发帖数: 1 | 1 邪教“三板斧”，你能抵挡住吗？
邪教组织发展信徒的过程就是一个逐步对发展对象实施精神控制的过程。在这个过程中
，邪教组织基本上使用三板斧：一捧、二骗、三恐吓，甚至是三斧齐下，斧斧封喉。
第一斧：吹捧
使信徒对教首产生精神崇拜
为了让信徒失去警惕，消除疑虑，产生崇拜和迷信心理，邪教头目使出的第一斧就是自
我吹捧。
几乎所有邪教头目都大言不惭地自封为“神”，宣称自己拥有无边法力，要求信徒对之
顶礼膜拜，绝对服从。
他们利用人们对个人命运变化无常的渺小感、无力感，将自己吹成法力无边的“上帝”
、具有超能力的“神”。只要信徒对邪教头目产生崇拜心理，丧失理智和自我是必然的
，最终被邪教组织拉下水也是必然的。
比如，法沦功头目李洪志就将自己的生日改成与佛祖诞辰同一天，暗示自己是“佛祖转
世”。全能神邪教也将杨向彬神化为“女基督”，称是基督来到世上第二次道成肉身。
不少邪教头目，都是将自己打造成“救世主”形象迷惑人。
第二斧：欺骗
使信徒丧失判断是非的能力
欺骗是一切邪教头目的看家本领，口蜜腹剑是邪教组织的惯用伎俩。
他们往往利用人性中渴望被别人理解、同情、帮助的心理弱点，摆出一副善良的面孔，
“关... 阅读全帖 |
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W*******n
发帖数: 4140 | 2 评戴旭大校之美国反毛说
王利民
2014年6月24日
在毛泽东主席诞辰一百二十周年之际，戴旭（解放军空军大校）在其个人博客发表了题
为《警惕西方敌对势力抹黑毛泽东的险恶图谋》，广受传播和评论。我在拜读了全文后
，先向戴旭崇拜毛泽东的言行致敬，然后谈点我的个人认识。
戴旭说对了一半。我就认为美国政权就是丑化毛的总司令部、总造谣厂，美国流氓政权
可以大肆扶植泼水法沦渣滓之类的中国人渣，大肆反共反毛，却容不得别人站出来为毛
泽东辩护、崇敬毛泽东、追求共产主义、揭发资本主义残酷、贪婪、虚伪的三重本质。
戴旭说错了一半。毛后的中共其实已不是奉行共产主义的共产党了，特色共铲裆是美国
通过剧烈政变后扶植起来的，特色共铲裆三十多年来的慢性政变也是美国支持的。可是
，特色共铲裆的卖国肥私当然会让广大普通中国人遭殃，美国流氓政权为了伪装其“民
主”“自由”政权的假象，就会扶植另几帮中国人渣，如迷信的法沦渣，如本质就是敲
骨吸髓的资本家“民煮党”、要分裂成美蒂殖民地的“毒”势力，让这些帮去咬特色共
铲裆，目的就是让特色共铲裆更听美蒂话，让尚不明底细的一些中国人迷信美国是“希
望”。且看美国给哪个别国带来个有... 阅读全帖 |
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p**********u
发帖数: 15479 | 3 百度百科
1图
中华历代名妓
《中华历代名妓》是一部反映古代名妓的图书。本书所写的这些名妓，她们之沦入青楼
行院主要有三方面： 一是在战争中她们成了女俘，被胜者奸淫，逼为奴婢； 二是统治
者把罪犯的妻女编为官府的奴婢，或纳为妓妾，或充当营妓； 三是由于家庭遭到巨大
变故，迫于生计，或自愿或被逼而进入妓业这一行当。他们有的长于歌舞，诗书琴画俱
能； 有的与官宦、士大夫文人有广泛的交往和接触，耳濡目染，渐就具备了较高的文
学艺术的修养，名声传扬； 有的则是因为与社会名流或大家巨子有过纠葛而随之出名。
书名
中华历代名妓
作者
白槐
ISBN
9787811183993
出版社
上海大学出版社
出版时间
2009-7-1
内容简介 听语音
本书所写的这些名妓，她们之沦入青楼行院，原因多种，但主要有三方面: 一是在战争
中她们成了女俘，被胜者奸淫，逼为奴婢; 二是统治者把罪犯的妻女编为官府的奴婢，
或纳为妓妾，或充当营妓; 三是由于家庭遭到巨大变故，迫于生计，或自愿或被逼而进
入妓业这一行当。在这些为妓者中，有的原本就出生于缙绅之家，精通文墨，长于歌舞
，诗书琴画俱能; 有的与官宦、士大夫文... 阅读全帖 |
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M**********t
发帖数: 1842 | 4 白石岩扉碧藓滋， 上清沦谪得归迟。
一春梦雨常飘瓦， 尽日灵风不满旗。
萼绿华来无定所， 杜兰香去未移时。
玉郎会此通仙籍， 忆向天阶问紫芝。
沦谪千年别帝宸，至今犹谢蕊珠人。
但惊茅许同仙籍，不道刘卢是世亲。
玉检赐书迷凤篆，金华归驾冷龙鳞。
不因杖屦逢周史，徐甲何曾有此身。
杳霭逢仙迹，苍茫滞客途。何年归碧落，此路向皇都。
消息期青雀，逢迎异紫姑。肠回楚国梦，心断汉宫巫。
从骑裁寒竹，行车荫白榆。星娥一去后，月姊更来无？
寡鹄迷苍壑，羁凰怨翠梧。惟应碧桃下，方朔是狂夫。
碧城十二曲阑干，犀辟尘埃玉辟寒。
阆苑有书多附鹤，女床无树不栖鸾。
星沉海底当窗见，雨过河源隔座看。
若是晓珠明又定，一生长对水晶盘。
对影闻声已可怜，玉池荷叶正田田。
不逢萧史休回首，莫见洪崖又拍肩。
紫凤放娇衔楚佩，赤鳞狂舞拨湘弦。
鄂君怅望舟中夜，绣被焚香独自眠。
七夕来时先有期，洞房帘箔至今垂。
玉轮顾兔初生魄，铁网珊瑚未有枝。
检与神方教驻景，收将凤纸写相思。
武皇内传分明在，莫道人间总不知。 |
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s********1
发帖数: 187 | 5 自从LD赠我kindle以来，着实读了不少书，可谓大快朵颐，直呼快哉快哉。长篇大作，
其味也愈醇，其入戏也愈深，其后遗症也愈大，故每次读完大部头，非拣一些易于消化
的小零食治治这后遗症不可。若干月前，被数人推荐《乡关何处》，于是，趁着两部长
篇的间隙，这几天将其找来一睹眼福。
不得不说，野夫这本书名起得好，既有诗情画意，又有那么一股令人愉悦的忧伤，实乃
当代小资居家旅行之必备良品。整部著作由十几个故事组成，作者花了大半篇幅在对身
边亲人命运的描述上。须用情处，细心雕琢，其情殷殷，笔断丝连，可谓尚佳；待见胸
怀处，却顾此失彼，首鼠两端，显是落之下乘矣。
作者出身于豪门世家，并显然是颇以之为荣的，通篇随处可见对亲人朋友们自豪的背景
介绍。例如，外祖母是“甘肃省最高法院院长”的“大家闺秀”，外祖父是“天门望族
”，出身黄埔，官拜少将，做过“蒋介石的侍卫官”，家里挂着“站在蒋公身后的合影
”，大伯是“人中龙凤”，大伯女友的“出身教养”和“天赋红颜”，幺叔家在民国时
期，“总统曹锟给亲笔题匾”，“袁世凯为之授勋”。哪怕是介绍一个未给出姓名的高
中老师，作者也不忘加个括号，里面注道“现在官拜副省长... 阅读全帖 |
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l***o
发帖数: 1111 | 6 参禅的先决条件
虚云老和尚
参禅的目的，在明心见性；就是要去掉自心的污染，实见自性的面目。污染就是妄想执
著，自性就是如来智慧德相。如来智慧德相，为诸佛众生所同具，无二无别，若离了妄
想执著，就证得自己的如来智慧德相，就是佛，否则就是众生。只为你我从无量劫来，
迷沦生死，染污久了，不能当下顿脱妄想，实见本性，所以要参禅。因此参禅的先决条
件，就是除妄想。妄想如何除法，释迎牟尼佛说的很多，最简单的莫如‘歇即菩提’一
个‘歇’字。禅宗由达摩祖师传来东土，到六祖后禅风广播，震烁古今，但达摩祖师和
六祖开示学人最要紧的话，莫若‘屏息诸缘，一念不生’。屏息诸缘，就是万缘放下，
所以‘万缘放下，一念不生’这两句话，实在是参禅的先决条件。这两句话如果不做到
，参禅不但是说没有成功，就是入门都不可能。盖万缘缠绕，念念生灭，你还谈得上参
禅吗？
‘万缘放下，一念不生’，是参禅的先决条件，我们既然知道了，那末，如何才能做到
呢？上焉者一念永歇，直至无生，顿证菩提，毫无络索。其次则以理除事，了知自性，
本来清净，烦恼菩提，生死涅槃，皆是假名，原不与我自性相干。事事物物，皆是梦幻
泡影，我此四大色身，与山河大... 阅读全帖 |
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b*********d
发帖数: 3539 | 7 前段时间听到google要撤的消息，还挺同情google，毕竟对国内的封杀严堵有些看不过
眼，百度的一些行为也相当ws。但是最近google居然搞下三滥的手段，人为操纵搜索提
示，逞口舌之快，自毁声誉，堕落到连百度都不如。
很不理解，google为什么要这么做？毒沦孕按说没这个能力渗透到google里，cia也断
不会授意给google用这种方法瓦解国内民意——国内还远不到任凭it煽风点火兴风作浪
的田地。it这么搞，是在给谁看？给海外华人？海外华人有几个同情毒沦孕的？
我看最有可能是国内的红客把google给红了，或者干脆有人无间进google了... |
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d********0
发帖数: 5142 | 8 ☆─────────────────────────────────────☆
wuyongcool (wuyongcool) 于 (Thu Jul 21 20:55:00 2011, 美东) 提到:
不知道大家怎么看。我个人觉得挺恶心。 男人负了你。你觉得不再爱了，就放手。 用
这种方式报复老公，除了幼稚，这女人本身也挺龌龊的。
☆─────────────────────────────────────☆
ironcock (没钱就没脸) 于 (Thu Jul 21 20:59:51 2011, 美东) 提到:
院士错在分居９年都不离婚， 脑残啊。 对女人， 心不能软。 他要是狠心一离， 现
在的日子多爽。
☆─────────────────────────────────────☆
wuyongcool (wuyongcool) 于 (Thu Jul 21 21:07:36 2011, 美东) 提到:
准院士出轨肯定不对。
但我想不通，现在的女人都选择报复来解决问题呢？
不爱你了，静静得分手，一句话都不用多说。这种意境不是挺好吗？
☆───────... 阅读全帖 |
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c********g
发帖数: 15629 | 9 帮您补充一些，这样两面都看，才更全面。
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毛时代控制人的八种阴损招数
一、信息闭塞
国际交流压到最低限度。国际新闻一律由新华社发通稿，有倾向性新闻选择新闻解释（
按国内政治需要来任意取舍国际新闻）。再由各报一律转发，统一口径，舆论一律，形
成“三人成虎”效应。
对国外形势报忧不报喜。对国内形势报喜不报忧。
媒体一律公费办，发行基本公费订，连读报也是单位安排（每晚二小时政治学习包括读
报）。
一般读者无从比对选择，不怕你不信。所以老百姓以为“世界上还有四分之三受苦人等
待我们去解放”。欧美百姓生活比我们苦的多。于是产生了幸福感，知足心。
但上层可通过各种文件简报内参资料了解真情。
作用：统治上形成了信息不对称的优势－－上知下，下不知上；内知外，外不知内。
二、行政控制
社会的行政化控制，达到有史以来最严密程度。
古代社会，政权不下乡，只到县一级，文革中，行政权力通过“单位”，一直落实到每
个角落每个人头上。
工农商学兵，全国人人都隶属于一个单位（农民归公社管）。单位不仅在经济上控制了
个人（农民是工分，工人是工资，外加户粮关系），在行政上也控制了个... 阅读全帖 |
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W*******n
发帖数: 4140 | 10 评戴旭大校之美国反毛说
王利民
2014年6月24日
在毛泽东主席诞辰一百二十周年之际，戴旭（解放军空军大校）在其个人博客发表了题
为《警惕西方敌对势力抹黑毛泽东的险恶图谋》，广受传播和评论。我在拜读了全文后
，先向戴旭崇拜毛泽东的言行致敬，然后谈点我的个人认识。
戴旭说对了一半。我就认为美国政权就是丑化毛的总司令部、总造谣厂，美国流氓政权
可以大肆扶植泼水法沦渣滓之类的中国人渣，大肆反共反毛，却容不得别人站出来为毛
泽东辩护、崇敬毛泽东、追求共产主义、揭发资本主义残酷、贪婪、虚伪的三重本质。
戴旭说错了一半。毛后的中共其实已不是奉行共产主义的共产党了，特色共铲裆是美国
通过剧烈政变后扶植起来的，特色共铲裆三十多年来的慢性政变也是美国支持的。可是
，特色共铲裆的卖国肥私当然会让广大普通中国人遭殃，美国流氓政权为了伪装其“民
主”“自由”政权的假象，就会扶植另几帮中国人渣，如迷信的法沦渣，如本质就是敲
骨吸髓的资本家“民煮党”、要分裂成美蒂殖民地的“毒”势力，让这些帮去咬特色共
铲裆，目的就是让特色共铲裆更听美蒂话，让尚不明底细的一些中国人迷信美国是“希
望”。且看美国给哪个别国带来个有... 阅读全帖 |
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z**c
发帖数: 7595 | 11 作者：杜君立
1
“一分钟前，《南方人物周刊》电话骚扰要采访我，态度很和气，语言很阴险。孔
和尚斩钉截铁答复了一个排比句：去你妈的!滚你妈的!操你妈的!”近日以来，孔庆东
因为这则微博而声名鹊起。北大素有“宁可鸣而死，绝不默而生”的传统，虽然之前他
早已经出书上电视，但只是从这两年开始骂人以来，孔庆东才算摸到了出名的门道。语
不惊人死不休，或许可以说，这也是芙蓉姐姐和凤姐带来的启示。她们与孔庆东的不同
是从不伤害别人。
“一个人一辈子做一件坏事不难，但要一辈子都做坏事，就非常难得了。”他骂美
国国务卿希拉里是“母狗”;他骂姜昆是“下三滥”;他骂贺卫方是“汉奸法学家”;他
骂央视“毫无人性”;他骂记者是“国家公害”;他骂南方报业集团是“汉奸报系”;他
骂深圳是“反动政府”;他骂中国是“不要脸的国家”。对孔庆东来说，骂是他重要的
提高知名度的方法;为了增加骂的效果，他采取了最出位最低级的爆粗方式，如泼妇骂
街一般恶毒下流。
“骂人绝不是战斗”。孙隆基将一个人对自己言行的控制力类比成排泄能力，一个
污言秽语的人如同一个大小便失禁者，这是一个人人格(身体)不健全的结果。如果说知
识分子是人格健... 阅读全帖 |
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j****m
发帖数: 213 | 12 “这是一沟绝望的死水，清风吹不起半点漪沦。不如多扔些破铜烂铁，爽性泼你的剩菜残羹。也许铜的要绿成翡翠，铁罐上锈出几瓣桃花；再让油腻织一层罗绮，霉菌给他蒸出些云霞。让死水酵成一沟绿酒，飘满了珍珠似的白沫；小珠们笑声变成大珠，又被偷酒的花蚊咬破。那么一沟绝望的死水，也就夸得上几分鲜明。如果青蛙耐不住寂寞，又算死水叫出了歌声。这是一沟绝望的死水，这里断不是美的所在，不如让给丑恶来开垦，看他造出个什么世界。”
是闻一多的《死水》，我忍住内心的凄凉，耐心的从头到尾的听完。那些孩子们朗朗的读书声不留痕迹的刺穿我的耳膜，只是，却无法让我那颗死寂而皱缩的心，有任何轻微的震动。我小心翼翼的趴在最后的那个窗户上，看着教室里的女儿全神贯注的上课，潸然泪下。
我悄悄地离开窗户，就近的把头无力的抵在墙壁上，两只手紧紧握在一起，又紧紧的贴在胸口，一声声沉重无助的叹息从我的嘴里如呻吟般飘出，空气，此时，如此的让人感觉到窒息和压抑，我不知道该如何逃离。
刚刚的那一幕，又在我的眼前闪现，谁能告诉我，我该怎么办？我该怎么办？女儿，还这么小，我该怎么跟她说她爸爸因为贪污，而踉跄入狱？我该怎么跟她说她的爸爸也许永远也不会再回... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 13
佛教中只有实证真沙门法式的诸佛菩萨是真沙门，二乘人相对于佛菩萨而言皆是假
沙门；因为释迦牟尼佛与诸佛建立佛教的目标，皆要使一切众生成就佛道，二乘人若不
回心于大乘，则违背佛教的宗旨，故二乘人就佛教而言非真沙门。但是，佛教对于假沙
门的二乘人并不排斥，也不会将二乘人摒除于佛教之外；相反的，真沙门的诸佛菩萨还
要以无量的悲愍心摄受二乘人于佛教之中，希望可以转变二乘人自私狭隘的心态而回心
于大乘，成为心量无私且宽广的菩萨种姓。
例如，释迦牟尼佛最初建立的即是“佛”教而非“罗汉”教，但以度化的方便施设
而有前后三转法轮之次第；在初转法轮时依所设方便以声闻法度声闻比丘为主，并依声
闻戒律方便建立出家声闻僧团的表相；在第二、三转法轮时，转入大乘宣说般若诸经以
及唯识种智诸经，将出家声闻僧团回归成为依止菩萨戒之大乘菩萨僧团。然而，大乘菩
萨僧团的建立，并非将假沙门的声闻人排除在外，而是保留声闻僧团所有声闻比丘与比
丘尼的成员，将之逐渐转变回归为真沙门的菩萨僧团。声闻僧团是以急求解脱入无余涅
槃作为修行的目标，因为急求入涅槃并不能使人成佛，因此声闻僧团依“佛”教而言只
是假沙门僧团，并... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 14 要为各位解说的是：如何才能够真正从内心深处信佛？
在佛法当中，“信”是一个善心所，因为“信”具有澄净心灵、去除疑惑、增长善
法的作用；就像是一颗水清珠一样，如果我们把一颗水清珠放到污浊的水里面，就会立
刻把浊水变得很澄清。所以在《华严经》中有偈语说：“信为道元功德母，增长一切诸
善法，除灭一切诸疑惑，示现开发无上道。”（《大方广佛华严经》卷6）而反过来说
：不信，则是一个染污的心所有法，是一个随烦恼；也就是说，“不信”这个烦恼心所
，是会让其它的心所法也都跟著变得浑浊不清净了。
相信我们大家都很愿意深信佛法，但是谈到“要在内心深处产生深信”的话，那是
要有一些前提能够先圆满具足才做得到的。首先，是要曾经在过去世供养过无量诸佛，
而且长劫的听闻、熏习正法，慢慢地具足了善根以及五根、五力，而能够对于正法正理
生起信解，甚至于能够实证而发起胜解，产生真实的智慧；这样才能够心得决定而确信
无疑，真正安忍于正法正理上而不再动摇转变。譬如《妙法莲华经》中，有经文说：“
是会无数百千万亿阿僧祇众生，曾见诸佛，诸根猛利，智慧明了，闻佛所说，则能敬信
。”（《妙法莲华经》卷1）也就是说，如果曾经... 阅读全帖 |
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l***5
发帖数: 420 | 15 第九八折 天机暗覆，问道锋狂
耿照闻言一凛，见周遭景物仍不时轻动，迸出
蝉翼摩擦似的细响，碧火真气的灵觉始终保有一丝莫名危悚，非是聂雨色说笑而
已。（迷阵……尚未撤去！）
平无碧的穿心一蹴并未伤及筋骨，疼痛过后，他把握时间调息，扶着弦子的
肩臂挣扎而起，却不敢离开脚下三寸方圆。平无碧内功不俗，同出指剑奇宫，对
五行术数等不可能毫无涉猎，在这位「天机暗覆」的奇门阵法之内亦讨不了便宜，
此刻迷阵既未解除，恐怕除了脚下，更无一处安全。
「聂二侠，」他遥向桌顶的黑衣公子一拱手，未敢失了礼数：「在下耿照，
忝为白日流影城七品典卫。贵我两家同属正道七大派，历来交好，在下与令师弟
沐四侠颇有交情，日前方于越浦城内一醉，也算自己人了。若有误会，愿与聂二
侠赔个不是，望聂二侠海量汪涵，莫与我等计较。」长揖到地，执的是晚辈之礼。
聂雨色单手托腮，眼皮翻也不翻，「啪！」拈子定星，自顾自的下将起来。
「自己人？这一地横死的，哪个不是自己人？我专杀「自己人」！」啪的一
声烈响，又一枚棋石落秤。耿照微怔：「这人好不讲理。」忽听聂雨色道：「我
问你，那匹马是不是你的？... 阅读全帖 |
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h**y
发帖数: 1232 | 16 按照崘母的能量，在她到达隐界不久就可以去往另外一个世界，开始另外一个人生。但
是，当她明白了，她之所以能够在隐界浮游这么久，直到完全清醒过来，都是因为自己
具有相对较高的能量的时候，她打定了主意，要在这里等到斯卫丹。虽然，她明知道，
在隐界里浮游要不断地消耗能量，不断地降低浮游的层次，但是，她依然无怨无悔。她
的目的只有一个，她要等到斯卫丹，她要和斯卫丹在差不多的时候去往另外一个世界，
当然，如果能够去往同一个世界，那就更好了。
只一瞬的相遇，
我已深知，我已深知。
在那无边的黑暗里，
有一颗心，伴我；
有一双眼，望我。
我知道啊，那就是你。
斯卫丹呼喊了半天，不但没有得到崘母的回应，反而感觉不到她的信息了。就在他渐渐
地陷入忧伤的时候，忽地想起了父亲的这首诗。斯卫丹怔了一下，默默地吟咏着诗句，
细细地品味着其中的深意，不知不觉间，心中的忧伤渐渐地消散了，充盈心田的，是不
尽的感恩和深深的感动。
小人儿崘母，
在这无边的黑暗里，
有一颗心，伴你；
有一双眼，望你。
你要知道啊，这就是我。
斯卫丹像个少年一样，满怀深情地给小人儿崘母朗诵完这首诗，温情地说：“小人儿崘
母，既然死亡不是生命... 阅读全帖 |
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h**y
发帖数: 1232 | 17 一时间，四周寂寂，方界茫茫，我的思绪却如同汪洋一般一泻千里。中歇与浸泡有什么
不同？时间点与空间点真地是一一对应的吗？时间漫长，空间广阔，想要正确地对应两
个点，该是多么困难的事情？我们此时的行进在穿越时间的同时，也拦腰截断了空间，
那就是说我们一路上都在物质中穿越着？
这许许多多的问题，先是如乱麻一样彼此纠结，相互缠绕，然后又如同无数的绳索将我
牢牢套住。我知道我不能急躁，也不能懈怠，我必须于静定中理顺它们，再将它们梳理
好。我相信，到那个时候，我也就到达了我们此行的目的。
思绪至此，我已疲惫不堪，瞌睡一阵一阵地向我袭来。我知道，我不能睡，我必须走过
自己，再明明白白地完成此行。可是，我越是苦苦挣扎，越是理量不支，最后终于在喃
喃的自嘱声中，放弃了坚持。我感觉我原本像冰块一样的能量团倏地融化，成了水一般
的状态。我完全放松了自己，任能量在老者的能量场里自由地流动，任念随着强能量场
的前行自在地徜徉。
渐渐的，我觉得我们从飞奔变成了漫步，从穿越变成了走过。我微闭着双目，却分明地
看到了一座又一座高山，一片又一片树木，一群又一群生灵。那些山，有的尖如刀锋，
高耸入云，有的肥硕圆满，横卧在... 阅读全帖 |
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h**y
发帖数: 1232 | 18 按照崘母的能量，在她到达隐界不久就可以去往另外一个世界，开始另外一个人生。但
是，当她明白了，她之所以能够在隐界浮游这么久，直到完全清醒过来，都是因为自己
具有相对较高的能量的时候，她打定了主意，要在这里等到斯卫丹。虽然，她明知道，
在隐界里浮游要不断地消耗能量，不断地降低浮游的层次，但是，她依然无怨无悔。她
的目的只有一个，她要等到斯卫丹，她要和斯卫丹在差不多的时候去往另外一个世界，
当然，如果能够去往同一个世界，那就更好了。
只一瞬的相遇，
我已深知，我已深知。
在那无边的黑暗里，
有一颗心，伴我；
有一双眼，望我。
我知道啊，那就是你。
斯卫丹呼喊了半天，不但没有得到崘母的回应，反而感觉不到她的信息了。就在他渐渐
地陷入忧伤的时候，忽地想起了父亲的这首诗。斯卫丹怔了一下，默默地吟咏着诗句，
细细地品味着其中的深意，不知不觉间，心中的忧伤渐渐地消散了，充盈心田的，是不
尽的感恩和深深的感动。
小人儿崘母，
在这无边的黑暗里，
有一颗心，伴你；
有一双眼，望你。
你要知道啊，这就是我。
斯卫丹像个少年一样，满怀深情地给小人儿崘母朗诵完这首诗，温情地说：“小人儿崘
母，既然死亡不是生命... 阅读全帖 |
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h**y
发帖数: 1232 | 19 一时间，四周寂寂，方界茫茫，我的思绪却如同汪洋一般一泻千里。中歇与浸泡有什么
不同？时间点与空间点真地是一一对应的吗？时间漫长，空间广阔，想要正确地对应两
个点，该是多么困难的事情？我们此时的行进在穿越时间的同时，也拦腰截断了空间，
那就是说我们一路上都在物质中穿越着？
这许许多多的问题，先是如乱麻一样彼此纠结，相互缠绕，然后又如同无数的绳索将我
牢牢套住。我知道我不能急躁，也不能懈怠，我必须于静定中理顺它们，再将它们梳理
好。我相信，到那个时候，我也就到达了我们此行的目的。
思绪至此，我已疲惫不堪，瞌睡一阵一阵地向我袭来。我知道，我不能睡，我必须走过
自己，再明明白白地完成此行。可是，我越是苦苦挣扎，越是理量不支，最后终于在喃
喃的自嘱声中，放弃了坚持。我感觉我原本像冰块一样的能量团倏地融化，成了水一般
的状态。我完全放松了自己，任能量在老者的能量场里自由地流动，任念随着强能量场
的前行自在地徜徉。
渐渐的，我觉得我们从飞奔变成了漫步，从穿越变成了走过。我微闭着双目，却分明地
看到了一座又一座高山，一片又一片树木，一群又一群生灵。那些山，有的尖如刀锋，
高耸入云，有的肥硕圆满，横卧在... 阅读全帖 |
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b****l
发帖数: 95 | 20 发信人: Isaiah (SKIASONARANHR), 信区: SF
标 题: 三体【3-X】（36）
发信站: 水木社区 (Sun Dec 19 13:06:20 2010), 站内
普适引力常数被改变了？歌者一下子没明白这是什么意思，但是看上去，无论如何也比
背后出现一个恐怖的天体或者什么降维武器要好吧？有反重力效应的庇护，这应该不是
什么大问题……
但当他看到王的神色时，他一下子怔住了。王的显现容上出现了一种奇怪的表情，既像
是震惊，又像是安宁，似乎是无可逃的绝望令她获得了平静。歌者感到了不妙，干涩地
问：“我王——这意味着——”
王静静地站着，没有说话。
歌者又问了一遍，她才无力地伸出触手，指了指天空。歌者望向天空，所有的飞兽和人
造飞行器都已经坠毁了，那里除了天渊，什么也没有。
但是天渊！天渊！天哪——
歌者一下子明白了。根据简单的物理公式，引力常数和天渊的沦陷半径成正比，如果引
力常数变为原来的十二倍，那么天渊的沦陷半径也会扩展十二倍，那将把母世界的轨道
纳入其中。母世界将沦入天渊。不，不是“将”，是“已经”，母世界已经在天渊的沦
陷半径之内运行！
当然，母世界有十二万... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 21 第三卷 第二十章 觐见
1856年2月，大行皇帝驾崩，皇长子载淳柩前即位，奉先皇遗体于乾清宫，行大殓之礼。
以先皇遗诏，皇长子载淳继位，授恭亲王奕议政王、军机处领班大臣，授郑亲王端
华、怡亲王载垣、东阁大学士、兵部尚书、军机大臣桂良、文渊阁大学士、户部尚书、
军机大臣裕诚四人为襄赞政务大臣。
翌日，内阁奉上谕，皇后钮祜禄氏和懿妃那拉氏被尊为皇太后，钮祜禄氏为母后皇
太后，那拉氏为圣母皇太后。
三月十五日，新帝在太和殿行即位礼，颁“恩诏”，布告天下，定国号祺祥，对耆
龄百姓及孤苦无依者，赐帛赐米，以示加恩。
三月十七日，郑亲王端华等一班王公大臣上《奏请皇太后亲操政权以振纲纪折》，
请两宫太后垂帘听政。
见两宫太后全无动静，四月一日，礼部尚书、军机章京肃顺上折子称，“正宜皇太
后敷中宫之德化，操出治之威权，使臣工有所禀承，命令有所咨决，不居垂帘之虚名，
而收听政之实效。”
终于在四月十二日，内阁奉上谕，以小皇帝的名义发了诏书，“朕奉两宫皇太后懿
旨：见在一切政务，均蒙两宫皇太后躬亲裁决。惟缮拟谕旨，仍应作为朕意宣示中外，
自宜钦遵慈训。嗣后，... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 22 第三卷 第二十章 觐见
1856年2月，大行皇帝驾崩，皇长子载淳柩前即位，奉先皇遗体于乾清宫，行大殓之礼。
以先皇遗诏，皇长子载淳继位，授恭亲王奕议政王、军机处领班大臣，授郑亲王端
华、怡亲王载垣、东阁大学士、兵部尚书、军机大臣桂良、文渊阁大学士、户部尚书、
军机大臣裕诚四人为襄赞政务大臣。
翌日，内阁奉上谕，皇后钮祜禄氏和懿妃那拉氏被尊为皇太后，钮祜禄氏为母后皇
太后，那拉氏为圣母皇太后。
三月十五日，新帝在太和殿行即位礼，颁“恩诏”，布告天下，定国号祺祥，对耆
龄百姓及孤苦无依者，赐帛赐米，以示加恩。
三月十七日，郑亲王端华等一班王公大臣上《奏请皇太后亲操政权以振纲纪折》，
请两宫太后垂帘听政。
见两宫太后全无动静，四月一日，礼部尚书、军机章京肃顺上折子称，“正宜皇太
后敷中宫之德化，操出治之威权，使臣工有所禀承，命令有所咨决，不居垂帘之虚名，
而收听政之实效。”
终于在四月十二日，内阁奉上谕，以小皇帝的名义发了诏书，“朕奉两宫皇太后懿
旨：见在一切政务，均蒙两宫皇太后躬亲裁决。惟缮拟谕旨，仍应作为朕意宣示中外，
自宜钦遵慈训。嗣后，... 阅读全帖 |
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B********e
发帖数: 19317 | 24
上面这个好像不太工整，下面这个可能好一点。
子本沦，焉判沦？ |
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L******N
发帖数: 1858 | 25 23 : 1 王差遣人招聚犹大和耶路撒冷的众长老来。
23 : 2 王和犹大众人与耶路撒冷的居民，并祭司、先知，和所有的百姓，无论大小，
都一同上到耶和华的殿；王就把耶和华殿里所得的约书念给他们听。
23 : 3 王站在柱旁，在耶和华面前立约，要尽心尽性地顺从耶和华，遵守他的诫命、
法度、律例，成就这书上所记的约言。众民都服从这约。
23 : 4 王吩咐大祭司希勒家和副祭司，并把门的，将那为巴力和亚舍拉，并天上万象
所造的器皿，都从耶和华殿里搬出来，在耶路撒冷外汲沦溪旁的田间烧了，把灰拿到伯
特利去。
23 : 5 从前犹大列王所立拜偶象的祭司，在犹大城邑的邱坛和耶路撒冷的周围烧香，
现在王都废去，又废去向巴力和日、月、行星(或作十二宫)，并天上万象烧香的人；
23 : 6 又从耶和华殿里将亚舍拉搬到耶路撒冷外汲沦溪边焚烧，打碎成灰，将灰撒在
平民的坟上；
23 : 7 又拆毁耶和华殿里娈童的屋子，就是妇女为亚舍拉织帐子的屋子，
23 : 8 并且从犹大的城邑带众祭司来，污秽祭司烧香的邱坛，从迦巴直到别是巴，又
拆毁城门旁的邱坛，这邱坛在邑宰约书亚门前，进城门的左边。
23 : 9 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 26 我们的神，为我们预备了一切，我们只跟他有关系，只对他负责。我们的能力在于
他，因着他，我们能坚守困苦，若非有他的双手，我们将沦在悲苦中承受反击、忧伤、
失望，他赐给我们的喜乐，是双倍的喜乐。
1.我若有千磅英金，中国可以全数支取;我若有千条性命，绝对不留下一条不给中
国。不，不是为中国，是为基督。我们有可能为上帝做太多吗?上帝的工作如果照上帝
的吩咐去做，绝对不会缺少上帝的供应。上帝一定会供应我们一切所需要的。
2.顺服上帝，即使看起来有危险，也是最安全之途。
3.如果我们肯顺服主，则该负责的是他，不是我们。
4.有时，极小的事能左右生命的方向。
5.神要我们在患难中学习(和认识)的(东西)，比在患难中发生的(事情)更重要。
6.沉重的苦难代表更深的祝福，试炼不能阻挡我们的工作，反而会使它开展得更宽
广、绵延。
7.四十年来我将圣经反复试验，今天我的信心比四十年前更坚强。圣经里所有的应
许都是真实可靠的。
8.对神完全的信靠就是福;神常常试验，却从不遗弃。
9.如果你想走信心的道路，不要期待你能透视未来。在旷野，神用云柱火柱带领以
色列人，但他们不知道云柱火柱何时升起、升起之后往哪里走... 阅读全帖 |
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a*******g
发帖数: 867 | 27 “阿难，彼善男子，修三摩提、奢摩他中，色阴尽者，见诸佛心，如明镜中显现其像，
若有所得而未能用。犹如魇人，手足宛然，见闻不惑，心触客邪而不能动。此则名为受
阴区宇。若魇咎歇，其心离身，返观其面，去住自由，无复留碍，名受阴尽，是人则能
超越见浊。观其所由，虚明妄想以为其本。
“阿难，彼善男子，当在此中得大光耀，其心发明，内抑过分，忽于其处发无穷悲
，如是乃至观见蚊虻犹如赤子，心生怜愍不觉流泪。此名功用抑摧过越，悟则无咎，非
为圣证。觉了不迷，久自销歇。若作圣解，则有悲魔入其心腑，见人则悲啼泣无限，失
于正受，当从沦坠。
“阿难，又彼定中诸善男子，见色阴销，受阴明白，胜相现前，感激过分，忽于其
中生无限勇，其心猛利，志齐诸佛，谓三僧祇一念能越。此名功用陵率过越，悟则无咎
，非为圣证。觉了不迷，久自销歇。若作圣解，则有狂魔入其心腑，见人则夸我慢无比
，其心乃至上不见佛，下不见人，失于正受，当从沦坠。
“又彼定中诸善男子，见色阴销，受阴明白，前无新证，归失故居，智力衰微，入
中隳地，迥无所见，心中忽然生大枯渴，于一切时沉忆不散，将此以为勤精进相。此名
修心无慧自失，悟则无咎，非为圣证。若作圣解 |
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a***n
发帖数: 1993 | 28 第6章 临济法门（一）——临济宗的创立
一、黄檗希运
禅宗自从南北分宗，就开始走上多头发展的道路，安史之乱以后，唐朝国势由盛
趋衰，而禅宗则名家辈出，山头林立，呈现出繁荣景象，宗密所撰《禅源诸诠集都序》
，谓其所述禅门诸宗“殆且百家”，南侁、北秀、牛头、石头、荷泽、保唐、赵州，诸
宗大师龙吟虎啸、各擅胜场，禅宗由此走向鼎盛。由于社会历史和文化传统等多方面的
原因，中晚唐以后，禅宗态势发生了很大的变化，神秀的北宗禅，再也不见有名僧闻世
，而慧能的南宗在南方得到迅猛发展、广东、江西、湖南、浙江、福建、成为南宗禅的
策源地。其中又以江西禅风最盛，百丈怀海，南泉普愿、黄檗希运等等，皆不世出的大
禅师，他们的门下遍布大江南北，使慧能顿悟以新的风格播扬天下。
在后期禅宗“五家禅”中，临济宗风最为强劲，无论是接化学人，还是阐释祖意，
均新意迭出，不拘成规，其禅法特色，影响久远，成为中国禅宗中波及面最大、渗透最
强的宗派。临济禅法思想的直接原因，可追溯至黄檗希运。
一、黄檗希运
希运，福州人，生卒年不详，约活动于八、九世纪... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 29 ☆─────────────────────────────────────☆
Hermes99 (Hermes99) 于 (Thu Oct 20 23:46:31 2011, 美东) 提到:
有贴佛化人生的，我就跟着合一下道化人生。其实，标签是无所谓的。
估计吵架的歇停了。可以开扯了吧。我通常是扯着扯着就扯出灵感了，所以，先感谢参
与。
都说，易有太极，而后是生两仪，两仪再生四象，四象而后生八卦，八卦用来类万物。
俺就以这句圣人总结的话为引子，扯几段，一为阴阳篇，二为类象篇，三为消长篇，四
为变化篇。扯完了，就差不多是偶的世界观。所以，世界观阿，也是很严肃的事情。
肯定有人觉得我是扯。我就行而上的扯扯，行下的也扯扯。
☆─────────────────────────────────────☆
luobing (萝冰) 于 (Fri Oct 21 00:12:43 2011, 美东) 提到:
☆─────────────────────────────────────☆
Hermes99 (Hermes99) 于 (Fri Oct 21 00:17:32... 阅读全帖 |
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q****n
发帖数: 4574 | 30 《佛教早课念诵集》十小咒
摘自：
http://www.fotuozhengfa.com/archives/17586
1、如意宝轮王陀罗尼
此如意轮陀罗尼是《佛教早课念诵集》中十小咒之一。 出自于《如意轮陀罗尼经》一
心念咒，有求必应，临终时能亲见阿弥陀佛和观世音菩萨率众来迎，当即往生极乐世界
。
陀罗尼原文：
nā mó fó tuó yě。nā mó dá mó yě，nā mó sēng qié yě。
南无佛陀耶。南无达摩耶。南无僧伽耶。
nā mó guān zì zài pú sà mó hē sà。jù dà bēi xīn zhě。
南无观自在菩萨摩诃萨。具大悲心者。
dá zhí tuō。ōng。zhuó jié là fá dǐ。zhèn duō mò ní。
怛侄他。唵。斫羯啰伐底。震多末尼。
mó hē bō dēng mí。lǔ lǔ lǔ lǔ。dǐ sè zhà。
摩诃钵蹬谜。噜噜噜噜。底瑟吒。
shuò là ā jié lì。shā yè hōng。pō suō hē。
烁啰阿羯利。沙夜吽。癹莎诃。
ōng。bō tà mó。zhèn duō mò ... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 31
补充材料:
卵生者迷性也。胎生者习性也。湿生者随邪性也。化生者见趣性也。迷故造诸业。习故
常流转。随邪心不定。见趣多沦坠。起心修心。妄见是非。内不契无相之理。名为有色
。内心守直。不行恭敬供养。但言直心是佛。不修福慧。名为无色。不了中道。眼见耳
闻。心想思惟。爱著法相。口说佛行。心不依行。名为有想。迷人坐禅。一向除妄。不
学慈悲喜舍智慧方便。犹如木石。无有作用。名为无想。不著二法想。故名若非有想。
求理心在。故名若非无想。烦恼万差。皆是垢心。身形无数。总名众生。如来大悲普化
。皆令得入无余涅槃。云多沦坠。一作堕阿鼻也。
如是者。指前法也。灭度者大解脱也。大解脱者。烦恼及习气。一切诸业障灭尽更无有
余。是名大解脱。无量无数无边众生。元各自有一切烦恼贪瞋恶业。若不断除。终不得
解脱。故言如是灭度无量无数无边众生。一切迷人。悟得自性。始知佛不见自相。不有
自智。何曾度众生。只为凡夫不见自本心。不识佛意。执著诸法相。不达无为之理。我
人不除。是名众生。若离此病。实无众生得灭度者。故言妄心无处现菩提。生死涅槃本
平等。何灭度之有。
众生佛性无有异。缘有四相。不入无余涅槃。有四相即是众生。无四相... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 32
补充材料:
卵生者迷性也。胎生者习性也。湿生者随邪性也。化生者见趣性也。迷故造诸业。习故
常流转。随邪心不定。见趣多沦坠。起心修心。妄见是非。内不契无相之理。名为有色
。内心守直。不行恭敬供养。但言直心是佛。不修福慧。名为无色。不了中道。眼见耳
闻。心想思惟。爱著法相。口说佛行。心不依行。名为有想。迷人坐禅。一向除妄。不
学慈悲喜舍智慧方便。犹如木石。无有作用。名为无想。不著二法想。故名若非有想。
求理心在。故名若非无想。烦恼万差。皆是垢心。身形无数。总名众生。如来大悲普化
。皆令得入无余涅槃。云多沦坠。一作堕阿鼻也。
如是者。指前法也。灭度者大解脱也。大解脱者。烦恼及习气。一切诸业障灭尽更无有
余。是名大解脱。无量无数无边众生。元各自有一切烦恼贪瞋恶业。若不断除。终不得
解脱。故言如是灭度无量无数无边众生。一切迷人。悟得自性。始知佛不见自相。不有
自智。何曾度众生。只为凡夫不见自本心。不识佛意。执著诸法相。不达无为之理。我
人不除。是名众生。若离此病。实无众生得灭度者。故言妄心无处现菩提。生死涅槃本
平等。何灭度之有。
众生佛性无有异。缘有四相。不入无余涅槃。有四相即是众生。无四相... 阅读全帖 |
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l***o
发帖数: 1111 | 33 参禅的先决条件
虚云老和尚
参禅的目的，在明心见性；就是要去掉自心的污染，实见自性的面目。污染就是妄想执
著，自性就是如来智慧德相。如来智慧德相，为诸佛众生所同具，无二无别，若离了妄
想执著，就证得自己的如来智慧德相，就是佛，否则就是众生。只为你我从无量劫来，
迷沦生死，染污久了，不能当下顿脱妄想，实见本性，所以要参禅。因此参禅的先决条
件，就是除妄想。妄想如何除法，释迎牟尼佛说的很多，最简单的莫如‘歇即菩提’一
个‘歇’字。禅宗由达摩祖师传来东土，到六祖后禅风广播，震烁古今，但达摩祖师和
六祖开示学人最要紧的话，莫若‘屏息诸缘，一念不生’。屏息诸缘，就是万缘放下，
所以‘万缘放下，一念不生’这两句话，实在是参禅的先决条件。这两句话如果不做到
，参禅不但是说没有成功，就是入门都不可能。盖万缘缠绕，念念生灭，你还谈得上参
禅吗？
‘万缘放下，一念不生’，是参禅的先决条件，我们既然知道了，那末，如何才能做到
呢？上焉者一念永歇，直至无生，顿证菩提，毫无络索。其次则以理除事，了知自性，
本来清净，烦恼菩提，生死涅槃，皆是假名，原不与我自性相干。事事物物，皆是梦幻
泡影，我此四大色身，与山河大... 阅读全帖 |
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W**N
发帖数: 1037 | 34 憨山大师《般若心经直说》
http://blog.sina.com.cn/s/blog_508f18eb0100nxmw.html
【般若波罗蜜多心经】
此经题称般若者何？乃梵语也，此云智慧。
称波罗蜜多者何？亦梵语也，此云到彼岸。
谓生死苦趣，犹如大海，而众生情想无涯，无明不觉，识浪奔腾，起惑造业，流转
生死，苦果无穷，不能得度，故云此岸。惟吾佛以大智慧光明，照破情尘，烦恼永断，
诸苦皆尽，二死永亡，直超苦海，高证涅槃，故云彼岸。
所言心者，正是大智慧到彼岸之心，殆非世人肉团妄想之心也。
良由世人不知本有智慧光明之心，但认妄想攀缘影子，而以依附血肉之团者为真心
，所以执此血肉之躯以为我有，故依之造作种种恶业，念念流浪，曾无一念回光返照而
自觉者。日积月累，从生至死，从死至生，无非是业，无非是苦，何由得度？
惟吾佛圣人，能自觉本真智慧，照破五蕴身心，本来不有，当体全空，故顿超彼岸
，直渡苦海。因愍迷者，而复以此自证法门而开导之，欲使人人皆自觉悟，智慧本有，
妄想元虚，身心皆空，世界如化，不造众恶，远离生死，咸出苦海，至涅槃乐。
故说此经，经即圣人之言教，所谓终古之常法也。
【观自在菩萨... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 35 要为各位解说的是：如何才能够真正从内心深处信佛？
在佛法当中，“信”是一个善心所，因为“信”具有澄净心灵、去除疑惑、增长善
法的作用；就像是一颗水清珠一样，如果我们把一颗水清珠放到污浊的水里面，就会立
刻把浊水变得很澄清。所以在《华严经》中有偈语说：“信为道元功德母，增长一切诸
善法，除灭一切诸疑惑，示现开发无上道。”（《大方广佛华严经》卷6）而反过来说
：不信，则是一个染污的心所有法，是一个随烦恼；也就是说，“不信”这个烦恼心所
，是会让其它的心所法也都跟著变得浑浊不清净了。
相信我们大家都很愿意深信佛法，但是谈到“要在内心深处产生深信”的话，那是
要有一些前提能够先圆满具足才做得到的。首先，是要曾经在过去世供养过无量诸佛，
而且长劫的听闻、熏习正法，慢慢地具足了善根以及五根、五力，而能够对于正法正理
生起信解，甚至于能够实证而发起胜解，产生真实的智慧；这样才能够心得决定而确信
无疑，真正安忍于正法正理上而不再动摇转变。譬如《妙法莲华经》中，有经文说：“
是会无数百千万亿阿僧祇众生，曾见诸佛，诸根猛利，智慧明了，闻佛所说，则能敬信
。”（《妙法莲华经》卷1）也就是说，如果曾经... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 36 要为各位解说的是：如何才能够真正从内心深处信佛？
在佛法当中，“信”是一个善心所，因为“信”具有澄净心灵、去除疑惑、增长善
法的作用；就像是一颗水清珠一样，如果我们把一颗水清珠放到污浊的水里面，就会立
刻把浊水变得很澄清。所以在《华严经》中有偈语说：“信为道元功德母，增长一切诸
善法，除灭一切诸疑惑，示现开发无上道。”（《大方广佛华严经》卷6）而反过来说
：不信，则是一个染污的心所有法，是一个随烦恼；也就是说，“不信”这个烦恼心所
，是会让其它的心所法也都跟著变得浑浊不清净了。
相信我们大家都很愿意深信佛法，但是谈到“要在内心深处产生深信”的话，那是
要有一些前提能够先圆满具足才做得到的。首先，是要曾经在过去世供养过无量诸佛，
而且长劫的听闻、熏习正法，慢慢地具足了善根以及五根、五力，而能够对于正法正理
生起信解，甚至于能够实证而发起胜解，产生真实的智慧；这样才能够心得决定而确信
无疑，真正安忍于正法正理上而不再动摇转变。譬如《妙法莲华经》中，有经文说：“
是会无数百千万亿阿僧祇众生，曾见诸佛，诸根猛利，智慧明了，闻佛所说，则能敬信
。”（《妙法莲华经》卷1）也就是说，如果曾经亲近及供... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 37 佛教中只有实证真沙门法式的诸佛菩萨是真沙门，二乘人相对于佛菩萨而言皆是假
沙门；因为释迦牟尼佛与诸佛建立佛教的目标，皆要使一切众生成就佛道，二乘人若不
回心于大乘，则违背佛教的宗旨，故二乘人就佛教而言非真沙门。但是，佛教对于假沙
门的二乘人并不排斥，也不会将二乘人摒除于佛教之外；相反的，真沙门的诸佛菩萨还
要以无量的悲愍心摄受二乘人于佛教之中，希望可以转变二乘人自私狭隘的心态而回心
于大乘，成为心量无私且宽广的菩萨种姓。
例如，释迦牟尼佛最初建立的即是“佛”教而非“罗汉”教，但以度化的方便施设
而有前后三转法轮之次第；在初转法轮时依所设方便以声闻法度声闻比丘为主，并依声
闻戒律方便建立出家声闻僧团的表相；在第二、三转法轮时，转入大乘宣说般若诸经以
及唯识种智诸经，将出家声闻僧团回归成为依止菩萨戒之大乘菩萨僧团。然而，大乘菩
萨僧团的建立，并非将假沙门的声闻人排除在外，而是保留声闻僧团所有声闻比丘与比
丘尼的成员，将之逐渐转变回归为真沙门的菩萨僧团。声闻僧团是以急求解脱入无余涅
槃作为修行的目标，因为急求入涅槃并不能使人成佛，因此声闻僧团依“佛”教而言只
是假沙门僧团，并非真沙门... 阅读全帖 |
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i*****s
发帖数: 4596 | 38 纪念同治变法暨中国现代高等教育开创145周年——1867年同文馆风波始末
作者：任复兴 文章来源：本站原创 点击数：1551 更新时间：2011-11-20
提要：躬逢同治变法暨中国现代高等教育开创145周年，重温历史，对推动现代化建设
很有现实意义。前几年，曾由山西省政府拨款，在这次变法的智囊、首任总管同文馆事
务大臣（即中国第一所现代高等学校首任校长）徐继畬的家乡举行过“纪念徐继畬暨中
国现代高等教育开创140周年研讨会”。希望如今有更高层次、更多相关学校（如北大
、北师大……）、部门和人士有所表示、行动。
在中国早期现代化的启动阶段，同治年间同文馆天文算学馆计划，是“古今一大变局”
之中的变法。1866年12月至1867年8月，变法计划的出台及由此引起的风波，对中国现
代化进程的影响十分深远。海外学者认为，总理各国事务衙门事前曾“作出了一个实在
大胆的计划，此计划的激进性质，通常为历史学家所忽略”，是一次受到挫折的变法。
（注：参见费正清编:《剑桥中国晚清史》卷上第582页，中国社科出版社，1985年；刘
广京：《经世思想与新兴企业》页407。）尽管因倭仁... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 39 人民日报1966年04月29日第5版
史绍宾
一九五九年六、七月，吴晗在《海瑞骂皇帝》发表的同时，又把他四十年代写的杂文编
集成《投枪集》出版。
吴晗为什么选择庐山会议前夕抛出这批旧货并且命名为《投枪集》呢？他在《前言》里
说：“我们当年的确这样想过，这样说过，这样骂过，这样斗争过，这一段历史，是值
得回忆的，也还是值得年青的一代参考的。”在《海瑞骂皇帝》里，他颂扬海瑞那种敢
“骂”的勇敢精神；在这里，他又毛遂自荐，要人们“回忆”、“参考”他自己“骂过
”、“斗争过”的“光荣历史”，并且把这种“骂”的精神点化为自己的一杆“枪”，
然后宣称：“有枪总得使，怎么办？放不得，投它一下如何，管它三七二十一，要是投
中了，也会有点痛的，……”于是，他就把这本杂文，命名为《投枪集》。
我们要认真考察一下，吴晗在四十年代写的那些杂文究竟是一杆什么枪？它在当时是投
向谁的？他在一九五九年拿出来，又是投向谁的？
一个政治骗局
吴晗长期以来吹嘘自己四十年代的所谓“革命”历史，这是他招摇撞骗，反党反人民的
主要政治资本。
其实，他所炫耀的“革命”历史，是彻头彻尾的捏造！
从解放以来，吴晗就着手伪造自己四十年... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 40 http://hx.cnd.org/?p=116509
夫《春秋》，上明三王之道，下辨人事之纪，别嫌疑，明是非，定犹豫，善善恶恶，贤
贤贱不孝，存亡国，继绝世，补敝起废，王道之大者也。
——司马迁：《史记·太史公自序》
一
重庆谈判落幕70年了。
很少有哪次事件像重庆谈判那样，闪耀着那麽令人眩目的戏剧性光环，唤起过那麽巨大
的希望，又终如一首即兴叙事曲转瞬即逝，徒然留下难以言表的历史悬问，藏匿在无数
尘封档案后面的无法复位的记忆，以及至今无人真正述及的历史启示。
重庆谈判也许是传统中国最后一次以战争解决政治争端的替代方式，是现代中国第一次
具有显豁的国际背景和公众舆情参予的试图以民意制衡党争、以理性驾驭武力而终归失
败的历史性尝试。
很少有哪次事件像重庆谈判那样，闪耀着那麽令人眩目的戏剧性光环，唤起过那麽巨大
的希望，又终如一首即兴叙事曲转瞬即逝，徒然留下难以言表的历史悬问，藏匿在无数
尘封档案后面的无法复位的记忆，以及至今无人真正述及的时代启示。
历经70年苍黄翻覆的今代国人蓦然发现，那场遥远的谈判，那些早已作古的主角们并未
如烟而去，那些挥手、微笑、合影、握别，那些称兄道弟、信誓旦... 阅读全帖 |
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H******9
发帖数: 2766 | 41 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: Yisu (大头教主), 信区: Wisdom
标 题: [合集] 开贴扯 '道化人生' 了
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Dec 2 09:36:09 2011, 美东)
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Hermes99 (Hermes99) 于 (Thu Oct 20 23:46:31 2011, 美东) 提到:
有贴佛化人生的，我就跟着合一下道化人生。其实，标签是无所谓的。
估计吵架的歇停了。可以开扯了吧。我通常是扯着扯着就扯出灵感了，所以，先感谢参
与。
都说，易有太极，而后是生两仪，两仪再生四象，四象而后生八卦，八卦用来类万物。
俺就以这句圣人总结的话为引子，扯几段，一为阴阳篇，二为类象篇，三为消长篇，四
为变化篇。扯完了，就差不多是偶的世界观。所以，世界观阿，也是很严肃的事情。
肯定有人觉得我是扯。我就行而上的扯扯，行下的也扯扯。
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luobing (萝冰) 于 ... 阅读全帖 |
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X*****s
发帖数: 2767 | 42 帝国衰落是因为只奖励特权阶层，并为过去支出庞大。美国很可能重蹈覆辙
谢国忠
美国衰落源于其内部问题，而非国际竞争。主要原因是奖励了不该奖励的人，并且
支出比例严重失衡。一些短期问题，如庞大的财政赤字、高失业率、摇摇欲坠的基础设
施、以及失败的基础教育等等，都是错误激励的表现。除非能够调整其错误激励的体系
，否则美国将逐步沦入拉美国家之列。
帝国兴起的原因是奖励那些做出贡献的人，并对未来投资。帝国衰落是因为只奖励
特权阶层，并为过去支付庞大的支出。美国现在属于后者。除非其政治体系能够改变现
在的激励结构以及消费习惯，否则美国很可能衰落。
几个月前，在有关提高国家债务上限的争论中，共和党和民主党达成共识，授权在
未来十年将预算赤字削减1.2万亿，并成立了一个超级委员会来负责相关细节。
超级委员会未能达成妥协。其后果不会在2012年浮出水面，因为授权的削减从2013
年才开始。明年的大选可能会改变整个政治格局。很可能一党会再次同时主导国会和白
宫，这将意味着完全不同的解决方案。
因此，超级委员会不用承担自己失败的后果，但却为明年的大选提供了弹药。这是
美国政治体制失常的另一个例子。
奖励错误... 阅读全帖 |
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X*****s
发帖数: 2767 | 43 帝国衰落是因为只奖励特权阶层，并为过去支出庞大。美国很可能重蹈覆辙
谢国忠
美国衰落源于其内部问题，而非国际竞争。主要原因是奖励了不该奖励的人，并且
支出比例严重失衡。一些短期问题，如庞大的财政赤字、高失业率、摇摇欲坠的基础设
施、以及失败的基础教育等等，都是错误激励的表现。除非能够调整其错误激励的体系
，否则美国将逐步沦入拉美国家之列。
帝国兴起的原因是奖励那些做出贡献的人，并对未来投资。帝国衰落是因为只奖励
特权阶层，并为过去支付庞大的支出。美国现在属于后者。除非其政治体系能够改变现
在的激励结构以及消费习惯，否则美国很可能衰落。
几个月前，在有关提高国家债务上限的争论中，共和党和民主党达成共识，授权在
未来十年将预算赤字削减1.2万亿，并成立了一个超级委员会来负责相关细节。
超级委员会未能达成妥协。其后果不会在2012年浮出水面，因为授权的削减从2013
年才开始。明年的大选可能会改变整个政治格局。很可能一党会再次同时主导国会和白
宫，这将意味着完全不同的解决方案。
因此，超级委员会不用承担自己失败的后果，但却为明年的大选提供了弹药。这是
美国政治体制失常的另一个例子。
奖励错误... 阅读全帖 |
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wh
发帖数: 141625 | 44 【 以下文字转载自 StoneStory 俱乐部 】
发信人: MMJJ2008 (Adda), 信区: StoneStory
标 题: 读《杜甫诗选》
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Apr 23 16:17:43 2010, 美东)
1
2010-03-12 20:55
写这个题目我很纠结，因为一直没弄清楚到底是喜欢杜老头还是不喜欢。
不过不管喜欢不喜欢，我读他的诗的次数竟然要超过读别人的。
我手上这本选集不算厚也不算薄，是按创作年代编排的。选诗者显然是经历过特殊年代
的，他在选到律诗时说，这些诗虽然没有三吏三别通俗而思想性好，但律诗需要一定文
化修养才能理解其美妙，不能不选。可见特殊年代实在是扭曲审美观啊。
其实我不太喜欢做选集的做法——我希望一本集子能尽量收录一个诗人的所有作品，何
必令有遗珠？何必使选诗者的审美影响到读者？不过话虽如此，我倒是只买过青莲和黄
景仁的全集。
就如这本杜诗选，如果选者只选了三吏三别这样的东西，那这本书就无甚可观了。正如
我在前面说过的，我对这些所谓“诗”的感觉如果没有100%的厌恶，至少也有90%的厌
恶度。
杜诗真正好的，就是律诗。
2... 阅读全帖 |
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q****u
发帖数: 1421 | 45 卷四
尔时。富楼那弥多罗尼子。在大众中。即从座起。偏袒右肩。右膝着地。合掌恭敬。
而白佛言。大威德世尊。善为众生。敷演如来第一义谛。世尊常推说法人中。我为第
一。今闻如来微妙法音。犹如聋人。逾百步外。聆于蚊蚋。本所不见。何况得闻。佛
虽宣明。令我除惑。今犹未详。斯义究竟无疑惑地。世尊。如阿难辈。虽则开悟。习
漏未除。我等会中登无漏者。虽尽诸漏。今闻如来所说法音。尚纡疑悔。世尊。若复
世间。一切根尘阴处界等。皆如来藏。清净本然。云何忽生山河大地。诸有为相。次
第迁流。终而复始。又如来说。地水火风本性圆融。周遍法界。湛然常住。世尊。若
地性遍。云何容水。水性周遍。火则不生。复云何明水火二性。俱遍虚空。不相陵灭
。世尊。地性障碍。空性虚通。云何二俱。周遍法界。而我不知是义攸往。惟愿如来
。宣流大慈。开我迷云。及诸大众。作是语已。五体投地。钦渴如来。无上慈诲。
尔时。世尊告富楼那。及诸会中。漏尽无学。诸阿罗汉。如来今日。普为此会。宣胜
义中。真胜义性。令汝会中定性声闻。及诸一切未得二空。回向上乘阿罗汉等。皆获
一乘寂灭场地。真阿练若。正修行处。汝今谛听。当为汝说。
富楼那等。钦佛法音。默然承听... 阅读全帖 |
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y***y
发帖数: 4957 | 46 约伯记分享之四：陌生城邑來的哲士
作者：张文亮 | 出处：河马教授的网站
拿玛人（Naamathite）琐法是一个谜样的人物，因为考古学家一直不确定拿玛的所在，
有人说这是中东也门附近的一座古城，有人认为这是接近土耳其的某个城邑，有人说这
是便雅悯的第五个儿子乃幔（Naamah）所建的地方。我们虽然不明白琐法来自何处，但
是他讲论的方式，我们很熟悉，他用一个固定的格式，去安慰他可怜的朋友约伯。
琐法三段式
琐法的论点是三段式的。第一段说约伯是“多嘴多舌的人”，爱讲“夸大的话”，这些
断言实在是伤人，并不造就人。第二段峰回路转，“你考察，就能测透上帝吗？”。约
伯大概只能怪自己平时交友不慎，比勒达要他考查历史，就可以明白；琐法却认为约伯
再怎么考察，也不会懂。也许这可以提醒后来的人，受苦的时候最好不要同时接见两个
不同论点的探望者，一个人可能要我们向西，另一个可能要我们向东，叫人无所适从。
第三段，琐法又安慰约伯“你因有指望就必稳固”、“你躺卧无人惊吓，且有许多人向
你求恩”，约伯的脾气实在是好，要是我就回应“你愈讲，我就愈没指望”、“我在躺
卧时，就是你来惊吓我”。
急诊前的规矩
许多... 阅读全帖 |
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D********n
发帖数: 1161 | 47 祭黄帝陵
毛泽东
1937年4月5日
中华苏维埃共和国主席毛泽东，人民抗日红军总司令朱德，敬遣代表林祖涵，以鲜花时
果之仪致祭于中华民族始祖轩辕黄帝之陵，致辞曰：
赫赫始祖，吾华肇造；胄衍祀绵，岳峨河浩。
聪明睿智，光被遐荒；建此伟业，雄立东方。
事变沧桑，中更蹉跌；越数千年，强邻蔑德。
琉台不守，三韩为墟；辽海燕冀，汉奸何多！
以地事敌，敌欲岂足；人执笞绳，我为奴辱。
懿维我祖，命世之英；涿鹿奋战，区宇以宁。
岂其苗裔，不武如斯；泱泱大国，让其沦胥。
东等不才，剑屦俱奋；万里崎岖，为国效命。
频年苦斗，备历险夷；匈奴未灭，何以家为？
各党各界，团结坚固；不论军民，不分贫富。
民族阵线，救国良方；四万万众，坚决抵抗。
民主共和，改革内政；亿兆一心，战则必胜。
还我河山，卫我国权，此物此志，永矢勿谖。
经武整军，昭告列祖，实鉴临之，皇天后土。
尚飨！
简要说明：这篇祭文写于1937年，正值民族危机的抗日战争初期，全国抗日民族统一战
线刚刚建立，国共两党分别委派官员，于当年四月五日前往陕西省黄陵县致祭中华民族
元祖――轩辕黄帝，这对推动和巩固全国抗日民族统一战线，唤起四万万民众打败日本
侵 |
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W****n
发帖数: 591 | 48 东亚，或者说儒家文化圈有一个很不好的传统，那就是精英政治。
由此导致过度依赖一个庞大的官僚系统，这系统比起西方的现代政体虽效率有余但稳定
不足。不过其
中真正的弊端是利益纠葛，掣肘太多，在皇权时代由于血统带来的绝对权力还比较容易
被中央驾驭，
在后集权时代则真真的尾大不掉了，任何改革伴随的都是无数利益集团的博弈和平衡，
所以很难改
革，日本就是个很明显的例子，即算实行了现代民主，改革依然寸步难行。
我党不是不明白这个道理，当年除了当朝太祖，谁也没这个权威，可惜那个土皇帝没有
华盛顿的见
识，把最好的时机错过了，到了太宗，也不敢随便更改祖制了。由此发展下去，改动的
难度越来越
大，而党魁的权威则越来越低，一个负反馈系统就成立了。
运气不好的话，天朝在未来的某天可能再次沦入血海，鹿归中原。老衲衷心的希望那一
天永远不要到
来，也期盼国民的智慧一日千里，在不幸的时刻找到幸运的答案。
但是至少的在目前，ccp是唯一一种能够维持社会稳定的势力，在民智达到一定程度之
前，他与国民
的利益是总体一致的。
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D********n
发帖数: 1161 | 49 祭黄帝陵
毛泽东
1937年4月5日
中华苏维埃共和国主席毛泽东，人民抗日红军总司令朱德，敬遣代表林祖涵，以鲜花时
果之仪致祭于中华民族始祖轩辕黄帝之陵，致辞曰：
赫赫始祖，吾华肇造；胄衍祀绵，岳峨河浩。
聪明睿智，光被遐荒；建此伟业，雄立东方。
事变沧桑，中更蹉跌；越数千年，强邻蔑德。
琉台不守，三韩为墟；辽海燕冀，汉奸何多！
以地事敌，敌欲岂足；人执笞绳，我为奴辱。
懿维我祖，命世之英；涿鹿奋战，区宇以宁。
岂其苗裔，不武如斯；泱泱大国，让其沦胥。
东等不才，剑屦俱奋；万里崎岖，为国效命。
频年苦斗，备历险夷；匈奴未灭，何以家为？
各党各界，团结坚固；不论军民，不分贫富。
民族阵线，救国良方；四万万众，坚决抵抗。
民主共和，改革内政；亿兆一心，战则必胜。
还我河山，卫我国权，此物此志，永矢勿谖。
经武整军，昭告列祖，实鉴临之，皇天后土。
尚飨！
简要说明：这篇祭文写于1937年，正值民族危机的抗日战争初期，全国抗日民族统一战
线刚刚建立，国共两党分别委派官员，于当年四月五日前往陕西省黄陵县致祭中华民族
元祖――轩辕黄帝，这对推动和巩固全国抗日民族统一战线，唤起四万万民众打败日本
侵 |
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