w*****n
发帖数: 937 | 1 紫钗记-折柳阳关
寄生草，解三酲
王芳的戏听得不多，但是这段阳关很赞，幽怨。
阳关-王芳 赵文林
【解三酲】恨鎖着滿庭花雨。愁籠着蘸水烟蕪。也不管鴛鴦隔南浦。花枝外影踟蹰。俺
待把釵敲側喚鸚哥語。被曡慵窺素女圖。新人故。一霎時眼中人去。鏡裏鸞孤。
【前腔】倚片玉生春乍熟。受多嬌密寵難疎。正寒食泥香新燕乳。行不得話提壺。把驕
驄繫軟相思樹。鄕淚迴穿九曲珠。 鎖魂處。多則是人歸醉後。春老吟餘。
【前腔】俺怎生有聽嬌鶯情緖。全不着整花朵工夫。從今後怕愁來無着處。聽郞馬盼音
書。想駐春樓畔花無主。落照關西 妾有夫。河橋路。見了些無情畫舸。有恨香車。
岳美缇和张静娴的折柳-寄生草
阳关-解三酲
【寄生草】怕奏陽關曲。生寒渭水都。是江干桃葉淩波渡。汀洲草碧黏雲漬。這河橋柳色迎風訴。纖腰倩作綰人絲。可笑他自家飛絮渾難住。
【前腔】倒鳳心無阻。交鴛畫不如。衾窩宛轉春無數。花心歷亂魂難駐。陽臺半霎雲何處。起來鸞袖欲分飛。問芳卿爲誰 斷送春歸去。
【前腔】慢點懸清目。殘痕界玉姿。冰壺迸裂薔薇露。闌干碎滴梨花雨。珠盤濺溼紅銷霧。怕層波溜溢粉香渠。這袖呵。輕胭染就斑文筯。
【前腔】〔生〕和悶將閒度。留春伴影 ... 阅读全帖 |
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l***b
发帖数: 314 | 2 毕竟汤玉茗这个戏的故事设定是个喜剧，所以我还是会从正面来理解李益，而且我理解
这个戏就是一般的小夫妻分别，只不过男人风流倜傥惯了，而女人有些神经质罢了。而
且我觉得李益既然能说出来“和悶將閒度。留春伴影居。你通心紐扣蕤蕤束。連心腰綵
柔柔護。驚心的襯褥微微絮。分明殘夢有些兒。睡醒時好生收拾疼人處”就说明完全没
有烦的情绪 |
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n*********0
发帖数: 925 | 3 http://www.glorypress.com/devotional/FaithAndLifeOneYearBook.asp?bid=3
高台保障
經文: 「祂必居高處；祂的保障是磐石的堅壘；祂的糧必不缺乏；祂的水必不斷絕。」
（以賽亞書三十三︰16）
上帝所保守的民，必過著高枕無憂、安然無懼的生活；他必居高處，在世界之
上，近天堂處，遠離敵人砲火的攻擊。他享受上帝的愛，在那裡他心裡快慰，有上帝作
伴，且有遠大的目標。
他有著堅固磐石做他千年保障。世界上最可靠的事，莫過於上帝所作的保證，
因祂沒有轉動的影兒，這是順服上帝的信徒，可以放一百廿個心，終生信託仰賴祂。
經上說︰「他的糧必不缺乏」，仇敵不會來侵佔他的營壘，也不會來攻打他的
要塞，他的基地也不會有飢荒、瘟疫臨到。即使他們被仇敵圍攻，面臨絕糧之境，那在
曠野降嗎哪的上帝，必保守他倉房有庫存。
但是水源會匱乏嗎﹖不，不會的。經上說︰「他的水必不斷絕。」在他的境內
有一口永不枯竭的井，上帝不會讓祂的百姓缺乏，沒有人能傷害錫安的民，無論仇敵是
如何兇狠、殘暴，但上帝的百 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 4 十五．始祖的墮落
21問：我們的始祖守住起初受造的狀況了 嗎？
答：我們的始祖既有意志的自由，因著撒但的誘惑，吃了禁果，違背了上帝 的誡命，就
從起初受造的無罪狀況中墮落了（創3:6－8，13；傳7:29；林後11:3）。
十六．亞當的代表性
22問：全人類都在亞當的首次犯罪中墮落了 嗎？
答：因為上帝與亞當立約的時候，亞當作為眾人的代表，不僅是為自己，也 是為他的後
裔立約，所以那藉常例而生，由他傳下的全人類（徒17:26），都在他裡面犯了 罪，在
他的首次犯罪中與他一同墮落了（創2:16－17；羅5:12－20；林前15:21－22）。
十七．原罪
23問：墮落使人類處於什麼狀況之中？
答：墮落使人處於罪惡和愁苦的狀況之中（羅5:12；3:23）。
24問：罪是什麼？
答：罪就是不遵行或違背上帝的任何一條律法，律法是上帝賜給有理性的受 造物的標準
（約壹3:4；加 3:10，12）。
25問：墮落後，人陷於怎樣的罪惡狀況中？
答：墮落後，人陷於以下的罪惡狀況中：亞當第一次犯罪所負的罪債（羅5:12，19），
受造時公義的喪失和整個人性的敗壞，由此而對一切屬靈的善徹底嫌惡，也無能為力... 阅读全帖 |
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t****e
发帖数: 2737 | 5 陳國哲╱英國牛津大學工程科學博士
就像大部分的台灣人一樣，我不是出生在基督教的家庭。嚴格來說，是出生在無神論─
─其實是「不知論」的家庭裡。小時候最早接觸到的宗教是佛教。和同學結伴上高雄壽
山寺聽聞佛學。大學時更參加過佛學夏令營，跟當時在台灣頗為有名的佛學學者──李
炳南教授學過佛。記得有一次，我以字條提了個問題：學佛是為去苦得樂。但「苦」、
「樂」皆是「障」，何捨此障而求彼障？李教授認為問得好，曾要我站起來讓他認識一
下。在「北美衛視」從前講「金剛經」，現在講「地藏菩薩本願經」的淨空法師，當時
也一起學「淨土」，可算是我的師兄。我甚至還在「台中蓮社」大約住了一個學年。
從「不知論」、佛教轉到基督教的過程，是經過多年「幾進幾出」的。
真正的佛教，是絕對反對迷信的。他們要求真正的了解、真正的「覺」、真正的「悟
」。但佛理深奧，佛經浩瀚又多是文言文。相對而言，基督教只有聖經一本。個人認為
，「信、望、愛」比「色」、「空」易於了解、易於感受。對於希望忠實於自己信仰的
人來說，選擇基督教應是較簡便較易入門的。
其次，想上西方極樂世界或天國；佛教得靠自己的持戒、修行，將無數前生前世所有
的「業」... 阅读全帖 |
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m***n
发帖数: 12188 | 6 1，作爲人，耶穌當然是瑪麗亞的子女，耶穌稱瑪麗亞為母親。甚至也是約瑟的兒子。
你思想不要太狹隘。耶穌也是約瑟和瑪麗亞另外幾個更小孩子的哥哥。
2，已經說了，divinity 下降為 humanity 的形式，什麽叫 humanity，如果和孫悟空
一樣從石頭裏蹦出來，這是humanity 嗎？能融入人類社會嗎？是猶太人嗎？另外，猶
太人傳統按母親來定義，也就是母系傳承。但是並不絕對。
3，請不要總是孤立看問題。聖經要求的婚姻，是絕對一夫一妻的婚姻。作爲大多數人
當然不能要求太高。但作爲神在人間的養父母，還是要作模範的。所以無論約瑟還是瑪
麗亞，都是只有一個婚姻，一個伴侶。耶穌又不是和普通人一樣，是從性而生，所以從
邏輯來看，瑪麗亞也應該是處女。
4，知我者謂我心憂，不知我者謂我何求。你說人類爲啥需要救？ |
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m********e
发帖数: 37 | 7 转：道德與信仰
美國《美國精神》(The American Enterprise)雜誌總編Karl Zinsmeister在2003年10/
11月雙月刊中撰文指出，信仰可以遏制社會道德敗壞，但若認為信仰是為了規範人的行
為、減少犯罪率等功利目的，這是極端錯誤地理解了信仰的實際意義。
Karl首先簡要論述了有信仰的人是遵循怎樣一個日常行為準則。「要做光明的子女」，
要「尋求善良的、正確的和真實的」，「有偷竊行為的人不能再如此生活，必須要勞動
，要靠自己的雙手做有意義的事，這樣他就可以幫助有需要的人」，「不要發怒，不能
誹謗，要善待他人，嚴禁淫亂，避免酗酒和貪婪」，「生活中要時時當心」，因為一個
有信仰的人的言行應該是世人的榜樣。
Karl從七個方面說明信仰的確給社會帶來了積極效應:
一 酗酒吸毒
1.一項對1750名城市和鄉村的高中生的研究顯示，沒有任何信仰的人中，98%的女生和
92%的男生喝酒，其中19%的女生和36%的男生常飲酒(標準為：每周飲酒兩次以上，每次
喝四瓶酒精飲料）；而在每年去教堂五次以上者中，只有55%的女生和72%的男生飲酒，
男女加在一起僅有5%的人常飲酒；
2... 阅读全帖 |
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s********n
发帖数: 1231 | 8 凌俐：聲援柴玲，駁為遠志明的辯護
作者：凌俐（美國）
在曹長青網站看到一篇為遠志明涉嫌強姦柴玲而辯護的文章：“對柴玲指控遠志明的質
疑”，作者：劉淇昆（加拿大溫哥華）。請見：http://caochangqing.com/gb/newsdisp.php?News_ID=3579
作為一個女性，我對劉先生整篇文章的所有觀點都絕對不能認同。
該文說，“一般而言，男人強姦婦女只限于強姦陌生人，這樣才能逃避罪責，逃脫法律
嚴厲的懲罰（無論中外，對強姦罪的刑罰都是很重的）。敢于強姦一個熟識的女人，一
個清楚地知道自己身份的女人，除非這個男人擁有極大的權勢，或者握有女人致命的短
處，使女人不敢（全力）反抗。”
但是，女性的生活經驗告訴我，他這種說法肯定不對。我本人和不少女朋友都有過被熟
悉的男性朋友性攻擊的經歷，其中就有人被強暴，都是被熟人！但她們都沒有報案。那
些相識的男人們就是利用女人這種軟弱來滿足他們自己的獸欲。由于這只是一點點個人
範圍內了解的狀況，不知道在整體女性中是否有代表性，所以上網搜尋了一下，得到下
列這些統計數據：
美國最大的“反性暴力”網站：三分之二的強姦是受害者認識的人做的。... 阅读全帖 |
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n**********a
发帖数: 438 | 11 http://www.xianmifw.com/book/newsview.php?id=27
丁五、隨喜功德
修隨喜可以消除嫉妒的障礙，得廣大眷屬。
頌曰：
十方一切諸眾生，二乘有學及無學，
一切如來與菩薩，所有功德皆隨喜。
默默觀想十方微塵數世界的一切眾生、聲聞乘緣覺乘的四果聖者以及一切如來
和菩薩所修積的善根，我皆歡喜愉悅深深隨喜。
獅子乳非琉璃的容器所不能盛，千斤鼎豈是一髮所能提起。同樣要修行大乘，
必須是大法器，具大力量者方能行持。否則獅子乳放在瓦器中，瓦器立刻崩裂，一根頭
髮欲提千斤之鼎則當下斷折。如果心胸狹隘、目光短淺、嫉妒心強，則見人造惡歡喜讚
歎、鼎力襄助，而見親友或他人出家以及修行善法、斷除惡法時，心中卻難以包容，妒
火盛燃不惜口舌身力，以超常的熱情為他人的墮落提供各種的順緣，直至他生起邪見、
退失道心、放下修行方為究竟。... 阅读全帖 |
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n**********a
发帖数: 438 | 13 敬錄自《入菩薩行論廣解》 寂天菩薩 造頌 索達吉堪布 譯講
http://www.zhibeifw.com/cmsc/list.php?fid=77
苦害有諸德，厭離除驕慢。
悲愍生死眾，羞惡樂行善。
再來說說痛苦的功德：痛苦能讓人們生起厭離心，遣除傲慢的心態，對眾生萌
發大悲心，羞恥作惡而樂於行善。
苦難對我們修行是有幫助的。有人覺得苦害是安樂的違品，因而不願意接受它
。但這只是一種膚淺的看法，對將之轉為道用的人來講，苦難會顯露出功德和利益的一
面。讀過《本生傳》的人都知道，佛陀當初萌生出家之念，也是因為四門出遊見老死病
之苦，而頓然生起出離心；蓮花色比丘尼因頻頻受苦而厭離人世，出家後一心修道，終
證阿羅漢果；米拉日巴尊者、虛雲老和尚等高僧大德，無不是經歷了難忍的磨難，方才
獲得無上成就。
所以說，我們遇到苦難時，若能將其轉為道用，就會成為修行的助緣，... 阅读全帖 |
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n**********a
发帖数: 438 | 14 敬錄自《入菩薩行論廣解》 寂天菩薩 造頌 索達吉堪布 譯講
http://www.zhibeifw.com/cmsc/list.php?fid=77
苦害有諸德，厭離除驕慢。
悲愍生死眾，羞惡樂行善。
再來說說痛苦的功德：痛苦能讓人們生起厭離心，遣除傲慢的心態，對眾生萌
發大悲心，羞恥作惡而樂於行善。
苦難對我們修行是有幫助的。有人覺得苦害是安樂的違品，因而不願意接受它
。但這只是一種膚淺的看法，對將之轉為道用的人來講，苦難會顯露出功德和利益的一
面。讀過《本生傳》的人都知道，佛陀當初萌生出家之念，也是因為四門出遊見老死病
之苦，而頓然生起出離心；蓮花色比丘尼因頻頻受苦而厭離人世，出家後一心修道，終
證阿羅漢果；米拉日巴尊者、虛雲老和尚等高僧大德，無不是經歷了難忍的磨難，方才
獲得無上成就。
所以說，我們遇到苦難時，若能將其轉為道用，就會成為修行的助... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 17520 | 15 不喜排版， 可以看跟贴的link
佛教十五題 季羨林
原始佛教的語言問題
[日期：2011-04-12] 來源：網友上傳 作者：季羨林 如佛友覺得此書不錯，請
按
初轉法輪麥積山石窟第133窟第10號造像碑(局部)以釋迦牟尼說法形象表現佛陀為
五比丘說法這一情節。
三世佛像清代唐卡(布畫)布達拉宮藏“我們在上面已經說過，佛在世時宣揚教義所
使用的語言，可能是摩揭陀語。”“唐卡”意為卷軸畫，是我國藏區最流行的一種宗教
繪畫形式。這幅唐卡中現在的釋迦牟尼佛在主位，下有弟子侍立，後有華麗的蟠龍佛龕
，過去佛和未來佛在上方左右兩角。第三題原始佛教的語言問題佛教十五題
一
現在印度正以極其隆重的儀式紀念佛教創始人釋迦牟尼涅槃2500周年。我們都知道
，佛教在中印文化交流中起過很大的作用，對中國文化的許多方面都有過影響。因此，
有很多人關心這次的紀念，這是完全可以理解的。下面我從佛教史裏選出一個國外梵文
學者和佛教研究者多少年來爭而未決的問題，提出我的看法，借表紀念之意。
巴利文《小品》(Cullavagga)V 33 1敘述了一個故事：
這時有兩個比丘，姓耶彌盧諦拘羅，是兄弟... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 17520 | 16 NOVEMBER 3, 2014
紅閻摩敵導言
紅閻摩敵金剛是禪修本尊,，屬於大乘佛教中的金剛乘。金剛乘以印度的密教文獻為根
本，其禪修本尊不一定是一個實體，人或神。在金剛乘裡通常本尊只是一個架構，一個
空想，一個因禪修而產生的客體。符號在此扮演了重要角色，每個禪修本尊都與一個特
定的隱喻有關。與紅閻摩敵相關的隱喻是“死亡”，而紅閻摩敵這個名字的意思是“紅
色的死亡剋星”。在這個符號裡，死亡指的是佛教思想中所說的眾生的悲苦。本尊的根
本形相，有幾張臉、幾條手臂、它身上的飾品、服飾及法器等，都成了一種幫助記憶的
裝置﹝記憶體系﹞，把佛教最精要的原則義理，都涵括在一個單一物體上。
紅閻摩敵修法的印度母本是《紅閻摩敵密續王》(Raktayamari-tantrarajanama)。原文
有19章。14世紀時西藏一位學者昆邦缺紮桑布手上出現的另一印度文本，有22章。夏魯
寺的大堪布布頓仁欽竹（1290-1364）學習時用的就是這個版本。至今這兩種版本都存
在，一般地受到推崇。
紅閻摩敵是三個本尊之一。另外兩位本尊是大威德金剛和黑閻摩敵。這三位本尊都伴隨
跟死亡有關的隱喻，並與大乘佛經中常見的文... 阅读全帖 |
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j******g
发帖数: 2689 | 17 佛教經典中神通故事的作用及其語言特色
http://www.chibs.edu.tw/ch_html/LunCong/098/098a-02.htm
佛教經典中神通故事的作用及其語言特色
丁 敏
（政治大學中文系副教授）
提要
本論文嘗試從佛教經典中神通故事的作用與語言特色兩個面向，來分析神通故
事何以一再活躍於佛教發展史上的各個時期，乃至在今日社會中仍有其魅力。由於佛教
神通故事是依循佛教神通理論的發展而有所不同。因此本文分為原始佛典、介於小乘至
大乘間的佛典、大乘佛典三個階段來看佛教神通故事隨其神通觀念的變化而顯示出的不
同作用。其次，分析神通故事在宗教與文學兩方面的語言特色，以了解神通故事的語言
特色，也是它引人入勝的所在。最後本文試圖指出佛經神通故事對整個佛教宗教性格的
影響為何；並概括指出佛教神通故事在中國社會中由古至今的若干作用。
案：本論文所引用的佛經，均引用自《大正新脩大藏經》，台北，新文豐出版公司在台
影印版。而在論文的附註中，均簡稱《大正藏》。又在論文行文中，引用佛經原文或轉
述佛經故事，常在文後即註明出處，例如〔2－11a～15b﹞，表示在《大... 阅读全帖 |
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i*i
发帖数: 30 | 18 人生就像一場戲 因為有緣才相聚
相扶到老不容易 是否更該去珍惜
為了小事發脾氣 回頭想想又何必
別人生氣我不氣 氣出病來無人替
我若氣死誰如意 況且傷神又費力
鄰居親朋不要比 兒孫瑣事由他去
吃苦享樂在一起 神仙羡慕好伴侶 |
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k********k
发帖数: 5617 | 19 http://www.worldjournal.com/view/full_news/23945030/article-%E6
滅門案凶嫌 身負遞解令
記者洪群超／紐約報導
October 30, 2013 06:00 AM | 16361 次 | 1 | 10 | |
布碌崙8大道滅門案凶嫌陳閩東(前譯陳明東)29日再有猛料爆出，他不僅身負遞解令，
被移民法庭通緝，而且據其好友向紐約時報透露，他「喜歡賭博，還抽大麻」。
福州家鄉29日傳出，陳閩東的父母家中已被憤怒的受害人親屬「砸爛」，目前已無家可
歸。兩位老人對親友哭訴，「已當這個兒子死了，無論多大的仇怨，也不該滅人全家！」
在一名熟悉陳閩東的朋友眼中，他是個易怒的人，喜歡到康州和大西洋城的賭場、曼哈
坦華埠及8大道的華人地下賭檔參與賭博，也抽過大麻。一名常同他到地下賭檔消遣的
朋友陳Tony對紐約時報說，陳閩東非常易怒，在玩賭博機時常因輸錢而猛砸機器，在搬
到紐約後，常去曼哈坦華埠的幾個職業介紹所找工作，偶爾還會和朋友一起吸毒。陳
Tony表示，陳閩東的親屬對其好賭和抽大麻的行為很是反感。
移民及海關執法局(ICE)則表示... 阅读全帖 |
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k********k
发帖数: 5617 | 20 http://www.worldjournal.com/view/full_news/23945030/article-%E6
滅門案凶嫌 身負遞解令
記者洪群超／紐約報導
October 30, 2013 06:00 AM | 16361 次 | 1 | 10 | |
布碌崙8大道滅門案凶嫌陳閩東(前譯陳明東)29日再有猛料爆出，他不僅身負遞解令，
被移民法庭通緝，而且據其好友向紐約時報透露，他「喜歡賭博，還抽大麻」。
福州家鄉29日傳出，陳閩東的父母家中已被憤怒的受害人親屬「砸爛」，目前已無家可
歸。兩位老人對親友哭訴，「已當這個兒子死了，無論多大的仇怨，也不該滅人全家！」
在一名熟悉陳閩東的朋友眼中，他是個易怒的人，喜歡到康州和大西洋城的賭場、曼哈
坦華埠及8大道的華人地下賭檔參與賭博，也抽過大麻。一名常同他到地下賭檔消遣的
朋友陳Tony對紐約時報說，陳閩東非常易怒，在玩賭博機時常因輸錢而猛砸機器，在搬
到紐約後，常去曼哈坦華埠的幾個職業介紹所找工作，偶爾還會和朋友一起吸毒。陳
Tony表示，陳閩東的親屬對其好賭和抽大麻的行為很是反感。
移民及海關執法局(ICE)則表示... 阅读全帖 |
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f********n
发帖数: 6465 | 21 祝愿大家独立日快乐。
容祖兒 - 好心分手
http://www.youtube.com/watch?v=UQ2w4mUgOus&feature=related
曾给你驯服到 就像绵羊
何解会反咬你一下 你知吗
回头望 伴你走 从来未曾幸福过
赴过汤 蹈过火 沿途为何没爱河
下半生 陪住你 怀疑快乐也不多
没有心 别再拖 好心一早放开我
重头努力也坎坷 统统不要好过
来年岁月那么多 为继续而继续
没有好处还是我 若注定有一点苦楚
不如自己亲手割破
是否不甘心 首先给撇下
换了你是我 你忍得到吗
捱得过无限次 侮辱凌迟
人生太早已看得化 也可怕 |
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f********n
发帖数: 6465 | 22 祝愿大家独立日快乐。
容祖兒 - 好心分手
http://www.youtube.com/watch?v=UQ2w4mUgOus&feature=related
曾给你驯服到 就像绵羊
何解会反咬你一下 你知吗
回头望 伴你走 从来未曾幸福过
赴过汤 蹈过火 沿途为何没爱河
下半生 陪住你 怀疑快乐也不多
没有心 别再拖 好心一早放开我
重头努力也坎坷 统统不要好过
来年岁月那么多 为继续而继续
没有好处还是我 若注定有一点苦楚
不如自己亲手割破
是否不甘心 首先给撇下
换了你是我 你忍得到吗
捱得过无限次 侮辱凌迟
人生太早已看得化 也可怕 |
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a*********d
发帖数: 2763 | 23 我是一個剛畢業了一年的警察。
我考警校的時候，腦海裡都是負責探案的警探，身懷絕技，智慧超人，在芸芸眾生中循
著蛛絲馬跡，捕捉到那個匿藏的罪犯。但是現在我的工作，和我的想象相差甚遠，畢業
以後我才知道，能做到警探的只是非常幸叩纳贁担蟛糠之厴I生，只是在普通的崗位
上做者最平凡最不起眼的工作，比如我，一個交通警察。
也許和我隨遇而安的性格有關。一開始的些許失望，隨著工作時間逐漸增長而慢慢消失
。我負責夜間到黎明的一段高速公路。習慣了每天伴著日出，在這條自己熟悉的高速公
路上巡邏，每一個入口，每一個出口，每一個燈柱，每一個路障我都瞭如指掌。
一天，黎明開始的時候，我即將開始做最後一次巡邏，然後就準備交班回去了。這時的
高速公路，還在沈睡中，寧靜祥和地蜿蜒伸展在柔和的晨光里，和白天川流不息，喧鬧
擁擠的情形宛若兩個世界。
我靠在車邊，看著東方的雲霞先是銀白色，然後一點點被染成金色，最後一輪旭日躍出
地平線，新的一天，充滿希望的一天，又開始了。這是我最喜歡的時刻。前夜的疲倦，
都在此時此刻被新生的曙光蕩滌乾淨，只留下希望和寧靜。
可惜今天，這一點點寧靜都被打破了。我的身邊，突然駛過一輛黑色的Ac... 阅读全帖 |
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j********b
发帖数: 565 | 24 在描寫1960年時期饑餓的文章中，我曾說：在我少年的眼裏，世界上最可愛的東西是
“高級餅”。
所謂“高級餅”，屬於“餅科食物”，與大餅、月餅、蔥油餅、酒釀餅、S酥屬於同
一類屬，呈圓形狀，直徑十公分左右，厚度至少二公分，它由麵粉、油脂、糖類、香料
、餡芯等組成，具有生産周期短、庫存時間長、消費速度快、不必用糧票購買的特徵。
每只三元，相當於當時一斤黑市米，要知道當時一個工人的月薪也不過是三、四十元。
可想而知，這“高級餅”的價值了。這東西固然價格高，質量與賣相卻不錯：厚實如壯
漢、豐盈像乳房，香氣撲鼻、油色斑斕，美觀滋潤，而且製作絕不偷工減料，用的輔料
的的刮刮是紅糖白糖或赤砂糖，而不是騙人嘴巴的糖精和戳人喉嚨的麥粞。若干年後我
才曉得，這是中央某經濟大員想出來的回回泿诺闹饕猓浞肿プ∪祟愷嚥粨袷场I
不吝錢的心理，在中國饑餓的尾聲，很輕鬆地挖到了一大桶金。
我十分喜歡高級餅，可惜無錢，不能將它填充我的皮囊。不過，我會在放學路上，特
地繞道走幾家商店，透過櫥窗，咽著唾沫，以瞻仰這讓人朝思暮想的東西。這東西琳琅
滿目，層巒叠嶂，蜿蜒起伏七、八公尺，充斥整個櫃檯，合夥組成一支強大的集團軍。
... 阅读全帖 |
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R*******e
发帖数: 25533 | 25 江淑娜：每夜唱不停
http://www.youtube.com/watch?v=nw0hN2nib28
詞：姚謙/鄭國江
曲：林子祥
*一點點一顆顆彷彿眼睛
讓燦爛的星光為我證明
不知今天的歌兒誰在聽
一絲絲輕風輕腳步更輕
低聲哼悄悄唱如同回音
那婉轉的歌聲溫柔動聽*
每夜唱不停 只為心中思緒難平靜
每夜唱不停 只為遲睡的心盼望聽
每夜唱不停 讓那空虛感覺無法停
每夜來伴你 盼望酣睡的心能相應
夜夜夜夜風裡唱 劃破時空穿過寧靜
盼望歌聲飄向你 願你的心與我相印
每夜唱不停 為那心中一段不了情
盼望陪伴你 尋覓眼前應走的路徑 |
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h**z
发帖数: 196 | 26 你有屬靈的夥伴或者團契嗎？這些事，面對面的交流比講道理實際。另外，身邊的朋友
能比網友提供更多的幫助。
所有困難，靠自己當然很難。但在神沒有難成的事。這些年我學到的功課就是，如果我
要自己，忍一次兩次可以，時間長了就要爆發。當我把事情完全交給神，就有完全的平
安。
先從禱告開始吧，求聖靈幫你活出基督的生命。讓你先生看到你生命的改變，才可以相
信你的神。
另外在家裡多放些讚美詩，讓讚美的旋律充滿你的家。你家寶寶與我的小兒子差不多大
，他已經可以隨著節奏一頓一頓地搖晃了。 |
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发帖数: 650 | 27 Edmund Hillary
埃德蒙.希拉里
最 著 名 的 登 山 家 ， 1919 年 生 於 新 西 蘭 的 奧 克 蘭
， 1953 年 5 月 29 日 ， 和 夏 爾 巴 同 伴 Tenzing 首 次 登
頂 珠 峰 他 回 憶 道 " 我 們 不 知 道 人 類 是 否 會 登 頂
世 界 之 巔 ， 所 以 我 們 使 用 了 氧 氣 ， 到 了 頂 峰 後
， 我 們 也 不 知 道 是 否 能 夠 下 來 。"
1958 年 1 月 4 日 ， 他 到 達 南 極 ， 只 有 不 到 20 英 里
的 油 料 。
1975 年 他 沿 著 恒 河 朔 源 而 上 ， 踏 上 神 聖 之 旅 。
90 年 代 ，他 環 球 為 聯 合 國 兒 童 署 和 聯 合 國 野 生
動 物 保 護 協 會 籌 資 。 |
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