D*****y
发帖数: 5788 | 1 朋友，拜托好好看看以赛亚书45章。你这么突然挑出来一句，就说神是隐藏的，是及其错误的。以赛亚为什么要写这句话呢？
哥罗西书说的隐藏的事情是什么？你清楚吗？不清楚就说神是隐藏的错误观点吗。如果神给亚伯拉汗讲这个奥秘，你认为合适吗？ |
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发帖数: 10694 | 2 罗马书11：26 这样，全以色列都要得救，如经上所记：“拯救者必从锡安出来，除掉
雅各家的不敬虔的心；
以赛亚书45:17 惟有以色列必蒙耶和华的拯救，得永远的救恩。 你们必不蒙羞，也不
抱愧， 直到永世无尽。
以赛亚书59:20 必有一位救赎主来到锡安─雅各族中转离过犯的人那裡。这是耶和华说
的。
耶利米书31:1 耶和华说：那时，我必作以色列各家的 神；他们必作我的子民。
耶利米书31:37 耶和华如此说：若能量度上天，寻察下地的根基，我就因以色列后裔一
切所行的弃绝他们。这是耶和华说的。
约珥书2:32 到那时候，凡求告耶和华名的就必得救；因为照耶和华所说的，在锡安山
，耶路 撒冷必有逃脱的人，在剩下的人中必有耶和华所召的。
神的救恩是永远的，就算人如何弃绝神，神已经把救恩设定给所有的人。无论这些以色
列人如何，最后都有救恩，但是要不要是个人自己的选择，正如我们一样。
这些遗留的犹太人有继续持守信仰的，有被同化的。据说河南开封还有一支犹太人，但
是已经被同化了。 |
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l*******Q
发帖数: 1995 | 3 来自主题: TrustInJesus版 - 奇妙的预言 二、对基督出生方式和名字的预言
经文：［以赛亚书7章14节］因此，主自己要给你们一个兆头，必有童女怀孕生子，给
他起名叫以马内利。（就是神与我们同在的意思）
在这一节经文中，我们也很清楚看到，先知以赛亚预言了基督出生的方式是由童女怀孕
生子，并且他的名字要叫以马内利，就是神与我们同在的意思，感谢主，道成了肉身，
这道就是神。
我们都知道因亚当的犯罪，人类都在亚当里了，在亚当里就是在罪里，因此，人人生来
就在罪里，人无法自我摆脱罪的辖制和捆绑，死也就因一人临到了众人。那对于这位将
要来的基督，他如果也在亚当里的话，他的无罪就是假的，旧约圣经预言基督将由童女
而生，从而脱离了亚当，也就为他完美无罪的一生奠定了根基，圣洁的羔羊，除去世人
罪孽的，他不是出于亚当，而是出于圣灵。 |
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发帖数: 143 | 4 来自主题: TrustInJesus版 - 奇妙的预言 经文：［以赛亚书9章6节］因为有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们。政权必担在他
的肩头上。他名称为奇妙，策士，全能的神，永在的父，和平的君。
继续来看上下文：
6
因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们。政权必担在他的肩头上。他名称为奇妙，策
士，全能的
神，永在的父，和平的君。
7
他的政权与平安必加增无穷。他必在大卫的宝座上，治理他的国，以公平公义使国坚定
稳固，从今直
到永远。万军之耶和华的热心，必成就这事。
这说的是耶稣同学么？耶稣同学的政权在哪里？耶稣同学坐在大卫宝座上了吗？还“从
今直到永远”！
经文：［以赛亚书9章6节］因为有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们。政权必担在他
的肩头上。他名称为奇妙，策士，全能的神，永在的父，和平的君。
在这一节经文中，让我们看到，这位神所赐下的婴孩，他是赐给我们的，他是万王之王
，万主之主。他被称为奇妙的神，策士的神，全能的神，永在的父，和平的君。他就是
神，与父同等的上帝，他是和平的君王，天上地上一切的权柄在他里面。他拥有王的身
份，同时又是神的本体。 |
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发帖数: 143 | 5 来自主题: TrustInJesus版 - 奇妙的预言 关于以赛亚书53章里的“预言”
“他被欺压，在受苦的时候，却不开口，”（赛五三7）
“哪知他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚，我们得平安；因他受
的鞭伤，我们得医治；”（赛五三5）
“因为他将命倾倒，以致于死。他也被列在罪犯之中；”（赛五三12）
“他却担当多人的罪，又为罪犯代求；”（赛五三12）
“人还使他与恶人同埋，谁知死的时候，与财主同葬，”（赛五三9）
咋一看，还挺唬人。不过，我们先看看这整段“圣经”在说什么：
以赛亚书53
1 我们所传的，（或作所传与我们的）有谁信呢？耶和华的膀臂向谁显露呢？
2 他在耶和华面前生长如嫩芽，像根出于干地。他无佳形美容，我们看见他的时候，也
无美貌使我们羡慕他。
3 他被藐视，被人厌弃，多受痛苦，常经忧患。他被藐视，好像被人掩面不看的一样。
我们也不尊重他。
4 他诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦。我们却以为他受责罚，被神击打苦待了。
5 哪知他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚我们得平安。因他受的
鞭伤我们得医治。
6 我们都如羊走迷，各人偏行己路。耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。
7 他被欺压，在受苦的时 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 6 6:1当乌西雅王崩的那年，我见主坐在高高的宝座上。他的衣裳垂下，遮满圣殿。
6:2其上有撒拉弗侍立，各有六个翅膀：用两个翅膀遮脸，两个翅膀遮脚，两个翅膀飞
翔；
6:3彼此呼喊说：圣哉！圣哉！圣哉！万军之耶和华；他的荣光充满全地！
6:4因呼喊者的声音，门槛的根基震动，殿充满了烟云。
6:5那时我说：祸哉！我灭亡了！因为我是嘴唇不洁的人，又住在嘴唇不洁的民中，又
因我眼见大君王―万军之耶和华。
6:6有一撒拉弗飞到我跟前，手里拿着红炭，是用火剪从坛上取下来的，
6:7将炭沾我的口，说：看哪，这炭沾了你的嘴，你的罪孽便除掉，你的罪恶就赦免了。
6:8我又听见主的声音说：我可以差遣谁呢？谁肯为我们去呢？我说：我在这里，请差
遣我！
6:9他说：你去告诉这百姓说：你们听是要听见，却不明白；看是要看见，却不晓得。
6:10要使这百姓心蒙脂油，耳朵发沉，眼睛昏迷；恐怕眼睛看见，耳朵听见，心里明白
，回转过来，便得医治。
6:11我就说：主啊，这到几时为止呢？他说：直到城邑荒凉，无人居住，房屋空閒无人
，地土极其荒凉。
6:12并且耶和华将人迁到远方，在这境内撇下的地土很多。
6:13境内剩下的人 |
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n*********0
发帖数: 925 | 7 http://www.glorypress.com/devotional/FaithAndLifeOneYearBook.asp?bid=3
信心无误
经文: 「主耶和华必帮助我。」（以赛亚书五十︰7）
以赛亚被鞭打凌迟，揪发受辱，虽然面对死亡的威胁，但他毫无惧色地宣告，
「主必帮助我。」祂信赖耶和华，深信上帝必扶持保护他。
我的灵啊，人世间的痛苦悲情，与主耶稣的受难至死相比，实在微不足道。你
难道不相信主上帝会帮助你﹖耶稣是处于特别的位置，祂背负世人的罪债，成为代罪羔
羊，将献祭给上帝，所以上帝不得不暂时掩面不看祂浑身的罪恶（世人所有的罪都归在
祂身上），而祂在十字架上也不由得痛苦地喊︰ 「上帝啊，祢为何遗弃我？」即使在
这样的情况下，耶稣仍然仰望依赖上帝，难道你不能吗﹖祂为我们死，所以我们得以靠
祂宝血称义，与上帝和好，不致孤单，所以振作起来吧，别再气馁自怜。
在受考验磨难的日子里，记得这句话「主必帮助你。」勇敢地往前行，转脸向
着耶稣，因仰望祂的，必不致抱愧蒙羞。若上帝帮助，谁能抵挡呢﹖若你对全能上帝有
绝对的信心，任何重担都不致太 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 8 （7）不仅要确定象征、习俗、隐喻和典范在经文中的功用，而且要确定它们和其它哪
些内容有关联。
我们也许已经同意上述有关麻布和灰、以及圣洁亲嘴问安的结论。 然而，在加州的一
个教会里带领一群年轻人用可乐和洋芋片来庆祝圣餐，这是我们可以接受的吗？ 或者
在巴布亚新畿内亚用红薯与山羊奶来庆祝圣餐呢？ 如果在后面那种情况下我们用饼与
酒，我们岂不正在微妙地坚持，只有白种外国人的食物才是神所接纳的？
这个问题不仅关乎教会，也关乎语言学理论：圣经翻译者继续不断在面对它。 我们怎
样用风俗习惯用语来翻译「饼」与「酒」？ 或者考虑一段经文，如以赛亚书一章18节
——「你们的罪虽像朱红，必变成雪白；虽红如丹颜，必白如羊毛。」假设你是为住在
热带雨林并且从未见过雪的人翻译圣经，换一个明喻是否更好呢？ 假设他们唯一见过
的「羊毛」是乡村山羊身上又脏又暗的那种，这样一来，「忠实」的圣经翻译岂不在误
导人？ 相反地，那种与原文字句有些出入却适当反映文化的翻译，岂不正好成功传递
了神透过以赛亚所要表达的重点？
还有很多例子可以用来佐证这类翻译上的灵活性。 当然，在「雪白」这个例子上看来
不会有什么危险。 你可能要 |
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l******a
发帖数: 1047 | 9 人子是安息日的主.神喜爱怜恤胜过祭祀
新约这章17到21章再次印证了以赛亚书53章对主耶稣基督的描述.以赛亚书53章一直犹
太人都还是不能接受他们的主是一个这样卑微的主,在他们的头脑观念里面弥赛亚是大
有能力,是君王的光辉形象,怎么会这样?
12:31 所以我告诉你们：人一切的罪和亵渎的话，都可得赦免；惟独亵渎圣灵，总不
得赦免。
12:32 凡说话干犯人子的，还可得赦免；惟独说话干犯圣灵的，今世、来世总不得赦
免。-- 再次告诉我们,神是轻慢不得的.不管是基督徒还是非基督徒朋友们. |
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l******a
发帖数: 1047 | 10 1:1 神的儿子，耶稣基督福音的起头。
1:2 正如先知以赛亚（注：有古卷没有以赛亚三个字）书上记着说：“看哪，我要差遣我的使者在你前面，预备道路。”
1:3 “在旷野有人声喊着说：‘预备主的道，修直他的路。’”
1:4 照这话，约翰来了，在旷野施洗，传悔改的洗礼，使罪得赦。
1:5 犹太全地和耶路撒冷的人都出去到约翰那里，承认他们的罪，在约旦河里受他的洗。
1:6 约翰穿骆驼毛的衣服，腰束皮带，吃的是蝗虫野蜜。
1:7 他传道说：“有一位在我以后来的，能力比我更大，我就是弯腰给他解鞋带也是不配的。
1:8 我是用水给你们施洗，他却要用圣灵给你们施洗。”
1:9 那时，耶稣从加利利的拿撒勒来，在约旦河里受了约翰的洗。
1:10 他从水里一上来，就看见天裂开了，圣灵彷佛鸽子，降在他身上。
1:11 又有声音从天上来，说：“你是我的爱子，我喜悦你。”
1:12 圣灵就把耶稣催到旷野里去。
1:13 他在旷野四十天，受撒但的试探，并与野兽同在一处；且有天使来伺候他。
1:14 约翰下监以后，耶稣来到加利利，宣传 神的福音，
1:1... 阅读全帖 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 11 3:1 该撒提庇留在位第十五年，本丢彼拉多作犹太巡抚，希律作加利利分封的王，他兄
弟腓力作以土利亚和特拉可尼地方分封的王，吕撒聂作亚比利尼分封的王，
3:2 亚那和该亚法作大祭司，那时，撒迦利亚的儿子约翰在旷野里，神的话临到他。
3:3 他就来到约但河一带地方，宣讲悔改的洗礼，使罪得赦。
3:4 正如先知以赛亚书上所记的话，说，在旷野有人声喊着说，豫备主的道，修直他的
路。
3:5 一切山洼都要填满，大小山冈都要削平。弯弯曲曲的地方要改为正直，高高低低的
道路要改为平坦。
3:6 凡是血气的，都要见神的救恩。
3:7 约翰对那出来要受他洗的众人说，毒蛇的种类，谁指示你们逃避将来的忿怒呢。
3:8 你们要结出果子来，与悔改的心向称，不要自己心里说，有亚伯拉罕为我们的祖宗
。我告诉你们，神能从这些石头中，给亚伯拉罕兴起子孙来。
3:9 现在斧子已经放在树根上，凡不结好果子的树，就砍下来丢在火里。
3:10 众人问他说，这样我们当作什么呢。
3:11 约翰回答说，有两件衣裳的，就分给那没有的。有食物的也当这样行。
3:12 又有税吏来受洗，问他说，夫子，我们当作什么呢。
3:13 约翰说，除... 阅读全帖 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 12 9 : 1 我在基督里说真话，并不谎言，有我良心被圣灵感动，给我作见证；
9 : 2 我是大有忧愁，心里时常伤痛；
9 : 3 为我弟兄，我骨肉之亲，就是自己被咒诅，与基督分离，我也愿意。
9 : 4 他们是以色列人；那儿子的名分、荣耀、诸约、律法、礼仪、应许都是他们的。
9 : 5 列祖就是他们的祖宗，按肉体说，基督也是从他们出来的，他是在万有之上，永
远可称颂的神。阿们！
9 : 6 这不是说神的话落了空。因为从以色列生的不都是以色列人，
9 : 7 也不因为是亚伯拉罕的后裔就都作他的儿女；惟独从以撒生的才要称为你的后裔
。
9 : 8 这就是说，肉身所生的儿女不是神的儿女，惟独那应许的儿女才算是后裔。
9 : 9 因为所应许的话是这样说：到明年这时候我要来，撒拉必生一个儿子。
9 : 10 不但如此，还有利百加，既从一个人，就是从我们的祖宗以撒怀了孕，
9 : 11 （双子还没有生下来，善恶还没有做出来，只因要显明神拣选人的旨意，不在
乎人的行为，乃在乎召人的主。）
9 : 12 神就对利百加说：将来大的要服事小的。
9 : 13 正如经上所记：雅各是我所爱的；以扫是我所恶的。
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S*********L
发帖数: 5785 | 13 10 : 1 弟兄们，我心里所愿的，向神所求的，是要以色列人得救。
10 : 2 我可以证明他们向神有热心，但不是按着真知识；
10 : 3 因为不知道神的义，想要立自己的义，就不服神的义了。
10 : 4 律法的总结就是基督，使凡信他的都得着义。
10 : 5 摩西写着说：人若行那出于律法的义，就必因此活着。
10 : 6 唯有出于信心的义如此说：你不要心里说：谁要升到天上去呢？就是要领下基
督来；
10 : 7 谁要下到阴间去呢？就是要领基督从死里上来。
10 : 8 他到底怎么说呢？他说：这道离你不远，正在你口里，在你心里。就是我们所
传信主的道。
10 : 9 你若口里认耶稣为主，心里信神叫他从死里复活，就必得救。
10 : 10 因为人心里相信，就可以称义；口里承认，就可以得救。
10 : 11 经上说：凡信他的人必不至于羞愧。
10 : 12 犹太人和希腊人并没有分别，因为众人同有一位主；他也厚待一切求告他的人
。
10 : 13 因为凡求告主名的，就必得救。
10 : 14 然而，人未曾信他，怎能求他呢？未曾听见他，怎能信他呢？没有传道的，怎
能听见呢？
10 : 15 ... 阅读全帖 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 14 以赛亚胜出的几率很高
内容上来说，以赛亚书是最全面的先知书
审判和弥赛亚都有 |
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B*********L
发帖数: 110 | 15 第二章 论公开信的议题：关于神的本质
公开信中的议题，不仅论及地方教会向福音派基督徒提起诉讼的历史，也牵涉地方教会
的某些教训，包括神的本质、人性的本质以及福音派教会和公会的正当性。这封信在论
及这些教训时说，“因为李常受以下的陈述，似乎抵触，或有违基督徒信仰的基本教义
，所以我们慎重地请求水流职事站和‘地方教会’的领导人，撤回并停止出版此类言论
。”
公开信接着摘录李常受所谓的非正统教训，却没有解释这些说法为何不正统；该信作者
可能认为，任何懂得神学的读者，都能从这些陈述的本身，看出异端之处。我们很快就
会看见，这封信的起草人和署名人都犯了严重的错误，多数署名者很可能对地方教会少
有研究，只是读过起草人提供的摘录而已。因着公开信非常精简，所以不难将全文的要
点一次抄列，但我宁愿逐段为之，在每段之后加以回应。
公开信从地方教会文献中所引用具争议的言词，第一系列标题为“关于神的本质”，引
用李常受的陈述如下：
“子称为父，所以子必是父。我们必须看见这事实。有些人说，祂称为父，但祂不真正
是父。但祂怎能‘称’为父，却不‘是’父？……在人所不能靠近的地方（提前六16）
，神是父。当祂出来彰... 阅读全帖 |
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e*******e
发帖数: 325 | 16 来自主题: TrustInJesus版 - 耶稣的出生 （二）谦逊 (Humble)
在耶稣以前，谦逊很少被认为是一个赞美的字。可是圣诞节的事件不可避免地指向
一位自相矛盾的名称：谦逊的上帝。神来到地球上，既不是乘着旋风，也不是驾着烈火
，实在难以想象，创造万有者缩小再缩小自己，一直缩小到子宫里的一个连肉眼都看不
见得小小受精卵，一个可以分裂成长的受精卵慢慢地形成胎儿，在少女的腹中一个细胞
一个细胞地成长。诗人约翰·多尼(John Donne)惊讶地说：「无限隐藏在她宝贵的子宫
里。」使徒保罗更准确地说：「他反倒虚己......自己卑微。」
我记得一个圣诞节，坐在伦敦美丽的音乐厅里听亨德尔(Handel)的弥赛亚，当合唱
的部分唱到《那一日主的容光将要显现》。那天早上，我在博物馆里参观英国荣耀的遗
物——王冠上的宝石、统治者的纯金令牌、高等法院法官包金的马车。我相信以赛亚同
时期的人，当他们听到弥赛亚的应许之时，恐怕心中充满了的就是这些财富和权势的形
像。当犹太人读到以赛亚书的时候，他们肯定是怀念所罗门荣耀的日子，那时「王在耶
路撒冷使银子多如石头。」
然而这一位弥赛亚的出现却是另外一种荣耀，卑微的荣耀。雷维·费吉教父这样写
着：「回教徒呼... 阅读全帖 |
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w******d
发帖数: 1301 | 17 按照你很不待见的保罗的说法， 他为自己的骨肉之亲以色列人拒绝耶稣得不到救恩痛
苦的要死：
罗马书９章（http://abibletool.com/book/45-9.htm）
2. 我是大有忧愁、心里时常伤痛。
3. 为我弟兄、我骨肉之亲、就是自己被咒诅、与基督分离、我也愿意。
4. 他们是以色列人．那儿子的名分、荣耀、诸约、律法、礼仪、应许、都是他们的．
5. 列祖就是他们的祖宗、按肉体说、基督也是从他们出来的、他是在万有之上、永远
可称颂的 神。阿们。
6. 这不是说 神的话落了空．因为从以色列生的、不都是以色列人．
7. 也不因为是亚伯拉罕的后裔、就都作他的儿女．惟独『从以撒生的、才要称为你的
后裔。』
8. 这就是说、肉身所生的儿女、不是 神的儿女．惟独那应许的儿女、才算是后裔。
...
27. 以赛亚指着以色列人喊着说、『以色列人虽多如海沙、得救的不过是剩下的余数．
28. 因为主要在世上施行他的话、叫他的话都成全、速速的完结。』
29. 又如以赛亚先前说过、『若不是万军之主给我们存留余种、我们早已像所多玛、蛾
摩拉的样子了。』
30. 这样、我们可说什... 阅读全帖 |
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p*****n
发帖数: 140 | 18 哥林多后书八章9节：你们知道我们主耶稣的恩典，祂本来富足，却为你们成了贫穷，
叫你们因祂的贫穷，可以成为富足。
我很喜欢这句话，因为我们的主生来就是贫穷的，祂生长在受人藐视的拿撒勒地一个贫
寒的木匠家里。祂从环境中得不到任何的帮助。以赛亚甚至预言祂像根出于干地，没有
佳形威仪叫人仰望，也没有美貌让人羡慕。干地，就像中东那些地方的荒漠，非常的干
旱，那些植物从周围的环境吸收不到任何的水份，只能往深处伸根，在地的深处，可能
100米，可能200米，才会有水。我们的主虽然物质上很贫穷，但祂的深处是扎根在父的
里面，父是祂供应的源头。神的话，像雨水一样从天降下，绝不徒然返回(以赛亚55章
10－11)。在沙漠里也是如此，雨水只能留存在地底下很深的地方，只有深的根才能通
得到。祂在神性上是丰富的，神性的一切丰富，都遮藏在他里面，你看不到祂最深处的
根。因此，祂有我们看不到的食物——父的旨意（约翰四章撒马利亚妇人）；祂也是那
活水的供应（约翰三章、七章）。因着祂的贫穷，我们可以成为富足，有那包罗万有的
灵，实际的灵住在我们里面，这就是富足，这就是神的丰富，分赐到我们的里面。
感谢主！
（本人不参与... 阅读全帖 |
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l**********t
发帖数: 5754 | 19 罗 马 书
9:18 如此看来、 神要怜悯谁、就怜悯谁、要叫谁刚硬、就叫谁刚硬。
9:19 这样、你必对我说、他为甚么还指责人呢．有谁抗拒他的旨意呢。
9:20 你这个人哪、你是谁、竟敢向 神强嘴呢．受造之物岂能对造他的说、你为甚
么这样造我呢。
9:21 窑匠难道没有权柄、从一团泥里拿一块作成贵重的器皿、又拿一块作成卑贱的
器皿么。
9:22 倘若 神要显明他的忿怒、彰显他的权能、就多多忍耐宽容那可怒预备遭毁灭
的器皿．
9:23 又要将他丰盛的荣耀、彰显在那蒙怜悯早预备得荣耀的器皿上．
9:24 这器皿就是我们被 神所召的、不但是从犹太人中、也是从外邦人中、这有甚
么不可呢。
9:25 就像 神在何西阿书上说、『那本来不是我子民的、我要称为我的子民．本来
不是蒙爱的、我要称为蒙爱的。
9:26 从前在甚么地方对他们说、你们不是我的子民、将来就在那里称他们为永生
神的儿子。』
9:27 以赛亚指着以色列人喊着说、『以色列人虽多如海沙、得救的不过是剩下的余
数．
9:28 因为主要在世上施行他的话、叫他的话都成全、速速的... 阅读全帖 |
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D*****y
发帖数: 5788 | 20 11 （双子还没有生下来，善恶还没有作出来，只因要显明神拣选人的旨意，不在乎人
的行为，乃在乎召人的主）。
12 神就对利百加说，将来大的要服事小的。
13 正如经上所记，雅各是我所爱的，以扫是我所恶的。
14 这样，我们可说什么呢？难道神有什么不公平吗？断乎没有。
15 因他对摩西说，我要怜悯谁，就怜悯谁，要恩待谁，就恩待谁。
16 据此看来，这不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的，只在乎发怜悯的神。
17 因为经上有话向法老说，我将你兴起来，特要在你身上彰显我的权能，并要使我的
名传遍天下。
18 如此看来，神要怜悯谁，就怜悯谁，要叫谁刚硬，就叫谁刚硬。
19 这样，你必对我说，他为什么还指责人呢？有谁抗拒他的旨意呢？
20 你这个人哪，你是谁，竟敢向神强嘴呢？受造之物岂能对造他的说，你为什么这样
造我呢？
21 窑匠难道没有权柄，从一团泥里拿一块作成贵重的器皿，又拿一块作成卑贱的器皿
吗？
22 倘若神要显明他的忿怒，彰显他的权能，就多多忍耐宽容那可怒预备遭毁灭的器皿
。
23 又要将他丰盛的荣耀，彰显在那蒙怜悯早预备得荣耀的器皿上。
24 这器皿就是我们被... 阅读全帖 |
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D*****y
发帖数: 5788 | 21 12 犹太人和希利尼人，并没有分别。因为众人同有一位主，他也厚待一切求告他的人
。
13 因为凡求告主名的，就必得救。
14 然而人未曾信他，怎能求他呢？未曾听见他，怎能信他呢？没有传道的，怎能听见
呢？
15 若没有奉差遣，怎能传道呢？如经上所记，报福音传喜信的人，他们的脚踪何等佳
美，
16 只是人没有都听从福音。因为以赛亚说，主阿，我们所传的有谁信呢？
17 可见信道是从听道来的，听道是从基督的话来的。
18 但我说，人没有听见吗？诚然听见了。他们的声音传遍天下，他们的言语传到地极
。
19 我再说，以色列人不知道吗？先有摩西说，我要用那不成子民的，惹动你们的愤恨
。我要用那无知的民，触动你们的怒气。
20 又有以赛亚放胆说，没有寻找我的，我叫他们遇见。没有访问我的，我向他们显现
。
21 至于以色列人，他说，我整天伸手招呼那悖逆顶嘴的百姓。
神的爱，如今都接着耶稣基督在没有犹太人和外帮人的区别了，因为如今我们都拥有同
一位救主。神需要工人来传递福音，就是耶稣基督降世为人要救一切相信他名的人。因
为人的信需要从听道而来，而不是迷迷糊糊的迷信。 |
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w*****r
发帖数: 7106 | 22 第二章 论公开信的议题：关于神的本质
公开信中的议题，不仅论及地方教会向福音派基督徒提起诉讼的历史，也牵涉地方教会
的某些教训，包括神的本质、人性的本质以及福音派教会和公会的正当性。这封信在论
及这些教训时说，“因为李常受以下的陈述，似乎抵触，或有违基督徒信仰的基本教义
，所以我们慎重地请求水流职事站和‘地方教会’的领导人，撤回并停止出版此类言论
。”
公开信接着摘录李常受所谓的非正统教训，却没有解释这些说法为何不正统；该信作者
可能认为，任何懂得神学的读者，都能从这些陈述的本身，看出异端之处。我们很快就
会看见，这封信的起草人和署名人都犯了严重的错误，多数署名者很可能对地方教会少
有研究，只是读过起草人提供的摘录而已。因着公开信非常精简，所以不难将全文的要
点一次抄列，但我宁愿逐段为之，在每段之后加以回应。
公开信从地方教会文献中所引用具争议的言词，第一系列标题为“关于神的本质”，引
用李常受的陈述如下：
“子称为父，所以子必是父。我们必须看见这事实。有些人说，祂称为父，但祂不真正
是父。但祂怎能‘称’为父，却不‘是’父？……在人所不能靠近的地方（提前六16）
，神是父。当祂出来彰... 阅读全帖 |
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h*o
发帖数: 1035 | 23 如果上帝是全然良善和全能的，他为什么允许罪恶存在？
问：如果上帝是全然良善和全能的，他为什么允许罪恶存在？
答：1、这是个非常具有代表性的问题，包含以下三个方面的含义：
（1）上帝是全然良善的。
（2）上帝是全能的。
（3）这个世界上的确存在罪恶。
2、如果缺少其中任何一个方面，这个问题就不成立了。
（1）如果上帝不是全然良善的，这个问题就化为乌有了，上帝也就成了制造罪恶
的“宇宙魔王”。
（2）如果上帝不是全能的，这个问题就不复存在了，因为上帝太软弱无能，不可
能阻止罪恶。
（3）如果世上根本没有罪恶的话，这个问题就无从谈起了。
3、以上三个方面都确定无疑：
（1）上帝是全然良善的。他是盘石，他的作为完全，他所行的无不公平，是诚实
无伪的神，又公义，又正直。（圣经·申命记32：4）
（2）上帝是全能的。我从起初指明末后的事，从古时言明未成的事，说：“我的
筹算必立定，凡我所喜悦的，我必成就。”我召鸷鸟从东方来，召那成就我筹算的人从
远方来。我已说出，也必成就；我已谋定，也必作成。（圣经·以赛亚书46：10－11）
（3）罪恶和苦难真实存在于这个世界。我们都如羊走迷，各人偏行己路，（上... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 24 主日32
问86：既然我们从祸患中得救赎是唯独借基督，因恩典而非个人的功德，那么为何
我们仍要行善呢？
答：因为基督既用他的血救赎了我们，便也照他自己的形像，用圣灵更新我们，好
使我们可以用整个生活去表示对神所赐的福的感谢1，而他也可以因我们得荣耀2；再者
，我们自己也因有了信心的果子，而确知自己有信心3，并且由于我们的好行为可引领
邻舍归向基督4。
问87：凡不从那忘恩、顽梗的生活转向神的人，便不能得救吗？
答：绝对不能；因为圣经说，淫乱的、拜偶像的、奸淫的、偷窃的、贪婪的、醉酒
的、辱骂的、勒索的，或类似这些的人，都不能承受神的国5。
１、林前6：19-20：岂不知你们的身子就是圣灵的殿吗？这圣灵是从神而来，住在
你们里头的；并且你们不是自己的人，因为你们是重价买来的。所以要在你们的身子上
荣耀神。
罗6：13: 也不要将你们的肢体献给罪作不义的器具；倒要象从死里复活的人
，将自己献给神，并将肢体作义的器具献给神。
罗12：1-2：所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是
圣洁的，是神所喜悦的；你们如此事奉乃是理所当然的。不要效法这个世界，只要心意
更新而变化，叫你... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 25 主日45
问116：为何基督徒需要祈祷？
答：因为这是神向我们所要求的感谢中，最主要的一部分1，又因为神只将他的恩
典和圣灵赐给那些诚恳不断向他祈求并感恩的人2。
问117：蒙神悦纳垂听的祈祷，有何特徵呢？
答：第一，我们必须从心里只呼求那位在圣经里向我们启示自己的真神3，祈求他
所命令我们向他祈求的事物4；第二，我们彻底知道我们的需要和痛苦，好叫我们在神
圣威严的面容前谦卑5；第三，我们确实肯定，我们虽然不配6，神必因着主基督的缘故
，应允我们的祈祷7，正如他在圣经里所应允我们的8。
问118：神吩咐我们求什么？
答：向他求身体和灵魂的一切需要9，就是我们的主基督自己在教训我们的祷文中
所包含的10。
问119：什么是主祷文？
答：我们在天上的父：愿人都尊祢的名为圣。愿祢的国降临；愿祢的旨意行在地上
，如同行在天上。我们日用的饮食，今日赐给我们。免我们的债，如同我们免了人的债
。不叫我们遇见试探；救我们脱离凶恶。因为国度、权柄、荣耀，全是祢的，直到永远
。阿们。
１、诗50：14-15：你们要以感谢为祭献与神，又要向至高者还你的愿。 并要在患
难之日求告我，我必搭救你，你也要荣耀我。... 阅读全帖 |
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h*o
发帖数: 1035 | 26 附录（一） 但以理书的七十个七
1 引言
以赛亚书九章6节预言那道成肉身来世的弥赛亚（主基督）乃是全能的神，永在的父。
因他是全能的，所以他凡事都能；他是永在的父，表明他对人的爱，他要与人建立的关
系是不改变的，是永远的。他来世的使命，乃是要成为"和平之君"（The Prince of
Peace）， 这名号表达了几重的意义：
I 他使人与自己和好
他能使人与自己和好， 能赐给人心里平安与安全感，而且能使人有健康的自我形象，
以致能无条件地接纳自己。
II 他使人与神和好
这是他最重要的使命，他要将人带到神面前，重建和睦关系，成为神的儿女。为何他可
以这样做？因为他一方面是完全的神，一方面是完全的人，人能与这位代替及代表我们
的主和好，也等于与神和好。
III 他也是人与人和好的中保及桥梁
破裂的人际关系，通过他的爱，可以重建。任何一位尝到十字架的爱之人均经历、知道
，并看到一位活的榜样──主无条件地爱，无条件地饶恕，无条件地接纳我们。因此，
我们亦可以冲出自己的极限──去爱一些我们本身不能爱的人，接纳我们本来不能接纳
的人；去饶恕我们本来不能饶恕的人，使到我们与人之间的破裂关系得... 阅读全帖 |
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j*****6
发帖数: 1059 | 27 来自主题: TrustInJesus版 - 认识撒旦 附录 一 关于撒但另外五样诡计
撒但以此拦阻可怜的人，不让他们按照福音相信基督，接受基督，信奉基督，不让他们
以基督为安息，依靠、依赖基督得永远的幸福和福气；以及对付这些诡计的措施。
第一样诡计 向人提示他各样罪的极大恶极。撒但说，什么！你这个如此公然得罪基督
的人，你这个轻慢所传的福音，你这个让施恩的圣灵担忧，你这个蔑视恩典之言，你这
个用脚践踏那本来藉此你可以得赦免、洁净、称义和得救的立约之血，你这个尽你所能
说和行一切恶事的人，竟然以为可以得到基督的怜悯吗？撒但说，不！不！祂向别人施
恩，但不向你施恩；祂赦免别人，但不赦免你；使别人称义，但不使你称义。所以你想
相信基督，叫你有罪的灵魂以基督为安息，依靠祂，这是枉然 (耶3:5)。
对付措施之一 对付撒但这个诡计的第一个措施，就是思想，你的罪越大，你就更需要
一位救主。 你的负担越重，你就更需要一位能帮助你承担的人。伤口越深，就越需要一
位外科医生。病越危险，就越需要一位医生。除了疯子，还有谁会这样认为：我的担子
是重的，所以我不要呼求帮助；我的伤口是深的，所以我不要呼求膏药；我的病是危险
的，所以我不去看医生。啊！这样认为，... 阅读全帖 |
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j*****6
发帖数: 1059 | 28 里程 圣经的权威
“《圣经》无误”的总的、详细的含义是：《圣经》“是字句 (verbal)、完全 (ple
nary)、真确 (infallible)、无谬误 (inerrancy) 及不受限制 (unlimited) 的默示 (
inspiration)。”[25] 现将其主要依据分述如下。
《圣经》作者的宣称
《圣经》是神的話，這是新、旧約作者的一致宣稱。
在旧約《圣经》中，“神說”，或“耶和华如此說”等字眼，超過3,800次。 例
如：
“神就對挪亞說：‘凡有血氣的人，他的尽頭已经來到我面前；因為地上滿了他们
的強暴，我要把他们和地一併毀灭。你要用歌斐木造一隻方舟，…’”（创6: 13 - 14
）。
“耶和华對亚伯兰說：‘你要离开本地、本族、父家，往我所要指示你的地去’”
（创12: 1）。
“耶和华對摩西說：‘……你要將這話寫在书上作記念，又唸給約书亚听’”（出
17: 14）。
“約书亚对百姓說：‘看哪！這石頭可以向我们作见证，因為是听見了耶和华所吩
咐我们的一切话，倘或你们背棄你们的神，這石头就可以向你们作见证’”（书24: 27
）。
“当烏西雅、約坦、亚哈斯... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 29
关于救恩的问题
问37: 约是什么？
答37: 是大家共同达成的协议。
问38: 恩典之约是什么？
答38: 是父神与祂的独子在创立世界以前所达成的协议，祂将把自己的选民从
罪中拯救出来。
问39: 基督在恩典之约中做了什么？
答39: 为祂的子民守全了律法，并担当了他们的罪，替他们遭受了惩罚。
问40: 我们的主耶稣有罪吗？
答40: 没有，祂是圣洁﹑无辜﹑毫无瑕疵的。
问41: 神的儿子怎能受苦？
答41: 神的儿子耶稣基督，道成肉身、成了人的式样，为了在人性之下的顺服
和受苦。
问42: 赎罪是什么意思？
答42: 耶稣基督替罪人受难﹑受死，以此来满足神公义的要求。
问43: 天父在恩典之约中做了什么？
答43: 祂使耶稣基督所代死的人们称义、成圣。
问44: 称义是什么？
答44: 是神算有罪的人为从未犯过罪的。
问45: 成圣是什么？
答45: 是神使罪人在心里和行为上圣洁。
问46: 耶稣基督替谁顺服并受难？
答46: 为天父所赐给祂的人。
问47: 耶稣基督在世上过着什么样的生活？
答47: 祂全然顺服神的律法。
问48: 耶稣基督是怎样死的？
答48: 在十字架上受... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 30 第三章成为基督徒真的重要吗？
或许你会疑惑，「有什么大惊小怪的？为什么这人一直都在喋喋不休地告诉我必须悔改
并转向基督？他为什么不让我清静会儿呢？」
请让我使你确信一点，如果照你本身的状况也可以得救的话，那我就非常乐意不来打扰
你。但实际的情况是，只要你不成为一名基督徒，我就没有希望能在天堂见到你。除非
你全心转向神，并开始过一种新的生活，否则你就无法得救。主耶稣基督非常清楚地说
过，「人若不重生，就不能见神的国」（约翰福音3:3）。这并不是只有那些非常成熟的
基督徒才需要关注的事；这是每个人为得救都需要关注的事。
英格兰一足球队的经理有一次曾说：「足球不是生与死的问题，它比这还重要！」我想
知道的是，对你至关重要的是什么？是你的饮食吗？是你的健康吗？是你对体育的兴趣
吗？让我告诉你，成为基督徒比这些都重要。事实上，这才是唯一真正重要的事。为了
基督，你可以失去你的财产，你的声誉，甚至可以舍弃生命而不后悔。基督本身比一切
都重要。若不认识祂，你就不能得救。
让我向你说明四点你需要成为基督徒的理由：
1. 若不认识基督，你的生活就毫无意义
神造你是为了祂自己，但如果你没有真正转向祂，你就... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 31 第八章醒而得生命
在前几章中，我力图在你心上铭刻下你对主耶稣基督迫切的需要。我现在必须问你，你
打算如何做？你打算保持你的原样下地狱，还是打算转向祂领受永生？你的犹疑不定要
拖到什么时候？你的选择十分明确：选择永远的喜乐还是永远的折磨，选择身陷罪恶污
秽的池塘，还是选择沐浴在从神的宝座白白为你踊跃而出的生命纯水中。把你所有的时
间和精力都耗费在这世界上是愚蠢的，因为你死的时候并不能带走任何东西。唯有基督
才能赐你那存留到永远的喜乐、平安和产业。你必须全心全意并毫无保留地把自己完全
交托给祂。不要满足于象亚基帕王那样，他「几乎被劝得作了基督徒」，但最终并没有
成为基督徒（使徒行传26:28）。即使你已经坐在墙沿上，但只要你拒绝把自己交托给基
督，你就将与所有在墙外的非基督徒一同遭定罪。
我劝你不要再迟疑拖延了，因为在意识到神仁慈地邀请你的时候你还不归向祂，那么当
祂在你心中的印象逐渐消褪，你的心由于罪而变得越加刚硬时，你就更加不会去这样做
了。现在就把你自己降服在耶稣基督面前吧。圣经说：「看哪！现在正是悦纳的时候，
现在正是拯救的日子」（哥林多后书6:2）。今天可能就是决定你从今后拥有永... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 32 第五章 上帝使人得救
如果上帝是全能的，也许你会觉得奇怪为什么上帝没有从罪中拯救每一个人呢？上帝是
拯救了一些人，但为什么有些人没有被拯救呢？我们不能说这些人太坏了上帝无法救他
，因为在提摩太前书一章15节，上帝的仆人保罗说自己是个罪魁，如果上帝连罪魁都能
拯救，就没有人坏到上帝不能拯救的了。那么，是不是因为这些人不想得到拯救，上帝
才无法救他们呢？
在答覆这个问题之前，我们先想想那些成为基督徒的人他们的经验。在他们成为基督徒
之前，他们不想认识上帝，走自己的道路，不走上帝的道路，是什么改变这些人，使他
们变成现在的样子呢？哥林多前书十五章10节是基督徒的答案：“我今日成了何等人是
蒙上帝的恩才成的。”所有真基督徒都能够说，藉着上帝的恩典，上帝管理他们，并且
引导他们的心意；不过，他们仍然要为自己的行为负责。这就是说他们愿意接待基督做
救主，只不过是上帝先叫他们愿意这样做而已。若说人因为不信得不到拯救，只是部份
的真理，而不是全部的真理。因此，为什么人会不信呢？因为他们没有信心。信心是上
帝的恩赐，上帝把这恩赐给祂所拣选的人，使徒行传十三章48节说到凡豫定得永生的人
都信了。
因而，... 阅读全帖 |
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l**********t
发帖数: 5754 | 33
excerpts
" 真理的体系不是一条直线，而是两条。除非人懂得同时看这两条直线，否则他就永远
不会对福音有正确的认识。"
"我的第一个劝勉要对基督徒说。我亲爱的朋友，我恳求你们不要脱离神的话语而接受
任何信心的体系。 圣经，唯独圣经，....。我们犯错的地方就是加尔文主义者混淆定
罪这个问题，干涉神的公义的地方，或者阿民念主义者否认恩典教义的地方。"
"二个劝勉是， — 罪人，我恳求你们每一个没有归正，不义的人，今天早上抛弃各种
各样魔鬼想要你提出的关于你还没有归正相信的借口。要记住，世界上所有的教训都不
能为你因着恶行与神为敌找借口。....“你知道你的责任，你不去行；你践踏所有神圣
的事物；你忽视救主，你若忽略这么大的救恩，怎能逃罪呢？” "
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索引：真理的体系不是一条直线，而是两条。除非人懂得同时看这两条直线，否则他就
永远不会对福音有正确的认识。我在一卷书里得到教训，要相信我种什么就收什么；在
另一个地方我得到教导，“这不在... 阅读全帖 |
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B******y
发帖数: 2255 | 34 呵呵，要辨明神要这些事发生在以色列人身上还是不让它发生在以色列身上还挺难呢。
贴长，烦请一定忍耐看完。
先看进迦南地前，约BC1500神警告以色列百姓要跟从神，申命记30章：
30:14 这话却离你甚近，就在你口里，也在你心里，使你可以遵行。
30:15 看哪，我今日将生命与福乐，死亡与祸患，陈明在你面前。
警告他们离弃神的后果：
31：16-18：
"这百姓要起来，在他们所要进去的地上，在那地的人中，随从外邦神行邪淫，离弃我
，背弃我与他们所立的约。
当那日子，我的怒气必向他们发作，我也必离弃他们，掩面不顾他们，以致他们被吞灭
，并有许多的祸患灾难临到他们；那日他们必说，这些祸患临到我们，岂不是因我们的
神不在我们中间么？
当那日子，因他们偏向别神所行的一切恶，我必定掩面不顾他们。"
但以色列进迦南后，果然不灭净迦南人并随从之，拜偶像，行邪淫。
士师记十代，堕落的情况触目惊心。
列王记分以色列和犹大20多代，离弃神，受苦，改正，又离弃神，又受苦。不断堕落，
真是屡教不改。
后来以赛亚警告说：
以赛亚59:2 但你们的罪孽使你们与神隔绝，你们的罪使祂掩面不听你们。
64:7 无人呼求你... 阅读全帖 |
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B******y
发帖数: 2255 | 35 来自主题: TrustInJesus版 - 时过盼境迁 是该按圣经来看杀婴屠城的事。可是俺写了嘁里喀嚓他不怎么看啊，气死我。
简单的说，就是以色列被围被杀以致人吃儿女这样的事情，世上各族都经历。这些各族
的经历，不是神让他们去吃人，乃是争竞杀戮的世界如此。以色列若蒙神保守，这事就
不发生。若神放弃他们，或把他们交给仇敌，他们就象世上其他族一样会经历这种惨境。
先看进迦南地前，约BC1500神警告以色列百姓要跟从神，申命记30：14-15，离弃神的
后果是祸患将临到他们。申31：16-18‘当那日子，因他们偏向别神所行的一切恶，我
必定掩面不顾他们。’
但以色列进迦南后，果然不灭净迦南人并随从之，拜偶像，行邪淫。
士师记十代，堕落的情况触目惊心。
列王记20多代，离弃神，受苦，改正，又离弃神，又受苦。不断堕落，屡教不改。
这样大约三十代后，以赛亚警告说：
以赛亚59:2 但你们的罪孽使你们与神隔绝，你们的罪使祂掩面不听你们。
64:7 无人呼求你的名，无人奋起抓住你；原来你掩面不顾我们，使我们被自己的罪孽
消灭。
这便是说神已经不保守他们了！耶利米指责以色列堕落，说神警告的话，包括耶利米书
19：9人吃儿女那段话后，以色列人藐视神的话，不反省... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 36 第五课
５问：神是独一的吗？
答：神是独一无二，又真又活的。
６问：神有几个位格？
答：神有三个位格：就是圣父、圣子、圣灵；祂是三位一体的真神，本性相同，权能荣
耀相等。
①神只有一位，再没有别的神。（林前八４）
②所以你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名，给他们施洗。（太廿八１
９）
③愿主耶稣基督的恩惠，神的慈爱，圣灵的感动，常与你们众人同在。阿们。（林后十
三１４）
这两条要理问答把基督教最重要的教义摆在我们面前，这就是三位一体的教义。有
人曾说，“所有”错误都源于对神的不健全的看法。无论怎样，我们是不大能确知这个
重要的道理。
三位一体的教义可以用三句话表示：①只有一位神；②圣父是神，圣子是神，圣灵
也是神；③三个位格不相同。从这个教义的陈述中，我们可以观察到，两个似乎矛盾的
真理实际是互卫的。这两个真理是：神的合一性和多元性。前者认为神只有一位；后者
则认为神是有三位的。人们通常认为这是毫无意义的。象耶和华见证人这个旁门便藐视
三位一体的教义。他们说，相信这教义的人就是相信三位神。持这种说法的是“独神论
者”（Unitarians），而不是“三位一体... 阅读全帖 |
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H*****s
发帖数: 979 | 37 上帝真的关心你吗？
上帝有什么特质？他有名字吗？
你能够亲近上帝吗？
你留意到儿童都爱发问吗？很多孩子一学会说话就开始发问。他们抬起头来，睁大眼睛
看着你，热切地问：为什么天空是蓝色的？为什么会有星星？谁教小鸟唱歌？尽管你尽
力回答，但要令孩子满意实在不那么容易。你答得再圆满，孩子也可能会问：为什么？
2 其实不单儿童才会发问，随着年岁渐长，我们也会不断地提出新问题。我们发问，是
希望找到某些问题的解决方法，希望知道怎样避开危险，希望满足自己的好奇心。可是
，很多人似乎不再发问了，特别是不再问人生中一些最重要的问题。至少，他们不再追
寻答案了。
一个小孩开口发问
3 试想想本书序言或本章起头列出的问题。这些都是人生中最重要的问题，许多人却放
弃寻找答案了。为什么呢？圣经能解答这些问题吗？有些人觉得这些事太深奥，有些人
担心问这样的问题会被人嘲笑，有些人认为这类问题最好还是留给宗教导师去探讨。你
的看法又如何？
4 你大概也想找到人生中一些重大问题的答案。你自然想过：“做人到底为了什么？过
完这一生，就什么都完了吗？如果有上帝，他是个怎么样的神？”提出这些问题是好的
，一定要找到令你满意... 阅读全帖 |
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H*****s
发帖数: 979 | 38 世上的苦难是上帝造成的吗？
伊甸园里发生的事引起了什么争议？
上帝会怎样消除苦难造成的影响？
在一个饱受战火摧残的国家里，一场可怕的空袭杀死了几十万平民，丧生的差不多全是
妇孺。尸体被埋在一个万人冢里，周围插满了十字架，每一个都刻着：“为什么？”当
人极度痛苦心酸的时候，常常会这样问。人们看见战争、灾难、疾病或罪行等祸事夺去
无辜亲友的性命，毁去自己的家园，或造成其他无法形容的苦难，就会悲痛地问：“为
什么？”他们很想知道，悲剧为什么会发生在自己身上。
2 上帝为什么容许人受苦呢？既然耶和华上帝全能全智、仁爱公正，为什么这个世界竟
充满仇恨和不平呢？你可曾有过这些疑问？
3 问上帝为什么容许人受苦是不对的吗？有些人担心这样问，就是对上帝不敬或缺乏信
心。可是你只要读读圣经就会发觉，有些信赖上帝、敬畏他的人也曾有类似的疑问。例
如，先知哈巴谷曾问耶和华：“你为什么要我看见坏事？你为什么目睹苦难也坐视不理
？为什么抢掠和暴行常在我面前？为什么常有争吵打斗的事？”（哈巴谷书1:3）
耶和华将会终止一切苦难
丧礼
4 忠心的先知哈巴谷这样问，耶和华有没有责备他呢？不但没有，反而让哈巴谷把肺腑
... 阅读全帖 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 39 1:19约翰所作的见证，记在下面。犹太人从耶路撒冷差祭司和利未人到约翰那里，问他
说，你是谁。
1:20他就明说，并不隐瞒。明说，我不是基督。
1:21他们又问他说，这样你是谁呢，是以利亚麽。他说，我不是。是那先知麽，他回答
说，不是。
1:22于是他们说，你到底是谁，叫我们好回覆差我们来的人。你自己说，你是谁。
1:23他说，我就是那在旷野有人声喊着说，修直主的道路，正如以赛亚所说的。
1:24那些人是法利赛人差来的。（或作那差来的是法利赛人）
1:25他们就问他说，你既不是基督，不是以利亚，也不是那先知，为什么施洗呢。
1:26约翰回答说，我是用水施洗，但有一位站在你们中间，是你们不认识的，
1:27就是那在我以后来的，我给他解鞋带，也不配。
1:28这是在约但河外，伯大尼，（有古卷作伯大巴喇）约翰施洗的地方作的见证。
1：19 约翰的影响力显然很大，否则耶路撒冷不会特意差人来，甚至他们在想约翰是不
是弥赛亚。而这对他来说显然也是种诱惑，而这种诱惑，是任何神所重用的人都要面对
的，好比今天的讲台上，传道人也面对某种的诱惑，某种要靠着自己实现什么的诱惑。
1：20 直接了当，开宗明义... 阅读全帖 |
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R*o
发帖数: 3781 | 40 第二章 论公开信的议题：关于神的本质
公开信中的议题，不仅论及地方教会向福音派基督徒提起诉讼的历史，也牵涉地方教会
的某些教训，包括神的本质、人性的本质以及福音派教会和公会的正当性。这封信在论
及这些教训时说，“因为李常受以下的陈述，似乎抵触，或有违基督徒信仰的基本教义
，所以我们慎重地请求水流职事站和‘地方教会’的领导人，撤回并停止出版此类言论
。”
公开信接着摘录李常受所谓的非正统教训，却没有解释这些说法为何不正统；该信作者
可能认为，任何懂得神学的读者，都能从这些陈述的本身，看出异端之处。我们很快就
会看见，这封信的起草人和署名人都犯了严重的错误，多数署名者很可能对地方教会少
有研究，只是读过起草人提供的摘录而已。因着公开信非常精简，所以不难将全文的要
点一次抄列，但我宁愿逐段为之，在每段之后加以回应。
公开信从地方教会文献中所引用具争议的言词，第一系列标题为“关于神的本质”，引
用李常受的陈述如下：
“子称为父，所以子必是父。我们必须看见这事实。有些人说，祂称为父，但祂不真正
是父。但祂怎能‘称’为父，却不‘是’父？……在人所不能靠近的地方（提前六16）
，神是父。当祂出来彰... 阅读全帖 |
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r********7
发帖数: 887 | 41 第五讲
世界的末了
「耶稣在橄榄山上坐着，门徒暗暗的来说：请告诉我们：甚么时候有这些事？你降临和
世界的末了，有甚么预兆呢？」（太二十四3）
「当人子在祂荣耀里，同着众天使降临的时候，要坐在祂荣耀的宝座上；万民都要聚集
在祂面前。祂要把他们分别出来，好像牧羊的分别绵羊、山羊一般；把绵羊安置在右边
，山羊在左边。于是王要向那右边的说：『你们这蒙我父赐福的，可来承受那创世以来
为你们所预备的国；因为我饿了，你们给我吃；渴了，你们给我喝；我作客旅，你们留
我住；我赤身露体，你们给我穿；我病了，你们看顾我；我在监里，你们来看我。』义
人就回答说：『主阿！我们甚么时候见你饿了，给你吃；渴了，给你喝？甚么时候见你
作客旅，留你住；或是赤身露体，给你穿？又甚么时候见你病了，或是在监里，来看你
呢？』王要回答说：『我实在告诉你们：这些事你们既作在我这弟兄中一个最小的身上
，就是作在我身上了。』王又要向左边的说：『你们这被咒诅的人，离开我！进入那为
魔鬼和牠的使者所预备的永火里去。因为我饿了，你们不给我吃；渴了，你们不给我喝
；我作客旅，你们不留我住；我赤身露体，你们不给我穿；我病了，我在监里，你们不
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w******g
发帖数: 10018 | 42 我们说“七倍加强的灵”英文是sevenfold intensified spirits，请你仔细去看诸多
解经教师对这条经节的注释，他们是不是都是在用sevenfold。如果说圣灵是sevenfold
，是不是intensified？他们有多少同意此处就是对应于以赛亚书十一2？
说回来，以赛亚书十一2说，耶和华的灵必住在他身上、就是使他有智慧和聪明的灵、
谋略和能力的灵、知识和敬畏耶和华的灵。 明显后面六个方面是在说明前一个耶和华
的灵，怎么能够将祂们混为一谈？ |
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h*******d
发帖数: 1191 | 43 人类身上有两个明显的事实。第一，每个人都是不完美的。第二，每个人都很容易忽略
自己的不完美而下意识地以完美者自居。基于这两个事实，人间处处弥漫着轻视、鄙视
和仇视的目光。
上帝看见这一点，于是立下一条法则：完美必须在不完美身上才能完成。义都要在罪身
上彰显。光都要在暗身上表明。善都要在恶身上实现。一切公认的美德都只能在她的对
立面身上才能找到自己。
比如爱。你的爱必须在不爱你的人身上完成。你若单爱那爱你的人，有什么赏赐呢？就
是税吏（汉奸）不也是这样行吗？（马太福音5：43-48）所以爱朋友不如爱仇敌更能体
现一个人的爱，爱俊美不如爱残障更能体现一个人的爱，爱好人不如爱歹人更能体现一
个人的爱。在家庭中，爱如意老公（妻子）不如爱不如意老公（妻子）更能体现一个人
的爱。一个堪称可爱的人，一种堪称可爱的性格，一定是在不可爱的对象和环境中造就
出来的。当《圣经》说爱是恒久忍耐、凡事忍耐的时候，意思就是：爱是对不可爱的承
担与接纳。试想一下，如果对方很可爱，还需要什么忍耐呢？由此反观人间流行的爱，
许多并不是爱，只是贪欲、情欲、占有欲，所以才导致爱多深、罪多深、怨多深、恨多
深。
比如义。在耶... 阅读全帖 |
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r********7
发帖数: 887 | 44 第一篇 前言
我们何等感谢主，给了我们这次训练；这次训练要说到正常的基督徒生活同正确的召
会生活。我们要专注于基督徒生活与召会生活，这是一件生命的事。这就是说，我们的
目的不是要有道理上的训练，虽然我们仍需要从神圣的话语中认识基本的真理和原则。
整个训练要专一的来看罗马书。我们需要透彻的研读罗马书恢复本。本篇信息是罗马书
的前言。
壹 罗马书在圣经里的地位
首先，我们需要认识罗马书在圣经里的地位。我们要认识这点，就需要来看整本圣经。
一 圣经－一对宇宙配偶的罗曼史
圣经是一部罗曼史。你以前听过这话吗？这听起来也许很世俗，也不虔诚。然而，你
若进入了圣经深处的思想，就会领悟，在最纯洁、最神圣的意义上，圣经是一对宇宙配
偶的罗曼史。
１ 神在基督里是新郎
这对配偶的男方是神自己。虽然祂是神圣的人位，但祂渴望成为这对宇宙配偶的男方
。这位神经过漫长的过程之后，归结为基督，就是新郎。
２ 神所救赎的人是新妇
这对配偶的女方是团体的人类，神所救赎的人，包括所有旧约和新约的圣徒。这团体
的人经过漫长的过程之后，归结为新耶路撒冷，就是新妇。
３ 这罗曼史在旧约里
这神圣的罗曼史一再的启示在整本旧约里... 阅读全帖 |
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B******y
发帖数: 2255 | 45 正相反了，神的话，给无高深学问的穷苦大众读着挺滋润，给知识渊博头脑精密的人读
着也滋润。给历代寻求的人读一辈子更能慢慢看出其中的不同凡响来。
圣经的写法是有意这里一点，那里一点，字面是一层，有时背后还会有一两层：
以赛亚书28:13 所以耶和华向他们说的话，是命令加上命令，命令加上命令，一行又一
行，一行又一行，这里一点，那里一点；
神大概因着人里面的高傲，故意隐藏了其中深层的东西给寻求的人：
以赛亚书6:9 祂说，你去对这百姓说，你们听是要听见，却绝不领悟；看是要看见，却
绝不晓得。
俺看到一两次版上讲释家是大学，基督教如幼稚园的说法。谬矣，神的智慧，并不是那
么表面。 |
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r********7
发帖数: 887 | 46 （本文为转贴，文中所述，不代表任大观点）
吴主光
自从前一期，笔者刊登了一篇文章《李常受的「四位一体」》之后，收到一些友人
寄来大量有关李常受的资料。要消化这些数据，实在需要很多时间和心思。但是，笔者
感到有必要在今期再写一篇评论李常受「四位一体」的文章，藉以澄清一些误会，和再
深入一点指出李常受思想的错误。
李常受在美国的诉讼
根据数据显示，早于一九七零年代中后期，美国有两个福音机构──「基督教研究
院」（Christian Research Institue）、加州柏克莱的「伪灵剖析会」（Spiritual
Counterfeits Project）曾发表评论，指李常受和他的教派为「邪教」。到一九七七年
，美国「圣经解答者」（Bible Answer Man）「马丁华特」（Walter Martin）又在一
公开聚会中解析李常受的教派为「邪教」，于是李常受的「地方教会」在报章上谴责「
马丁」。李常受并邀请「马丁」到家中午餐，详谈这事。之后，「马丁」返回「基督教
研究院」，指示同工们今后不要再对李常受作出任何批评。
可惜不久，双方又再「交战」。更不幸者，有两本针对李常受的书出版，启动... 阅读全帖 |
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Q****s
发帖数: 1301 | 47 你知道什么是膏油吗?
「你们中间有病了的呢，他就该请教会的长老来；他们可以奉主的名用油抹他，为他祷
告；出于信心的祈祷，要救那病人，主必叫他起来；他若犯了罪，也必蒙赦免。所以你
们要彼此认罪，互相代求，使你们可以得医治」(雅五14~16)。这是新约圣经对于「信
徒生病时该怎么办」唯一明文的命令。一个人生病的时候，有一个作法，就是请教会的
长老来抹油祷告。这里的「油」，有下列几种不同的解释：
第一种，这里的「油」即古时候的「膏药」(参路十34)，故此处意即若有人生病，
可一面用药，一面祷告。
第二种，「油」预表「圣灵」(赛六十一1)，借着信心的祈祷，让圣灵来运行、医
治。
第三种，「抹油」象征「分别为圣」(出卅22~32)，藉此表示甘心归给神、服事神
，方能得享神的医治。
第四种，长老抹油代表身体的接纳，让元首的膏油能流到肢体上来(诗一百卅三2)
，从而得着身体(教会)生命流通的医治。
本段经文也提到祷告者的「信心」，和病人的「认罪」，对病得医治也能产生决定性的
效果。从上下文来看，无疑地雅各很注重正常的教会生活，信徒彼此之间有「对」的关
系，乃是继续存活于世上的要件。
圣经并不排斥用药... 阅读全帖 |
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q********g
发帖数: 10694 | 48 飞机就不要往下了，因为你还不认识神。
上帝怎么样才会回应我们的祷告？
如何祷告：上帝会回应的祷告
你曾经认识真正信靠上帝的人吗？当我还是个无神论主义者时，我有一位常祷告的朋友
。她每个星期都会跟我提及她要上帝眷顾的事项。而我每个星期就见证了上帝行些不寻
常的事来回应她的祷告。你知道要一个无神论主义者每个星期都看到这些事有多辛苦吗
？过了一阵子，“巧合”开始变成一个极弱的论点。
那为什么上帝会回应我朋友的祷告？最大的原因是她跟上帝有一个关系。她愿意跟从上
帝。而且，她听从祂所说的。她认为上帝有权指导她的人生，而她也欢迎祂那么做！她
为事物祷告是很自然地从她与上帝的关系里产生的事。她可以很舒适地带着她的需要、
关心的事物以及她生活中当前的事项来到上帝面前。此外，她读了圣经，确信上帝就是
要她这样依靠祂。
她几乎代言了圣经里的这句声明：“我们若照他的旨意求什么，他就听我们，这是我们
向他所存坦然无惧的心。”[１]“因为主的眼看顾义人；主的耳听他们的祈祷。”[２]
那么，上帝为什么没有回应每个人的祷告？
他们可能没有与上帝建立关系。他们可能知道上帝存在，也曾偶尔敬拜祂。可是，那些
祷告了，却没... 阅读全帖 |
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G******e
发帖数: 9567 | 49 现在大家都知道，地球是一球体，悬浮在宇宙中，不停地自转和绕太阳公转。但古
代的看法则完全不同，古代人们认为地球是平的，四周被大水围绕，只要一直往前走，
一定会走到大地的边缘；同时，当时认为地球是被支撑和固定不动的，太阳系的所有星
辰都以地球为中心旋转。地球是如何被支撑的呢？印度人认为在地面之下，有力大无穷
的四只大象支撑着，大象则站在象征力量的乌龟的背上，乌龟又趴在首尾相衔的眼镜蛇
上面。至于眼镜蛇又被何物托住，就不得而知了。巴比伦人则把地球当着在海上浮着的
一座空山，并相信地球内部十分黑暗，是人死后的住处。这些观点现在看来十分幼稚、
可笑，但古代能提出如此的假说已是相当杰出的了。
历史学家通常认为第一个提出地球是圆的这个观念是希腊人。公元前六世纪，希腊
哲学家兼数学家毕达哥拉斯就说地球是圆的。首先定出地球两极、赤道和回归线的位置
、划出子午线和经纬度的也是希腊人。在旧约以赛亚书四十22明确写道，“神坐在地球
大圈之上，地上的居民好象蝗虫。他铺张穹苍为幔子，展开诸天为可住的帐棚。”“大
圈”一词在希伯来原文中是指一个立体的球面而不是一个平面的弧形。这一本《圣经》
清楚地... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 50 【 以下文字转载自 Church 俱乐部 】
发信人: Godwithus (神与我们同在), 信区: Church
标 题: 海德堡要理问答主日07
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Apr 4 17:14:42 2012, 美东)
发信人: Godwithus (神与我们同在), 信区: BibleStudy
标 题: 海德堡要理问答主日07
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Apr 4 17:13:21 2012, 美东)
海德堡要理问答主日07
来自CCWiki中国基督徒百科(Godwithus神同在网)
目录
1 英文版
2 英文2011版
3 赵中辉版
4 陈达/王志勇版
5 钱耀诚版（暂缺请帮忙补充）
6 基督教要义圣经课程版
7 参考链接
英文版
7. Lord's Day
Q. 20. Are all men then, as they perished in Adam, saved by Christ?
A.
No; (a)
only those who are ingrafted into him, and, receive all his b... 阅读全帖 |
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