a*o
发帖数: 25262 | 1 习近平和奥巴马刚结束在加州庄园的会面，两位领导人并肩款款而行的照片激发网友创
意，将习奥分别比作著名动画“小熊维尼”和好友“跳跳虎”，不料遭到删除。
名为“尼加拉瓜兔子”的网友在新浪微博上贴出肥胖富态的“小熊维尼”（Winnie
the Pooh）和精神抖擞的好友“跳跳虎”（Tigger），倘若配上习近平和奥巴马的在
加州庄园散步的照片，似乎相得益彰。
不过，这一照片上传后于6月11日很快被删。注明地址在香港的网民“尼加拉瓜兔
子”随后将系统管理员的“此微博不适宜对外公开”的通知贴上， 并发帖说：“小秘
书真小气，一点幽默感都没有。”
对于未去水印的网友“尼加拉瓜兔子”说，“我看到微博上很多人盗我图都把水印
抹了啊，这家伙倒好。。转到推特上不抹我水印。。。”
动画图片发表的时间虽短，但这一“创意”仍被中国大陆微博名人任志强、李开复
等人转发，虽然有的是在图被删后才转发。
北京创新工场董事长兼首席执行官李开复12日在微博中说：“新浪昨天杀了好多维
尼熊和跳跳虎。正能量的卡通，有什么不好的，要下毒手？”北京华远地产公司董事长
任志强转发微博称：“两个可爱的形象，形似神似。”
这一微博和照片... 阅读全帖 |
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h***o
发帖数: 1494 | 2 据国外媒体报道，一名消息人士透露，微软负责Bing用户体验的技术经理唐·布拉德福
特（Don
Bradford）已经离职，并加盟雅虎。
微软证实了布拉德福特离职的消息。雅虎证实布拉德福特将加盟该公司，但没有披露其
职务。
布拉德福特是微软一名老员工，曾就职于Bing、Windows Live、Hotmail和MSN部门。布
拉德福特
的LinkedIn档案显示，自2008年7月份以来，他一直担任技术经理，负责Bing的PC、平
板电脑、服务
器用户体验。在此之前3年多的时间里，布拉德福特曾在Live Search部门担任项目经理
。布拉德福特
1995年加盟微软，出任Mac互联网开发部门总经理。
微软没有披露布拉德福特的离职日期。
跳槽到雅虎的微软前员工包括布莱克·欧文（Blake Irving）、比尔·邵内西（Bill
Shaughnessy）和约翰·麦西尼（John Metheny）。 |
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l*****g
发帖数: 516 | 3 安东尼教练是让林多上场
但应该是和替补板凳一起打
和主力打没有足够的球权，从而不能又突又传又投的全能进攻
安东尼教练是好人，但好意用错了地方
作为一个教练，失职的是没有用人搭配好 |
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s******r
发帖数: 21961 | 5 还记得在火箭季后赛，断球后传科南三分，一堆黑子不说胡子丢球，不夸林反抢和妙传
，说林第四节剩下1分钟的失误导致打加时 |
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z**********i
发帖数: 9546 | 6 好吧，莫泰在进攻端还是问题大，咋用叻。
哈登试着传的几个都是给运动男的。 |
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D*****r
发帖数: 6791 | 8 我那天随便看了一场日本联赛，大阪一个什么队，大比分领先。结果我看了几分钟楞没
看出来哪个队领先，两边踢得都很好。
日本队员的球性和大局观已经很到位了，不只是一只两只队伍的问题，整整一大批球员
都是这样。停控球基本功很扎实，才能让观众感觉踢球合理，看着舒服。
像Z大师说的非要打长传拼概率的确更适合中国国情，也许中国足球就是没耐心练好基
本功，喜欢练身体打速度打冲吊。
日本的经验在那儿摆着，徐根宝新培训的小队员基本功也明显扎实很多，打得也是传控
球为主的。 |
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b*****s
发帖数: 3390 | 11 关键是曼联未必喜欢马塔
马塔跟太君比较类似，我看太君除了脚法差马塔一点，受伤多一点，其他都比马塔强，
你看太君在曼联，德甲MVP啊，有一场没一场的。马塔真去了要跟太君或者纳尼瓦伦西
亚抢位置，未必能抢过。
他现在的在大车的问题就是打法不对路，实际上是个小前锋或者边锋，传球控球速度跑
位都还可以，但是带球对抗硬突都不如奥斯卡阿扎尔，鸟喜欢传带一条龙的速度型边路
球员或者能掌控节奏的中场核心，比如莫德里奇，迪马利亚，272
曼联不缺马塔这样的，就缺掌控节奏的中场核心，还不如搞272 kaka |
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t******g
发帖数: 10390 | 12 脏不脏我觉得应该看那些球给传走以后防守队员会不会莫名放倒传球队员,
而不是这样的大力铲球. |
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M**********e
发帖数: 4237 | 13 从来就没有不能破解的战术，战术再好都有长短。
如果从纯战术角度来说，搞控球就要重复拉开队形以充分利用场地的宽度，搞高位逼抢
就得压迫对方队形以形成局部人数优势来完成。这个本来就是两个很矛盾的战术，瓜迪
奥拉在原来旧版本全攻全守上很好的发展了一步，就如何结合做出了尝试。
西蒙尼防守理论也比穆里尼奥理论已经前进了一步就是在于在原来的摆大巴战术上增加
了高位逼抢。
不同战术对球员跑位和攻防能力的要求不一样。归根到底还是要用适合自己国家最好球
员的最优战术，而不是硬套上去。国家队的比赛每个球员都从不同的训练体系出来，跑
位和判断思路都会不一样。
洞。 |
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L*****a
发帖数: 3080 | 14 我记得是台湾牌子吧，有一个女星（不记得是谁了）跟达芙妮的太子爷传过绯闻的。 |
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D********7
发帖数: 745 | 15
恩 都是我拍的 应该传小点的图 可能看着会好些 不会那么晕。。。 呵呵 |
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Y*P
发帖数: 519 | 16 oops,要是真的话老D600真是毒药了。围观。
也不一定是停产，可能是生产线改进。老尼明知进灰漏油不可能什么也不做的嘛。 |
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t*******e
发帖数: 2921 | 17 带wifi带6d或者gx7这时候就管用了
拍完 直接wifi传手机上就发微博了。。。 |
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N****f
发帖数: 25759 | 18 《尼贝龙根的指环》要连唱四夜，薄荷mm刚刚听完序曲，先别急着对
剧情下结论，呵呵。 |
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d*****1
发帖数: 228 | 19 命运之轮 第三章 李婉儿
嘲风带着李婉儿走出李家的大门。寂静的长街上空空荡荡，夜深了，人们都已经入睡了
。一个白衣女子站在街道对面，嘲风打开门，一眼便看见了她。
那女子安安静静地站在那里，似乎刚到不久，又好像已经站了一生一世。
嘲风不由自嘲地笑笑，无双到底还是找来了。
握着他的手的李婉儿用一双看不见的眼睛望向无双的方向，她感觉到那里有个人存
在，虽然那个人如同嘲风一般，完全没有一丝气息。她忍不住轻声问：“是不是有人？”
嘲风柔声道：“是我的一个朋友，我去和她说几句话，很快就会回来。”他松开手
，向着无双走去，他的脸上带着一丝漫不经心的微笑，似乎对于无双的出现一点儿也不
介怀。但内心中，他却感觉到自己的不安。无双来了，似乎自己的命运也走到尽头了。
他道：“你是怎么找到我的？”
无双笑笑：“九龙之间心意相通，它们指引我找到了这里。”
“你想要如何？”
无双默然，静静地看着他，半晌，她才轻轻叹了口气道：“我给你三天时间，去做
你想做的事。”
三天，与过去的一百年相比，如同弹指一瞬般的短暂，但嘲风却觉得很庆幸，三天
的时间，他一定... 阅读全帖 |
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I****e
发帖数: 7742 | 20
_____ 人家都说了 要救一切相信的，先是犹太人，後是希利尼人。
上帝他老人家根本没说要救黄种人，你们还是歇歇吧 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 21 6 : 1 那时，门徒增多，有说希腊话的犹太人向希伯来人发怨言，因为在天天的供给上
忽略了他们的寡妇。
6 : 2 十二使徒叫众门徒来，对他们说：我们撇下神的道去管理饭食，原是不合宜的。
6 : 3 所以弟兄们，当从你们中间选出七个有好名声、被圣灵充满、智慧充足的人，我
们就派他们管理这事。
6 : 4 但我们要专心以祈祷、传道为事。
6 : 5 大众都喜悦这话，就拣选了司提反，乃是大有信心、圣灵充满的人，又拣选腓利
、伯罗哥罗、尼迦挪、提门、巴米拿，并进犹太教的安提阿人尼哥拉，
6 : 6 叫他们站在使徒面前。使徒祷告了，就按手在他们头上。
6 : 7 神的道兴旺起来；在耶路撒冷门徒数目加增的甚多，也有许多祭司信从了这道。
6 : 8 司提反满得恩惠、能力，在民间行了大奇事和神蹟。
6 : 9 当时有称利百地拿会堂的几个人，并有古利奈、亚力山太、基利家、亚西亚、各
处会堂的几个人，都起来和司提反辩论。
6 : 10 司提反是以智慧和圣灵说话，众人敌挡不住，
6 : 11 就买出人来说：我们听见他说谤讟摩西和神的话。
6 : 12 他们又耸动了百姓、长老，并文士，就忽然来捉拿他，把他带... 阅读全帖 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 22 6 : 1/6 那时，门徒增多，有说希腊话的犹太人向希伯来人发怨言，因为在天天的供给上
忽略了他们的寡妇。十二使徒叫众门徒来，对他们说：我们撇下神的道去管理饭食，原
是不合宜的。所以弟兄们，当从你们中间选出七个有好名声、被圣灵充满、智慧充足的
人，我们就派他们管理这事。 但我们要专心以祈祷、传道为事。 大众都喜悦这话，就
拣选了司提反，乃是大有信心、圣灵充满的人，又拣选腓利、伯罗哥罗、尼迦挪、提门
、巴米拿，并进犹太教的安提阿人尼哥拉， 叫他们站在使徒面前。使徒祷告了，就按
手在他们头上。
这几节经文记述了两件事情。第一，早期教会发展壮大，人数和职能增多，因此，需要
更多的人参加教会的管理。这样，就有了教会最早的七人作为教会的执事。
第二，使徒和执事的分工不同，使徒做的是和神的交通，传扬神的福音真道；执事做的
是管理饭食，关心照顾孤寡。
6 : 8/11 司提反满得恩惠、能力，在民间行了大奇事和神蹟。 当时有称利百地拿会堂
的几个人，并有古利奈、亚力山太、基利家、亚西亚、各处会堂的几个人，都起来和司
提反辩论。 司提反是以智慧和圣灵说话，众人敌挡不住，就买出人来说：我们听见他
说谤讟摩... 阅读全帖 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 23 思考题：
1. 我们在饥渴慕义方面，包括信主之前和信主之后，和哥尼流有什么区别？原因是什
么？
2，神洁净的都为圣洁，对我们认识神的救赎范围并坚持与主同工有何警示？ |
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S*********L
发帖数: 5785 | 24 18 : 1 这事以后，保罗离了雅典，来到哥林多。
18 : 2 遇见一个犹太人，名叫亚居拉，他生在本都；因为革老丢命犹太人都离开罗马
，新近带着妻百基拉，从义大利来。保罗就投奔了他们。
18 : 3 他们本是制造帐棚为业。保罗因与他们同业，就和他们同住做工。
18 : 4 每逢安息日，保罗在会堂里辩论，劝化犹太人和希腊人。
18 : 5 西拉和提摩太从马其顿来的时候，保罗为道迫切，向犹太人证明耶稣是基督。
18 : 6 他们既抗拒、毁谤，保罗就抖着衣裳，说：你们的罪（原文作血）归到你们自
己头上，与我无干（原文是我却乾净）。从今以后，我要往外邦人那里去。
18 : 7 于是离开那里，到了一个人的家中；这人名叫提多犹士都，是敬拜神的，他的
家靠近会堂。
18 : 8 管会堂的基利司布和全家都信了主，还有许多哥林多人听了，就相信受洗。
18 : 9 夜间，主在异象中对保罗说：不要怕，只管讲，不要闭口，
18 : 10 有我与你同在，必没有人下手害你，因为在这城里我有许多的百姓。
18 : 11 保罗在那里住了一年零六个月，将神的道教训他们。
18 : 12 到迦流作亚该亚方伯的时候，犹太... 阅读全帖 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 25 27 : 1 非斯都既然定规了，叫我们坐船往义大利去，便将保罗和别的囚犯交给御营里
的一个百夫长，名叫犹流。
27 : 2 有一只亚大米田的船，要沿着亚西亚一带地方的海边走，我们就上了那船开行
；有马其顿的帖撒罗尼迦人亚里达古和我们同去。
27 : 3 第二天，到了西顿；犹流宽待保罗，准他往朋友那里去，受他们的照应。
27 : 4 从那里又开船，因为风不顺，就贴着居比路背风岸行去。
27 : 5 过了基利家、旁非利亚前面的海，就到了吕家的每拉。
27 : 6 在那里，百夫长遇见一只亚力山太的船，要往义大利去，便叫我们上了那船。
27 : 7 一连多日，船行得慢，仅仅来到革尼土的对面。因为被风拦阻，就贴着革哩底
背风岸，从撒摩尼对面行过。
27 : 8 我们沿岸行走，仅仅来到一个地方，名叫佳澳；离那里不远，有拉西亚城。
27 : 9 走的日子多了，已经过了禁食的节期，行船又危险，保罗就劝众人说：
27 : 10 众位，我看这次行船，不但货物和船要受伤损，大遭破坏，连我们的性命也难
保。
27 : 11 但百夫长信从掌船的和船主，不信从保罗所说的。
27 : 12 且因在这海口过冬不便，船... 阅读全帖 |
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m****a
发帖数: 9485 | 26
the
你的问题很好。
其实圣经已经给我们一些做参考的。
教会是耶稣的教会，他才是头，要经过祷告，求神的指引，凭神的旨意决定的。
圣经里面当犹大背叛之后，需要拣选一位弟兄填补这个圣职，当时的情况记录在使徒行
传一章里面，采用的是彼得推荐两位候补的弟兄，使徒们一同祷告，求问上帝的情形，
最后抽签决定的。
教会是有12使徒领导的，彼得是领头人，这个模式没有变。还有七十人也是一样的安排。
教会当初恢复建立的时候，约瑟史密先知直接接受了很多的关于教会圣职体制如何建立
的启示，都记录下来，收录在《教义与圣约》里面。里面也包括其他继任先知的所接受
的启示。由于1830直到约瑟史密牺牲后，教会体制基本建立起来，已经运转良好，所以
新的编录成经文的收录没有像教会开始复兴时期那样多了。
跟天主教不同，我们教会没有POPE这样的称谓，也不是由先知一个人解释经文，而是两
条线跟上帝沟通，就是：
1）以圣职组织跟上帝直接沟通，就是以先知为领袖，两位监督，和12使徒的共工的，
正如圣经的模式，指导教会的运作。
2）教友个人直接通过圣灵，通过读经祷告，跟上帝沟通。
这里有位使徒之一的弟兄的解释，说明这两条线怎样... 阅读全帖 |
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s******l
发帖数: 6898 | 27 觉得，毫无疑问的，奥黛丽赫本在美国最出名的电影应该是：特佛尼的早餐。
但是在中国，应该是罗马假日才对，因为这个电影，好像有好长一段时间在各大学电影
院里放映过。在我的大学时代，就在校电影院里看过，5毛钱一张票。 |
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g*******4
发帖数: 213 | 28 突然意识到这一点. 自我反省一下.
我不以福音为耻, 这福音本是神的大能, 要救一切相信的, 先是犹太人，后是希利尼人
. 阿门. |
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C*******t
发帖数: 766 | 29 巨星的智商真是让人着急，你真是理解不了里面的区别是吗？
屠杀印第安人的可基本都是基督教徒，参加侵华的佛教徒有几个？
基督徒还认为印第安人死是上帝的意思，你见哪个佛教徒认为中国人被杀是佛陀的意思？
基督徒殖民的同时另一重要目的就是传教，日鬼子亲华是为了传尼码佛教吗？ |
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l*****a
发帖数: 38403 | 30 http://www.mitbbs.com/article_t1/TrustInJesus/987341_0_2.html
答案很简单
发信人: sysywjel (苹果派), 信区: TrustInJesus
标 题: Re: 否认耶稣的神性和三位一体之后（问苹果派）
发信站: BBS 未名空间站 (Sun May 6 23:51:00 2012, 美东)
其实我并没有完全否认耶稣的神性，这取决于神性的定义。我不承认三位一体是完全正
确的教义，但是也并不否认三位一体包含正确的教义。
主要的分歧在于：
我否定圣子的全能：马太福音24:36 但那日子，那时辰，没有人知道，连天上的使者也
不知道，子也不知道，惟独父知道。
我否定圣子和圣父一样同为永恒，不分先后：徒 13:33 神已经向我们这作儿女的应验
，叫耶稣复活了。正如诗篇第二篇上记着说：你是我的儿子，我今日生你。
我否定圣子与圣父，不分大小：诗 2:7 受膏者说：我要传圣旨。耶和华曾对我说：你
是我的儿子，我今日生你。诗 2:8 你求我，我就将列国赐你为基业，将地极赐你为田
产。 |
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P******l
发帖数: 1648 | 31 阿们。若不是上帝预备好的对象。靠人的力量过力强辩，于人于己都无益。
昨天浪费了不少时间，也被主内肢体劝勉。送我几句经文。给我当头一棒。
提摩太后书
2:14 你要使众人回想这些事，在主面前嘱咐他们，不可为言语争辩。这事没有益处
的，只能败坏听见的人。
2:23 惟有那愚拙无学问的辩论，总要弃绝。因为知道这等事是起争竞的。
2:24 然而主的仆人不可争竞，只要温温和和的待众人，善于教导，存心忍耐，
又想起这句经文。 保罗也不吵架，离开诽谤福音的人。
就是那个“天天辩论”，应该也是天天一起学习明白真理，也不是吵架。
后来有些人，心里刚硬不信，在众人面前毁谤这道，保罗就离开他们，也叫门徒与他们
分离，便在推喇奴的学房，天天辩论。这样有两年之久，叫一切住在亚西亚的，无论是
犹太人，是希利尼人，都听见主的道。(徒19：9一10) |
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Y**u
发帖数: 5466 | 32 【9.奘师学成终赋归(641-644年，40-43岁)】
【9.1戒日王礼迎奘师】
【9.1.1诸德苦留(641年，40岁)】
尼干离开后，奘师开始准备回国的行装经像。
寺里的大德知道了都来劝阻，异口同声的告诉他：“印度是佛陀降生之地，虽然佛已入
灭，但圣迹还在，应留此参访礼拜，才不白过这一生啊！怎么想要回去呢？何况贵中国
对三宝并不知道要恭敬，所以三世诸佛都不选择在那里降生，又有什么值得怀念？”
奘师只好一面感谢诸位大德的好意，一面很委婉的表达自己的理想说：“法王既立下教
法，便应好好的弘扬，以报答佛陀的恩德，怎么可以自悟自了，而不管沉迷的众生呢？
何况，中国素来是礼义之邦，一切皆有法度可遵，君圣臣忠，父慈子孝；对于佛法，更
是崇奉大乘，多的是发心想亲证佛果的人。虽然佛陀未降于彼，但化身无量，又岂能因
佛不住彼而轻视哉？”
诸位大德再劝：“又好比诸天共同进食，虽一起，但因福德不同，吃起来感受也不同。
今天我们虽然同住于南赡部洲，然而佛却选择降生于此，可见中国确是无福的边地，你
又何必回去？”
但奘师反问说：“维摩大士说太阳照临南赡部洲，是为了什么？”
“为除黑暗。”
奘师说：“我现在 |
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b**d
发帖数: 7644 | 33 不轻易变通，难道是个优点吗？
基督教倒霉就倒在这儿啦，那个圣经到现在还在说妇女进教堂要蒙头发，如果不变通，
估计早没法传播下去啦。
中国鄙视乞食的文化，具有中国特色。是否合于佛意（佛制∶比丘不得耕作，而应乞食
或应供），难说。
属大乘，其实条文比出家戒数目少。＜大智度论·卷一＞说∶「毗尼中结戒法，是世界
中实；非第一实法相」，反映了大乘重视戒律精神的态度。南传是保守的上座部，重视
戒律的条文，不轻易变通。
多一些规定。中国祖师提倡的一些规矩，若不是佛制，爱遵守的人就去遵守。 |
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d******e
发帖数: 4192 | 34 看来前面提问的那个人把清规和戒律搞混了,
关键是上座部现在使用的戒律和佛陀当年的直接制定有无区别变化,
我相信是保留相对完整的.佛时代,僧团已经形成,当然戒律就已经形成.
经文是后来才有的.
中国鄙视乞食的文化，具有中国特色。是否合于佛意（佛制∶比丘不得耕作，而应乞食
或应供），难说。
属大乘，其实条文比出家戒数目少。＜大智度论·卷一＞说∶「毗尼中结戒法，是世界
中实；非第一实法相」，反映了大乘重视戒律精神的态度。南传是保守的上座部，重视
戒律的条文，不轻易变通。
多一些规定。中国祖师提倡的一些规矩，若不是佛制，爱遵守的人就去遵守。 |
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f**********r
发帖数: 3774 | 36 书名：《六朝清羽记》28
作者：弄玉Ｘ龙璇
出版：河图文化有限公司
手打：红领巾手打团
注：本书由台湾网友芒兄拍图，特此鸣谢。
百度新妖刀吧首发：http://tieba.baidu.com/f?kw=%D0%C2%D1%FD%B5%B6#
第一章宴无好宴。
建康，乌衣巷。
晋国丞相王茂弘慢吞吞地看着文书，良久才交给谢太传，然后闭上眼睛，手掌摩挲
着膝盖，似乎要昏睡过去。
坐在下首的王文度却没有他那么好耐性，作揖道：「王丞相！宋军入境，视我大晋
朝廷如无物，岂可听之任之？」
坐在他旁边的是仆射周伯仁。今日朝中重臣在相府议事，周伯仁却一坐下来就连呼
上酒，还未开始议事已连饮数杯，这时拿着酒樽，醉醺醺睁开眼睛，讶然道：「我大晋
朝廷如今可有物吗？」
王文度为之气结。这位周仆射少有令名，身居高位，却终日沉缅于酒，好作惊人之
语。当日在舟中就是他第一个说「风景虽佳，奈何不得其主」；如果不是大晋真的不得
其主，就他这张大嘴巴，少不得要下狱问罪。
桓大司马满不在乎地说道：「宋军不过是借道而已，王侍中何必惊扰？」
「宋军在江州立下营寨，重重围困，十日前已经开始攻城，哪里是借道！」
王... 阅读全帖 |
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k******n
发帖数: 1740 | 37 清平定大小和卓之乱，兵进阿富汗的历史
大小和卓之乱，是清乾隆二十二年（1757年）中国新疆回部白山派首领霍集占兄弟发动
的叛乱，清代文献称之为“平定回部”。霍集占与其兄波罗尼都[2]出自中亚伊斯兰教
白山派和卓家族，故称波罗尼都为大和卓，霍集占为小和卓。
乾隆二十年（1755年）清军平定准噶尔后，将被准噶尔囚禁的大小和卓释放，并派波罗
尼都招抚西域天山南路各城。不久阿睦尔撒纳反叛，大小和卓乘机控制了新疆西南部一
带。乾隆二十二年（1757年），霍集占杀死清军副都统阿敏道，举兵自立。次年（1758
年），乾隆皇帝发兵征讨霍集占，清军在库车、叶尔羌（今莎车）、和阗等地与大小和
卓交战。乾隆二十四年（1759年），大小和卓兵败西逃，经葱岭进入巴达克山（在今阿
富汗东北部）境内，被巴达克山首领素勒坦沙擒杀，叛乱遂平。
大小和卓之乱的平定标志着清朝全国统一战争的完成，是乾隆皇帝的十全武功之一。此
役之后，西域天山南路重新纳入中国版图，清朝疆域臻于极盛。回部平定后，清廷设伊
犁将军统辖新疆各部，设总理回疆事务参赞大臣管理回部。此后的六十多年中新疆没有
发生大的动乱。
目录
1 背景
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l*********g
发帖数: 8 | 38 我们是为了信仰
近三十多年来，中国的教会同世界的教会一样的，都存在着信仰方面的冲突，这种
冲突是发生在‘基要派’“Fundamentalist”与‘现代派’“Modernist”之间的。‘
基要派’是信仰基本要道的，他们信圣经是神所默示的，信圣经中所记载的：基督藉童
女降生，在世上传道的时候行了许多神迹奇事，在各各他山上为人舍命流血，成就了救
赎的大工，死后三日身体复活，出了坟墓，四十日以后被接升天，坐在神的右边，将来
还要再来到地上，接他的门徒，使他们复活、改变，得着属灵的、不死的身体，与他自
己复活后的荣耀身体相似，以后在地上施行审判，最后建立他的天国。‘现代派’却对
这些要道都表示不信，但他们不明说他们不信，却用一种模糊不清、似是而非的解释，
来讲解这些要道。他们说他们并非不信这些要道，他们也信，不过他们的解释与‘基要
派’的解释不同而已。
现在我们从吴耀宗君所着的‘黑暗与光明’一书中引出一段来，足以说明‘基要派
’与‘现代派’中间的分歧！
现代主义和基要主义
‘第一次大战结束后的十年间，是世界资本主义。尤其是美国的资本主义，空前繁
荣的时期。资本主义的繁荣，是由于科学的发明，技... 阅读全帖 |
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Z*****l
发帖数: 14069 | 39 金庸政治学之《神雕侠侣》1——暗流涌动的全真教
(2011-02-11 06:45:59)
暗流涌动的全真教（作者：笨笨大头）
一、全真教，请控制生源
大老板牛不牛？牛，但往上数几年，他可能还是个走鬼小贩；大明星牛不牛？牛，
但狗仔队告诉我们，前几年，他们可能还在酒吧里卖唱、在片场当临记……牛人背后，
总有一箩筐的辛酸，不辛酸不成牛。
武林中的牛人，那自然也是一把鼻涕一把泪，一手老茧一手血。如果要开宗立派，
那就更麻烦，自己有本事还不够，还得会选徒弟、会教徒弟，徒弟还得争脸，能混出个
名堂来，运气也得好啊，露脸的事情得让大家看到，丢人的时候还得现场无人见证……
你说麻烦不麻烦？
但凡家大业大、弟子遍天下的门派帮会，那都得经过起码几代人的积累。在武打电
影里常有这样的场面，一群弟子在院子里练功，老掌门老帮主坐在太师椅上含笑观望，
老怀快慰啊老怀快慰。且慢，这个场景让你想到了什么？没错，接下来就是仇家上门寻
仇，弟子们没一个顶用的，老帮主老掌门也最终遇害，天可怜见，逃出去一个，后来学
艺归来报仇……
徒弟越来越多了，水准越来越低了，这是大多数帮派的普遍性问题。咋解决？难啊
！现实就有个样本... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 40 藏传佛教噶举派
刘立千 著
（一）噶举派的传承
（二）噶举派的法要
（三）噶举派的教义
（四）噶举派的特点
（一）传承系统
藏 派
甲 派
（１）穹布噶举──香派七宝传 桑定派
日贡派
噶玛 止贡
蔡巴 达隆 上主巴
（２）达布噶举 鲍绒 主巴─ 中主巴
帕竹─ 亚桑 下主巴
超普
修赛
叶巴
玛仓
（二）噶举派的法要（经续和教授）
幻身
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S*********L
发帖数: 5785 | 41 （注意：这个转载是作者的全文，尽管有些观点我觉得值得商榷，但对于耶证的辨析还
是比较详细的，值得参考。其中的一些表格转载的时候原来的格式没有了，所以比较乱
，需要详细了解的请看原文：http://cclw.net/gospel/asking/yiduanbianhuo/）
认识耶和华见证人的谬误
引 言：
主基督预言到，在世界末日及他再来之前，必先有一些预兆（signs）会发生。马太24
：3-14所论之预兆中，第一样的预兆乃是异端、邪教之兴起--必有假基督、假先知起来
，迷惑多人，甚至连选民也迷惑了（太24：4-5，11，24）。其次，提后4：1-4亦预言
到末日来到之前，人会厌烦纯正的道理，随从自己的私欲、偏向荒渺的言语。现今世代
的异端中，专向这些对真理模糊不清的「教友」入手传教的，是耶和华见证人。1984年
，美国耶和华见证会宣布加入他们教派的人中，逾百分之八十是从天主教和基督教而来
的。所以主劝戒及警告我们要儆醒（太24：4，42-43），并要在真道上扎根，以致晓得
分辩真理与异端。
l·异端特色
A·在基督教圈子以内，挂着基督教名号者。
B·在圣经以外，加上比圣经更具权威的... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 17520 | 42 福德
巴利经文选读
(英译、编辑)坦尼沙罗尊者
(中译)良稹
Merit
A Study Guide Prepared by Thanissaro Bhikkhu
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原文版权所有 © 2005 美国慈林寺，仅限于免费发行。慈林寺许可人们在任何媒
体再版、重排、重印、印发。然而，编者希望任何再版与分发以对公众免费与无限制的
形式进行，译文与其它衍生作品也要求表明作者原衷。
中译版权所有 © 2008 良稹，http://www.theravadacn.org ，流通条件如上。转载时请包括本站连接，并登载本版权声明。
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目录:
◇引言
◇基本智慧
◇福德(Puñña)
◇布施(Dana)
◇持戒(Sila)
◇禅定(Bhavana)
◇证入流果的福德
◇超越福德
◇名词解... 阅读全帖 |
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l**********n
发帖数: 1742 | 43 如果说早在古代随着晋代高僧法显、唐代高僧玄奘曾到过佛祖释迦牟尼诞生地兰毗尼（
位于尼泊尔南部），标志着中尼之间开始了此后延续上千年友好交往的历史①（注：
646年，随着尼泊尔派出王子率领的使团前往唐朝，尼中开始首次官方接触。见［尼泊
尔］尼兰詹·巴塔拉伊著，刘建、王宏伟等译《尼泊尔与中国》，天津人民出版社2007
年版第66页）。元朝时，尼著名工艺家阿尼哥曾来华监造北京白塔寺。），那么，同尼
泊尔接壤的我国西藏地区与尼泊尔的交往更是源远流长。尼泊尔北与我国西藏接壤，中
尼边界线长1，414公里，山口、通道75条，有着特殊的地缘关系、历史渊源及经济文化
联系。
一、尼泊尔的称谓与族源
称谓汉地史籍中称古时的尼泊尔为“尼婆罗”（如《旧唐书》、《新唐书》等）。在藏
文史籍中称其为“巴勒布”或“巴尔布”，这一称谓一直沿用到至少清代。对于这一称
谓的来历，尼泊尔学者有这样的解释：“最初在藏语中将加德满都谷地（即扬布谷地）
又称作“巴尔优尔”，意为“寺庙之国”，在这里中世纪建造的寺庙多达400多个，那
些寺庙就叫巴哈尔、巴哈、巴希（即比哈尔），巴哈或巴希的国家在藏语里就是“扬布
”谷地或叫作巴尔优... 阅读全帖 |
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发帖数: 1742 | 44 如果说早在古代随着晋代高僧法显、唐代高僧玄奘曾到过佛祖释迦牟尼诞生地兰毗尼（
位于尼泊尔南部），标志着中尼之间开始了此后延续上千年友好交往的历史①（注：
646年，随着尼泊尔派出王子率领的使团前往唐朝，尼中开始首次官方接触。见［尼泊
尔］尼兰詹·巴塔拉伊著，刘建、王宏伟等译《尼泊尔与中国》，天津人民出版社2007
年版第66页）。元朝时，尼著名工艺家阿尼哥曾来华监造北京白塔寺。），那么，同尼
泊尔接壤的我国西藏地区与尼泊尔的交往更是源远流长。尼泊尔北与我国西藏接壤，中
尼边界线长1，414公里，山口、通道75条，有着特殊的地缘关系、历史渊源及经济文化
联系。
一、尼泊尔的称谓与族源
称谓汉地史籍中称古时的尼泊尔为“尼婆罗”（如《旧唐书》、《新唐书》等）。在藏
文史籍中称其为“巴勒布”或“巴尔布”，这一称谓一直沿用到至少清代。对于这一称
谓的来历，尼泊尔学者有这样的解释：“最初在藏语中将加德满都谷地（即扬布谷地）
又称作“巴尔优尔”，意为“寺庙之国”，在这里中世纪建造的寺庙多达400多个，那
些寺庙就叫巴哈尔、巴哈、巴希（即比哈尔），巴哈或巴希的国家在藏语里就是“扬布
”谷地或叫作巴尔优... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 45 藏传佛教
百科名片
藏传佛教，或称藏语系佛教，本名喇嘛教，因民族政策而更名为“藏传佛教”。旧时中
原人士认为：“喇嘛教”实施政教合一（协助奴隶主统治奴隶）、提倡“即身成佛”、
鼓励个人崇拜、允许“男女双修”，其教义与佛教正宗背道而驰，西藏的佛经，也搀杂
了某些“政治成分”，不是真正的原著，因此“喇嘛教”绝非佛教分支，而是披着佛教
外衣的西藏原始宗教，所谓喇嘛则类似于巫师。这一观点在新中国建立之后，受到了西
藏同胞的排斥、否认，此后，主流社会开始将“喇嘛教”改称为“藏传佛教”。
目录
概况
简介
法义大师与藏传佛教
藏传佛教历史——前弘期
初传神话
松赞干布
赤松德赞
赤祖德赞
朗达玛灭佛
藏传佛教的历史——后弘期
上路弘传
下路弘传
支派的形成
藏传佛教五大支派
宁玛派
萨迦派
噶举派
噶当派
格鲁派
藏传佛教的特点
教义
传承方式
学制
寺院
藏文《大藏经》
兴盛寂灭
著名寺院
桑耶寺
大昭寺、小昭寺
托林寺
布达拉宫
僧职称谓
封号性僧职称谓
学位性僧职称谓
戒律性称谓
寺院中的僧职称谓
活佛
活佛称谓
活佛转世制度
藏传佛教慈悲为怀的“天葬”
概况
藏传佛教常被人以为是一种具神秘... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 46 我曾经走过了一段十分艰难，方向莫辨，痛苦迷茫的心路历程。现在终于重获生机，找
回了生命的本来面目，不再让自己可悲地游离于真正自己的人生之外。
在我的觉醒过程中，对我起到莫大帮助的包括而不限于：
自己骨子里天生的正气气节，也是中国人历代就具备的骨气；
自己自幼就萌发的悲天悯人的赤子之心，圣人情怀；
自己的和自幼家庭里面的十分深重的乐观思想与对未来的不磨希望；
再苦再难之中不甘心生命就此堕落沉沦消沉的本能；
对奥妙宇宙神奇力量的敬畏；
对从来奇迹总会降临我身的底气信念，以及人类生命内在潜力的信心；
对古今中外优秀文化的虚心学习和热心探索；
理性的思维辨别；
希望自己达到慈爱包容、不择亲冤的境界的美好愿望。
在此特将心得整理出来，希望能够给还在迷途中的人们以参考，少走一些弯路，未曾陷
入的人们不要重蹈我们的覆辙。
本篇每一章如果细述，单独都可以凝成煌煌巨著，而小子我的能力不足以涵盖如此广大
。这里并不想做知识性探讨，仅仅根据个人经历，陈述对我澄清困惑度过困境起到的助
益更大更明显的。这里只是抛砖引玉，点到为止了。有兴趣具体深入了解的可以直接去
看相关典籍著作，文末所列几篇可供参考。本文不是为... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 47 【 以下文字转载自 BibleStudy 俱乐部 】
发信人: jmsma2007 (James), 信区: BibleStudy
标 题: 《领人归主》-- 道成肉身，道住肉身，依靠圣灵
发信站: BBS 未名空间站 (Tue May 21 14:09:34 2013, 美东)
第二课 道成肉身
“太初有道，道与神同在，道就是神。”“道成了肉身，住在我们中间，充充满满的有
恩典有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。”“从来没有人看见神；只
有在父怀里的独生子，将他表明出来。”(约一1-2, 14, 18)
“耶稣又对他们说：‘愿你们平安！父怎样差遣了我，我也照样差遣你们。’”(约二
十21)
一、道成肉身
神向人传福音所用的方法，不是从天上发来电报，也不是从天上撒下一些解经书籍
或福音单张，而是差派祂的独生子有形有体地住在人们中间，即“道成肉身”。道成肉
身的耶稣基督成为不可见之神的可见之像，把真理、福音形象化了。人们从耶稣身上看
见神的存在，神的性情、神的心思、神的救赎和神的国度，充充满满地有恩典、有真理。
在希腊文中，“真理”是aletheia，意为没有隐藏、人人可以... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 48 第13章 临济法门（四）——临济宗再次分流
一、印简与“临济正宗”
临济宗发展到元代，分为南北两大传承系统。北方以海云印简为代表，南方则以
高峰原妙、中峰明本、天如惟则等为代表。印简一系与蒙古贵族关系密切，在元初被奉
为“临济正宗”，势力很大，但在禅学思想上并没有多少创新和发展。南方临济宗不仅
保持宋以来丛林禅学的特点，而且对宋代“看话禅”等传统禅法有所丰富和扩展，从而
使临济宗风仍保持一定生机和活力。
一、印简与“临济正宗”
印简（１２０２－１２５７），字海云，俗姓宋，山西岚谷宁远（今山西岚县）人
。自幼出家，从学中观沼禅师，十一岁受具足戒，中观沼圆寂后，印简到燕京大庆寿寺
，从学于中和璋禅师，并接续其禅法。１２３５年，窝阔台差官选试天下僧道，印简被
推为住持。１２４７年，贵由皇帝命他统领僧众，赐白金万两。１２５１年，蒙哥即位
，命印简掌管全国佛教事务。印简死后，忽必烈命建塔于大庆寿寺之侧，谥“佛日圆明
大师”，前此，成吉思汗曾赐号“寂照英悟大师”，成吉思汗的二皇后赐号“光天镇国
大士”。印简历事成吉思汗、窝阔台、贵由和蒙哥四朝，... 阅读全帖 |
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