P****S
发帖数: 2286 | 1 第十三讲 禅宗的开悟（四）
根据习惯的说法，中国的禅宗是从印度直接传过来的，在《景德传灯录》中又有‘拈花
公案’之记载：释迦牟尼佛在人天百万众前拈花示众，大众茫然；唯有大迦叶尊者破颜
一笑……世尊便传给他‘不立文字’的‘正法眼藏’，并付衣为证。禅宗就这样地以迦
叶尊者为第二祖而代代一脉相承，且自标为‘教外别传’。直传到第二十八代达摩大师
时，恰值中国历史上的南北朝时代。达摩于梁武帝普通七年（ 526）经广州而至金陵，
在金陵会见了梁武帝，但语不投机，遂北行达魏，止息嵩山少林寺。壁观之余，以‘二
人四行观’教人。后来大师把自己在印度继承的‘教外别传’祖位授给了一个叫慧可的
中国高僧，并付以《楞伽经》印心。慧可传僧璨，僧璨传道信，道信传给弘忍，弘忍最
后传给了慧能大师，他是东土禅宗之第六祖，在中国佛教历史上，影响于中国佛教最大
的是他，光显禅宗的是他，使佛教摆脱教条主义的是他，使佛教深入生活和中国文化密
切结合的更是他。他可以说是把中印文化从佛教的实践中结合起来的第一人。
六祖慧能大师本是岭南新州一位姓卢的樵夫，本来一字不识，当然谈不上有什么文化。
因听人诵《金刚经》而有省，于是就跑到黄... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 2 佛經上說的, T先生看了不要不爽,
地球上几十亿人的自性本自具足 :
杂阿含经》里面说：【何法有故名色有？何法缘故名色有？……识有故名色有，识缘故
有名色有。我作是思惟时，齐识而还，不能过彼。】
“齐识而还，不能过彼”的这个识指的不是意识，指的是阿赖耶识。
===
WAVING说的自性无所谓来处， 也无所谓去处和佛经说的一样，此自性本来自在（本来
就有，不是因缘所生，叫做自在），法尔如是 ：
六祖：「何期自性本自清净，何期自性本不生灭，何期自性本自具足，何期自性本无动
摇，何期自性能生万法。」
===
《阿毘达磨大乘经》伽他中说：『无始时来界 一切法等依 由此有诸趣 及涅槃证得
』」
无始时来『界』，的界，指的是功能作用的意思，也是指阿赖耶识的作用，不是指意识
，意识是缘生，没有这种功能。 而无始，没有一个开始的时候，和WAVING的"自性无
所谓来处，也无所谓去处" 说的又一样。。。。。。 |
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J*******l
发帖数: 133 | 3 國府為何把大陸丟了？ 一位國軍將領的反思錄
■文／羽公
中國時報系旺報 2012-3-23
編者按 針對1949年大變局的論著汗牛充棟，然而大時代的故事訴說不盡。本文為作者
羽公訪問國軍將領王道，從檢討的角度探討當年國府失敗原因。
大陸為何失敗？
政府從未虛心檢討過。
王道將軍，湖北省武昌縣人，武漢大學土木工程系畢業，陸軍軍校第八期。學養豐厚，
文韜武略，足智多謀，少將退休。抗戰期間任山西省敵後太岳山區游擊隊司令，兼任洪
洞、郝穴兩縣縣長。之後受當年第六戰區司令長官兼湖北省省主席陳誠賞識，任命為第
六戰區挺進軍第一縱隊司令。
民國30至32年間，奉命與第二縱隊、第三縱隊戍守長江以北1800公里斷航布雷區之防守
監控日軍動態，以防止日軍溯江而上進攻四川。期間與日軍多次接觸纏鬥奮戰，殲敵無
數，使敵人聞風喪膽，成為日軍眼中釘。並同時在防守期間，設置臨時難民收容所，使
數以萬計難民得以有容身之處，不致餓斃。
抗戰勝利後，擔任行政院善後救濟總署武漢總署署長，並參與勝利日本受降接洽事宜及
受降典禮。來台後任第一屆國大代表、台灣省新聞處處長（當時省主席是周志柔將軍）
等職。
筆者多年前曾拜訪已故... 阅读全帖 |
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J*******l
发帖数: 133 | 4 國府為何把大陸丟了？ 一位國軍將領的反思錄
■文／羽公
中國時報系旺報 2012-3-23
編者按 針對1949年大變局的論著汗牛充棟，然而大時代的故事訴說不盡。本文為作者
羽公訪問國軍將領王道，從檢討的角度探討當年國府失敗原因。
大陸為何失敗？
政府從未虛心檢討過。
王道將軍，湖北省武昌縣人，武漢大學土木工程系畢業，陸軍軍校第八期。學養豐厚，
文韜武略，足智多謀，少將退休。抗戰期間任山西省敵後太岳山區游擊隊司令，兼任洪
洞、郝穴兩縣縣長。之後受當年第六戰區司令長官兼湖北省省主席陳誠賞識，任命為第
六戰區挺進軍第一縱隊司令。
民國30至32年間，奉命與第二縱隊、第三縱隊戍守長江以北1800公里斷航布雷區之防守
監控日軍動態，以防止日軍溯江而上進攻四川。期間與日軍多次接觸纏鬥奮戰，殲敵無
數，使敵人聞風喪膽，成為日軍眼中釘。並同時在防守期間，設置臨時難民收容所，使
數以萬計難民得以有容身之處，不致餓斃。
抗戰勝利後，擔任行政院善後救濟總署武漢總署署長，並參與勝利日本受降接洽事宜及
受降典禮。來台後任第一屆國大代表、台灣省新聞處處長（當時省主席是周志柔將軍）
等職。
筆者多年前曾拜訪已故... 阅读全帖 |
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y*******y
发帖数: 357 | 5 2012年3月22日星期四
甘肅省副省長兼公安廳長何挺昨日在重慶露面出掌重慶政法口。剛出版的《外參》 月
刊披露，何挺是遠比王立軍更狠的角色，是西南政法幫代表人物之一，這次調去重慶，
便是起壓陣作用。
何挺今年50歲，畢業於西南政法學院刑偵專業，曾長期在公安部刑事偵查局工作，1993
年9月任公安部刑偵局反恐怖處處長，1996年10月任公安部刑事偵察局副局長，2002年4
月任公安部首任反恐怖局局長兼國家反恐怖工作協調小組辦公室副主任，2003年7月任
公安部刑事偵查局局長，2007年3月任甘肅省省長助理，省公安廳黨委書記、廳長，
2009年3月任青海省副省長兼省公安廳廳長、黨委書記。
在公安部刑偵局工作期間，何挺曾參與偵破新疆烏魯木齊系列爆炸破壞案、武漢持槍殺
人團夥案、廣州白雲機場劫機案、轟動海峽兩岸的千島湖案件等多起特大案件。
知情者對《外參》月刊稱，重慶老百姓不用擔心王立軍薄熙來走人後，重慶的治安會變
亂變差，接王立軍班的這個何挺是個更狠的角色。
在外人眼裡，或許調何挺去重慶有些突兀和蹊蹺。但知情人指出，他去重慶壓陣是再合
適不過的人選，是上面精心考慮的。
何挺擔任過公安部最重... 阅读全帖 |
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J*******l
发帖数: 133 | 6 國府為何把大陸丟了？ 一位國軍將領的反思錄
■文／羽公
中國時報系旺報 2012-3-23
編者按 針對1949年大變局的論著汗牛充棟，然而大時代的故事訴說不盡。本文為作者
羽公訪問國軍將領王道，從檢討的角度探討當年國府失敗原因。
大陸為何失敗？
政府從未虛心檢討過。
王道將軍，湖北省武昌縣人，武漢大學土木工程系畢業，陸軍軍校第八期。學養豐厚，
文韜武略，足智多謀，少將退休。抗戰期間任山西省敵後太岳山區游擊隊司令，兼任洪
洞、郝穴兩縣縣長。之後受當年第六戰區司令長官兼湖北省省主席陳誠賞識，任命為第
六戰區挺進軍第一縱隊司令。
民國30至32年間，奉命與第二縱隊、第三縱隊戍守長江以北1800公里斷航布雷區之防守
監控日軍動態，以防止日軍溯江而上進攻四川。期間與日軍多次接觸纏鬥奮戰，殲敵無
數，使敵人聞風喪膽，成為日軍眼中釘。並同時在防守期間，設置臨時難民收容所，使
數以萬計難民得以有容身之處，不致餓斃。
抗戰勝利後，擔任行政院善後救濟總署武漢總署署長，並參與勝利日本受降接洽事宜及
受降典禮。來台後任第一屆國大代表、台灣省新聞處處長（當時省主席是周志柔將軍）
等職。
筆者多年前曾拜訪已故... 阅读全帖 |
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D*****r
发帖数: 6791 | 7 书此偈已，徒众总惊，无不嗟讶，各相谓言："奇哉！不得以貌取人，何得多时，使他
肉身菩萨。"祖见众人惊怪，恐人损害，遂将鞋擦了偈，曰："亦未见性。" 众以为然。
次日，祖潜至碓坊，见能腰石舂米，语曰："求道之人，当如是乎？"乃问曰："米熟也
未？"惠能曰："米熟久矣，犹欠筛在。"祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入
室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说金刚经。至"应无所住而生其心"，惠能言下大悟，
"一切万法，不离自性。"遂启祖言："何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何
期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。"祖知悟本性，谓惠
能曰："不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。"三更
受法，人尽不知，便传顿教及衣钵。云："汝为第六代祖，善自护念，广度有情，流布
将来，无令断绝。听吾偈曰：
有情来下种，因地果还生，
无情亦无种，无性亦无生。 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 8 ☆─────────────────────────────────────☆
qxdren (清虚道人) 于 (Fri Nov 4 07:28:21 2011, 美东) 提到:
佛言：饭恶人百，不如饭一善人；饭善人千，不如饭一持五戒者；饭五戒者万，不
如饭一须陀洹；饭百万须陀洹，不如饭一斯陀含；饭千万斯陀含，不如饭一阿那含；
饭一亿阿那含，不如饭一阿罗汉；饭十亿阿罗汉，不如饭一辟支佛；饭百亿辟支佛，
不如饭一三世诸佛；饭千亿三世诸佛，不如饭一无念无住无修无证之者。
---佛说<<四十二章经>>
<<四十二章经>> 是据说翻译到中国的最早的经典,传法的人是大阿罗汉, 好像来了两个
大阿罗汉.
☆─────────────────────────────────────☆
freeman08 (平常心) 于 (Fri Nov 4 10:15:54 2011, 美东) 提到:
我理解，前面一大段排比句，都还在描述有所得、有所求的境界。
而最后一句话是无所求、无所得的境界。
以无所得故。
当然是更好。
☆────────────────────────────────... 阅读全帖 |
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w****g
发帖数: 570 | 9 第四章东山法门
位于鄂皖赣三省交界的黄梅县，地理环境优越，北靠大别山，南临长江黄金水道，
古称“七省通衢”、“鄂东门户”。
在这个地方，四祖道信和五祖弘忍“营宇造像”、教化四方徒众整整半个世纪。
经过他们父子的阐扬下，禅宗局面焕然一新。
01 四祖的丰功伟绩
四祖一生当中写下许多浓墨重彩的笔迹：他不仅把顿法带到江南，而且传播到江东
。从此，黄河内外、大江南北、江西江东都植下宗门种子。
他开创道场，造寺立像，使得达摩以来包括二祖三祖那种独来独往的云水生涯，变
成更加固定的团体生活，从而容易摄受天下学子。当时的双峰寺，就像抗战时期的延安
，吸引着无数有志青年，成为一大宗派山头。四祖可以说是宗门史上第一位“五百人大
善知识”。
他教人诵念“摩诃般若波罗蜜”，把《楞伽经》的“诸佛心第一”和《文殊说般若
经》的“一行三昧”结合起来，制作《入道安心要方便》，为僧俗提供各种入道方便法
门。从楞伽心要到般若法门，这是从道信大师开始的。
还有值得一提的是，四祖临终前也表演了一个节目，成为后代祖师的楷模，形成禅
宗特有的家风。他预先嘱咐弟子... 阅读全帖 |
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w****g
发帖数: 570 | 10 第四章东山法门
位于鄂皖赣三省交界的黄梅县，地理环境优越，北靠大别山，南临长江黄金水道，
古称“七省通衢”、“鄂东门户”。
在这个地方，四祖道信和五祖弘忍“营宇造像”、教化四方徒众整整半个世纪。
经过他们父子的阐扬下，禅宗局面焕然一新。
01 四祖的丰功伟绩
四祖一生当中写下许多浓墨重彩的笔迹：他不仅把顿法带到江南，而且传播到江东
。从此，黄河内外、大江南北、江西江东都植下宗门种子。
他开创道场，造寺立像，使得达摩以来包括二祖三祖那种独来独往的云水生涯，变
成更加固定的团体生活，从而容易摄受天下学子。当时的双峰寺，就像抗战时期的延安
，吸引着无数有志青年，成为一大宗派山头。四祖可以说是宗门史上第一位“五百人大
善知识”。
他教人诵念“摩诃般若波罗蜜”，把《楞伽经》的“诸佛心第一”和《文殊说般若
经》的“一行三昧”结合起来，制作《入道安心要方便》，为僧俗提供各种入道方便法
门。从楞伽心要到般若法门，这是从道信大师开始的。
还有值得一提的是，四祖临终前也表演了一个节目，成为后代祖师的楷模，形成禅
宗特有的家风。他预先嘱咐弟子... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 11 ☆─────────────────────────────────────☆
GWZW (GWZW) 于 (Thu Sep 13 15:19:20 2012, 美东) 提到:
大家參考參考 :
如来藏和阿含圣教一点不冲突，
『上座部《弥兰陀所问经》的说法 : 重生者是谁？
弥兰陀王：那先尊者，若说有情众生身坏命终后有轮回，那再生的是什么呢？
那先比丘：再生的是名色（眼, 耳, 鼻, 舌, 身五识和意识和色身）。
弥兰陀王：是现前的这具身心再生吗？
那先比丘：不是的。现前的身心有各种造作，而基于这些造作，另一具身心再生；但那
再生的身心却不是原先造作诸行的那具身心。
弥兰陀王：举例说说看吧！
那先比丘：好比一个人点火取暖，随后因故离去，火势蔓延开来，烧毁了附近的稻田。
农场主人报官，对他提出控诉。如果这个人辩称『庭上，我并未烧毁原告的稻田。我留
在现场的火与烧毁他稻田的火并不是同一把火。我是无罪的。』大王，您认为被告该不
该受惩罚？
弥兰陀王：他当然有罪，因为无论如何，后来的火是由先前的火生出来的。
那先比丘：大王，再生就与此相仿。现前的身心有所造作，基于这些造作，另一具身心... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 12 要回答的题目是：“佛教教主为释迦牟尼佛一人，其后世弟子为何要分宗立派？”
关于这个问题我们简单八个字，先来作一个总结：“可分非宗、无宗可分。”
无宗可分，实际上来讲，真实的佛法就只有一个不生不灭法。每一个宗教都在谈终
极关怀，在谈生从何来？死从何去？每一个宗教都会建立它所谓的一个不生不灭法。以
佛法来讲，这个不生不灭法就是我们本来自性清净涅槃，我们这个无形无相无所住，却
能够出生一切万法的如来藏，这个不生不灭法，佛教就是以祂来立宗。不管您后世弟子
要依某一部经，你要建立什么宗，比如说依《法华经》建立法华宗、天台宗，依《华严
经》建立华严宗，所谓的法藏贤首宗，乃至依于某一些论然后有所谓的三论宗的宗派，
乃至说依于禅法而建立禅宗、密宗。这一些任何宗、任何派这种分歧，如果它彼此之间
，是对于不生不灭法这个法身佛如来藏第八识，有不同的歧异的话，那么一定是有对有
错，简单来讲就跟我们一开始说的无宗可分。因为如来藏无形无相无所住，不生不灭法
本身不是五蕴当中的法；祂不可能有尺寸、有大小，祂也不落于数目法当中，祂没有办
法去计数一个、两个、三个。我们有时候方便说，每一个众生都有一个如来藏，那... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 13 要回答的题目是：“佛教教主为释迦牟尼佛一人，其后世弟子为何要分宗立派？”
关于这个问题我们简单八个字，先来作一个总结：“可分非宗、无宗可分。”
无宗可分，实际上来讲，真实的佛法就只有一个不生不灭法。每一个宗教都在谈终
极关怀，在谈生从何来？死从何去？每一个宗教都会建立它所谓的一个不生不灭法。以
佛法来讲，这个不生不灭法就是我们本来自性清净涅槃，我们这个无形无相无所住，却
能够出生一切万法的如来藏，这个不生不灭法，佛教就是以祂来立宗。不管您后世弟子
要依某一部经，你要建立什么宗，比如说依《法华经》建立法华宗、天台宗，依《华严
经》建立华严宗，所谓的法藏贤首宗，乃至依于某一些论然后有所谓的三论宗的宗派，
乃至说依于禅法而建立禅宗、密宗。这一些任何宗、任何派这种分歧，如果它彼此之间
，是对于不生不灭法这个法身佛如来藏第八识，有不同的歧异的话，那么一定是有对有
错，简单来讲就跟我们一开始说的无宗可分。那么佛教的这个宗是如来藏，是第八识―
―无形无相的第八识，不可能能够被分裂、被分割，所以任何后世的部派宗别，如果硬
要把自己从这一个如来藏宗分离出来，那我们只能就说“可分非宗”，您一定是有... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 14 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: zhonghangyue (中行说), 信区: Military
标 题: 蓟门决策第61期：冤狱防范与律师作为
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jun 29 01:01:21 2014, 美东)
主持人：焦洪昌(中国政法大学法学院副院长、中国宪法学研究会副会长)；
主讲人：江平(中国政法大学终身教授)
与谈人：
顾永忠(中国政法大学诉讼法学研究院副院长、中国刑事诉讼法学研究会副会长)
谢鹏程(最高人民检察院检察理论研究所副所长)
田文昌(北京市京都律师事务所主任、全国律协刑事专业委员会主任)
李 轩(中央财经大学法律硕士教育中心主任、全国律协宪法与人权委员会秘书长)
张青松(北京市尚权律师事务所主任、全国律协刑事专业委员会副秘书长)
周泽(北京市问天律师事务所律师)
肖国玉(国家信息安全工程技术中心特邀研究员)
地点：中国政法大学(蓟门桥校区)科研楼学术讲堂
焦洪昌：尊敬的各位来宾，老师们、同学们，大家下午好！蓟门决策第61期又如期
和大家见面了，本期的主题是"冤狱防范与律师作为"。上一次我们请江平教授主讲司法
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c***h
发帖数: 1862 | 15 关于所谓“何梅协定”的历史真相
核心提示： 仔细查证关于1935年华北事变的史料，始知“何梅协定”不过是日寇的宣
传伎俩，其实中日双方并没有达成共识，何应钦也没有签署过相关文件。所谓“何梅协
定”根本不存在，它不过是日本为其侵略合法化伪造出来的宣传，而共产党把它当作宝
贝拿来攻击国民党不抗日。
1. 事件起因
1935年5月2日晚，天津同权报社社长胡恩溥在日本租界北洋饭店遭暗杀身亡。数小时后
，振报社社长白逾桓在天津日本租界寓所被暗杀。胡、白二人均系接受 日本津贴者，
他们曾受日本军方指使，发行中文报纸，鼓吹所谓“泛亚细亚思想”。案发后，日方表
示，行刺胡、白系国民党特务所为，称胡、白被刺案与蓝衣社、 宪兵特务队和青红帮
有秘密关系，上海市公安局局长杨虎、中央宪兵第三团团长蒋孝先是具体指挥者，且国
民党河北省当局“知之有素，事后则佯无所闻”。
2. 事件以后
6月9日，日军天津驻屯军参谋长酒井隆大佐和北平日本使馆副武官高桥坦中佐与何应钦
会面。酒井向何提出四点要求：1、北平中央宪兵第三团、河北省国民党党部包括军分
会政治 训练处、及蓝衣社、复兴社等，应完全取消；2、罢免事件的直接间接当... 阅读全帖 |
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m*****o
发帖数: 110 | 16 祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说金刚
经。至“应无所住而生其心”，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。
遂启祖言：“何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期
自性，本无动摇；何期自性，能生万法。”
祖知悟本性，谓惠能曰：“不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、
天人师、佛。”
——《六祖坛经》 |
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m*****o
发帖数: 110 | 17 祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说金刚
经。至“应无所住而生其心”，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。
遂启祖言：“何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期
自性，本无动摇；何期自性，能生万法。”
祖知悟本性，谓惠能曰：“不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、
天人师、佛。”
——《六祖坛经》 |
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M****N
发帖数: 27 | 18 当我们去理解爱默生的名言时，简单的唯心唯物二元论可能不够用了。
爱默生是Transcendentalism和individualism运动的先驱，被认为是“美国的孔子”与
“美国文明之父”，他领导的运动是“美国文艺复兴”。
他的学说核心是：个人/体具有无限潜能，不需要通过第三方（神/神职人员）这个媒介
来实现潜能，可以超越感觉和理性而直接认识真理，改造世界。
他受到印度教/佛学影响很大（比如还有非一神论什么的）。
这一点与禅宗六祖慧能大师的“何期自性本自清净，何期自性本不生灭，何期自性本自
具足，何期自性本无动摇，何期自性能生万法。”所阐述的差不多。但是他的学说他的
“美国文艺复兴”运动比佛学更入世，更aggressive,所以进一步解放了人性，解放了
生产力，才有现在的美国文明：一个源自基督文明但有别于并强于欧洲的文明。所以我
说爱默生的境界要高于禅宗六祖慧能大师。
但是，正如爱老自己不认为自己的学说是终极真理，有时代的先进性与局限性，所以我
认为他的超验主义和个人主义理论不适合现在与将来的时代。因为我们的文明已经发展
到一个小时产生的数据/信息超过从人类有历史以来到上世纪末产生信息... 阅读全帖 |
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M****N
发帖数: 27 | 19 总结一下我支离破碎的观点吧：
爱默生是Transcendentalism和individualism运动的先驱，被认为是“美国的孔子”与
“美国文明之父”，他领导的运动是“美国文艺复兴”。
他的学说核心是：个人/体具有无限潜能，不需要通过第三方（神/神职人员）这个媒介
来实现潜能，可以超越感觉和理性而直接认识真理，改造世界。
他受到印度教/佛学影响很大（比如还有非一神论什么的）。
这一点与禅宗六祖慧能大师的“何期自性本自清净，何期自性本不生灭，何期自性本自
具足，何期自性本无动摇，何期自性能生万法。”所阐述的差不多。但是他的学说他的
“美国文艺复兴”运动比佛学更入世，更aggressive,所以解放了19世纪被束缚的人性
，进一步解放了生产力，才有现在的美国文明：一个源自基督文明但有别于并强于欧洲
的文明。所以我说爱默生的境界要高于禅宗六祖慧能大师。
但是，正如爱老自己不认为自己的学说是终极真理，有时代的先进性与局限性，所以我
认为他的超验主义和个人主义理论只是为我们后人提供了一个巨人肩膀，不适合现在与
将来的时代。因为我们的文明已经发展到一个小时产生的数据/信息超过从人类有历史
以来... 阅读全帖 |
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b*****t
发帖数: 758 | 20 中国古代没有哲学家。自从公孙龙被儒家镇压之后，逻辑在中国就发展不了了，没有逻
辑，就不可能有哲学和科学。
印度教“梵我合一”的思想应该可以算东方西方所有个人主义思想的鼻祖。历史上它被
稍加变形，从新发现了无数次。尤其是西方哲学，每到江郎才尽的时候，就到这里来找
灵感，tune几个参数，就又能拿出来卖了。我前阵子读了一本叫《与神对话》的书，又
把它拿出来，用现代的语言套用在现代的事情上再讲一遍。不是什么坏书，读着还满深
刻。
想到印度教，大多数人会想到它是具有众多神灵的多神教。但印度教有梵的概念，所以
也可以看成是一神教：世上的一起包括各个神灵都是梵创造的，梵就是印度教里那个终
极的神。印度教的三大主神： 创世神Brahma，守护神Vishnu，毁灭神Shiva, 是梵的三
个侧面（这个三位一体应该比基督教早一些）。印度教同时又认为每个人都有一个真我
，而真我就是梵（的一部分）。换句话说就是每个人都有神性，只要认识了自我（真我
），你就认识了梵，也就认识了世界；只要能开发出自我的能力，你就具备了神的能力
。同时梵有种种属性如永恒存在不增不减等等，我们的真我也都具有这些属性。印度教
认为人... 阅读全帖 |
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b**d
发帖数: 7644 | 21 ☆─────────────────────────────────────☆
runsun (runsun) 于 (Mon Aug 10 10:45:59 2009, 美东) 提到:
识自本心，见自本性
自性能含万法，名含藏识。若起思量，即是转识。生六识，出六门，见六尘，如是一十
八界，皆从自性起用。
世人性本清净，万法从自性生
自性能含万法是大，万法在诸人性中
何期自性本自清净,何期自性本不生灭,何期自性本自具足。何期自性本无动摇,何期自
性能生万法
以智慧观照，内外明彻，识自本心，若识本心，即是解脱，既得解脱，即是般若三昧
佛性不二、定慧不二、动静不二、菩提与烦恼不二、众生与佛不二、世间与出世间不二
============================
以上是一些六祖坛经当中的谬说，是典型的如来藏思想，违背诸行无常，诸法无我。
如果这些确实是六祖所说，
那么六祖是错悟的，整个坛经也非佛法。
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hairi (搞一个女机器人当情妇) 于 (Mon Aug 10 10:57:54 200 |
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r*****d
发帖数: 922 | 22 “何期自性本自清净” 纯洁
“何期自性本不生灭” 永恒
“何期自性本自具足” 圆满
“何期自性本无动摇” 解脱
“何期自性能生万法” 造物主 |
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G**W
发帖数: 1865 | 23 六祖大師悟後，向 五祖大師稟白所悟內涵：
「何期自性本自清淨，何期自性本不生滅，何期自性本自具足，何期自性本無動搖，何
期自性能生萬法。」
无念无住无修无证。 |
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G**W
发帖数: 1865 | 24 读到「自性即涅盘，涅盘即空性.」
又读到，
大般涅槃经: 『涅槃是如来藏，如来藏是涅槃义』。
到底是啥意思 ？
所以连贯起来, 如来藏即空性，即自性，而这个『自性』，是指它有功能，有作用。而
『自性』，又有一个意思，就是『自在性』，就是本来自己就在，这个法没有出生的时
候，所以又叫『无始』，就是没有开始的时候。
所以六祖说 ：『何期自性本自清净， 何期自性本不生灭， 何期自性本自具足， 何
期自性本无动摇， 何期自性能生万法。』
六祖証到了那个自性，
依此看，禅宗証悟的标地就是如来藏。 |
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f*******8
发帖数: 3612 | 25
你让人震惊。到底什么时间你的说法、想法变了，
交代一下，铺垫一下，再换旗帜好不好。
别一会儿打红旗，一会儿打白旗好不好。
别人变得最快的也只能做到摇身一变，你变的时候身体都不摇的？
变来变去，脸不红心不跳，身体也不摇？还“本来”。
这可是你以前说的攻击“不二”的发言：
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runsun (runsun) 于 (Sun Aug 15 23:52:41 2010, 美东) 提到:
除了戒律之外，最关键的是有正见。
如果一边相信有上帝，相信清海，相信不二论，一边修四念处，这是不可能获得证果
的。
一旦正见建立，证果并非难事。
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发信人: bdbd (maotouying), 信区: Wisdom
标 题: [合集] 六祖坛经的谬说
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Aug 16 15:12:06 2009, 美东)
☆─────... 阅读全帖 |
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m****h
发帖数: 1672 | 26 前面不是说了嘛，自性是这个：
何期自性本自清净；何期自性本不生灭；何期自性
本自具足；何期自性本无动摇；何期自性能生万法。
能被引动的都不是，需要你去改变的也不是， |
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l***o
发帖数: 1111 | 27 可能是各人契入的角度不同吧。
俺个人的粗浅体会，它们讲的都是心，也就是自性，也就是真空妙有。各部经里虽有不
同扩展，但万变不离其宗，通篇讲的都是这个根本。以下仅摘经中的几句：
心经：“色不异空数句。心无挂碍”，etc...
金刚经：“应无所住而生其心”，etc...
六祖坛经：“何期自性本自清净。何期自性本不生灭。何期自性本自具足。何期自性本
无动摇。何期自性能生万法。”，etc...
楞严经、华严经里就更多了，不胜枚举。而且楞严经里的“反闻自性”，就是禅宗的参
禅。
我对南传不太了解。感觉北传里提到的“空”，并不是说空无所有，而是说凡有形相者
都有生灭。自性则一无所染、一无所著，无所滞碍。
回过头看，俺以前学了n年佛，都是在舍本逐末，提着头到处找头。“佛性不二，众生
平等，皆可作佛”，这话以前是人云亦云，佛说如此我才说如此，现在才发现，原来事
实本该如此。难怪佛说自己说法四十九年，实未说一字。因为这个法不是佛创造的，而
是佛发现的。法本如是。 |
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P****S
发帖数: 2286 | 28 这两种说法完全没有矛盾，但角度还是挺有区别的。
“本来无一物”是从第二转法轮空性角度讲的。
“佛性常清净”是从第三转法轮如来藏角度讲的。
如果两个版本都有五祖给六祖夜里密传《金刚经》，六祖彻悟后于智慧中自然流出：“
何期自性本自清净；何期自性本不生灭；何期自性本自具足；何期自性本无动摇；何期
自性能生万法。”
那么“本来无一物”好像更适合证悟得次第。
如果“佛性常清净”没有前面刚说的夜里传法后说的偈子，那么可以认为把两处合到一
起了。 |
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P****S
发帖数: 2286 | 29 刚去查了一下，敦煌本《坛经》没有：
“何期自性本自清净；何期自性本不生灭；何期自性本自具足；何期自性本无动摇；何期
自性能生万法。”
可以认为“佛性常清净”概括了上面这几句。 |
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j********0
发帖数: 47 | 30 《六祖大师法宝坛经》卷1：「惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：『何
期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇
；何期自性，能生万法。』祖(五祖弘忍)知悟本性，谓惠能曰：『不识本心，学法无益
......」所以禅宗所悟即《心经》中所说的第八识真如心，此心正是佛弟子证悟的标的。
而密宗所修的法门，始终不离男女双身修法---请第十四世达赖喇嘛来为各位释疑。达
赖著作"藏传佛教世界─西藏佛教的哲学"中说:
【与实践密宗系统有四部。不过，只有无上瑜伽能完全展示密续的深广与独特，因此我
们应该视其他三部为迈向无上瑜伽的进阶。虽然四部密续都是利用欲望来导引行者入道
，但使用的欲望层次却不相同。在第一部「事续」中，入道的欲念仅仅是对具有吸引力
的异性凝视而已，其他三部—行部、瑜伽部和无上瑜伽部—的入道意念则分别是对此异
性微笑，进而想牵手、触摸，乃至最后想望性的结合。 】因此密宗喇嘛所学所行皆落
在三界中之欲界境界中，始终在三界中之五阴境界--色、识、受、想、行中绕，......
..，完全堕于『能生万法』的真如心所生的万法之中。 |
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发帖数: 1 | 31 在佛门中有人主张“顿悟与渐悟”，或者主张“开悟来得很快，我们称为顿悟；需
要长时间修持的，我们称为渐悟”，或者主张“悟是一点一滴累积起来的，累积多了就
会开悟”，或者主张“很简单，你必须从最基本的开始，并且通过训练与修行的过程，
经过一段长时间，可能会达到最高点，这即是被称为渐悟”。这样说法，如果没有佛法
正知见以及没有证悟的人，真的很容易被这样的知识所误导，说那是正确的，因此跟随
这些知识修学佛法；可是对证悟的人来说，那种说法是不正确的，误导众生很严重。
或许有人会提出质疑：如果顿悟与渐悟的说法是错误的，那么什么才是正确的说法
？后学告诉你：从来只有顿悟与渐修，没有所谓的“顿悟与渐悟”。或许有人会继续提
出质疑：“你有什么证据证明，从来只有顿悟与渐修，没有所谓的顿悟与渐悟？”既然
是这样子，后学就举经典与禅宗证悟祖师为例来说明。
首先，以经典为例来说明。大家都知道，菩萨有五十二个阶位，那就是十信、十住
、十行、十回向、十地、等觉、妙觉。十信位就是十种长养对佛开示产生信心的阶位。
于圆满后，转入十住位，开始修菩萨的六度万行，也就是开始修菩萨六度的种种行。
菩萨于六度最后一度般若... 阅读全帖 |
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b*******d
发帖数: 575 | 32 【 以下文字转载自 Piebridge 讨论区 】
发信人: pausebreak22 (波斯湾), 信区: Piebridge
标 题: 现在的女孩都。。。
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Dec 23 01:09:20 2008)
网上看到的，用现在流行的话说，就是，被雷到了。。。。。。
“希望认识修大乘佛教的同修。
全家定居美国，没有回中国打算。
天蝎座的请远离。不是说天蝎座不好，而是不适合我。
欢迎佛友师兄一同学习交流（其他宗教免，附佛外道免，不信大乘者免，藏密师兄
免，光念佛不修般若智慧者免，想来辩法挑衅争高下者免），虽然话有点不耐听，但是
我想这样做更节约你我的时间。
何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭； 何期自性，本自具足；何期自性，
本无动摇；何期自性，能生万法。
眼见一切色，一切色法无碍，嘴说一切法，尘自生灭，自性不动。
众生皆迷于无相之法，而为生死有相之身也。 ” |
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b*******d
发帖数: 575 | 33 【 以下文字转载自 Piebridge 讨论区 】
发信人: pausebreak22 (波斯湾), 信区: Piebridge
标 题: 现在的女孩都。。。
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Dec 23 01:09:20 2008)
网上看到的，用现在流行的话说，就是，被雷到了。。。。。。
“希望认识修大乘佛教的同修。
全家定居美国，没有回中国打算。
天蝎座的请远离。不是说天蝎座不好，而是不适合我。
欢迎佛友师兄一同学习交流（其他宗教免，附佛外道免，不信大乘者免，藏密师兄
免，光念佛不修般若智慧者免，想来辩法挑衅争高下者免），虽然话有点不耐听，但是
我想这样做更节约你我的时间。
何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭； 何期自性，本自具足；何期自性，
本无动摇；何期自性，能生万法。
眼见一切色，一切色法无碍，嘴说一切法，尘自生灭，自性不动。
众生皆迷于无相之法，而为生死有相之身也。 ” |
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i***s
发帖数: 39120 | 34 从开播伊始就一直被热议不断的北京卫视2016大型明星跨界音乐节目《跨界歌王》已于本周六（6月25日）21：08播出第五期，白百何首度登台破纪录，旗开得胜嬴得晋级半决赛的名额，而“潘大胆”潘粤明此次选择了一首抒情平缓的歌曲，却未能登上二层舞台。
“跨界”最强劲敌！ 白百何刘涛上演女王之争
本期节目中，两大女王的“跨界PK”成为了网友们热议的焦点。一位是攻气十足的“霸道女总裁”，一位是俏皮灵气的“气质女神”，一刚一柔碰撞也是相当的震撼。巧合的是，两人都不约而同的选择了颇有年代感的歌曲。其中，首先出场的白百何演唱了极具带入感的歌曲《花样年华》，一曲唱完现场就立刻沸腾起来，评委巫启贤忍不住称赞：“你比你老公厉害。”随后登台的刘涛则在歌曲中融入了大量的舞蹈元素，演绎上海滩太平轮上的离别，舞台表现丰富而有张力。同为伤感的“年代戏”，却被她们演绎得各具特色，在两位“女神”美妙的音乐攻势下网友们纷纷留言表示：“刘涛白百何美炸了，舞台好精彩！”
郭涛越“串”越嗨 巴图冲破服装“魔咒”
在之前几期的节目当中，郭涛可谓是期期有惊喜。本周，酷爱花式串烧的他放弃“闹腾风”走起了“稳重风”，轻快的曲风和舞台让人耳... 阅读全帖 |
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l*****f
发帖数: 13466 | 35 何景明老爸也许是岳阳楼记的爱好者。春和景明，这名字给人印象很好。加上薛蕙说
，俊逸终怜何大复，粗豪不解李空同， 王士禛道，藐姑神人何大复，致兼南雅更王风
， 更加以姑射仙人风度许之，自然引发一下，由诗及人，让人想到何先生其人是否也
俊逸潇洒， 一如其诗。
可是，钱谦益列朝诗集小传中居然说何，“形貌短小，且秃笄也。”这也太打击了。钱
谦益不喜欢何景明，是因为最痛恨何景明说”诗至陶而溺，谢力振之，古诗之法亡于谢
。文靡于隋，韩力振之，古文之法亡于韩。“ 钱在他小传后愤慨批判道，
呜呼，诗至于陶谢，文至于韩，亦可以已矣，仲默不难以一言抹杀者，何也？渊明之诗
，钟嵘以为古今隐逸之宗，梁昭明以为跌宕昭彰，抑扬爽朗，横素波而傍流，干青云而
直上。评之曰溺，于义何居？运世迁流，风雅代变，西京不得不变为建安，太康不得不
变为元嘉，康乐之兴会标举，寓目即书，内无乏思，外无遗物，正所以畅汉魏之飙流，
革孙许之风尚。今必欲希风枚、马，方驾曹、刘，割时代为鸿沟，画晋、宋为鬼国，徒
抱刻舟之愚，自违合筏之论。昌黎佐佑六经，振起八代，‘文亡于韩’，有何援据？
其实读来，何仲默好像是说古文亡于韩，古诗亡于谢，不过也... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 36 主持人：焦洪昌(中国政法大学法学院副院长、中国宪法学研究会副会长)；
主讲人：江平(中国政法大学终身教授)
与谈人：
顾永忠(中国政法大学诉讼法学研究院副院长、中国刑事诉讼法学研究会副会长)
谢鹏程(最高人民检察院检察理论研究所副所长)
田文昌(北京市京都律师事务所主任、全国律协刑事专业委员会主任)
李 轩(中央财经大学法律硕士教育中心主任、全国律协宪法与人权委员会秘书长)
张青松(北京市尚权律师事务所主任、全国律协刑事专业委员会副秘书长)
周泽(北京市问天律师事务所律师)
肖国玉(国家信息安全工程技术中心特邀研究员)
地点：中国政法大学(蓟门桥校区)科研楼学术讲堂
焦洪昌：尊敬的各位来宾，老师们、同学们，大家下午好！蓟门决策第61期又如期
和大家见面了，本期的主题是"冤狱防范与律师作为"。上一次我们请江平教授主讲司法
改革时，因为场地狭小，导致楼道拥堵，今天特意把政法大学最豪华的报告厅申请下来
作为研讨会场。但从现场来看，我们的报告厅还是太小了，尤其是座位太少了，很多人
还要站着听。
今天的研讨主题"冤狱防范与律师作为"具有特殊的意义：中国的司法改革发展至今
，如何防范冤假错案受到... 阅读全帖 |
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t*****r
发帖数: 39 | 38 原贴见 http://blog.sina.com.cn/s/blog_53a79ed80101bj33.html
佛学精通----金刚禅法讲义
深入篇-------金刚禅法讲义（6.0版）1
1.什么是禅
佛教里有句重要的话：教是佛的口，禅是佛的心。我们讲的第一个题目就是：什么是禅
。佛讲般若类经典，用了22年。佛讲了很多，其中有一个重要的内核，就是《大般若经
》，有600卷。《大般若经》里最精华的部分，是《金刚般若波罗密经》，五千字左右
。再往简化里说，是《般若波罗密多心经》，观世音菩萨讲的，二百多个字。这部经的
含义再浓缩，就是所谓“阿耨多罗三藐三菩提”，中文翻译成：无上正等正觉。我们再
简单地讲就是：佛的智慧。或者就是“佛智”两个字。再少一点，就一个字，那就是“
禅”。这个禅，就是我们众生内心的佛性，在我们内心，每个人每个众生内心，都有。
实际上我们在做人的时候，能用到这个佛性的功能可能很少，不到亿分之一。一切佛的
智慧德能，就在我们内心里面。佛在菩提树下觉悟时也讲：奇哉！奇哉！一切众生，皆
具如来智慧德能，只因妄想分别执著，而不能证得。这个佛性是我们本有的。举个例子
，比方说你... 阅读全帖 |
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d**********6
发帖数: 237 | 39 永嘉大师《证道歌》调古神清，有足多者，而宏德上人注释亦有独到之处，今熔于一炉
，间参我见，作《解脱歌》。
觉后乐，乐如何？听我教唱解脱歌，不让古人风调高，我今何妨拈句和。
本无妄，亦无真，原来二法空无性，无性无相不着空，即是如来真实性。
见实相，诸法空，刹那顿悟万法同，一旦风光藏不住，赤裸裸的觌面逢。
决定说，佛心印，有人不肯如实信，直截根源当下了，摘叶寻枝渐教人。
几回生，几回死，亘古亘今长如此，神头鬼面有多般，返本还元没些子。
习显教，修密宗，方便门异归元同，自从踏遍涅槃路，了知生死本来空。
行也空，坐也空，语默动静无不空，纵将白刃临头颅，犹如利剑斩春风。
顿觉了，妙心源，无明壳裂总一般，梦里明明有六趣，觉后空空无圣凡。
烦恼本，即菩提，罪福没性何处觅，无绳自缚解脱后，大摇大摆大休息。
莫攀缘，莫执著，随缘随份随饮啄，不变随缘行无碍，自在随心大安乐。
但得本，莫愁末，妙用纵横活泼泼，弹指敲开不二门，升堂直入如来屋。
宗亦通，说亦通，团团杲日丽晴空，百千三昧无量义，只在寻常日用中。
觉心体，生佛同，有情无情共鼻孔，无缚无脱无遮障，迷时自碍悟自通。
无形相，极灵妙，非亲证知那能晓，镜里... 阅读全帖 |
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d**********6
发帖数: 237 | 40 永嘉大师《证道歌》调古神清，有足多者，而宏德上人注释亦有独到之处，今熔于一炉
，间参我见，作《解脱歌》。
觉后乐，乐如何？听我教唱解脱歌，不让古人风调高，我今何妨拈句和。
本无妄，亦无真，原来二法空无性，无性无相不着空，即是如来真实性。
见实相，诸法空，刹那顿悟万法同，一旦风光藏不住，赤裸裸的觌面逢。
决定说，佛心印，有人不肯如实信，直截根源当下了，摘叶寻枝渐教人。
几回生，几回死，亘古亘今长如此，神头鬼面有多般，返本还元没些子。
习显教，修密宗，方便门异归元同，自从踏遍涅槃路，了知生死本来空。
行也空，坐也空，语默动静无不空，纵将白刃临头颅，犹如利剑斩春风。
顿觉了，妙心源，无明壳裂总一般，梦里明明有六趣，觉后空空无圣凡。
烦恼本，即菩提，罪福没性何处觅，无绳自缚解脱后，大摇大摆大休息。
莫攀缘，莫执著，随缘随份随饮啄，不变随缘行无碍，自在随心大安乐。
但得本，莫愁末，妙用纵横活泼泼，弹指敲开不二门，升堂直入如来屋。
宗亦通，说亦通，团团杲日丽晴空，百千三昧无量义，只在寻常日用中。
觉心体，生佛同，有情无情共鼻孔，无缚无脱无遮障，迷时自碍悟自通。
无形相，极灵妙，非亲证知那能晓，镜里... 阅读全帖 |
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w***3
发帖数: 387 | 41 2010-12-28 文章来源：正见网
玛雅人是一个历史上曾经存在过的具有高度科学文明的民族。这个神秘的民族曾居住在
今墨西哥尤卡敦地区和危地马拉，洪都拉斯等地。在尤卡敦半岛和现在危地马拉的一些
地方还可以看到许多玛雅人留下的金字塔，庙宇和一些古建筑。还有不少石雕和许多迷
一样的碑文。考古学家们认为，玛雅人具有极为光辉灿烂的文明。在玛雅文化里有着许
多有关人类，生命和宇宙之迷的答案。这些答案很可能就在他们留下的书籍中，有些则
铭刻在石碑上和流传在神话里。非常可惜的是，在1517 年以后，西班牙军队入侵时把
玛雅文库中的珍贵书籍付诸一炬。如今剩下的只有残存的碑文以及一些令人难解的历法。
玛雅人留下的历法和玛雅的数系与其民族本身一样富有神秘的色彩，至今也没有人知道
这些历法和数系来自何方。玛雅历与世界上任何一种历法都不一样，其中使人最难以理
解的是，他们所使用的数字单位出奇的大，彷佛是天文学计算所需要的高度洗炼的数字
体系。玛雅人还具有丰富的天文知识，计算地球围绕太阳公转的轨道非常精确。他们的
历法中记有地球运行和月食的周期，并记有其它星球之间轨道的重合与同步。其实玛雅
人对天体的认识远... 阅读全帖 |
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f********e
发帖数: 85 | 42 轉載來源：趣談何為真正的民主- 皓易堂的博文- 美國中文網
http://gate.sinovision.net:82/gate/big5/blog.sinovision.net/hom
時至今日，還有很多人天真的以為：民主就是少數服從多數的原則。
如果看不清楚濫用“少數服從多數”原則的巨大危害，你就永遠無法了解什麼是真正的
民主。
民主是什麼呢?很多人一定會說，這個問題很簡單嘛，民主就是代表大多數人的意願，
比如有 5 個人去旅遊， 4 個人想游泳， 1 個人想打球，那麼民主的決策一定是去游
泳，如果最後的決策是去打球，那就變成專制了。
可別忙，當我們把上面的例子稍微改變一下，你就會驚愕地發現，這個 " 民主 " 竟然
是只披著羊皮的大尾巴狼：比如 5 個人中有 4 人認為 1 人該死，那麼民主的決策就
是 " 合法 " 地把那個可憐的傢夥殺死!
你也許會說，這沒什麼錯啊，如果大家都認為一個人該死，那他怎麼可能沒罪呢?不幸
的是，的確有這種可能。事實上，民主的內涵遠非 " 大多數 " 這麼簡單，為了弄清楚
這個問題，我們只好把那些陳舊的歷史書從垃圾桶裏翻出來，仔細讀一讀。
西元前六世... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 43 疫苗富豪们的技术从何而来——新中国的疫苗研发和防疫
分享到：
时间：2018-07-23 20:34
•来源： 察网
•作者： 李达希
•浏览：237
评论： 0
字号： 大 中 小
今天中国的疫苗产业的确比较强大，但其技术积累更多的来自私有化之前的国企和计划
经济时期，这本是全民的财产，却被私人资本收割，牟取暴利。这些人成了全国顶尖富
豪，却没有投入该有的研发费用，甚至在疫苗生产中偷工减料，生产出劣质疫苗。我们
不禁要问，那些鼓吹“一卖就灵”的私有化砖家不应感到羞愧吗？那些不加区分推行私
有化贱卖国有资产的人不应受到追究吗？历史的宝贵经验和现实的血淋淋的教训告诉我
们，新自由主义和私有化不是灵丹妙药，在关系人民生命健康的领域，它很可能是致命
毒药。
【本文为作者向察网的独家投稿，文章内容纯属作者个人观点，不代表本网观点，转载
请注明来自察网(www.cwzg.cn)，微信公众号转载请与我们联系。】
刷屏朋友圈的文章开篇第一句话是“2001年，东北一家国有疫苗公司悄无声息进行改制
”，这句话里提到了一个非常关... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 17520 | 44 你这是要我的命， 嘿嘿， 已经够乱地了
硬要说这个shit， 要先说坛经， 不然就没意义了
人说坛经讲真常， 强调“自性”， 俗人以为是强有的“有”
导致后有人“善意”的乱搞， 想把这个有改成无， 其实是弄巧成拙
大家看的都是流通最大的宗宝版的坛经。
从本来无一物到了 自性生万法？不觉得confused 吗？
这杰包可是得法的机子， 搞毛这么搞脑子？
至此， 用色空说的话， tuziwang的ego受到伤害了， 就去查了
结果， 小母牛长大了！！
坛经10多种版本！！这儿有个日本人的图
敦煌手抄版， 在五祖半夜三更，為六祖解說『金剛經』開悟時，
六祖没有感嘆說过这个得法的：「何期自性本自清淨！何期自性本不生滅！何期自性本
無動搖！何期自性能生萬法！」
其他地方有类似的， 但绝不是放在一起的， 也不是这么说的
比方说类似
万法在自性， 的这种说法
而且第一个得法籍是 佛性常清净， 而不是 本来无一物！！！！！ |
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发帖数: 1 | 45 李芸
22日，網曝又有6隻「軍老虎」被查，分別為西部戰區副司令、陸軍副政委、空軍副政
委、武警部隊的副司令、北部戰區副司令兼參珠L等人。不過，相關消息並沒得到官方
證實。而兩天前，黨媒剛宣布中共前軍事委員房峰輝上將被判無期徒刑。
原中共中央軍委委員、聯合參植繀⒅長房峰輝，於2月20日被中共軍事法院以涉受賄罪
、行賄罪和巨額財產來歷不明等罪名判處無期徒刑，剝奪政治權利終身，沒收個人全部
財產，追繳贓款贓物。
inRead invented by Teads
房峰輝是中共軍隊落馬7名上將之一，與他同期落馬的另一名前軍委委員、中共軍委政
治工作部原主任張陽，已於2017年11月被官方通報畏罪自殺。
其餘分別為中共軍委原副主席郭伯雄、徐才厚，空軍原政委田修思，中共軍委聯合參植
吭眳⒅長王建平，中共國防大學原校長王喜斌。
而黨媒剛宣布房峰輝上將被判無期徒刑僅兩天， 22日，中共海外黨媒多維稱，網曝又
有6名軍隊高官被查，分別為許林平、何清成、刁國新、王西欣、趙以良、潘昌傑。
許林平為現任中共西部戰區副司令，曾擔任六四事件中屠殺大學生的主力軍、原38軍軍
長，後轉任原蘭州軍區副司令，2015年晉升... 阅读全帖 |
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l****z
发帖数: 29846 | 46 2011年 07月19日
歐巴馬總統要求達成重大的長期提高舉債上限協議。他警告說，若少於他要求的數字，
他就不簽，他問：「現在不做，要待何時？」
那麼去年12月又是怎麼回事？為何當時他忽略自己國債委員會的建議？2月呢？當時他
不是提出未來十年增加國債十萬億美元的預算？4月呢？他不是希望舉債到國債上限而
不附加任何刪減預算案？
突然之間他又以預算平衡人士的姿態復出，準備勇敢承擔民主黨的責任，大砍社福給付
預算。真的嗎？舉例來說，他老是說準備要討論、參與、聊聊社福給付刪減問題。但他
沒有一次公開提出過關於改變社福給付結構的計劃。
為了顯示他較其他玩政治的人高瞻遠矚，歐巴馬堅持要長期協議。而且歐巴馬的「長期
」定義為何？令人驚訝的是：是指讓他撐過2012年11月6日總統大選日的協議。
撤出阿富汗政治化
沒甚麼比這更政治化了，就像美國駐阿富汗部隊的撤退日期般，2012年9月和地面實際
軍事狀況並無任何關聯，這日期只是為了讓歐巴馬競選連任的最後數周情勢更有利。
如果到了8月2日兩黨仍未達成協議，共和黨就會被巧妙設計要負起責任。歐巴馬早就揮
舞紅旗，警告社會安全、殘障榮民福利以及「關鍵」的醫學研... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 47 佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经解（黄念祖居士）
“昙鸾大师《往生论注》曰：「无量寿经三辈往生中，虽行有优劣，莫不皆发无上菩提
之心。此无上菩提心，即是愿作佛心。愿作佛心，即是度众生心。度众生心，即摄取众
生生有佛国土心。是故愿生彼安乐净土者，要发无上菩提心也。若人不发无上菩提心，
但闻彼国土受乐无间，为乐故愿生，亦当不得往生也。」又《安乐集》曰：「依天亲《
净土论》（即《往生论》）云，凡欲发心会无上菩提者，有其二义：一者，先须离三种
与菩提门相违法。二者，须知三种顺菩提门法。何等为三：一者依智慧门，不求自乐，
远离我心贪着自身故。二者依慈悲门，拔一切众生苦，远离无安众生心故。三者方便门
，怜愍一切众生心，远离恭敬供养自身心故。是名远离三种菩提门相违法。顺菩提门者
，菩萨远离如是三种菩提门相违法，即得三种随顺菩提门法。何等为三：一者无染清净
心。不为自身求安乐故。菩提是无染清净处，若为自身求乐，即违菩提门。是故无染清
净心是顺菩提门。二者安清净心。为拔一切众生苦故。……三者乐清净心。欲令一切众
生得大菩提故。摄取众生生彼国土故。菩提是毕竟常乐处，若不令一切众生得毕竟常乐
者，则违菩提门。... 阅读全帖 |
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发帖数: 1137 | 48 台灣失去的20年－民粹內耗 ● 基建滯後 ● 經濟惡化
童清峰
2016年1月17日 第30卷 3期
台灣桃園機場捷運建了二十年仍未通車、台北大巨蛋棒球場「孵」了二十多年仍未建成
、中研院生技園區也難產。公共建設延宕，反映台灣「失去的二十年」的痛苦，民粹內
耗、基建停滯、留美學生劇減、工資低落、人才流失、人均GDP居四小龍之末，不管誰
當選新總統，都要面對這困境。台灣藍綠長期惡鬥，立法院議事效率被朝野協商制度困
住，中央與地方矛盾，導致政局動盪，經濟惡化。
桃園機場捷咴囘行
仍未先工的台北大巨蛋（圖：Imaginechina）
台灣總統大選進入倒數階段，一月十六日投票，一般認為民進黨蔡英文會獲得壓倒性勝
利，但藍營也期盼奇蹟出現，希望國民黨朱立倫能翻盤。不過，無論誰當選，都將面對
台灣「失去的二十年」的痛苦，民粹內耗、基建停滯、經濟沉淪。新總統在未來四年任
期內，到底經濟會繼續惡化下去還是能扭轉局面呢？
新總統可能在今年內主持剪綵的桃園機場捷運，就是台灣「失去的二十年」的見證。這
條規劃由桃園機場到台北市、短短五十一點三公里的工程，從一九九六年長生國際開發
公司得標，到今年整整二十年，... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 49 修学佛法有一个极重要的课题必须探讨清楚，否则再怎么努力修习都无法成功。这
个问题就是：佛法到底有没有本体之论？为什么许多人读释印顺的著作，到最后会发觉
读不懂，或无法信受而读不下去？例如释印顺说佛法无本体论；那么，我们就来探讨清
楚佛法的所说，到底是有本体还是无本体？本文主要以释印顺在他的《无诤之辩》书中
针对熊十力的《新唯识论》之内容的大力批判，来探讨释印顺否定有“本体”是否符合
佛法。
释印顺在书文中经常使用的手法就是“借刀杀人”，譬如他借用无本体论者之名来
批判本体论，他说：【无本体论者批评本体论说：“本体，只是观念论者好弄玄虚，而
妄构一个神秘的东西来作宇宙的因素”！】其实很明显地，这根本也就是释印顺他自己
的想法，而以无本体论者作他的替身，来阐述释印顺认为佛法是没有本体的谬论。所以
，他才会说：【佛法说涅槃，说空寂，不是以此为宇宙本体，以满足玄学者的求知欲，
是深入缘起本性而自证的。】
释印顺的所说，就是明确地表示：他认为佛法是不主张有本体的，只有说缘起而已
。所以，释印顺为了扞卫他的主张及地位，很努力地把主张有本体的学者熊十力批驳得
体无完肤。
释印顺说：【依佛法，... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 50 修学佛法有一个极重要的课题必须探讨清楚，否则再怎么努力修习都无法成功。这
个问题就是：佛法到底有没有本体之论？为什么许多人读释印顺的著作，到最后会发觉
读不懂，或无法信受而读不下去？例如释印顺说佛法无本体论；那么，我们就来探讨清
楚佛法的所说，到底是有本体还是无本体？本文主要以释印顺在他的《无诤之辩》书中
针对熊十力的《新唯识论》之内容的大力批判，来探讨释印顺否定有“本体”是否符合
佛法。
释印顺在书文中经常使用的手法就是“借刀杀人”，譬如他借用无本体论者之名来
批判本体论，他说：【无本体论者批评本体论说：“本体，只是观念论者好弄玄虚，而
妄构一个神秘的东西来作宇宙的因素”！】其实很明显地，这根本也就是释印顺他自己
的想法，而以无本体论者作他的替身，来阐述释印顺认为佛法是没有本体的谬论。所以
，他才会说：【佛法说涅槃，说空寂，不是以此为宇宙本体，以满足玄学者的求知欲，
是深入缘起本性而自证的。】
释印顺的所说，就是明确地表示：他认为佛法是不主张有本体的，只有说缘起而已
。所以，释印顺为了扞卫他的主张及地位，很努力地把主张有本体的学者熊十力批驳得
体无完肤。
释印顺说：【依佛法，... 阅读全帖 |
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