f****o
发帖数: 8105 | 1 【 以下文字转载自 WoldMiscNews 俱乐部 】
发信人: fuxeto (富士德), 信区: WoldMiscNews
标 题: 北京官方评论释习近平做大事信号（上）
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Feb 12 11:11:35 2016, 美东)
2月10日，中共官方国家级评论署名“国平”发表文章总结习近平的“依法治国”系列
说法、做法是习治国理政的“新思想新成就”。(Dan Kitwood - WPA Pool/Getty
Images)
日前，北京官方国家级评论署名“国平”发表文章总结习近平的“依法治国”系列说法
、做法是习治国理政的“新思想新成就”。中国问题专家认为，习近平进行军队改革稳
固军权后，其想做大事的意图越来越明显。
国级评论释放信号
2月10日，官方发表题为“国平：在信仰法治中建设法治中国”的署名文章。该文章的
副标题为“七论习近平总书记治国理政新思想新成就”。
该文开篇就提习近平上台后不久，在2012年12月纪念现行宪法公布施行30周年大会宣誓
“依法治国，首先是依宪治国依法执政，关键是依宪执政”，接着在2013年3月两会当
选国家主席后再宣... 阅读全帖 |
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f****o
发帖数: 8105 | 2 【 以下文字转载自 ChinaNews 讨论区 】
发信人: fuxeto (富士德), 信区: ChinaNews
标 题: 外界看习当局近日两篇文章：释转型信号
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jun 14 06:54:48 2016, 美东)
近日，大陆当局连续发表两篇关于中国如何进入高收入社会和民主转型的文章。外界对
此进行解读，认为这是当局在投石问路，也有分析称，这或是习近平为中国社会民主转
型开出条件。
官方发文提“三个不出现”专家解读
6 月12日，《人民日报》发表署名郑秉文的文章《从国际经验看如何长期保持增长动力
》。文章中有一段关键的内容：“经过几十年的持续快速发展，我们对未来充满信心：
只要政治上不出现颠覆性错误，经济上不出现毁灭性打击，制度上不出现断层式波动，
再过六七年，我国成功跨越‘中等收入陷阱’将无悬念。届时，第一个百年奋斗目标已
经实现，全面小康社会已经建成。”
郑秉文任中国社科院理论体系研究中心研究员、美国研究所所长等多职。
海外中国经济社会学家何清涟的文章表示，郑秉文先是比较乐观地展望了中国即将进入
高收入社会的前景，但前提是“三个不出现”的... 阅读全帖 |
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s********n
发帖数: 26222 | 3 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: smokinggun (硝烟), 信区: Military
标 题: 孙维（现名孙释颜）给其同党的发帖指南ZT
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Apr 22 10:06:19 2013, 美东)
孙释颜的发帖指南
回帖纲要：
总纲: 须每天逐渐发贴. 尽量不要互相呼应（例外：以大学同班同学身份的可以适
当呼应）。同时应当尽量回应其他人。建议互相加入一个MSN或其他IM.
1． 大学同班同学:发表对维的了解信任支持言论。（须立刻跟贴。可为新ID, 应
持续发贴）―― 征求他们意见。
2． 高中同学:证实维家庭廉洁 (须立刻跟贴，可为新ID: 徐卫新，王妤)，同时证
明其人品和信任。（detail: 维住客厅, 家长和本人都骑车等）
3． 旁观者:分析窃听器。（须立刻跟，可为新ＩＤ）
4． 旁观者:分析维要求测谎. (须立刻跟，须为旧ID. Candidate: Lulu and his
wife.)
5． 旁观者:分析支持各条. (多ID, 多IP)
6． 旁观者角度分析清华拒发毕业证书的动机（旧ID,多ID）
7． ... 阅读全帖 |
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s********n
发帖数: 26222 | 4 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: smokinggun (硝烟), 信区: Military
标 题: 孙维（现名孙释颜）给其同党的发帖指南ZT
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Apr 22 10:06:19 2013, 美东)
孙释颜的发帖指南
回帖纲要：
总纲: 须每天逐渐发贴. 尽量不要互相呼应（例外：以大学同班同学身份的可以适
当呼应）。同时应当尽量回应其他人。建议互相加入一个MSN或其他IM.
1． 大学同班同学:发表对维的了解信任支持言论。（须立刻跟贴。可为新ID, 应
持续发贴）―― 征求他们意见。
2． 高中同学:证实维家庭廉洁 (须立刻跟贴，可为新ID: 徐卫新，王妤)，同时证
明其人品和信任。（detail: 维住客厅, 家长和本人都骑车等）
3． 旁观者:分析窃听器。（须立刻跟，可为新ＩＤ）
4． 旁观者:分析维要求测谎. (须立刻跟，须为旧ID. Candidate: Lulu and his
wife.)
5． 旁观者:分析支持各条. (多ID, 多IP)
6． 旁观者角度分析清华拒发毕业证书的动机（旧ID,多ID）
7． ... 阅读全帖 |
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h******y
发帖数: 2025 | 5 明末清初，中国伊斯兰教陷于衰微境地，穆斯林过去的父子相传的零散家庭教育方式已经
不能适应社会的发展，许多地方出现了“经文匮乏、学人廖落、信仰衰弱” 的状况。
面对这种困局，穆斯林中间出现了两种倾向：
一是有些有一定社会地位和经济地位的人感觉到，要想在中国这样一个以儒家文化占
统治地位的国家里，使伊斯兰文化站稳脚跟，并进入上流社会，就必须淡化伊斯兰教的一
些信仰，甚至有时要隐瞒身份，走儒家的“学而优则仕” 道路，博取功名。
另一种倾向是正好与此相反，他们厌恶那些牺牲信仰和穆斯林文化以获得功名利禄的
人，认为那些人背叛信仰是因为接受儒家教育和汉字文明的结果，于是他们不仅排斥儒家
文化，而且拒绝接受学习机会。他们不送儿女上义学，当政府推行义务教育时，就雇佣汉
族子女入学。
无论哪一种倾向，都不是伊斯兰教的发展所需要的。在当时的穆斯林民间，“倘有教
门之家，尚存三分回回气氛，如无教门子弟，纯变为汉教矣。”(马注：<<清真指南-约束
教条>>)
为了改变这种趋势，振衰起颓，以陕西著名经师胡登洲为代表的伊斯兰教有识之士掀
起了经堂教育运动，并在此基础上，形成了“以儒释 |
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y**s
发帖数: 563 | 6 释清定（1902年12月16日－1999年4月），
释清定（1902年12月16日－1999年4月），俗名郑全山，出生于中国浙江省三门县高枧
乡。他是当代中国佛教的一名德高望重的僧人，对宏扬佛法有着重要的贡献。
目录
[隐藏] 1 生平
2 修行发愿
3 文革遭遇
4 爱国爱教
5 上海金刚道场
6 曾任职务
7 弟子
8 相关条目
9 参考文献
生平
郑全山出生的家族是一个世代信仰佛教家庭，从小接触佛教思想。1920年毕业于广州大
学哲学系，同年，投笔从戒，考入国民党陆军军官学校（即黄埔军校）第五期步科就读
，旋又考取南京国民党政训研究班。毕业后被派往中国国民党中央军事委员会北平分会
政训处工作，任少校秘书。不久调入南京，任中央军事委员会军事交通研究所中校处长
，中华民族复兴社上海分社助理书记等职务。应工作出色，调入两广，任第四战区党政
军干部训练团上校训育处长，第四战区政治部上校主任。随即进入重庆，任中央高级党
政军干部训练团少将政训主任等职务。在1941年5月3日前往重庆慈云寺，皈依澄一上师
出家，12月17日，到成都昭觉寺依慧和尚处受具足戒。
修行发愿
清定上师得戒后，静... 阅读全帖 |
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s********n
发帖数: 26222 | 7 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: smokinggun (硝烟), 信区: Military
标 题: 孙维（现名孙释颜）给其同党的发帖指南ZT
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Apr 22 10:06:19 2013, 美东)
孙释颜的发帖指南
回帖纲要：
总纲: 须每天逐渐发贴. 尽量不要互相呼应（例外：以大学同班同学身份的可以适
当呼应）。同时应当尽量回应其他人。建议互相加入一个MSN或其他IM.
1． 大学同班同学:发表对维的了解信任支持言论。（须立刻跟贴。可为新ID, 应
持续发贴）―― 征求他们意见。
2． 高中同学:证实维家庭廉洁 (须立刻跟贴，可为新ID: 徐卫新，王妤)，同时证
明其人品和信任。（detail: 维住客厅, 家长和本人都骑车等）
3． 旁观者:分析窃听器。（须立刻跟，可为新ＩＤ）
4． 旁观者:分析维要求测谎. (须立刻跟，须为旧ID. Candidate: Lulu and his
wife.)
5． 旁观者:分析支持各条. (多ID, 多IP)
6． 旁观者角度分析清华拒发毕业证书的动机（旧ID,多ID）
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y******i
发帖数: 98 | 8 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: yuanhuai (圆满), 信区: Wisdom
标 题: 普贤行愿品释 第一课 （1） 索达吉堪布讲解
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jun 14 04:44:52 2013, 美东)
第一课
索达吉堪布 讲解
从今天开始，我们学习《普贤行愿品》。对我个人来讲，虽然每天都要念诵这部
经典，现在已经念了二十多年了，可是只用藏语讲过一遍，还从来没用汉语讲过。这次
有机会讲《普贤行愿品》，我自己感觉非常开心，因为人生是无常的，这是第一次给大
家讲《普贤行愿品》，也许就是最后一次讲。这次讲《普贤行愿品》，也算是落实以前
的发愿，因为我曾经发愿要讲净土五经，你们很多人也发愿要听净土五经。通过这次的
学习，大家也要发愿将来现前《普贤行愿品》中所说的功德。
提起《普贤行愿品》，大家应该不会陌生，这是一部在汉传佛教和藏传佛教备受
重视的经典。不过，虽然《普... 阅读全帖 |
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l*****f
发帖数: 13466 | 9 汗，陈先生是大书读薄，区区在下是就看到表面一点点；metaphysics这种词听起来好
吓人的，感觉你对形而上的东东蛮偏好滴，我一般只能看懂某年某月某日某人做了某事
这种，所以看见哲学要躲开滴。meta level 的问题，不明白，感觉我们跟西方似乎不
太一样，西方的meta physics到physics是不是有关系呢？但是我们的形而上学是什么
，儒家形而上学究竟是啥不知道，＂形而上者谓之道、形而下者谓之器＂，hoho. 世俗
经济则应该是儒应用的那一面。葛的书没看过，是＂围剿＂道么？我怎么印象里唐朝释
家经过南北朝阶段进一步中土化，也发展迅猛，又有六祖立南禅宗，所以儒家道家都有
反对佛家行为，韩愈排佛，武宗灭佛，所以该是儒道对付释家？
耿定向这个，想起来黄宗羲明儒学案里写过这桩公案，贴一下耿定向学案，蛮有趣的
先生之学，不尚玄远，谓“道之不可与愚夫愚妇知能，不可以对造化；通民物者，不可
以为道，故费之即隐也，常之即妙也，粗浅之即精微也”。其说未尝不是，而不见本体
，不免打入世情队中。共行只是人间路，得失谁知天壤分？此古人所以贵刀锯鼎镬学问
也。是故以中行为学，稍一不彻骨髓，其下场不... 阅读全帖 |
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L******N
发帖数: 1858 | 10 ————————————————————————————————————
这里要提醒大家，解经不能没有敬虔的态度，但敬虔本身并不能担保解经一定正确。其
实，敬虔派以灵修为目的的解经法有两个大弱点：
• 这种解释圣经的方法，很容易会落入寓意解经法的陷阱中，特别是在解释旧约
时。因为努力想寻找出某一段经文的属灵真理与实际应用，往往会把那段经文最基
本的字义含意忽略了。假如不是用寓意法解释，就是用预表法解释得太过分。比如，加
尔文派的人可能根据会幕门板中的闩木，解释为一次得救永远安全的理论；亚米纽斯派
可能根据加底斯巴尼亚信心失败的那段经文，解释成救恩可以失落的结论。
• 以灵修为目的解经方法，有可能取代了以经文释义和教义研究的方式研读圣经
的方法。若要灵命健康，一定要有扎实的经文释义作骨干，以坚强的教义研究作为
联络各骨干的筋脉。如果读经只是完全以灵修为目的，那么圣经中的教义和真理就没有
办法完全表达出来。切记，从光照中得到的不等于是解经！
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非常好的提醒！
灵修中得到的对圣经的理解，往往带着很浓的 |
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f****o
发帖数: 8105 | 11 【 以下文字转载自 WoldMiscNews 俱乐部 】
发信人: fuxeto (富士德), 信区: WoldMiscNews
标 题: 鉴恒：首宗“煽颠罪”无罪获赔释信号？
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Dec 24 09:05:50 2015, 美东)
当政者对不同政见者肆意罗织加以迫害的罪名，古有“文字狱”、文革期间有“反革命
”等，在当下的大陆，首当其冲非“煽动颠覆国家政权罪”莫属。由于使用普遍，也有
律师将煽颠罪称为“口袋罪”。凡是政见、言论不合当局口味的、转发“反动文章”的
、批评高层领导人的、等等等等，都可套用这一罪名施以镇压。
据维权网消息，现年57岁的广州业主梁祝强因网上支持香港雨伞运动言论和转发相关文
章，于去年12月被荔湾区检察院以“煽颠罪”批准逮捕。到今年6月5日，中共广州市检
察院以证据不足、不符合起诉条件将其予以释放。
今年10月，被无辜关押187天的梁祝强向荔院检察院申请国家赔偿，要求给予书面赔礼
道歉、恢复名誉，消除不良影响；要求支付被羁押期间的赔偿金41089.64元；要求赔偿
精神抚慰金2万元。12月15日，中共荔湾区检察院宣布给予4万... 阅读全帖 |
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n******g
发帖数: 17225 | 12 中新社北京12月4日电 (记者 张蔚然)中国国家主席习近平3日在人民大会堂会见出席“
2019从都国际论坛”外方嘉宾。作为外方代表，日本前首相鸠山由纪夫、美国前总统老
布什三子尼尔·布什等人与习近平进行了现场交流。习近平向他们介绍了中国治国安邦
之路和对当前国际形势的看法。
在近期习近平的外事活动中，集体会见外方人士这种形式频繁出现。10月18日，他
集体会见出席第七届世界军人运动会开幕式的各国防务部门和军队领导人及国际军事体
育理事会主要官员；10月25日，他会见出席2019年“读懂中国”国际会议的外方嘉宾代
表；11月22日，他会见出席2019年“创新经济论坛”的外方代表；11月25日，他会见由
党的最高委员会主席格雷兹洛夫率领的俄罗斯统一俄罗斯党代表团。
从交流对象看，习近平与外国前政要、商界领袖、知名学者、军方人士和政党代表
等各方人士开展了广泛对话。外界注意到，在这些外宾中，相当一部分人是民间友好人
士。专家认为，此类会见安排的出现并非偶然。
首先，中国正处于对内推动经济转型升级、对外扩大开放合作的关键期，以国际友
人为媒介，可以更积极主动地与世界互动。
“与外国元首或政府首... 阅读全帖 |
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f****o
发帖数: 8105 | 13 【 以下文字转载自 WoldMiscNews 俱乐部 】
发信人: fuxeto (富士德), 信区: WoldMiscNews
标 题: 鉴恒：首宗“煽颠罪”无罪获赔释信号？
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Dec 24 09:05:50 2015, 美东)
当政者对不同政见者肆意罗织加以迫害的罪名，古有“文字狱”、文革期间有“反革命
”等，在当下的大陆，首当其冲非“煽动颠覆国家政权罪”莫属。由于使用普遍，也有
律师将煽颠罪称为“口袋罪”。凡是政见、言论不合当局口味的、转发“反动文章”的
、批评高层领导人的、等等等等，都可套用这一罪名施以镇压。
据维权网消息，现年57岁的广州业主梁祝强因网上支持香港雨伞运动言论和转发相关文
章，于去年12月被荔湾区检察院以“煽颠罪”批准逮捕。到今年6月5日，中共广州市检
察院以证据不足、不符合起诉条件将其予以释放。
今年10月，被无辜关押187天的梁祝强向荔院检察院申请国家赔偿，要求给予书面赔礼
道歉、恢复名誉，消除不良影响；要求支付被羁押期间的赔偿金41089.64元；要求赔偿
精神抚慰金2万元。12月15日，中共荔湾区检察院宣布给予4万... 阅读全帖 |
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y******i
发帖数: 98 | 14 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: yuanhuai (圆满), 信区: Wisdom
标 题: 普贤行愿品释 第二课（6） 忏悔支 索达吉堪布讲解
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jun 17 15:06:07 2013, 美东)
丙三、忏悔支：
我昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
我过去所造的诸恶业都是由贪嗔痴引发、以身语意造作的，如是一切罪业今天都在诸佛
面前发露忏悔。
不管什么人，只要是流转轮回的凡夫，无始以来肯定造过恶业，即生中也造过各种恶业
，既造过十不善业等自性罪，也造过违犯别解脱戒、菩萨戒、密乘戒等佛制罪。因此，
我们除了要通过顶礼、供养来积累资粮，还要通过忏悔来净除恶业。
众生造业的因是烦恼。如果一个人有了贪心，不管是贪人、贪财还是贪其他事物，都会
在贪心推动下造各种恶业；如果有了嗔心，不仅会焚毁自己的善根，还会造下许多恶业
；如果有了痴心，也会造作许多恶业。
众生造业的工具是身体、语言和意识，以十不善业而言，杀生、偷盗、不净行是身体所
造的，妄语、离间语、绮语、... 阅读全帖 |
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wh
发帖数: 141625 | 15 http://hk.plm.org.cn/gnews/2010110/2010110189644.html
前尘隔海玛瑙寺
作者 : 戚永晔
2008年12月18日，初冬季节，已经微觉清冷萧索的杭州西湖边，忽然热闹起来。国民党
荣誉主席连战，在国台办主任王毅、海协会会长陈云林、浙江省委书记赵洪祝等人的陪
同下，来到北山路上一处靠山面湖的僻静所在，追寻那些鲜有人知的过往。
凭栏悼古，抚今追昔，感慨万千的连战对随行人员说：“这是一段奇妙的缘分。”
连战来到的地方，是刚刚改建成的台湾文化馆，它的原名叫“玛瑙寺”。
而那段“奇妙的缘分”，则是指80多年前，连战祖父连横在玛瑙寺寓居的故事。
有人说：“巧合”二字，写成了大半本历史。跨越大半个世纪的祖孙之情，在杭州
、在玛瑙寺不无巧合地碰撞出了耀眼的火花，可不让人唏嘘感叹。
能够承载如此深厚人文价值、激荡出祖孙情、两岸情的玛瑙寺，到底是一个怎样的
地方？拂去岁月尘埃，一切还得从头说起。
从葛洪到钱弘佐：那一段悠远的古曲
时间倒回1500年前。
那是一段战火纷飞的岁月，400年大汉江山一朝倾颓，让中原陷入了长期割据混乱
、少数民族南侵的局面。但江南一... 阅读全帖 |
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g********n
发帖数: 2314 | 17 我在少林寺担任方丈近10年时间里，将少林寺由一个普通小寺建成了一座国际一流寺庙
。每当面对这座我付出了大量心血的寺院，我常常有种自豪感、成就感，但现在，当少
林寺又浮现在自己脑海的时候，我更多的是感到羞愧、痛悔。我愧对少林寺，愧对众多
少林僧人和信徒。回顾自己从方丈堕落为罪臣的过程，我只有深深的忏悔。
我是农民出身，从摆摊卖老鼠药干起，当过泼皮、无赖、佛教弟子，在被行正大师赶出
少林后，为了能出人头地，我先是组织假少林武僧团在海外表演骗钱，然后靠支持当地
政府在全国佛寺首开先例收售门票获得了政府信任，又赶走了众多正直僧人以排除异己
，最后利用重金行贿打通佛教协会各个关节，终于顺利私盖了佛协印章升座为了少林寺
的方丈。可以说，能成为少林寺方丈，完全是凭我踏实肯干一步步得到提拔重用的结果
。1999年我升座为方丈后，我抓住了少林寺是硕果仅存的武林门派的机会，积极推进少
林寺的扩建，并勾结地方政府对少林寺周围进行强行拆迁和建设。2007年少林寺经国家
旅游局正式批准为国家5A级旅游景区，在各方面的优惠政策支持下，少林寺迎来了更快
发展的机遇，作为一座初具规模的商业化寺院，成为了中国佛寺高速发... 阅读全帖 |
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o*****p
发帖数: 2977 | 18 如何看待少林寺释永信事件？
http://www.zhihu.com/question/33720221
雷震宇，设计师
转自网络，不代表本人立场。
本文内容，是我个人通过教界一些渠道获得的信息，不能保证绝对真实。当然，我不否
认自己愿意相信永信禅师是清白的。由于我不是亲历者，无法证明、也无从预测未来是
否有颠覆性的证据出现。我的表述，仅仅是提供了另外一种声音。其中可能涉及到某些
人的名誉，如有罪责，我自承担。
作者：法名宗善，临济宗在家弟子，豆瓣网佛学学习小组组长，网名卢舍那
少林寺是曹洞宗嫡传的子孙丛林，按师徒传授的关系，分若干个房头。永信之前的
三任方丈，德禅、行正禅师、素喜（耿栓柱）分别是三个房头的传人。在上世纪的社会
主义改造时期，素喜等僧人还俗回家，行正拒绝还俗，坚持守在少林寺。因此，行正禅
师一直被少林寺僧众视为真正的当家。
1981年，永信禅师来到少林寺，要求出家。行正禅师很高兴，冒险收了这个徒弟。
永信禅师是恢复宗教政策后，第一批出家的汉传僧人。当时政策尚不明朗，出家具有一
定风险，其信仰虔诚，无可置疑。
永信禅师出家时，少林寺为当地政府文物部门管理，并出售门票。僧众... 阅读全帖 |
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f****o
发帖数: 8105 | 19 【 以下文字转载自 ChinaNews 讨论区 】
发信人: fuxeto (富士德), 信区: ChinaNews
标 题: 习近平称不愿“错过一个时代”释信号
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jun 1 14:43:42 2016, 美东)
日前，习近平在中国科技创新大会、两院院士大会、中国科协第九次全国代表大会上发
表讲话引发外界关注。他说，“如果不求变，就错过整整一个时代。”有分析认为，他
的讲话释放一种信号：在政治、经济上都要有所突破，要进行一次划时代的大变革。
习近平称不愿“错过一个时代”释信号
5月30日，中国科技创新大会、两院院士大会、中国科协第九次全国代表大会在北京召
开。这是继1978年之后的又一次“三会合一”会议。31日，官媒新华社全文刊发了习的
讲话。
习近平向在场逾4000名与会人士表示，创新始终是一个国家、一个民族发展的重要力量
，“如果我们不识变、不应变、不求变，就可能陷入战略被动，错失发展机遇，甚至错
过整整一个时代。”
习近平强调，有多大担当才能干多大事业，尽多大责任才能有多大成就。
时政评论员李林一表示，习近平说不愿“错过一个时代”，释信... 阅读全帖 |
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n**t
发帖数: 65 | 20 【 以下文字转载自 Joke 讨论区 】
发信人: bbking (三两米饭), 信区: Joke
标 题: 泰拳王叫板中国武术 欲灭少林打趴方丈释永信
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Nov 24 23:54:34 2009, 美东)
北京时间11月24日消息，中国功夫对职业泰拳争霸赛组委会对外公布：2009年中国
功夫对职业泰拳争霸赛将于2009年12月在广东佛山举办。赛事以中国武术散打规则为基
础，融合部分泰拳规则，允许交战双方运用膝肘技术进攻对手，每场赛事五个回合每个
回合三分钟。
在得知中国武术协会确认接受泰方挑战中国功夫的请求后，参与本次挑战的泰拳五
大王——“神目杀”、“鬼见膝”、“魔术锥”、“拳灭风”、“屠龙肘”在接受当地
媒体采访时说：对于中国武林同道敢于接受挑战的精神表示由衷的敬佩，但是去中国，
最想同擂台对打的是少林主持人释永信。泰国拳王考克莱称，少林在中国有悠久的武术
传统，但是相比泰拳来讲，不过小菜一碟。本次五大拳王全团出动，最初动机是“灭少
林”。有记者问，“灭少林”这提法是否太过自信？拳王考克莱挥了挥右拳：“叫释永
信来擂台说话。”
对于泰国拳王 |
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E*******r
发帖数: 308 | 21
nice nice, add to my reading list, haha
好奇我正史都木有读过，就瞎读这些取乐会不会有不良后遗症 ╭(╯^╰)╮
这段心、理、佛很有陈先生深入浅出味道么？哈哈，冒昧拍一记mp。嗯，我不知道你这
算不算乱讲，因为我完全不懂，但是觉得你短短几句提纲挈领，总结出我瞎翻之下却不
知所谓不得要领的各种模糊印象。赞！
这个论战，威胁儒家云云，受葛兆光研究道家《屈服史及其他》影响，我猜测世俗经济
层面的“威胁”恐怕也占一席之地：葛对唐代儒、道、释之争，尤其释理论上自觉靠拢
儒对抗道乃至渐成“儒释围剿道”局面的长篇大论（当初就一目十行，现在记对的不知
道有几个字，囧，大发厥词，哈哈，请纠正。。。）我觉得很有意思－－曲折又ad hoc
的历史包括（政治）大事件和理论各种修补攀附，令我觉得在中土，政教结合很紧，（
道、释）理论走向都很受它们和当时政权关系影响。总之世俗经济影响力巨大，纯粹学
术探讨“理论”（威胁）引发的论争反而有限，这其实很遗憾，个人觉得也间接反应中
土meta level理论讨论水平之低（因此高学术水平辩论也少。。。）
耿、李之争给我的印象也是如此... 阅读全帖 |
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p****t
发帖数: 11416 | 22 发信人: filmy (步非烟), 信区: Comic
标 题: 非天梦魇--圣传情怀之1 帝释天篇
发信站: BBS 水木清华站 (Wed Nov 22 11:11:50 2000) WWW-POST
非天梦魇--圣传情怀之1 帝释天篇
hehe,想不到这么多年后，还有人和我一样提起他们，一篇旧作，呵呵，抛出一块砖头，
有玉的尽管砸过来呀！
也许在所有古代先民的传说中，雷神都残忍，强悍，专注，无论在阿尔卑斯山上挥谴
风雷，统领诸神的宙斯，还是在恒河之上慑服四方，骑象为帝的因陀罗，或是在华夏雷泽
之畔留下巨大足迹，让姜螈践迹而孕的商契之父，种种传说，都铭刻下天帝的尊严与傲慢
。在古印度，天帝因陀罗的赞诗曾伴随他手的中风雷之声充溢 屯印肥サ洌镉诤愫?
之上。
clamp笔下的帝释天以因陀罗为原形，但其个人魅力却超越了他，我们看到的是湿婆
神的影子。湿婆神是古印度神话中的毁灭神，同时是苦行，舞蹈，性力之神，万兽之主，
他的舞蹈，就是世界的毁灭，他离群索居，傲慢放旷，冷漠无情之中又无比执着于自己所
爱，这让他的人格魅力如日中天，深孚众望。野兽般的残 |
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S****4
发帖数: 470 | 23 505李克强许其亮挺习，中南海密集释信号
乐嘉发表于：2015-01-15 02:28
1月12日至14日，中共中纪委五次全会罕见高规格破常规召开。1月14日，中共官媒就习
近平在会上的讲话发文，再度强调“反腐败绝不封顶设限”；中共国务院总理李克强与
军委副主席许其亮分别召开国务院和军方高层会议，发表挺习言论。习近平13日在中纪
委全会上点名周永康等案件，释放打更有份量“大老虎”的信号。当晚，周永康、薄熙
来联手政变细节内幕曝光。
分析指，中纪委全会期间，中共政局骤然升温，呈现出这两年来少有的紧张态势。从薄
熙来、周永康政变集团被公开，到官媒不断定调升级，再到党政军各界表态挺习等等这
些密集动作，都预示着一场重大政治风暴的来临。
官媒：反腐败绝不封顶设限
1月14日，中共喉舌《人民日报》发表评论员文章，称“反腐败斗争永远在路上”、“
腐败没有‘铁帽子王’”等。当天，中纪委监察部网站转载《人民日报》这篇评论员文
章。
14日，中共新华网博客栏目发表署名碧翰烽的评论文章《习近平首谈周永康案预示反腐
三大走向》。文章称，打“老虎”甚至打“大老虎”仍是关键所在，甚至于国家级的“
大老虎”落马之... 阅读全帖 |
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f****o
发帖数: 8105 | 24 【 以下文字转载自 WoldMiscNews 俱乐部 】
发信人: fuxeto (富士德), 信区: WoldMiscNews
标 题: 杨宁：官媒释信号 施酷刑警察要被清算
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Nov 15 15:09:11 2015, 美东)
在中国大陆，中共警察对被羁押人员施以酷刑早已是公开的秘密，而且一直以来，警察
的有恃无恐，与高层政策和相关部门的纵容有着直接联系。此外，以往对于国际社会的
报告和批评，中共官媒一贯采取的是抵赖、否认的态度，并称是“歪曲事实”。不过，
11月14日，人民日报旗下的《环球时报》却发表了一篇蹊跷的评论，传递出了不同以往
的信号。
这篇题目为《“大赦国际”控诉中国的报告需打问号》开篇即提到了“大赦国际”12日
发表的一篇题为《茫无尽头》的报告，内中引述了对30余名律师的部分采访，指责中共
警方对近年遭到临时拘押的律师施以酷刑，包括不让睡觉、吊起来毒打等。对于指控，
文章没有象以前一样采取歇斯底里的语气马上否认，而是称在本月晚些时候联合国禁止
酷刑委员会召开会议前，在中共官方正式回应前，无法确认其是“是准确的或完全编造
的”。
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f****o
发帖数: 8105 | 25 【 以下文字转载自 WoldMiscNews 俱乐部 】
发信人: fuxeto (富士德), 信区: WoldMiscNews
标 题: 谢天奇：习提前两月定六中议题 释三大信号
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jul 26 20:24:34 2016, 美东)
7月26日，习近平召开政治局会议，按惯例分析研究当前经济形势，部署下半年经济工
作。另外，会议决定10月召开中共十八届六中全会，主要议程是，中共中央政治局向中
央委员会报告工作，研究全面从严治党重大问题，制定新形势下党内政治生活若干准则
，修订《中国共产党党内监督条例（试行）》。
习近平十八大上台以来，2013年与2015年北戴河会前的7月底最后一次政治局会议主题
都是讨论经济工作。唯有2014年7月29日，习近平主持召开政治局会议，确定10月召开
中共十八届四中全会。当天傍晚，中共前常委、政法委书记周永康被公布“立案审查”。
2015年10月12日，习近平主持召开政治局会议，提前两周确定中共十八届五中全会于10
月26日至29日召开。2013年10月29日，习近平召开政治局会议，提前十天确定中共十八
届三中全会于... 阅读全帖 |
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y**s
发帖数: 563 | 26 释清定（1902年12月16日－1999年4月）(转)
释清定（1902年12月16日－1999年4月），俗名郑全山，出生于中国浙江省三门县高枧
乡。他是当代中国佛教的一名德高望重的僧人，对宏扬佛法有着重要的贡献。
目录
[隐藏] 1 生平
2 修行发愿
3 文革遭遇
4 爱国爱教
5 上海金刚道场
6 曾任职务
7 弟子
8 相关条目
9 参考文献
生平
郑全山出生的家族是一个世代信仰佛教家庭，从小接触佛教思想。1920年毕业于广州大
学哲学系，同年，投笔从戒，考入国民党陆军军官学校（即黄埔军校）第五期步科就读
，旋又考取南京国民党政训研究班。毕业后被派往中国国民党中央军事委员会北平分会
政训处工作，任少校秘书。不久调入南京，任中央军事委员会军事交通研究所中校处长
，中华民族复兴社上海分社助理书记等职务。应工作出色，调入两广，任第四战区党政
军干部训练团上校训育处长，第四战区政治部上校主任。随即进入重庆，任中央高级党
政军干部训练团少将政训主任等职务。在1941年5月3日前往重庆慈云寺，皈依澄一上师
出家，12月17日，到成都昭觉寺依慧和尚处受具足戒。
修行发愿
清定上师得戒后... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 27 更正教的释经体系(三) - 字义解经
7。1 圣经原文：一谈到字义和文法解经，我们无法避免一定要谈到圣经原文的问
题(旧约的希伯来文和新约的希腊文)。用语言学的方法从事经文释义，最基本的假设是
：一个优良、可靠的经文释义，必须根据原文。我们基督教信仰中的那些伟大教义，惟
有建立在从原文所作的经文释义上才是可靠的。这是一切优秀学术研究的原则。解释圣
经的人若只是根据现代译本来解释圣经，那么在他和圣经原文之间就有一层幔子隔着。
他永远无法知道，这一层幔子到底有多厚、多薄。我举几个例子，让大家看到不懂原文
的人在解经时可能偏离经文的正确意思。
天主教有七大圣礼，其中之一是婚礼。这是基于一段新约圣经经文，弗五：31 - 32 。
拉丁文的《武加大译本》把“人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。这是极大的
奥秘。。”译为“。。这是极大的圣礼。。”拉丁文 sacramentum （英文 sacrament
，中文“圣礼”)不错是来自希腊文的 musterion （mystery 奥秘），但保罗在弗五：
32 用“奥秘”的原意（历世历代隐藏、但上帝已向他的圣徒显明的真理）并没有和天
主教“... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 28 更正教释经体系(五) - 文体与修辞解经(二)
在还没有继续讨论其他文体的解经时，我们知道每个人对圣经中某一卷书，某一段
文字，到底应该属于那一类的文体，各有不同的看法。例如，巴特(1886 - 1968，Karl
Barth)不相信圣经中的神话材料，对于见证上帝的启示有什么价值。有一位十九世纪
福音派基督徒洋洋洒洒写了一巨卷的书，他把挪亚时代大洪水解释成一个寓言故事，而
不是一个真实的历史事件。雅歌是一本最受争议的书。我们或者把它当作是一本寓意性
的书，代表上帝与人，以色列和耶和华，基督与教会，基督与信徒，上帝和信徒之间的
关系；或者按字义来解释，当作是神学上解释为人类男女关系的问题。我们对于这本书
是属于什么样文体类别的立场，可以决定我们对这本书的解释。
9。2。6 书信文体(Epistles)：这是指新约中由罗马书至犹大书的书信。书信和
信有什么分别？严格的说，“信”(letter)是一个人，或一个团体写给另一个人，或一
团体。“书信”(epistle)是以信的形式而流传在一班人之间。所有新约的“书信”也
是可以被称为“信”的。书信的体裁是双方在信息上的交流，是... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 29 第三疑
问：十方诸佛，一切净土，法性平等，功德亦等。行者普念一切功德，生一切净土。今
乃偏求一佛净土，与平等性乖。云何生净土？
答：一切诸佛土，实皆平等。但众生根钝，浊乱者多，若不专系一心一境，三昧难成。
专念阿弥陀佛，即是一相三昧。以心专至，得生彼国。
如随愿往生经云，普广菩萨问佛：‘十方悉有净土，世尊何故偏赞西方弥陀净土，专遣
往生？’
佛告普广：‘阎浮提众生，心多浊乱，为此偏赞西方一佛净土。使诸众生，专心一境，
即易得往生。若总念一切佛者，念佛境宽，则心散漫，三昧难成，故不得往生。
‘又求一佛功德，与一切佛功德无异，以同一佛法性故。为此念阿弥陀佛，即念一切佛
。生一净土，即生一切净土。’
故华严经云：‘一切诸佛身，即是一佛身。一心一智慧，力无畏亦然。’
又云：‘譬如净满月，普应一切水。影像虽无量，本月未曾二。如是无碍智，成就等正
觉。应现一切刹，佛身无有二。’
智者以譬喻得解，智者若能达一切月影即一月影，一月影即一切月影。月影无二，故一
佛即一切佛，一切佛即一佛。法身无二，故炽然念一佛时，即是念一切佛也。
【白话释】
问：十方诸佛和一切净土，他们的法性都是平等的，功德也一样。修行 |
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S**U
发帖数: 7025 | 30 楞伽经为真常唯心论的要典，它的立场是尊重释迦牟尼佛嘛？看两段楞伽经经文∶
一∶「谈论戏笑法，长行与解释；如是我闻等，迷惑于世间」。
二∶「于我涅盘后，释种悉达多，毘纽大自在，外道等辈出。
如是我闻等，释师子所说。谈古及笑语，毘夜娑所说。于我涅盘后，毘纽大自在，彼说如是等，能作于世间」。
这是以释迦佛的如是我闻（佛经）为一；毘夜娑的谈古及笑语，即摩诃婆罗多为二；毘纽天Vis!n!u，大自在天Maha^s/vara等的创造说为三。毘纽天与大自在天的崇拜，摩诃婆罗多中也有，而新奥义书中，每阐发吠陀的事相而为毘纽、大自在神的崇拜，结果引出弥曼萨派。长行与解释的毘纽、大自在派，即弥曼萨派的雏形。上述的五家、三家，都是释迦佛前后三百年间的印度学潮。而说楞伽经的迦旃延佛，自以为出于学派分流以前，代表印度文化统一而根本（佛法）的立场；以释迦牟尼佛等为外道，为迷惑于世间的，这样的见解，不可能为释迦牟尼佛所同意。
说楞伽经的迦旃延佛，自说为世间主（父）与具才（母）所生；他的舍释宗而别祧梵宗，自认为从梵天王生的婆罗门（迦旃延即婆罗门十八姓之一）；编集楞伽经的人，想像中的正法，不是吠陀（古奥义书）是什么？真常... 阅读全帖 |
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d******e
发帖数: 4192 | 31 SEEU,请问你:
你说的这些是否只是一个学术观点?
还是转述的印顺法师的研究成果?
印顺法师是否认为中观说"空",唯识说"有"唯识而起.
还是符合释加佛说的佛法,如来藏说"有"是唯心而起
确是违反释加佛说的佛法,他考证的根据是什么?
年代还是什么其他因素?
这里识和心的分界点在哪里呢?
说如是等，能作于世间」。
毘纽天Vis!n!u，大自在天Maha^s/vara等的创造说为三。毘纽天与大自在天的崇拜，摩
诃婆罗多中也有，而新奥义书中，每阐发吠陀的事相而为毘纽、大自在神的崇拜，结果
引出弥曼萨派。长行与解释的毘纽、大自在派，即弥曼萨派的雏形。上述的五家、三家
，都是释迦佛前后三百年间的印度学潮。而说楞伽经的迦旃延佛，自以为出于学派分流
以前，代表印度文化统一而根本（佛法）的立场；以释迦牟尼佛等为外道，为迷惑于世
间的，这样的见解，不可能为释迦牟尼佛所同意。
宗，自认为从梵天王生的婆罗门（迦旃延即婆罗门十八姓之一）；编集楞伽经的人，想
像中的正法，不是吠陀（古奥义书）是什么？真常唯心论为佛梵杂糅，贬低释迦佛教法
是迷惑于世间，而以梵说为更究竟，『楞伽经』为明证。 |
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S**U
发帖数: 7025 | 32 Mark
以此语开头。JJ 若不同意，请指出哪个外道的谈论戏笑法以如是我闻开头。「释师子
所说」，佛陀是释迦族，佛说法称为狮子吼，慑伏外道，「释师子」不指释迦佛指谁？ |
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b*****l
发帖数: 3821 | 34 替印顺辩护的印顺仰慕者，却连印顺法师的书没有全读过，一知半解就开始胡言
乱语一大堆的辩护。错误太多了，随手举些吧！
关于印顺有没有说黄色人种的圣人，见印顺的<印度之佛教> ：
“释迦族，旧传雅利安人，...然以近人之考证，颇不以此说为然，
而以释种为黄色之蒙古人种。”
“...自葱岭东来，沿喜马拉雅山分布之居民，...悉为黄种。
释族非雅利安系，其为黄种无疑也。”
“佛教摄雅利安人之优良传统，而实归宗于中道，与吠陀异趣。
摩竭陀东北一带，受雅利安文化之熏陶而多为蒙古族，
宜佛教之能适应而诞育成长也（佛教势成黄种人之宗教，以此）。”
至于有没有矮化，佛陀是一切人天师，
印顺以种族的观点认为“佛教势成黄种人之宗教”，
是不是矮化见仁见智吧。有人愿意硬拗也没办法 |
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y******i
发帖数: 98 | 35 恭敬录自《普贤行愿品释》 索达吉堪布 讲解
http://www.zhibeifw.com/cmsc/list.php?fid=717
丙二（如何回向）分六：一、入于菩萨之回向；二、入于诸佛之回向；三、往生净土之
回向；四、现前大愿之回向；五、现前授记之回向；六、利益有情之回向。
丁一、入于菩萨之回向：
文殊师利勇猛智，普贤慧行亦复然，
我今回向诸善根，随彼一切常修学。
文殊师利菩萨是三世诸佛智慧的总集，他具有勇猛的大智慧[2]，普贤菩萨的
智慧和行为也是如此，我今天回向一切善根，愿跟随他们尽未来际恒常修学。
前面的偈颂讲到了普贤菩萨和文殊菩萨，为什么此处又讲到二大菩萨呢？因为前
面是从发愿角度随学二大菩萨，即：文殊菩萨怎样发愿，普贤菩萨怎样发愿，我也如是
发愿。而这里是从回向善根角度随学二大菩萨。具体来讲，《普贤行愿品》是一篇发愿
文，按照它发愿可获得无量功德，所获的这些功德也需要回向，而凡夫人不知道如何回
向，所以也要向文殊菩萨和普贤菩萨学习。因此，前后的偈颂表面上看起来一样，实际
上是有差别的。
文殊菩萨... 阅读全帖 |
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h*********n
发帖数: 5789 | 36 简释武汉城区冠以人名的地名
程干庭
做了几年地名工作，对于许多冠以人名的地名，在逐渐弄清它们的来龙去脉之后，试
着作了一番清理。想从中看出：地名中的这个特殊的群体，在我们生活的这个城市中是如
何出现、消失和留存的。
以姓氏作地名古已有之，是约定俗成的早期地名模式之一。张家塆、李家村，这些遍及中
国大地的聚落称谓，留下了定居者姓氏的印记，这也许是后来出现的以人名作地名的源头
。
以人名作地名，在武汉城镇早期的地名中虽有出现，但为数不多，它的得名大体上与最初
的定居者有关，但已不是—般的居民，他们或者占有大片房产，或者在社会上有名气。据
手头查到的资料，知名度较高的有汉口张美之巷 ( 现民生路、洪益巷之间的若干小巷）
，汉阳城区显正街东段南侧，至今仍存在的黄祥巷。大量出现冠以人名的地名始自本世纪
初。这些地名的形成，政治上的因素取代了原来约定俗成的人与地的关系。 19 世纪末，
汉口被帝国主义列强强辟租界，先后在沿江一线江汉关以下（东北）开辟了英、俄、法、
德、日五国租界。随着租界的形成，租界内的街道有了各种称谓，其中不少路名是以各国
对外掠夺有功的将军、外交官、巨商的人名命名的。 |
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a***n
发帖数: 1993 | 37 第7章 临济法门（二）——黄龙宗派
一、慧南思想
慧南（１００２－１０６９），一作惠南，信州玉山（今江西玉山县）人。他十
一岁出家于本州定水庵智銮。十九岁落发受具足戒，后到各地参访游学，先后师事于庐
山归宗自宝、栖贤澄湜、泐潭怀澄、福岩审承等人，又与丛林奇士云峰文悦、芭蕉谷泉
相友善。景佑三年（１０３６年），坚请入石霜慈明室，蒙其印可。又作短期游学之后
，开法于同安寺（在今江西永修县艾城乡凤栖山），后移住归宗寺（在庐山），因归宗
寺失火遭罪入狱，出狱后主临济祖庭黄檗寺，于溪旁结积翠庵居住。治平二年（１０６
２），应洪州太守程师孟等人请，入主黄龙寺（在江西修水县黄龙山），直到圆寂并瘗
于黄龙山。
慧南是临济宗自五代以来，第一位影响巨大、法席鼎盛的弘法大师。早在他参学的
时候，即在泐潭怀澄门下为书记，分席接纳，远近知名。他开法同安，刚一到座开堂，
即有传云“石霜一派迸入江西也”，当时在泐潭寺的僧徒即纷纷投到他的门下。住归宗
寺时，他的佛法机锋已为时所重，远近参学日增。原石霜门下的僧人也往往随其倡法（
翠岩可真即为其首座），当时名士如程师孟、潘延之... 阅读全帖 |
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f****o
发帖数: 8105 | 38 日前，习近平在中国科技创新大会、两院院士大会、中国科协第九次全国代表大会上发
表讲话引发外界关注。他说，“如果不求变，就错过整整一个时代。”有分析认为，他
的讲话释放一种信号：在政治、经济上都要有所突破，要进行一次划时代的大变革。
习近平称不愿“错过一个时代”释信号
5月30日，中国科技创新大会、两院院士大会、中国科协第九次全国代表大会在北京召
开。这是继1978年之后的又一次“三会合一”会议。31日，官媒新华社全文刊发了习的
讲话。
习近平向在场逾4000名与会人士表示，创新始终是一个国家、一个民族发展的重要力量
，“如果我们不识变、不应变、不求变，就可能陷入战略被动，错失发展机遇，甚至错
过整整一个时代。”
习近平强调，有多大担当才能干多大事业，尽多大责任才能有多大成就。
时政评论员李林一表示，习近平说不愿“错过一个时代”，释信出两层意思：在中国经
济面临困境及新问题下，在经济上需要科技来突破，引领经济走出困境；而中国经济面
临着转型，就需要变革。
李林一分析认为，习近平上台后，频频打破中共潜规则，所以他所做的事情确实和以往
中共党魁有很大不同。现在处于大变革时期，习在政治上或会突... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 39 北京时间11月11日凌晨，中国少林寺的官方网站首页赫然出现了“释永信大和尚悔过书”，颇有醍醐灌顶、改邪归正的“觉悟”之感！大和尚在悔过书里陈述了自己作为“宗教CEO”的十年里是如何与佛祖背道而驰的，也完全符合民间对释永信的种种传说。
悔过书原文:
我在少林寺担任方丈近10年时间里，将少林寺由一个普通小寺建成了一座国际一流寺庙。每当面对这座我付出了大量心血的寺院，我常常有种自豪感、成就感，但现在，当少林寺又浮现在自己脑海的时候，我更多的是感到羞愧、痛悔。我愧对少林寺，愧对众多少林僧人和信徒。回顾自己从方丈堕落为罪臣的过程，我只有深深的忏悔。
我是农民出身，从摆摊卖老鼠药干起，当过泼皮、无赖、佛教弟子。在被行正大师赶出少林后，为了能出人头地，我先是组织假少林武僧团在海外表演骗钱，然后靠支持当地政府在全国佛寺首开先例收售门票获得了政府信任，又赶走了众多正直僧人以排除异己，最后利用重金行贿打通佛教协会各个关节，终于顺利私盖了佛协印章升座为了少林寺的方丈。可以说，能成为少林寺方丈，完全是凭我踏实肯干一步步得到提拔重用的结果。1999年我升座为方丈后，我抓住了少林寺是硕果仅存的武林门派的机会，积极 |
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s*********e
发帖数: 5245 | 40 释永信跟鳖官的交易很简单：你支持我当方丈，我给你家族垄断承包庙产，我把少林寺
牌子让你亲戚用，我用少林寺的名义买个豪车给你孩子开。这种几百上
千万的无本万里的买卖，你敢动释永信，就是要断后面无数权力机关当权者的财路。所
以，释永信偶尔喝点汤，操个比，自然有人给藏着护着。
鳖国所有的问题，根源还是共产党这个狗比。
刁拼爹打反腐的旗子，来夺权。屁民傻逼，瞎鸡巴高潮。很快你们就傻逼眼了。等太子
党全面控制鳖国的时候，有你屁民好受。
我不是说腐败不应该反，而不是这么个反法。陈希在清华狗屎一堆，你怎么不反？很简
单：他是你的老同学，帮你整个真的假博士学位，是你的奴才，所以你把他调到中央组
织部，保证按你拼爹的旨意安插喽罗，其实也就是加强人治独裁，而不是继续维护或者
扩大党内各派平衡这种相对不独裁的集体领导体系。 |
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w**********5
发帖数: 1741 | 41 年初，习近平外交失分前，笔者随笔写下文章《论党内斗争残酷性》，分上、下集，（
上－下）放在博讯上。学渊兄以《昭明奇論，春秋微義》为题，作了一个简短评论（见
附后文章），将《论残酷性》一文形容为“奸佞本色”，将作者本人定性为“诲淫诲盗
”。在此，向学渊兄表示，完全接受这个定性与定义。
可能是学渊兄觉得单以‘上、下’二字来形容文章的两个部分，不足以表达文章里
人物事件的奸佞本色，倒是更愿意将文章以‘春、秋’二字来作比拟分割。好吧，也罢
！这在笔者看来，已经是高看本文了。但学渊兄接着又以‘微义’二字定性，无论是定
性本文，还是定性文中涉及到的我们党的脏滥事，都已‘过’了。
何为‘春秋’？是孔子对发生于当时国内外大事的重点记载与定性，并非是单纯地
书写记载历史，所以孔子特别取了个名字叫‘春秋’。后人对孔子的‘春秋’定性为‘
微言大义’，是指孔子往往只用一个字（也就是微言），将一个事件，或一个人物，定
在历史的光荣榜，或是耻辱柱上。孔子的‘春秋’，突出的是‘微言’。失去了‘微言
’，就不叫‘春秋’了。然而，在‘微言’的背后，却体现了一套孔子建立的价值标准
。孔子著... 阅读全帖 |
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n**********r
发帖数: 4 | 42 潮起东方万象新——以习近平同志为核心的党中央团结带领全党全军全国各族人民贯彻
落实党的十九大精神纪实
新华社北京10月17日电 题：潮起东方万象新——以习近平同志为核心的党中央团
结带领全党全军全国各族人民贯彻落实党的十九大精神纪实
新华社记者
这幅铺陈在中华大地上的历史长卷，注定起笔不凡。
一年前，党的十九大把习近平新时代中国特色社会主义思想确立为全党的行动指南
，对新时代中国特色社会主义发展作出战略部署，描绘了决胜全面建成小康社会、全面
建设社会主义现代化国家的宏伟蓝图。
一年来，以习近平同志为核心的党中央以“不畏浮云遮望眼”的宏阔视野、“乱云
飞渡仍从容”的战略定力、“千磨万击还坚劲”的意志品质，总揽“四个伟大”，统筹
推进“五位一体”总体布局，协调推进“四个全面”战略布局，团结带领全党全军全国
各族人民，坚定不移向着“两个一百年”奋斗目标奋力前行。
“新时代要有新气象，更要有新作为。”党的十九届一中全会闭幕后，再次当选中
共中央总书记的习近平面对中外记者，发出掷地有声的时代宣言。
四季更替，岁月如梭。一年来，习近平新时代中国特色社会主义思想和党的十九大
精神进机关、进学校、进企... 阅读全帖 |
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f**********g
发帖数: 2989 | 43 by Weirdleesky
《沉默是假寐的病》
风'肆意地吹'
雨'颓废地落'
廿年时光'
在沉默中倏忽走过'
钟灵毓隽秀'
大麦歌声愁'
小子毒计逞'
良心泯灭冇'
沉默是假寐的病'
望去全是'
漠视和懦弱'
她的双眼'
谁能对视'
算了吧'
你们那矫情的面容'
愿上帝蠲除罪过'
我们都生活在空气中'
沉默是空气的部落'
生的气息'
死的气息'
每个人的灵'
都被吞噬'
以沉默为图腾'
众人匍匐而膜拜'
祭司恐怖的肃穆'
牺牲'
血淋淋的'
祭台上的神圣'
等待天神的馨享'
可会有雷电的光临'
《雨释罪》
撑起一把伞'
雨线从八角垂落'
走在雨景中'
听着淅沥的雨声'
路面如模糊的镜'
花草树木都显得更精神'
我在雨中仔细地听'
更有惆怅和哀鸣'
化作了连珠的泪'
从空冥'
洒落到卑微的尘'
孰当自警'
若自认有罪'
所当虔诚'
接受这特殊的洗礼'
将身负之罪'
同释入雨的世界'
清洗蒙垢的灵魂 |
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p********i
发帖数: 719 | 44 1963年6月11日，僧人释广德为抗议美国支持的“南越”总统吴廷艳政府，在西贡
的闹市街头，用汽油引火自焚。
释广德自焚的场面，被一名《纽约时报》记者大卫·哈尔伯斯塔姆记录了下来：
“我亲眼目睹那个光景，但一次就够了。一个活人的身体中，喷射着火焰！他的皮
肤慢慢开始发泡，并且起皱；他的头被烧黑，并慢慢炭化。空气中，弥漫着人肉燃烧的
气味；我从未想过，人的身体是如此易燃。在我的身后，我听到越南民众开始聚集起来
，并且小声地哭泣。我本人被震惊到连哭都哭不出来，头脑中一片混乱，以致连采访和
用笔记录都做不到，连脑子都已经无法思考了……
“在他燃烧的过程中，他没有抽动过一块肌肉，没有发出一点喊叫，他本人出奇地
镇静，这与他周围哀号的民众，形成了鲜明的对比。”
一动没动，直到被烧死。
事实上，具有坚定的意志和信仰的人，可以战胜常人难以忍受的痛苦，这是常识，
根本不需要讨论，只不过某些人没有那种可以为之慷慨赴死的信仰，就会怀疑别人的意
志，或者是根本就是不怀好意故意挑起事端罢了。
当然我们都知道公知一向以自己为标杆，自己做不到的别人也做不到，自己讨厌的
别人也讨厌，自己喜欢的别人也一定喜欢。然后违... 阅读全帖 |
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l*****t
发帖数: 35 | 45 第五章 - 更正教的释经体系(一)--定理和推论
5。1 几何学中，定理是自明的道理。假设某定理是真实的，则可以从这定理
推论出某些逻辑的陈述。研读圣经时也是一样。一个自证的真理是：圣经是一本上帝借
着人手写的书，以人的语言写成，目的是要将作者的思想传达给读者。另一个自证的真
理是：圣经是一本上帝默示的书，其独特之处在于它是源于上帝。从这两个定理，我们
可以得到几个推论，这些推论就是解经的基本原则。
5。2 圣经是一本上帝默示的书。
和犹太人一样，更正教接受旧约为上帝所默示的；和罗马天主教和东正教一样
，更正教接受新约为上帝所默示的。与天主教和东正教所不同的是，更正教不承认旁经
是上帝所默示的。
默示是什么意思？“默示”(提后三：16)的希腊文是Theopneustos，按字面解释是“上
帝所呼出”(God-breathed)。这个字强调的不是上帝所默示的人，而是上帝默示所产生
的“产品”，即圣经。因为圣经是出至上帝，有神性的本质，所以圣经的原稿是无误的。
彼得后书一章二十节指出圣灵默示的方法：“人被 |
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r****n
发帖数: 8253 | 46 昨天网上偶尔读到的一本很有意思的解释坛经的书，里面充满了对禅宗的讽刺揶揄，很
多非常有意思，见解也不错。下面的是这本书的一篇评论，摘抄了其中的一些句子。
对于有信仰的人，这种书是清醒剂，值得一读。
原书地址：http://deathstudio.meibu.com/deathstudio_com/site/?action-viewnews-itemid-174
==================================
撕掉禅宗外衣：熊逸《八戒说禅：『六祖坛经』新释》
节日期间的喧嚣终于过去，马上要迎来牛年的繁忙。在放假的最后几天里读完了熊
逸的《八戒说禅：『六祖坛经』新释》。这本书是08年买的，当时翻了一下，感觉文笔
很有意思，正好也想更多的了解一下禅宗的东西就买了，直到今天才读完。
应该说这是一本不错的书。
作者是站在一个看客的角度，用充满调侃的语言来阐述了具有严肃意义的宗教里面
的一个分支——禅宗的起源和相关知识，着重以《六祖坛经》为线索，逐句逐字的翻译
并意译了坛经的内容，语言上颇有猪之尚先生的《论语摇滚》的风格。【顺便说一下，
猪弟的《论语摇滚》这次可以下载了，地址 |
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a**u
发帖数: 8107 | 47 ☆─────────────────────────────────────☆
runsun (runsun) 于 (Thu May 6 15:18:34 2010, 北京) 提到:
昨天网上偶尔读到的一本很有意思的解释坛经的书，里面充满了对禅宗的讽刺揶揄，很
多非常有意思，见解也不错。下面的是这本书的一篇评论，摘抄了其中的一些句子。
对于有信仰的人，这种书是清醒剂，值得一读。
原书地址：http://deathstudio.meibu.com/deathstudio_com/site/?action-viewnews-itemid-174
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撕掉禅宗外衣：熊逸《八戒说禅：『六祖坛经』新释》
节日期间的喧嚣终于过去，马上要迎来牛年的繁忙。在放假的最后几天里读完了熊
逸的《八戒说禅：『六祖坛经』新释》。这本书是08年买的，当时翻了一下，感觉文笔
很有意思，正好也想更多的了解一下禅宗的东西就买了，直到今天才读完。
应该说这是一本不错的书。
作者是站在一个看客的角度，用充满调侃的语言来阐述了具有严肃意义的宗教里面... 阅读全帖 |
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y***i
发帖数: 11639 | 48 如何看待少林寺释永信事件？
http://www.zhihu.com/question/33720221
雷震宇，设计师
转自网络，不代表本人立场。
本文内容，是我个人通过教界一些渠道获得的信息，不能保证绝对真实。当然，我不否
认自己愿意相信永信禅师是清白的。由于我不是亲历者，无法证明、也无从预测未来是
否有颠覆性的证据出现。我的表述，仅仅是提供了另外一种声音。其中可能涉及到某些
人的名誉，如有罪责，我自承担。
作者：法名宗善，临济宗在家弟子，豆瓣网佛学学习小组组长，网名卢舍那
少林寺是曹洞宗嫡传的子孙丛林，按师徒传授的关系，分若干个房头。永信之前的
三任方丈，德禅、行正禅师、素喜（耿栓柱）分别是三个房头的传人。在上世纪的社会
主义改造时期，素喜等僧人还俗回家，行正拒绝还俗，坚持守在少林寺。因此，行正禅
师一直被少林寺僧众视为真正的当家。
1981年，永信禅师来到少林寺，要求出家。行正禅师很高兴，冒险收了这个徒弟。
永信禅师是恢复宗教政策后，第一批出家的汉传僧人。当时政策尚不明朗，出家具有一
定风险，其信仰虔诚，无可置疑。
永信禅师出家时，少林寺为当地政府文物部门管理，并出售门票。僧众... 阅读全帖 |
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