t***i
发帖数: 216 | 1 来自主题: LeisureTime版 - 伯牙绝弦 伯牙绝弦，是讲述知音难求的一个故事，俞伯牙与钟子期是一对千古传诵的至交典范。
俞伯牙善于演奏，钟子期善于欣赏。这就是“知音”一词的由来。后钟子期因病亡故，
俞伯牙悲痛万分，认为知音已死，天下再不会有人像钟子期一样能体会他演奏的意境。
所以就“破琴绝弦”，终生不再弹琴了。 |
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V**********1
发帖数: 24381 | 2 http://www.youtube.com/watch?v=RcP83h9AQmc&feature=related
（提琴那一段的优美美轮美奂）
子期过世，伯牙尽断琴弦，终不复抚琴，
至少，钟先生和俞先生都曾在对方那里看见自己。
不敢自比千古流传的先人；
可是，也有过青涩和缤纷，
困惑，迷失和以为是永远的快乐，
褪色到淡淡的忧伤；
只是，夏天最后一朵玫瑰的美轮美奂，
又岂是你能懂的？
无论原因，无论手机里有多少号码，
指尖抚过麦浪绿田的感触，
脊髓的瞬间升华，
终是有人懂的；
找不找到，只在有没有用心灵，
渴望看见自己的美丽。 |
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f****o
发帖数: 8105 | 4 【 以下文字转载自 WoldMiscNews 俱乐部 】
发信人: fuxeto (富士德), 信区: WoldMiscNews
标 题: 士为知己者死 古人交友重义胜于生命
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Feb 11 15:00:05 2015, 美东)
古人云：“ 千金易得，知己难求”、“士为知己者死”、“知遇之恩”、“海内存知
己，天涯若比邻”。古人非常重视朋友的交往，人生能得一知己死而无憾。管仲得到鲍
叔牙的识拔而为齐国宰相；伯牙与钟子期一曲高山流水而相知；豫让为报智伯知遇之恩
舍命刺杀赵襄子。古人对知己的看重，远在金钱名利之上，甚至超过了生命。诸如此类
的历史典故不胜枚举。说明了朋友相处之道，贵在重义。
所谓朋友，一般可以分为两种：一种是相交，一种是相知。相交甚易，相知则难得。明
朝冯梦龙的《警世通言》卷一中写道：“这相知有几样名色：恩德相结者，谓之知己；
腹心相照者，谓之知心；声气相求者，谓之知音。”
高山流水
战国•郑•列御寇《列子•汤问》中记载了俞伯牙与钟子期的故事。
有一年，伯牙奉晋王之命出使楚国。8月15日那天，他乘船... 阅读全帖 |
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f****o
发帖数: 8105 | 5 【 以下文字转载自 WoldMiscNews 俱乐部 】
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标 题: 士为知己者死 古人交友重义胜于生命
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Feb 11 15:00:05 2015, 美东)
古人云：“ 千金易得，知己难求”、“士为知己者死”、“知遇之恩”、“海内存知
己，天涯若比邻”。古人非常重视朋友的交往，人生能得一知己死而无憾。管仲得到鲍
叔牙的识拔而为齐国宰相；伯牙与钟子期一曲高山流水而相知；豫让为报智伯知遇之恩
舍命刺杀赵襄子。古人对知己的看重，远在金钱名利之上，甚至超过了生命。诸如此类
的历史典故不胜枚举。说明了朋友相处之道，贵在重义。
所谓朋友，一般可以分为两种：一种是相交，一种是相知。相交甚易，相知则难得。明
朝冯梦龙的《警世通言》卷一中写道：“这相知有几样名色：恩德相结者，谓之知己；
腹心相照者，谓之知心；声气相求者，谓之知音。”
高山流水
战国•郑•列御寇《列子•汤问》中记载了俞伯牙与钟子期的故事。
有一年，伯牙奉晋王之命出使楚国。8月15日那天，他乘船... 阅读全帖 |
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h*****i
发帖数: 9112 | 6 高山流水背后
早在公元前四世纪的春秋战国时代，郑国人列御寇在《列子·汤问》中记载，“伯牙善
鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在登高山，钟子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山。’志
在流水，钟子期曰：‘善哉，洋洋兮若江河。’……”
无论是“志在高山”，还是“志在流水”，伯牙在曲中每表现某一主题或意象时，
钟子期必能领会其意。一日，伯牙与钟子期共游于泰山之阴，逢暴雨，二人止步于岩下
。伯牙心情郁闷，于是弹奏了一会琴。琴曲起初表现的是雨落山涧的情景，接着模拟山
流暴涨和岩土崩塌之音。每段曲弹奏完毕，钟子期“辄穷其趣”，把曲中意象说的穷极
通透。伯牙于是离开琴而叹道：“善哉，善哉，阁下能听出曲中志趣，君所思即是我所
思啊，我哪里能隐藏的了我的音声呢？”于是二人成为人生知己。但《列子》中并无伯
牙因钟子期离世而从此不再鼓琴的内容。
大约成书于公元前三世纪的《吕氏春秋》，在《本味篇》中也做了类似的记载：“
伯牙鼓琴，钟子期听之，方鼓琴而志在泰山，钟子期曰：‘善哉乎鼓琴！巍巍乎若泰山
’。少时而志在流水。钟子期曰：‘善哉鼓琴，洋洋乎若流水’。钟子期死，伯牙摔琴
绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复... 阅读全帖 |
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Y*****2
发帖数: 38613 | 7 1)知音之交--伯牙子期
2)刎颈之交--廉颇相如
3)胶膝之交--陈重雷义
4)鸡黍之交--元伯巨卿
5)舍命之交--角哀伯桃
6)生死之交－－刘备、张飞和关羽
7)管鲍之交－－管仲和鲍叔牙
8)忘年之交－－孔融和祢衡 （范云和何逊）
1)知音之交--伯牙子期
故事出自《列子·汤问》。成语“高山流水”，比喻知己或知音，也比喻音乐优美。
春秋时,楚国有个叫俞伯牙的人,精通音律,琴艺高超.但他总觉得自己还不能出神入化地
表现对各种事物的感受.老师知道后,带他乘船到东海的蓬莱岛上,让他欣赏自然的景色,
倾听大海的涛声.伯牙只见波浪汹涌,浪花激溅;海鸟翻飞，鸣声入耳;耳边仿佛响起了大
自然和谐动听的音乐.他情不自禁地取琴弹奏,音随意转,把大自然的美妙融进了琴声,但
是无人能听懂他的音乐,他感到十分的孤独和寂寞,苦恼无比.
一夜,伯牙乘船游览.面对清风明月,他思绪万千,弹起琴来,琴声悠扬，忽然他感觉到有
人在听他的琴声,伯牙见一樵夫站在岸边,即请樵夫上船,伯... 阅读全帖 |
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h*********n
发帖数: 5789 | 8 相传伯牙是春秋时著名的七弦琴演奏家，有高超的演奏技巧，《苟子·劝学篇)中有
“匏巴鼓瑟而流鱼出听，伯牙鼓琴而六马仰秣”之语，就是说匏巴弹瑟时，连水里的鱼都
跃出水面倾听；伯牙弹琴时，正吃的草料马也仰首而听。伯牙的琴声能够模仿很多种自然
界中的声音，并且能表达各种情感。但是，却很少有人能够听懂他的琴音，理解他的琴意
。所以，他常常因此而感叹无知音。
有一年，俞伯牙奉晋国国君之命出使楚国。在完成使命以后，俞伯牙乘船逆汉水而上
，准备返回晋国。但刚启程不久，就在汉阳遇上了大雨，不得不命船停泊在岸边。俞伯牙
命令仆人取出随身携带的七弦琴，看着旁边的高山，听着汉水的涛声，就在船舱中抚起琴
来。他弹着弹着，突然，琴弦断了。按照当时的说法，只有遇到懂得音乐并理解弹琴人心
境的人琴弦才会崩断。伯牙走出船舱，见到岸上有一个身穿蓑衣，头戴斗签的樵夫，这位
樵夫叫钟子期，生活在汉水边，以砍柴为生，闲暇时喜欢读些诗书。刚才在附近躲雨，被
俞伯牙的琴声吸引而来到了船边。俞伯牙问他：“你听我弹琴，但是你能听懂其中的寓意
吗？”钟子期答到：“能。”于是，俞伯牙马上换好琴弦。他鼓琴一曲后，问钟子期：“ |
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l*****y
发帖数: 9433 | 9 《高山流水》，为中国十大古曲之一。传说先秦的琴师伯牙一次在荒山野地弹琴，樵夫
钟子期竟能领会这是 描绘"巍巍乎志在高山"和"洋洋乎志在流水"。伯牙惊道∶"善哉，
子之心而与吾心同。"钟子期死后，伯牙痛失知音，摔琴绝弦，终身不操，故有高山流
水之曲。
“高山流水”最先出自《列子•汤问》，传说伯牙善鼓琴，钟子期善听音。伯牙
所念，钟子期必得之。伯牙鼓琴而志在高山，钟子期曰：“善哉乎鼓琴，魏魏乎泰山”
少选之间，而志在流水，钟子期又曰：“善哉乎鼓琴，汤汤乎流水” 钟子期死，伯牙
破琴绝弦，终生不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。后用“高山流水”比喻知音或知己
。
战国时已有关于高山流水的琴曲故事流传，故亦传《高山流水》系伯牙所作。乐谱最早
见于明代《神奇秘谱（朱权成书于1425年）》，此谱之《高山》、《流水》解题有：“
《高山》、《流水》二曲，本只一曲。初志在乎高山，言仁者乐山之意。后志在乎流水
，言智者乐水之意。至唐分为两曲，不分段数。至来分高山为四段，流水为八段。”两
千多年来，《高山》、《流水》这两首著名的古琴曲与伯牙鼓琴遇知音的故事一起，在
人民中间广泛流传。 |
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u***************r
发帖数: 11227 | 10 发信人： jack1985(SAYHELLO), 信区： ChineseClassics
标题： 儒家的“高山流水”与道家的“濠梁之辩”
发信站： BBS未名空间站(Mon Oct 23 10:52:02 2017,GMT)
01
说到人生知已，便不能不想到“高山流水”。。
"高山流水"典故最早见于《列子·汤问》。传说先秦的琴师伯牙一次在荒山野地弹
琴，樵夫钟子期竟能领会这是 描绘"峨峨兮若泰山"和"洋洋兮若江河"。伯牙惊道:"善
哉，子之心而与吾心同。"钟子期死后，伯牙痛失知音，摔琴绝弦，终身不弹，故有高
山流水之曲。
02
琴师伯牙与樵夫钟子期这样两个社会地位与生存处境完全天上地下的人之所以能成
为生死知已，完全是因为他们都具有一种超脱高逸的精神境界。
作为当时非常有名的宫庭琴师，伯牙当有如当今名人明星充分利用自己的声名才艺
，多多演出，发家致富。然而他却只顾苦恼着自己的琴音无人听懂理解。
既然这世间之人没有能听得懂自己在弹奏什么，那为什么还要弹给他们听呢？就因
为他们能给自己支付银子外加鼓掌吗？
伯牙不稀罕。所以他宁... 阅读全帖 |
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K********g
发帖数: 9389 | 11 来自主题: _Chinese_Classical_Music版 - 高山流水 http://www.youtube.com/watch?v=Fs7Bse4Q4BQ&feature=fvw
《高山流水》，为中国十大古曲之一。传说先秦的琴师伯牙一次在荒山野地弹琴，樵夫
钟子期竟能领会这是 描绘"巍巍乎志在高山"和"洋洋乎志在流水"。伯牙惊道∶"善哉，
子之心而与吾心同。"钟子期死后，伯牙痛失知音，摔琴绝弦，终身不操，故有高山流
水之曲。
“高山流水”最先出自《列子•汤问》，传说伯牙善鼓琴，钟子期善听音。
伯牙所念，钟子期必得之。伯牙鼓琴而志在高山，钟子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若
泰山”少选之间，而志在流水，钟子期又曰：“善哉乎鼓琴，洋洋乎若江河” 钟子期
死，伯牙破琴绝弦，终生不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。后用“高山流水”比喻知
音或知己。 |
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w*********9
发帖数: 751 | 12 章节目录 第四节 直取贼王
书名：《缺月梧桐》作者：缺月梧桐字数：11886字体：＋大中小－
灯火下，坐在桌子前的丁玉展根本没有吃饭的功夫，他被一群粮商围拢着，在对货物的
质量和价格大声的讨价还价。WWw。QuanBen-XiaoShuo。COm
洪筱寒怔怔的在远处看着这个人，他心里并没有生意被抢的愤懑，而是满满的仰慕。因
为他不仅年轻，而且生来锦衣玉食，还没怎么在江湖上打过滚，并不像有的贫苦少年满
眼就是几两银子的小钱，对洪公子而言，一个早已闻名的大侠远比一笔价值千金的生意
要重要的多。
现在他脑子里晕晕的，满是“是请他切磋武艺呢，还是听他说江湖轶闻趣事，他会不会
不喜理我”这种念头，直到自己胳膊被猛地拉了好几下，才把他从这倾盖相交的美梦中
拉醒。
拱洪筱寒的正是他的管事叶扬，他面皮现在已经成了沉沉的红色了，在灯火下看起来好
像一只煮熟的龙虾从锅里窜了出来，而且恨不得跳脚的那种架势。
“少爷！”叶杨的声音压的很低，但因为焦急非常已经完全嘶哑了：“生意怎么办啊？
！”
“生意？”洪筱寒这才记起自己的目的，这次出门是老爹特地让自己来学做生意的。他
抬起头四下一看：粮食乃至其他客人都围... 阅读全帖 |
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T****n
发帖数: 306 | 13 中国十大古曲简介
一、《高山流水》
《列子·汤问》记载：伯雅善弹琴，钟子期善听琴。一次，伯牙弹了一首高山屹立
、气势雄伟的乐曲，钟子期赞赏地说：“巍巍乎志在高山。”伯牙又弹了一首惊涛骇浪
、汹涌澎湃的曲子，钟子期又说：“洋洋乎志在流水。”钟子期能深刻地领会伯牙所弹
奏乐曲《高山流水》的内涵。从此，他们俩人结成了知音，被传为千古佳话。
据文献记载，《高山流水》原为一曲，自唐代以后，《高山》与《流水》分为两首
独立的琴曲。其中《流水》一曲，在近代得到更多的发展，曲谱初见于明代《神奇秘谱
》（朱权成书于1425年）。管平湖先生演奏的《流水》曾被录入美国太空探测器的金唱
片，于1977年8月22日发射到太空，向茫茫宇宙寻找新的“知音”。
二、《广陵散》
《广陵散》又名《广陵止息》，是我国古代的一首大型器乐作品，为汉魏时期相和
楚调但曲之一。嵇康因反对司马氏专政而遭杀害，临刑前曾从容弹奏此曲以寄托。据《
神奇秘谱》载录，此曲原是东汉末年流行于广陵地区（即今安徽寿县境内）的民间乐曲
，曾用琴、筝、笙、筑等乐器演奏，现仅存古琴曲。
《神奇秘谱》所载《广... 阅读全帖 |
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h*****i
发帖数: 9112 | 14 一、《高山流水》
《列子·汤问》记载：伯雅善弹琴，钟子期善听琴。一次，伯牙弹了一首高山屹立
、气势雄伟的乐曲，钟子期赞赏地说：“巍巍乎志在高山。”伯牙又弹了一首惊涛骇浪
、汹涌澎湃的曲子，钟子期又说：“洋洋乎志在流水。”钟子期能深刻地领会伯牙所弹
奏乐曲《高山流水》的内涵。从此，他们俩人结成了知音，被传为千古佳话。
据文献记载，《高山流水》原为一曲，自唐代以后，《高山》与《流水》分为两首
独立的琴曲。其中《流水》一曲，在近代得到更多的发展，曲谱初见于明代《神奇秘谱
》（朱权成书于1425年）。管平湖先生演奏的《流水》曾被录入美国太空探测器的金唱
片，于1977年8月22日发射到太空，向茫茫宇宙寻找新的“知音”。
http://www.youtube.com/watch?v=Fs7Bse4Q4BQ
二、《广陵散》
《广陵散》又名《广陵止息》，是我国古代的一首大型器乐作品，为汉魏时期相和
楚调但曲之一。嵇康因反对司马氏专政而遭杀害，临刑前曾从容弹奏此曲以寄托。据《
神奇秘谱》载录，此曲原是东汉末年流行于广陵地区（即今安徽寿县境内）的民间乐曲
，曾用琴、筝、笙、筑等乐... 阅读全帖 |
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w***u
发帖数: 3912 | 15 来自主题: ChineseClassics版 - 蚂蚁 又熬夜了，正在给学生出卷子，有一段高山流水：
伯牙鼓琴，钟子期听之。方鼓琴而志在太山，钟子期曰：“善哉乎鼓琴！巍巍乎若
太山！”少选之间，而志在流水，钟子期又曰：“善哉乎鼓琴！汤汤乎若流水！”钟
子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。
非独琴若此也，贤者亦然。虽有贤者，而无礼以接之，贤奚由尽忠？犹御之不善，
骥不自千里也。
征婚已有十天，定位保守，标榜贤良，而每每有人来攀谈，彬彬有礼几句后，却要
做出些不低调不温顺的样子来，倒仿佛征婚只是为了客客气气地劝退人吓唬人。所
以说，这是个幌子，就算说破了连幌子都没了，还是要说，这是虚晃。诸兄弟姊妹
师奶师爷说我糊涂，我却自以为清醒，堂而皇之地搞阳谋，hehe。伯牙鼓琴，子期
听之，不来听者不要，不善听者不要，听而去者不要。人亦伯牙，我亦子期，无关
乎雅俗高低贵贱也。非独琴若此也。
阶段性总结：不征不知道，一征吓一跳，以自己的高龄，居然远没有想象中的那么
desperate，心若正了，确实会奔它自己的方向去。 |
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R*****g
发帖数: 682 | 16 在漫漫的历史长河中，总有一些人的姓名被烙印在人们心中。但是，我们所熟知的
这些名字可能并不是他们真正的姓名，我们经常搞错了古人的姓氏。那么，这些人都是
谁呢？
孟姜女
按照先秦的女子称呼，孟姜女其名在前，即“孟”；其姓在后，即“姜”。“孟”
在此处是排行的称谓。而且，孟姜女不是单指一个人，而是一类人的通称。在古代的排
行中，老大称“孟”或“伯”，老二称“仲”，老三称“叔”，最小的称“季”，孟姜
女就是“姜家的大姑娘”。
俞伯牙
俞伯牙姓什么？姓伯。陈奇猷《吕氏春秋新校释》：“高注：伯，姓；牙，名，或
作‘雅’。钟，氏；期，名；子，皆通称。悉楚人也，少善听音，故日为世无足为鼓琴
也。”王昕《漫说“三言”“二拍”》：“‘伯’是姓，‘牙’是名，或者也写作‘雅
’；‘钟’是姓，‘期’是名，‘子’是通用的敬称。所以主人公的名字就是伯牙、钟
期，而非俞伯牙、钟子期。”
叶公
“叶公好龙”的寓言很多人都学习过，叶公姓什么？姓沈。他叫沈诸梁，因被楚昭
王封到古叶邑为尹，故史称叶公。历史上的叶公是一个颇有作为的官吏，他仗义勇为，
选贤举能，兴修水利，发展农业，为政期间民众口碑极佳。
褒姒
“烽火戏诸侯”... 阅读全帖 |
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R*****g
发帖数: 682 | 17 高山流水
春秋时俞伯牙工琴，琴曲托意摇深，常人难解，仅钟子期能赏。伯牙鼓琴，志在高山，
钟子期赞曰：“善哉，娥峨兮若泰山。”
伯牙旋又志在流水，钟子期叹曰：“善哉，洋洋兮若江河。”后来钟子期去世，伯牙痛
失知音，废琴终身不弹。后人遂以“高山流水”喻知音难遇，也指乐曲绝妙。
庄周梦蝶
战国时哲学家庄周主张是非齐一，物我两忘。《庄子》中有一寓言申喻此理：庄周梦见
自己化作一只蝴蝶，翩翩飞舞，怡然自乐。梦醒以后，自身依然是庄周。
因此说，不知是庄周化为蝴蝶呢，还是蝴蝶化为庄周。后世遂以庄周梦蝶比喻人生如梦
幻，难以究诘。
唐李商隐名作《锦瑟》云：“锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。庄生晓梦迷蝴蝶，望
帝春心托杜鹃。沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。此情可待成追忆，只是当时已惘然
。”诗中额联即用此典。
倾国倾城
汉武帝时，协律都尉李延年，曾在武帝前作歌道：“北方有佳人，绝世而独立。一顾倾
人城，再顾倾人国。宁不知倾城复倾国，佳人难再得。”
武帝无限神往，叹息良久曰：“世岂有此人乎？”平阳公主进言，谓李延年有妹，姿容
绝代，妙丽善舞。武帝召见，纳入后宫，即后来深受宠幸的李夫人。
“倾国倾城”一词，... 阅读全帖 |
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i****r
发帖数: 1803 | 18 北府兵暗中入京，建康风云将起，但萧遥逸却不看好临川王，而星月湖与黑魔海更有不
解之仇，程宗扬又该如何使用三寸不烂之舌，安抚“有种朝这儿砍”的小侯爷与自己身
边的各方势力和平共处？
程宗扬布下连环计诈骗了苏妲己带入建康的所有家当，本只是想出口恶气，没想到
却惹上夺命杀机，并牵累了从南荒带出来的兄弟，程宗扬这才惊觉，这刀光剑影的世界
与过去完全不同，金钱权力不只是数字头衔，而是恶生生的杀伐！
目录：
第一章、雪耻
第二章、灭门
第三章、嫁祸
第四章、逼命
第五章、掌誓
第六章、借将
第七章、若愚
第八章、易容
第九章、反间
第十章、毒计
正文：
第一章、雪耻
阳光透过菩提树心形的叶片，洒落窗前。卧房内，一名垂着双鬟的侍女拿着一枝紫
竹箫，坐在榻脚轻轻吹奏。
穿着白罗衫的歌伎曼声唱道：“春林花多媚，春鸟意多哀。春风复多情，吹我罗裳
开… … ”
歌声未绝，旁边的红衫歌伎展开歌喉：“阿那曜姿舞，逶迤唱新歌。翠衣发华洛，
回情一见过。 ”
两女歌声参差起... 阅读全帖 |
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w*********9
发帖数: 751 | 19 章节目录 第五节 绝无仇人
书名：《缺月梧桐》作者：缺月梧桐字数：8073字体：＋大中小－
寒风凛冽中，商队行走在崎岖不平的土道上，满载的拖板车排成了一条长龙，颠簸前行
时，风中起了一阵阵负重木头所发出的吱扭呻吟声，好像一条看不见的河淌过漫漫黄尘
。WWw,QUaNbEn-xIAoShUO,cOM
这样大的商队自然逃不过伯牙城外山贼的耳目，这只近日来最庞大的粮队一出城就被哨
探盯上了，现在在商队必经的隘口前已经堵了几十个全副武装的山贼，正看着这只粮队
慢慢的走过来。
“站住！站住！”几个喽啰提着大刀和梭标迎了一去，大声呵斥着最前面的一辆车子。
车子顺从的停住了，后面的车子也跟着一辆一辆停在了隘口前面。
“拉的是什么？从哪里来？到哪里去？”喽啰恶狠狠的问着押队的一个武师。
那武师看了看前面黑压压的山贼，赶紧从马上下来陪着笑脸回答问话。
“什么？竟然敢运粮食？”听了武师的回答，山贼喽啰倒抽了一口凉气，有点难以置信
的看了看那武师的笑脸，心道：这是什么江湖白痴，不知道打听打听一下吗？
看到那武师还在喋喋不休，手里还捏着一张银票直往自己怀里塞，那喽啰收了银票，叫
道：“你一边去！叫你们管事... 阅读全帖 |
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i***a
发帖数: 11826 | 20 拜版~~：）实在不好意思，呵呵~~：）汗呀~~~请各位高人指教~~：）多谢~~!
《愁思赋》
烟柳孤风寐，
长天暮雨霏。
邻邻车辘远，
穆穆嶂峦黑。
青发垂牍简，
愁溟未竟天。
子期魂碎处，
琴断伯牙篇。
【流水工坊制造，2011年7月28日于mitbbs】
---
含义：赶deadline写东西未竟，愁思满腹昏昏度，故写此一篇，纯粹丰富版面。
平仄已经调过了，主要引了烟柳，长天，雨雪霏霏，邻邻（车行声），伯牙子期。
伯牙子期的意思稍微绕一点，指：就算到了子期魂碎的地方，也找不到高手伯牙帮我，扔了笔（断琴）也木有用呀，所以赶deadline现在仍然是断篇。：） |
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m*******r
发帖数: 7495 | 21 【 以下文字转载自 MusicPlayer 讨论区 】
发信人: Trojan (拉风), 信区: MusicPlayer
标 题: 风华国乐: 中国十大古曲
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jan 16 16:19:18 2012, 美东)
中国十大古曲简介
一、《高山流水》
《列子·汤问》记载：伯雅善弹琴，钟子期善听琴。一次，伯牙弹了一首高山屹立
、气势雄伟的乐曲，钟子期赞赏地说：“巍巍乎志在高山。”伯牙又弹了一首惊涛骇浪
、汹涌澎湃的曲子，钟子期又说：“洋洋乎志在流水。”钟子期能深刻地领会伯牙所弹
奏乐曲《高山流水》的内涵。从此，他们俩人结成了知音，被传为千古佳话。
据文献记载，《高山流水》原为一曲，自唐代以后，《高山》与《流水》分为两首
独立的琴曲。其中《流水》一曲，在近代得到更多的发展，曲谱初见于明代《神奇秘谱
》（朱权成书于1425年）。管平湖先生演奏的《流水》曾被录入美国太空探测器的金唱
片，于1977年8月22日发射到太空，向茫茫宇宙寻找新的“知音”。
二、《广陵散》
《广陵散》又名《广陵止息》，是我国古代的一首大型器... 阅读全帖 |
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B*****s
发帖数: 3463 | 22 靠，你还真是读书人啊... 对读还凑合意见这么大....
读的原型是苏秦，或者是孔圣，这两位是读的原型
渔樵耕读都是有典故的：随便放狗一搜...
一说：渔是东汉的严子陵，他是汉光武帝刘秀的同学，刘秀很赏识他。刘秀当了皇帝后
多次请他做官，都被他拒绝。严子陵一生不仕，隐于浙江桐庐，垂钓终老。樵则是汉武
帝时的大臣朱买臣，朱买臣出身贫寒，靠卖柴为生，但酷爱读书。妻子不堪其穷而改嫁
他人，他仍自强不息，熟读《春秋》、《楚辞》，后由同乡推荐，当了汉武帝的中大夫
、文学侍臣。耕所指的是舜在历山下教民众耕种的场景。读则是讲述苏秦埋书苦读的情
景。战国是纵横家苏秦到秦国游说失败，为博取功名就发愤读书。每天读书到深夜，每
当要打瞌睡时，他就用铁锥子刺一下大腿来提神。
二说：渔为殷商是的吕尚，即民间传说中的姜太公。他在渭水河边钓鱼，所谓“愿者上
钩”，后来辅佐周武王灭掉商纣。樵夫是指钟子期，一次他在砍樵的归途中，听到春秋
时的晋大夫伯牙舟泊江边操琴，忽听琴声意在高山，钟伫足日：“巍巍乎若山”，又间
志流水，日：“荡荡乎若流水”。伯牙感到遇知音，赞叹不已。后子期死，伯牙劈琴绝
弦，终身不复操琴《四民乐》... 阅读全帖 |
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y******g
发帖数: 53 | 23 叶明丽古筝独奏音乐会，免费
伴奏：NEC Chinese Music Ensemble
时间：九月二十日 下午三点半
地点：NEC Brown Concert Hall ，290 Huntington Ave, Boston, MA 02115
音乐会免费，演出后有茶话会。
咨询电话：617-872-8884
曲目：
1. 瑶族舞曲：丰富、生动的展现了瑶族民众欢歌热舞的喜庆场面。乐曲用优美的旋律
，表现了能歌善舞的瑶族人民的生活情貌。
2. 幻想曲：一首以西南地区民歌和富有民族特色的节奏为素材制作的古筝曲。
3. Merry Christmas, Mr. Lawrence
4. 晓雾： 作品以温婉而富有诗意的笔触，描写了京城晓雾。什刹海如烟的柳色、紫
禁城若隐若现的角楼、马路上奔波忙碌的身影、雾霭里偶尔传来的京腔京韵……作
品采用了京剧和北京曲艺的音乐元素，突出和强化乐曲主题。
5. 高山流水: 汉族古琴曲，属于中国十大古曲之一。传说先秦的琴师伯牙一次在荒山
野地弹琴，樵夫钟子期竟能领会这是 描绘“峨峨兮若泰山”和“洋洋兮若江
河”。伯牙惊道：“善哉，子之心而与吾心同。”钟子... 阅读全帖 |
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v*******e
发帖数: 3714 | 24 1.许巍
第一次听许巍的时候，觉得整个专集每首歌都差不多，调子也都挺平淡的，
味道有一些，但都不浓郁，也没有哪个是特别打动我的。当时我以为一定
是我听歌太少，还没学会培养品味。后来才知道我错了，品味这东西，本不是
以某个人的标准说了算的。对不同的歌有感觉，本就和对不同的事物有不同
看法一样正常而且应该。
2.知音
看xajh的时候，会想起三言二拍上伯牙子期的故事，雨夜轻舟，伯牙在去
乡的路上，这情境中他不是不别有感怀的吧？当此刻，抚琴遇知音，意会
高山与流水，难怪伯牙是会特别激动的吧？知音知音，不强求一世，只愿
一时三刻真个相知，就是可流传一世的佳话了。
3.清晨
再说许巍。喜欢上许巍的歌，是在一个突发性的瞬间，具体说，是一个清晨。
这个清晨将和许多别的相似的突发性瞬间一样被我自己记得。你看，有的体验
就是这样，短暂却烙印在心。
4.四月
此文还唤醒我另一个记忆，就是在与今天相似的四月的清晨，我曾一度展转
在不同的城市之间，每一到新的地方，最爱干的就是坐公车上，往窗外观摩
少女的春装，和那城里最繁华处的橱窗。身处于青春而不自知，当时的我常
穿男人化的衣衫，却由衷羡慕那些将一朵大大的牡丹 |
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l*********e
发帖数: 5483 | 25 相传伯牙善弹琴，钟子期善听琴。伯牙弹到志在高山的曲调时，钟子期就说“峨峨兮若
泰山”；弹到志在流水的曲调时，钟子期又说“洋洋兮若江河”。钟子期死后，伯牙不
再弹琴，以为没有人能像钟子期那样懂得自己的音志。 |
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R*****g
发帖数: 682 | 26 根据《周礼》，中国古代乐器分八音，即金（钟等）、石（磬等）、土（埙等）、
革（鼓等）、丝（琴瑟等）、木、匏（笙等）和竹（管箫等）。
金属乐器
金，是指金属乐器，大多由铜或铜锡混合制成。在古代的金属乐器中，种类繁多，
其中最主要的是钟类乐器。而钹，锣等也是金属乐器，它们的共同特性是声音宏亮，音
质清脆，音色柔合，足以代表中国乐器金石之声。如“钟”。有的“钟”只有一个孤零
零地悬挂在那儿，叫“特钟”；有的成群结队，排着座次，叫“编钟”，编钟敲起来声
音各不相同，有高低变化。
中国的钟最早是以乐器的形式出现的。商代，出现了一种打击乐器，叫铙。这种铜
铸的铙的横断面是扁形的，铙边成棱形。先是单个的，后来逐渐发展为大小不同、三五
成组的编铙。历史进入周期，乐匠们对编铙进行了改进，先是把编铙挂在架上，再对铙
的形状进行了改进，这就成了编钟，而且数量也逐渐增加。乐匠们将不同大小、不同音
律、不同高音的钟编成组，可以演奏出悠扬悦耳乐曲。到战国时期或周期末期，编钟进
入鼎盛时期，数量多达六十多枚，奏出的音乐更加动听，并且逐渐成为一种礼仪乐器，
使这种单纯的乐器扮演起一个政治、文化上的重要角色。
战国时期... 阅读全帖 |
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w*********9
发帖数: 751 | 28 章节目录 第三节 庐州侠少
书名：《缺月梧桐》作者：缺月梧桐字数：8552字体：＋大中小－
夜色已深，入夜的天气更加寒冷，除了更夫，街上根本看不到人影了，但就在这人人已
经入梦的寒夜里，街道上好像飘来了一层白雾，那是二十匹骏马在寒风里呼出的白气，
马背上的骑士身体笔直的好像标枪，马队踏过雪渣的声和佩戴的武器不时撞击马鞍的声
音混成一片，就像雪层龟裂的声音飘荡在空旷的街道上，他们正簇拥着一辆豪华之极的
马车在慢慢的前进。WwW、QuanBeN-XiaoShuo、cOm
马队直直的驶入一家大宅，大门早就四敞大开，一溜的护院家丁站在门前恭迎他们。
马车停在了院中间，管家快步向前打开了车门，红光满面的俞睿微笑着走了下来，他心
情好的很，就算连日的会议和酒宴的疲累也冲不散他心头的得意。
对于振威的掌柜俞睿而言，晁家堡大捷就好像一杯好酒，哪怕喝下去这么长时间，那股
舒适还不停的朝外散发，尤其是在长乐帮现在暗流汹涌的时候，一场大胜无疑会让屁股
在交椅上做的更牢，自己在上头心中地位更重，所在的整个山头甚至也能水涨船高，让
那些居心诡测虎视眈眈的家伙闭嘴老实一段时间。
但管家却有事，俞睿一踩实地面，... 阅读全帖 |
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w*********9
发帖数: 751 | 29 章节目录 第八节 稽查特使
书名：《缺月梧桐》作者：缺月梧桐字数：5228字体：＋大中小－
目送那匹斥候扬鞭而去，并马立于队前的两人脸上都罩了一层落寞，整个队列鸦雀无声
，只有风打着旋从细长的马腿呼啸而过的声音。WWw。QUaNbEn-xIAoShUO。Com
王天逸闭眼笑了起来，说道：“丁三，寿州近在眼前，有人来接你了，我们也该分别了
。”
“我本来还奢望你会跟我一起进城。”丁玉展自嘲般的答道。
“哈哈，”王天逸大笑三声，扭头道：“我的身份你难道忘了？这些武林大人物我躲还
不及呢！”说罢一抱拳：“兄弟，你们就此分别，后会有期！”
丁玉展并没有还礼，他静默了片刻说道：“有事来找我。”
“那是自然！”王天逸拍了一下丁三的后背，调侃道：“丁大侠济贫救困嘛！哈哈。”
再不多说，一挥手领着自己的商队上了岔道。
两队人分道扬镳，丁玉展无言的带领随从前行，走了不过一里路，就看到道边站着一群
人，人人佩刀跨箭、气宇轩昂，为首的却是昆仑的左护法秦明月，他笑容满面走到路中
间，张臂迎接丁玉展。
“秦先生，你来了。”丁玉展一望便笑了起来。
“三少爷辛苦了。”秦明月挽住了丁玉展的手，两人问候寒暄了片刻，... 阅读全帖 |
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w***3
发帖数: 387 | 30 作者﹕智真
成语文化是中国传统文化百花园中的一朵奇葩，同时也是中国传统文化经典中的精粹之
一。成语是汉语中经过长期使用、锤炼而形成的固定短语，简洁精辟，多由四字组成，
如“有声有色”；也有三字或四字以上的，如“桃李满天下”、“有志者事竟成”等，
反映、表现出缤纷多彩的人文世界。
人们从中可以了解天文、地理、历史、文学、艺术、道德伦理等诸多方面，其中蕴涵着
民族文化各类思想行为的趋向和准则，是汉民族文化心态的生动、可感的写照。
成语的来源主要有以下几个方面：一是神话故事，如开天辟地、精卫填海、夸父逐日、
八仙过海、天衣无缝、点石成金等。二是寓言故事，如刻舟求剑、守株待兔、拔苗助长
、滥竽充数、亡羊补牢等。
元．任仁发〈张果见明皇图〉此画描绘唐明皇接见传称为“八仙”之一张果老的情景。
三是历史典故，其中有古书上的成句，也有从古人文章中压缩而成的词组，还有融入外
来文化而出现的，以及来自人民口里常说的习用语。儒道释是中国传统文化的主流，三
教思想在成语中都有大量的反映，很多成语源于儒道释文化中的经典故事。还有一些历
史故事如完璧归赵、负荆请罪、一鼓作气、破釜沉舟等。
四是文人作品，如世外桃源... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 31 家居福冈市博多区，区内有座庭园叫乐水园，是被高楼大厦围拢的恬静之地。乐水园的墙垣很特别，叫做博多墙（博多屛，土字旁加屛），是丰臣秀吉平定九州后重兴博多时，瓦工们利用被战火毁坏的瓦片、石块筑起的土围墙，它有博多独特的美感和历史感。乐水园的墙垣内是一个被枫树遮天蔽日、被竹林环绕围拢的日本庭园。弯弯的一池水卧于庭园中心，池水源自一道一米多高的人工瀑布，水池上架着木桥、石桥，池旁布置着石灯笼等景饰。
乐水园，本是明治时期博多豪商下泽善右卫门于1905年修筑的私人别邸，1995年由福冈市整修成了日式庭院。依修筑样式看，它是一处池泉回逰式庭园。但是，你看乐水园北部一角，可通过石板路，穿过一道竹篱笆门，走到一座被“露地”围拢的一座茶室，那小小一区庭园是个园中园，它被单独称为茶庭，是茶庭式庭园。
什么是茶庭呢，简言之，它是附属于茶室的日本庭园，因为它是没有屋檐遮盖的一片地面，所以又称露地，它是源自茶道文化的一种园林。
欲讲茶道、茶室、茶庭，说来话长，只简述如下：奈良时代与平安时代里，茶自唐土传入日本，但以它的珍贵，饮茶仅流行于僧侣和贵族之间，是为贵族茶。镰仓时代的日僧荣西，入宋学习归来成了日本临济禅宗... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 32 “琴瑟和鸣”是表达夫妻和睦、朋友情谊深厚的吉祥语，昨天在湖北音乐博物馆“泛川古琴馆”开馆雅集活动上，湖北文物考古研究所所长方勤对外宣布：不久前考古工作人员在枣阳郭家庙一座春秋早期的曾国墓葬中，同时发现了较为完整的琴和瑟，是目前所知最早的琴瑟组合，而琴则是迄今为止发现的最早的琴。
枣阳郭家庙曾国墓地曾入选2014年十大考古新发现，是春秋早期的一处遗址，郭家庙的曾国考古曾陆续发现了最早的簨簴、最早的瑟、最早的商音钟等等，此次的新发现可以说刷新我们对古代音乐方面的认知。
方勤介绍，虽然在《礼记》、《左传》中有“士无故不撤琴瑟”、“君子之近琴瑟”等语句，但在考古发掘中，琴、瑟并非总在一起出现。瑟单独出的多，而琴的发现屈指可数。琴瑟同出则概率极小。但前不久在墓地南边曹门湾墓区发掘的86号墓中，发现了迄今时代最早的琴和瑟的组合。其中瑟的形态相当完整，长180厘米，宽34厘米。弦、枘的情况暂不清楚，还需要进一步研究。“先秦瑟枘顶部的装饰通常为浮雕，浮雕题材多种多样，较早的有浮雕鸟喙纹、云纹、涡纹、弦纹等，战国中期后出现了六瓣柿蒂纹等等一些写实世俗的题材，此次发现的这件瑟的瑟枘则是羽人的形象。”
这次... 阅读全帖 |
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标 题: 乐舞（上）
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Jan 13 01:12:40 2018, 美东)
神传文化中的乐舞（上）
文/道生
明朝仇英的《吹箫引凤图》
“乐”是中华文化中历史最为悠久的一部分。据上古文献记载，中华文明诞生之初，便
伴随着礼乐教化，它是中华文明的源头之一，贯穿着中华文明的始终，起着至关重要的
作用。
一、探源
“乐”是指什么呢？在古时候，“乐”并不是指我们今天这种狭义的音乐，而是包含了
诗词、音乐、舞蹈这三个方面的内容，内涵博大精深。
比如我们现在知道，中国最古老的诗歌总集是《诗经》，其中所流传下来的都是古体诗
，共三百多首。其实在上古时，《诗经》中的诗全部是用来歌唱、演奏的，这与宋词与
元曲等一样。其实这些不只是用来歌唱的，它们往往还配有舞蹈，可以载歌载舞。比如
演奏《周颂·维清》时，一般都要跳“象舞”这种舞蹈。只是曲调与舞蹈都在历史中失
传了，现在流传下来的只剩下这些文字诗词了。
不只是中国，在西方文明的摇篮――古希腊文明中，也是诗歌、音乐、舞蹈三位一... 阅读全帖 |
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神传文化中的乐舞（上）
文/道生
明朝仇英的《吹箫引凤图》
“乐”是中华文化中历史最为悠久的一部分。据上古文献记载，中华文明诞生之初，便
伴随着礼乐教化，它是中华文明的源头之一，贯穿着中华文明的始终，起着至关重要的
作用。
一、探源
“乐”是指什么呢？在古时候，“乐”并不是指我们今天这种狭义的音乐，而是包含了
诗词、音乐、舞蹈这三个方面的内容，内涵博大精深。
比如我们现在知道，中国最古老的诗歌总集是《诗经》，其中所流传下来的都是古体诗
，共三百多首。其实在上古时，《诗经》中的诗全部是用来歌唱、演奏的，这与宋词与
元曲等一样。其实这些不只是用来歌唱的，它们往往还配有舞蹈，可以载歌载舞。比如
演奏《周颂·维清》时，一般都要跳“象舞”这种舞蹈。只是曲调与舞蹈都在历史中失
传了，现在流传下来的只剩下这些文字诗词了。
不只是中国，在西方文明的摇篮――古希腊文明中，也是诗歌、音乐、舞蹈三位一... 阅读全帖 |
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明朝仇英的《吹箫引凤图》
“乐”是中华文化中历史最为悠久的一部分。据上古文献记载，中华文明诞生之初，便
伴随着礼乐教化，它是中华文明的源头之一，贯穿着中华文明的始终，起着至关重要的
作用。
一、探源
“乐”是指什么呢？在古时候，“乐”并不是指我们今天这种狭义的音乐，而是包含了
诗词、音乐、舞蹈这三个方面的内容，内涵博大精深。
比如我们现在知道，中国最古老的诗歌总集是《诗经》，其中所流传下来的都是古体诗
，共三百多首。其实在上古时，《诗经》中的诗全部是用来歌唱、演奏的，这与宋词与
元曲等一样。其实这些不只是用来歌唱的，它们往往还配有舞蹈，可以载歌载舞。比如
演奏《周颂·维清》时，一般都要跳“象舞”这种舞蹈。只是曲调与舞蹈都在历史中失
传了，现在流传下来的只剩下这些文字诗词了。
不只是中国，在西方文明的摇篮――古希腊文明中，也是诗歌、音乐、舞蹈三位一... 阅读全帖 |
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标 题: 乐舞（上）
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神传文化中的乐舞（上）
文/道生
明朝仇英的《吹箫引凤图》
“乐”是中华文化中历史最为悠久的一部分。据上古文献记载，中华文明诞生之初，便
伴随着礼乐教化，它是中华文明的源头之一，贯穿着中华文明的始终，起着至关重要的
作用。
一、探源
“乐”是指什么呢？在古时候，“乐”并不是指我们今天这种狭义的音乐，而是包含了
诗词、音乐、舞蹈这三个方面的内容，内涵博大精深。
比如我们现在知道，中国最古老的诗歌总集是《诗经》，其中所流传下来的都是古体诗
，共三百多首。其实在上古时，《诗经》中的诗全部是用来歌唱、演奏的，这与宋词与
元曲等一样。其实这些不只是用来歌唱的，它们往往还配有舞蹈，可以载歌载舞。比如
演奏《周颂·维清》时，一般都要跳“象舞”这种舞蹈。只是曲调与舞蹈都在历史中失
传了，现在流传下来的只剩下这些文字诗词了。
不只是中国，在西方文明的摇篮――古希腊文明中，也是诗歌、音乐、舞蹈三位一... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 37 神传文化中的乐舞（上）
文/道生
明朝仇英的《吹箫引凤图》
“乐”是中华文化中历史最为悠久的一部分。据上古文献记载，中华文明诞生之初，便
伴随着礼乐教化，它是中华文明的源头之一，贯穿着中华文明的始终，起着至关重要的
作用。
一、探源
“乐”是指什么呢？在古时候，“乐”并不是指我们今天这种狭义的音乐，而是包含了
诗词、音乐、舞蹈这三个方面的内容，内涵博大精深。
比如我们现在知道，中国最古老的诗歌总集是《诗经》，其中所流传下来的都是古体诗
，共三百多首。其实在上古时，《诗经》中的诗全部是用来歌唱、演奏的，这与宋词与
元曲等一样。其实这些不只是用来歌唱的，它们往往还配有舞蹈，可以载歌载舞。比如
演奏《周颂·维清》时，一般都要跳“象舞”这种舞蹈。只是曲调与舞蹈都在历史中失
传了，现在流传下来的只剩下这些文字诗词了。
不只是中国，在西方文明的摇篮――古希腊文明中，也是诗歌、音乐、舞蹈三位一体、
不可分割的。诗歌诞生的同时，其曲调便产生了，游吟诗人们边弹奏边吟唱着，同时舞
蹈也相伴而生。
《毛诗序》是古人为《诗经》作的序，里面有一句话这样说道：情感在心中生成、激荡
，情不自禁，便会通过言语表达出来... 阅读全帖 |
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d******0
发帖数: 22800 | 38 钟子期是个听众，对俞伯牙说，你丫也太不ｈｉｆｉ了， 于是俞伯牙就把古琴砸了，
玩电吉他去了。 |
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发帖数: 1 | 39 一、探源
「樂」是中華文化中歷史最為悠久的一部份。據上古文獻記載，中華文明誕生之初，便
伴隨著禮樂教化，它是中華文明的源頭之一，貫穿著中華文明的始終，起著至關重要的
作用。
那麼「樂」是指甚麼呢？在古時候，「樂」並不是指我們今天這種狹義的音樂，而是包
含了詩詞、音樂、舞蹈這三個方面的內容，內涵博大精深。
比如我們現在知道，中國最古老的詩歌總集是《詩經》，其中所流傳下來的都是古體詩
，共三百多首。其實在上古時，《詩經》中的詩全部是用來歌唱、演奏的，這與宋詞與
元曲等一樣。其實這些不只是用來歌唱的，它們往往還配有舞蹈，可以載歌載舞。比如
演奏《周頌﹒維清》時，一般都要跳「象舞」這種舞蹈。只是曲調與舞蹈都在歷史中失
傳了，現在流傳下來的只剩下這些文字詩詞了。
不只是中國，在西方文明的搖籃──古希臘文明中，也是詩歌、音樂、舞蹈三位一體、
不可分割的。詩歌誕生的同時，其曲調便產生了，遊吟詩人們邊彈奏邊吟唱著，同時舞
蹈也相伴而生。
《毛詩序》是古人為《詩經》作的序，裏面有一句話這樣說道：情感在心中生成、激盪
，情不自禁，便會通過言語表達出來；如果言語還不足以表達情感時，便會發出嗟嘆；
當嗟嘆也不... 阅读全帖 |
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M*****t
发帖数: 26706 | 40 我不杀伯牙伯牙却因我而死。
她不害人，也从没为别人着想过。这不叫善良。 |
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t*******r
发帖数: 22634 | 41 中印工程师的小孩们冲进来了，然后老师的教学效率立马提升 …………
好比伯牙遇上子期 …………
如果是默默的小孩门冲进来了，那老师的感觉很可能是伯牙遇上了牛 ………… |
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t*****q
发帖数: 251 | 42 相遇之前，他只是琴师，而他只是樵夫
相遇之后，他才是伯牙，而他才是子期
孰伯牙孰子期有什么关系呢，相遇才让他们相对应而存在呀 :) |
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L**********s
发帖数: 12988 | 43 相遇之前，他是伯牙，他是琴师；他是子期，他是樵夫
相遇之后，他还是伯牙，他还是琴师；他也还是子期，他还是樵夫
只是，在他们的天空上，出现了彩虹。。。 |
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C*****U
发帖数: 3512 | 44 你听过几个，最喜欢哪个？
中国十大古琴曲是“高山流水”、“梅花三弄”、“夕阳箫鼓”、“汉宫秋月”、“阳
春白雪”、“渔樵问答”、“胡茄十八拍”、“广陵散”、“平沙落雁”、“十面埋伏
”。单单听了这些名字就已经神为之夺，中国韵味之美，由此可见一斑。
俞伯牙在江边抚琴，唯钟子期从中听懂山之雄浑、水之幽深；春江明月初升，一叶扁舟
，一点渔火，在月下随水漂浮；寒梅迎霜傲雪，疏影弄月，暗香轻度，清奇挺拔；离乡
背井的凄凉中夹杂着离别后的思念，如泣如诉，身陷十面埋伏，耳听四面楚歌，空有拔
山之力，可惜英雄气短，别姬自刎，痛何如哉；秋月秋风秋夜长，孑影徘徊思故乡，如
此寂寞，卿何以堪；自稽康辞世，从此而绝的广陵散，再现当年聂政刺王的侠肝义胆，
今人有兴有幸得见，可谓幸甚。
我曾经一位极要好的朋友，就居临俞伯牙知音之所。 |
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j******n
发帖数: 21641 | 45 ·肖毛·
昨晚，在电脑里观看电影《完美盗贼》（Bandits，2001）。电影刚刚开始
了几分钟，扮演反派的布鲁斯·威利斯（他在插曲动听内容无聊的最新电影《第
44条军规》里也是反派，大概是由于做好人太吃亏的缘故）突然抛出了一句话，
自称是老子（lao-tzu）说的：
“...even the softest of things can pass through a horse ... like
invisible water. ”
从字面看，这句话似乎是说“即使最软的东西也能穿过一匹马……就像无形
的水”，但老子是哲学家而非魔法师，怎么会研究这么玄幻的东西呢？
中文字幕把这句话译为“要以静制动”，看起来很漂亮，但老子并非张三丰
或者张召重，自然也没有练过这种内家功夫。
想到这里，我好奇得心里直痒痒，干脆关闭《完美盗贼》，去网上检索《老
子》的英文本。令我意外的是，我很快就找到了两种大同小异的，内容跟布鲁斯
·威利斯所说差不多：
① The very softest thing of all can ride like a galloping horse
through the har... 阅读全帖 |
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l******d
发帖数: 5255 | 46 导演拍片，都要加入自己的解读或者篡改。个人感觉，李慕白和玉娇龙，在片子里，是
掺杂了男女关系（玉娇龙是有精神追求有超强能力的富二代，只佩服本领域内大宗师，
不但业务要牛，还要有思想境界才可以罩得住她），但还有一种俞伯牙钟子期间的惺惺
相惜，（天才间的）知音的感觉。二人之间有别人无法参与的共鸣。最后跳崖，多少有
点俞伯牙摔琴谢知音的意思。 |
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y*****n
发帖数: 6302 | 47 ☆─────────────────────────────────────☆
kim (贝辛格子) 于 (Mon May 23 00:09:35 2011, 美东) 提到:
这首歌是电影《Once》里的插曲，非常喜欢。有幸和zooropa合作，zooropa不仅弹了吉
他做了鼓，还唱了男声部，真是粉热心的好同学呀。
If You Want Me
原唱：Marketa Iglova & Glen Hansard
翻唱：kim & zooropa
吉他、鼓：zooropa
Are you really here or am I dreaming
I can’t tell dreams from truth
for it’s been so long since I have seen you
I can hardly remember your face anymore
When I get really lonely
and the distance causes only silence
I think of you smiling
with pride in your e... 阅读全帖 |
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i***a
发帖数: 11826 | 48 有一个问题，高山流水里，子期被伯牙引为知己，因为听出了高山声和流水声。
问题是，比如一般人练琴，《马儿跑》确实有马蹄哒哒，《钟声》确实有钟的节奏，《
渔舟唱晚》也确实有划舟声，不同的乐曲表达的意境和乐章当然不同。乐曲里的悲喜不
需要太多training应该能感受到。
会不会是伯牙长期居于山林，高手孤寂，看到樵夫世俗无争，就引为知己了呢？而不是
简单基于音乐理解？
真正讲到音乐，曲有误周郎顾，层次更高，需要熟悉不同曲子和节奏，不单指意境。 |
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u**********n
发帖数: 170 | 49 在友谊的框架内，你第一个想起的人，一定是最好的朋友。当然，他若第一个想起
的也是你，那么，你俩一定是两心相悦的至交。
你会发现，你与那个一辈子都要好的朋友之间，是有距离的。这个距离，不远，也
不近，不疏，也不密，是一颗心对另一颗心的不绝欣赏，是一段情对另一段情的永恒仰
望。
交往过度
其实是很致命的
这有点像吃饭，无论多么顺口的珍肴，是不能总吃的。胃不说什么，大大咧咧，但
一颗敏感的心，早已变得挑剔，厌烦。这时候，极平常的一句话，极微小的一件事，都
会引起交往的一次海啸。
是的，山珍海味也有吃腻的时候。在交往的理想结果上，你不要期待永远的如胶似
漆，你能不断地接近与契合，就够了。
平素间，推杯换盏，称兄道弟，鞍前马后，阿谀逢迎的人，不是朋友，是利益的结
合体。超出常情的亲密无间，不是在交往，是在勾结，在利用，在狼狈为奸。这样的结
合体，聚得快，散得也快，刚才还好得一塌糊涂，转眼间，就可以翻脸到分崩离析。
费了心思的交往，叫周旋，累；耍了心机的交往，叫算计，阴。真正的交往，是至
简至真的，一扇春天的门开了，一扇含笑的门阖上，然后，天地淡然。
如果一个人一辈子都没有与别人真正交往过，不是孤... 阅读全帖 |
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