l*****u
发帖数: 265 | 1 两人忆起旧事，不由相视而笑。
“我还记得十年前，我收你为徒的情形，那时你虽然只装扮成一个普通的女童，我
却仍然看出了你与众不同的地方。你与我象是成年人般交谈，虽然只是面对一个七岁的
女孩，我却完全没有将你当成一个孩子。”
无双微微一笑：“可是凉主吕光却不愿意放你东来。他虽然完全不通佛理，却也知
道你是一个圣贤之人。”
鸠摩罗什无奈地笑了笑，他们两人的目光同时落在美丽的龟兹公主身上。
“你对我说你已经决定出家，我问你为何，一个七岁的女孩会决定出家。你说只是
因为厌倦，厌倦这生命，厌倦天下无休止的战乱，厌倦身处的五浊恶世，厌倦姚秦的宫
室，厌倦活。我一直不明白一个孩子为何会厌倦一切，其实就算是我这样的一个成年人
，也仍然会对周遭的事物充满好奇，而且你本是那么一个古灵精怪的孩子，我真地不能
相信你会厌倦这个人世。”
无双默然，为何会厌倦？她的手中握着一只摩合罗，另一只则放在衣襟之中。七岁
自西凉回到长安的那一天，正是七夕，她看到集市上的商贩正在贩售摩合罗。当她第一
眼看到摩合罗，她便不由自主地爱上了它。自此，每年的七夕，她都会悄悄到集市上买
上一对摩合... 阅读全帖 |
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k*****a
发帖数: 7110 | 2 序
“我的勇士们呢？昆、左齐、左无名！平狱、平篱、尸仲余！我蜀国那么多的勇士
，难道都战死了吗？”
“是的，我的王！”
“我的儿子们呢？”
“他们与您的勇士们一道……王请节哀！”
“我没有哀！哪里还有哀呢？我只有恨，满腔的怒火……我看见了烟……冲天的浓
烟，那是什么？”
“是王都在燃烧！商国人高高的塔楼已经搭上了城墙，侵略者象蝗虫一样涌入……
到处都在屠杀，我的王，他们在屠杀您的子民……贵族和贱民，老弱和妇孺，他们相互
挤在一起，层层垒垒，仿佛丘冢。血象咆哮的珉河，冲过大街小巷，却无法熄灭燃烧的
王宫……我的王，一切都化为灰烬了！崩塌了！没有了！灭亡了！”
王跨前一步，举起长剑。剑柄上名贵的玉石和精致的饰纹已经被血和泥掩盖，只有
剑锋仍然闪着逼人的寒光。贵族和士人们匍匐在地，痛哭失声，血污满面的士兵们则跟
着举起了剑。
王说：
“犯我者，商！然灭我者，实昆仑巫人！凡我子民，必不得与此二族为友！今，天
亡我于此，愿：取我的头颅，以金饰之，葬于此巨岩之下；取我的身躯，以铜裹之，葬
于下方十丈；取我的手足四肢，以银法之，... 阅读全帖 |
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k*****a
发帖数: 7110 | 3 序
“我的勇士们呢？昆、左齐、左无名！平狱、平篱、尸仲余！我蜀国那么多的勇士
，难道都战死了吗？”
“是的，我的王！”
“我的儿子们呢？”
“他们与您的勇士们一道……王请节哀！”
“我没有哀！哪里还有哀呢？我只有恨，满腔的怒火……我看见了烟……冲天的浓
烟，那是什么？”
“是王都在燃烧！商国人高高的塔楼已经搭上了城墙，侵略者象蝗虫一样涌入……
到处都在屠杀，我的王，他们在屠杀您的子民……贵族和贱民，老弱和妇孺，他们相互
挤在一起，层层垒垒，仿佛丘冢。血象咆哮的珉河，冲过大街小巷，却无法熄灭燃烧的
王宫……我的王，一切都化为灰烬了！崩塌了！没有了！灭亡了！”
王跨前一步，举起长剑。剑柄上名贵的玉石和精致的饰纹已经被血和泥掩盖，只有
剑锋仍然闪着逼人的寒光。贵族和士人们匍匐在地，痛哭失声，血污满面的士兵们则跟
着举起了剑。
王说：
“犯我者，商！然灭我者，实昆仑巫人！凡我子民，必不得与此二族为友！今，天
亡我于此，愿：取我的头颅，以金饰之，葬于此巨岩之下；取我的身躯，以铜裹之，葬
于下方十丈；取我的手足四肢，以银法之，... 阅读全帖 |
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m**a
发帖数: 1208 | 4 【 以下文字转载自 Prose 讨论区 】
发信人: moha (moha), 信区: Prose
标 题: 浮城之恋 45
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Apr 27 03:52:54 2013, 美东)
刚才的表演用尽了我的气力。我大汗淋漓，几乎虚脱，见茹蜜妮莎公主问出了我想问的
话，我松口气，乘机坐下，座垫下的枪咯得我屁股生痛。我暗自庆幸刚才没有穿邦，真
太冒险了。刚才我说“用了17盆洗澡水，用光了17 种香精”的时候，公主的嘴角抽了
抽，她旁边的辛扎再也忍不住，用两手遮住额头，将脸藏在臂弯中，笑了个够，才露出
脸，与公主一样，使劲把脸绷得紧紧的，一直坚持到最后，而且还滴了几星子泪。
我刚才唱的山歌是著名的扎达诗人，格勒塔加研切里当斯布罗翁.斯必利因米，的大作
，以这种憨厚淳朴的风格闻名，它流传了几百年，仍在扎达人中传唱。我在不久前的比
特科因星球大战中，跟战壕中的扎达士兵学会唱，但不太熟。不知怎么地，今天从脑海
深处涌出，我一口气唱完没出一个错。扎达人的情况近来比较复杂，不知那来的那么大
的底气，开始不服帝国管制了。他们四处抢掠，已有多艘星际飞船被屠船，没人活下来
... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 74 | 5
hehe,说得好,我摘李洪志老师的下面这段话你看看如何?
何为空
何为空，执著无存为真空，非物质空，然而禅宗已法末，无所
传。乱法末世有学者固抓其空理，颠颠狂狂，如悟哲理之本，其祖
达摩自说只有六代之法，后无可传。何不悟之，如曰：都空，无法、
无佛、无像、无我、无存，达摩为何物？无法，禅宗之空理为何物？
如无佛无像，释迦牟尼为何者乎？你无名、无像、无我、无存，全
是空，吃饭喝水何故之？穿衣何为？挖其眼如何？你那常人之七情
六欲又如何执著。如来讲空实乃常人之心全无之意，无漏为空之真
谛。宇宙本物质所存、所成、所住，如何能空。非如来传法必短命，
理绝无存，罗汉之法非佛法也！悟哉！悟哉！ |
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s*********a
发帖数: 801 | 6 王溢嘉
我以阿Q的方式來維護自己年輕時代的一個信念，我的精神是自主的，不受制於任
何物質的。
前彰化基督教醫院院長蘭大衛醫師是英國人，父子兩代自一八九五年起，就獻身於
台灣的醫療工作，活人及作育英才無數，其功績無遜於在非洲行醫的史懷哲。
近閱蘭醫師在去年一本神經學、神經外科及精神醫學專業期刊上，一篇名為〈聖保
羅與顳葉癲癇〉的論文，大意是說他贊成促使聖保羅皈依基督教的「啟示」，極可能是
因他的顳葉癲癇發作所產生的幻像。
西元三十四年左右，保羅（原名梭爾）從耶路撒冷前往大馬士革，原是要去逮捕基
督徒接受羅馬帝國的審判。途中，突然有一道閃光自天而降，在他四周閃耀，他跌倒在
地，然後聽到一個聲音說：「梭爾，梭爾，你為什麼要迫害我？」他問：「你是誰？」
「我是耶穌，」那個聲音說：「你在迫害我。現在起來進城去，有人會告訴你做什麼。
」當保羅從地上爬起來後，雖然他的眼睛是張開的，但卻看不到東西；於是別人拉著他
的手，引他進人大馬士革。接著三天，他都看不見，也沒有吃東西。三天後，一個大馬
士革的基督徒來看他，將手放在保羅身上歡迎他，於是保羅又恢復了視力……，最後成
為耶穌的信徒。
這就是耶穌所顯示的... 阅读全帖 |
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n****e
发帖数: 32 | 7
所以说跟你说不明白啊。。。因为你根本不知信仰为何物，信念为何物，这怎么解释都
是白搭啊。。。。。
我根本就没想反驳你什么，也没想反驳反基们的什么，只是想分享一个个人想法：宗教
信仰是跟个人或者社会群体文化背景息息相关的。而教会的作用，在于能够沟通个人与
社会群体文化秉性，能够使集合集体的力量潜移默化个人的心灵，不管是正面的还是负
面的。
你可以说圣经里的有些话的确很邪恶而且基督徒们很难反驳，但是，不管你信不信，有
相当多的基督徒都更多地关注生活中美好的东西而对周围的人和事心存感激，热爱自己
的生活，就算遭受冒犯也相信美好的存在，这是一种非常美好的生活态度。。。估计你
对这些也都视而不见吧。。。至于是不是自己骗自己，我就不判断了。 |
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o**1
发帖数: 6383 | 8 你一直说很多人不知道信仰为何物。估计被你所说的人不会同意这个论断。
请你论述一下到底信仰是何物？你怎么定义怎样算知道信仰，怎样算不知道信仰？ |
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n****e
发帖数: 32 | 9 好吧， 这么说吧。 我愿意相信你说的是对的。 我愿意相信每个人都是有信仰的， 也
愿意相信每个人都能感受到信仰积极美好的一面。
我前面一个回帖已经说了，一路走过来，倒 好像 是我一直在说“基督就是好就是好就
是好就是好”一样。我的确试图尽可能公允地说话-- 公允和中立并不完全一致--但我
的立场是很明确的，我压根就没想掩饰什么。我尽可能公允地说话是因为我知道我看到
的不是全部，而且我主也教导我这样做。
坦白说我不明白你感受到的我觉得基督优越于佛和共产主义是从何而来。 我正在和反
基们对话，说的自然基督好多些，是因为这个么？ 我的确不了解佛道共产主义， 但是
我的确能用欣赏的心态感受那些共产主义者对他们信仰的赞颂， 反基们能么？不知道
信仰为何物的人能么？请注意不知信仰为何物和没有信仰是两回事哦！---我相信有信
仰的人不管信仰是什么在某一个精神层面是相通的。---不过就算我觉得基督优越于其
他也很正常啊，我毕竟是个基督徒， 我如果觉共产主义更优越，我就去信共产主义了
。 共产主义者觉得共产主义是这世上最高级的理想佛教是封建迷信基督教是邪恶的不
是么？
我知道很多反基会拿着宗教战争和火刑... 阅读全帖 |
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D*****r
发帖数: 6791 | 10 自营甚者必侈于自由，自由侈则侵，侵则争，争则群涣，群涣则人道所恃以为存者
去。故曰自营大行，群道息而人种灭也。然而天地之性，物之最能为群者，又莫人若。
如是则其所受于天，必有以制此自营者，夫而后有群之效也。复案：人道始群之际，其
理至为要妙。群学家言之最晰者，有斯宾塞氏之《群谊篇》，拍捷特《格致治平相关论
》二书，皆余所已译者。夫物莫不爱其苗裔，否则其种早绝而无遗，自然之理也。独爱
子之情，人为独挚，其种最贵，故其生有待于父母之保持，方诸物为最久。久，故其用
爱也尤深。继乃推类扩充，缘所爱而及所不爱。是故慈幼者仁之本也。而慈幼之事，又
若从自营之私而起。由私生慈，由慈生仁，由仁胜私，此道之所以不测也。又有异者，
惟人道善以己效物，凡仪形肖貌之事，独人为能。案：昆虫禽兽亦能肖物，如南洋木叶
虫之类，所在多有，又传载寡女丝一事，则尤异者，然此不足以破此公例也。故禽兽不
能画，不能像，而人则于他人之事，他人之情，皆不能漠然相值，无概于中。即至隐微
意念之间，皆感而遂通，绝不闻矫然离群，使人自人而我自我。故里语曰：一人向隅，
满堂为之不乐；孩稚调笑，戾夫为之破颜。涉乐方〔〕，言哀已唏。动乎所不... 阅读全帖 |
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w********u
发帖数: 1809 | 11 原帖：
http://www.mitbbs.com/article_t1/TrustInJesus/788621_0_1.html
起因：“圣经”描写了基们的主子耶和华/耶稣屠杀婴儿，还描写了耶和华/耶稣主动地
有意地使人们吃自己儿女的肉。该基督徒认为他家主子耶和华/耶稣的这些邪恶行径是
“善”的。因此有了这个对话。
下面的摘录从17楼开始。
-----------------------------------------
嘁哩喀喳：
请你回答问题：你为什么认为你家主子屠杀婴儿甚至使人们吃自己儿女的肉这些行径是
“善”的？
请不要东拉西扯！
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sysywjel (苹果派)：
我同样回敬你：
请你回答问题：“你为什么认为你家主子屠杀婴儿甚至使人们吃自己儿女的肉这些行径
”是
“恶”的？
请不要东拉西扯！
-----------------------------------------
嘁哩喀喳：
哈哈哈！很简单：我有个叫“良心”的东西。我的良心告诉我：你家主子耶和华/耶稣
屠杀婴儿甚至使人们吃自己儿女的... 阅读全帖 |
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q**********0
发帖数: 144 | 12
基督徒们不知良知为何物。现在又长见识了：基督徒们原来也不知道脸面为何物。 |
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z****h
发帖数: 106 | 14
你真的很想看預言嗎？我覺得我們還是謙卑的尋求真理吧！
凡屬血氣的無人能逃脫那忿怒的日子
我今天這樣告誡你們都是為你們的生存，也是為了我工作的順利開展，是為了將我在全
宇的起首工作作得更恰當、更完美，將我的話語、權柄、威嚴、審判都顯明於列國列邦
的人。我在你們中間的工作是我在全宇工作的開端。雖然現今已是末世，但你們當曉得
，「末世」僅是一個時代的代名詞，是指一個時代，就如律法時代與恩典時代一樣，是
指整個時代，並不指末了的幾年或最終的幾個月。但是「末世」與恩典時代、律法時代
並不相同，末世作的工作是作外邦的工作，並不是以色列的工作，是將以色列以外的各
邦、各族的人都征服在我的寶座之前，使我在全宇之下的榮耀能夠充滿宇宙穹蒼，就是
為了得著我的更大的榮耀，使所有的在地的受造之物能夠將我的榮耀流傳萬邦，永傳後
世，也讓那天宇上下的受造之物能看見我在地得著的所有榮耀。「末世」是作征服的工
作，並不是帶領地上的眾百姓過地上的生活，而是結束人類在地上的不朽的幾千年的苦
難的生活。因此末世的作工並不能像在以色列作工幾千年，也不像在猶太作工十年，後
來又持續了幾千年，一直到第二次道成肉... 阅读全帖 |
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z****h
发帖数: 106 | 15
你真的很想看預言嗎？我覺得我們還是謙卑的尋求真理吧！
凡屬血氣的無人能逃脫那忿怒的日子
我今天這樣告誡你們都是為你們的生存，也是為了我工作的順利開展，是為了將我在全
宇的起首工作作得更恰當、更完美，將我的話語、權柄、威嚴、審判都顯明於列國列邦
的人。我在你們中間的工作是我在全宇工作的開端。雖然現今已是末世，但你們當曉得
，「末世」僅是一個時代的代名詞，是指一個時代，就如律法時代與恩典時代一樣，是
指整個時代，並不指末了的幾年或最終的幾個月。但是「末世」與恩典時代、律法時代
並不相同，末世作的工作是作外邦的工作，並不是以色列的工作，是將以色列以外的各
邦、各族的人都征服在我的寶座之前，使我在全宇之下的榮耀能夠充滿宇宙穹蒼，就是
為了得著我的更大的榮耀，使所有的在地的受造之物能夠將我的榮耀流傳萬邦，永傳後
世，也讓那天宇上下的受造之物能看見我在地得著的所有榮耀。「末世」是作征服的工
作，並不是帶領地上的眾百姓過地上的生活，而是結束人類在地上的不朽的幾千年的苦
難的生活。因此末世的作工並不能像在以色列作工幾千年，也不像在猶太作工十年，後
來又持續了幾千年，一直到第二次道成肉... 阅读全帖 |
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d*******o
发帖数: 1411 | 16 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: billinmon (billinmon), 信区: WaterWorld
标 题: 四大名著=四大绝望(愚民教育的失败) zt
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Oct 20 00:48:28 2010, 美东)
四大名著=四大绝望(愚民教育的失败)
两千年中国教育的大失败
———“四大名著”是中国人“四大绝望”的呼声
中国人为什么这么“愚蠢”？愚蠢在教育的失败。不是一般的失败，而是大失败，
而且是两千多年来的大失败。
中国人愚蠢教育的“根”和“种子”，在两千多年前的秦汉大一统，尤其在汉代确
立“罢黜百家，独尊儒术”之后，就已经深深地埋下了。因此，中国人教育的失败，决
不是一般的某时某刻某情某景的失败，而是两千多年来中国人全方位教育的大失败。这
只有融汇人类历史和人类思维的逻辑，以尽可能全面的眼光反观才能深察。
这种大失败的教育，直接造成了中国人在漫长的历史中的大愚蠢。可悲的是，不少
人至今也看不到这一点，还依然深深沉迷在自以为非常聪明的浑浑噩噩的历史的梦中。
中国人的教育之... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 17 郑：其实，由光速决定因果区域的事实，跟EPR实验和傅科摆实验并非不相容。诚如你
所说的，EPR和傅科钟摆实验都不涉及信息传递。其实，这两个实验的要义即是说明未
必需要有信息从一个粒子传到另一个粒子，或从遥远的宇宙传到钟摆上。因此，这些实
验跟规范信息传递个案的因果律其实并不冲突。
马：可是，量子力学所提示的现象相依性，显然推翻了物理学家所提的因果观。正
如佛陀所说的，根据这相依性而“此生（观察北侧粒子的行为）由彼故（观察南侧同一
行为的粒子）”。这种相互关系并不隐含信息传递的意思，所以万象共存及其不可分断
的相依性，很显然是因果律的重心。
郑：是的，的确有个单一、寰宇性的实相。这也是各界对EPR实验的诠释。量子力
学的解答毫不含糊：两个量子系统互动和再度分裂后，就不能再以两个独立的波函数表
述，而是要视同一个整体的波函数。
此外，观察者也扮演着关键角色。在测量之前，波无处不在，一开始测量，粒子就
在特定地方出现。这就是所谓的波函数“坍缩”。
马：不管是自动还是刻意，测量之前先得准备仪器。我们是否可以据此推断说，波
函数坍缩必须有意识的介入？
郑：宇宙中当然有很多完全无意识的相互... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 18 藏传佛教格鲁派
刘立千著
一、 格鲁派的传承
格鲁派的创建人是宗喀巴【1】（1357－1419），他出生于青海省湟中县塔尔寺
地方，本名罗桑扎巴。幼年在噶当派寺庙甲琼寺【2】出家，依顿珠仁钦学显教，
对噶当派教义有了初步认识。由师劝说并助其赴卫藏深造。先后游学了当时有名的
噶当寺院，如德瓦坚【3】、桑浦【4】、聂塘【5】、纳塘【6】、玖莫隆【7】
等，依止聂塘巴?扎巴僧格【8】、耶协僧格【9】、聂温?衮噶白【10】、顿桑巴
【11】、噶希巴?罗桑【12】、仁达瓦【13】等学习了龙树的理聚诸论、慈氏诸
论、俱舍、律经、量论等，还听了噶当教典派的《道次第导引》【14】，系统地学
习了噶当派的教法，接受了噶当派思想体系。此外还依止穹布勒巴和萨迦派、觉囊
派、噶举派的诸多大师【15】，学习了密乘下三部瑜伽和无上部的《密集》、《胜
乐》、《大威德》、《时轮》等。他把噶当派和其它派别大德的显密教法熔为一
炉，构成他自己一套完整的教法体系，为他后来建立格鲁派打下了基础。当时，宗
喀巴所处的时代正是教派僧人争夺政权【16】，进行战争，醉心政治，佛法宗教无
人过问之时，以致寺庙戒律松驰，僧人放荡... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 19 藏传佛教格鲁派
刘立千著
一、 格鲁派的传承
格鲁派的创建人是宗喀巴【1】（1357－1419），他出生于青海省湟中县塔尔寺
地方，本名罗桑扎巴。幼年在噶当派寺庙甲琼寺【2】出家，依顿珠仁钦学显教，
对噶当派教义有了初步认识。由师劝说并助其赴卫藏深造。先后游学了当时有名的
噶当寺院，如德瓦坚【3】、桑浦【4】、聂塘【5】、纳塘【6】、玖莫隆【7】
等，依止聂塘巴?扎巴僧格【8】、耶协僧格【9】、聂温?衮噶白【10】、顿桑巴
【11】、噶希巴?罗桑【12】、仁达瓦【13】等学习了龙树的理聚诸论、慈氏诸
论、俱舍、律经、量论等，还听了噶当教典派的《道次第导引》【14】，系统地学
习了噶当派的教法，接受了噶当派思想体系。此外还依止穹布勒巴和萨迦派、觉囊
派、噶举派的诸多大师【15】，学习了密乘下三部瑜伽和无上部的《密集》、《胜
乐》、《大威德》、《时轮》等。他把噶当派和其它派别大德的显密教法熔为一
炉，构成他自己一套完整的教法体系，为他后来建立格鲁派打下了基础。当时，宗
喀巴所处的时代正是教派僧人争夺政权【16】，进行战争，醉心政治，佛法宗教无
人过问之时，以致寺庙戒律松驰，僧人放荡... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 20 第四、谈格鲁派的缘起性空见。
为什么得空性见则能解脱轮回？因为空的对立面是有，万法之有是由缘起而有，其法性
为空，众生由于无明执有为实有，故成为生死流转之根。所以要通达空性，悟得缘起性
空之理，才可断除人法二执，不起惑造业，彻断生死流转。欲断生死，空性最为紧要，
要明性空必先了解缘起而有之理。佛家认为宇宙万有皆由众多因缘聚合而有而存在。因
缘条件不具备就不能生，不能存在，就非有。缘起有即无自性，即是性空，而否认任何
一种存在是永远有真实性。外道则不讲性空，说宇宙万有是自性有。何为自性有？
（1）承认万有有自成性，非因缘造作，不须条件聚合，本来即有，或自然而有；
（2）不相待性，不相互关待性，不相互依存是孤立存在的实体；（3）不变易性，没有
生、住、异、灭等变化，是永恒不变的。自性有则不承认万有是缘起而有，也不承认有
空性。佛教反对自性论，说这是破坏缘起论，认为世间没有一个不依条件、不互相关待
而永恒存在的独立实体。
万法是缘起而有（存在），又是如何缘起而有？缘起之因须具：（1）因缘聚合；
（2）依靠条件；（3）假名安立。聚合缘起是小乘有部经部和大乘唯识所许，其理最粗
；... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 21 禅源诸诠集都序卷上之一
亦名禅那理行诸诠集
唐圭峰山沙门宗密述
禅源诸诠集者，写录诸家所述，诠表禅门根源道理。文字句偈，集为一藏，以贻后代。
故都题此名也。禅是天竺之语，具云禅那，中华翻为思惟修，亦名静虑，皆定慧之通称
也。源者是一切众生本觉真性，亦名佛性，亦名心地，悟之名慧，修之名定。定慧通称
为禅那。此性是禅之本源，故云禅源。亦名禅那理行者，此之本源是禅理，忘情契之是
禅行，故云理行。然今所集诸家述作，多谈禅理，少谈禅行，故且以禅源题之。今时有
但目真性为禅者，是不达理行之旨，又不辨华竺之音也。然亦非离真性别有禅体。但众
生迷真合尘，即名散乱。背尘合真，方名禅定。若直论本性，即非真非妄，无背无合，
无定无乱，谁言禅乎？况此真性非唯是禅门之源，亦是万法之源，故名法性。亦是众生
迷悟之源，故名如来藏藏识（出楞伽经）。亦是诸佛万德之源，故名佛性（涅槃等经）
。亦是菩萨万行之源，故名心地（梵网经心地法门品云，是诸佛之本源，是菩萨道之根
本，是大众诸佛子之根本）。万行不出六波罗蜜，禅门但是六中之一，当其第五，岂可
都目真性为一禅行哉？然禅定一行最为神妙，能发起性上无漏智慧，一切妙用，万德万
... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 22 禅源诸诠集都序卷下之一
唐圭峰山沙门宗密述
上之三教，摄尽佛一代所说之经，及诸菩萨所造之论。细寻法义，便见三义全殊，一法
无别。就三义中，第一第二空有相对，第三第一性相相对，皆条然易见。唯第二第三，
破相与显性相对，讲者禅者同迷。皆谓同是一宗一教，皆以破相便为真性。故今广辨空
宗性宗有其十异：一，法义真俗异；二，心性二名异；三，性字二体异；四，真智真知
异；五，有我无我异；六，遮诠表诠异；七，认名认体异；八，二谛三谛异；九，三性
空有异；十，佛德空有异。
初，法义真俗异者。空宗缘未显真灵之性故，但以一切差别之相为法。法是俗谛。照此
诸法，无为无相，无生无灭，无增无减等为义。义是真谛，故智度论以俗谛为法无碍辩
，以真谛为义无碍辩。性宗则以一真之性为法，空有等种种差别为义。故经云，无量义
者从一法生。华严十地亦云，法者知自性，义者知生灭；法者知真谛，义者知俗谛；法
者知一乘，义者知诸乘。如是十番释法义二无碍义，皆以法为真谛，以义为俗谛。
二，心性二名异者。空宗一向目诸法本源为性，性宗多目诸法本源为心。目为性者，诸
论多同，不必叙述。目为心者，胜鬘云，自性清净心。起信云，一切法从本以来，离言... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 23 第1章 禅宗之源——从达摩到弘忍
本世纪初，随着敦煌禅籍的发现和研究，禅宗及其宗派源流问题，日益引起世人
的关注，尤其是中日佛教学者的高度重视。有关禅、禅学、禅宗的研究著作不断涌现，
这就为深入研究禅宗宗派源流奠定了坚实的基础。
一、诸说纷纭
禅、禅学、禅宗是相互关联而又各不相同的一系列概念。禅是古印度宗教通过打坐
使心念安定下来的实践。在释迦牟尼以前，印度即是以生天为坐禅目的的思想；至释迦
牟尼时，始展开远能苦乐两边，以达中道涅槃为目的之禅。此后，印度佛教的禅观思想
日趋发达，无数禅经应运而生。汉末传入中国的禅经，多系传承小乘承统的禅观思想，
刘宋求那跋陀罗译出四卷《楞伽经》，即列愚夫所行禅、观察义禅、攀缘禅、如来禅四
种禅。菩提达摩（即达摩多罗）所传（东晋佛陀跋陀罗所译）《禅经》所说自性清净禅
。禅学是关于修禅定的学说，而禅宗则是以达摩为初祖、以直探以源、见性成佛为宗旨
的大乘佛教宗派。中国禅宗的创立，有佛陀扇多说、达摩说、道信弘忍说、六祖惠能说
、马祖道一说等。
第一、佛陀扇多说。太虚大师持此说。太虚《与胡适之论菩提达摩书》说：“禅宗
所奉为初... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 24 第2章 曹溪一脉
一、慧能求法
慧能，一作惠能，原籍范阳（今北京大兴、宛平一带）人，俗姓庐。父名行瑶，早
年做官，后来遭贬，于唐武德三年（６２０）被流放至岭南新州（今广东新兴）娶当地
李氏女为妻，唐贞观十二年（６３８）二月初八日生下慧能。慧能三岁时，父亲不幸亡
故，母守志鞠养，孤儿寡母，穷苦无依，生活极为艰辛，在如此境遇中长成的慧能，聪
颖早慧，事母至孝，日日砍卖柴，奉母度日。不觉光阴荏苒，慧能已长大成人。
慧能二十四岁那年，一日去市上卖柴，忽闻有人诵读佛经，据说慧能“一闻经语，
心即开悟”，便问客人读的是什么经？客人告诉他，读的是《金刚经》。又问客人从何
处来？如何得到此经？客人云：我从蕲州黄梅县（今湖北黄梅县西北）东山寺来，那里
有禅宗五祖弘忍大师在主持传法，门徒有一千多人，我前往礼拜，总得以听受此经。慧
能一听。心生羡慕，萌发了去黄梅跟从弘忍大师学习佛法的念头。客人本是一位热心的
信徒，见慧能对佛法如此虔诚，便赠送他十两纹银，让他回去安置好老母的衣食生活，
再到黄梅去参见五祖弘忍大师。
慧能辞别母亲后，便来到黄梅求见弘忍。据说，慧能... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 25 论开悟
贾题韬
第一讲 开场白
我作了一首打油诗，作为这次讲演的开场白：
昔缘未了论开悟，今又葛藤试解环；
此事当人须直取，吃瓜莫受卖瓜谩！
因为过去我曾讲了论开悟这个题目，但没有讲完，所以说是“昔缘未了”，我现在还同
大家一起象理葛藤一样地来继续讨论这个问题。“葛藤”是禅宗习用的语言，是指说话
太多象蔓草那样纠缠不休，这里用来比喻人说话不完，或者讲的不尽恰当。但是，要真
正懂得这个道理，需要你自己去亲证，单听别人讲是不行的，必须闻而思，思而行，行
而亲证，这是你自己的事。比如吃瓜，瓜是苦是甜还必须由你亲口去尝一尝，不要光听
卖瓜的说长道短，佛法究竟如何，也是需要你自己去直接体验的！
关于“开悟”，我们大家都是学佛的，都知道开悟的重要性。佛教是无神论，大家必须
把这一点认识清楚。学佛完全靠自己来解脱自己，这就是佛教的特色。其它宗教主要依
靠外力，只有佛教是靠自己解放自己。因此，开悟在其它宗教里并不算什么重要问题，
而在佛教里却是最最重要的问题。开悟是要你自己开悟。只有开悟才能明确宇宙人生是
怎么一口事，你自己也才能有个下落。如果不开悟，在佛教里来说，是没有什么力量能
来代替你解脱的。... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 144 | 26 根登曲佩著 白玛旺杰译
所有宗派，包括佛教与非佛教，都在极力地寻求一种与世不同的思想。但是，
被认为宗派最高形式的中观应成派，其思想就怎么会接近世间一般的思潮呢？所谓「绝
对，从绝对意义上是真实的；而相对，在相对意义上是真实的」，这句话的真实含义即
是：「石坚硬，水潮湿」。但是，根据「坚硬」与「潮湿」彼此相融不违的观点，石头
在水中，可以保持干燥；水在石头上面，也经常可以保持潮湿。此即「相互不违」之原
则。但是，如果我们按照这种原则的话，充斥于我们思想中的「愚昧无知」，与人所具
有的佛性智慧，平等无二，永远在一起的了。而中观应成派的基本逻辑，则认为眼睛所
看到的事物之外形，与耳朵所听到的声音，是两个不同的现象；鼻子所嗅到的气，与舌
头所尝到的味儿，也是两个不同的现象；最后，连我们心中的每一个想法，也是前后自
相矛盾。在所有意识之外，似乎另外有一条通向解脱的道路。但是，只因为在眼耳，以
及其它意识活动之间，没有相互的影响，就把概念知识奉为衡量真理之标准的话。我们
就没有必要分辨虱子、耗子，猫、狗，以及人类之间的思想区别。因为，他们的感受与
思想，从各自相对的意义来讲，都... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 27 存在
维基百科，自由的百科全书
存在（Existence），又譯為實在、存有，是一个哲学概念，按照20世紀西方存在主义
哲學家的定义，是具有難以改變，但能夠改變的特性。而相對於存在的不存在（虛無）
則是具有難以控制，但能夠控制的特性。而兩者的界別存在於（無限線）的正反面上。
但此界別中的正反面本不存在，故分辨的方向只在乎於其外延對該物的影響。
貝克萊認為，無法被感知的事物（包括被神感知），就無法證明其存在，故“存在就是
被感知”。
黑格爾認為，存在不過是絕對理念的一個最簡單的規定；存在主義所說的“存在”，實
質上僅僅是個人的主觀存在。
存在乃是一切存在者的共性。存在的逻辑属性：主动变化的单位个体。[來源請求]
存在可以說是「可以被理解並形成概念」，以一個小嬰兒為例，他剛出生，並不了解「
書本」為何物，但是一但他長大後了解了「書本」為何物，那對他來說，「書本」的概
念已經形成，所以存在。所以「存在」是相對於個體的一種狹義概念。對我們來說，未
來的科技是「不存在的」，但我們一旦理解，那「不存在」將會被轉變為「存在」，所
以可以說我們的世界是無法定義「不存在」，因為我們如果把某項東西定義為「... 阅读全帖 |
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B**M
发帖数: 74 | 28 http://www.yxjs.org/wenji/02_wxlasl/01_wxljsqj/08_amtjls.htm
阿弥陀佛本尊咒
即大往生咒，三咒应连持，年老人单持第三咒十字亦可。
一、嗡，卑马，达拉，塞，沙哈。
二、大也他，嗡，阿米迭阿米迭，乌巴委，阿弥达省巴哇，阿弥达，比真迭，阿弥
达。嗄米尼，冈冈拉，格衣帝嘎里，萨哇，格削，牵洋嘎利，沙哈。
三、嗡，阿弥达，札卑，阿弥达，哞。
此咒应面授方可持诵。
经义略说
佛说法四十九年，种种方便，无非使众生摄心归一，做到一不可得，方是度尽苦厄
。随机应化，非有定法，念佛法门，亦是方便法门之一种，不可专执持名为念佛，凡内
观自性，外参经论，念念不离觉性，皆念佛也。千百年来，念佛者多，成就者少，其原
因为：一贪得便宜，不耐吃苦；二不明心要，力量不足；三分宗立派，秽净之见横生；
四不得持名法门之诀窍。今先要明白此念佛之物，究为何物？终日受苦颠倒流浪生死之
物，又为何物？然后再去念佛，心地明白，方可我不离佛，佛不离我，佛我同光，体用
如如，在在净土，处处西方，行者须明生死事大，加意痛切，努力精进，则生西并非难
事，阿鞞跋致，此生定可证到也。
... 阅读全帖 |
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p******n
发帖数: 2449 | 29 淨空法師：能量與物質相互任意轉換，佛法裡面早有了
恭錄自《淨土大經解演義》
這個法門，真的，佛說得沒錯，難信之法。為什麼難信？我們聽了這個話總免不了懷疑
，為什麼？不是我們的常識，不是我們的經驗，從來沒聽說過，世間哪有這樣的事情？
這真叫理想，沒有知道極樂世界理想變成事實了。我們能對這樁事情生起信心，沒有懷
疑，也得來不容易，六十年在大乘經教锲而不捨，才真正體會到，悟出這個理事的真相
。我以前沒有講得這麼透徹，不是我有保留，我自己沒搞清楚。所以，想到極樂世界，
想到我們的化樂天，不是一個道理嗎？它比化樂天殊勝，這是應該的，那是阿彌陀佛因
地上無比殊勝的弘願，幫助眾生離苦得樂，他真做到了。等於說他建一個道場，這個我
很早就體會到，建一個樂園，歡迎大家到那邊去居住，到那邊去修行。他為什麼這麼做
？現在我們完全明白了，明心見性的人都知道，遍法界虛空界跟自己是一體，我們凡夫
有分別，他們沒有分別。所以這兩句話學佛的人都知道，「無緣大慈，同體大悲」，我
們都會說，但是這兩句話的真正意思不懂。什麼叫無緣？什麼叫同體？字面的意思不難
懂，真是同體嗎？我們沒見性，而我們是幾十年《華嚴經》的熏習、《法華... 阅读全帖 |
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m****e
发帖数: 255 | 30 【 以下文字转载自 Love 讨论区 】
【 原文由 minute 所发表 】
小妹 小妹 该去的会去
该来的会来 命运不能更改
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当我收到妹妹的信，告诉我她有男朋友乐的时候，偶还没想过爱情
是怎么回事那。那会儿偶看武侠小说都只看功夫，不看爱情。
时年她十八岁， 偶十九。小妹跟我最铁， 这事父母都一直不知道，
偶代表她的家长接见了那个男孩子。
我看见小妹和她男友站在一起的时候， 才明白“一对璧人”是怎么回
事。那个暑假我们在妹妹的学校玩得很开心。偶那时连爱情都不知道，
自然更不知电灯泡为何物。虽然那男孩子比偶大一点，遵命也要叫偶一
声“姐”，偶很是受用：）。
一个月下来，偶的结论自是为两人祝福，并承诺由我秉明家长。因为父母
是禁止妹妹在学校谈恋爱的。其实这个暑假以后，两人将要各奔东西。
只是那会儿大家都年轻得还不知世事为何物。
还记得在火车站送行的时候， 他们两人拉着手，笑谈寒假又见面的事。
我如 |
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c***s
发帖数: 63 | 31 圣贤者，剩闲也，剩下的闲人。世上的人们都忙着搞事业做生意去了，剩下
几个无事的闲人，笑傲山林，坐而论道，不紧不慢的地散步，悠然自得地喝茶。
过了很多年，搞事业的人有的成功了，有的失败了，有的成功后又倒台了。
苍鬓华发老将至，终没明白事业为何物；做生意的人们有的发财了，有的蚀本了，
有的成了富翁又破产了，苍鬓华发老将至，终没明白财为何物。于是这些搞了一
生事业和做了一生买卖的人们，就苦恼地反思，拼命地琢磨，怎么也想不出个所
以然。这时他们回头发现了那几个曾被忘却了的闲人，还在那里穷乐，哼着走调
的山歌，比歌星还自得。喝着不上等级的粗茶，比雀巢咖啡还香甜。于是他们忽
悟：天下无事，庸人自扰，幸福不在外求，只在自我感觉。他们自惭形秽之余，
便对那几个闲人钦敬有加，尊称他们为圣贤。 |
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d*****r
发帖数: 5934 | 32 【 以下文字转载自 Music 讨论区 】
【 原文由 arete 所发表 】
2004年12月17日 10:50 湖南红网 新京报 贾维 王春晖
采访窦唯是在工体对面新开的表演吧“愚公移山”里——他之前表示不喜欢正式的采
访环境。等我们到了那儿，窦唯和“不一定”乐队已经开始排练了。没有门票，没有听众
，酒吧里只有三五好友或音乐圈里的人闲散“泡”着，整个空间都充分浸在“不一定”空
灵飞弋的音乐中。舞台上一盏等都没有，窦唯藏在最里面打鼓，一阵即兴表演结束后，我
们走上去和他握手，微笑，开始交流。
新作：名字的意思是，“相相”生何物？
新京报：刚刚看你们演出，看到乐手在敲打一个木箱子，是不是和你刚刚发行的专辑
《相相生》里面的“门鼓”、“椅鼓”一样，都是随性找来的发声乐器？
窦唯：对，在这里面就算是一个打击乐器，它的音质可以替代某种乐器，好玩。
记者：“相相生”这个名字是什么意思？
窦唯：相是“面相”，“众生相”。“相相生”其实后面应该有省略号，“相相”生
何物？对于我们做音乐的，可以说是“相相生乐”；对于其他人可能是“相相生善”，也
可能是“相相生恶”。
新京报：这张专辑前一部分是在2 |
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L*1
发帖数: 11537 | 33 校友网的博客其实早在我们大多数人还不知道“博客”（Blog，或译为“部落格”）是何物时就已经有了。当时在南加州的Tim跟我讲要开通“博客”时，我就不知道“博客”是何物。2005年8月，Tim借助我们校友网站hosting空间服务商提供的World Press开通了当时的博客，我替Tim在校友论坛发布了消息：见
http://www.hust.org/forum/A0/p1/html/1018.html
然而，命运时常作弄人。World Press的Blog软件所基于的最初的Blog概念并没有被广大网民（特别是中国的网民）所认同。现在不管中国美国，博客（部落格）基本上都是以博客自己为中心的，而不是当初的在一个平台上，以专题为中心，强调横向交互联系的东东了。这样犯了“路线错误”的博客的结局就可想而知了。
另外一个我向Tim提到的担忧是，用World Press我们无法控制原始数据，假如我们要换一个空间服务商的话，就会很麻烦。但这事情的结果又有点出乎意料，我们这么多年倒是没有换服务商，但服务商却换了背后的平台！其结果是，我们的Blog数据再也没有恢复过来。
所以这里就有了校友博客“重新开通”... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 34 昨天（5月25日）有媒体报道说，24日，联合国环境规划署在内罗毕总部召开的第
二届联合国环境大会上发布了有关北京空气污染治理的评估报告，报告认为北京大气污
染物浓度在1998年至2013年期间下降明显，治污效果显著。
对联合国环境规划署这个报告的上述结论，那些在1998年至2013年不间断生活在北
京的人们，不知道会有什么看法。
实际上，生活在北京的人，甭管处在生活水平的哪个层次——因为大气环境无法根
据特殊需求而特别制造和特别供应，都会以自己的感官对1998年至2013年这15年期间的
大气环境趋势、状况及其治污效果做出个人评价。因此，当联合国环境规划署的评估报
告异于、冲突于人们的感官体验，那么，这其中的差异和冲突的原因应该由谁来解释一
下呢？
前些年，曾有好事且较劲的北京市民拍摄了一年365天北京市区天空的照片，以此
“实物证据”来证明有关部门的北京“蓝天”天数数量的报告不甚准确。岂料，有关部
门回应说，专业部门报告的“蓝天”并非与人们肉眼所见的蓝天是一回事：人们肉眼所
见蓝天其实并非一定是“蓝天”；而人们肉眼所见不是“蓝天”，则有可能是“专业上
的”蓝天。天啊！
这一次... 阅读全帖 |
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N********t
发帖数: 1259 | 35 【 以下文字转载自 ebiz 讨论区 】
发信人: NCScarlett (Rhett Butler), 信区: ebiz
标 题: 没想到今天自己也走到了这一步 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Feb 3 09:46:53 2012, 美东)
发信人: Prometheus26 (盈盈), 信区: Literature
标 题: 没想到今天自己也走到了这一步
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Feb 1 09:10:57 2012, 美东)
没想到今天自己也走到了这一步
-------By SP
看到那么多家爆报警离婚，看到那么多恋爱8年抗战最后不能结婚，看到那么
多外F被人唾弃说找的是歪瓜邪枣，看到那么多怀疑老婆不是处女要亲子鉴定，看到那
么多F2J2H4过来找不到工作而哀怨，看到那么多小护士被草地，看到那么多神医那么的
无良，看到那么多人在痛苦的工作着自己不喜欢的职业，看到那么多人征婚，看到那么
多人连GRE托福都考不了而住富人区，听... 阅读全帖 |
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w**u
发帖数: 52 | 36 说到做到，大妈的哭泪史来了：
* 1993 大二，以前，不知情为何物，更不知情人节为何物
* 1994 初步锁定 bf , 两人早认识且很熟悉。都是初恋的我们最怕别人知道我们的关
系，特别是在我们共同的哥们圈内。家境贫寒的他也几乎从不给我买不实用的礼物，更
别提庆祝情人节了。
* 1995-1996 他毕业南下，两地分离的我也没想到过情人节。
* 1997 焦头烂额于联系出国中，我们虽在一起，实在是不记有何庆祝。
* 1998-1999 同在美国的我们还是两地分居，天南地北，只是和在国内时南北互调。
* 2000-2008 虽在一起，却忙于养儿育女，养家糊口，东奔西走。每次都是情人节走了
之后才意识到。老调重弹地埋怨 LG 两句而已。
* 2009, 天上会掉下馅饼？ |
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c******n
发帖数: 16403 | 37 【 以下文字转载自 SanDiego 讨论区 】
发信人: crazyman (嘉天之锡), 信区: SanDiego
标 题: 高考零分作文之我想找媳妇
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Apr 14 01:25:47 2011, 美东)
高考零分作文之《我想找媳妇》！经典！
汽车渴望公路，花草渴望雨露， 灵魂渴望超度，心灵渴望归宿， 而我则迫切渴望着有
个媳妇。 众里寻她千百度，踏平脚下路，蓦然回首细环顾，大婶大娘无数。
都说男儿有泪不扑簌，但那绝对是未到伤心处。有谁知道泪水已经多少次模糊了我心灵
的窗户？ 况且咱都是沧海一粟，凭啥我就不能在爱情的海岸登陆？ 只能一口一口地吃
着干醋？ 人生本来就短促，我又怎能就这样默默地虚度？ 为了尽快给自己找一个归宿
，我决心不择手段的全力以赴。 错误，错误。这种想法最终成了我难逃的劫数。 没想
到我一时的慌不择路，竟上演了那样惨绝人寰的一幕。 那是我走投无路 ，勾引了有夫
之妇。 谁知道罪行败露，被人家当场抓住。 只后悔不会武术，没能够杀出血路。 无奈
的任人摆布，惨遭了打击报复。 他们恼羞成怒，打得义无反顾。片刀循环往复，板砖频
频... 阅读全帖 |
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wh
发帖数: 141625 | 38 那个帖子是我替网友贴的，不是我自己写的，所以具体的讨论我就回不上来了。我能找
到帖子，贴在下面。陈寅恪我看过一点魏晋南北朝，余英时也看过一点新儒家，不过都
不熟。你有空可以写点感想啊。我们版有几个人灌得熟，一聊就天南海北，可能在别人
看来是挺小圈子，不过其实一直欢迎所有人来聊，能回复的一定会回复。我们也没几个
真正懂行的人，就是瞎聊。
发信人: wh (wh), 信区: LeisureTime
标 题: 做场游戏——小谈辛弃疾 by qicheji
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jan 6 12:51:56 2011, 美东)
谈起辛弃疾，通常人们都会想起他的词，都会用“豪放”一词来形容他。这样的概括，
就好像一说到法国人就“浪漫”，说德国人就“严谨”一样，是非常非常粗线条的。粗
线条当然不意味着完全不正确，但是如果满足于粗线条，就不可能真正立体地了解一个
人。而要从细节来了解辛弃疾，就首先要谈到他和宋代理学的关系。
虽然几乎没人真正了解理学究竟为何物，但是人人都会不假思索地把理学和“万恶”的
“封建礼教”相联系，似乎中国所有的问题，都是理学家们带来的。而首当其冲担受这
... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 2248 | 39
放狗搜了一下,满足黑猫的好奇心:
古代中国拭秽风俗流变趣考
摘要：本文追溯了三国至明清期间中国人如厕拭秽方法的流变过程。厕筹在三国时期随
佛教由印度传入中国，而使用手纸的正式记录由元朝蒙古族开创，此二者皆为中国古代
拭秽风俗流变的重要转折点，从而印证了中华文明的开放性特征。
古代中国人出恭后用何物拭秽？香港电视剧《寻秦记》提出了这一问题。剧中有这样一
个情节：香港特警项少龙被时空穿梭机送到战国时代的赵国，夜宿一居民家中，内急要
上厕所，项少龙向老翁要“卫生纸”，老翁懵然不知何物，项说：“怎么擦屁股”？老
翁从茅坑边拿起一块竹片说“这就是啊！请随便用”。看到此处，不禁使人失笑。对呀
，古人用什么擦屁股呢？本文由近到远追溯了古人拭秽风俗流变的历史。
元明清--粗纸时代
清代人用纸拭秽，有多处文献可证，此处仅举一例。《红楼梦》有段刘姥姥拉肚子的文
字：“刘姥姥觉得腹内一阵乱响，忙的拉着一个小丫头，要了两张纸就解衣。众人又是
笑，又忙喝他：这里使不得！忙命一个婆子带了东北上去了”①。这段描写说明，在曹
雪芹生活时期，无论是大观园还是乡下的人物，都已经使用手纸拭秽了。
明代皇宫中有专门负责后勤... 阅读全帖 |
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d******n
发帖数: 1713 | 40 多少在美国的大陆人走着却困在原地
多少在美国的大陆人活着却如同死去
多少在美国的大陆人爱着却好似分离
多少在美国的大陆人笑着却满含泪滴
谁知道我们在美国的大陆人该去向何处
谁明白在美国的大陆人生命已变为何物
在美国的大陆人是否找个借口继续苟活
或是展翅高飞保持愤怒
在美国的大陆人多少次荣耀却感觉屈辱
在美国的大陆人多少次狂喜却倍受痛楚
在美国的大陆人多少次幸福却心如刀绞
在美国的大陆人多少次灿烂却失魂落魄
谁知道在美国的大陆人该梦归何处
谁明白在美国的大陆人尊严已沦为何物
在美国的大陆人是否找个理由随波逐流
或是勇敢前行挣脱牢笼
在美国的大陆人该如何存在哈呵呵 |
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发帖数: 1 | 41 給臺灣讀者：國立彰化師範大學教授胡瀚平長期抄襲剽竊
劉 正
臺灣教育部領導 暨
國立彰化師範大學校長郭豔光教授（[email protected]/* */）
副校長李清和教授（[email protected]/* */）
副校長陳明飛教授（[email protected]/* */）
國文學系系主任、臺灣文學研究所所長王年雙教授（[email protected]/* */）
您好！
本人是大陸前 武漢大學、中國人民大學、華東師範大學教授、日本國大阪市立大學文
學博士、日本國京都大學博士後研究員。現旅居美國，為美國漢納國際作家協會副會長。
今日在網路上和刊物上驚訝地發現貴大學國文學系暨臺灣文學研究所教授胡瀚平長期抄
襲我的論著，貴所胡瀚平的《易學在西方》一文不加任何說明地全文百分之七十以上全
文抄襲剽竊我的論著。在此，我將貴所胡瀚平的《易學在西方》一文（《國文學志》第
二卷，頁89-103，1998年6月。）全文附上，並附上我的《中國易學預測學》（1991年
，大陸紅旗出版社初版）中的中篇第四章《西方易學史》的145-160頁部... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 42 給臺灣讀者：國立彰化師範大學教授胡瀚平長期抄襲剽竊
劉 正
臺灣教育部領導 暨
國立彰化師範大學校長郭豔光教授（[email protected]/* */）
副校長李清和教授（[email protected]/* */）
副校長陳明飛教授（[email protected]/* */）
國文學系系主任、臺灣文學研究所所長王年雙教授（[email protected]/* */）
您好！
本人是大陸前 武漢大學、中國人民大學、華東師範大學教授、日本國大阪市立大學文
學博士、日本國京都大學博士後研究員。現旅居美國，為美國漢納國際作家協會副會長。
今日在網路上和刊物上驚訝地發現貴大學國文學系暨臺灣文學研究所教授胡瀚平長期抄
襲我的論著，貴所胡瀚平的《易學在西方》一文不加任何說明地全文百分之七十以上全
文抄襲剽竊我的論著。在此，我將貴所胡瀚平的《易學在西方》一文（《國文學志》第
二卷，頁89-103，1998年6月。）全文附上，並附上我的《中國易學預測學》（1991年
，大陸紅旗出版社初版）中的中篇第四章《西方易學史》的145-160頁部... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 43 給臺灣讀者：國立彰化師範大學教授胡瀚平長期抄襲剽竊
劉 正
臺灣教育部領導 暨
國立彰化師範大學校長郭豔光教授（[email protected]/* */）
副校長李清和教授（[email protected]/* */）
副校長陳明飛教授（[email protected]/* */）
國文學系系主任、臺灣文學研究所所長王年雙教授（[email protected]/* */）
您好！
本人是大陸前 武漢大學、中國人民大學、華東師範大學教授、日本國大阪市立大學文
學博士、日本國京都大學博士後研究員。現旅居美國，為美國漢納國際作家協會副會長。
今日在網路上和刊物上驚訝地發現貴大學國文學系暨臺灣文學研究所教授胡瀚平長期抄
襲我的論著，貴所胡瀚平的《易學在西方》一文不加任何說明地全文百分之七十以上全
文抄襲剽竊我的論著。在此，我將貴所胡瀚平的《易學在西方》一文（《國文學志》第
二卷，頁89-103，1998年6月。）全文附上，並附上我的《中國易學預測學》（1991年
，大陸紅旗出版社初版）中的中篇第四章《西方易學史》的145-160頁部... 阅读全帖 |
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k***g
发帖数: 4904 | 44 ◇◇新语丝(www.xys.org)(xys7.dxiong.com)(xys.ebookdiy.com)(xys2.dropin.org)
◇◇
马兜铃酸，躲藏在国粹中的恶魔
作者：烧伤超人阿宝
2003年，新华社记者朱玉的一篇报道引发了一场轩然大波，她撰写的《龙胆
泻肝丸，清火良药还是致病根源》一文，在两三天内被500多家报刊采用，向全
社会披露了龙胆泻肝丸导致肾功能衰竭的问题，引发了震动全国的龙胆泻肝丸事
件。所谓中药无毒副作用或毒副作用小的社会迷信，受到巨大冲击。根据媒体报
道，因龙胆泻肝丸致病者约10万例，罪魁祸首就是中药关木通中含有的马兜铃酸，
而关木通，是龙胆泻肝丸的配方药物之一。
作为一个医生，每次我翻看关于马兜铃酸的资料时，都会有一种极其复杂的
情绪，既恐惧它可怕的毒力，又不得不欣赏它的完美——是的，我只能用完美这
个词来形容马兜铃酸，它简直就是撒旦创造出来的完美毒药，它阴险、狡诈、善
于隐蔽而且破坏力巨大。它隐藏在多种中草药内，几千年来，它被愚蠢的原始蒙
昧土医当作良药来膜拜，夺去了无数人的健康和生命，直到被现代医学揭露出它
的真面目，我们才知道它有多么可怕。
马兜... 阅读全帖 |
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M******8
发帖数: 10589 | 45 “带路党”一词近来颇为流行，不但常见于国内网络纸媒，亦曾引起外国媒体“关注”
。揆诸历史，更有人惊讶发现：八国联军侵华时，已有不少中国民众充当前驱。此类“
带路党”，究竟该如何理解？
联军侵华时，主要有三类“带路党”
概括而言，八国联军侵华时的“带路党”，大致有三类：一般民众、特殊教民和华勇营。
一般民众选择给联军“带路”，或与本国官兵团民之暴行有关，或利益驱动受其雇用
著名报人、《时务报》创始人汪康年在其笔记中曾记载了两个普通民众给联军“带路”
的案例。一件发生在联军入北京城之后：“或告余庚子联军既入，有拳匪余孽匿翠微（
山），居焰光（寺）者居多，灵光（寺）次之。拳匪无所得食，则以近村富人韩姓至，
勒出万金。韩请减，不许，竟杀之。韩之妻子拟控诸所司，知不可恃。或曰迳入城控诸
洋人较佳，则果以兵队至寺前，匪犹高卧未知也。闻枪声一排，乃惊起，仓皇出御，尽
被杀。”――查义和团确曾一度在焰光寺、灵光寺设坛盘踞，两寺也确曾毁于联军之手
。汪氏此说，大概不虚。
另一案例发生在联军攻击通州之际：“联军将至，驻通州之将领惧，顾无计遁，皖人方
长孺者，将领之至戚也，愿代任斯职，大喜，遂弃军去。方领军... 阅读全帖 |
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w****1
发帖数: 24 | 46 【 以下文字转载自 AnthroLing 讨论区 】
发信人: kyotosizumot (....), 信区: AnthroLing
标 题: 刘正教授论文《給臺灣讀者：國立彰化師範大學教授胡瀚平長期抄襲剽竊》
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Oct 20 16:10:09 2016, 美东)
給臺灣讀者：國立彰化師範大學教授胡瀚平長期抄襲剽竊
劉 正
臺灣教育部領導 暨
國立彰化師範大學校長郭豔光教授（[email protected]/* */）
副校長李清和教授（[email protected]/* */）
副校長陳明飛教授（[email protected]/* */）
國文學系系主任、臺灣文學研究所所長王年雙教授（[email protected]/* */）
您好！
本人是大陸前 武漢大學、中國人民大學、華東師範大學教授、日本國大阪市立大學文
學博士、日本國京都大學博士後研究員。現旅居美國，為美國漢納國際作家協會副會長。
今日在網路上和刊物上驚訝地發現貴大學國文學系暨臺灣文學研究所教授胡瀚平長期抄
襲我的論著... 阅读全帖 |
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q****u
发帖数: 1421 | 47 黄檗传心法要
师谓休曰。诸佛与一切众生唯是一心。更无别法。此心无始已来。不曾生。不曾灭。
不青不黄。无形无相。不属有无。不计亲旧。非长非短。非大非小。超过一切限量名
言踪迹对待。当体便是。动念即乖。犹如虚空。无有边际不可测度。唯此一心即是佛
。佛与众生更无别异。但是众生著相外求。求之转失。使佛觅佛。将心捉心。穷劫尽
形终不能得。不知息念忘虑佛自现前。此心即是佛。佛即是众生。为众生时此心不减
。为诸佛时此心不添。乃至六度万行河沙功德。本自具足。不假修添。遇缘即施。缘
息即寂。若不决定信此是佛。而欲著相修行以求功用。皆是妄想。与道相乖。此心即
是佛。更无别佛。亦无别心。此心明净犹如虚空。无一点相貌。举心动念。即乖法体
。即为著相。无始已来无著相佛。修六度万行欲求成佛。即是次第。无始已来无次第
佛。但悟一心。更无少法可得。此即真佛。佛与众生一心无异。犹如虚空无杂无坏。
如大日轮照四天下。日升之时明遍天下。虚空不曾明。日没之时暗遍天下。虚空不曾
暗。明暗之境自相陵夺。虚空之性廓然不变。佛及众生心亦如此。若观佛作清净光明
解脱之相。观众生作垢浊暗昧昧生死之相。作此解者。历河沙劫终不得菩提。为著相... 阅读全帖 |
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q****u
发帖数: 1421 | 48 卷二
尔时。阿难及诸大众。闻佛示诲。身心泰然。念无始来。失却本心。妄认缘尘。分别
影事。今日开悟。如失乳儿。忽遇慈母。合掌礼佛。愿闻如来。显出身心。真妄虚实
。现前生灭。与不生灭。二发明性。
时。波斯匿王。起立白佛。我昔未承诸佛诲敕。见迦旃延。毗罗胝子。咸言。此身死
后断灭。名为涅槃。我虽值佛。今犹狐疑。云何发挥。证知此心。不生灭地。令此大
众。诸有漏者。咸皆愿闻。
佛告大王。汝身现存。今复问汝。汝此肉身。为同金刚常住不朽。为复变坏。
世尊。我今此身。终从变灭。
佛言。大王。汝未曾灭。云何知灭。
世尊。我此无常变坏之身。虽未曾灭。我观现前。念念迁谢。新新不住。如火成灰。
渐渐销殒。殒亡不息。决知此身。当从灭尽。
佛言。如是。大王。汝今生龄。已从衰老。颜貌何如童子之时。
世尊。我昔孩孺。肤腠润泽。年至长成。血气充满。而今颓龄。迫于衰耄。形色枯悴
。精神昏昧。发白面皱。逮将不久。如何见比充盛之时。
佛言。大王。汝之形容。应不顿朽。
王言。世尊。变化密移。我诚不觉。寒暑迁流。渐至于此。何以故。我年二十。虽号
年少。颜貌已老初十年时。三十之年又衰二十。于今六十又过于二。观五十时。宛然
强壮。世... 阅读全帖 |
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h****l
发帖数: 7290 | 49 老干部舞会上，老干部和一年轻女子跳舞，
女子挑逗老干部，碰了老干部裆部一下，
惊问：“何物如此坚硬？”
老干部答曰：“此为老干部也”，同时摸了
女子下体一把，曰：“此为何物？”
女子答曰：“老干部活动中心”
peng! |
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x**n
发帖数: 1936 | 50 先杀头，再扎人，火车起火因不明，维乱西域恐慌城，萧杀气息满街头，百姓居家不敢
行，恐怖野火搞不定，是故阅兵有何用？
踢踢腿，走走步，喊喊号子很革命，首长好呀辛苦了，天安门前称英豪，帅哥美女金水
桥，苦练三伏为今朝，不为人民又何物？
空军差，海军弱，东风红箭老一套，现代战舰俄国造，陆航机队不敢落，女兵很能跳探
戈，文工少将唱唱歌，百姓人头谁人保？
兵是兵，将是将，民养军队为打仗，国有灾来民有难，军队理应在前线，然却声声在操
练，兵聚京城当演员，三军哪顾新疆乱？
（实在看不下去) |
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