发帖数: 1 | 1 传教士对中国计量的贡献
作者：关增建
来源：北大科学史与科学哲学
摘 要：明末清初，在传教士带来的西方科学的影响下，中国计量领域出现了一些
新的概念和单位，以及新的计量仪器。它们的出现，扩大了传统计量的范围，为新的计
量分支的诞生奠定了基础。这些新的计量分支一开始就与国际相接轨，它们的出现，标
志着中国传统计量开始了向近代计量的转化。
明末清初，中国传统计量出现了一些新的变化：在西学东渐的影响下，计量领域出
现了一些新的概念和单位，以及新的计量仪器，它们扩大了传统计量的范围，为新的计
量分支的诞生奠定了基础。这些新的计量分支一开始就与国际接轨，它们的出现，标志
着中国传统计量开始了向近代计量的转化。这一转化，是传教士带来的西方科学促成的
。
一、角度计量的奠基
中国传统计量中没有角度计量。之所以如此，是因为中国古代没有可用于计量的角
度概念。
像世界上别的民族一样，中国古人在其日常生活中不可能不接触到角度问题。但中
国人处理角度问题时采用的是“具体问题具体解决”的办法，他们没有发展出一套抽象
的角度概念，并在此基础上制订出统一的角度体系（例如像西方广泛采用的360°圆心
角分度体系那样... 阅读全帖 |
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j**p
发帖数: 1257 | 2 2010年末，在一个座谈会上，我说了这样一番话——
“记得在2008年汶川地震后，我就说过：‘我们从现在起，应该有一个新的觉醒
，要在思想上作好准备：中国，以至世界，将进入一个自然灾害不断，骚乱不断，冲突
不断，突发事件不断的‘多灾多难’的时代”。这话不幸而言中：2009年就发生了全球
金融危机造成的全球性的大恐慌。2010年中国更是进入一个内外矛盾空前激化的年代。
从年初的富士康‘大跳楼’开始，到连续发生的‘血洗幼儿园’的突发事件，以及接连
不断的因种种原因引发的暴力事件，都表明底层社会民与官，民与商，弱势群体和既得
利益的强势群体的矛盾已经激化到了临界点，随时都在爆发，还随时会有新的爆发。而
这一年，处于社会中层的知识分子，一方面是因为一再受到压制而和体制的矛盾日趋激
化，另一方面，知识分子内部的分化日趋严重，以至到了本来是既平常，也是正常的不
同看法，都会引起轩然大波，彼此水火不能相容。也就在这一年，高层的矛盾也到了必
须公开化的地步。这就意味着，整个中国，从高层，到中层，到底层社会，都感觉到：
‘不能再这样生活下去了！’这是一个全社会的不安全感，全社会的情绪郁闷，不... 阅读全帖 |
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m********3
发帖数: 3280 | 3 伴随着中国国家实力的扩大，中国的外部秩序出现了严峻的紧张局势。中国的崛起让周
边国家惴惴不安，东海、南海的海岛之争令东亚上空乌云密布，随时有擦枪走火的危险。
危机的脚步临近家门，我们有化解危机的方案吗？治标的国策固然可以开列一张清单，
但重要的乃是根除危机之本。这一本源不是别的，而是自19世纪末引入中国、而今日益
浓烈的极端民族主义。民族主义本是现代性的内在要求，然而一旦成为君临天下的最高
价值，将会给世界带来毁灭性的灾难，就像曾经在欧洲发生过的世界大战一样。
真正的治本之方，需要一种与民族国家意识对冲的思维。这一思维，我称之为“新天下
主义”，一种来自于古代传统、又重新加以现代性解释的轴心文明智慧。
天下主义的普适性价值
什么是天下主义？在中国传统之中，“天下”具有着双重的内涵，既指理想的文明秩序
，又是对以中原为中心的世界空间的想象。
美国汉学家列文森曾指出：在古代中国，“早期的‘国’是一个权力体，与此相比较，
天下则是一个价值体”。作为价值体的天下，乃是一套文明的价值以及相应的典章制度
。顾炎武有“亡国亡天下”之说，国不过是王朝的权力秩序，但天下乃是放之四海而皆
准的文明秩序，不... 阅读全帖 |
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l*****r
发帖数: 1028 | 4 今年读过的书
1.《吴氏增刊本石头记》
这个的不用多说，看过的自然知道，没看过的多说也没用。这个书得到官方承认只是个
时间问题。如果那个出版社有眼光，买断这个版权，真的是捡到宝贝了。
2.《三体》I II III
是有多惊讶于这部科幻小说的诞生在中国，《三体》I，独辟蹊径，从文革开始的科幻
故事（光这个开头，已经高于多少科幻作家。），《三体》II，黑暗森林，《三体》
III 程心代表的左派思想，云天明的童话。哈哈，带给我们大多的惊喜。这是一套有很
多硬伤的书，比如文笔有时候不是很流畅，比如黑暗森林里的爱情描写是在是太无味。
但可能这些缺点让这本书更加的真实贴切。
3.重读《明朝那些事》
没有书看了，只好重读这套。最喜欢的几个篇章，地主如何炼成的，名将如何炼成的。
当年明月最擅长的就是把复杂的理论用大家都能听懂的话讲出來。比起我以前看的论文
，那些事把大家都能听懂话用听不懂的话表述出来。把本来就明白的人绕晕，让本来就
糊涂的人佩服。
最喜欢的两个章节 ，孙承宗和袁崇焕的分析。
4.袁腾飞的讲课。
胆子是大，很牛的高中老师，其实教大学历史专业 一二年级也没问题。很多事情，别
人不先说，比如... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 5 溥仪、润麒、溥杰、庄士敦在御花园（资料图）
莎士比亚曾在《哈姆雷特》中深情吟诵：To be or not to be, that’s a question！现在中国人也要高声呐喊：To learn or not to learn, that’s a question！中国人对于英语的复杂情结已然在教育战线上愈演愈烈。清末以来，英语学习在基础教育阶段中的地位越来越突显，另一方面，加强母语教育、减少英语学习负担的呼声也越来越高。香港在大学推广英语教学，北京将缩减高考英语的分值。学还是不学？抑或是怎么学？除了李雷和韩梅梅的故事外，英语学习还应该包含更多的内容。
孔子曰：有朋自远方来不亦说乎？大英帝国特使——马戛尔尼伯爵曾奉命觐见乾隆皇帝，请求互通商贸，却吃了闭门羹，无奈悻悻而返。走时，马戛尔尼抛出一句狠话：“中国至少在过去150年里，没有改善，没有前进，或者更确切地说反而倒退了；当我们每天都在艺术和科学领域前进时，他们实际上正在变成半野蛮人”，“最终它将重新堕落到野蛮和贫困的状态”。失望与讽刺之情溢于言表，果不其然，半个世纪后，鸦片战争爆发，英国人终于用坚船利炮轰开了中国的大门，英吉利的商品... 阅读全帖 |
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q*********9
发帖数: 18 | 6 写这本书的目的，是帮助中国人了解中国，帮助非中国人棗洋鬼子、东洋鬼子、假洋
鬼子棗别再误解中国。
中国人不了解中国。为什么？中国太难了解了。中国是一个庞然大物，在世界古国中，
它是唯一香火不断的金身。巴比伦古国、埃及古国，早就亡于波斯；印度古国，早就亡
于回回。只有中国寿比南山，没有间断。没有间断，就有累积。有累积，就愈累积愈多
，就愈难了解。
从地下挖出的“北京人”起算，已远在五十万年以前；从地下挖出的“山顶洞人”起算
，已远在两万五千年以前；从地下挖出的彩陶文化起算，已远在四千五百年以前；从地
下挖出的黑陶文化起算，已远在三千五百年以前。这时候，已经跟地下挖出的商朝文化
接龙，史实开始明确；从纪元前八四一年（周朝共和元年）起，中国人有了每一年都查
得出来的记录；从纪元前七二二年（周平王四十九年）起，中国人有了每一月都查得出
来的记录。中国人有排排坐的文字历史，已长达两千八百多年。 在长达两千一百多年
的时候，一位殉道者文天祥，被带到抓殉道者的元朝博罗丞相面前，他告诉博罗：“自
古有兴有废，帝王将相，挨杀的多了，请你早点杀我算了。”博罗说：“你说有兴有废
，请问从盘古开天辟地到今天，... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 7 张广达专访：沙畹与法国现代汉学
李丹婕
2015-02-14 16:33
十九世纪末二十世纪初，法国汉学一再展现骄人的成就，巴黎因而成为举世瞩目的汉学
中心。法国汉学在这一时期的领先优势，即便在欧洲，也得到当时英、德、荷、俄、匈
、瑞典等国诸多有成就学者的首肯。鉴于这一形势，陈垣等中国学者多次表示，应当将
汉学中心由巴黎夺回到中国来；1928年1月，傅斯年向蔡元培陈述建立中央研究院历史
语言研究所之必要，揆其初衷，也未尝不是出于同样的心态。
法国的汉学之所以能在这一时期脱颖而出，在于当时的法国汉学家一代比一代具有更加
明确的指导思想和问题意识：若要使汉学研究富有成果，就不仅需要致力于探讨中国和
东亚的传统旧学，也需要善于参照西方的古典旧学，借鉴近代西方日新月异的新知，促
使汉学更加邃密深沉；与此同时，也不能忽视西方近代科研模式的不断更新或转型，推
陈出新。换言之，法国汉学之领先，在于既不忘记欧洲十八世纪以来研究中国学问的成
就而加以继承，又在处理具体课题的方式方法上致力于在知识论和方法论层次上做出调
整与更新，使之符合十九世纪以来西方现代学术发展的水准及其范式的要求。在这一治
学程序的... 阅读全帖 |
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d**e
发帖数: 2420 | 8 中医谣言何时休？——略评张鸣《梁启超和胡适的“医疗事件”》
·方舟子·
今天见到有一位叫张鸣的人民大学政治教授批梁启超、胡适的“科学主义”，
批反对中医，根据的却是中医的谣言。梁启超、胡适虽然“基本上没有受过多少
科学的教育和训练”，但其做学问的科学态度，却不是这位政治教授能望其项背
的，至少他们不会不做起码的考证就把早被揭穿的谣言还当成事实拿来做打人的
棍子。该教授缺乏做学问所需要的起码的严谨态度，他文中所依据的论据都是以
讹传讹：
一、他说梁启超的医疗事故“在梁启超的坚持下，其家人一直讳莫如深，直
到很久以后，才被披露出来”。其实在梁启超出院仅一个多月，其弟梁仲策即在
《晨报副刊》发表《病院笔记》披露这个“事故”，引起轩然大波，“正人君子”
陈西滢、徐志摩之流借此攻击西医、吹捧中医，梁启超为此发表了声明《我的病
与协和医院》，为协和医院辩护，鲁迅在当年也在《马上日记》一文中就此事讽
刺过“正人君子”。参见张建伟《梁启超的“病”与“死”》（2006-05-24中国
青年报）。
二，他说鲁迅是根据个体体验反对中医，... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 9 现代汉语中的日语“外来语”问题
王彬彬
一
中日之间的文化交流史上，有着许多有趣味也有意味的事。从大的方面说，有两个
时期的情形特别引人注目。一是在中国唐代，一是在近代。在唐代，是日本贪婪地向中
国学习，甚至是在与中国文化接触后，大和民族才首次与文字遭遇，从此才学会了书写
。日语的“假名”（字母）不过是汉字的变体。而在近代，则是中国拼命地向日本学习
。别的方面且不论，仅就语言文字方面说，在近代，倒是日本成了汉语的输出国。日本
“汉语”，冲击着东亚各国的语言系统，当然也大量进入中国的汉语中，成为中国人日
常语言的重要组成部分。
在近代由日本输入的汉语词，被称作日语“外来语”，这里也借用这种称谓。在“
外来语”上加上引号，是为了与直接来自西方的外来语（如沙发、咖啡、逻辑等）相区
别。因为这二者毕竟有些不同。
现代汉语中的日语“外来语”，数量是很惊人的。据统计，我们今天使用的社会和
人文科学方面的名词、术语，有70％是从日本输入的，这些都是日本人对西方相应语词
的翻译，传入中国后，便在汉语中牢牢扎根。我们每天用以高谈阔论、冥思苦想和说“
东”道“西”时所用的概念，竟大都是日本人弄出来的，——... 阅读全帖 |
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t*******a
发帖数: 4055 | 10 民国有大师吗，知识分子真的都是善的吗
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时间：2018-01-22 11:37
•来源： 察网
•作者： 吴鹏飞
•浏览：1200
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中国的知识分子绝大多数，要么就是全盘西化的鼓吹者，要么是民族文化的怀疑者，要
么是悲观失望者，要么是传统文化的殉道者，要么是象牙塔里的自我欣赏着，只有不到
百分之一的人，保有一种民族与文化的自信，决心与人民站在一起，浴火重生，实现民
族的伟大独立和复兴。
民国有大师吗，知识分子真的都是善的吗
近来出了一部影片叫《无问西东》，我看过后，感觉它不是无问西东，它是很问西东，
或者干脆就是崇西贬东。这个东字，有东方的含义，有东方阵营意思形态的含义，有泽
东先生时代的含义。
影片的主题，是宣扬从北洋时期、民国时期发端、成型并传承的知识分子的真善美，到
建国后时期、改革开放时期的扭曲、坚守的四个貌似感人的故事。关于这部在思想上、
艺术上都等而下之的影片，我会写专文再加评论。
今天的文章，我只想指出一个事实。人类历史从来就不是大知识分子主导、推动和创造
... 阅读全帖 |
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q*****g
发帖数: 1568 | 11 Part 3.
这个部分比较简单。
无论从西方文化来说还是按照中国传统文化，都承认没有绝对的好坏标准。
但是之后的推论就差很远了，中国的文化逻辑上停止于此，然后儒家走向没有理由
的中庸之道。说它没有理由，不是说它错了，实际上我承认绝大多数情况下，最优
点都在中间而不是两个极端，但是它没有*理由*。就像一切东方别的神秘哲学一样
，或者古埃及草纸记录的，一边等于三，一边等于思，“所以”另外一边等于五。
然后后代尊儒的学者们却反其道而行之，在道德上建立起了一个封闭排他的好坏体
系，到了晚近，它的世俗部分干脆堕落成为杀人的礼教，最后之所以改变还是西学
东渐的结果。
而西学却得出不同的推论：我们不能做的，就不做。但是一定要做我们可以做的，
这也是最好的理解我们不能做的事情的方法。
这个能够做的，说穿了就是把不能比较的放一边，尽量全面的去比较可以比较的东
西。
举个可能不大妥当的例子，围棋的胜负也是一个可以比较的东西，所以不同的围棋
理论无论多么天花乱坠，都必须在这个尺子下接受检验。又，人均寿命是一个可以
比较的东西，于是中医和西医这两个非常典型的不同体系就可以在这个统一的标准
下进行比较。还有， |
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m**c
发帖数: 7299 | 12 本文为“新历史合作社”新推出的数字杂志——《我们的历史》第二期内容。感谢“新
历史合作社”赐稿。
1952年2月8日，在从香港返回大陆的两年之后，民生公司创始人卢作孚在重庆的家
中自杀身亡。而他蹊跷的死因，或许可以追溯到一年多之前。
那时，卢作孚为了解决民生公司所面临的困境，向政府提出了公私合营的请求。而
中共对此也表现出足够的善意，在新政权看来，民生公司是公私合营的一个标本，希望
它的模式将成为今后大规模公私合营的一个范例。然而，当一段表面上看似融洽的关系
开始以后，始料未及的变故却一一来临了。船王之死，正表现了资本家们在新时代里的
不安，同时也为即将来临的一场风暴拉开了序幕。
事实上，几乎与此同时，上海的一些资本家纷纷以新任上海市长陈毅戏称“空降部
队”的方式告别自己的企业。“据上海从1月25日至4月1日的不完全统计，因运动而自
杀者就达到了876人，平均每天的自杀人数几乎都在10人以上。而且，有不少资本家更
选择夫妻一同自尽，甚或带着孩子一同自杀，更足以见这场运动之激烈和对资本家精神
冲击之巨大。”
在度过短暂的蜜月期后，新政权开始与旧阶级分道扬镳。1953年，伴随着“过渡时
期... 阅读全帖 |
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q*****g
发帖数: 1568 | 13 【 以下文字转载自 Thoughts 讨论区,原文如下 】
发信人: qiuxing (球星), 信区: Thoughts
标 题: 硬着头皮说说不可说的传统中国文化（3）
发信站: Unknown Space - 未名空间 (Sat Oct 4 02:03:44 2003), 转信
Part 3.
这个部分比较简单。
无论从西方文化来说还是按照中国传统文化，都承认没有绝对的好坏标准。
但是之后的推论就差很远了，中国的文化逻辑上停止于此，然后儒家走向没有理由
的中庸之道。说它没有理由，不是说它错了，实际上我承认绝大多数情况下，最优
点都在中间而不是两个极端，但是它没有*理由*。就像一切东方别的神秘哲学一样
，或者古埃及草纸记录的，一边等于三，一边等于思，“所以”另外一边等于五。
然后后代尊儒的学者们却反其道而行之，在道德上建立起了一个封闭排他的好坏体
系，到了晚近，它的世俗部分干脆堕落成为杀人的礼教，最后之所以改变还是西学
东渐的结果。
而西学却得出不同的推论：我们不能做的，就不做。但是一定要做我们可以做的，
这也是最好的理解我们不能做的事情的方法。
这个能够做的，说穿了就是把不能 |
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l****e
发帖数: 193 | 14 功夫熊猫：东方，西方，南方，北方？
作者：魏寒枫 提交日期：2008-6-21 23:23:00 正常 | 分类: | 访问量：164
看过电影《功夫熊猫》，幽默搞笑的情景设置、淋漓尽致的功夫造型自不待言，尤其让
我叹为观止的是，里面梦境一样的中国文化山水风景造型。那些山水，既有李白诗作的
雄奇瑰丽，又体现出东方宫殿和禅院设计美的灵魂。看着有一种想哭的冲动。或许，我
也要像范跑跑一样说一句，如果不是一个自由社会自由文化的产物，东方意境不可能构
筑出这样断肠的健康的美。我看到诸多本土电影里的所谓东方意境，基本上都带着一种
变态的阴郁。
我再一次强烈感觉，中学为用，西学为体，这八十年代所谓思想新启蒙时期的口号，不
是做得过了，而是做得远远不够。这个口号，如果将“西学”置换成司马南等人深恶痛
绝的“普世价值”，我觉得一点问题都没有。我不明白司马南怎么那么仇视“普世价值
”？看似他外貌强横，堂堂正气，实则他很牛逼吗？我觉得他很卑贱。怎么说呢？本来
是自己有份的东西，非要直不起腰，往别人怀里塞。说起“普世价值”，难道就是美国
人的文化霸权吗？有胆子小成这样的吗？有这样卑贱脆弱的吗？有这样得普世价 |
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E*V
发帖数: 17544 | 15 我们怎么会落到这一步（一）——悄然易手的审美权
字号:小中大
2013-03-07 11:24:24
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155
关键字 >> 泰囧泰囧北美票房泰囧票房三大国际电影节世界三大国际电影节中国电影电
影审美边芹
（最近我常想：我们怎么会落到这一步，又是怎么落到这一步？现在回看这些年，就像
看到一个精神被打劫一空的人，在什么迷幻药的作用下，拱手送出窃贼想偷的东西，还
觉得无比荣耀。每一个时代都会有一层迷雾，像麻醉剂一样催眠了大多数，人群在潮流
的卷裹下，惯性地冲向一个方向。但这样的结局却由悲剧主角当喜剧上演，在沙堆上搭
起富丽堂皇的纸牌城堡，大肆庆功，还是打破了历史记录。）
近日我在国航飞机上凑巧读到2月18日的《北京青年报》，在第十五版上有一篇署名本
报记者的短评，开篇第一句便是丢眼、丢耳、丢心、丢脑借外打内的论调：“中国电影
只能‘自娱自乐’的趋势似乎更加明显，不仅频频缺席国际三大电影节的主竞赛单元，
就连刚刚在内地创下票房神话的《泰囧》也在北美放映时遭遇囧态。”
这是我们落到了哪一步的典型写照，我们来细看作者的思维逻辑。先看似乎无意识中使
用的两个对应地名：“内地”和“北美”。即便此... 阅读全帖 |
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R****a
发帖数: 6858 | 16 我们怎么会落到这一步（一）——悄然易手的审美权
字号:小中大
2013-03-07 11:24:24
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关键字 >> 泰囧泰囧北美票房泰囧票房三大国际电影节世界三大国际电影节中国电影电
影审美边芹
（最近我常想：我们怎么会落到这一步，又是怎么落到这一步？现在回看这些年，就像
看到一个精神被打劫一空的人，在什么迷幻药的作用下，拱手送出窃贼想偷的东西，还
觉得无比荣耀。每一个时代都会有一层迷雾，像麻醉剂一样催眠了大多数，人群在潮流
的卷裹下，惯性地冲向一个方向。但这样的结局却由悲剧主角当喜剧上演，在沙堆上搭
起富丽堂皇的纸牌城堡，大肆庆功，还是打破了历史记录。）
近日我在国航飞机上凑巧读到2月18日的《北京青年报》，在第十五版上有一篇署名本
报记者的短评，开篇第一句便是丢眼、丢耳、丢心、丢脑借外打内的论调：“中国电影
只能‘自娱自乐’的趋势似乎更加明显，不仅频频缺席国际三大电影节的主竞赛单元，
就连刚刚在内地创下票房神话的《泰囧》也在北美放映时遭遇囧态。”
这是我们落到了哪一步的典型写照，我们来细看作者的思维逻辑。先看似乎无意识中使
用的两个对应地名：“内地”和“北美”。即便此... 阅读全帖 |
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p*****k
发帖数: 587 | 17 边芹：我们怎么会落到这一步（一）
作者：边芹 旅法作家
近日我在国航飞机上凑巧读到2月18日的《北京青年报》，在第十五版上有一篇署名本
报记者的短评，开篇第一句便是丢眼、丢耳、丢心、丢脑借外打内的论调：“中国电影
只能‘自娱自乐’的趋势似乎更加明显，不仅频频缺席国际三大电影节的主竞赛单元，
就连刚刚在内地创下票房神话的《泰囧》也在北美放映时遭遇囧态。”
这是我们落到了哪一步的典型写照，我们来细看作者的思维逻辑。先看似乎无意识中使
用的两个对应地名：“内地”和“北美”。即便此处提到的《泰囧》票房只包括大陆不
涵概香港，但撰稿人所处位置是北京而非香港，对应的地方是北美也非香港，用“内地
”这个词就很奇妙。中国与北美（想必是美国）是国与国，身处北京的中国记者一般不
会习惯性地将“内地”与“北美”并用。读下来好像中国与美国已是合众国，或者已是
类似大陆与香港的关系，好像作者不是香港记者就是好莱坞大亨的发言人。香港记者言
必称内地，是因为与大陆的特殊关系；好莱坞大亨眼里的世界只是一块块他们圈划的电
影市场。我们由此看到，作者潜意识里已将自己外化，不是由内向外看（个体看世界的
正常逻辑和秩序），而... 阅读全帖 |
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w****2
发帖数: 12072 | 18 【 以下文字转载自 Mao_and_Deng 俱乐部 】
发信人: wlwl12 (戒网), 信区: Mao_and_Deng
标 题: 毛泽东、革命与制宪权
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jun 21 22:28:16 2013, 美东)
刘小枫的写作术
“几乎所有七十年代以后出生的自由主义者，都是在刘小枫作品的精神场域中成长
的”。这可以从05年的一场关于施米特游击队理论的讲 座得到印证：主持人在介绍刘
小枫时，也感慨说“80年代是李泽厚先生影响着我们这一代，90年代以来直到今天，可
以说是小枫先生在引领着中国当代的思想界 和学术界！”。并宣称高全喜说过这样的
话：“最期望的是希望小枫先生能够长命百岁。因为他活着，他的学术工作能够使得我
们当代的中国学人知道方向，有一个 标准！”我很怀疑，当高全喜看到刘小枫这篇关
于“毛与宪政”的演讲之后，是否还会坚持初衷——当然，这是我的小人之心。
刘小枫主攻西学，但是对其同乡——经学家廖平——却青睐有加。廖平号六译先生
，一生为学持论多变，昨是而今非，这种推崇或许也正是刘小枫自己的夫子自 道。我
们知道，刘小枫不断变换面孔，学术兴趣... 阅读全帖 |
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d********e
发帖数: 1468 | 19 蓝妹妹，服装模特归根结底还是舶来品，当然是以迎合西人的口味为主。所以西人捧她
没什么好奇怪，我奇怪的是东方人尤其是中国人为什么要跟着叫好。这当中的奥妙，有
一位旅法的中国女士看得很透彻：我们的审美权已经悄然的转手给了西方，而这不是件
小事。
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我们怎么会落到这一步（一）——悄然易手的审美权
（最近我常想：我们怎么会落到这一步，又是怎么落到这一步？现在回看这些年，就像
看到一个精神被打劫一空的人，在什么迷幻药的作用下，拱手送出窃贼想偷的东西，还
觉得无比荣耀。每一个时代都会有一层迷雾，像麻醉剂一样催眠了大多数，人群在潮流
的卷裹下，惯性地冲向一个方向。但这样的结局却由悲剧主角当喜剧上演，在沙堆上搭
起富丽堂皇的纸牌城堡，大肆庆功，还是打破了历史记录。）
近日我在国航飞机上凑巧读到2月18日的《北京青年报》，在第十五版上有一篇署名本
报记者的短评，开篇第一句便是丢眼、丢耳、丢心、丢脑借外打内的论调：“中国电影
只能‘自娱... 阅读全帖 |
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w****2
发帖数: 12072 | 20 刘小枫的写作术
“几乎所有七十年代以后出生的自由主义者，都是在刘小枫作品的精神场域中成长
的”。这可以从05年的一场关于施米特游击队理论的讲 座得到印证：主持人在介绍刘
小枫时，也感慨说“80年代是李泽厚先生影响着我们这一代，90年代以来直到今天，可
以说是小枫先生在引领着中国当代的思想界 和学术界！”。并宣称高全喜说过这样的
话：“最期望的是希望小枫先生能够长命百岁。因为他活着，他的学术工作能够使得我
们当代的中国学人知道方向，有一个 标准！”我很怀疑，当高全喜看到刘小枫这篇关
于“毛与宪政”的演讲之后，是否还会坚持初衷——当然，这是我的小人之心。
刘小枫主攻西学，但是对其同乡——经学家廖平——却青睐有加。廖平号六译先生
，一生为学持论多变，昨是而今非，这种推崇或许也正是刘小枫自己的夫子自 道。我
们知道，刘小枫不断变换面孔，学术兴趣不断转移，这让其追随者疲于奔命、困惑不已
。但是，当他说到“毛与宪政”的时候，之前的追随者大都骇然、哗 然、愤愤然，归
根结底，这是因为刘小枫触犯了他们的底线——毛泽东问题。从诸多网络回应来看，他
们恨不得有个宗教裁判所。在毛的问题上，没有任何讨价还价 ... 阅读全帖 |
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c******n
发帖数: 16403 | 21 腾飞之路——佐贺近代化改革考
五藤高庆/作
佐贺藩10代藩主锅岛直正
佐贺藩家纹 “抱き杏葉”
佐贺藩是日本西部的年产35万7千石的藩国，今天的日本佐贺县即是当年佐贺藩的领地
（不完全，现在一部分领地归长崎县管）。佐贺藩下辖鹿岛，小城，莲池三个小藩。首
代藩主锅岛胜茂。该藩位于日本九州岛西北。在幕府时期负责警卫当时日本唯一的开放
港口长崎港。
若纯以石高这一衡量标准来说，36万石的佐贺藩在日本并不能算是数一数二的强藩，只
能算是中上等的藩国，然而就是这个藩，在幕末实现了难以置信的腾飞，取得了规模空
前的成功。
它是当时日本唯一陆军装备重炮的藩国，也是当时日本火炮铸造规模最大，技术最先进
的藩国。铸炮量达数百门之多。
它是当时日本最先全面装备西式火枪，采取西式军制的藩国。藩士的装备（橡胶雨合）
达到世界先进水平。
它是当时日本最早装备西式军舰，甚至包括蒸汽动力军舰的藩国。而且是日本首个独立
完成蒸汽动力船的藩国。
它拥有日本首个钢铁反射炉。而且制造了当时最先端科技的象征——蒸汽机关和蒸汽火
车模型。而这一切都是自力完成。
它是当时日本教育水平最高的藩国之一，拥有当时日本技术最好的理化研究... 阅读全帖 |
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j******n
发帖数: 17 | 22 仙山蜒蜿
望断蓬莱终不远
沧海桑田
敢问麻姑又几年
不如归去
忘却来时灯火处
斗转星移
惯看城头变幻旗
——————《减字木兰花·城头变幻大王旗》
胡哥又要到美国访问了，我猜想他这回在美国的表演必定又和以往在新年贺词一样，笔
杆子们给他起草的文稿用得最多的词还是“发展”二字，说什么中国人民爱好和平，正
在“聚精会神搞建设，一心一意谋发展”，“与时俱进，发展是硬道理”，“科学发展
观”等等。打着发展的旗号真的可以畅通无阻，骗了洋人骗中国人，忽悠完党员忽悠运
运，竟没一个愚民站出来说一句这“发展”是不对的。
正是因为有了“发展”，人才会老会死，要是没发展了，一直停留在青春期那多好。神
佛他们永远都是男的二十来岁的形象，女的十六七的形象。佛家追求不生，道家追求不
死。洋洋洒洒的佛经道藏数以亿言，归结起来就是想达到“长生不老”这一目的，孜孜
不倦追求的就是这个效果，就怕得不到，想永远做一个青涩的苹果挂在树上而不ripe，
因为一旦ripe就要从树上掉下来，化为泥土而腐烂。连妖怪尚且懂要抢唐僧肉吃求长生
不老，唯独愚民不懂，它们总是和上帝老想不到一块，总觉得还是快点“发展”好，似
乎嫌自己老得还... 阅读全帖 |
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t*******y
发帖数: 21396 | 23 壬戌学制从体制上确立了西学的正统地位，彻底废除了以孔孟之道为核心的传统教育体
制，树立了之后近百年中国初等中等高等教育的规范。
http://baike.baidu.com/view/912294.htm?noadapt=1
壬戌学制
1922年11月，中华民国北洋政府以大总统令颁布的《学校系统改革案》中规定的学制系
统。为区别于壬子癸丑学制，又称新学制。此改革案由全国教育会联合会提出。 《学
校系统改革案》列有七条标准：适应社会进化之需要，发挥平民教育精神，谋个性之发
展，注意国民经济力 ，注意生活教育，使教育易于普及，多留各地方伸缩余地。
目录
1历史背景
2学校修业年限
3课程标准纲要
4主要特点
1历史背景
第一次世界大战期间,中国近代工业得到进一步发展战后民族资产阶级不仅要求在政治
经济方面给予创造继续发展的条件，也要求在教育方面能提供具有文化知识的劳动力和
科学技术。
1920年10月，以资产阶级教育家为主干的全国教育会联合会第六次代表大会在江苏召开
，会上提出了改革学制系统案。1921年10月，联合会第七次代表大会在广州召开，把通
过的《学制系统草案》向各省区教育会和各高... 阅读全帖 |
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w*********g
发帖数: 30882 | 24 国家战略能力与大国博弈
来源: 5W40 于 2014-02-23 08:29:10 [档案] [博客] [旧帖] [给我悄悄话] 本文已被
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楼主语：我们都说兔子是多么的腹黑，但是在蓝星上不是只有兔子会腹黑，大国之间的
博弈不是市井小儿科的东西，多学学 多看看 多掌握些知识 总是要比在网上和某些无
节操的人互喷要有意义的多。好吧 其实楼主最近看到一篇好文 独乐乐不如众乐乐，贴
来给大家分享一下 其中的观点见解不一定全对 不过总是给大家多提供一些思考的方向。
楼主一向很懒 所以 我就不贴全了 贴个开头 如果此文对你的胃口 请去原帖观看
http://tieba.baidu.com/p/2135266083?see_lz=1&pn=1
英国牛牛家的那点小计谋
1 牛牛真的是鹰酱铁杆不变的小跟班吗？
2 兔熊鹰 黑三角间的相爱相杀大戏外的观众是谁？
3... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 25 姜维平
再过两天时间，已经抵达瑞典的2015年诺贝尔生理学和医学奖得主，中国女药学家屠呦
呦将于10日出席诺贝尔颁奖典礼。这是一件值得海内外华人关注和深感自豪的大事，媒
体报导说，当地时间12月7日下午，屠呦呦在卡罗琳医学院诺贝尔大厅用中文做题为《
青蒿素的发现中国传统医学对世界的礼物》的演讲。我反覆阅读了几遍这篇演讲的中文
稿，认为她全部演讲中最重要的思想精髓就体现在这样一段：学科交叉为研究发现成功
提供了准备。这是我刚到中药研究所的照片，左侧是著名生药学家楼之岑，他指导我鉴
别药材。从1959年到1962年，我参加西医学习中医班，系统学习了中医药知识。化学家
路易‧帕斯特说过“机会垂青有准备的人”。古语说：凡是过去，皆为序曲。然
而，序曲就是一种准备。当抗疟项目给我机遇的时候，西学中的序曲为我从事青蒿素研
究提供了良好的准备。
由此可见，已经获得巨大成绩的屠呦呦，很有感恩之心和团队合作精神，她把老师楼先
生的照片放在伴随演讲的视频上，以唤起人们对先贤前辈的回忆，并强调中西医学科交
叉对她的深刻影响，还用化学家路易帕斯特的富有哲理的辞句，概括和总结自己艰难跋
涉的成功之路... 阅读全帖 |
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w**********5
发帖数: 1741 | 26 年初，习近平外交失分前，笔者随笔写下文章《论党内斗争残酷性》，分上、下集，（
上－下）放在博讯上。学渊兄以《昭明奇論，春秋微義》为题，作了一个简短评论（见
附后文章），将《论残酷性》一文形容为“奸佞本色”，将作者本人定性为“诲淫诲盗
”。在此，向学渊兄表示，完全接受这个定性与定义。
可能是学渊兄觉得单以‘上、下’二字来形容文章的两个部分，不足以表达文章里
人物事件的奸佞本色，倒是更愿意将文章以‘春、秋’二字来作比拟分割。好吧，也罢
！这在笔者看来，已经是高看本文了。但学渊兄接着又以‘微义’二字定性，无论是定
性本文，还是定性文中涉及到的我们党的脏滥事，都已‘过’了。
何为‘春秋’？是孔子对发生于当时国内外大事的重点记载与定性，并非是单纯地
书写记载历史，所以孔子特别取了个名字叫‘春秋’。后人对孔子的‘春秋’定性为‘
微言大义’，是指孔子往往只用一个字（也就是微言），将一个事件，或一个人物，定
在历史的光荣榜，或是耻辱柱上。孔子的‘春秋’，突出的是‘微言’。失去了‘微言
’，就不叫‘春秋’了。然而，在‘微言’的背后，却体现了一套孔子建立的价值标准
。孔子著... 阅读全帖 |
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y*****s
发帖数: 2028 | 27 李言：前苏联解体二十五年──从勃列日涅夫说到习近平
一月 11, 2017 editor 思想视野
分享到維特！ 分享到臉書！ Share on Google+
二○一七年，又一新年开局。在全世界最揪心的国际大势中，中共的运命如何恐怕是在
列的。恰好，二○一六年底的十二月二十五日，是苏共崩溃和苏联解体二十五年，这令
笔者想起中共在上世纪五十年代宣传得家喻户晓的一句“金句”：苏联的今天就是我们
的明天。由此而观中共，倒是精准呢！
习近平关于苏联解体有一句名言：“竟无一人是男儿”。除去性别歧视的影子，习氏这
话大概是说全苏联没有一个人是像他习近平那样的“男儿”。但其实，苏共有一人倒与
习近平惟妙惟肖（严格说应该是习与他惟妙惟肖），此人，就是前苏共总书记勃列日涅
夫。两相比较，习氏的今天和明天，难道不是勃氏的昨天！谓予不信，试先看那个勃列
日涅夫。
苏共有男儿
首先，勃列日涅夫本是苏共党内一个平庸人物，在苏军和苏联各地方为官均无出彩的政
绩，是在赫鲁晓夫下台后，在苏斯洛夫和谢列平争夺大位的平衡之中被推举上位的。一
旦上台，勃氏拼命任用旧部、同学和私人（“第聂伯罗彼得罗夫斯克帮... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 28 从勃列日涅夫说到习近平
http://www.molihua.org/2017/01/blog-post_483.html
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锚点
二0一七年，又一新年开局。在全世界最揪心的国际大势中，中共的运命如何恐怕是在
列的。恰好，二0一六年底的十二月二十五日，是苏共崩溃和苏联解体二十五年，这令
笔者想起中共在上世纪五十年代宣传得家喻户晓的一句「金句」：苏联的今天就是我们
的明天。由此而观中共，倒是精准呢！
勃列日涅夫(左) 习近平（右）
习近平关于苏联解体有一句名言：「竟无一人是男儿」。除去性别歧视的影子，习
氏这话大概是说全苏联没有一个人是像他习近平那样的「男儿」。但其实，苏共有一人
倒与习近平惟妙惟肖（严格说应该是习与他惟妙惟肖），此人，就是前苏共总书记勃列
日涅夫。两相比较，习氏的今天和明天，难道不是勃氏的昨天！谓予不信，试先看那个
勃列日涅夫。
苏共有男儿
首先，勃列日涅夫本是苏共党内一个平庸人物，在苏军和苏联各地方为官均无出彩
的政绩，是在赫鲁晓夫下台后，在苏斯洛夫... 阅读全帖 |
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d*******i
发帖数: 167 | 29 我在陋作《吃自家的饭管人家的事，上人不做做下人，长工救度地主》一文中写了这么
个故事，很多人都喜欢听：大家知道，黄鼠狼也是喜欢修炼的，一修修好几百年，就在
要修成人身前要经过一个匪夷所思的关口。你会看到那时黄鼠狼常常跑出来跟在人后面
学人走路，有的堂而皇之学人戴顶帽子在路上走，有的甚至会学人掩嘴偷笑。更有创意
的，居然拿两核桃的壳套在脚上，“磕磕”地学女人穿高跟鞋走路。等它们觉得学人差
不多了，便会在田间地头问人：“你看我象不象人哪？你看我象人儿？你看我象仙儿？
”你要惊异地回答一声：“象人呀。”那么好，它马上就修成人了，你要说象仙，它马
上就修成仙了。你想动物要修成了，那危害可就大了去了。但有经验的老农就不会轻易
回答，故意慢慢吸烟不理它，它就象劝党员退党一样，跑前跑后地围着老农死乞白赖地
问：“你看我象不象人啊？” 有的人就故意整黄鼠狼，要么拿起锄头追打黄鼠狼，要
么就破口大骂：“我看你象个大驴吊！”这时候黄鼠狼只好哭着跑开：“你这下毁了我
几百年道行了啊！修了几百年，修成了个大驴吊”
其实往往修成修不成的关键就在于一句话，这就是向人“讨封号。”主要是想修成人身
。更有甚者，有修了... 阅读全帖 |
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l******r
发帖数: 4021 | 30 http://www.xys.org/xys/ebooks/literature/essays/stranger.txt
熟悉的陌生人
韩少功
那一天下雨，他对巴黎的雨天和林荫道由衷赞美，于是对中国怎么也看不顺眼。他相信
中国的幼儿园大多在贩婴杀婴，相信中国的瓜果蔬菜统统污染含毒，相信中国根本不可
能有历史和哲学，即使有的话，也只可能是赝品。他比我所见到的任何西方人都要厌恶
中国，虽然他侨居十载还只能说中文而说不好法语，只能在那里的华人区混生活。
我理解这样的谈话。他必须夸张，必须在我这个萍水相逢的同胞面前夸张，
否则他怎么能为他的十年漂泊作出解释？怎么能为他丢弃学业而在异乡的商场里打工找
到一个合适的理由？
我对中国的很多事情也很不满意，但不愿意以智商去迁就谣言。我不愿意把
谣言当作批评、但也不愿意用同样夸张的手法来为中国争一个体面，以便让自己也沾沾
光，使自己在国内的日子变得优越一些、更加顺理成章一些。用背景给演员加分，把自
我价值的暗暗竞胜，延伸成一场关于居住地斤斤计较的评比活动，毕竟没有多少意思。
更重要的，我明白他的表达并不是他的全部。我完全可以想象得到，当白人
警官对他结结... 阅读全帖 |
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t******n
发帖数: 2939 | 31 ☆─────────────────────────────────────☆
debonair (江南小生) 于 (Sun Jan 22 14:18:53 2012, 美东) 提到:
袁腾飞的一个观点我很认同，具体在哪一集讲的我忘了。热心的同学可以贴出来。
台湾最完整地保存了中华的传统文化，大陆因为马列主义唯物崇拜和毛泽东的文化摧残
导致传统文化丧失，还把几千年的文化成果繁体字简化得面目全非。香港因为经历殖民统治骨子里有难舍的崇洋媚外。
袁腾飞大致讲到他的北京腔到香港的时候会遭受大部分港人的鄙视，甚至对说普通话的
人也会这样；而台湾人却不一样，大家都觉得这北京腔有意思，表现出好奇心，都凑过
来想看，因为那个地方是中华文化的真正传人，有归属认同感是自然的。
这几年在美国生活中也观察到香港人往往国语不利索，这也难怪他们，但有些人还很自
豪地说他们的英语比国语还要好，就有点问题了，而且他们往往会有一种优越感。而我
读书的时候，有些台湾同学在中国春节的时候专门请假回台湾和家人团聚，年年如此，让我很感动，相对来说大陆人这样做的反而很少，都以美国学习工作忙没有假期为由不回国团聚。当然台... 阅读全帖 |
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s**l
发帖数: 11983 | 32 loading...
铁岭银冈书院的文化特征
作者：徐天欣 来源：铁岭市银冈书院
书院制度是我国封建社会特有的一种教育形式，是中华传统文化的一个重要组成部
分。在漫长的历史长河中，它为建设华夏文明立下了不朽的功劳。嵩阳书院、白鹿洞书
院、岳麓书院、石鼓书院早已名闻遐迩。东林书院那副“风声雨声读书声声声入耳，家
事国事天下事事事关心”的楹联，更是脍炙人口，影响古今。银冈书院作为众多书院中
的一员，认真学习了前代书院的办学经验，并在东北特定的历史环境里孕育、创建和发
展。因而形成了它的特有的个性和文化特征。
银冈书院是东北清代成立最早、保存最好的书院。它虽规模不大，但功能颇多；它
自主办学，保持着书院的许多文化传统；它施教注意实践，学生因时而学，爱国时政教
育占有突出地位。今天它成了一处宣传祖国优秀民族文化，对人民群众进行爱国主义教
育的基地。
一、规模小而包容大
银冈书院位于铁岭古城南门里，是一处清代建筑群。其规模不大，院舍也不雄伟。
它没有我国著名书院的巍巍大观，没有高阁、长廊，也没有幽林掩映和高山为伴。可是
在这里却有着很大的文化包容，我们可以从这小小的天地里窥视到铁岭历史文化的剪影... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 33 第九章由求强到求富的过渡——轮船招商局
一、创办轮船航运局的目的和“公局”成立
洋务派求富活动正式开始，是1874年海防议起之后，但其序幕却是1873
年1月开办轮船招商公局时开始的。因此，轮船招商局可看作是洋务运动从
举办求强的军用工业到举办求富的民用工业企业过渡性的一着。
为什么创办轮船招商局，这个问题要先从当时的轮船航运背景谈起。
早在鸦片战后不久，即有洋商船只航行于沿海。1842年英船“美达萨”
号首抵上海；1844年，怡和洋行派“哥萨尔”号作香港、广州间的定期航行；
1850年，大英火轮船公司派“玛丽乌德”号开辟香港、上海间航线。1853
年美轮“孔晓修”号亦开抵上海。1858年《天津条约》和1860年《北京条
约》签订后，在五口开放之外，又开了南至琼州、潮州北至牛庄、天津西至
汉口等多处为商埠。于是外轮得以直入长江、大沽口。各国闻风而至，英、
法轮船公司和在华洋行，纷纷自行其是地派轮航行于各埠。60年代的10年
间，外商在港、沪、津等处设立的轮船公司，主要有：美国的旗昌，英国的
会德丰、上海拖驳、大沽驳船、太古洋行，以及英葡合营的省港澳轮船公司、
德国的美最时等等。到70年... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 34 第十八章洋务运动与各方面的关系——兼论有关洋务运动一些理论问题
一、洋务运动与太平天国的关系
写到上一章为止，组成洋务运动这架大机器的零部件可以说是基本上阐
述清楚了。现在应该带综合性地叙述它与各个方面的关系。首先谈与太平天
国的关系。
一谈起洋务运动与太平天国的关系，人们总是很自然地想到，它是作为
太平天国对立面发生的。不错，促使洋务运动发生的直接原因，是清政府为
了镇压太平天国为主流的农民革命运动，但远不止于这一种关系。洋务运动
与太平天国还有更为深刻和广泛的关系。洋务运动就清政府的目的说，是“资
取洋人长技”以拯救清朝封建统治的运动。要拯救清朝统治，它一定内之镇
压人民革命，外之抵御列强侵略。当力量不足以镇压人民革命，则联外以制
内，当力量不足以御外时，则又会用妥协求和的方法来保持自己的统治。不
管怎么表现，引进西方先进科学技术以发展生产力、发展近代工业的结果，
都是促使中国资本主义的发生和发展。洋务运动促使中国资本主义的发生和
发展，与太平天国革命运动至少有如下面点密切的关系。
一个是太平天国革命运动发展了商品经济。由于太平军沉重地打击了封
建势力，多数地区农民生产积极性提高，... 阅读全帖 |
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w**********5
发帖数: 1741 | 35 年初，习近平外交失分前，笔者随笔写下文章《论党内斗争残酷性》，分上、下集，（
上－下）放在博讯上。学渊兄以《昭明奇論，春秋微義》为题，作了一个简短评论（见
附后文章），将《论残酷性》一文形容为“奸佞本色”，将作者本人定性为“诲淫诲盗
”。在此，向学渊兄表示，完全接受这个定性与定义。
可能是学渊兄觉得单以‘上、下’二字来形容文章的两个部分，不足以表达文章里
人物事件的奸佞本色，倒是更愿意将文章以‘春、秋’二字来作比拟分割。好吧，也罢
！这在笔者看来，已经是高看本文了。但学渊兄接着又以‘微义’二字定性，无论是定
性本文，还是定性文中涉及到的我们党的脏滥事，都已‘过’了。
何为‘春秋’？是孔子对发生于当时国内外大事的重点记载与定性，并非是单纯地
书写记载历史，所以孔子特别取了个名字叫‘春秋’。后人对孔子的‘春秋’定性为‘
微言大义’，是指孔子往往只用一个字（也就是微言），将一个事件，或一个人物，定
在历史的光荣榜，或是耻辱柱上。孔子的‘春秋’，突出的是‘微言’。失去了‘微言
’，就不叫‘春秋’了。然而，在‘微言’的背后，却体现了一套孔子建立的价值标准
。孔子著... 阅读全帖 |
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Y**********j
发帖数: 369 | 36 古代中国与现代中国的政治和经济结构是这样的相似，以至于只要将几个词汇更换成当
代中国常用的词汇，就可以完全变成一篇解析现代中国社会结构的时政论文了。漫漫两
千年的封建专制年代浸淫过的中国，经过现代一两百年的西风洗礼，其思想内核依然没
有本质的变化，“中学为用，西学为体”仍旧是绝大多数中国人思维和行动的指南，是
悲剧还是喜剧？爱因斯坦说过“原子弹改变了除我们的思维方式以外所有的一切”，几
乎是中国人在现代化进程中固执一面的写照，尽管我们已经制造出原子弹并且拥有了核
威慑能力。改革开放年代与之前的黑暗时期唯一的区别只是扩大了与国外的接触面，思
维方式千年不变的坚冰第一次充分暴露在欧风美雨之下，估计经过几个世代之后，这坚
冰终将融化。尽管我们可能连第一道冰缝都没有机会看到，但祝福我们的孙辈能生活在
民主自由的阳光之下吧！ |
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y*****n
发帖数: 11251 | 37 推翻不了的。原因是
1. 甲午之前中国国民对于传统文化的认同还是很强的。喊着学洋人的玩意的基本就是
找死。洋务运动的各位也只是喊西学为用，还是要以中学为体。喊着学洋人调子最高的
洪天王10来年就给灭了。
2. 共产党找不到人和资源。在甲午之前各国对中国政府采取合作就合作部合作就打的
政策。只有好来的日本才采取主动介入的政策。甲午前，共产党拿不到足够的资金。一
没资金，而来口号又不讨人喜欢，要推翻现政权是不可能的。 |
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g****t
发帖数: 31659 | 38 民国还有水电推广，文官考试，提高识字率等等。
但主要还是制度有本质区别。
太祖或者蒋介石，都是全盘西化。西学为体，中学为用。 |
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a****e
发帖数: 9589 | 39 【 以下文字转载自 Shanghai 讨论区 】
发信人: taniame (策那妈), 信区: Shanghai
标 题: 孙大炮同志的万古流芳
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Oct 10 19:52:24 2011, 美东)
我以前看过几部电视剧，歌颂伟大的太平天国运动。洪天王为国为民，愤然起义。杨东
王忠心辅佐，万死不辞。后俩人因种种误会和变数而反目，终于导致天国凝聚力丧失，
走向灭亡，被万恶的满清鹰爪得逞。多少百姓为天国英雄而潸然泪下。
我以前也看过几部电影，歌颂伟大的义和团兄弟们奋起抗击洋人。大师兄们为国为民，
愤然抵抗。众弟兄忠心耿耿，万死不辞。后因洋人太过邪恶与无耻，加之万恶的清庭自
断臂膀，使义和团失败，走向灭亡。多少百姓为义和团英雄们而潸然泪下。
这些英雄们倒下了，没有关系。中华民族现代史上最伟大的人物出现了。那就是孙文中
山君大炮哥。
炮哥（余未敢直呼当世圣人之名讳，乃代以炮哥）年幼时赴夏威夷，开始偏向基督，崇
尚西学（皆有官方记载），对于华人信奉关帝等无脑偶像甚为不悦，公然反对。这一点
被后来许多基督教的朋友们广为流传且引以为傲。后返乡，与友人捣毁关帝... 阅读全帖 |
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m******r
发帖数: 4351 | 40 马关议和中之伊李问答
第一次问答节略
第二次问答节略
第三次问答节略
第四次问答节略
第五次问答节略
第一次问答节略
光绪二十一年二月二十四日午后二点半钟，带同参议李经方及参赞官三人乘轮登岸
赴会议公所，与伊藤、陆奥及书记官六人坐定寒暄毕。
伊云：中堂此来一路顺风否？
李云：一路风顺，惟在成山停泊一日。承两位在岸上预备公馆，谢谢。
伊云：此间地僻，并无与头等钦差相宜之馆舍，甚为抱歉！
李云：岂敢！
伊云：本日应辨第一要事，系互换全权文凭。
（当由参议恭奉敕书呈中堂面递伊藤；伊藤亦以日皇敕书本交中堂）
伊令书记官阅诵英文与前电之底稿相较，陆奥令书记官将敕书与前电华文之底稿相
较，中堂令东文翻译与罗道比较日皇敕书并所附翻译英文底稿毕。
陆云：日皇敕书是否妥协？
李云：甚妥。我国敕书是否妥协？
伊云：此次敕书甚妥。
中堂复令罗道宣诵拟请停战英文「节略」；诵毕，将「节略」面交伊藤。
伊略思片刻，答以此事明日作复。
旋问：两国敕书应否彼此存留？
李云：可以照办。
伊云：顷阅敕书甚属妥善，惜无御笔签名耳！
李云：此系各国俗尚不同；盖用御宝，即与御笔签名无异。
伊云：此次姑不深求；惟贵国大皇帝既与外... 阅读全帖 |
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K**********n
发帖数: 10466 | 41 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: KingOfMaoLun (毛轮之王), 信区: LeisureTime
标 题: 答阿彻：GRE的伟大
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jan 29 14:17:12 2015, 美东)
阿彻明显是没有考过GRE的。或许，新月不落帝国大不列颠为何衰落，标志之一也是因
为入学不需要GRE，导致不列颠后继无人。
孔子之类不谈，西方思维和逻辑的精髓，其实就完美地体现在GRE的作文上。GRE作文分
Issue和Argument，待我一一谈来。先谈issue。
Issue讲究什么？讲究有观点，有例子，这个看似容易，其实很容易被东方式思维忽略
。比如你说“轮回这小子无论怎么样玩七十二变，都难逃我老人家的法眼。”，之后你
要给出例子，而不是拿《围城》来类比，胡乱类比，正是东方逻辑的核心谬误之一，比
如圣人出，黄河清这种看似有道理其实细想就是胡扯蛋的类比。你的正确做法是，能够
举出某个我的被你揪出本质的例子。
你后面的苹果的例子，其实还算例子，只不过你虽然是“举例”，却是自己想象的例子
，因此说服力不够。这个还是东方思想的流... 阅读全帖 |
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d**n
发帖数: 3172 | 42 阴历也是苏美儿文化，由吐火罗人带来。后来小修小补，没有太大的进展。历史上中国
比较准确的阴历是从蒙元开始的，参照的是回回历法。以前要么算不准，要么每隔几年
就换历法。色目人带来很多高级的阿拉伯天文数学和科学技术。当时世界上最发达的是
伊斯兰地区。元朝相对的西方时代正是伊斯兰文化的顶峰。我们计算春节的准确时
间，是西学为体，中学为用。所以每年春节要向蒙古人道贺，白节和春节没有谁大谁小
的问题。 |
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发帖数: 1 | 43 日本京都大学的敦煌学研究
【内容提要】本文主要是阐述了敦煌学在日本京都大学的发展史略，特别针对京都学派
的第一代学者狩野直喜到现代著名的敦煌学家高田时雄的敦煌学发展轨迹进行了简明扼
要的叙述和评价，为中外敦煌学大的交流和研究提供一点借鉴。
【关键词】京都大学、敦煌学、日本汉学
根据严绍璗教授在《日本中国学史稿》一书中的调查：
“日本国内首次报道敦煌文物的发现，是在《燕尘》第二卷十一期之后第二天，即1909
年11月12日，东京和大阪两地的《朝日新闻》，皆以《敦煌石室的发见物》为题，作了
隆重报道”。
严先生并推断此文的作者应该就是内藤湖南。这一推断是合理的。因为随后的几天中，
内藤就连续刊发了《敦煌发见之古书》长文。由此预示着内藤湖南有资格作为日本敦煌
学的最早的新闻报道人。但是，京都学派的敦煌学研究的开创者应该是狩野直喜博士。
晚清时期敦煌文书的发现，在中外学术界成了和甲骨文发现同等重要的事情。在日本的
内藤湖南博士通过罗振玉得知了这一消息后，立刻上报日本文部省和京都帝国大学，请
求派出特别考察队，前往北京，进行学术调查。于是，1910 年 8 月，京都帝国大学立
即派遣内藤湖南教授... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 44 宁可使中夏无好历法，不可使中夏有西洋人。
宁可使中夏无好历法，不可使中夏有西洋人。
“宁要社会主义的草，不要资本主义的苗”，曾被视为矢志破旧立新的激进主义宣言。
但很少人知道，这句话其实是300多年前另一句守旧宣言的升级版—“宁可使中夏无好
历法，不可使中夏有西洋人。”这句话的著作权属于明末清初那位以顽固守旧著称的学
者杨光先。
不过，与其说杨光先“顽固守旧”，毋宁说他“顽固卫道”。确切地说，他只是比别人
更犟一些而已，只认一个理：听圣人的没错！只要圣人说谁是妖孽，他一定拼死去打倒
它。倘若真是妖孽，他自然要穷追到底；要命的是，即使所有证据都证明那其实是个冰
清玉洁的九天仙女，他也会埋头批斗，决不放过。
抬棺死劾权臣
杨光先第一次名垂青史的“除妖”行动，发生在崇祯十年（1637年）。当时，40岁的杨
光先是新安所的世袭千户，为了参劾当朝权臣大学士温体仁和给事中陈启新，他把千户
之位让给弟弟，自己以布衣身份，效仿海瑞抬着棺材向皇帝上疏，历数温体仁和陈启新
的罪状，称为“舁棺死劾”，结果遭到廷杖并流放辽西。
这个温体仁是怎样的人呢？据说，崇祯执政17年，换了51个首辅，平均一年3个，但温
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h****g
发帖数: 1393 | 45 这你就错了
其实无论老将小将，毛轮邓粉，大家的出发点都是共同的：希望中国强大，希望中华民
族重新屹立于世界之林，希望国家富强人民幸福，希望传统文化发扬光大，希望中学为
用西学为体嘛。
大家要和而不同，共建和谐社会。 |
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z****e
发帖数: 54598 | 47 看看拿破仑是怎么对待法国的知识分子的
清华伪娘们应该好好学学历史再来这个版混
在法国，巴黎高等理工学院(Ecole Polytechnique)是一个让人肃然起敬的名字。
Polytechnique的毕业生中著名人物无数。
高等理工学院创立于1794年，现位于法国巴黎南部的Palaiseau,校园面积445公顷，设
有5个理科系和1个人文社科系，学生人数1700余人。该校的380名教师中有21位是法兰
西学院的科学院士，其余的也都是国家科研中心（CNRS）的研究员。该校是法国国防部
管辖的军事工程学院，准确地说是 “法国国防部下属的民用类院校”，即由国防部提
供资金与部分行政人力资源，教学设置则完全与军事脱钩。现任校长为法国四星上将
Gabriel de Nomazy先生。
筹建伊始，大革命风暴中建立起的最具恐怖威权的公安委员会，就为该校的 培育方向
一言定鼎："不要学者，要工程师！" 1804年时，它被拿破仑钦定为军事学院，至今校
训仍是“为了祖国、科学与荣誉”。在拿破仑帝国统治时期， 高等理工学院将数理训
练当作灵魂的军事体操来规训学生，军国主义的教育最 终将这块"学者的苗圃"改造... 阅读全帖 |
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j******n
发帖数: 1568 | 48 不是依靠制度.铁路人被刘跨越逼的紧了, 换了一个领导, 抓的松了, 人就松懈下来了.
这是文化的问题.要解决, 只能逐渐去改变人的观念, 要西化, 不说百分百的全盘西化,
至少要做到像日本人的程度. 西学为体, 中学为用, 什么饮食汉服诗词歌赋这些皮都
可以保留, 但是文化深处那些神秘主义因素,所谓的天人合一思想, 重综合不重分析的
思维习惯,以拍脑瓜得来的小聪明,"土方法"为能事, 不愿踏踏实实的夯实基础, 这些东
西的绝大多数要扔掉. |
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j******u
发帖数: 1968 | 49 那时朝中的pushi派占上风的缘故
就应当西学为用中学为体
问题 |
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C****a
发帖数: 6593 | 50 恩，张之洞的《劝学篇》，西学为体，中学为用。土洋结合，才是王道。
了。 |
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