i***s
发帖数: 39120 | 1 因为信奉“存钱不如存人，人多好办事”，这对夫妻生了11个孩子，从此掉进“黑暗的陷阱”。
懂事的大女儿突然有一天像“吃了火药一样”，离家出走了。她誓言：“我要让所有看不起我的人以后都羡慕我。”
成绩好、梦想着“当兵”的老二，被这个贫穷的家庭秤砣般往下拽，他离自己的梦想越来越远。
“冰火两重天”的老五可以突然抄起板凳，砸向80岁的老人，说 “我心里只有仇恨。” 另一方面，她又如水般依恋这个破碎的家，说“我以后一定不会离开这个家，我要照顾他们所有人”。
我们记录这个灰色的扭曲的家庭，不是新闻人在猎奇，而是希望更多的人、机构能参与反思：这个极端家庭出现的时候，“我们”在哪里？“我们”还能做什么？11个孩子怎么办？
张杏子很多时候都觉得，这个家快“垮”了。
11个孩子的衣裳、丈夫捡回来的破烂衣服和鞋，被她一道胡乱塞进装化肥的口袋，活生生垒出一座1米多高的“小山”；中午刚煮过面的锅随便用浑水冲冲，在结满污渍的桶里抓一把米，就开始熬粥；孩子放学回来，尖叫声、哭闹声此起彼伏，她沉默地往灶里添柴，头也不抬一下。
这个47岁的女人说自己太累了，连“最后一丁点儿精神”也没了。
一个半月前，四川遂宁蓬南镇大山... 阅读全帖 |
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o***s
发帖数: 42149 | 2 因为信奉“存钱不如存人，人多好办事”，这对夫妻生了11个孩子，从此掉进“黑暗的陷阱”。
□懂事的大女儿突然有一天像“吃了火药一样”，离家出走了。她誓言：“我要让所有看不起我的人以后都羡慕我。”
□成绩好、梦想着“当兵”的老二，被这个贫穷的家庭秤砣般往下拽，他离自己的梦想越来越远。
□“冰火两重天”的老五可以突然抄起板凳，砸向80岁的老人，说 “我心里只有仇恨。” 另一方面，她又如水般依恋这个破碎的家，说“我以后一定不会离开这个家，我要照顾他们所有人”。
□我们记录这个灰色的扭曲的家庭，不是新闻人在猎奇，而是希望更多的人、机构能参与反思：这个极端家庭出现的时候，“我们”在哪里？“我们”还能做什么？11个孩子怎么办？
张杏子很多时候都觉得，这个家快“垮”了。
11个孩子的衣裳、丈夫捡回来的破烂衣服和鞋，被她一道胡乱塞进装化肥的口袋，活生生垒出一座1米多高的“小山”；中午刚煮过面的锅随便用浑水冲冲，在结满污渍的桶里抓一把米，就开始熬粥；孩子放学回来，尖叫声、哭闹声此起彼伏，她沉默地往灶里添柴，头也不抬一下。
这个47岁的女人说自己太累了，连“最后一丁点儿精神”也没了。
一个半月前，四川遂宁蓬... 阅读全帖 |
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s********n
发帖数: 1540 | 3 李秀成自述
时逢甲子六月，国破① 被拏，落在清营，承德宽刑，中承＜丞＞②大人量广，日食资
云。又蒙老中堂③ 驾至，讯问来情，是日遂（逐）一大概情形回禀，未得十分明实，
是以再用愁心，一一清白写明。自我主应立开塞〈基〉之情节，衣〈依〉天王诏书明教
传下，将其出身起义之由，诏书因京城失破，未及带随，可记在心之大略，写呈老中堂
玉鉴。我一片虔心写就，并未瞒隐半分。
一将天王出身之首，载书明白。其在家时，兄弟三人，长兄洪仁发，次兄洪仁达，天王
名洪秀全，同父各母，其父□名不知。长、次兄是其前母所生，洪秀全是後母所生。④
此之话是天王载在诏书教下，屡屡讲讲道理教人人可知。长、次兄往家种田。洪秀全
在家读书，同冯云山二人同窗书友。有一日，天王忽病，此是丁酉年（道光十七年，
1837 年）之病，死去七日还魂。自还魂之後，俱讲天话，凡问之话少言，劝世人敬拜
上芾，劝人修善，云若世人肯拜上帝者无灾，无不拜上帝者，蛇虎伤人，敬上帝者不得
拜别神，拜别神者有罪。故世人拜过上帝之後，具〈俱〉不敢拜别神。为世民者，具〈
俱〉是怕死之人，云蛇虎咬人，何人不怕？故而从之。
天王是广东花县人氏，花县上到广西寻〈浔〉州... 阅读全帖 |
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q****a
发帖数: 21 | 4 超越矩阵，真正的扬升
“2012”，不是真正的扬升。
在这临近变革的末尾时刻，各种“光与爱”的演讲和宣传接踵而至，各种灵性的分析、
猜测和假设交织而来。我想，但凡现在关注觉醒信息的朋友，关注“2012”的朋友，都
在不同程度上认同“2012”代表了一次意识上进化，也就是经常提到的“扬升”。由于
其他关于2012的启蒙宣传中已经造成了这种“扬升”概念的约定俗成，因此在前面章节
的讨论中，本书也继续延用了“扬升”这一称呼。随着“2012”的临近，当前网络上的
各种觉醒信息得到了进一步传播，“冥想”、“脉轮”、“光与爱”、“神圣意识”、
“神圣火焰”开始逐渐闯进越来越多人的视野，中国的互联网“心灵市场”也迅速的被
这些关键词所覆盖了，大有形成一边倒的趋势，使得很多人对于“扬升”的认识仅仅止
步于此。而实际上，“扬升”有两种，一种是在矩阵幻象内发生的，指在幻象中扬升到
其他维度；另一种是真正的扬升——脱离幻象的扬升，确切的说应该是脱离六道轮回、
分段生死的往生。很显然，我们即将经历的“2012同化银河系”事件属于前者，这将是
一次发生在矩阵内部的扬升。所以，并非一切事物的发生都将如那些“心灵文... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 5 第8章 临济法门（三）——杨歧宗的建立
一、杨歧宗的创立
杨歧方会（９９２－１０４９），袁州宜春（江西宜春）人，俗姓冷。二十岁在
筠州（江西高安）九峰山出家，曾到潭州（湖南长沙）随石霜楚圆习禅，后到袁州杨歧
山和潭州云盖山开辟道场，禅林称为杨歧方会禅师。古德评之曰：“杨歧天纵神悟，善
入游戏三昧，喜勘验衲子，有古尊宿之风。”方会本人也以担荷如来大法，赓续临济正
脉自任。楚圆迁化，方会将先师遗像挂在禅堂，集众举哀。方会指着遗像谓众曰：“我
昔日行脚时，被这老和尚将一百二十斤担子放在我身上，如今且得天下太平。”是说临
济宗风到他这里，纔传扬开来，取得一统天下的态势，从禅宗整个发展史看，正是从杨
歧方会开始，临济宗的影响和地位超过云门、曹洞，成为禅宗主流。
（一）心法双忘性即真
方会上堂法语有云：“百千诸佛，天下老和尚出世，皆以直指人心，见性成佛。若
向这里明得去，尽与百千诸佛同参；若向这里未能明得，杨歧未免惹带口业。”是说方
会也别无伎俩，只是如历代祖师一般让人明心见性。真正的大禅师必然是对“心”、“
性”深有体悟，纔会以种种方便指导学人... 阅读全帖 |
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q****a
发帖数: 21 | 6 超越矩阵，真正的扬升
“2012”，不是真正的扬升。
在这临近变革的末尾时刻，各种“光与爱”的演讲和宣传接踵而至，各种灵性的分析、
猜测和假设交织而来。我想，但凡现在关注觉醒信息的朋友，关注“2012”的朋友，都
在不同程度上认同“2012”代表了一次意识上进化，也就是经常提到的“扬升”。由于
其他关于2012的启蒙宣传中已经造成了这种“扬升”概念的约定俗成，因此在前面章节
的讨论中，本书也继续延用了“扬升”这一称呼。随着“2012”的临近，当前网络上的
各种觉醒信息得到了进一步传播，“冥想”、“脉轮”、“光与爱”、“神圣意识”、
“神圣火焰”开始逐渐闯进越来越多人的视野，中国的互联网“心灵市场”也迅速的被
这些关键词所覆盖了，大有形成一边倒的趋势，使得很多人对于“扬升”的认识仅仅止
步于此。而实际上，“扬升”有两种，一种是在矩阵幻象内发生的，指在幻象中扬升到
其他维度；另一种是真正的扬升——脱离幻象的扬升，确切的说应该是脱离六道轮回、
分段生死的往生。很显然，我们即将经历的“2012同化银河系”事件属于前者，这将是
一次发生在矩阵内部的扬升。所以，并非一切事物的发生都将如那些“心灵文... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 7 ☆─────────────────────────────────────☆
stonebench (stonebench) 于 (Tue Aug 9 12:20:14 2011, 美东) 提到:
(一五)如是我闻。一时。佛住舍卫国祗树给孤独园。尔时。有异比丘来诣佛所。稽首佛
足。却住一面。白佛言。善哉。世尊。今当为我略说法要。我闻法已。当独一静处。修
不放逸。修不放逸已。当复思惟。所以善男子出家。剃除须发。身着法服。信家．非家
．出家。为究竟无上梵行。现法作证。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有
。尔时。世尊告彼比丘。善哉。善哉。比丘快说此言。云当为我略说法要。我闻法已。
独一静处。修不放逸。乃至自知不受后有。如是说耶。比丘白佛。如是。世尊。佛告比
丘。谛听。谛听。善思念之。当为汝说。比丘。若随使使者。即随使死。若随死者。为
取所缚。比丘。若不随使使。则不随使死。不随使死者。则于取解脱。比丘白佛。知已
。世尊。知已。善逝。佛告比丘。汝云何于我略说法中。广解其义。比丘白佛言。世尊
。色随使使．色随使死。随使使．随使死者。则为取所缚。如是受．想．行．识。随使
使．随... 阅读全帖 |
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g********n
发帖数: 2314 | 8 【 以下文字转载自 ChinaNews 讨论区 】
发信人: enviair (碧水蓝天), 信区: ChinaNews
标 题: zt: 口述历史：三年大饥荒中的何家坝 (有名有姓, 全村96个死了34个)
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Sep 15 00:45:18 2009, 美东)
我是四川的，我知道我们公社三年大饥荒时间风调雨顺但是饿死了很多人，很痛心现在
有不少小孩还否认这个事实。转一个有名有姓有的吧。比较长，也可以直接拖到最后看
名单（全村96人死34人，包括作者当生产队长的壮年父亲）。邻村死一半以上（小P孩
们又会叫嚣没有列姓名）。不知道小P孩们是装傻还是真的弱智，中国连战争中死亡的
战士名单都列不出来，要列出全国数千万饿死的人的每个人的名字是很困难的。根据我
老家人饿死人的数据，我绝不相信全国只饿死了3000万。没办法，三千万这个数据就已
经有人受不了了。
凯迪史海钩沉有很多人的回忆，有很多资料。有兴趣的可以去看看。
http://club2.cat898.com/newbbs/dispbbs.asp?boardid=64&id=298325
口述历史：三... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 9 ☆─────────────────────────────────────☆
qxdren (wuming90) 于 (Thu Jul 5 14:20:15 2012, 美东) 提到:
在讨论之前， 首先问一下，谁证得了无生法忍，请告知一下。否则我认为大家都是从
字面上来理解，字面上的理解不一定准确。
另外一个问题，大智度论中关于法忍无生忍等等与其他经论的意思是否有差别，以后随
缘看情况是否需要讨论。现在假设这大智度论是绝对正确的。我们来细看一下它的某些
文字。
前面有人（Hermes99）贴出大智度论中话关于忍法，有人喜欢求法师的过错，我也不知
不觉染着他们的毛病，找找这文章中的问题。
我的问题是：
1. 这文章中说道“復次，等忍在眾生中一切能忍；柔順法忍於深法中忍。此二忍增長
作證，得無生忍，最後肉身，悉見十方諸佛化現在前於空中坐，是名大忍成就”。
大忍成就比无生忍还高，还是低？还是相同？ 难道还需要看“悉見十方
諸佛化現在前於空中坐”这些形象影像来，才能说是大忍成就？这论有没有问题？
2. 法忍，这论中说是“甚深法中心無罣礙，是名法忍。”而这甚深法什么
意思？ 文章... 阅读全帖 |
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W*********E
发帖数: 197 | 10 剛剛看到的 :
關於中陰身有無的討論, 在此就不提大乘經典中的論說了,
謹就阿含经及部派佛教說明有中陰身(中有)的经典论说才提出參考 :
===
阿含经
《中阿含经·大品·嗏帝经》：
复次三事合会入於母胎。父母聚集一处。母满精堪耐。香阴已至。此三事合会入於母
胎。[22]
”
《中阿含经·七法品·善人往经》：
『佛言。云何为七。比丘行当如是。我者无我。亦无我所。当来无我。亦无我所。已
有便断。已断得舍。有乐不染。合会不着。如是行者。无上息迹慧之所见。然未得证。
比丘行如是。往至何所。譬如烧麸。缠燃便灭。当知比丘亦复如是。少慢未尽。五下分
结已断。得中般涅盘[23]。是谓第一善人所往至处。世间谛如有。[24]』
《杂阿含经·九五七经》：
『婆蹉白佛。众生於此命终。乘意生身往生馀处。云何有馀。佛告婆蹉。众生於此处
命终。乘意生身生於馀处。当於尔时。因爱故取。因爱而住。故说有馀。[25]』
《正法念处经》
《正法念处经》[26]记述了十七中阴有。如：
『复次诸天子。云何名曰第八中阴有道相续。若欝单越人临命终时。则有相现。诸天
子。其人见於园林行列游戏之处。香洁可爱。闻之悦乐。不多苦恼。无苦恼... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 11 阿含,在南傳就是尼柯耶,以下有沒有您想看的東西 ?
===
阿含经
《中阿含经·大品·嗏帝经》：
复次三事合会入於母胎。父母聚集一处。母满精堪耐。香阴已至。此三事合会入於母
胎。[22]
”
《中阿含经·七法品·善人往经》：
『佛言。云何为七。比丘行当如是。我者无我。亦无我所。当来无我。亦无我所。已
有便断。已断得舍。有乐不染。合会不着。如是行者。无上息迹慧之所见。然未得证。
比丘行如是。往至何所。譬如烧麸。缠燃便灭。当知比丘亦复如是。少慢未尽。五下分
结已断。得中般涅盘[23]。是谓第一善人所往至处。世间谛如有。[24]』
《杂阿含经·九五七经》：
『婆蹉白佛。众生於此命终。乘意生身往生馀处。云何有馀。佛告婆蹉。众生於此处
命终。乘意生身生於馀处。当於尔时。因爱故取。因爱而住。故说有馀。[25]』
《正法念处经》
《正法念处经》[26]记述了十七中阴有。如：
『复次诸天子。云何名曰第八中阴有道相续。若欝单越人临命终时。则有相现。诸天
子。其人见於园林行列游戏之处。香洁可爱。闻之悦乐。不多苦恼。无苦恼故。其心不
浊。以清净心。舍其寿命。受中阴身。见天宫殿。
作如是念。我当升此宫殿游戏。... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 12 随佛法师Bhikkhu Vūpasama著
选录自 《原始佛法与佛教之流变》© 2010
一、云何是生、灭法
生、灭法的说法，在佛教界是多数学人都听过的讲法，最让人耳熟能详的说法，是
记载在《大般涅盘经》1卷下的「诸行无常，是生灭法；生灭灭已，寂灭为乐。」这是
释迦佛陀在入灭前，提醒弟子们的教导。
甚么是生、灭法？根据《相应阿含》的说法，色、受、想、行、识等五阴是生法、
灭法。见《相应阿含》256经：
「所谓明者是知，知者是名为明。又问：何所知？谓色生、灭法，色生、灭法如实
知；色无常，色无常如实知；色磨灭法，色磨灭法如实知。（受……；想……；行……
；）识生、灭法，识生、灭法如实知；识（无常），识无常如实知；识磨灭法，识磨灭
法如实知。」
除此以外，在《相应阿含》与《相应部》的说法中，色、受、想、行、识等五阴的
生法、灭法，也说是色、受、想、行、识等五阴的集法、灭法。见《相应阿含》103经
、《相应部》『蕴相应』89经：
《相应阿含》103经：「于五受阴，增进思惟，观察生、灭：此色，此色集，此色
灭；此受……。想……。行……。（此）识，此识集，此识灭。于五受阴如是观生、灭
... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 13 第9章 云门家风
一、文偃机用
云门宗，亦称云宗，以云门文偃为宗祖，因文偃住韶州云门山光泰禅院，举扬一
家宗风，后世取其的居山名而命宗。
文偃（８６４－９４９），俗姓张，苏州嘉兴人，幼年依本地空王寺志澄律师出家
。敏质生知，慧辩天纵。及长，至常州毘陵坛受具足戒。侍奉志澄数年，偏览诸经，深
究律部。虽持戒清业，而心事未了，乃辞志澄往睦州参学，经数载，尽得睦州和尚之法
。又谒雪峰义存，据《云门匡真禅师录》载：他至雪峰庄，见一僧乃问：“上座今日上
山去耶？”僧曰：“是”，师曰：“寄一则因缘，问堂头和尚，只是不得道是别人语。
”僧曰：“得”。师曰：“上座到山中见和尚上堂，众纔集便出，据腕立地曰：‘这老
汉项上铁枷，何不脱却？’”其僧一依师教。果然，雪峰一闻此僧语，便下座拦胸把住
曰：“速道！速道！”僧无对。峰拓开曰：“不是汝语。”僧曰：“是某甲语。”峰曰
：“侍者将绳棒来。”僧曰：“不是某甲语，是庄上一浙中上座教某甲来道。”峰曰：
“大众去庄上迎取五百人善知识来。”次日文偃上雪峰，峰纔见便曰：“因甚么得到与
么地！”师乃低头，从兹契合。温研积稔，密以... 阅读全帖 |
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q****n
发帖数: 4574 | 14 在讨论之前， 首先问一下，谁证得了无生法忍，请告知一下。否则我认为大家都是从
字面上来理解，字面上的理解不一定准确。
另外一个问题，大智度论中关于法忍无生忍等等与其他经论的意思是否有差别，以后随
缘看情况是否需要讨论。现在假设这大智度论是绝对正确的。我们来细看一下它的某些
文字。
前面有人（Hermes99）贴出大智度论中话关于忍法，有人喜欢求法师的过错，我也不知
不觉染着他们的毛病，找找这文章中的问题。
我的问题是：
1. 这文章中说道“復次，等忍在眾生中一切能忍；柔順法忍於深法中忍。此二忍增長
作證，得無生忍，最後肉身，悉見十方諸佛化現在前於空中坐，是名大忍成就”。
大忍成就比无生忍还高，还是低？还是相同？ 难道还需要看“悉見十方
諸佛化現在前於空中坐”这些形象影像来，才能说是大忍成就？这论有没有问题？
2. 法忍，这论中说是“甚深法中心無罣礙，是名法忍。”而这甚深法什么
意思？ 文章指出三种意思，三个复次。法，包括了一切，为什么只说甚深法为法忍？
3. “已得解脫，空、非空是等悉捨，滅諸戲論，言語道斷，深入佛法，心通無礙，不
動不退，名無生忍，是助佛道初門。以是故，說已得等忍。”... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 15 ☆─────────────────────────────────────☆
insight007 (insight007) 于 (Wed Oct 3 11:30:31 2012, 美东) 提到:
帕奥禅师答：在缘起法当中，佛陀教导说“识缘名色，名色缘识”。‘识缘名色’意谓
：由于识生起，所以名色生起。
：这里的‘识’，是指心。‘名’，是指心所。‘色’，只是指心生色法而言。
：由于心生起，所以心所生起；由于心生起，所以心生色法生起。因此佛陀说：“由于识
：生起，所以名色生起。”（识缘名色）
这段是禅师自己的理解，大概是根据论来说的，但是如果他能从经文来解释就很有看头。
而且从这段看，基本上说色法是由心生起，很像唯识的理论。
而心如何生起？没有交代。（下一段写识/心如何生起，但是下一段的识，他已经给了
另外的定义，说的是不同的事情，不能用来解释，这一段的心如何生起。）（显然他自
己不知道这是一个问题，因为下一段的识是另外的事情，这一段的识就会变无因生）
然而经文里面芦的譬喻就是要说明，没有办法说是先有识再有名色，或者先有名色才有识
那个比喻的重点就在这里。
：当你能照见心生... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 2262 | 16
杂阿含五八经
如是我闻
一时。佛住舍卫国东园鹿母讲堂
尔时。世尊于晡时从禅觉。于诸比丘前敷座而坐。告诸比丘。有五受阴。云何为
五。谓色受阴。受．想．行．识受阴
时。有一比丘从坐起。整衣服。偏袒右肩。右膝着地。合掌白佛言。世尊。此五
受阴。色受阴。受．想．行．识受阴耶
佛告比丘。还坐而问。当为汝说
时。彼比丘为佛作礼。还复本坐。白佛言。世尊。此五受阴。以何为根。以何集
。以何生。以何触
佛告比丘。此五受阴。欲为根。欲集．欲生．欲触
时。彼比丘闻佛所说。欢喜随喜。而白佛言。世尊。为说五阴即受。善哉所说。
今当更问。世尊。阴即受。为五阴异受耶
佛告比丘。非五阴即受。亦非五阴异受。能于彼有欲贪者。是五受阴
比丘白佛。善哉。世尊。欢喜随喜。今复更问。世尊。有二阴相关耶
佛告比丘。如是。如是。犹若有一人如是思惟。我于未来得如是色．如是受．如
是想．如是行．如是识。是名比丘阴阴相关也
比丘白佛。善哉所说。欢喜随喜
更有所问。世尊。云何名阴。佛告比丘。诸所有色。若过去．若未来．若现在。
若内．若外。若麤．若细。若好．若丑。若远．若近。彼一切总说阴。是名为阴。受
．想．行．识亦复如是。如是。比丘。是名... 阅读全帖 |
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i***s
发帖数: 39120 | 17 据台湾《联合报》报道，台湾一名何姓大学生昨晚酒后疑因不满父亲屡次家暴殴打母亲，涉嫌持水果刀砍杀父亲10余刀；何父右脸颊几乎被削落，送医到院前因失血过多死亡；何生报案后被警方依杀人罪带回侦讯。
彰化员林警分局初步研判，何姓学生（男，23岁）昨晚喝了数瓶啤酒，晚间7点多在大村乡山脚路住家二楼房间，疑因不满父亲（55岁）常在酒后对母亲动粗，双方激烈口角，何生随后持刀砍杀父亲。
警方说，何生打电话报警“我父亲被我杀伤了”，警消赶抵现场，何父已倒在血泊不动，何生身上也都是血迹，两人都由消防队救护车送往员生医院，何父经急救仍不治。
员生医院急诊室医师廖志斌表示，何父到院前已无生命迹象，因失血过多致死；遗体右脸颊被砍到见骨，伤口长达19公分、深5公分，“脸颊几乎快剥落”，胸口也被砍4刀、腋下1刀，上臂刀伤更多，其中一刀长达13公分，全身共10余处刀伤。
警方说，何生的两根小指撕裂伤、脚部擦伤，由员警戒护就医包扎后，意识清楚，被带回派出所侦讯，起初不发一语，后来警方在房内找到数瓶喝完的啤酒罐，何生坦承有喝酒，但行凶原因、过程仍未说明清楚。
警方指出，何家父母长期失和，何生会护着母亲，但他与母亲从未报案... 阅读全帖 |
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s********h
发帖数: 938 | 18 谢谢。
请看杂含：
(五七)如是我闻。一时。佛住舍卫国祗树给孤独园。尔时。世尊着衣持鉢。入沙瓦提城
乞食。还持衣鉢。不语众。不告侍者。独一无二。于西方国土人间游行。时。安陀林中
有一比丘。遥见世尊不语众。不告侍者。独一无二。见已。进诣尊者阿难所。白阿难言
。尊者。当知世尊不语众。不告侍者。独一无二而出游行。尔时。阿难语彼比丘。若使
世尊不语众。不告侍者。独一无二而出游行。不应随从。所以者何。今日世尊欲住寂灭
灭少事故。尔时。世尊游行北至半闍国波陀聚落。于人所守护林中。住一跋陀萨罗树下
。时有众多比丘诣阿难所。语阿难言。今闻世尊住在何所。阿难答曰。我闻世尊北至半
闍国波陀聚落。人所守护林中跋陀萨罗树下。时。诸比丘语阿难曰。尊者知。我等不见
世尊已久。若不惮劳者。可共往诣世尊。哀愍故。阿难知时。默然而许。尔时。尊者阿
难与众多比丘夜过晨朝。着衣持鉢。入沙瓦提城乞食。乞食已。还精舍。举卧具。持衣
鉢。出至西方人间游行。北至半闍国波陀聚落人守护林中。时。尊者阿难与众多比丘置
衣鉢。洗足已。诣世尊所。头面礼足。于一面坐。尔时。世尊为众多比丘说法。示．教
．利．喜。尔时。座中有一比丘作是念。云何知... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 2262 | 19
由杂阿含五八经 三一经...看
修行过程大抵是
要观察 五蕴的集、灭、味、患、离
当正思维 无常 苦 无我
“无我”的修习方法，特别注意”我慢”，这是很难消除的，
要三果以上的成就才有可能，
也就是要熟练观察五蕴的 集、灭、味、患、离
及熟练正思惟 无常 苦 之后
“无我”的修习方法(主要是”我慢”的消除方法)是，
观察 并正思惟 五蕴皆是 非我 非我所(不异我) 不相在
非我 是 色非我 受非我 … 识非我
不异我(非我所) 是 并非色之外有ㄧ个我 而色是”属于我的”
并非受之外有ㄧ个我 而受是”属于我的”
……
并非识之外有ㄧ个我 而识是”属于我的”
不相在(不互相在其中) 是 并非色在受中 并非受在色中 ….
并非识在受中 并非受在识中...
杂阿含五八经
如是我闻
一时。佛住舍卫国东园鹿母讲堂
尔时。世尊于晡时从禅觉。于诸比丘前敷座而坐。告诸比... 阅读全帖 |
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l*********u
发帖数: 19053 | 20 雷殿生戴着黑框眼镜，朴实无华地出现在我面前。文质彬彬的形象让人难以想象，他就
是那个徒步中国十年，只身成功穿越罗布泊的传奇行者。
十年行走始于1998，终于2008。
十年，他走掉十九个脚趾甲盖，先后穿烂了五十二双鞋。
十年，他遭遇过十九次抢劫，经历过雪崩、泥石流、野兽袭击等四十多次生死考验。
十年，他走访了中国五十六个民族聚集地，拍摄了近四万张照片，记录了四十二本
日记，留下了重达两吨的文字、图片及实物资料。
十年，他徒步中国总行程达八万一千余公里，相当于绕赤道两圈，是世界上连续徒
步距离最远的人。
雷殿生出生的1963年，白皑皑的雪将美丽的哈尔滨市呼兰县覆盖，宛若童话般的仙境却
没有给这个呱呱坠地的小生命带来许多幸运。
雷殿生的童年充斥着苦难。读小学四年级时，因母亲身患重病，他不得不辍学回家
照顾母亲。十三岁那年，母亲因病离世。十五岁，父亲也跟着撒手人寰。雷殿生从此开
始了寄人篱下的生活。有时觉得委屈，他便会跑到父母的坟前哭诉。累了，便睡在坟头
；醒了，便躺在坟头上仰望蓝天。曾羡慕过盘桓在上空的鸟儿，也幻想过坐在白云之上
，任由风的指引飘向远方。少年时期的雷殿生找不到未来的路，更不... 阅读全帖 |
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f*******8
发帖数: 3612 | 21
所以我用词比较符合佛教背景，而你都是科学背景。
思维这个，在佛教里就不仅仅是指推理，而且包括指向。
而你这里只是把思维等同逻辑推理来说。
思，本身就是行蕴，包含有心转的地方，和兴趣点的问题。
你把我说的思，简化成了想和逻辑。
随便找一下，都看法到佛教里“思维”的用法和你这里不同
http://ziminss.blog.ifeng.com/article/16595852.html
《菩提道次第廣論》思考題-共中士道部分
8.云何思維生苦？
9.云何思維住胎時苦？
10.云何思維老苦？
11.云何思維病苦？
12.云何思維死苦？
13.云何思維怨憎會苦？
14.云何思維愛別離苦？
15.云何思維求不得苦？
16.云何思維五取蘊苦？
17.何謂六苦？
18.云何思維無定過患？
19.云何思維無飽足過患？
20.云何思維數數捨生過患？
21.云何思維數數結生過患？
22.云何思維數數高下過患？
23.云何思維無伴過患？
24.云何六苦總攝為三？
25.云何三苦？
26.於樂苦捨三受，有何煩惱增長？
27.云何思維，能令三受不為三毒之因？
28.試述行苦與壞苦.苦苦之關係？
29.云何樂受無... 阅读全帖 |
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f*******8
发帖数: 3612 | 22
所以我用词比较符合佛教背景，而你都是科学背景。
思维这个，在佛教里就不仅仅是指推理，而且包括指向。
而你这里只是把思维等同逻辑推理来说。
思，本身就是行蕴，包含有心转的地方，和兴趣点的问题。
你把我说的思，简化成了想和逻辑。
随便找一下，都看法到佛教里“思维”的用法和你这里不同
http://ziminss.blog.ifeng.com/article/16595852.html
《菩提道次第廣論》思考題-共中士道部分
8.云何思維生苦？
9.云何思維住胎時苦？
10.云何思維老苦？
11.云何思維病苦？
12.云何思維死苦？
13.云何思維怨憎會苦？
14.云何思維愛別離苦？
15.云何思維求不得苦？
16.云何思維五取蘊苦？
17.何謂六苦？
18.云何思維無定過患？
19.云何思維無飽足過患？
20.云何思維數數捨生過患？
21.云何思維數數結生過患？
22.云何思維數數高下過患？
23.云何思維無伴過患？
24.云何六苦總攝為三？
25.云何三苦？
26.於樂苦捨三受，有何煩惱增長？
27.云何思維，能令三受不為三毒之因？
28.試述行苦與壞苦.苦苦之關係？
29.云何樂受無... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 23 ☆─────────────────────────────────────☆
runsun (runsun) 于 (Sun Aug 21 04:22:03 2011, 美东) 提到:
附件的图，是一个简单的佛法关于五蕴生灭的一个演示，如果能真正理解这个图，那么
起码无我，无常，以及五蕴生灭以及轮回的核心问题，就会全部了解，也会知道为什么
要修四念住，以及禅那应该怎么修。这是佛法核心原理的部分。是佛法对身心现象的洞见。
尽管看起来似乎很简单，但真正能够理解它的，非常稀少。
这个图如果做成动画，会更直观一些。
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runsun (runsun) 于 (Sun Aug 21 04:46:55 2011, 美东) 提到:
简单的注解一下上面的图。
上部的蓝色的圆，代表的是每个刹那的被观察对象，这个被观察对象，可以是任何的色
法，比如苹果，房子，山河大地，也可以是任何的名法，即意识现象，比如自我的感觉
，痛苦，快乐，种种意识状态。这些都是被观察者，佛法称为所缘。这些所缘，可以是
任何的五蕴，包括自我... 阅读全帖 |
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i********7
发帖数: 808 | 24 杂阿含经57：
“。。。
愚癡無聞凡夫於色見是我；若見我者，是名為行。
彼行何因？何集？何生？何轉？無明觸生愛，緣愛起彼行。
彼愛何因？何集？何生？何轉？彼愛受因，受集，受生，受轉。
彼受何因？何集？何生？何轉？彼受觸因，觸集，觸生，觸轉。
彼觸何因？何集？何生？何轉？謂：彼觸六入處因，六入處集，六入處生，六入處
轉；彼六入處無常、有為、心緣起法。
。。。” |
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发帖数: 1 | 25 “生从何来，死往何去呢？”这其实是一个很严肃而且也很深妙的问题。一般人只
能见到表相上的生死，却不知道生死之法到底是怎么回事儿，所以才会有“生从何来，
死往何去”之问。
先来说说一般人所知道的生死之法，不知道现在的中小学里面，还有没有健康教育
这一门课？有些人从小受教育的时候，就在课程之中一而再、再而三地被教导说：我们
每一个人都是父母所生的，是妈妈怀胎十个月左右后出生的；甚至于还说明，从怀孕一
直到出胎的种种过程。因为这个缘故，世间法就有了父母、子女、亲属关系的施设，这
当然就再正常不过。
人们又进一步定义“生”，法律之中也有出生的定义，它界定得很清楚，都说是从
出胎开始才称为出生；有了一张出生证明之后，才开始有权利与义务。所以本来没有某
甲，一旦哌哌坠地之后，不管称为弄璋或者是弄瓦之喜，就说有生了。然而世间法的这
种定义，只是一个方便的界定；因为显而易见的，某甲若是还在胎中，到底算不算生？
若是算的话，明明他是没有世间所谓的生日，户口名簿上也没有他，他还算不得是某甲
；但是若不算的话，明明就已经有某甲了，只是暂时没有某甲的名字而已。再者，世间
法其实有著很多很多矛盾之处，也... 阅读全帖 |
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m******s
发帖数: 665 | 26 拳击冠军面包车内强奸女友闺蜜
逃亡途中抽空生了个女儿
何小伟今年30岁，他说，22岁前，他的人生谈不上辉煌，但也光彩夺目，作为一名运动员，他的成绩相当优秀，前途不可限量。
他曾经是国家一级运动员，1996年-1999年连续四届的江苏省拳击冠军，2000年的全国拳击冠军，十运会种子选手……
可22岁这一年，他美好的一切全都毁于一旦，毁在了“酒”上，毁于他瞬间的一个淫念。
酒后乱性的他，亲手断送了自己的人生。他不再是闪着冠军光环的优秀运动员，而是一个被警方通缉、四处逃窜、隐姓埋名的逃犯。
酒兴大发 一夜喝了三顿酒
1982年出生的何小伟曾是江苏省体工队的一员，一名优秀的拳击运动员，当时身边还有一位大他3岁的女友。2004年5月2日晚，何小伟和女友小雪在湖南路吃烧烤，其间，女友接到了好友丽丽的电话。不一会儿，丽丽便赶到烧烤店，加入了饭局。
其间，何小伟等三人一共喝了三四瓶啤酒。吃到差不多时，何小伟的手机响了，电话那头是朋友周磊，问他在干吗？何小伟觉得光吃烧烤不尽兴，就邀请周磊也过来，大家一起出去玩玩。半小时后，周磊便带着他的两个朋友，开着一辆面包车来到烧烤店和何小伟会合。
之后，何小伟等6人... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 27 虽然修了新房，但由于家庭的变故，设施没法完善，一家人至今还住在老屋里。
四儿子何君龙在学校与同学打架，肚子上被刺了一条长长的口子，“肠子都出来了”，至今在家休养。
一年前，四川遂宁市蓬溪县蓬南镇三台村村民何洪因与妻子张杏子先后生育了11个儿女，引发媒体关注和广泛争议。生了一群孩子，何的理由是“存钱不如存人”，然而现实是，这个家庭一直在温饱线上挣扎。
近日，记者获悉，春节期间，男主人何洪与人发生冲突，对方死亡，之后，何涉嫌故意伤害罪被批准逮捕。
何洪被抓让这个贫困家庭失去了支柱，蓬溪县蓬南镇一位镇干部告诉澎湃新闻，鉴于目前状况，政府已基本代管了这个大家庭。
“11娃”父亲酒后涉命案被捕
见到记者，何洪的妻子张杏子重复最多的一句话是：“吃点小便宜倒了大霉，不划算”。
吃饭，是这个育有11个娃的家庭最大的问题，而这次何洪与人发生冲突，闹出命案，同样与吃喝有关。
何洪家的后山上有一座小庙，每月初一、十五和逢庙会时，都为香客供饭，张杏子经常在这些日子到庙里厨房帮着洗菜、洗碗，她的小孩也会跟来吃饭。
张杏子说，2月16日，又逢庙会，她又去帮忙，两个小女儿也跟着去了，主要是为蹭顿饭。这天，何洪也去了... 阅读全帖 |
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M******a
发帖数: 6723 | 28 2018年09月14日17:02分类：民生
中国西北某县王牌计划生育（下称“计生”）干部张宝强的人生，在2016年1月1日突然
调转了方向。那一天起，中国开始实行全面二孩政策。
“2016年以前每天都过得很充实，天天出去抓超生。现在主动服务人家生二胎，以前这
（些人）都是被管理的对象。”张宝强时常想起往昔辉煌：在他的领导下，县里曾凭“
结扎最多，超生最少”，连续五年排名全乡第一，出去开会倍儿有面子。如今，在最新
的“催生”服务排行榜上，张宝强的团队一落千丈，心里空落落的。
进入2018年以来，中国各省纷纷出台各类鼓励生育二孩的政策。《人民日报》海外版发
表评论称“生娃是家事也是国事”，呼吁落实全面二孩政策。在生育率连创新低的背景
下，放开生育的呼声此起彼伏。
政策掉头的同时，全国近八百万计生人员也开始艰难转型：从“追着人做结扎”变成“
追着人做孕检”，从强势不许生、变成“低三下四”求人家生。曾经刷满农村墙面的“
打出来！堕出来！流出来！就是不能生下来！”变成了“放开二孩政策好，生对儿女好
养老”。这些变化令计生人员无所适从：不是说计划生育是基本国策，必须长期坚持、
丝毫不能动摇吗？不是... 阅读全帖 |
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f****o
发帖数: 8105 | 29 【 以下文字转载自 WoldMiscNews 俱乐部 】
发信人: fuxeto (富士德), 信区: WoldMiscNews
标 题: 台大医学生观《活摘》影片 吁制止中共杀人
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Oct 21 16:15:32 2015, 美东)
台湾医学生联合会国际事务部人权和平部门与“台湾国际器官移植关怀协会”日前在台
湾大学医学院举办《活摘》特映暨导演分享会。（王仁骏/大纪元）
）台湾医学生联合会国际事务部人权和平部门与“台湾国际器官移植关怀协会”日前在
台大医学院举办《活摘》特映暨导演分享会，台大医学系二年级陈同学表示，他很惊讶
于中共在这么多国际组织的谴责之下，还要继续这样做下去，他非常希望台湾或国际社
会有更多的努力，去督促各国政府或联合国尽快用实际动作去制止中共活摘器官。
台大医学生观《活摘》影片 吁制止中共杀人
台湾医学生联合会国际事务部人权和平部门与“台湾国际器官移植关怀协会”日前在台
湾大学医学院举办《活摘》特映暨导演分享会。（王仁骏/大纪元）
【字號】大 中 小
更新: 2015-10-21 13:26:26 PM 標籤: 器官移植... 阅读全帖 |
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a*******g
发帖数: 867 | 30 贝祖善居士
贝祖善，字幼伟，苏州人。性颖悟，事母孝。母目盲，为之舐目以明。其姐于归严氏，
夫妇俱早亡，遗一子二女，幼弱无依。祖善悉为抚养成人，并培植至高等学校卒业。其
余昆仲及亲友中，若有急难，每倾囊相助，无吝色。壮岁浮沉宦海，曾任南京电厂厂长
，及宋子文机要秘书、海关总监等职。四十余岁时，因与当道意见相左，遂引退家居，
留意身心性命之学。初习道家吐纳导引之术，后学密宗。年近知命，始从知识得闻净土
持名法门，大喜踊跃，庆得归宿，尽弃前之所学。一句弥陀，专精持念。虽远客相访，
或有要事，必待净课完毕，方出酬答。一九三六年秋，忽患疾病。知净土缘熟，即预先
安排临终诸事。因恐其妻世爱深重，难免哭泣，早使别居一室，不令知情。除约道友数
人，主持助念等事外，仅留长女聿鎼一人，在旁服侍，并切嘱家人：‘不许哭泣喧扰。
逝世后八小时内，不得触动身体。一切须照‘饬终津梁’书中规定办理。’其余亲友及
家中子女，均摒绝不见。一心念佛，决志往生。当疾笃时，联襟赵君往视疾，见其病重
，不觉泪下。祖善反笑而慰之曰：‘尔我平时念佛修持净土，正为今日往生，此乃大喜
庆事，岂可效世俗儿女之态乎？’病中始终神智清朗。至九... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 2262 | 31
你们讨论好多帖，就不一一回帖了。
我说的不一定对，只是自己的想法+经文而已。
生灭是五蕴的基础，
不过，生灭既然是五蕴的基础本质，基于五蕴生灭的集灭，当然跟着也一起生灭无常。
我之前有一帖提过，忘了哪一帖，五蕴自己有生灭无常现象，苦的集灭也有生灭无常现
象。
五蕴的生灭不会变成常
但是苦的集灭会变成常，也就是涅盘，苦不再升起。
这是有经文的。
这样的经文解释，当然，是我个人的看法。
(至于是否是剎那生灭? 这的确没经文，至少我没找到，
是通过实验由大到小观察，
大范围有生灭，升起又消失，又升起又消失，
当小范围的时候，时间变短，就变成人家说的 剎那生灭吧。
就看你禅修多厉害，看得到多小的时间)
由杂阿含四十九、五十九来看。
四十九经，说色是什么，受想行识是什么。
是什么? 是生灭。
五十九经，六七、六八经
第一步 知道色是什么
第二步 知道色集是什么
弟三步 知道色灭是什么
色是什么? 四十九经说的，生灭。
五十九经前面多了一句，生灭法。
这”生灭法”怎么断句解释?
1.前面说五受阴，可以看成是，五受阴本身是生灭法
，e.g.色，本身是生灭法。 与四十九经相合。
2... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 32 南传尼柯耶就是四阿含, 以下阿含諸經明指有中陰, 南傳如果不見記載, 可能是漏悼了
,或者可能早先的南傳宏法者認為中陰這部份的法義和解脫並無直接關連 :
===
阿含经
《中阿含经·大品·嗏帝经》：
复次三事合会入於母胎。父母聚集一处。母满精堪耐。香阴已至。此三事合会入於母
胎。[22]
”
《中阿含经·七法品·善人往经》：
『佛言。云何为七。比丘行当如是。我者无我。亦无我所。当来无我。亦无我所。已
有便断。已断得舍。有乐不染。合会不着。如是行者。无上息迹慧之所见。然未得证。
比丘行如是。往至何所。譬如烧麸。缠燃便灭。当知比丘亦复如是。少慢未尽。五下分
结已断。得中般涅盘[23]。是谓第一善人所往至处。世间谛如有。[24]』
《杂阿含经·九五七经》：
『婆蹉白佛。众生於此命终。乘意生身往生馀处。云何有馀。佛告婆蹉。众生於此处
命终。乘意生身生於馀处。当於尔时。因爱故取。因爱而住。故说有馀。[25]』
《正法念处经》
《正法念处经》[26]记述了十七中阴有。如：
『复次诸天子。云何名曰第八中阴有道相续。若欝单越人临命终时。则有相现。诸天
子。其人见於园林行列游戏之处。香洁可爱。闻之悦乐。... 阅读全帖 |
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M****e
发帖数: 3715 | 33 何艳生，男，29岁，01级合工大材料工程系学生，现为中科大09级5系博士生，2011年
11月3日因头疼呕吐在合肥二院核磁共振检查，初步诊断为恶性脑瘤，建议即刻转往上
海 华山医院，于11月16日行脑部肿瘤切除手术，术后病理为髓母细胞瘤四级（俗称脑癌）
，这是脑部中枢神经系统中恶性度最高的肿瘤，预后很差，术后需尽早进行放疗和化疗，以
延迟复发和转移的时间。然而，术后的治疗极为不顺，首先是严重颅内感染，大大推迟
放疗时间，放疗的效果已经大打折扣，放疗期间又出现很大副作用，一直靠打升白针之
类维持治疗，然而不幸的是放疗进行到一半又突发严重脑积水，不得不再次手术，就在
第二次手术前又发现肺部感染…
我和何艳生在同一个实验室，忽然听到他病重的消息，简直难以置信。希望大家各施援
手，共同挽救他的生命。希望何艳生早日康复，重新回到实验室。
何艳生的妻子已怀孕，孩子即将出世，以下为其孕妻在qq空间发表的日志
蓝碧海天 发表日志何艳生的病情（1）
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
何艳生因头痛呕吐于2011年11月3日在合肥二院核磁共振检查，初步诊断为恶性脑瘤，
建议... 阅读全帖 |
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o***s
发帖数: 42149 | 34 何鸿燊最能赢得女人的芳心，堪称一代情圣。站在女人的角度，魅力男子应该有的东西，赌王全部俱有。论长相，何鸿燊身材高大、仪表堂堂，英俊的面庞上配上挺拔的鼻子，一双欧亚混血儿的碧眼睛，是一个标准的美男子。
他衣着很讲究，倒不一定是料子多么高级，做工多么精细，而是穿在他身上很得体、很有品味。何鸿燊言谈举止，很像个从贵族学校培养出来的、又融合时代潮流的绅士。你认真看，还能看出他的王者风范，因为他本身就是“赌城之王”。
曾有一位外国美女为他苦恋未果，最终死心出家做修女。赌王承认他的情人有近10位，但熟悉他的人说远不止这个数。赌王有4位太太：“发妻”黎婉华、“二奶”蓝琼缨、“三奶”陈婉珍、“四奶”梁安琪，赌王堪称“一代情圣”。
何鸿燊燊的第一任妻子叫黎婉华，澳门第一美女，名门之后，而当时何不过是个破落户，何的女儿回忆“父亲为追求母亲，专门去学葡语，又日日趁母亲放学时，骑车到母亲住的山水园约会，放工后再约母亲饮茶。”
何鸿燊和黎婉华，他们相识、结婚于40年代初期。那时何鸿燊刚到澳门不久，在联昌公司任职。为学葡语，何鸿燊在工余到一间葡文夜校补习，黎婉华家就在夜校对面，其父是澳门有名的葡籍律师，黎婉华是土... 阅读全帖 |
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i***s
发帖数: 39120 | 35 何洁与赫子铭的离婚大戏出现反转了，所以她会是下一个董洁吗？
自打宣布与赫子铭离婚后，何洁开辟了一条卖惨的战场。
之前上节目，就说自己不会再结婚了，因为分手时很恐怖。
全程都在哭。
微博上也是一直在发鸡汤，“这样拼是为什么？为孩子……”“奔波，因母爱赋予我能量……”乍一看还以为是伊能静发的。先流露出疲惫，再表达坚强，这样的套路无比好用。
本来女人失婚就容易获得比较多的同情分，再加上好妈妈的人设一立起来，立刻就会获得大家的力挺。
也许是因为这婚离得实在太过顺利，何洁也放松了警惕。这边离婚官司还没打完，那边又忍不住与情郎私会，完全不吸取董洁的经验教训啊。
婚内出轨已是大错，婚内出轨还当起小三，简直就是走的董洁路线。这位刁磊先生除了颜值胜过王大治，怎么看都并非良配。
据知情人透露，刁磊此前有过两段婚姻，第一段是2012年与大学同学王岩，但后来因为种种原因，两人于2015年离婚。没过多久刁磊又于同年11月和现任妻子段萍举行了婚礼，目前两人的孩子已经1岁多了。
目前刁磊的收入来源主要靠乐队演出分成，挣得不算多，收入也不固定。刁磊还经常因为缺钱向妻子索要，而家庭开销也主要靠段平负担，段平目前担任某公... 阅读全帖 |
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q****3
发帖数: 2223 | 36 2013年1月16日 || 作者: 小鷹
昨晨，我收到了一封來自香港大學學生會會長陳冠康給校友的廣告電郵，邀請校友出席
「港大學生會百週年慶典」，更謂「希望能邀得各位前輩同臨見證和分享此歷史時刻，
與歷屆舊生重聚」、「期盼能於一月十八日當天與你分享學生會百年以來薪火相傳的精
神及世紀重聚的喜悅」。
我看了以後，不禁冷笑了一下。難道陳冠康同學還奢望一眾「老鬼」舊生會回來，替這
個已經和昔日面目全非的學生會慶祝嗎？還談甚麼「薪火相傳」？我以為只有當年率領
學生會上京的馮英倫（2004外務副會長，梁振英競選辦骨幹1）、劉迺強之子劉方（
2006會長）等等才會有興致回去「慶祝」一番。不料，據說曾任七十年代學生會評議員
的何俊仁也將應邀出席，我又想起他2010年坐在中聯辦會議室席上的天真樣子了。
何俊仁在他的自傳《謙卑的奮鬥》中，曾經詳述他如何協助屬於「自由派」的麥海華競
選新一屆的學生會，對抗當年已主導港大學生會數載的偏為親共的「國粹派」。據書中
所述，當年俗稱「毛佬」的國粹派滲透各不同的學會、舍堂，控制校園傳媒，公器私用
，利用迎新活動為共產黨歌功頌德，以便進行他們的思想教育工作。當時的國粹... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 37 第11章 曹洞法系（上）——唐宋时期
一、三代催生
从中国禅宗在精神文化领域举世公认的特行独立品格而言，可以把曹洞宗与其它
几个宗派，称作“思想界的贵族”（真正的思想者）。这个“思想界的贵族”之所以能
够成立，因缘当然不一而足，但其中最主要的原因是：以石头希迁、药山惟俨和云岩昙
晟为代表的三代禅者，代代相续，直接地培育、养成了曹洞宗的思想来源和宗风底蕴，
曹洞宗就是以上三代禅思想家一以贯之培养催生的结晶。
在曹洞宗正式创立前夕，即公元九世纪下半叶（以良价和本寂二位创立者活动年代
计）之前，中国佛教刚完成了一场前无古人的深刻革命——就是禅宗“南宗”的兴起和
发展，这场革新运动，由慧能肇其端，当属确凿无疑，但是，严格地说来，“南宗”在
历史上争取到其主流地位，特别是在思想义理上完善成熟、得以巩固其根基，却是在慧
能之后，亦即由公元八世纪初叶开始的百余年间——这段艰苦卓绝又精彩纷呈的历程，
为时一百五十年左右，胡适之曾这样描摹过这一段激动人心的历史：“从公元７００年
至８５０年，在这一百多年中，包括盛唐和中唐、是禅宗极盛的时期，这在中国佛教中
是一... 阅读全帖 |
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s******l
发帖数: 6898 | 38 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: bigfool (fool), 信区: Wisdom
标 题: 天主教与基督教的静观禅定 ZT
发信站: BBS 未名空间站 (Fri May 25 16:16:58 2012, 美东)
http://www.360doc.com/content/10/0831/18/110108_50189143.shtml
天主教静观与禅定
来 源：天主教沧州（献县）教区网站
第一章 天主教的静观
第一节 静观祈祷的重要性
二十世纪，西方伟大的灵修大师多玛斯•牟敦（Thomas Merton）最坚定的信念是
：现代人最迫切需要了解、实行宁静的祈祷。这是因为，近日社会崇尚科技进步，寻求
物质享受，讲究工作效率，人们常常被迫处于紧张的状态下。每天上班，走重复的路径
，坐同号公交车，做同样的工作；下班，回家前，又要赶赴数处应酬，这里聚会，那里
邀宴，最后回家，早已筋疲力竭，只愿坐在电视前听听歌、看看戏，让之调剂一下快垮
下来的身心。如此日出而作，日落而息，难免内心空虚，怅然若失。生活在这种状况下
的基督徒又怎能把持信仰，活出... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 39 http://www.360doc.com/content/10/0831/18/110108_50189143.shtml
天主教静观与禅定
来 源：天主教沧州（献县）教区网站
第一章 天主教的静观
第一节 静观祈祷的重要性
二十世纪，西方伟大的灵修大师多玛斯•牟敦（Thomas Merton）最坚定的信念是
：现代人最迫切需要了解、实行宁静的祈祷。这是因为，近日社会崇尚科技进步，寻求
物质享受，讲究工作效率，人们常常被迫处于紧张的状态下。每天上班，走重复的路径
，坐同号公交车，做同样的工作；下班，回家前，又要赶赴数处应酬，这里聚会，那里
邀宴，最后回家，早已筋疲力竭，只愿坐在电视前听听歌、看看戏，让之调剂一下快垮
下来的身心。如此日出而作，日落而息，难免内心空虚，怅然若失。生活在这种状况下
的基督徒又怎能把持信仰，活出真我呢？圣巴西略（St. Basil the Great）说：“当
我们开启自我的心门时，透过此门，我们可以发现真我，同时也找到天主的临在。”7[
7] 心门只有在宁静中才能打开，当我们有规律性地，走进自己的内室，在宁静中通过
心门，我们才能发现... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 40 世尊云何名为善逝?
世尊云何名为善逝? .此名悖俗，而有深义。常言道: 「活到老!学到老! 」 世人学一
辈子，都是学生, 学习如何在世间生活生存，少有愿意学死者。若言学佛之第一大要事
乃是学死者，必招人嫌怪。此不特世人如此，乃至佛门中尚在外门修六度行者亦复如是
。是故临命终时哭哭啼啼丶拉拉扯扯丶牵肠挂肚，舍不得自己死灭.，认定识阴六识灵
知心之自我是不生灭心故，虽然嘴边高挂五阴无我,虚妄, 然一听灭除自我, 便施设种
种有我之变相, 以图自我安慰, 不知此我乃因缘和合而有，於未来无知，故生恐惧。
於生死一.如之理不明，遂生种种妄想，恐惧死亡, 於我见远不能断除, 更何論解脱证
果 ?
譬如世人生儿生女，满怀欢喜，却未曾思: 此儿从何处来? 是去年邻家老奶奶过世来
投生者? 或是去年堂上老爷过世而投生者? .或是去年被我恶性倒债的老王自杀来投生?
.此诸道理都不思索，都不思想我儿我孙今日之生乃是去年之死所致，都不思想如今垂
死都因七十年前之生所致。
错悟之人每谓无妄想之识阴灵知心为真，然却从未思惟: 「若此灵知心为真，应此灵知
心乃从前世来，则应入住出胎皆悉能知，亦应能知过去世事，因... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 41 六识论之应成派中观师月称、莲花戒、阿底峡、宗喀巴等人，指鹿为马而说意识
即是无分别智之智体，而以攀缘佛菩萨解说意识于止观中之心相为手段，使人信以为是
诸佛与菩萨之圣意，使其男女双身修邪淫之意识境界法合理化，乃是极端不诚实的不善
行为。为正解“无分别影像”之真实义，显示与宗喀巴所说截然不同，先举示弥勒菩萨
于《瑜伽师地论》所说，以昭公信：
云何所缘？谓有四种所缘境事。何等为四？一者、遍满所缘境事，二者、净行所缘
境事，三者、善巧所缘境事，四者、净惑所缘境事。
云何遍满所缘境事？谓复四种：一、有分别影像，二、无分别影像，三、事边际性
，四、所作成办。云何有分别影像？谓如有一，或听闻正法，或教授教诫为所依止，或
见，
或闻，或分别故，于所知事同分影像，由三摩呬多地毘鉢舍那行,观察简择、极简择、
遍寻思、遍伺察。所知事者，谓或不净，或慈愍，或缘性缘起，或界差别，或阿那波那
念，或蕴善巧，或界善巧，或处善巧，或缘起善巧，或处非处善巧，或下地麁性上地静
性，或苦谛、集谛、灭谛、道谛，是名所知事。此所知事，或依教授教诫，或听闻正法
为所依止，令三摩呬多地作意现前，即于彼法而起胜解，即于彼所... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 42 作者：AMOHA
链接：https://www.zhihu.com/question/22222707/answer/420315429
来源：知乎
大乘心經是假佛教經典
佛入滅後佛教中有些叛徒信仰和原來佛教教義不合，
不過那些佛教的叛徒不反省自己錯誤反而發明「大乘」經典
自誇自己的錯誤信仰是高級「大乘」，
抹黑佛說的佛法是低級「小乘」、假的「非實化城」，
瞎掰佛用低級「小乘」、假的「非實化城」詐騙「怯弱下劣」的佛弟子，
稍微有點理智就知道真正的佛不會抹黑佛自己說過的佛法是低級「小乘」、假的「非實
化城」。
說穿了「大乘」經典就是打著佛教招牌反佛教的假佛法，
很多附佛外道都學會了「大乘」經典的詐騙手法，
那些附佛外道會說他們學的是比較高級的佛法，佛教學的是比較低級的佛法。
「大乘」「妙法蓮華經」就是典型「打著佛教招牌反佛教」的「假佛經」。
http://tripitaka.cbeta.org/T09n0262_001
妙法蓮華經卷第一
十方佛土中， 唯有一乘法，
無二亦無三。 除佛方便說。
但以假名字， 引導於眾生，
說佛智慧故， 諸佛出於世。
唯此一事實， 餘二則非真，
終... 阅读全帖 |
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k****u
发帖数: 1686 | 43 声明
1.此资料中内容是六爻占卜术的最基础的知识；
2.我能整理此资料，并不代表我的技术高，这只是个人机缘的关系。
3.资料中的内容、观点与论坛无关。
整理此资料的目的
1.为了让不懂六爻占卜的朋友对其有所了解；
2.给想学习六爻占卜的易友一个入门的基础资料；
3.为了大家相互交流与个人卦技的提高。
资料内容简述如下：
第一部分 为占卜术基础内容，此中内容为所有占卜方法都使用的基础知识；
第二部分 为六爻占卜术的基础内容，其为六爻占卜方法专用的基础知识。
第三部分 为六爻占卜中一些常见的基础问题的个人浅见。
学习方法：
学习占卜不是一天两天的事儿，我们以六爻为例，你学会了起卦的方法，这并不代
表你就会解卦了，有的人学习了十几年，几十年也没有看到门，可是有的人学了几个月
甚至几天就可以分析简单的卦了，有的人不服气，有的人不明白，其实这其中除了个人
的机缘与命运不同以外，还有个学习方法的问题。（以下内容为一家之言，仅供参考）
1、学习六爻占卜术，首先要有一个稳定的心态，因为时下派系繁多，又都有各自
的一套技法，而我们这些新人也没有办法去分析那一家对那一家错，所以我建议... 阅读全帖 |
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m******y
发帖数: 392 | 44 曾经沧海难为水，除却巫山不是云。这句她曾经最希望听到的话，如今竟成了令她肝肠
寸断的魔咒。
——楔子
曾经沧海难为水
，除却巫山不是云。这句她曾经最希望听到的话，如今竟成了令她肝肠寸断的魔咒。楔
子深夜，小轩内烛光明明灭灭，看不真切人影，只听得有女子沉重的喘息，间或传来剧
烈的咳声，和着那滴滴铜漏，压得人喘不过气。“倾城，我这病……怕是好、好不了了
……”“胡说什么，”男子呵责的声音略带颤抖，“有我在，不会有事。”女子轻笑摇
头，眼神却涣散得更加厉害：“若是、若是我去了，你便另觅贤人吧……我无父无母，
更愧无一儿半女，你……勿念旧情……”顾倾城握着她的手贴上脸颊，有泪顺着指缝滑
落，“曾经沧海难为水，除却巫山不是云。”她微微一震，挣扎着动了动唇角，终是委
顿下去。漏声断了，男子压抑的悲鸣惊起一群倦鸟。“水云……”春归“姑娘，前方便
是洛城了，”年老的车夫一扫连日的疲惫，隐隐带着兴奋，“倘若不出意外，日落前便
能到。”“辛苦老伯了，到了洛城，直送春归客栈就好。”女子的声音丝毫没有欢喜之
意。“姑娘不是来自浮罗国么，怎晓得洛城有个春归客栈？”车夫侧首，等了许久... 阅读全帖 |
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i********7
发帖数: 808 | 45
这些经文是特别引给你看的，大部分法友不喜欢看这么多的经文。
在杂阿含和相应部里有共说什么是五阴的集：
相应部蕴相应56经：
“。。。以食集而有色集；以食滅而有色滅。。。”
“。。。以觸集而有受集；以觸滅而有受滅。。。”
“。。。以觸集而有想集；以觸滅而有想滅。。。”
“。。。以觸集而有行集；以觸滅而有行滅。。。”
“。。。以名色集而有識集；以名色滅而有識滅。。。”
杂阿含59经：
"云何色集？云何色滅？云何受、想、行、識集？云何受、想、行、識滅？
愛喜集是色集；愛喜滅是色滅。
觸集是受、想、行集，觸滅是受、想、行滅。
名色集是識集；名色滅是識滅。"
关于五阴的集与灭：
佛陀指出禅观是如实观察：
”爾時，世尊告諸比丘：
「常當修習方便禪思，內寂其心，所以者何？
比丘！常當修習方便禪思，內寂其心，如實觀察。
云何如實觀察？“
那么如实观察的内容呢？
”此是色，此是色集，此是色滅；此是受……想……行……識，此是識集，此是識滅。
云何色集？受、想、行、識集？“
观察五阴的集与灭为如实观察，不是自己在静坐中自己想象，比如不净观，慈心观之类。
那么什么是五阴的集？
”愚癡無聞凡夫於苦、樂、不苦不... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 46 巴利《分别论·谛分别·经分别》译注
谢美霜 中华佛学研究所
提要
佛陀的一切教说中，「四谛说」是至为核心的教义。在统贯佛陀教说的佛教典籍——阿
毗达磨中，深通经义的祖师们如何疏解四谛，是非常值得研究的主题。本文选定巴利论
书《分别论》（Vibhaṅga）的第四品〈谛分别〉（Saccavibhaṅga）为译
注主体，主要基于两点理由∶一、南传论书的研究在国内仍处于摇篮阶段，有待研究者
的投入。二、《分别论》依十八个主题来论究法义，每个主题可独立探讨，四谛即为其
中的一个主题。目前国内虽已有《分别论》的汉译，唯系转译自日文《南传大藏经》，
文辞艰涩，又少附注说明，不对照巴利原本则难理解，有重加翻译的必要。因篇幅的限
制，本文的译注仅包括〈谛分别〉中的「经分别」。
初期佛教的圣典，包括了经（sutta）、律（vinaya）、论（abhidhamma）三藏。经藏
集结佛陀教说的要义，不同部派各有其编纂的经藏，现存且完整者有南传上座部（
Theravāda）五部《尼柯耶》（Nikāya）及北传汉译的四部《阿含经》。律
藏是出家教团之生活规则的集成。论藏... 阅读全帖 |
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m******s
发帖数: 665 | 47 5月26日，现年83岁的“亚洲第一富豪”李嘉诚终于为他的完美人生埋下最后伏笔，将价值约250亿美元的财富帝国分属两子，延续李氏家族的二代财富传奇。
自古以来，对于有着深重的家族观念的中国人，分家是一件重要而令人痛苦的事。尤其是那些富豪家族，以“亿”做计量单位的家产该如何分割？谈钱如何才不伤感情？这恐怕不太容易。李嘉诚、何鸿燊、王永庆，港澳台三位同时代叱咤风云的大佬，分家却有着不同的结局。
首富李嘉诚家族
分家策略：摇钱树和钱，二选一
看点：投其所好，大家好才是真的好
李嘉诚到底有多少钱？估计连他本人也算不清楚。
李嘉诚的产业需要用大型树状图来表述，因为除长江实业、和记黄埔、电能实业、长江基建四大集团外，其下属投资公司不计其数。
根据《福布斯》2012年初公布的信息，李嘉诚的身家多达255亿美元，全球排名第九，连续多年稳居华人首富宝座。但《福布斯》也在随后发布消息称，Facebook的上市或使李嘉诚身家暴涨8亿美元。
按照李嘉诚的分配方案，长子李泽钜继承衣钵，获得超过40%的长江实业及和记黄埔的股权以及加拿大最大能源公司赫斯基35%的股权。
这三大资产无疑是李氏帝国的财富核心，堪称全球最... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 48 疫苗富豪们的技术从何而来——新中国的疫苗研发和防疫
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时间：2018-07-23 20:34
•来源： 察网
•作者： 李达希
•浏览：237
评论： 0
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今天中国的疫苗产业的确比较强大，但其技术积累更多的来自私有化之前的国企和计划
经济时期，这本是全民的财产，却被私人资本收割，牟取暴利。这些人成了全国顶尖富
豪，却没有投入该有的研发费用，甚至在疫苗生产中偷工减料，生产出劣质疫苗。我们
不禁要问，那些鼓吹“一卖就灵”的私有化砖家不应感到羞愧吗？那些不加区分推行私
有化贱卖国有资产的人不应受到追究吗？历史的宝贵经验和现实的血淋淋的教训告诉我
们，新自由主义和私有化不是灵丹妙药，在关系人民生命健康的领域，它很可能是致命
毒药。
【本文为作者向察网的独家投稿，文章内容纯属作者个人观点，不代表本网观点，转载
请注明来自察网(www.cwzg.cn)，微信公众号转载请与我们联系。】
刷屏朋友圈的文章开篇第一句话是“2001年，东北一家国有疫苗公司悄无声息进行改制
”，这句话里提到了一个非常关... 阅读全帖 |
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t******n
发帖数: 2939 | 49 ☆─────────────────────────────────────☆
realbug (WA) 于 (Tue Jan 24 19:28:41 2012, 美东) 提到:
真心请教。争论之前想先把fact搞清楚。我知道加州有月子中心，对国内想去美国生孩
子的有一条龙服务，但那些生孩子的也都是自己付钱给医院的，不是挺个大肚子跑到医
院生完以后就拍屁股走人的。去香港生孩子的如果也付钱的话那就是市场经济行为，没
啥好抱怨的，如果大陆去生孩子都是不付钱的主那的确不好。
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nojob (大笨福 (faint 呀 faint)) 于 (Tue Jan 24 19:39:07 2012, 美东) 提到:
给钱也是给了中介，去公立医院看急诊生娃的确不花什么钱，小孩拿个香港身份以后还
可以无条件享受香港的社会福利资源，这也是香港民众不满的根由
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moneybull (moneybull) 于 (Tue Jan 2... 阅读全帖 |
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