐桑扎巴华（宗喀巴），我无其余皈依境。”二世达赖格邓江措大师也说：
“成就持明莲花生，五百顶饰阿底峡，金刚持佛宗喀巴，异身游舞吾顶礼。”文
殊化现慈氏公唐仁波切亦说：“雪域开创佛法莲花生，彼义如理修持阿底峡，于
彼遣除邪说宗喀巴，三者无二以教量成立。”《莲花生大师传》云：“能仁授记
多康山，阿底峡化乐桑扎，彼士出世藏得乐。”《无偏佛教史》引述夏嘎措周让
卓尔语说：“于前宏时期由释迦佛授记之化身莲花生大士照耀佛法明灯，后宏时
期莲师化现燃灯尊者，其化为具德上师乐桑扎巴等出世无数化身。”此外，赛仓
洛藏华丹所著《格鲁史略》亦有如是记载和详细论说。大智者土官在智慧品书中
亦说：“阿底峡尊者和无等达波瓦，法王宗喀巴皆为莲... 阅读全帖 |
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G****t
发帖数: 1799 | 16 萧平实为何丧心病狂诽谤高僧大德？
《般若锋兮金刚焰》
感受此种果报，与萧平实对自己的受学恩师的薄情寡义，也很有关系。网络上提供的信
息是：“萧平实居士过去在农禅寺学佛，刚开始时，他说圣严法师有印证他开悟，我们
才去跟他学；后来圣严法师和果辉法师都证实没有。我们去那儿学习，有得有失，劝后
学的人注意慢心，不要跟着他毁谤法师，否则得不偿失。”
萧平实的自述是：“余当时亦将《无相念佛》书稿面呈余师（圣严法师），供作农禅寺
接引学人之用；学人若能成就此功夫，得大受用，即不必舍农禅寺，再游他处。然余师
藉词推拖，无意出版；书稿于农禅寺三进三出，最后遗置于彼寺知客处十余天，几乎被
丢弃于字纸篓。后因果权法师发现翻阅，知为余所缮，方以电话通知领回。然余于师不
敢有怨言，后因林淑华来电佯称召开干部联谊会，嘱余必须参加；至已方知是干部会议
。会中余师当面否定余之悟境，谓非是悟，令诸干部面闻。散会返家途中，余思悟者行
事不当如是，莫非师犹未悟？返家乃重阅师诸著作﹙悟后尚未曾检阅，悟前先入为主之
观念，不曾怀疑师之悟否？﹚，方知师犹未悟。便发愿：有朝一日助师证悟。此意于《
悟前与悟后》书中曾明白记载，但未言... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 17 首先声明，我一直以来对索达吉堪布是很尊敬的，以为索达吉堪布是一位了不起
的真正的大法师。
尊敬的索达吉堪布在与济群法师探讨关于双修的问题时，为了证明双修的正
当，而提出许多论据，认为佛陀即使是在显教中也曾开许双修，或者说开许淫欲。
文章节选如下：
【 《律藏》中就记载了这么一个公桉：
有一阿罗汉名为色迦桑目，她原本是一普通女众，后通过修法而得阿罗汉果。在其
显现为得果比丘尼时，未生怨王与她行邪淫，但因她早已断除了贪欲之心，故在整个过
程中未有丝毫出自个体贪心指使下的乐受。释迦牟尼佛后来说她尽管身为比丘尼，但因
未生真实贪心之缘故，所以并不能将其行为判定为破戒。不仅对阿罗汉作了如是开许，
《律藏》中还记载了一个已断除了欲界贪欲的出家人，尽管也与人行过邪淫，但释迦牟
尼佛依然没有将他的行为指斥为破戒，因他也无有丝毫贪爱故。这个出家人还仅仅只是
断除了欲界贪欲，但佛陀亦对他的行为作了开许。
大乘经典中再次对未被贪心所摄的所谓破戒之淫行作了相应开许，这方面的一个最
典型的例子来自佛祖释迦牟尼佛。
据一些大乘经论记载，释迦牟尼佛有一世曾转生为婆罗门子星宿，他... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 18 夏东元著
华东师范大学出版社出版发行
（上海中山北路3663号）
新华书店上海发行所经销江苏如东印刷厂印刷
开本：850×11681/32印张：16.25插页：2字数：440千字
1992年5月第一版1996年8月第二次印刷
印数：3,001—6,000本
ISBN7-5617-0847-5/K•082定价：17.00元
作者小传
夏东元，1921年生，江苏靖江人。现任华东师范大学历史学教授、博士生导
师。早年就读于上海诚明文学院，对国学造诣较深。1945年到解放区参加革命
工作，在华中建设大学、山东大学（临沂）政治系学习。先后在山东滨海公学、
曲阜师范、山东省医学院、华东师范大学政治教育系、教授中国近百年革命史、
政治经济学、马列主义基础等理论课程。1956年调华东师大历史系专门从事中
国近代史的教学与科研；尤侧重于洋务运动的研究，逐步形成一家之言，自成研
究体系。著有《郑观应传》、《晚清洋务运动研究》、《盛宣怀传》，校编出版
《郑观应集》，发表学术性文章100余篇。现正主持撰述《一百十年中国近代史》，
主编《中学百科全书•历史卷》、《二十世纪中国大博览》。
... 阅读全帖 |
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w****2
发帖数: 12072 | 19 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: wlwl12 (戒网), 信区: Military
标 题: 子乔：就义和团运动与袁先生商榷
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Nov 10 03:01:07 2011, 美东)
【摘要】
一、义和团拆毁铁路、电杆主要是作战的需要，其次是报复洋人，与“敌视现代文明”
基本无关。
二、1900年6月之前，慈禧对义和团基本是以剿灭为主，她没有对袁世凯的那篇奏折“
充耳不闻”。
三、慈禧对外“宣战”并正式招抚义和团，基本是在列强率先动武之后不得已而为之的。
四、首先践踏“国际法”的是列强，而不是清政府。
五、称西什库教堂为“侵略者据点”有一定的根据。
日前，《中国青年报》刊载了袁伟时先生的《现代化与历史教科书》一文，该文毫不留
情地批评了历史教科书的误人之处，体现了一位老学者忧国忧民的拳拳之心，意义重大
，值得有关部门关注。然而文中涉及义和团运动的部分，却存在着一些史实方面的错误
和缺漏，在纠正旧说的同时，又会对读者产生新的误导，似有矫枉过正之嫌。笔者不揣
冒昧，草就此文，以与袁先生商榷。本文就事论事，不涉及袁先生的其它观点... 阅读全帖 |
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s*******w
发帖数: 2257 | 20 千家驹的痛述与反思
金钟
编者按：最近去世的著名经济学家千家驹晚年自撰年谱，秉笔直书，实事求是地记
录一生经历与所见所闻，坦诚态度与揭露性为世所罕见。本刊主编获赠一册，特简介其
精华於本文，以弘扬中国传统士人以天下为己任的崇高精神。
中国老资格经济学家千家驹先生在深圳谢世，那天是九月三日，也正好是他寿龄九
十三岁。千家驹是中国二十世纪激进主义运动的积极参与者，十六岁就加入共产党，二
十六岁已在经济学界享有名声，一九四九年自香港北上，直达中共中央所在地西柏坡，
周恩来和他比年龄时，才四十岁。他虽早年脱党，但一直是中共的追随者，他自称是「
不可救药的马克思主义的信徒」，是「党的同路人」，「以民主党派中的左派自居」。
他抗战后居港三年的一半生活费（五百元）由中共地下党负责，四九年后享有高干八级
待遇。文革后中共还准备提升他为政协副主席，他谢却了这享有国家领导人荣誉的职位。
这样一位德高望重的左派学者，却成为中共的真正的叛逆和无情的批判者，晚年撰
述的个人年谱记录了他的心路历程。（年谱仅赠少数友好留为纪念）
千家驹先生一九八九年赴美三年后，九三年返港，在深圳、香港定居。那时我有寄
《开放杂志》... 阅读全帖 |
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C********g
发帖数: 9656 | 21 ◎金钟
●编者按：最近去世的著名经济学家千家驹晚年自撰年谱，秉笔直书，实事求是记录一
生经历与所见所闻，坦诚态度与揭露性为世所罕见。本刊主编获赠一册，特简介其精华
于本文，以弘扬中国传统士人以天下为己任的崇高精神。
中国老资格经济学家千家驹先生在深圳谢世，那天是九月三日，也正好是他寿龄九
十三岁。千家驹是中国二十世纪激进主义运动的积极参与者，十六岁就加入共产党，二
十六岁已在经济学界享有名声，一九四九年自香港北上，直达中共中央所在地西柏坡，
周恩来和他比年龄时，才四十岁。他虽早年脱党，但一直是中共的追随者，他自称是「
不可救药的马克思主义的信徒」，是「党的同路人」，「以民主党派中的左派自居」。
他抗战后居港三年的一半生活费（五百元）由中共地下党负责，四九年后享有高干八级
待遇。文革后中共还准备提升他为政协副主席，他谢却了这享有国家领导人荣誉的职位。
这样一位德高望重的左派学者，却成为中共的真正的叛逆和无情的批判者，晚年撰
述的个人年谱记录了他的心路历程。
年谱仅赠少数友好留为纪念
千家驹先生一九八九年赴美三年后，九三年返港，在深圳、香港定居。那时我有寄
《开放杂志》向他请教，有段时间，... 阅读全帖 |
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t********j
发帖数: 37 | 22 春节前后“韩寒代笔门”热闹非凡，不仅方舟子与韩寒吵得不可开交，韩粉和方粉相互
叫骂也难分难解。一位女韩粉在我微博上跟帖说：“我多年的偶像韩寒眼看着就要倒塌
，以后怎么过呵？”还有一名叫“@莫小二儿”韩粉说：“其实其实我们只是心里好怕
韩寒是人造的……那么多年的偶像。”看到这样的微博我非常难过，韩寒已经成了她心
中的“上帝”，看到韩寒偶像即将倒塌，就像当年欧洲人预感“上帝死了”一样惶惶不
可终日。
中华民族大多数人没有宗教信仰，虽然新儒家谈什么“内在超越”，但事实上我们的精
神生活基本上没有超越这一维度，我们没有超越于世俗之上的上帝。即使敬神，即使信
教，即使礼佛，也有极强的功利目的，你看台湾各大寺庙信众大年初一抢头香的疯狂，
更不要说大陆各地庙观承包经营的笑话，最低要求是图个辟邪消灾，最想要的还是升官
发财。
总之，在现实生活中是否闹得“春风得意”，是评价我们人生成功与失败的最高标准，
也是我们生活的终极目的。要实现这一世俗生活目的自然要使用世俗的谋略手段，于是
，要想在社会上春风得意，可以下跪磕头，可以吹牛拍马，可以吮痈舐痔，可以出卖灵
魂……1949年之前，中国人心中虽然没有上帝，... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 23 2014年01月25日19:03来源：新华网
让我们共同的世界更加美好
——以习近平同志为总书记的党中央开创外交新局述评
新华网北京1月25日电（人民日报记者卢新宁 杨健 新华社记者李斌 刘华）阳光每
天刷新着地球，周而复始，从东到西。刚刚过去的3个世纪，全球经济政治的重心从地
中海转向北大西洋，又转向太平洋。斗转星移，伴随着新一轮国际格局演变不断加快的
步伐，世界将目光更多投入中国。
2013年，4.16万亿美元的进出口商品，在世界和中国之间吞吐，平均每天120多万
人次出入境。从安纳伯格庄园举世瞩目的历史性会晤，到非洲大陆迎接“老朋友”时的
万人空巷，中国故事似乎无处不在；无论是围绕朝鲜半岛风云、伊朗核问题的紧急斡旋
，还是打破多哈回合谈判12年僵局的多边磋商，中国声音都显示出不同以往的分量。
有犹疑，也有期待，世界重新定义着中国。有沉稳审慎的考量，更有坚实低调的努
力，中国同样重新定义着世界。占世界五分之一人口的中国，它的取舍、它的进退、它
的建树，必将影响世界。
“70多亿人共同生活在我们这个星球上，应该守望相助、同舟共济、共同发展。中
国人民追寻实现中华民族伟大复兴的中国梦，... 阅读全帖 |
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g***j
发帖数: 40861 | 24 聊斋
田七郎
武承休，辽阳人。喜交游，所与皆知名士。夜梦一人告之曰：“子交游遍海内，皆滥交
耳。惟一人可共息难，何反不识？”问： “何人？”曰：“田七郎非与？”醒而异之
。诘朝，见所与游，辄问七郎。客或识为东村业猎者。武敬谒诸家，以马挝门。未几，
一人出，年二十余，貙目蜂腰，着腻帢，衣皂犊鼻，多白补缀。拱手于额而问所自。武
展姓氏；且托途中不快，借庐憩息。问七郎，答曰：“我即是也。”遂延客人。见破屋
数椽，木岐支壁。入一小室，虎皮狼蜕，悬布楹间，更无机榻可坐。七郎就地设皋比焉
。武与语，言词朴质，大悦之。遽贻金作生计，七郎不受。固予之，七郎受以白母。俄
顷将还，固辞不受。武强之再四。母龙钟而至，厉色曰：“老身止此儿，不欲令事贵客
！”武惭而退，归途展转，不解其意。适从人于舍后闻母言，因以告武。先是，七郎持
金白母，母曰：“我适睹公子，有晦纹，必罹奇祸。闻之：受人知者分人忧，受人恩者
急人难。富人报人以财，贫人报人以义。无故而得重赂，不祥，恐将取死报于子矣。”
武闻之，深叹母贤；然益倾慕七郎。
翼日，设筵招之，辞不至。武登其堂，坐而索饮。七郎自行酒，陈鹿脯。殊尽情礼。越
日，武邀酬之，乃... 阅读全帖 |
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j*y
发帖数: 320 | 25 《真实的宋江》 作者：程国昌
施耐庵笔下，宋江是“梁山好汉”一百单八将之首，替天行道，“两赢童贯”“三败高
俅”。然而，真实的宋江是这样吗？
一部《水浒传》，让以宋江为首的一百单八将，家喻户晓。
在宋朝上百次的农民起义中，宋江所领导的这一支无论是规模，还是对宋朝当局的打击
，都非常小。梁山水浒文化研究专家孔德雨研究了“水浒”文化多年。他也认为，宋江
确实举行过起义，导火索是宋朝当局设置了“西城括田所”，解决朝廷财政困难。
所谓的“括田所”，就是宣布将整个梁山泊八百里水域全部收为“公有”，并且规定，
百姓凡入湖捕鱼、采藕、割蒲，都要依船只大小课以重税。
梁山泊周围的贫苦农民与渔民，交不起重税，长期积压的不满终于爆发了。
到宋徽宗宣和元年（公元1119年），这支农民队伍正式宣告起义，宋江就是其中一个农
民首领。史学家的研究成果可以证实，宋江是山东郓城县水堡乡宋家村人。
根据史料记载，宋江领导的这次农民起义，规模只有“三十六人”。孔德雨认为，官方
记载的“三十六人，可能也是三十六个农民头领，还有其他追随者”。不过，与同时期
的方腊起义相比，规模要小得多。
最初，这支农民军的活动区域的确是在梁... 阅读全帖 |
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t*******a
发帖数: 4055 | 26 北美自贸博弈 美加墨各亮底牌
发布时间： 2017-09-06 05:04:53 来源：欧洲时报 作者：李晓喻 浏览次
数：16 评论：0
【欧洲时报特约记者李晓喻报道】继8月16日至20日在美国首都华盛顿举行更新北美自
贸协定（NAFTA）首轮谈判后，第二轮谈判于9月1日至5日在墨西哥首都墨西哥城启动。
按照计划，第三轮谈判将于9月底在加拿大进行，第四轮将于10月回到美国举行。
谈判最终结果会像美国总统特朗普宣称的“使三国更加强大和繁荣”吗？做客本期欧时
经济茶座的专家们认为，考虑到美加墨三方在贸易争端解决机制等方面存在显著分歧，
2017年内完成重新谈判的目标恐难以实现。
中国社科院世界经济与政治研究所研究员 东艳
中国商务部研究院国际市场研究所副所长 白明
彼得森国际经济研究所高级研究员 杰弗里·肖特
彼得森国际经济研究所高级研究员 加里霍夫鲍尔
更新北美自贸协定第二轮谈判9月1日在墨西哥首都墨西哥城启动。图为车辆准备经过加
拿大安大略省温莎市的大使桥开往美国。（图片来源：新华社）
执意追求“美国优先” 特朗普贸易逻辑或致NAFTA降级
特朗普对NAFTA不... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 27 http://www.hprc.org.cn/gsyj/wjs/gjjl/201712/t20171204_405088.html
1960年秋至1961年5月中国自加拿大和澳大利亚的粮食进口
发布时间： 2017-12-04 作者：瞿商 许天成 来源：国史网 2017-07-25
字体：（ 大 中 小 ) 关闭窗口
新中国成立后，为稳定和保障国内粮食供应，曾采取过“以出养进”的粮食贸易策
略，即高价出口高等级大米以进口相对廉价的小麦。早在1954年，中国就曾试购过约
2000吨（按每蒲式耳小麦标定重量27.216千克计，此数约合73486.2蒲式耳，以1954年
上半年美国小麦远期合约均价2美元/蒲式耳折算，计146972.4美元。）的加拿大小麦。
［1］在外方资料中，到1958年第二次出现中国进口加拿大农产品（其中大部分为小麦
）的记录时，其金额已经攀升至700万美元。［2］根据澳大利亚的资料显示，1957~
1958财政年度，中国自澳大利亚进口了价值5.2万英镑的小麦；1958~1959财政年度相应
的数字则为23.3万英镑。［3］中方记录则显示，中... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 28 中国（云南）自由贸易试验区总体方案
建立中国（云南）自由贸易试验区（以下简称自贸试验区）是党中央、国务院作出的重
大决策，是新时代推进改革开放的战略举措。为高标准高质量建设自贸试验区，制定本
方案。
一、总体要求
（一）指导思想。以习近平新时代中国特色社会主义思想为指导，全面贯彻党的十九大
和十九届二中、三中全会精神，统筹推进“五位一体”总体布局和协调推进“四个全面
”战略布局，坚持稳中求进工作总基调，坚持新发展理念，坚持高质量发展，以供给侧
结构性改革为主线，主动服务和融入国家重大战略，更好服务对外开放总体战略布局，
解放思想、大胆创新，把自贸试验区建设成为新时代改革开放的新高地。
（二）战略定位及发展目标。以制度创新为核心，以可复制可推广为基本要求，全面落
实中央关于加快沿边开放的要求，着力打造“一带一路”和长江经济带互联互通的重要
通道，建设连接南亚东南亚大通道的重要节点，推动形成我国面向南亚东南亚辐射中心
、开放前沿。经过三至五年改革探索，对标国际先进规则，形成更多有国际竞争力的制
度创新成果，推动经济发展质量变革、效率变革、动力变革，努力建成贸易投资便利、
交通物流通达、要素... 阅读全帖 |
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s******n
发帖数: 518 | 29 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: shaodian (有熊), 信区: History
标 题: 以自由民主之名受煽动的反中港独暴力运动
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Sep 6 18:36:49 2019, 美东)
以自由民主之名受煽动的反中港独暴力运动
2019-9-5 03:21
摘要: 这是一场以自由民主之名，受反对派与西方势力煽动，利用香港社会深层次矛盾
的反中港独暴力运动。有着众多颜色革命的特征，有恐怖主义的曲头，所有的一切，其
目的都是压制中国的崛起。
香港問題的真相 - 以自由民主之名受煽動的反中港獨暴力邉br />
這次香港的事搞得這麼大, 事源於一單台灣殺人案, 香港政府見到疑犯犯案卻無法被引
渡到台灣, 就希望補上法律的漏洞, 修訂逃犯條例, 讓犯人受到法治的制裁.
香港政府此舉出於善意, 是想修補一個法律漏洞, 但為了反對而反對的香港反對派, 抓
住一些似是而非的問題, 攻擊香港政府.
香港反對派一直逢中必反, 這次逃犯條例修訂, 反對派為了眾攏民望, 將修例上綱上線
到一個 "人人要送中" 的程度, 反對派利用了香港民眾恐... 阅读全帖 |
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g******4
发帖数: 6339 | 31 【 以下文字转载自 SanFrancisco 讨论区 】
发信人: gogo2004 (挑灯看剑), 信区: SanFrancisco
标 题: 三藩市房东的血泪史
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Mar 25 19:18:21 2014, 美东)
http://bbs.wenxuecity.com/tzlc/829615.html
三藩市房东的血泪史
来源: laborlaw 于 2014-03-25 13:12:48 [档案] [博客] [旧帖] [给我悄悄话] 本文
已被阅读：1768次
（零）前言
最近『星岛日报』新闻上，有位三藩市华人房东因租霸长期欠租，而被迫银主盘。在银
行清盘的过程中，发现这些导致他破产的租客仍然住在他的楼房里，激愤难当！他与这
些租客发生骂战，并升级到肢体冲突。事后，租霸恶人先告状，报警把房东送进了牢房
。可怜的房东，因为不懂租务法律，白白失去了心爱的房子，一生的积蓄也化为虚有，
还失去了做人的尊严。
这样的故事天天发生，华人业主的租务纠纷，让许多人倾家荡产。甜美的美国梦，有可
能一下子就掉进官非的深渊。这样的故事罄竹难书，令人心酸。三藩市的租... 阅读全帖 |
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l*****f
发帖数: 13466 | 32 以前在俱乐部贴过的，哈哈。写的很散，乱七八糟，基本想哪扯哪
南史笔记之 竟陵八友
岂言陵霜质，忽随人事往。尺壁尔何冤，一旦同丘壤。
竟陵八友在诗歌文学史上地位相当重要，承汉魏之余韵，开盛唐之先声。南史竟陵郡王
萧子良传：
“子良少有清向，礼才好士，居不疑之地，倾意宾客，天下才学皆游集焉”。
梁武帝萧衍本纪：
“竟陵王子良开西邸，招文学，帝与沈约、谢朓、王融、萧琛、范云、任昉、陆倕等并
游焉。号曰"八友"”。
这个“西邸”，在南京鸡笼山，现在北极阁一带：
“移居鸡笼山西邸，集学士抄《五经》百家，依《皇览》例为《四部要略》千卷”。
这八个人里面沈约年纪最长，范云少他十岁次之，再次之萧衍，任昉，谢朓，王融年纪
相若，少范又大约十岁，然后是陆倕，最年少的是萧琛。有江东土著，也有南渡士族。
萧子良西邸之中聚集，均以文学称长，后来却不同程度参与继后的政治纷争，而命运各
异。萧衍自不必说，开南梁五十年承平基业，而沈约，范云，任昉实有襄助之功。沈约
劝说萧衍代齐，并在他犹豫不决的时候已经起草好了昭书，所以萧衍以为他的大业，沈
，范二人之功：
高祖召范云谓曰："生平与沈休文群居，不觉有异人处；今日才智纵... 阅读全帖 |
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A*******y
发帖数: 1610 | 33 此文大谈逻辑和分析，转给各位在GRE or GMAT的逻辑题身经百战的各位佛爷瞅瞅~
============分割线===================
（觉得本文实在太长又没有时间的，可以只看倒数第二章节）
本文由新浪@破破的桥撰写，欢迎大家指正。文章篇幅很长，很长，仔细读完大概需要
一个小时，不太适合网络上的快餐式阅读。但读完这篇，天涯凯迪那种几十个马甲水军
们使吃奶劲儿刷版盖楼的帖子就不必看了。如果你的智力正常，又比较理性。本文大致
可以回应（当然不是说服）绝大部分的质疑。但是，本文的主要目的并不在于回应质疑
，而是说明这些质疑产生的原理，为什么会有人信有人不信。所以，如果你是个关注方
韩大战的人，花这点时间还是值得的。由于本文图片很多，建议大家看博客而不是长微
博。鸣谢@密商 整理证据证人。
按理，传播至此，阵营应该不会有啥变化了。首先回应方也没有什么新证据出来了，质
疑方也没啥新手段了。依靠不断地自我暗示和心理反馈，信者恒信，疑者恒疑，人们对
反向信息应该早已完全油盐不进。所以如果有哪些朋友不同意我观点，却能读完本篇，
我在此额外表示感谢。
在讨论之前，首先分离问题，讨论的... 阅读全帖 |
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o******e
发帖数: 575 | 34 本文是对方舟子代表作的文本分析。方舟子博客在2011年4月28日发表的署名方舟子妻
的《问心无愧》，也就是方舟子所写的自辩书。是的，我没有写错，你也没有看错，是
方舟子写的自辩书。我敢百分百肯定，此文并非刘菊花所写，而是方舟子代笔。我的铁
证将在文中给出，但这不是这篇文章的主要目的。这篇自辩书，其实是方舟子文风的自
白书，里面暗藏着方舟子品牌核心价值的终极秘密。
纵观这篇自辩文章，全文1366字，从布局谋篇，到行文用词，甚至到标点符号，都大有
深意，延续了方舟子的一贯风格。十多年来，方舟子就是靠着这种文风，靠着这种蛮横
劣质的方式逻辑，蒙蔽了很多善良的中国人，包括曾经的我和曾经的韩寒。方舟子也由
此获得了极大的公信力，成为了科学理性的代表和中国打假第一人。但方舟子，请你相
信，没有人可以在所有时间欺骗所有人。本哲学老怪旅居英国，和方舟子没有任何私怨
。但当末日的审判的号角吹响，就让上帝的归上帝，撒旦的归撒旦吧。就让老怪作为广
大群众的代表，给你来一个清算和了结吧。
闲言少叙，现在开始全文分析。注意，本文是真正的“全文”分析，也就是每句话都不
漏，采样的是文本中的样本全体，而非方舟子式的... 阅读全帖 |
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p******e
发帖数: 897 | 35 哲学老怪
本文是对方舟子代表作的文本分析。方舟子博客在2011年4月28日发表的署名方舟子妻
的《问心无愧》，也就是方舟子所写的自辩书。是的，我没有写错，你也没有看错，是
方舟子写的自辩书。我敢百分百肯定，此文并非刘菊花所写，而是方舟子代笔。我的铁
证将在文中给出，但这不是这篇文章的主要目的。这篇自辩书，其实是方舟子文风的自
白书，里面暗藏着方舟子品牌核心价值的终极秘密。
纵观这篇自辩文章，全文1366字，从布局谋篇，到行文用词，甚至到标点符号，都大有
深意，延续了方舟子的一贯风格。十多年来，方舟子就是靠着这种文风，靠着这种蛮横
劣质的方式逻辑，蒙蔽了很多善良的中国人，包括曾经的我和曾经的韩寒。方舟子也由
此获得了极大的公信力，成为了科学理性的代表和中国打假第一人。但方舟子，请你相
信，没有人可以在所有时间欺骗所有人。本哲学老怪旅居英国，和方舟子没有任何私怨
。但当末日的审判的号角吹响，就让上帝的归上帝，撒旦的归撒旦吧。就让老怪作为广
大群众的代表，给你来一个清算和了结吧。
闲言少叙，现在开始全文分析。注意，本文是真正的“全文”分析，也就是每句话都不
漏，采样的是文本中的样本全体，而非... 阅读全帖 |
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q****a
发帖数: 21 | 36 超越矩阵，真正的扬升
“2012”，不是真正的扬升。
在这临近变革的末尾时刻，各种“光与爱”的演讲和宣传接踵而至，各种灵性的分析、
猜测和假设交织而来。我想，但凡现在关注觉醒信息的朋友，关注“2012”的朋友，都
在不同程度上认同“2012”代表了一次意识上进化，也就是经常提到的“扬升”。由于
其他关于2012的启蒙宣传中已经造成了这种“扬升”概念的约定俗成，因此在前面章节
的讨论中，本书也继续延用了“扬升”这一称呼。随着“2012”的临近，当前网络上的
各种觉醒信息得到了进一步传播，“冥想”、“脉轮”、“光与爱”、“神圣意识”、
“神圣火焰”开始逐渐闯进越来越多人的视野，中国的互联网“心灵市场”也迅速的被
这些关键词所覆盖了，大有形成一边倒的趋势，使得很多人对于“扬升”的认识仅仅止
步于此。而实际上，“扬升”有两种，一种是在矩阵幻象内发生的，指在幻象中扬升到
其他维度；另一种是真正的扬升——脱离幻象的扬升，确切的说应该是脱离六道轮回、
分段生死的往生。很显然，我们即将经历的“2012同化银河系”事件属于前者，这将是
一次发生在矩阵内部的扬升。所以，并非一切事物的发生都将如那些“心灵文... 阅读全帖 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 37 腓 立 比 書 3
1 弟 兄 们 ， 我 还 有 话 说 ， 你 们 要 靠 主 喜 乐 。 我 把 这 话 再 写
给 你
们 ， 於 我 并 不 为 难 ， 於 你 们 却 是 妥 当 。
2 应 当 防 备 犬 类 ， 防 备 作 恶 的 ， 防 备 妄 自 行 割 的 。
3 因 为 真 受 割 礼 的 ， 乃 是 我 们 这 以 神 的 灵 敬 拜 、 在 基 督 耶
稣 里
夸 口 、 不 靠 着 肉 体 的 。
4 其 实 ， 我 也 可 以 靠 肉 体 ； 若 是 别 人 想 他 可 以 靠 肉 体 ， 我
更 可
以 靠 着 了 。
5 我 第 八 天 受 割 礼 ； 我 是 以 色 列 族 、 便 雅 悯 支 派 的 人 ， 是
希 伯
来 人 所 生 的 希 伯 来 人 。 就 律 法 说 ， 我 是 法 利 赛 人 ；
6 就 热 心 说 ， 我 是 逼 迫 教 会 的 ； 就 律 法 上 的 义 说 ， 我 是 无
可 指
摘 的 。
7 只 是 我 先 前 以 为 与 我 有 益 的 ， 我 现 在 因 基 督 都 当 作 有 损
的 。
8 不 但 如 ... 阅读全帖 |
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D*****r
发帖数: 6791 | 38 故首出庶物之神人既已杳不可得，则所谓择种之术不可行。由是知以人代天，其事
必有所底，此无可如何者也。且斯人相系相资之故，其理至为微渺难思。使未得其人，
而欲冒行其术，将不仅于治理无以复加，且恐其术果行，则其群将涣。盖人之所以为人
者，以其能群也。第深思其所以能群，则其理见矣。虽然，天之生物，以群立者，不独
斯人已也。试略举之：则禽之有群者，如雁如乌；兽之有群者，如鹿如象，如米利坚之
犎，阿非利加之猕，其尤著者也；昆虫之有群者，如蚁如蜂。凡此皆因其有群，以自完
于物竞之际者也。今吾将即蜂之群而论之，其与人之有群，同欤异欤？意其皆可深思，
因以明夫天演之理欤？
夫蜂之为群也，审而观之，乃真有合于古井田经国之规，而为近世以均富言治者之
极则也。复案：古之井田与今之均富，以天演之理及计学公例论之，乃古无此事，今不
可行之制。故赫氏于此意含滑稽。以均富言治者曰：财之不均，乱之本也。一群之民，
宜通力而合作。然必事各视其所胜，养各给其所欲，平均齐一，无有分殊。为上者职在
察贰廉空，使各得分愿，而莫或并兼焉，则太平见矣。此其道蜂道也。夫蜂有后，蜂王
雌故曰后。其民雄者惰，而操作者半雌。采花酿蜜者皆雌... 阅读全帖 |
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l**********t
发帖数: 5754 | 39 7:1 论 到 你 们 信 上 所 提 的 事 ， 我 说 男 不 近 女 倒 好 。
7:2 但 要 免 淫 乱 的 事 ， 男 子 当 各 有 自 己 的 妻 子 ， 女 子 也 当
各 有 自 己 的 丈 夫 。
7:3 丈 夫 当 用 合 宜 之 分 待 妻 子 ， 妻 子 待 丈 夫 也 要 如 此 。
7:4 妻 子 没 有 权 柄 主 张 自 己 的 身 子 ， 乃 在 丈 夫 。 丈 夫 也 没
有 权 柄 主 张 自 己 的 身 子 ， 乃 在 妻 子 。
7:5 夫 妻 不 可 彼 此 亏 负 ， 除 非 两 相 情 愿 ， 暂 时 分 房 ， 为 要
专 心 祷 告 方 可 ， 以 后 仍 要 同 房 ， 免 得 撒 但 趁 着 你 们 情 不 自
禁 ， 引 诱 你 们 。
7:6 我 说 这 话 ， 原 是 准 你 们 的 ， 不 是 命 你 们 的 。
7:7 我 愿 意 众 人 像 我 一 样 。 只 是 各 人 领 受 神 的 恩 赐 ， 一 个
是 这 样 ， 一 个 是 那 样 。
7:8 ... 阅读全帖 |
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C*******r
发帖数: 10345 | 40 黄金生
胡适是中国近代思想史上的一位重要人物。他的思想曾在大陆受到批判，他虽在许多方
面反对马克思主义，但在秉持无神论方面却与马克思主义相一致。他虽曾一度成为“耶
教信徒”，但终究与其强烈的理性和怀疑精神相悖。他在吸取西方文明的同时，却剔除
了其中的基督教神学，成为一个彻底的无神论者，并提出自己独特的人生观。
一
胡适的父亲崇信宋明理学，不相信迷信，他家大门曾贴着“僧道无缘”的大红纸条
。但在父亲去世后，胡适小时候因受其母亲影响，也曾懵懵懂懂的有过信神拜佛的经历
。他的思想的转变从他开始看朱熹的《小学》开始。在《四十自述·从拜神到无神》中
，胡适写道：
有一天，我正在温习朱子的《小学》，念到了司马温公的家训，其中有论地狱的话
，说：“形既朽灭，神亦飘散，虽有烧舂磨，亦无所施。……”我重读了这几句话，忽
然高兴的直跳起来。《目连救母》、《玉历钞传》等书里的地狱惨状，都呈现在我眼前
，但我觉得都不怕了。放焰口的和尚陈设在祭坛上的十殿阎王的画像，和十八层地狱的
种种牛头马面用钢叉把罪人叉上刀山，叉下油锅，抛下奈何桥下去喂饿狗毒蛇，——这
种种惨状也都呈现在我眼前，但我现在觉得... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 41 第六节 老子与庄周
《道德经》五千言，确是战国时期的著作。据《史记·老子列传》所说，《道德经》的
著者是楚国苦县（河南鹿邑县）厉乡曲仁里人李耳。李耳的儿子名宗。宗为魏将，封于
段干。前二七三年，宗被秦白起击败，魏使宗献南阳求和。《史记·魏世家、六国表》
与《战国策·魏策》均有记载。宗（《魏策》作段干崇）是战国后期人，事无可疑，那
末，李耳的年代也可以推知。宗儿子名注。注儿子名宫。宫玄孙名假。假在汉文帝时做
官。假儿子名解，为胶西王邛（前一五四年邛死）的太傅，就在齐地住家。司马谈、司
马迁父子崇尚黄老，《史记》在《老子列传》记李耳世系，在《乐毅列传》后记道家传
授，体例略同《孔子世家》与《仲尼弟子列传》。《史记》叙述李耳乡里世系及师弟传
授，如此明确，必有根据，决非虚构。
据《礼记·曾子问篇》，孔子师事老聃，是老聃确有其人。战国诸子创学说，多依托古
人，道家书依托尤多。《汉书·艺文志》道家：《老子邻氏经传》四篇。班固自注：“
姓李名耳，邻氏传其学。”班固生在东汉初年，不曾怀疑《老子》非李耳所作。道家书
有《伊尹》（商汤相）五十一篇，《太公》（周文王师）二百三十七篇，《辛甲》（周
太史）二... 阅读全帖 |
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q****a
发帖数: 21 | 42 超越矩阵，真正的扬升
“2012”，不是真正的扬升。
在这临近变革的末尾时刻，各种“光与爱”的演讲和宣传接踵而至，各种灵性的分析、
猜测和假设交织而来。我想，但凡现在关注觉醒信息的朋友，关注“2012”的朋友，都
在不同程度上认同“2012”代表了一次意识上进化，也就是经常提到的“扬升”。由于
其他关于2012的启蒙宣传中已经造成了这种“扬升”概念的约定俗成，因此在前面章节
的讨论中，本书也继续延用了“扬升”这一称呼。随着“2012”的临近，当前网络上的
各种觉醒信息得到了进一步传播，“冥想”、“脉轮”、“光与爱”、“神圣意识”、
“神圣火焰”开始逐渐闯进越来越多人的视野，中国的互联网“心灵市场”也迅速的被
这些关键词所覆盖了，大有形成一边倒的趋势，使得很多人对于“扬升”的认识仅仅止
步于此。而实际上，“扬升”有两种，一种是在矩阵幻象内发生的，指在幻象中扬升到
其他维度；另一种是真正的扬升——脱离幻象的扬升，确切的说应该是脱离六道轮回、
分段生死的往生。很显然，我们即将经历的“2012同化银河系”事件属于前者，这将是
一次发生在矩阵内部的扬升。所以，并非一切事物的发生都将如那些“心灵文... 阅读全帖 |
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I*******6
发帖数: 361 | 43 自戒的技能
[作者]坦尼沙罗尊者
[中译]良稹
The Skill of Restraint
by Ven. Thanissaro Bhikkhu
人们经常问到，如何把修持带入日常生活。答案比较简单。很多人不爱听这
个答案，但它确实简单: 那就是自戒[约束]。 自戒基本上有两种。一种是在行动上自
戒。一种是在看、听、嗅、尝、触、思方面自戒——换句话说，既约束出去的东西，又
约束进来的东西。这两种戒都需要相当程度的技巧。
拿感官约束来说: 怎样看，怎样听，是有技巧的。你要以不激发贪、嗔、痴的方
式看事物。你要以不激发贪、嗔、痴的方式听声音。 诸种感官依此类推。这是一门技
能。你要能做到既约束感官，又不至于缺少愉悦，饥饿到崩溃的程度，突然发现自己站
在敞开的冰箱跟前狼吞虎咽，吃下一加仑冰激凌。你需要懂得如何给心提供优质食物，
哪怕你正在给杂染断食。在掌握这门技能的过程中，有定作为基础是有益的。经典中常
常提到感官约束为定的前提，不过，这两种素质实际上一路相辅相成，这样的情形在佛
陀的教导中是常见的。
看事物时要试着留意: 你的心[注意力]在往外流吗?... 阅读全帖 |
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S***n
发帖数: 1281 | 44 谢谢师兄张贴。我喜好分析，这就修行中的得失分析一二。犯法欺凌等事，就交由萧居
士继续口诛笔伐吧。
其实就性事而言，也不算奇异，加上的不就是光想得不想失。要说奇异之处，倒有点惊
讶于药物的作用，能实现的兴奋有点出乎我的意料，算是帮我长见识了。
但此法我看下来，最大的毛病，就是急功近利，贪一时之得，失一生性情。其实也就是
得些气而已，需知外采加强，内生减弱。我是连护手凡士林都不用，身体自能提供的。
你倒叫那些天天用护肤品的人停用看看，看看皮肤的本质到底如何。些许气，采得快，
用得也快，到时候，还不是依赖上了，那不就叫上瘾了嘛。
说伤性情，可以以一赌徒举例，新手就嬴一大笔，现在假设他算是心态好的，知道见好
就收，不再去碰了，这是不是就没有伤到他性情了呢？不见得。将来他出于经济困难的
地步的时候，他需要翻本逆转，你说头一个办法映现到他脑子里的念头，会是什么呢？
就更不要说长赌上瘾之徒了。
修炼，到最后的境界，还会需要脑子判断一下是否慈悲，是否正念吗？与这个标准比比
看，你就能明白了，所谓“好”的贪，也是要不得的。心力，还是要自己去修，借不来
的。
更别说，气场强了用来练出功能，这样用，那样用，... 阅读全帖 |
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q*d
发帖数: 22178 | 45 早在1941年，邓小平就曾对“以党治国”论提出严肃批评。粉碎“四人帮”邓小平再
次复出后，他总结“文化大革命”的惨痛教训，提出要对党和国家的领导制度进行改革
，解决党政不分、以党代政的问题。他在最后一次“南巡”谈话中，更明确提出：“还
是要靠法制，搞法制靠得住些。”十五大提出“依法治国”的治国方略，反映了邓小平
的遗愿。然而，他所反对的“以党治国”论，却始终阴魂不散。鉴此，考察一下“以党
治国”论的来源、演变及其危害，不无现实意义。
一、“以党治国”论的提出与演进
列宁创建了俄国共产党（后改称“联共[布]”），开展暴力革命，推翻了沙俄帝制
，创立了党政军高度统一、党权高于一切的“党化国家”体制。孙中山在领导中国革命
屡受挫折后，改奉“以俄为师”，将苏俄“党化国家”的体制引入中国，提出和推行了
“以党治国”论，这便是“以党治国”的发端。
早在1915年，孙中山就明确指出：“吾人立党，即为未来国家之雏形”。1920年，
他更强调党是民国的根本，郑重声明：“本总理向来主张以党治国”。1924年1月，在
国民党“一大”改组期间，孙中山解释说：“我从前见得中国太纷乱，民智太幼稚，国
民没有正确的... 阅读全帖 |
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w****2
发帖数: 12072 | 46 纪念毛泽东诞辰120周年散文：
您的光辉将穿过所有岁月
——致人民领袖毛主席
月照水心•王捷梅
主席：您好! 我已好长时间没写东西了，主要是近三年，我被一件“烦人事”侵扰
，实在无心缀文，当然，还有一个原因，跟时代有关……
当今时代，用您的话说，是“换了人间”：文字铺天盖地，日日以海量吞吐。我常
想：写字的意义在哪儿?那些写小情趣、小感伤、小快乐、小纠结、小闲适的文字随处
可见，少几篇或多几篇有区别吗?又自知写不了格局开阔、视野宏远、情思丰沛、有正
大气象的美文，所以，一直搁笔，不写。
不写，不代表不看，不想……生活那么纷繁，时代那么复杂，只要心还在跳动，就
不能不看，不能不想：中国的未来，人类的走向……
特别是面对您过去说的“贪腐成风、廉耻扫地”以及官商勾结、污染遍地、贫富分
化、荣辱颠倒、潜规则盛行、问题食品丛生、大国小国虎视眈眈、房奴孩奴与蚁族啃老
族屡见不鲜的现实，我和很多国人一样，会自然而然地想到您——“从人民当中生长出
来的领袖”……
早知道2013年是您诞辰120周年，一直想写篇纪念文章，但，迟迟不敢动笔……您
的功劳比山高，心智比海深，才华比天大，我，一个... 阅读全帖 |
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l*****f
发帖数: 13466 | 47 来自主题: _StoneStory版 - 南史笔记续 之八 竟陵八友
岂言陵霜质，忽随人事往。尺壁尔何冤，一旦同丘壤。
竟陵八友在诗歌文学史上地位相当重要，承汉魏之余韵，开盛唐之先声。南史竟陵郡王
萧子良传：
“子良少有清向，礼才好士，居不疑之地，倾意宾客，天下才学皆游集焉”。
梁武帝萧衍本纪：
“竟陵王子良开西邸，招文学，帝与沈约、谢朓、王融、萧琛、范云、任昉、陆倕等并
游焉。号曰"八友"”。
这个“西邸”，在南京鸡笼山，现在北极阁一带：
“移居鸡笼山西邸，集学士抄《五经》百家，依《皇览》例为《四部要略》千卷”。
这八个人里面沈约年纪最长，范云少他十岁次之，再次之萧衍，任昉，谢朓，王融年纪
相若，少范又大约十岁，然后是陆倕，最年少的是萧琛。有江东土著，也有南渡士族。
萧子良西邸之中聚集，均以文学称长，后来却不同程度参与继后的政治纷争，而命运各
异。萧衍自不必说，开南梁五十年承平基业，而沈约，范云，任昉实有襄助之功。沈约
劝说萧衍代齐，并在他犹豫不决的时候已经起草好了昭书，所以萧衍以为他的大业，沈
，范二人之功：
高祖召范云谓曰："生平与沈休文群居，不觉有异人处；今日才智纵横，可谓明识。"云
曰："公今知约，不异约今知公。"高祖曰："我起... 阅读全帖 |
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w*********g
发帖数: 30882 | 48 揭示基督教真相，其实上帝教原教旨主义
作者Hauman
http://q.blog.sina.com.cn/zgjdj/blogfile/5ce13adf0100awea&dpc=1
一)神秘经验
就是你如何证明上帝的存在，如何知道自身的感觉不是幻觉。另有一些非基督徒则
喜欢提问一些逻辑性的问题，例如若上帝造世界，上帝从何而来，或是上帝既是全能，
为甚么不能造出全善的人等等。这类问题，只要你的立场较客观，就会知道是基督徒的
死穴，他们只能给予一些脱离逻辑的答案，但非基督徒可能不会明白，为甚么他们讲极
都唔明，死牛一面颈。要了解这个问题，我们必须对宗教本质（不单是基督教本质）有
一定了解。其实在哲学及心理学界，都有一些书籍有关mysticism ，甚么是神秘主义，
根据一些没有宗教前设的神秘主义书籍所说，世上绝大部分宗教，它之所以能令人义无
反顾地为其献出一切，包括生命，最重要的原因，就是教众会经历神秘经验，这种神秘
经验，每人有不同体会，但也有一些共通点，就是在某一个时空内，教徒突然感到异常
喜悦，全身好像被灵性充满，世界变得美丽，跟著有部分教徒会变得有能力和神直接沟
通，就如... 阅读全帖 |
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f***e
发帖数: 5443 | 49 周永康“自辩书”第三部分：关于令计划问题
(博讯北京时间2015年1月22日 首发 - 支持此文作者/记者)
编者按：博讯收到《周永康自辩书》第三部分，以下是第三部分摘要，全文请关注
近日将出版的《博讯》杂志。
新聞追求的是事實和真相。長達四萬餘言的「周永康自辯書」是否真為周本人所
作，抑或是周系餘黨或同情者整理，本網曾就此進行認真探究，並委託海外部份專注中
國時政報道的資深記者、媒體人，對本文的語言風格、行文習慣和所涉事件背景等，進
行比對甄別，大部份人士認為，該文雖有不少瑕疵，但亦有相當的可靠性。
更重要的是，自辯書在提到不少涉周永康的重大事件時，披露了不少鮮為人知的情
節和細節，這些情節和細節不但補充了外界對周永康案的認識，也為本文的流傳提供堅
實的依據。
過去幾年來，《博訊》和博訊網在報道披露周永康這個中共大老虎的種種醜聞和內
幕上，一直義無反顧，因此受到一些讀者網民賚疑，指我們淪為中共某派的「打手」，
我們刊發「周永康自辯書」，可證本刊及博訊網並非如此。我們追求的是新聞的真相與
事實，不管甚麼派別，一於如此。
三、關於... 阅读全帖 |
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s****6
发帖数: 7614 | 50 三藩市房东的血泪史 The Tragic History of SF Landlords
作者：苦叶 | English | 背景 | 租务条例 | 影响 | 发展 | 六月提案 | 结论
| 发表于2011年9月22日《星岛日报》
（零）前言
最近『星岛日报』新闻上，有位三藩市华人房东因租霸长期欠租，而被迫银主盘。在银
行清盘的过程中，发现这些导致他破产的租客仍然住在他的楼房里，激愤难当！他与这
些租客发生骂战，并升级到肢体冲突。事后，租霸恶人先告状，报警把房东送进了牢房
。可怜的房东，因为不懂租务法律，白白失去了心爱的房子，一生的积蓄也化为虚有，
还失去了做人的尊严。
这样的故事天天发生，华人业主的租务纠纷，让许多人倾家荡产。甜美的美国梦，有可
能一下子就掉进官非的深渊。这样的故事罄竹难书，令人心酸。三藩市的租务法律为何
到了这种不公平的地步？这要从其租务条例的简史说起。
（一）背景
三藩市是弹丸之地，面积7英里x7英里（121平方公里），人口约80万。人口密度与香港
大致一样（约6200人/平方公里），面积只是香港的十分之一，却没有多少民用的高楼
大厦，因此住房一贯紧张。90%以... 阅读全帖 |
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