a*****y
发帖数: 33185 | 1 【 以下文字转载自 WisdomII 俱乐部 】
发信人: arthury (非正常人类研究中心主任), 信区: WisdomII
标 题: 厚黑传习录之孔夫子的锯箭术
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Feb 5 22:58:56 2011, 美东)
厚黑传习录之孔夫子的锯箭术
在厚黑学学说里，列举了办事二妙法：锯箭法与补锅法。此二法包罗万象，精妙非
常。
何谓锯箭法、补锅法？厚黑教教主李宗吾做传习录载之曰：“有人中了箭，请外科
医生治疗，医生将箭干锯下，即索谢礼。问他为什么不把箭头取出？他说：那是内科的
事，你去寻内科好了”，此即为锯箭法。而补锅法则不同：“做饭的锅漏了，请补锅匠
来补。补锅匠一面用铁片刮锅底煤烟，一面对主人说：“请点火来我烧烟。”他乘着主
人转背的时候，用铁锤在锅上轻轻的敲几下，那裂痕就增长了许多，及主人转来，就指
与他看，说道：“你这锅裂痕很长，上面油腻了，看不见，我把锅烟刮开，就现出来了
，非多补几个钉子不可。”主人埋头一看，很惊异的说：“不错！不错！今天不遇着你
，这个锅子恐怕不能用了！”及至补好，主人与补锅匠，皆大欢喜而散”。... 阅读全帖 |
|
b*******n
发帖数: 1267 | 2 《传习录》浅析：
上卷 ：一 心即是理 徐爱录
在这一章中，王阳明的弟子徐爱等人围绕以下几个问题发问：1 心为何是理？心
外是否有理？；2 为何知行能合一？；3 怎么看儒者的著述？
王阳明答：1 在具体事务中求至善，是把意义看成外在了。天下没有心外的事情和
心外的真理。孝忠信仁，都在自己的心中。比如孝敬父母，只要此心有孝，自然会注意
事亲奉养的诸般事情，而不是从父母身上去寻求孝的理。真理不假外求，而是要去掉人
心中的遮蔽，保存本来的心，真理都只在本心中。2 没有知道真理而不按真理去做的，
知道而不行动，只是不知道。圣贤在《大学》里指出了一个真知行给大家看了：喜欢美
，讨厌臭。看到美，属于知道，喜欢美，属于行动。见到美时，就已经喜欢了，不是看
见美后，又另外生个心去喜欢。闻到臭，属于知道，讨厌臭，属于行动。闻到臭时，就
已经讨厌了，不是闻了臭后，又另外生个心去讨厌。就如，称赞某人很孝顺，必定是他
已经行孝，才能称他孝顺。又如知道痛，必定已经痛了，才知道痛。知道和行动如何分
得开？知道是行动的开始，行动是知道的结束。如果理解了，只说知道，就已经行动了
；只说行动，就已 |
|
p*******r
发帖数: 4048 | 3 from
传习录
钱德洪序
【３１７】先生曰：“先儒解“格物”为‘格天下之物”，天下之物如何格得？且谓
一
草一木亦皆有理，今如何去格？纵格得草木来，如何反来诚得自家意？我解‘格’作‘正
’
字义，‘物’作‘事’字义。（大学》之所谓‘身’，即耳、目、口、鼻、四肢是也。欲
修
身便是要目非礼勿视，耳非礼勿听，口非礼勿言，四肢非礼勿动。要修这个身，身上如何
用
得工夫？心者身之主宰，目虽视而所以视者心也，耳虽听而所以听者心也，口与四肢虽言
、
动而所以言、动者心也，故欲修身在于体当自家心恺，常令廓然大公，无有些子不正处。
主
宰一正，则发窍于目，自无非礼之视；发窍于耳，自无非礼之听；发窍于口与四肢，自无
非
礼之言、动；此便是修身在正其心。然至善者，心之本体也，心之本体那有不善？如今要
正
心，本体上何处用得功？必就心之援动处纔可着力也。心之发动不能无不善，故须就此处
着
力，便是在诚意。如一念发在好善上，便实实落落去好善，一念发在恶恶上，便实实落落
去
恶恶，意之所发，既无不诚，则其本体如何有不正的？故欲正其心在诚意。工夫到诚意，
始
有着落处。然诚意之本，又在于致知也。斫谓人虽 |
|
发帖数: 1 | 4 《传习录》是哲学著作，作者是中国明代哲学家、宋明理学中心学一派的代表人物王守
仁（字伯安），世称阳明先生。此书记载了他的语录和论学书信。传习一词源出自《论
语》中的传不习乎一语。
--------------
016年2月19日，习近平总书记发表了“2·19”重要讲话，这场重要讲话既是“政治思
维”，也是“方法论”，总书记讲话阐明了党的新闻舆论工作职责使命。
2018年2月19日上午八时，在“2·19”重要讲话两周年之际，央视新闻客户端时政融媒
体频道“传习录”正式上线。“传习录”频道是传播习近平新时代中国特色社会主义思
想的重要平台。该频道以央视的独家时政新闻视频和原创微视频为核心，集纳习近平总
书记重要会议、会见、考察、调研、出访、演讲等重要活动的大小屏报道，荟萃总书记
的治国理政重要思想、名言金句，融汇图文、日历、音频、H5、VR、微视频等互联网传
播形态，记录和展现总书记夙夜为公、胸怀天下的大国领袖形象。
“传习录”融媒体频道由九大专题板块组成：
◆《头条速递》——要闻篇
◆《总书记日历》——勤政篇
◆《治国理政》——思想篇
◆《习近平名言》——金句篇
◆《初心》——魅力影像篇... 阅读全帖 |
|
n******g
发帖数: 17225 | 5 《燕山夜话》(二集） 甘薯的来历
前天《北京日报》刊登了科学小品一则，题目是《漫话白薯》（按：此文见于一九六一
年十月二十七日《北京日报》第三版）。文中对于史料的介绍，有重要的差错。因此，
我想借此机会，也来谈谈这个问题。
那篇科学小品写道：“据说，明朝万历年间，中国福建省因受飓风灾害，致成饥荒
。该省巡抚金学曾派遣专人到菲律宾，搜求能救济饥荒的食用作物。看到当地白薯产量
高，容易栽培，……该地的殖民政府严禁秧苗出口，乃用巧计，……运回中国。这是万
历二十二年，纪元一五九四年的事情。”作者把这件事情，说成是那个巡抚金学曾派遣
专人去做的，又说时间是在万历二十二年。这些显然都与历史事实不符。
北京人说的“白薯”，在植物学上正式的名称是甘薯。它传入我国的历史，过去没
有确切的记载，以致传闻与事实多有出入。但是，近来从福建发现了《金薯传习录》一
书，真相为之大白。原来最初把甘薯种传到我国的是福建的一个华侨，名叫陈振龙，时
间是在明代万历二十一年农历五月下旬。
从这一部传习录的记载中可以看到，陈振龙是福建长乐县人，常到吕宋经商。他发
现吕宋出产的甘薯产量最高，而统治吕宋的西班牙当局却严禁甘薯外... 阅读全帖 |
|
a*****y
发帖数: 33185 | 6 四 告子言性正确
人性本是无善无恶，也即是可以为善，可以为恶。告子的说法，任从何方面考察，
都是合的。他说：“性犹湍水也。”湍水之变化，即是力之变化。我们说：“心理依力
学规律而变化。”告子在二千多年以前，早用“性犹湍水也”五字把他包括尽了。
告子曰：“性犹湍水也，决诸东方则东流，决诸西方则西流。”意即曰：导之以善
则善，诱之以恶则恶。此等说法，即是《大学》上“尧舜率天下以仁而民从之，桀纣率
天下以暴而民从之”的说法。孟子之驳论，乃是一种诡辩，宋儒不悟其非，力诋告子。
请问《大学》数语，与告子之说有何区别？孟子书上，有“民之秉夷，好是懿德”之语
，宋儒极口称道，作为他们学说的根据，但是《大学》于尧舜桀纣数语下，却续之曰：
“其所令，反其所好，而民不从。”请问，民之天性，如果只好懿德。则桀纣率之以暴
，是为反其所好，宜乎民之不从了，今既从之，岂不成了“民之秉夷，好是恶德”？宋
儒力诋告子，而于《大学》之不予驳正，岂足服人？
孟子全部学说都很精粹，独性善二字，理论未圆满。宋儒之伟大处，在把中国学术
与印度学术沟通为一，以释氏之法治心，以孔氏之法治世，入世出世，打成一片，为学
术上开一新纪元... 阅读全帖 |
|
a*****y
发帖数: 33185 | 7 四 告子言性正确
人性本是无善无恶，也即是可以为善，可以为恶。告子的说法，任从何方面考察，
都是合的。他说：“性犹湍水也。”湍水之变化，即是力之变化。我们说：“心理依力
学规律而变化。”告子在二千多年以前，早用“性犹湍水也”五字把他包括尽了。
告子曰：“性犹湍水也，决诸东方则东流，决诸西方则西流。”意即曰：导之以善
则善，诱之以恶则恶。此等说法，即是《大学》上“尧舜率天下以仁而民从之，桀纣率
天下以暴而民从之”的说法。孟子之驳论，乃是一种诡辩，宋儒不悟其非，力诋告子。
请问《大学》数语，与告子之说有何区别？孟子书上，有“民之秉夷，好是懿德”之语
，宋儒极口称道，作为他们学说的根据，但是《大学》于尧舜桀纣数语下，却续之曰：
“其所令，反其所好，而民不从。”请问，民之天性，如果只好懿德。则桀纣率之以暴
，是为反其所好，宜乎民之不从了，今既从之，岂不成了“民之秉夷，好是恶德”？宋
儒力诋告子，而于《大学》之不予驳正，岂足服人？
孟子全部学说都很精粹，独性善二字，理论未圆满。宋儒之伟大处，在把中国学术
与印度学术沟通为一，以释氏之法治心，以孔氏之法治世，入世出世，打成一片，为学
术上开一新纪元... 阅读全帖 |
|
b******7
发帖数: 733 | 8 “。。。只为世间有一种人，懵懵懂懂的任意去做，全不解思维审查，也只是个冥行妄
作，所以必说个知，方才行得是，又有一种人，茫茫荡荡悬空去思索，全不肯着实躬行
，也只是个揣摩嘭响，所以说一个行，方才知得真。”
陈新低声读完，用毛笔勾下这一段，又在书页旁边写道，“实践出真知……”
他放了笔，又往下面看，手上拿的是一本王阳明的《传习录》，陈新才刚刚看到“
徐爱问”当中关于知行合一的部分。从平度回来后，他就叫人买了王阳明和王艮的书，
抽空就翻看一下，现在几十万人的摊子，人多了心思就杂，他也觉得该研究一下思想方
法了，免得被人问到之时全然不知。
陈新前世所了解的阳明心学，被打上了一个意识形态的标签，实际上心学的范围很
广泛，远远不是心外无物这么几个字，陈新对于唯心还是唯物并不关注，在他思维体系
中，实践与理论的相互作用是理所当然的，因为他从小就必须要学这些东西，倒是心学
当中知行合一、致良知等等观点在此时十分有益，尤其相对于明清八股取士的空谈之风
来说更是如此。
他不会全盘照搬某一理论体系，阳明心学在明末既然有这么多受众，陈新觉得可以
从中取出有益的部分，但未必每样理论都要拿来指导世界观，陈新觉得... 阅读全帖 |
|
W******i
发帖数: 2001 | 9 1月12日，中共中央总书记、国家主席、中央军委主席习近平在中国共产党第十八届
中央纪律检查委员会第六次全体会议上发表重要讲话。新华社记者 马占成摄
1、锄一害而众苗成，刑一恶而万民悦。
【讲话原文】“锄一害而众苗成，刑一恶而万民悦。”我们坚持有腐必惩、有贪必
肃。同时，我们着力解决发生在基层和群众身边的不正之风和腐败问题，让正风反腐给
老百姓带来更多获得感。
【名句】锄一害而众苗成，刑一恶而万民悦。
【出处】（西汉）桓宽《盐铁论·后刑》
【原典】古之君子，善善而恶恶。人君不畜恶民，农夫不畜无用之苗。无用之苗，
苗之害也；无用之民，民之贼也。鉏（同锄）一害而众苗成，刑一恶而万民悦。虽周公
、孔子不能释刑而用恶。
【解释】《盐铁论》是西汉桓宽根据著名的“盐铁会议”记录整理撰写的重要史书
，其中《后刑》一篇是关于刑罚的辩论。这句话的意思是：锄去一些野草，禾苗就能很
好地生长；惩罚少数对人民有危害的人，百姓就会高兴。
2、天下何以治？得民心而已！天下何以乱？失民心而已！
【讲话原文】民心是最大的政治，正义是最强的力量。正所谓“天下何以治？得民
心而已！天下何以乱？失民心而已！”社情民意是观察政... 阅读全帖 |
|
a****r
发帖数: 12375 | 10 习JP和温JB哪个文学素养高？
1月12日，中共中央总书记、国家主席、中央军委主席习近平在中国共产党第十八届
中央纪律检查委员会第六次全体会议上发表重要讲话。新华社记者 马占成摄
1、锄一害而众苗成，刑一恶而万民悦。
【讲话原文】“锄一害而众苗成，刑一恶而万民悦。”我们坚持有腐必惩、有贪必
肃。同时，我们着力解决发生在基层和群众身边的不正之风和腐败问题，让正风反腐给
老百姓带来更多获得感。
【名句】锄一害而众苗成，刑一恶而万民悦。
【出处】（西汉）桓宽《盐铁论·后刑》
【原典】古之君子，善善而恶恶。人君不畜恶民，农夫不畜无用之苗。无用之苗，
苗之害也；无用之民，民之贼也。鉏（同锄）一害而众苗成，刑一恶而万民悦。虽周公
、孔子不能释刑而用恶。
【解释】《盐铁论》是西汉桓宽根据著名的“盐铁会议”记录整理撰写的重要史书
，其中《后刑》一篇是关于刑罚的辩论。这句话的意思是：锄去一些野草，禾苗就能很
好地生长；惩罚少数对人民有危害的人，百姓就会高兴。
2、天下何以治？得民心而已！天下何以乱？失民心而已！
【讲话原文】民心是最大的政治，正义是最强的力量。正所谓“天下何以治？得民
心而已！天下何以... 阅读全帖 |
|
t******1
发帖数: 14 | 11 谢谢你的问候，家里人都很好，问候你的家人好！
传习录很好读，接近白话文。不会有语言上的障碍。近思录也还好。可能要能渐渐感受
到书中的道理话语能契合人心，愉快人心
以前我一直在要么功利主义或者就是那种很消极的避世主义，在这两者之间摇摆，没有
中间地带。
不知道还有第三种态度，即儒家的那种对现世的很郑重的态度，就是中间地带，不是功
利主义，也不是消极避世，这是读传习录，特别是论语后获得的。
这种第三种态度，譬如婚姻与家庭为例，佛家怕麻烦，干脆逃避，不要婚姻以及家庭的
各种责任；功利主义，婚姻或许作为更多经济或其它考虑。儒家态度，只是以理以礼面
对婚姻和家庭，所以有“齐家”一说。确实是一个和睦的家庭带来的乐趣真不是许许多
多其它的乐趣可以取代的。
极。 |
|
g*****g
发帖数: 6798 | 12 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: goodegg (头号变态龌龊文学萎缩男), 信区: History
标 题: 哪个混帐东西删老子的贴？
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jun 17 00:20:39 2011, 美东)
凭什么删老子转发的标准的严肃论文？？
——————————————————————————————————————
——
南京国民政府时期蒋介石思想理论简析
【作者简介】马振犊：中国第二历史档案馆副馆长、研究馆员 邮编：210016
【摘 要 题】现代人物研究
【正 文】
在孙中山时代，国民党内唯孙马首是瞻，无论是在领导权或是在理论权威性上，党
内没有人敢于超过孙中山而凸现自己。那些舞文弄墨的国民党文胆们，如胡汉民、戴季
陶等人，也只不过埋头于为孙中山的思想理论做进一步的诠释工作而已。但到了1926年
，国民党进入蒋介石时代以后，由于蒋氏长于行动的特色，使其在理论上显露出不足。
在这种情况下，国民党内出现了多种理论派别，他们都以孙中山的三民主义理论继承者
自居，并对之加以大同小异的各自解释，演变成为不同的“三民主义”理论流派... 阅读全帖 |
|
g*****g
发帖数: 6798 | 13 南京国民政府时期蒋介石思想理论简析
【作者简介】马振犊：中国第二历史档案馆副馆长、研究馆员 邮编：210016
【摘 要 题】现代人物研究
【正 文】
在孙中山时代，国民党内唯孙马首是瞻，无论是在领导权或是在理论权威性上，党
内没有人敢于超过孙中山而凸现自己。那些舞文弄墨的国民党文胆们，如胡汉民、戴季
陶等人，也只不过埋头于为孙中山的思想理论做进一步的诠释工作而已。但到了1926年
，国民党进入蒋介石时代以后，由于蒋氏长于行动的特色，使其在理论上显露出不足。
在这种情况下，国民党内出现了多种理论派别，他们都以孙中山的三民主义理论继承者
自居，并对之加以大同小异的各自解释，演变成为不同的“三民主义”理论流派。在20
世纪30年代前后，这些论说成为蒋介石时代国民党思想理论的主要组成部分。
从严格的意义上来说，蒋介石不算是一个理论家，在他一生中所崇尚的是“行动高
于理论”的原则，按照他自己的说法就是“力行主义”。在他统治中国的几十年内，先
后由他的秘书陈布雷等人代笔，按照他的意图，对国民党的政治理论多次进行了修订和
阐述，而蒋本人除了由他人代写的各种演讲稿、报告书外，并没有出... 阅读全帖 |
|
r******y
发帖数: 3838 | 14 很多华人教会还不承认自己的基督教是宗教呢。没有宗教，这些说理就从理性上完全是
空洞占不住脚的。
当然，中国的情况复杂，统治者用愚民政策，只让百姓信，不去追究道理。
－－－－－－－－
http://www.confucius2000.com/confucian/rujiao/rxszjm.htm
儒学是不是宗教？这是一个争论已久而又十分复杂的问题。虽然每一次争论都未能取得
一致看法，但是继续深入讨论这
些问题，对于认识儒学的本质及其功能很有意义。就儒学研究而言，我们不能只停留在
知识化的层面上，把儒学解释成
一套知识系统就完事了。我们需要深入到儒学的最深层次，即儒家最关心的心灵层面，
了解其对人生根本问题的解决。
这显然关系到知识与信仰、情感与理性一类的重大问题，有助于儒学研究的深入发展。
正如人们所说，要解决儒学是不是宗教的问题，首先要解决什么是宗教的问题。但是，
这个问题不是只靠简单的“定
义”就能够解决的，最重要的是对宗教的本质能不能形成一些基本的共识？
“宗教”同“哲学”一样是从西方译过来的，运用到中国文化的分析中，就有共性与个
性的问题。就西方而言，宗教及宗教学
理论也有其历史... 阅读全帖 |
|
s**a
发帖数: 8648 | 15 请教一下，王阳明你读的传习录？论语和传习录作为修身养性的书，有承接关系吗？ |
|
S***n
发帖数: 2932 | 16 有意思。有什么书可以推荐一下？
先儒比如传习录之类的是否值得仔细看一看？我读了一点传习录，一时曼妙十分，一时
寡淡无味，不稳定。要坚持一下吗？ |
|
t*****t
发帖数: 158 | 17 完全谈不上担当的问题，无论从能力还是时间上，都是几乎不可能。只是感觉到一点不
安，好像身上痒了，要挠一挠。完全没有想到去解决社会问题，都是为了自己，为了自
己的痛痒。假如真的有一天，能对社会问题有一点点想法，一点点办法，那也是为了自
己，为了自己有个舒坦的文化坏境。一切只是为了自己的痛痒，从自己的痛痒出发，以
解决自己的痛痒为归宿。这也是我理解的“古之学者为己，今之学者为人”的一点想法
做法。
1. 你说的完全对。光知道字面意思，不切己反省，是儒家最反对的，这样只是在口耳
之间的学问而已。孔子40而不惑，不惑是怎么样，老实说，我是不知道。一直我远没有
孔子的智慧，二则，就算有，我还没到40，孔子那时的40，到今天，大概要相当于50了
，那我更没有。但，惑真的有，时时有，从小就有，上大学后更多更深更重，所以，到
处都是“惑”， 找各种书看，佛的，哲学的，圣经， 诗词，小说，等等。我看这些，
我不是要求知，求学问，来读书，完全是因为“惑”，觉得心里不妥当，几年前，我读
到王阳明的传习录，一下子觉得说到我心里去了，愿意停下来了，不谦虚地说，王阳明
先生说的有一些道理和问题，我之前就不停的折磨... 阅读全帖 |
|
t*****t
发帖数: 158 | 18 完全谈不上担当的问题，无论从能力还是时间上，都是几乎不可能。只是感觉到一点不
安，好像身上痒了，要挠一挠。完全没有想到去解决社会问题，都是为了自己，为了自
己的痛痒。假如真的有一天，能对社会问题有一点点想法，一点点办法，那也是为了自
己，为了自己有个舒坦的文化坏境。一切只是为了自己的痛痒，从自己的痛痒出发，以
解决自己的痛痒为归宿。这也是我理解的“古之学者为己，今之学者为人”的一点想法
做法。
1. 你说的完全对。光知道字面意思，不切己反省，是儒家最反对的，这样只是在口耳
之间的学问而已。孔子40而不惑，不惑是怎么样，老实说，我是不知道。一直我远没有
孔子的智慧，二则，就算有，我还没到40，孔子那时的40，到今天，大概要相当于50了
，那我更没有。但，惑真的有，时时有，从小就有，上大学后更多更深更重，所以，到
处都是“惑”， 找各种书看，佛的，哲学的，圣经， 诗词，小说，等等。我看这些，
我不是要求知，求学问，来读书，完全是因为“惑”，觉得心里不妥当，几年前，我读
到王阳明的传习录，一下子觉得说到我心里去了，愿意停下来了，不谦虚地说，王阳明
先生说的有一些道理和问题，我之前就不停的折磨... 阅读全帖 |
|
a******m
发帖数: 3422 | 19 http://www.xsjk.net/food/ysbj/20144/358933.html
白薯 又名番薯、甘薯、山芋、地瓜、红苕、线苕、红薯、金薯、甜薯、朱薯、枕薯等
。常见的多年生双子叶植物，草本，其蔓细长，茎匍匐地面。块根，无氧呼吸产生乳酸
，皮色发白或发红，肉大多为黄白色，但也有紫色，除供食用外，还可以制糖和酿酒、
制酒精。
形态特征
不同地区人们对它的称呼也不同，河南人称其为白薯，上海人和天津人称山芋，山
东人和东北人称为地瓜，江苏南部称为山芋(其他地区称白薯)而徐州地区称为白芋，陕
西、湖北、四川和贵州称其为红苕，北京人称其为白薯，江西人称其为番薯，福建人称
其为白薯或番薯，河北人称山药或者红山药。同一地区不同区域人们对它的称呼也不尽
相同，比如山东大部分地区虽称其为地瓜，但鲁南枣庄、济宁附近的当地人又习惯把它
叫作“芋头”，而真正的芋头则被叫作“毛芋头”。
白薯的营养价值
《本草纲目》、《本草纲目拾遗》等古代文献记载，白薯有“补虚乏，益气力，健
脾胃，强肾阴”的功效，使人“长寿少疾”。还能补中、和血、暖胃、肥五脏等。当代
《中华本草》说其：“味... 阅读全帖 |
|
j*********n
发帖数: 126 | 20
这个解释大致上是对的。受到师长的教诲叫作“传”，
自己进一步体会整理叫作“习”。王阳明的门人弟子
收集王氏某些重要篇章，及记录其与弟子间的某些问答，
成书后刊行于天下。书名起作<<传习录>>与<<传习续录>>，
就是用的这个意思。 |
|
C********1
发帖数: 217 | 21 听起来很好！顶个。想写Check，没找到地方，哪交会费呢？我推荐王阳明的传习录，信
息过载的时代念几章传习录应该可以受益。 |
|
s**l
发帖数: 11983 | 22 长篇小说《活着之上》
作家简介
阎真,男,1984年毕业于北京大学中文系。毕业后即在湖南师范大学文学院任助教。1985
年考上本校在职研究生，导师为颜雄教授。1988年毕业，于当年八月去加拿大。1992年
回国。2001年调入中南大学文学院，工作至今。现为中南大学教授，博士生导师。1996
年在人民文学出版社出版长篇小说《曾在天涯》，2001年在《当代》发表长篇小说《沧
浪之水》，迄今已由人民文学出版社发行62版。2008年在《当代》发表长篇小说《因为
女人》。2012年由人民文学出版社出版《阎真文集》（五卷本）。另出版专著两部，发
表论文数十篇。2014年第6期《收获》发表长篇小说《活着之上》。
【梗概】长篇《活着之上》
阎真继《沧浪之水》后的又一部长篇力作。锋利的笔触揭开高校腐败的内幕和中国知识
分子的堕落，一切都是为了名利，而在大学里活得最好的就是那些不学无术的投机钻营
分子。这些人极其聪明，能够利用任何机会，把握所有能为我所用的人际关系。但阎真
的笔触不仅仅局限在这样的暴露上，他更写出了以“我”为代表的有良知有追求，但又
在现实环境下无奈生存的另一类知识分子的真实境况。这些人虽... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 23 我曾经走过了一段十分艰难，方向莫辨，痛苦迷茫的心路历程。现在终于重获生机，找
回了生命的本来面目，不再让自己可悲地游离于真正自己的人生之外。
在我的觉醒过程中，对我起到莫大帮助的包括而不限于：
自己骨子里天生的正气气节，也是中国人历代就具备的骨气；
自己自幼就萌发的悲天悯人的赤子之心，圣人情怀；
自己的和自幼家庭里面的十分深重的乐观思想与对未来的不磨希望；
再苦再难之中不甘心生命就此堕落沉沦消沉的本能；
对奥妙宇宙神奇力量的敬畏；
对从来奇迹总会降临我身的底气信念，以及人类生命内在潜力的信心；
对古今中外优秀文化的虚心学习和热心探索；
理性的思维辨别；
希望自己达到慈爱包容、不择亲冤的境界的美好愿望。
在此特将心得整理出来，希望能够给还在迷途中的人们以参考，少走一些弯路，未曾陷
入的人们不要重蹈我们的覆辙。
本篇每一章如果细述，单独都可以凝成煌煌巨著，而小子我的能力不足以涵盖如此广大
。这里并不想做知识性探讨，仅仅根据个人经历，陈述对我澄清困惑度过困境起到的助
益更大更明显的。这里只是抛砖引玉，点到为止了。有兴趣具体深入了解的可以直接去
看相关典籍著作，文末所列几篇可供参考。本文不是为... 阅读全帖 |
|
b******l
发帖数: 1632 | 24 我还是比较喜欢康德的说法，也就是所谓的“实践理性”。
或者说，“仁”的范畴，超越了纯粹理性所能认知的；对“仁”的知，必须建立在“行
”的基础上，而这个“行”中，核心的，不可或缺的，是个体的切身体验和实践。
从这里，“仁”或者儒家思想，就不再是一种纸上谈兵的理论，而是身体力行的一种生
活方式。
这就是为什么我说读理学读心学，一定要从《朱子语类》和《传习录》入手。因为那两
本记录的，主要并不是两家的学说，而是学生们在身体力行的路上的各种切实的困扰或
心得。要想读懂，只有自己在心行路上走到那一步，有了那个困惑，才有那个疑问，才
能知道这两本书上相应地方说得是什么意思。
“不愤不启，不悱不发”，必须要自己走到那个“愤”“悱”的地步，山重水复无路可
走时，才会对《论语》的某段字句突然豁然开朗，柳暗花明。而大部分人所卡住的地方
，大都相似，所以《语类》和《传习》里才有那么多恰好回答了自己困惑的地方。
治世，先要治学；治学，先要治身；治身，先要治心；身外事处置不好的，一定是心内
有凝滞不通处。这条路上，太渴望有良师啊。 |
|
S*******C
发帖数: 7325 | 25 ☆─────────────────────────────────────☆
OXGBIX (牛英九) 于 (Fri Mar 19 09:34:31 2010, 美东) 提到:
儒教主要是解决社会的养老问题
在政府无法提供养老公共服务以前
儒教提倡的家庭和孝道可以解决这个基本的社会问题
现在中国的社会养老问题至少表面上被政府产品化了
人口也需要控制甚至减少
儒教原来的主要功用是没有什么用了
除非社会出现大动荡，大退步，大衰退
不然社会对儒教基本是没什么需要的
儒教暂时看不到有什么复兴的希望
即使改革成新儒教
☆─────────────────────────────────────☆
fead (fead) 于 (Fri Mar 19 09:48:08 2010, 美东) 提到:
儒家解决两个问题，一个是统治秩序和合法性的问题，是通过“忠”来解决的。一个是
养老和社会秩序问题，是通过“孝”来解决的。
你说的不错，养老逐渐向西方国家转变变成了政府福利。土共主要是为了解决另外一个
问题。
☆─────────────────────────────────────☆... 阅读全帖 |
|
|
|
发帖数: 1 | 28 2016-02-23 13:00
作者： 钱穆
文化是一个民族的生命之源。（网络图片）
编者按：中共在1949年以武力夺去了中国大陆的政权之后，最大的罪恶不只是使数千万
中国人非正常死亡，而是毁灭了承传数千年、以释、道、儒三教为基础的中华传统文化
。中共推行的所谓“文字改革”把几千年承传下来的正体字改成了残体字，现代的年轻
人大多无法直接阅读古书，形成难以愈合的文化断层，即使是能阅读的人也无法理解其
真正的含义。
现在的中国大陆的年轻人与古代的中国人相比，最大的特点就是不信神、不敬天，不知
道忠孝节义与仁义礼智信，不理解诚信的重要性。还有一些愚昧的人甚至不辨是非，把
中共等同于中国，这是中华民族最大的悲哀。文化是一个民族的生命之源，没有文化的
人等同于没有灵魂的躯壳，是世界上最可悲的人。对此，一代国学大师钱穆先生在香港
的讲演《读书与做人》中，向听众推荐了七本书。全面涵盖了佛家、道家和儒家的文化
，对有志于学习中华传统文化的人非常有益。
本网站的宗旨在于弘扬中华传统文化，在此除全文刊登钱穆先生的讲演稿之外，也将邀
请看中国专栏作家云中君、乙欣和李晓径等人定期发表诠释中华传统文化的专稿，... 阅读全帖 |
|
wh
发帖数: 141625 | 29 传习录一下子把你带进了儒家之门，恭喜啊。难读吗？它和近思录，哪个容易读？好像
现代人更容易接受王阳明。你家里都好吗？看你说话总是很有儒家的感觉，很真挚积极。 |
|
n*******s
发帖数: 17267 | 30 钱穆先生一生以教育为业,他对教育的宗旨、为学与做人的关系、理想人物的培养等都
作过精彩论述。下文是钱穆于1959年5月26日在香港苏浙公学的讲演节选：
为什么读书便能学得做一个高境界的人呢？因为在书中可碰到很多人，这些人
的人生境界高、情味深，好做你的榜样。目前在香港固然有三百几十万人之多，然而我
们大家的做人境界却不一定能高，人生情味也不一定能深。我们都是普通人，但在书中
遇见的人可不同；他们是由千百万人中选出，又经得起长时间的考验而保留以至于今日
，像孔子，距今已有二千六百年，试问中国能有几个孔子呢？又如耶稣，也快达二千年
；他如释迦牟尼、穆罕默德等人。为什么我们敬仰崇拜他们呢？便是由于他们的做人。
当然，历史上有不少人物，他们都因做人有独到处，所以为后世人所记忆，而流传下来
了。世间决没有中了一张马票，成为百万富翁而能流传后世的。即使做大总统或皇帝，
亦没有很多人能流传让人记忆，令人向往。中国历代不是有很多皇帝吗？但其中大多数
，全不为人所记忆，只是历史上有他一名字而已。哪里有读书专来记人姓名的呢？做皇
帝亦尚无价值，其余可知。中马票固是不足道；一心想去外国留学、得... 阅读全帖 |
|
x*******e
发帖数: 20 | 31 看到许多人发心修佛,修道. 希望这个帖子能够帮助大家. 修佛,修道不在于争论. 修道
始于开悟. 欲开悟者, 先诚其心. 十分诚心, 其道自开. 不见世间过, 不论他人非, 但
见自己的过, 与道即相当. 譬如摘苹果只摘好苹果, 修道者只看他人的好处; 譬如自家
篮子里的苹果要时时挑出坏苹果, 修道者只看自己的不是.
诚其心者, 可看六祖坛经(看第一大部分即可)
http://tieba.baidu.com/f?kz=286956676
也可看王阳明传习录 (看徐爱引言与门人陆澄录 即可)
http://www.yjsy.ecnu.edu.cn/jszj/%D7%D3%B2%BF-%CE%BA%BD%FA%D2%D4%CF%C2/%B4%AB%CF%B0%C2%BC/index.html
也可看王凤仪言行录
http://www.chinamorality.org.hk/gb/publication/14-content.htm
可参照新约 ``Matthew" 耶稣教导.
一个网页关于水结晶实验: 对人善,即是对自己的善; 对人恶,即是对自己的恶.
http://www.dfg.cn |
|
c*c
发帖数: 2397 | 32 『关天茶舍』 [学术]杜车别：程朱理学的产生与科学精神的建立
作者：怀念当年明月 提交日期：2007-11-4 0:55:00
作者：杜车别 提交日期：2007-10-31 22:14:00
看了论坛一些帖子，感觉许多人对程朱理学的了解还是相当粗浅，提起程朱理
学便以为是反动落后保守
却不知道，他们所知道的程朱理学是被满清阉割了的程朱理学
真正的程朱理学和他们想像的相差太远
他们知道黄宗羲明夷待访录里对君权的非议，却不知道类似的观点，朱熹早就
表达，批判的矛头直指汉高祖，唐太宗。
他们只知道程朱理学是存天理，灭人欲；却不知道理学中所说存天理灭人欲，
并非是禁欲主义，而只是说把人的欲望控制在一个合理的范围内，而在程朱这些理学创
始者那里，存天理，灭人欲的矛头更多的是指向皇帝，官员这些统治阶层的人员。而且
作为理学对立物的心学，王阳明的《传习录》同样很强调“存天理灭人欲”。还有难道
在西方国家，官方宣扬的道德伦理是鼓吹纵欲的，是不约束人的欲望的？只能说胡扯
他们印象中程朱理学就是专门讲人的伦理，却不知道，程朱理学的理恰恰是包
括自然界一切事物的道理
他们只知道满清官方大力提倡程朱理学，却 |
|
m*****a
发帖数: 629 | 33 ☆─────────────────────────────────────☆
cxc (天下) 于 (Sat Nov 3 16:26:41 2007) 提到:
『关天茶舍』 [学术]杜车别：程朱理学的产生与科学精神的建立
作者：怀念当年明月 提交日期：2007-11-4 0:55:00
作者：杜车别 提交日期：2007-10-31 22:14:00
看了论坛一些帖子，感觉许多人对程朱理学的了解还是相当粗浅，提起程朱理
学便以为是反动落后保守
却不知道，他们所知道的程朱理学是被满清阉割了的程朱理学
真正的程朱理学和他们想像的相差太远
他们知道黄宗羲明夷待访录里对君权的非议，却不知道类似的观点，朱熹早就
表达，批判的矛头直指汉高祖，唐太宗。
他们只知道程朱理学是存天理，灭人欲；却不知道理学中所说存天理灭人欲，
并非是禁欲主义，而只是说把人的欲望控制在一个合理的范围内，而在程朱这些理学创
始者那里，存天理，灭人欲的矛头更多的是指向皇帝，官员这些统治阶层的人员。而且
作为理学对立物的心学，王阳明的《传习录》同样很强调“存天理灭人欲”。还有难道
在西方国家，官方宣扬的道德伦理是鼓 |
|
|
x*******e
发帖数: 20 | 35 看到许多人发心修佛,修道. 希望这个帖子能够帮助大家. 修佛,修道不在于争论. 修道
始于开悟. 欲开悟者, 先诚其心. 十分诚心, 其道自开. 不见世间过, 不论他人非, 但
见自己的过, 与道即相当. 譬如摘苹果只摘好苹果, 修道者只看他人的好处; 譬如自家
篮子里的苹果要时时挑出坏苹果, 修道者只看自己的不是.
发心修佛,修道者仔细阅读``般若品第二".
http://bbs.guoxue.com/viewthread.php?tid=475171
也可看王阳明传习录 (看徐爱引言与门人陆澄录 即可)
http://www.yjsy.ecnu.edu.cn/jszj/%D7%D3%B2%BF-%CE%BA%BD%FA%D2%D4%CF%C2/%B4%AB%CF%B0%C2%BC/index.html
也可看王凤仪言行录
http://www.chinamorality.org.hk/gb/publication/14-content.htm
可参照新约 ``Matthew" 耶稣教导.
一个网页关于水结晶实验: 对人善,即是对自己的善; 对人恶,即是对自己的恶.
http://w |
|
f**********n
发帖数: 16889 | 36 貌似明治维新时候
日本进步青年们人手一本 传习录 |
|
H****S
发帖数: 1359 | 37 最近看了些《传习录》讲解，结合王守仁的生平，对心学产生了一种由衷的敬仰和兴趣
。明代比较著名的心学信徒我只知道徐阶，张居正-这两位的能力和功勋就不用说了。
好奇的是天启，崇祯两朝包括万历后期难道顶级大臣里面已经没有信仰心学的了吗？还
是个别心学信徒挡不住一大片东林党的傻气，贪气和戾气？ |
|
w****2
发帖数: 12072 | 38 朱熹讲格物致知.
谓研究事物原理而获得知识。为 中国 古代认识论的重要命题之一。语出《礼记·大学
》：“欲诚其意者，先致其知，致知在格物。” 郑玄 注：“格，来也；物犹事也。其
知於善深，则来善物；其知於恶深，则来恶物；言事缘人所好来也，此致或为至。”《
朱子语类》卷十四：“格物致知，便是要知得分明；诚意、正心、修身，便是要行得分
明。若是格物致知有所未尽，便是知得这明德未分明。” 明 王守仁 《传习录》卷上
：“《大学》工夫即是明明德，明明德只是箇诚意，诚意的工夫只是格物致知，若以诚
意为主去用格物致知，即工夫始有下落，即为善去恶，无非是诚意的事。” 清 颜元
《四书正误·大学》：“ 李植秀 问‘格物致知’。予曰：‘知无体，以物为体……故
曰：手格其物，而后知至。’” 郭沫若 《中国古代社会研究》第一篇第二章第四节：
“所以根本要看重理智，而出发便在研究自然（‘格物致知’）。” |
|
|
|
z**********e
发帖数: 22064 | 41 http://news.sina.com.cn/zl/2017-01-05/doc-ifxzkfuh5351999.shtml
2017年01月05日09:53新闻专栏作者：不是官话
工作关系，接触过形形色色的领导，每次闲聊起来，说到爱好方面，领导们的表态
惊人一致——“我平时没事就爱看看书啊”，即便是那些将“性别：男、爱好：女”表
现得很明显的领导，还是将“爱看书”挂在嘴上，“爱读书”成了不少领导干部的“爱
好标配”。
有些领导倒是真爱读书，有些领导则有些叶公好龙，而且爱读书的领导和不爱读书
的领导确实不同，不信您听我道来。
不爱读书的领导装了也没用
G书记人高马大，不爱修边幅，说话粗声粗气，如果不专门介绍，还以为是从评书
《乱世枭雄》里走出来的呢。就这么一位“粗人”，每次开会都成了他刷阅读量的好机
会，秘书写好的讲话稿没念几句，嘴里就要跑出莎士比亚、歌德、福山、福柯、亨廷顿
这样的名字，然后将这些大神的代表作列举一番，再以教训的口吻说给在场的下属：你
们没事就该多看看书，我当到市里的一把手，不比你们忙得多，还找机会多读书呢。
虽然书的作者和书名可以说出一堆，不过细听G书记的发言，发... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 42 番薯（学名：Ipomoea batatas），又名甘藷、甘薯、红薯、蕃薯、山芋、番芋、地瓜
、红苕、线苕、白薯、金薯、甜薯、朱薯、枕薯、番葛、白芋、茴芋地瓜、红皮番薯、
萌番薯等，是常见的多年生双子叶植物，草本，其蔓细长，茎匍匐地面。也指其块根。
块根无氧呼吸产生乳酸，皮色发白或发红，肉大多为黄白色，但也有紫色，除供食用外
，还可以製糖和釀酒、製酒精。
野生种起源于美洲的热带地区，由印第安人人工種植成功，抗病蟲害強，栽培容易。
1493年，哥倫布初見西班牙女王伊莎貝拉時，曾將由美洲新大陸帶回的甘藷獻給女王，
西班牙水手又將番薯傳至殖民地呂宋（今菲律宾）。
16世纪初，西班牙已普遍种植甘薯。西班牙水手把甘薯携带至菲律宾的马尼拉和摩鹿加
岛，再传至亚洲各地。甘薯传入中国通过多条渠道,时间约在16世纪末叶,明代的《闽书
》、《农政全书》、清代的《闽政全书》、《福州府志》等均有有关记载。
1582年（明朝萬曆十年），東莞人陳益從安南首先引入廣東[1]。
1593年5月（万历二十一年），《金薯传习录》记述：明朝万历二十一年5月下旬，福建
长乐县华侨陈振龙冒着生命危险将红薯从吕宋携带回中国，试种后... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 43 要两汉经学 不要宋明理学更不要什么阳明心学。读书要读五经，不要读什么传习录曾
国藩家书 |
|
|
g******t
发帖数: 18158 | 45 最早将地瓜传入我国者，是福建长乐籍华侨陈振龙，准确时间在明朝万历二十一年五月
(公元1593年5月)。当时在吕宋岛经商的陈振龙发现吕宋出产的地瓜产量惊人，价值很
高。于是他就耐心地向当地农民学习地瓜的种植方法，才知道地瓜种植非常简单易活，
只需剪一段地瓜藤插进土里浇一瓢水就行了。于是陈振龙就违反统治菲律宾的西班牙殖
民当局关于不准地瓜出境的禁令，冒着可能遭受严惩的危险，偷偷将地瓜苗带回福建老
家。对此，陈振龙的五世孙陈世元著《金薯传习录》（1982年10月农业出版社影印本）
有详细记载：“（陈振龙）历年贸易吕宋。久驻东夷，日见彼地土产朱薯被野，生熟可
茹。询之夷人，咸称薯……同五谷，乃伊国之宝，民生所赖。但此种禁入中国。”后来
，陈振龙：“目击朱薯可济民食，捐资阴买，并得岛夷传种法，则带归闽地。陈振龙将
地瓜苗带回福建后，他的儿子陈经纶担心在本土栽种不活：“诚恐性不合。”就在“本
屋后纱帽池边隙地试栽”。经过试种，秋收后硕果累累。这样，陈经纶才放心上书当时
的福建巡抚，浙江钱塘人（今杭州人）金学曾：“以敬陈种薯之利益。”金学曾是一个
有头脑的官僚，进士出身。他开始并不盲目相信地瓜的神奇... 阅读全帖 |
|
n**********r
发帖数: 4 | 46 25日下午，首个“中国农民丰收节”刚过，习近平就深入三江平原腹地黑龙江农垦建三
江管理局，考察粮食生产和收获情况。他边听介绍，边向农场负责人询问今年收成如何
、有没有病虫害、能否做到连年丰收，并强调中国人的饭碗任何时候都要牢牢端在自己
的手上。在北大荒精准农业农机中心一楼大厅，当地出产的米油豆奶等各类农产品摆满
展台。习近平走上前去，双手捧起一碗大米，意味深长地说：“中国粮食，中国饭碗。”
“农，天下之本，务莫大焉。”实现“两个一百年”奋斗目标，最艰巨最繁重的任务在
农村，最广泛最深厚的基础在农村，最大的潜力和后劲也在农村。筑梦中国征程中，农
村、农业和农民一直以来也都是习近平总书记念念在兹的情怀。在稻谷飘香、蟹肥菊黄
的秋分时节，习近平总书记就曾向亿万农民祝贺“中国农民丰收节”。这次习近平总书
记来黑龙江考察，首站关注的还是农业，再次彰显了“三农”工作在总书记心中的分量
。“国以民为本，民以食为天。”
一米一饭关系国家安危、人民幸福，习近平总书记就曾强调指出：“我国13亿多张嘴要
吃饭，不吃饭就不能生存，悠悠万事，吃饭为大”。“手中有粮，心中不慌”。保障国
家粮食安全也已经成为了一个... 阅读全帖 |
|
n**********r
发帖数: 4 | 47 孙岩峰 中国现代国际关系研究院拉美所副所长
11月30日至12月3日，习近平主席将访问阿根廷和巴拿马并出席于阿根廷首都布宜诺斯
艾利斯举行的G20峰会，此次出访既是十九大后中国国家元首出访拉美，更是习近平主
席在十八大后的第四次访拉。习近平主席此访，在中国外交阔步向前、拉美国家政经形
势出现新变化、国际和地区环境日益错综复杂的大背景下，必将力推中拉关系在现有基
础上提质升级加速、从而平稳进入“新时代”。
中拉关系蓄势高升
十八大以来，特别是在习近平主席2013年、2014年、2016年三次“拉美行”、李克强总
理2015年访拉的推动下，中拉关系顶层设计已有序完成，中拉双方已逐步形成“政治上
真诚合作、经贸上合作共赢，人文上互学互鉴、国际事务中密切合作、整体合作和双边
合作相互促进”的良性轨道。特别是习近平主席提出的中拉关系“1 3 6务实合作框架
”（一份2015-2019年中拉五年合作规划、贸易、投资、金融三大引擎，能源资源、基
础设施、农业、制造业、科技创新和信息技术六大合作领域）奠定了中拉务实合作的“
四梁八柱”。
十九大以来，围绕“一带一路”建设，中拉关系更是出现新突破。今年1... 阅读全帖 |
|
l*w
发帖数: 3758 | 48 想了下还是自己开题，不顶了某人的造谣贴了。某人的帖子在最底部。没几句对的。借
着话头说瞎侃几句。
1，"红薯、玉米在明朝中叶就引进了"
哪个历史告诉你红薯是明朝中期传入的？清《金薯传习录》记载，万历21年(1593)我国
福建长乐人陈振龙到现为菲律宾的吕宋岛经商，发现了红薯不仅产量高，而且美味可口
，便要引种回国。但当地有严厉的禁止带出法令。于是陈振龙便和儿子陈经纶向当地百
姓学习栽种方法，终于在1593年巧妙地将“薯芽”绞于缆绳之内秘密带回国内。这就是
郭沫若“满江红”词中的“挟入藤篮试密航，归来闽海勤耕植。”
1593年距明朝建国225年，距明亡51年，这算明朝中期？说你蔫坏还不服？
另外啥叫“明朝末年才7000万人，照样饥民遍地”
明朝人口是在一亿到两亿之间，明末因为饥荒战乱掉到7000万人。有意无意在人口数目
上做文章，你这不算蔫坏？
2，"另外你说清朝耕地面积多，那是因为清朝版图就大很多"
清朝耕地面积多和清朝面积大有屁关系。清朝耕地增加是指汉人十八省内。除了汉人十
八省还有哪个省能种地？东北根本汉人进不去。我前面说了，增加的耕地都是坡地和贫
瘠的土地，不适合种水稻小麦的耕地... 阅读全帖 |
|
f****o
发帖数: 8105 | 49 【 以下文字转载自 WoldMiscNews 俱乐部 】
发信人: fuxeto (富士德), 信区: WoldMiscNews
标 题: 守正得福 贪色致祸（3）
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jul 28 14:14:34 2016, 美东)
（接上文）
四、得书改过 功名复得
孙洪年轻时和一个同窗学友，共游太学，互相约定有家信到了，都不隐藏。
有一天，学友收到家信隐藏起来，不给孙洪看，孙洪发觉后查问，学友说：“信中有一
些话，恐怕会败你的意兴。”孙洪一定要看，学友只好拿出父亲的信，信中说：“昨天
我梦到神人预先告诉我登科的名单。他带我来到了一个官府，我清楚地看见考生录取榜
，你和孙洪都有名字，但是孙洪名下有一行红字说，某年某月某天，替某姓人写了一个
离婚协议书，上天责罚，取消名籍。他的功名被删掉了。”
孙洪一听就很惊讶，学友问他真的有这件事吗，孙洪回答：“这就是最近的事啊！我在
某州遇见一对老年夫妇，吵架离婚，无人写离婚书，请我代写，当初自己并没有什么其
它想法。我真的做过这事，没想到上天谴责这样严重！”学友说：“梦境恍惚，不必在
意。像你这样有才学的人，怎么会考不上... 阅读全帖 |
|
o******e
发帖数: 1761 | 50
我们有自己的QQ群。。。不过都是引荐制，不招没一定基础的，这也是我一直说的门槛
高的缘故，不知道兔子你诸子百家里对那些感兴趣，我看看有没有科普级别好文章可以
推荐的。
而且我不喜欢开书单，一般觉得都是装B之嫌。。。所以不推荐不常见的，只说基本的
东西：
四书：论语，孟子，中庸，大学。 其中论语和孟子现代通俗的讲述比较多。 入门基础
吧， 有一定基础了可以看看四书集注／朱熹
墨子，孙子兵法 （可以从三十六计通俗本开始看）
道德经，庄子 （庄子非常难懂，能看懂道德经要看悟性）
荀子
易经 （最难得东西，不懂可以暂时不看。。。）
传习录 王守仁 （入门不要看，不过有一定基础后看会很有趣）
另，推荐冯友兰的中国哲学简史，写的非常深入浅出，我常买了送对国学有兴趣的朋友
。。。:-P
史记 -- 如果看着头晕看上下五千年先。以及各种好一点的通俗版断代史。
资治通鉴 -- 又一部大部头，记得国内有科普版。
诗经（我对楚辞感觉一般。。。而且比较晦涩--对北方人来说，所以偶尔看看就好）
魏晋南北朝诗卷
汉魏六朝诗选
唐诗三百首
宋词三百首
诗词我觉得理解了自然会背。。。
小说里经典四部不用说，三国演义... 阅读全帖 |
|
