c***a
发帖数: 188 | 1 wosai. 全系做梦.
，原国家一级厨师赵兵，一手操办。在中国食界，厨师是按照“天地玄黄，宇宙洪荒”
八个字排辈份的，赵师傅排辈是地字辈的宗师级厨师（没有天字辈，以示对厨师之祖商
朝伊尹的尊敬）。
Alpine Lakes 高山湖泊的野生棕鳟 (brown trout)。这种鱼日常食物是空中飞虫而非
土泥，所以绝无土气；又因为高山湖泊的水皆是冰雪融化而成，水质清净略甜，因而鱼
肉也略带天然甜味而少腥。棕鳟为了攫取水面或空中飞虫，常须高速冲出水面，这种激
烈的运动使得它们的肉质坚实细密，最适合久煮久炖，或大火爆炒。
种的 jalapeno 辣椒充数，这种辣椒的辣味当然与中国辣椒不同，不够道地。老四川用
的辣椒是从四川邛崃进口的五彩朝天椒，而且只用其中红色的椒果，黄色或红黄色的一
律不用，以达到椒红肉白的 presentation 的讲究。这种辣椒的特色正是《食经》所言
：辣中带麻，麻中带热，乃上品中的上品。一般做水煮鱼的做法是椒果在热油爆过后速
浸冷水，把爆出来的辣香味包在椒果中。然后用辣油渍鱼，直到辣油浸透鱼肉后大火煮
滚。这时再文火慢炖，让鱼肉表层慢慢脱落，融入: 乐校沟锰乐还馐... 阅读全帖 |
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s*******n
发帖数: 12995 | 2 这个梦作得太有学术水平了。葱白ing...
p.s. 江湖传闻，江大侠不怕辣。。。
，原国家一级厨师赵兵，一手操办。在中国食界，厨师是按照“天地玄黄，宇宙洪荒”
八个字排辈份的，赵师傅排辈是地字辈的宗师级厨师（没有天字辈，以示对厨师之祖商
朝伊尹的尊敬）。
Alpine Lakes 高山湖泊的野生棕鳟 (brown trout)。这种鱼日常食物是空中飞虫而非
土泥，所以绝无土气；又因为高山湖泊的水皆是冰雪融化而成，水质清净略甜，因而鱼
肉也略带天然甜味而少腥。棕鳟为了攫取水面或空中飞虫，常须高速冲出水面，这种激
烈的运动使得它们的肉质坚实细密，最适合久煮久炖，或大火爆炒。
种的 jalapeno 辣椒充数，这种辣椒的辣味当然与中国辣椒不同，不够道地。老四川用
的辣椒是从四川邛崃进口的五彩朝天椒，而且只用其中红色的椒果，黄色或红黄色的一
律不用，以达到椒红肉白的 presentation 的讲究。这种辣椒的特色正是《食经》所言
：辣中带麻，麻中带热，乃上品中的上品。一般做水煮鱼的做法是椒果在热油爆过后速
浸冷水，把爆出来的辣香味包在椒果中。然后用辣油渍鱼，直到辣油浸透鱼肉后大火煮
滚。... 阅读全帖 |
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V**********1
发帖数: 24381 | 3 请让我入梦
，原国家一级厨师赵兵，一手操办。数千年来，中国食界的厨师一直是按照“天地玄黄
，宇宙洪荒”八个字排辈份的，而赵师傅正是地字辈的宗师级厨师（没有天字辈，以示
对厨师之祖商朝伊尹的尊敬）。
Alpine Lakes 高山湖泊的野生棕鳟 (brown trout)。这种鱼的生态环境非常脆弱，必
须是冰冷清澈毫无污染的活水，所以无法人工养殖，只见于海拔 1500 呎以上的溪流或
湖泊中；这也是为何 Safeway 或 QFC 常可买到养殖的彩虹鳟 (rainbow trout) 甚至
割喉鳟 (cutthroat trout)，但却绝对买不到棕鳟的原因。棕鳟日常食物是空中飞虫而
非土泥，所以绝无土气；又因为高山湖泊的水皆是冰雪融化而成，水质清净略甜，因而
鱼肉也略带天然甜味而少腥。棕鳟为了攫取水面或空中飞虫: ，常须高速冲出水面，这
种激烈的运动使得它们的肉质坚实细密，最适合久煮久炖，或大火爆炒。
墨西哥品种的 jalapeno 辣椒充数，这种辣椒的辣味当然与中国辣椒不同，不够道地。
老四川用的辣椒是从四川邛崃进口的五彩朝天椒。这种辣椒因其椒果五彩缤纷而得名，
但老四川的水煮鱼端... 阅读全帖 |
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l****n
发帖数: 6896 | 4 以前的旧作，可否炒冷饭？我要推荐的是老四川。
老四川是连续四年 Seattle PI 著名食评家 Jared Caldwell 评选大西雅图区十佳餐厅
之一。几年前 (2008?) 江泽民来西雅图，宴请本地侨界的宴席，就是老四川的主厨，
原国家一级厨师赵兵，一手操办。在中国食界，厨师是按照 “天地玄黄，宇宙洪荒”
八个字排辈份的，赵师傅排辈是地字辈的宗师级厨师（没有天字辈，以示对厨师之祖商
朝伊尹的尊敬）。
老四川的名菜当然很多，水煮鱼尤为一绝！首先，他们用的鱼是来自华盛顿州 Alpine
Lakes 高山湖泊的野生棕鳟 (brown trout)。这种鱼日常食物是空中飞虫而非土泥，所
以绝无土气；又因为高山湖泊的水皆是冰雪融化而成，水质清净略甜，因而鱼肉也略带
天然甜味而少腥。
棕鳟为了攫取水面或空中飞虫，常须高速冲出水面，这种激烈的运动使得它们的肉质坚
实细密，最适合久煮久炖，或大火爆炒。
有些人吃鱼时喜欢鱼肚肉，取其烂软无刺，“入口即化”。但问题是鱼肚肉也常含有寄
生虫，食家皆避之不及。更何况因为水煮鱼的料理方法，这种烂软的肉并不合适。老四
川选料精严，只用鳃后一寸背脊骨两边的鱼... 阅读全帖 |
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X********J
发帖数: 454 | 5 这是讽刺老四川的。
不过内容很健康。存了。
发信人: lesson (Subrideo, cras erit peius.), 信区: Seattle
标 题: 这篇能不能参加征文？老四川。
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Aug 22 01:20:34 2012, 美东)
以前的旧作，可否炒冷饭？我要推荐的是老四川。
老四川是连续四年 Seattle PI 著名食评家 Jared Caldwell 评选大西雅图区十佳餐厅
之一。几年前 (2008?) 江泽民来西雅图，宴请本地侨界的宴席，就是老四川的主厨，
原国家一级厨师赵兵，一手操办。在中国食界，厨师是按照 “天地玄黄，宇宙洪荒”
八个字排辈份的，赵师傅排辈是地字辈的宗师级厨师（没有天字辈，以示对厨师之祖商
朝伊尹的尊敬）。
老四川的名菜当然很多，水煮鱼尤为一绝！首先，他们用的鱼是来自华盛顿州 Alpine
Lakes 高山湖泊的野生棕鳟 (brown trout)。这种鱼日常食物是空中飞虫而非土泥，所
以绝无土气；又因为高山湖泊的水皆是冰雪融化而成，水质清净略甜，因而鱼肉也略带
天然甜味而少腥。
棕鳟为了攫取水面或空中飞... 阅读全帖 |
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c*c
发帖数: 2397 | 6 孟子曰：「非其君不事，非其民不使，治則進，亂則退，伯夷也。何事非君，何使非民
，治亦進，亂亦進，伊尹也。可以仕則仕，可以止則止，可以久則久，可以速則速，孔
子也。皆古聖人也，吾未能有行焉；乃所願，則學孔子也。」 |
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e****w
发帖数: 982 | 7 明显倭倭最牛逼啊，伊朗也不行了。
日本：
家长昭博 西甲马洛卡
香川真司 德甲多特蒙德
内田笃人 德甲沙尔克04
宇佐美贵史 德甲拜仁慕尼黑
槙野智章 德甲科隆
长谷部诚 德甲沃尔夫斯堡
冈崎慎司 德甲斯图加特
细贝萌 德甲奥古斯堡
长友佑都 意甲国际米兰
森本贵幸 意甲诺瓦拉
松井大辅 法甲迪安（Dijon）
本田圭佑 俄超中央陆军（欧冠熟面孔，破例列入）
韩国：
朴智星 英超曼联
朴周永 英超阿森纳
李青龙 英超博尔顿
池东沅 英超桑德兰
孙弘民 德甲汉堡
尹比加林 德甲霍芬海姆
具子哲 德甲沃尔夫斯堡
贞兆国 法甲南锡
南泰熙 法甲瓦伦西恩斯（Valenciennes）
澳洲：
Tim Cahill 英超埃弗顿
Mark Schwarzer 英超富勒姆
Brad Jones 英超利物浦
Shane Lowry 英超阿斯顿维拉
Chris Herd 英超阿斯顿维拉
Vince Grella 英超布莱克本
Mitchell Langerak 德甲多特蒙德
Nikita Rukavytsya 德甲柏林赫塔
Mathew Leckie 德甲门兴格拉德巴赫
伊朗：
内科南 西甲奥萨苏纳
天... 阅读全帖 |
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M*******s
发帖数: 2630 | 8 〖天涯头条〗智谋观止：史上高参那些招儿
http://bbs.tianya.cn/post-culture-512520-1.shtml
2013.08.13天涯头条推荐帖
目录
【伊尹，从奴隶到史上第一相】
【姜尚，中华韬略的开山祖师】
【管仲，春秋第一霸的幕后推手】
【狐偃，走出炼狱的国君教父】
【晏婴，机变大家的为官之道】
【范蠡，千古商圣的经营绝学】上
【范蠡，千古商圣的经营绝学】下
【冯谖，草根幕僚的起死回生术】
【蔺相如，战国时代的心战大师】
【王翦，进退自如的智勇将军】
【张良，运筹帷幄决胜千里的谋圣】上
【张良，运筹帷幄决胜千里的谋圣】下
【陈平，奇谋诡计纵横天下】上
【陈平，奇谋诡计纵横天下】下
【郭嘉，旷世奇才独运神机】
【诸葛亮，创业大师的经纬之才】 |
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M*******s
发帖数: 2630 | 9 我还处于伊尹学颠勺阶段
这辈子没有太高指望
能活清楚，明世事就好了 |
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g*********n
发帖数: 808 | 10 〓佛经经典名句356句
读诵名句 开启智慧
觉悟无常 生厌离心
了知无我 洞达人生
万缘放下 死尽偷心
老实念佛 求生净土
佛经经典名句300句
1.凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。
2.一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
3.知幻即离，不假方便；离幻即觉，亦无渐次。
4.世间无常，国土危脆，四大苦空，五阴无我生灭变异，虚伪无主，心是恶源，形
为罪薮。
5.我观是南阎浮提众生，举心动念无不是罪。
6.复次地藏，未来世中，若有善男子、善女人，于佛法中所种善根，或布施供养，
或修补塔寺，或装理经典，乃至一毛一尘、一沙一渧。如是善事，但能回向法界，是人
功德，百千生中，受上妙乐。如但回向自家眷属，或自身利益，如是之果，即三生受乐
，舍一得万报。是故地藏，布施因缘，其事如是。
7.复次地藏，若未来世，有诸国王，至婆罗门等，遇先佛塔庙，或至经像，毁坏破
落，乃能发心修补。是国王等，或自营办，或劝他人，乃至百千人等布施结缘。是国王
等，百千生中，常为转轮王身。如是他人同布施者，百千生中，常为小国王身。更能于
塔庙前，发回向心，如是国王，乃及诸人，尽成佛道。以此果报，无... 阅读全帖 |
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f*****n
发帖数: 12752 | 11 来自主题: LeisureTime版 - 仁义问题 lz的最后一句正说明了前面给袁洗地简直一派胡言。卖友求荣在先，挟敌自重在后。保
清反清，都是为了一己私利。废立自立，何来半点天下为公？荆轲程婴，都是当面直陈
，肝胆相照的自愿牺牲。哪有袁这样两面三刀出卖维新派的伊尹？
行大事者不拘小节，没听说过不拘大节的。所以汪精卫永远是汉奸，貂蝉王佐永远是英
雄。没有安邦定国的才能和功绩，就不要以英雄大师的标准来原谅自己。 |
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wh
发帖数: 141625 | 12 来自主题: LeisureTime版 - 古代的名厨 而且好几个男的是以炒菜为政治进身台阶，太不纯洁了……才发现治大国若烹小鲜就是
伊尹说的。 |
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a*****s
发帖数: 6799 | 13 来自主题: LeisureTime版 - 古代的名厨 度娘了一番。我老发现伊尹完全是扯淡。无论什么事情都得不偏不倚最好，这是三岁孩
童都知道的道理，还用得着从做菜里面引申出来吗？
商汤难道连三岁小孩的智力都没有？连这个浅显的道理都需要人引导才能学会吗？ |
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v**********m
发帖数: 5516 | 15 这个假文言还能再假吗？
以下引自《北史/卷063 蘇綽》
其四，擢賢良，曰：
天生蒸黎，不能自化，故必立君以理之。人君不能獨理，故必置臣以佐之。上自帝王，下及列國，置臣得賢則安，失賢則亂，此乃自然之理，百王不能易也。
今刺史縣令，悉有僚吏，皆佐助之人也。刺史府官則命於天朝；其州吏以下，並牧守自置。自昔以來，州郡大夫，但取門資，多不擇賢良；末曹小吏，唯試刀筆，並不問志行。夫門資者，乃先世之爵祿，無妨子孫之愚瞽；刀筆者，乃身外之末材，不廢性行之澆偽。若門資之中而得賢良，是則策騏驥而取千里也；若門資之中而得愚瞽，是則土牛木馬，形似而用非，不可以涉道也。若刀筆之中而得志行，是則金相玉質，內外俱美，實為人寶也；若刀筆之中而得澆偽，是則飾畫朽木，悅目一時，不可以充榱椽之用也。今之選舉者，當不限資陰，唯在得人。苟得其人，自可起廝養而為卿相，則伊尹、傅說是也，而況兄州郡之職乎？苟非其人，則丹硃、商均雖帝王之胤，不能守百里之封，而況於公卿之胄乎？由此而言，官人之道可見矣。
凡所求材藝者，為其可以理人。若有材藝而以正直為本者，必以材而為理也；若有材藝而以奸偽為本者，將因其官而亂也，何致化之可得乎？是故將求... 阅读全帖 |
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c******o
发帖数: 1184 | 16 真犀利
，下及列國，置臣得賢則安，失賢則亂，此乃自然之理，百王不能易也。
自置。自昔以來，州郡大夫，但取門資，多不擇賢良；末曹小吏，唯試刀筆，並不問志
行。夫門資者，乃先世之爵祿，無妨子孫之愚瞽；刀筆者，乃身外之末材，不廢性行之
澆偽。若門資之中而得賢良，是則策騏驥而取千里也；若門資之中而得愚瞽，是則土牛
木馬，形似而用非，不可以涉道也。若刀筆之中而得志行，是則金相玉質，內外俱美，
實為人寶也；若刀筆之中而得澆偽，是則飾畫朽木，悅目一時，不可以充榱椽之用也。
今之選舉者，當不限資陰，唯在得人。苟得其人，: 钥善饛P養而為卿相，則伊尹、
傅說是也，而況兄州郡之職乎？苟非其人，則丹硃、商均雖帝王之胤，不能守百里之封
，而況於公卿之胄乎？由此而言，官人之道可見矣。
藝而以奸偽為本者，將因其官而亂也，何致化之可得乎？是故將求材藝，必先擇志行，
善者則舉之，其志行不善則去之。
人有言；明主聿興，不降佐於昊天；大人基命，不擢才於後土。常引一世之人，理一世
之務。故殷、周不待稷、契之臣，魏、晉無假蕭、曹之佐。仲尼曰：「十室之邑，必有
忠信如丘者焉。」豈有萬家之都，而雲無士？但求之不勤，擇之不審，或... 阅读全帖 |
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Q****s
发帖数: 1301 | 17 杭州有个果贩子，很会贮藏柑子。虽然经过一冬一夏，柑子仍然不会腐烂，拿出来
还那么鲜灵灵的，质地像玉一样晶莹洁润，皮色金光灿灿。可是剖开来一看，中间却干
枯得像破棉败絮一般。我很奇怪，就问他：“你卖柑子给人家，是打算让人家放在笾豆
之中供祭祀用呢，还是拿去待嘉宾用呢？或者只不过用这种漂亮的外观去迷惑笨拙、盲
目的人上当呢？你这样骗人也太过分了！”
卖柑子的笑着说：“我卖这样的柑子已经好多年了，靠着这一营生过活。我卖它，
人们买它，从来没听到什么闲言碎语，为什么偏偏只有您不满意而忿忿不平呢？世上骗
人的事多着呢，难道只有我一个吗？我的先生，您不想想看！当今佩戴虎符，高坐在虎
皮交椅上，那些威严的武将，像是在保卫家国，他们真的就像孙武、吴起那样有韬略吗
？那些峨冠博带的文臣，很像是气宇轩昂的栋梁之材，真的能像伊尹、皋陶那样建功立
业吗？盗贼四起，他们不懂怎样抵御剿灭，生灵涂炭，他们不知怎样赈济解救；官吏枉
法，他们无法挟制禁止；法纪败坏，他们不知该怎样整顿治理。白拿俸禄耗费国库而不
知羞耻。你看他们，坐高堂，骑骏马，沉醉于醇釀，饱食着鱼肉。哪个不是威风八面令
人望而生畏，气势显赫而不可一世！... 阅读全帖 |
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n*********s
发帖数: 256 | 19 古代中国尊师与敬孔是两种礼
http://www.yuandao.com/thread-54233-1-1.html
我们的祖先非常重视教育，他们认为，一个社会是不可能仅仅依赖利诱和惩罚来维持长
久稳定的，一个稳定的、良好的社会，需要向人民提供良好的教育，让他们认识到自己
的善良本性，从而愿意遵从这种本性来生活。《中庸》上说：“上天使我们不得不拥有
的，叫做‘性’，遵从这种‘性’来生活，叫做‘道’，寻找这条‘道’，叫做‘教’
”。
《礼记·学记》上说：“君子的教育方式，是引导而不是牵引，是促其自强而不是压
抑，是开启而不是送达。”[1]
《礼记·学记》又说：“今天的教学者，把自己都不理解的内容念给学生听，要求学生
不断回答问题，把同样的内容反复灌输，完全不顾及学生内心的不满，让他们从小就学
会放弃真诚并且言不由衷。这些教师不打算充分发挥每个学生的潜能，用悖乱的方式教
学，却希望学生们能达到他们所要求的‘效果’。结果，学生们都不愿意提及自己所学
的东西，讨厌他们的老师，觉得学习是一个苦差事，不知道学习有什么益处。即使勉强
完成学业，一旦离开教师，很快就会放弃所学的内容。教学之道之不行，就... 阅读全帖 |
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P**y
发帖数: 337 | 20 我相信康妈是很爱很爱伊的，El Camino Memorial Park的墓葬地，差不多是要$4500~$
7000一块地。
埋葬那天康妈哭的上气不接下气： This is it. |
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P**y
发帖数: 337 | 21 是 “尹” + 榆拆开的意思。
兆头确实不好倒是真的。 |
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P**y
发帖数: 337 | 22 先下结论再找证据，伊自己把自己绕糊涂了，还觉着特正确。你跟她说法律，她与你谈
道德，你谈道德，她又开始说伦理，前轱辘不转后轱辘转，总之她赢了。 |
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h*****i
发帖数: 9112 | 23 逸士胸怀鸿鹄之志――《平沙落雁》
据说《平沙落雁》是近三百年来流传最广的古琴曲，现存的琴谱就达五十余种。与
其他名曲不同，《平沙落雁》的背后，并无脍炙人口的故事。
《平沙落雁》最早的版本载于明代崇祯七年（1634）刊印的《古音正宗》。《古音
正宗》这样解题《平沙落雁》：
“盖取其秋高气爽，风静沙平，云程万里，天际飞鸣。借鸿鸪之远志，写逸士之心
胸也。……通体节奏凡三起三落。初弹似鸿雁来宾，极云霄之缥缈，序雁行以和鸣，倏
隐倏显，若往若来。其欲落也，回环顾盼，空际盘旋；其将落也。息声斜掠，绕洲三匝
，其既落也，此呼彼应，三五成群，飞鸣宿食，得所适情：子母随而雌雄让，亦能品焉
。”按说崇祯七年的时代，正是明朝饱受内忧外患困扰的时代。朱明王朝王祚将尽，天
下有识之士无不忧心忡忡。此时刊印《古音正宗》，也许作者另有深意。上面的解题文
字意趣昂然，并无半点忧天悯地的情绪在内。也许“借鸿鸪之远志，写逸士之心胸也”
两句，正是中心点题之句，以示儒家倡导的“贫则独善其身，达则兼济天下”的思想。
逸士即隐士，指隐居山林的读书人。孔子云，“天下有道则见，无道则隐”。《
易... 阅读全帖 |
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w*****3
发帖数: 568 | 25 史记 黄艺博本纪
黄艺博，字易勃。荆楚人士，身长六尺，腰圆十围，举手投足之间，有太祖遗风
，加之兼资文武、雅量高致。时人爱之，呼曰“总长”。
艺博少年时，攻诗书，善属文，有过目不忘只能，尝与陈抟论道于华山之巅，唇枪舌剑
，不分伯仲，然每每论及时事，辄怆然喟叹，或有问之者，博笑而不答。
博五岁时，读报于中庭，一老叟过之，观其形貌，以为五行俱全，遂问以家事、姓名、
志向。总长应答如流，老叟甚奇，惊为天人，遽授艺博以《毛》《邓》《三》三卷天书
，并教以武艺兵法。不出期年，博究天人之际、通百家之辩，有呼风唤雨、撒豆成兵之
能，且弓马娴熟，善使一支如椽巨笔，纵横开阖，有万夫不当之勇。
时有京城名伶妙可者，倾慕艺博人才武功，渡长江而南来，言及愿为一小妾侍奉左
右，总长慨然对曰，今美帝未灭，无以家为。馈妙可五毛，使人遣回乡里，左右莫不叹
服，呼曰“小嫖姚”。
天朝太祖历X年X月，逆贼徐某作乱，自号“徐大队长”，兵锋甚健，官军望风披靡，长
江以北，皆为其所得，不日屯兵乌林，虎视江南。武昌太守闻飞马来报，问左右计将安
出，或曰“今有天下奇才黄艺博者，允文允武，可令其提一支人马，杀败... 阅读全帖 |
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a**********m
发帖数: 4280 | 26 【 以下文字转载自 Detective 讨论区 】
发信人: authenticsam (齐天大圣--招安了--弼马温), 信区: Detective
标 题: 曼德诗词精选（一）
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jan 25 21:04:50 2013, 美东)
月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠，姑苏城外寒山寺，您要进门得花钱。
大年三十头一天，过了初二就初三；初一十五半个月，六月三十整半年。
锄和日当午，汗滴禾下土，谁知盘中餐，来块烤白薯。
鹅、鹅、鹅，曲项向天歌，白毛浮绿水，棒子面大饽饽!
枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马，断肠人——在医院。
远瞧忽忽悠悠，近看飘飘摇摇，有人说是葫芦有人说是瓢，在水中一出一冒，二人打赌
江边瞧，原来是王文林洗澡。
湛湛青天不可欺，张飞喝断当阳桥；虽然不是好买卖，一日夫妻百日恩。
伤情最是晚凉天，憔悴斯人不堪怜，邀酒摧肠三杯醉，寻香惊梦五更寒，钗头凤斜卿有
泪，荼蘼花了我无缘，小楼寂寞新雨月，也难如钩也难圆。
曲木为直终必弯，养狼当犬看家难，墨染鸬... 阅读全帖 |
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K*****2
发帖数: 9308 | 27 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: taishici (taishici), 信区: History
标 题: 这份劝进表写的不错
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Oct 18 15:39:26 2014, 美东)
具表臣太学斜眼编修孔庆东、天禄阁夹头少卿司马南二请明公再复帝制、身登大宝事：
臣东臣南，顿首顿首，死罪死罪：
盖闻天生蒸民，树之以君；帝皇寄世，实公四海。故帝迹所以代昌，王度所以改耀，革
晦以明，由来尚矣。
昔罗刹十月功成，德润四瀛，化绵九服，日月所泽，望者景从。威德所致，乃有毛公隆
兴，红朝初立。当是时也，毛公以父事之，谨持臣节。美帝逡巡不进，西夷避而缩首，
几成赤旗遍插寰球之势！悲乎列斯毛诸公创业弗永，弃世登遐；罗刹一朝惨变，丧德沦
威，戈氏昏悖，自毁宗庙。红营分崩，共产不继。东欧即降，红祚欲坠！试看今日宇内
，罗刹易帜，图宪政而改弦更张；古巴暗弱，苟衣食而偏安一隅；高丽僭越，窃神器而
面南称孤；安南悖义，弃红纛而妄言民主；高明之祚，眇焉将坠，永惟屯难，冰谷载怀
，诚危急存亡之秋也！
今明公天诞睿哲，神纵灵武，德格玄祗，功均造物，止宗社之... 阅读全帖 |
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c***d
发帖数: 102 | 28 来自主题: ChineseClassics版 - 想起伊尹来拉 看了前面的帖子,想起他以饮食论治国...
负鼎俎，以滋味说汤，至于王道...
酷啊
对了,饮食算不算传统文化?
应该算吧. 吕氏春秋说:
夫三群之虫，水居者腥，肉玃者臊，草食者膻。臭恶犹美，皆有所以。凡味之本，
水最为始。五味三材，九沸九变，火为之纪。时疾时徐，灭腥去臊除膻，必以其
胜，无失其理。调和之事，必以甘、酸、苦、辛、咸。先后多少，其齐甚微，皆
有自起。鼎中之变，精妙微纤，口弗能言，志弗能喻。若射御之微，阴阳之化，
四时之数。故久而不弊，熟而不烂，甘而不浓，酸而不酷，咸而不减，辛而不烈，
淡而不薄，肥而不厚。 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 29 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: Scania88 (习近平), 信区: Military
标 题: Re: 中国宪法有没有阻止习胖登基的条款
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Nov 18 15:22:21 2014, 美东)
盖闻天生蒸民，树之以君；帝皇寄世，实公四海。故帝迹所以代昌，王度所以改耀，革
晦以明，由来尚矣。
昔罗刹十月功成，德润四瀛，化绵九服，日月所泽，望者景从。威德所致，乃有毛公隆
兴，红朝初立。当是时也，毛公以父事之，谨持臣节。美帝逡巡不进，西夷避而缩首，
几成赤旗遍插寰球之势！悲乎列斯毛诸公创业弗永，弃世登遐；罗刹一朝惨变，丧德沦
威，戈氏昏悖，自毁宗庙。红营分崩，共产不继。东欧即降，红祚欲坠！试看今日宇内
，罗刹易帜，图宪政而改弦更张；古巴暗弱，苟衣食而偏安一隅；高丽僭越，窃神器而
面南称孤；安南悖义，弃红纛而妄言民主；高明之祚，眇焉将坠，永惟屯难，冰谷载怀
，诚危急存亡之秋也！
今明公天诞睿哲，神纵灵武，德格玄祗，功均造物，止宗社之横流，及生民之涂炭，扶
倾颓构之下，拯溺逝川之中！欲重擎大纛，崩乐复张，延我红嗣，张我共惨，舍... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 30 历史地位高是必然的。
刨除一切不论，诸葛亮创造了一个完美的政治神话。
君不疑臣，臣不负君。
用自己的品德为三代之后那逐渐肮脏的政治体系注入一股清流。
带来震撼不亚于神话再临。
周公伊尹，又不那么虚无缥缈了。
无数的人又重新相信了爱情（划掉）啊不，我是指——又相信了，那虚无缥缈的政治童
话。
这种影响真的无法形容，你很难说……假如没有诸葛亮。
还会不会有王猛，会不会有慕容恪
会不会有李靖岳飞，会不会有文天祥张世杰。
君不见，一个刘裕屠族。
多少前后君王相杀？
君不见，一个黄袍加身。
几百年君臣儿戏？
榜样的力量是无穷的。
正负都是。
就好像没有管仲乐毅也不会有诸葛亮。
因为诸葛亮相信了世界上可能有齐桓公燕昭王。
那么他就一定要做他的管仲乐毅。
他的梦想被刘备父子守护住了，所以他成为了历史上的诸葛亮。
要不咱们看看郭威？
刘备：没错就是我，老子就是你的master。
刘禅：没错就是我。卧龙啊，腾翔于天吧！
所以才有了姜维的：“愿陛下忍数日之辱,臣欲使社稷危而复安,日月幽而复明”。
朋友们，有因就有果啊。
诸葛亮的历史地位高，是无数想要保护这份神话的人的努力。
每个人都渴望被信任。
每个人都... 阅读全帖 |
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P******l
发帖数: 1648 | 31 （五） 为什么上帝通过先知传达的话语，在中国古代记载中不多呢？
普遍启示，上帝在自然万物及历史演进中的表现。表现为自
然科学的规律和人类历史的规律。这是面对全人类的，是人类的圣人们可以去研究和认
识的。
特殊启示，是上帝通过先知传达的话语，尤其是通过道成肉身的基督所传达
的上帝之道。这两者之间，内在是相通的。基督教，是特殊启示的集成，
为什么上帝的普遍启示在中国传统中有很多，但特殊启示在中国典籍中不多呢？我有一
个疑问。孔子编辑《诗经》的时候，按史书记载有3000多首诗，但是孔子在进行编辑以
后只剩下了300多首，那么另外2700首的诗歌到哪去了呢？而且那些诗歌里面讲的究竟
是些什么内容呢？我相信，那些诗歌里面大量的是宗教内容，有大量的颂诗，与《雅》
和《颂》一样，是大量唱颂上帝和唱颂祖先的颂诗，类似《圣经》里面的Psalm 。为什
么我这么说，因为《左传》上说：国之大事，在祀与戎。国家大事，就是祭祀与军事。
中国史书留下众多军事行动的记录，但没有多少祭祀活动的记录，这说明祭祀的信息，
宗教的信息，可能被后人销毁了。
现在考古发现的东西，宗教性都蛮重。比如《清华简》（战国的著作），讲到... 阅读全帖 |
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S********S
发帖数: 331 | 32 最近在研究人鬼关系，随手google到的，应该挺全了吧，欢迎大家补充。
战国时代:
《归藏》
《黄帝说》（40篇）
《汲家琐语》
《穆天子传》
《山海经》（郭璞 著）
《禹本纪》
《伊尹说》（27篇）
两汉时期:
《汉武洞冥记》（郭宪著，四卷六十则）
《汉武故事》（班固著，存一卷）
《汉武内传》（班固著，存一卷）
《括地志》
《列仙传》
《神仙记》
《神异经》（东方朔著，一卷）
《十洲记》（东方朔著，一卷）
《蜀王本纪》
《徐偃王志》
《玄黄经》
《虞初周说》（943篇）
《异闻记》
六朝时期：
《博物志》（张华著，400卷）
《集灵记》（颜之推著）
《旌异记》（侯白著）
《列异传》（魏文帝著，3卷）
《灵鬼志》（荀氏著）
《灵异记》
《冥祥记》（王琰著，10卷）
《齐谐记》（东阳无疑著，7卷）
《神仙传》
《神异记》（王浮著）
《拾遗记》（王嘉著，10卷）
《述异记》（祖冲之著，2卷）
《搜神后记》（陶潜著，10卷）
《搜神记》（干宝著，20卷）
《续齐谐记》（吴均著，1卷）
《宣验记》（刘义庆著）
《研神记》
《异林》（陆氏著）
《异苑》（刘敬叔著，存10卷）
《幽明录》（刘义庆著 |
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v*****n
发帖数: 133 | 33 我无法准确地回忆起，什么时候出现了一个新鲜怪诞的名词：写食主义及写食主义者
。也不知道什么时候出现了一本怪诞的书叫《西红柿炒自己》，作家们用所谓的食谱来包
装自己。
最先看见这个词汇是在《南方周末》的专栏上，一个叫沈宏非的家伙开了一间叫“写
食主义”的“饮食铺子”。看了才知道所谓“写食主义者”无非就是“喜食、写食并将进
食作为人生哲学者”，即美食家，无聊的帮闲文人。可以说，中国的“写食主义者”层出
不穷，在我们这个科学之风不盛，而食文化大行其道的中国，最不缺的就是美食家。在古
代，最负盛名的美食家有易牙、伊尹、苏东坡、白居易、曹雪芹、袁枚等。
白居易任左赞善大夫时，因和权贵互不欣赏，“主动”下野，他放弃了早年追求的
淡泊生活，把有限的精力全部投入到无限的吃喝上，在府内常常大宴宾客，不醉不归。有
一次，他突发奇想，在宽阔的湖面上停泊游船数只，将美酒佳肴事先装入百余个油篓中系
紧后沉入水底，当宾客们在湖面上乘船游览觉得饥肠辘辘，要求主人开饭时，白居易便一
声号令，这时婢女牵绳提出油篓，摆开船宴，众人皆大喜过望，啧啧称奇。
特别是曹雪芹，一部《红楼梦》里写了多少吃食、多少吃事？荣、宁二府简直 |
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M*********m
发帖数: 2024 | 34 过去跟upside，大喜一块合写的。大家有兴趣继续续啊。：）
第 1 回 宋公明再拜絳珠仙 孙悟空三战武安王
我不知道风，
是在哪一个方向吹
我是在梦中
甜美是梦里的光辉
话说蜀汉被灭后，曹操一心一意辅佐宋徽宗，当此时天下太平，百姓安乐，世人莫不称
道孟德有周公之德，伊尹之才；刘备一帮人逃到山东水泊梁山，杀了草寇王佐一伙，占
山为王，做些小本买卖，也是勉强能够糊口，不几时刘备觉得打理这些琐碎事情太麻烦
，索性将山寨大小事务孔明，一心在后山修炼去了。
这一天，宋江正在聚义厅上发呆，面前案上摆着山寨上上下下，大小头领的名册，心里
寻思道：“古人云人多好干活，人少好吃饭，如今伙房每天光是汰米就要十来头人，现
今生意不好做，不知道哪里能够多寻摸些银子，是不是要给一些走路钱，先让一些人回
家修养一段时间呢？”，打了一个激灵，转念又一想，“虽然新的劳动法过些时日就要
生效了，山寨这些人却是没有签订什么合同的，就是到时候再签，也是刚刚开始计算年
限的，怕些什么呢？”深思了一下，“怕是生意不久就会做大，京城那边有了些消息来
，过些时日会多多照顾我们的，要是一时目光短浅妄动，到时候哪里能够找齐人手，幸 |
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x*****u
发帖数: 3419 | 35 来自主题: Literature版 - 中国的男人
对这个文人骚客的说法很感兴趣，能否给几个出处呢？拜谢！
网上翻了翻，原始的说法应该出于《國語·晉語一》: 史蘇曰：“昔夏桀伐有施，
有施人以妹喜女焉，妹喜有寵，于是乎與伊尹比而亡夏。殷辛伐有蘇，有蘇氏以妲己女
焉，妲己有寵，于是乎與膠鬲比而亡殷，周幽王伐有褒，褒人以褒姒女焉，褒姒有寵，
生伯服，于是乎與虢石甫比，逐太子宜臼而立伯服。太子出奔申。申人、鄫人召西戎以
伐周。周于是乎亡。今晉寡德而安俘女，又增其寵，雖當三季之王，不亦可乎？且其兆
云：‘挾以銜骨，齒牙為猾，’我卜伐驪，龜往離散以應我。夫若是，賊之兆也。非吾
宅也，離則有之。不跨其國，可謂挾乎？不得其君，能銜骨乎？若跨其國而得其君，雖
逢齒牙，以猾其中，誰云不從？諸夏從戎，非敗而何？從政者不可以不戒，亡無日矣！
”
可是史苏是个史官，是不是也算文人骚客呢？ |
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j****g
发帖数: 591 | 36 随着那文吏将一大串头衔劈头盖脑的砸了下来，使团众人还来不及弄明白其中的涵义，
便条件反射般哗啦一下全跪了下来。那副使跪伏在地上，偷眼观察四周兵卒的靴子。
"不会就这般把我们全抓起来吧！"那副使一边小心观察一边暗自想道，突然他发现
身旁有两条腿膝盖还没有弯，抬头一看，却是高宠，只见高宠如同一根木桩一般站在一
片跪伏的人群当中，显得格外的刺眼，那副使赶紧小心的拉着好友的衣衫，压低嗓门道
："快跪下来，快跪下来呀！"可那高宠却好似发痴了一般，只是傻傻的站在那里，口中
犹自念叨有词，也不知在说些什么。
正当那副使又急又怕的时候，外间突然传来一个爽朗的声音："高君，自淮上一别
，我们有十年未见了吧，今日故友重逢，当真是可喜可贺呀？"
"莫非说话这人便是吕方？"那副使正暗自思忖，便听到高宠的应答声："岂敢岂敢
，高某如今是阁下的阶下囚，生死不过是你顾念间事，又岂敢称朋道友呢？"
副使听到吕方的声音停顿了一下，旋即笑道："高君说笑了，想必是驿馆的下人们
伺候不周，惹得高君不快，某家回去后立刻责问有司，定然给高君一个答复！"
"那倒不是，驿馆上下都十分周到，只是... 阅读全帖 |
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r******t
发帖数: 8967 | 37 “臣为上为德。为下为民。这句话说的乃是伊尹为臣之道，应当上辅天子，下济黎庶。
群臣当一心以事君，如此政事方能为善。这里的一心，就是一德的意思。”
荀彧耐心地讲述着，他的声音醇厚而温润，丝毫没因为长篇大论而变得枯涩。这一刻，
他忘掉了政治的纷扰，象一位认真严谨的学者，全身心地投入到解经治典中来。
“所以这一句为上为下，便是《咸有一德》的要旨精秘所在。陛下，您可明白了？”
刘协默默地点了下头，他对这段话并不陌生。当年在河内的时候，司马家曾经收留了一
位落魄的五经博士，给这些子弟讲解尚书。可现在听起来，这段话格外讽刺，群臣一心
事君？也不知道荀彧是无心说的，还是有意为之。
刘协有些心神不宁地拄着下巴，凝神朝窗外望去。伏寿正安详地跪在离荀彧、刘协十步
远的殿角，专心致志地拿竹签拨动着香炉里的灰，让香气弥散的更加持久。
他的耳朵忽然动了动，捕捉到一丝细微的声音。
那是骏马踏地的声音，刘协十分喜欢马，因此对这种声音特别敏感。他很快判断出，不
是一匹，而是数十匹，甚至几十匹马在司空府附近跑动。
荀彧拿起一片竹简，磕了磕几案的边角：“陛下，学问之道，惟在专一。”刘协这才把
思绪收回来，在心里暗想，究竟... 阅读全帖 |
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a****a
发帖数: 5763 | 38 黑心韩措大，虎胆上龙床。
金瓜一击顶，救难保危亡。
古来有伊尹，近来有霍光。
号为皇尚父，不输韩德让。
千百年之后，尊为圣贤良。 |
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c*****g
发帖数: 1856 | 39 昔往日
惜往日之曾信兮，受命詔以昭詩。奉先功以照下兮，明法度之嫌疑。
國富強而法立兮，屬貞臣而日娭。秘密事之載心兮，雖過失猶弗治。
心純庬而不泄兮，遭讒人而嫉之。君含怒而待臣兮，不清澈其然否。
蔽晦君之聰明兮，虛惑誤又以欺。弗參驗以考實兮，遠遷臣而弗思。
信讒諛之溷濁兮，盛氣志而過之。何貞臣之無罪兮，被離謗而見尤。
慚光景之誠信兮，身幽隱而備之。臨沅湘之玄淵兮，遂自忍而沈流。
卒沒身而絕名兮，惜壅君之不昭。君無度而弗察兮，使芳草為藪幽。
焉舒情而抽信兮，恬死亡而不聊。獨鄣壅而蔽隱兮，使貞臣為無由。
聞百里之為虜兮，伊尹烹於庖廚。呂望屠於朝歌兮，甯戚歌而飯牛。
不逢湯武與桓繆兮，世孰云而知之。吳信讒而弗味兮，子胥死而後憂。
介子忠而立枯兮，文君寤而追求。封介山而為之禁兮，報大德之優游。
思久故之親身兮，因縞素而哭之。或忠信而死節兮，或訑謾而不疑。
弗省察而按實兮，聽讒人之虛辭。芳與澤其雜糅兮，孰申旦而別之？
何芳草之早殀兮，微霜降而下戒。諒聰不明而蔽壅兮，使讒諛而日得。
自前世之嫉賢兮，謂蕙若其不可佩。妒佳冶之芬芳兮，嫫母姣而自好。
雖有西施之美容兮，讒妒入以自代。願陳情以白行兮，得罪過 |
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c**d
发帖数: 62 | 40 刘腾哆哆嗦嗦地站起来， 颤声说：“两位王爷有何差遣，小的就是赴汤蹈火也再所不
惜。”
元禧再也按耐不住，但又不便当面驳元详的面子，只得冷冷的说：“刘公公言重了，现
如今天子圣明天下太平，哪来什么赴汤蹈火？你先且退下，我和北海王还有话要说。”
刘腾刚出去，元禧便正色对元详道：“季玉，你这到底是在搞什么把戏？你自己结交个
把内侍我不便说什么，我却什么时候和你联名上奏保举过这个阉竖？。阉宦之祸，历朝
历代的教训数不胜数。从仆射这样的高官，本朝的宦官里面除了宗爱（1）好像还没有
别人做过吧？”
元详笑嘻嘻的说：“二哥言重了。自古以来作臣子的，‘揣测上意’是最为要紧，也是
最难做到的。如今虽然是六哥主持朝政，但小皇帝总有亲政的一天。如果刘腾能为我们
所用，在小皇帝身边有这么个眼线对你我兄弟是有百利而无一害。”
元禧哼了一声，说：“我行得正，走的端，不搞这些蝇营狗苟之事。我也提醒你，不要
养虎为患。”
元详噗的一声，笑得连口中的茶水都喷了出来：“那刘腾就是我养的一条狗，说他是老
虎真是太抬举他了。二哥若是不愿意联名举荐，小弟也不勉强。只是这里还有一道上奏
，非请二哥助我一臂之力不可。”
元禧接过一... 阅读全帖 |
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m*****n
发帖数: 3575 | 41 中医不就是试验出来的一些草药么？西医原来也这个阶段，中医还不会外科
这也是方周子的胡乱攻击，广有传播。
中医不是简简单单的草药罗列。如果仅仅看到草药的通性而忽视中国传统医学的特性，
无异说人就是猴子，人和猴子没区别。
草药的确有特异的治病能力，有些草药还有特效功效。但是在商代建立之初，给商汤煲
汤的伊尹就发现，老百姓去抓草药吃，很多有毒性，副作用大，治疗效果又有限。于是
他发明了调和中药炮制法，把几味药合在一起煮，可以减少毒性增加疗效。这就是中药
方剂学的开始。指导方剂学的还有理论，阴阳五脏。举个简单例子，吃蟹时候最好放姜
，因为蟹常年在水里，为寒凉阴冷之物，吃下去容易胃寒肚子难受，把姜这种吃了发热
发汗的东西和它一起吃，就起到了中和的效果。
后来比较有名的医家张仲景，流传下《伤寒论》，里面的方剂被称为“汉方”。日本人
很重视，专门分解研究了一个治糖尿病的方子。把五个药单拿出来用，有的药有轻微效
果，有的药还有反作用，但是合起来以后药方效力大增，而且配比是药效最佳配比。这
个在中医版精华区里有。
以我的治癣经历来看，中药方子，不顶用的都是抑止真菌的药罗列叠加，用久了还有点
耐药性，顶用 |
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m*1
发帖数: 1997 | 42 查到了，这个记载不是《后汉书》，乃是《风俗通义》。的确是汉朝的书，具体说是东
汉末年应劭所著。
其实这个风俗，更像是现在的“门神”。
原文如下：
http://lib.ecit.edu.cn/guoxue/%E5%AD%90%E9%83%A8/%E5%85%B6%E4%B
谨按：黄帝书〔一〕：“上古之时，有荼与郁垒昆 弟二人〔二〕，性能执鬼〔三〕，
度朔山上立桃树下〔 四〕，简阅百鬼，无道理，妄为人祸害〔五〕，荼与郁 垒缚以苇
索〔六〕，执以食虎。〔七〕”于是县官常以 腊除夕〔八〕，饰桃人〔九〕，垂苇茭
〔一０〕，画虎 于门，皆追效于前事，冀以卫凶也〔一一〕。桃梗，梗 者，更也〔一
二〕，岁终更始受介祉也〔一三〕。战国 策、齐语〔一四〕：“孟尝君将西入秦，谏
者千数，而 弗听；苏秦欲止之〔一五〕，曰：‘臣之来也，过于● 上〔一六〕，有土
偶人焉，与桃梗相与语〔一七〕，谓 土偶人曰〔一八〕：子西岸之土也，埏子以为人
〔一九 〕，至岁八月，天霖雨，涩水至，则子残矣。曰：不然 。吾西岸之土也，残则
复西岸耳。今子东国桃木也〔二 ０〕，削子以为人，隆雨下〔二一〕，涩水至，泆子
而 去〔二二〕，... 阅读全帖 |
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P******l
发帖数: 1648 | 43 文章来自【香柏影响力】。转载不代表完全同意他们的观点。 据一位主内肢体评论
，这
是目前看到相当全面的观点。
作者 | 杨鹏
作者简介 | 美国哈佛大学亚洲中心研究学者，北京掌上国学院创始人。杨鹏先生在哈
佛大学期间研究的课题是犹太教、基督教经典与中国古典哲学的对比研究，他长于将中
国传统思想与人类宗教、哲学思想史背景进行对比分析。其著作有《老子详解--老子执
政学研究》（2003，至今已出第四版），《为公益而共和》（2012），《上帝在中国源
流考》（2014），Dao De Jing 最新译本（2016，美国出版）等五本专著。哈佛大学著
名中国哲学教授迈克尔·普鸣（Michael Puett）称赞杨鹏先生在美国出版的Dao De
Jing 是神奇的成就（Wonderful achievement）。
文章来源 | 善商原创精品
各位香柏的听友们大家好，又到了我们的讲座时间了，今天非常荣幸地请到了杨鹏老师
，他是美国哈佛大学亚洲中心研究学者，北京掌上国学院创始人。杨鹏先生在哈佛大学
研究的课题是犹太教、基督教经典与中国古典哲学的对比研究，他擅长于将中国传统思
想放入人类宗教、哲学... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 44 韩非子
维基百科，自由的百科全书
本文介绍的是中国战国时期法家韩非所著的书籍。关于本书作者韩非子，详见“韩非”。
《韩非子》又称《韩子》，是中国先秦时期法家代表思想家人物韩非的论著，为先秦法家集大成的思想作品，内容充满批判与汲取先秦诸子多派的观点。同时也是中国历史上第一部对《老子》加以论注的思想著作。为韩非对先秦时期社会各种领域的思维，有系统的对政治策略立场主张的阐发，全面性政策设计表述和深度的对统治技术探究。《韩非子》呈现韩非极为重视唯物主义与功利主义思想，积极倡导君主专制主义论理。在史记记载：秦王见《孤愤》、《五蠹》之书，曰：“嗟乎，寡人得见此人与之游，死不恨矣！”可知当时秦始皇的重视。《韩非子》也是间接补遗史书对中国先秦时期史料不足的参考来源之一，著作中许多当代民间传说和寓言故事也成为成语典故的出处。目的为专制君主提供富国强兵的霸道思想。
目录
[隐藏]
* 1 篇章分类
o 1.1 书表
o 1.2 政治思想
+ 1.2.1 长篇政论文
o 1.3 君道一体论
... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 45 鬼 谷 子
《鬼谷子》序言
序言
鬼谷子，姓王名诩，春秋时人。常入云梦山采药修道。因隐居清溪之 鬼谷，故自称鬼
谷先生。
鬼谷子为纵横家之鼻祖，苏秦与张仪为其最杰出的两个弟子〔见《战国策》〕。另有孙
膑与庞涓亦为其弟子之说〔见《孙庞演义》〕。
纵横家所崇尚的是权谋策略及言谈辩论之技巧，其指导思想与儒家所推崇之仁义道德大
相径庭。因此，历来学者对《鬼谷子》一书推崇者甚少，而讥诋者极多。其实外交战术
之得益与否，关系国家之安危兴衰；而生意谈判与竞争之策略是否得当，则关系到经济
上之成败得失。即使在日常生活中，言谈技巧也关系到一人之处世为人之得体与否。当
年苏秦凭其三寸不烂之舌，合纵六国，配六国相印，统领六国共同抗秦，显赫一时。而
张仪又凭其谋略与游说技巧，将六国合纵土蹦瓦解，为秦国立下不朽功劳。所谓「智用
于众人之所不能知，而能用于众人之所不能。」潜谋于无形，常胜于不争不费，此为《
鬼谷子》之精髓所在。《孙子兵法》侧重于总体战略，而《鬼谷子》则专于具体技巧，
两者可说是相辅相成。
《鬼谷子》共有十四篇，其中第十三、... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 46 【 以下文字转载自 FaJia 俱乐部 】
发信人: arthury (非正常人类研究中心主任), 信区: FaJia
标 题: 汉代黄老之学到老庄之学的演变
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Mar 22 19:12:54 2011, 美东)
刘晓东：汉代黄老之学到老庄之学的演变
作者：[刘晓东] 来源：[《山东大学学报：哲学社会科学版》2002年第1期]
浏览：[432] 2010-07-30
摘要:本文探索了西汉初年崇尚黄老之学的社会原因以及其“因循”与“无为”的具体
内容，指出将黄老之学作为政治观念转移到老庄之学作为人生观念的变化过程，强调了
东汉时期“独行”与“逸民”的风气对魏晋崇尚老庄的作用和影响。
就一般情形来看，大凡一种学说，在其泛化性承传中，既有与其他学术思想的交融
，又有其自身的分化，正如一条河流，在其流经过程中，既有与异流的交汇，又有其自
身的歧出。尤其当这一学术具有较长时期的社会需求时，其承传过程中的历史境遇便规
定了它盛衰承变的命运，也正如一条河流，其所流经的地势通塞形成了它直ｈｕí＠①
流演的状态。对学说来说，社会要按照时代的需求对它... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 47 颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎
哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”
仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭，己所不欲，勿施于人，在邦无怨，
在家无怨。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。”
司马牛问仁。子曰：“仁者其言也仞。”曰：“其言也仞，斯谓之仁已乎？”子曰：“
为之难，言之，得无仞乎？”
司马牛问君子。子曰：“君子不忧不惧。”曰：“不忧不惧，斯谓之君子已乎？”子曰
：“内省不疚，夫何忧何惧？”
司马牛忧曰：“人皆有兄弟，吾独亡。”子夏曰：“商闻之矣，死生有命，富贵在天。
君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内，皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也。”
子张问明。子曰：“浸润之谮，肤受之诉，不行焉，可谓明也已矣。浸润之谮，肤受之
诉，不行焉，可谓远也已矣。”
子贡问政，子曰：“足食，足兵，民信之矣。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何
先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。”
棘子成曰：“君子质而已矣，何以文为？”子贡曰：“惜乎，夫子之说君子也。驷不及
舌。文... 阅读全帖 |
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