b*****l
发帖数: 3821 | 1 佛陀本来就是五乘说法，人天乘也是其一。
这里有些人所谓的三法印总结起来大概就是一法印：师心自用而已。
不合意的加个后人伪造就可以了，反正只有他信的是佛陀的原意。
幸好这时杂阿含，不能扣个不是修多罗不是核心教义的帽子，
但是估计很快还会有人说北传杂阿含有诸如部派增添，南传是否有此经之类的话了。 |
|
r****n
发帖数: 8253 | 2 本来就存在三乘，佛陀就属于菩萨乘，也是真正的大乘。
但是这和大乘佛教完全是两回事，更不能因此就承认大乘经典的正确性 |
|
b*****l
发帖数: 3821 | 3 南传的主体还是小乘（或者声闻乘），虽然里面有部分大乘（或者佛乘）的成分。 |
|
c***h
发帖数: 2262 | 4
有一些戒律，
规范出家人不要做出让自己引生烦恼的事，以免妨碍修行。
规范在家居士世间应对行为，这也是伦理道德的规范。
对于出家比丘，最初佛陀没有制定戒律，僧团大家都和睦修行
后来僧团来很多人，产生很多纠纷，特别是释迦族人很傲慢。
佛陀是遇到一件事，就制订一条戒律。 没遇到就没制定。
依此来看，一些较小的戒律可以依每个地区每个团体的特性而增删。
主要是这个僧团若没有这种纠纷，就可以不必制定这样的戒律。反之就要。
依僧团共识而决定。
但大家不敢违反佛陀制定的东西，基本上戒律也就一直保留了。
佛陀治下是非常严格，比丘讲不听话会被逐出僧团。
有一次佛陀要讲戒律，有一位座下比丘内心对做错的事没忏悔，不合戒律
佛陀就不开讲。
阿难不知道，一再请佛陀讲。
佛陀说他不做不清净的事。
神通第一的大目建莲尊者以神通发现有人没忏悔，请那比丘离开。
后来佛陀还是没开讲，起坐离开了，以后也不讲戒律了，请其它弟子讲。
大家傻眼。
后来戒律愈制定愈细微，多如牛毛。
佛陀将死时，嘱咐小小戒可舍。
但即使德高望重，佛陀尊敬的大迦叶尊者也不敢删，宁可保留佛陀定的所有戒律。
中国一直对戒律并没有太多着墨，也没有制定适合... 阅读全帖 |
|
g*******r
发帖数: 1414 | 5 佛教跟佛法是不同的。我对佛教所提的法很钦佩。
但是，对于佛教而言，如果能站在客观的角度看待历史
如果错了请纠正我 ------- 没有一个单凭佛教国家能够强盛或者强大
再说一遍---没有一个。请举出一个佛教昌盛同时国力也昌盛的国家 --- 没有一个
佛教深入发展的国家，尤其是印度佛教深入发展的地区和国家，几乎都衰落，贫瘠，混
乱。
因为佛教本身最核心的精神--是要离开的--离苦，离去这嘈杂的尘世
我这么说不是在贬低佛教。如果按佛法讲，这个世界就是婆娑无常处处无明。就算现实
中的国家民族衰败，但修行者离去后都“不受后有”这是其它宗教所无法比拟的成就。
---- 所以这听来让世俗的我们难于接受，但是是很逻辑的。
我知道大乘佛教会跳出来说“入世”“慈悲”“菩萨乘”之类的。但有说回来了，从真
正的事实和史实上，这种“入世”“慈悲”“菩萨乘”所在的区域，依然没有改变：
1. 贫穷，腐败 2.技术落后（佛教文化下的发明创造比起道教少太多了）。
这也是可以理解的 --- 大家只是打坐在那里吃斋念佛布施放生算资粮，不善逻辑辩证
和怯懦于挑战，如何能在精神上产生改变现实的能动力和实际的力量？
-----... 阅读全帖 |
|
c*****3
发帖数: 1141 | 6 當時入團的時候，可不知道中共原來是這樣一個地道的邪教組織。它能針對信仰迫害，
說明它對意識形態領域非常之敏感。看到了《九評共產黨》，最近又看了《解體黨文化
》，欽佩至極。其觀點和見解我有同感。中共造就及影響下的文化和正常國家、正常社
會的文化是不同的。虛偽、狂妄、陰險、狠毒、莫名的恐懼，都是它的特點。
例如：它害怕任何人真的信神，可信神卻是古往今來人們非常普遍的信仰、理念。就實
際來說，看歷史上中共的一樁樁罪行，都是冒天下之大不韙，賊膽之大，令人震驚。事
後卻都能用歪理邪說文過飾非，最終使國人以至世人緘口。臉皮之厚，手段之無恥，讓
人目瞪口呆。中國社會當今的腐敗、虛偽，種種惡劣的風氣，中共無疑就是始作俑者和
推動者。而實質上，中共給中國、中國人造成的傷害、帶來的災難，就不是幾句話能說
得完的。
我聲明退出這個邪教體系內的一切組織。我也希望更多的中國人能認清這個中共邪教的
真實面目：從歷史到現實。更希望同胞們也能通過「三退」聲明來擺脫的中共邪教的控
制，包括一切精神的層面，一切物質的層面。
楊小梅
中國大陸
廣大人民處於無奈之中，只能忍受痛苦
本人於80年代初加入中共，本想憑改革之路使中... 阅读全帖 |
|
O******1
发帖数: 13088 | 7 大家不要忽视一点，飞机上有那么多佛教徒，他们在生死关口的念力和精神力集中在一
起能产生多么大的能量，我不敢想象。但是，有一点可以保证，这些正能量在很大程度
上可以化解一些暗势力暗能量。
飞机上的众生可能命中有此劫数，不过能与这些高僧大德同乘一机，也许是不幸中的万
幸。到现在为止，各种神秘现象的出现，也许与这些佛弟子有关。可能在生死关头，他
们的念力和佛法加持，把整个飞机和所有乘客带到了天道的某一层天，或者西方极乐世
界去了。 |
|
z*y
发帖数: 367 | 8 最近，热播的电视剧《何以笙箫默》以其坚贞的爱情和浪漫的剧情，赢得了很多观众的
肯定。笔者看后，再次品读电视剧唯美的名字，不禁联想到李洪志关于“放下生死”和
“消业祛病”的歪理邪说，在此，探讨一下关于李洪志和法轮功的“何以生消殁？”
——放下生死，未能成神，人已殁！
李洪志在1999年5月2日《在澳大利亚法会上讲法》中说：“放下生死就是神，放不
下生死就是人”；李洪志在2003年2月15日《二零零三年元宵节讲法》中说：“因为你
的死，因此而得到上天的福报，这不是转化成了一件更好的好事吗？”“放下生死的弟
子什么都不怕。”
2001年1月23日，正值中国农历除夕，在李洪志一遍遍“放下生死”“走向最后的
圆满”的催促声中，刘云芳、王进东等7名法轮功痴迷者制造了震惊中外的“1·23”天
安门广场自焚惨剧，最终造成了两死三重伤的严重后果。
2001年７月１日上午10时许，一名年轻男子携带一个浅蓝色布包，在南宁民族广场
东侧空地上席地打坐。随后，他从布包中拿出两个装有液体的塑料瓶，打开其中一瓶向
自己身上浇洒并点燃身上液体。公安机关查明，自焚者名叫骆贵立，他受李洪志及其法
轮功的歪理邪... 阅读全帖 |
|
g***i
发帖数: 885 | 9 《西游记》第二十七回《尸魔三戏唐三藏，圣僧恨逐美猴王》，这一章节刻画了一个善
变狡诈的白骨精形象。笔者再读此章节，适逢今年“3•15”全民打假之时，便想
起了善用“真善忍”的外衣掩饰自己“假恶丑”本质的李洪志，他正如善变狡诈的妖魔
鬼怪一般无恶不作。古有“三打白骨精”的神话，今就“三打李洪志”，看看他那虚伪
的嘴脸和丑恶的灵魂。
一打李洪志假“双修”，现淫徒原形
《西游记》第二十七回：“好妖精，停下阴风，在那山凹里，摇身一变，变做个月貌花
容的女儿，说不尽那眉清目秀，齿白唇红。”变做女儿身的白骨精，花言巧语蒙骗唐僧
，虚情假意送上斋饭。多亏了孙悟空火眼金睛，挚铁棒，当头就打，妖精脱命升天，留
下一个假尸首。
《西游记》中，色诱是妖怪常用的手段，于法轮功而言，色诱也是李洪志惯用的伎俩。
李洪志《转法轮》中写道：“现在男的女元神特别多，女的男元神特别多……男的是纯
阳之体，女的是纯阴之体。男的要抑制你的阳，发挥你的阴；女的要抑制你的阴，发挥
你的阳，达到阴阳平衡”，“男女双修的目的是要采阴补阳、采阳补阴，互补互修，达
到一种阴阳平衡的目的……。”
——弟子“双修”，拉拢信徒。
... 阅读全帖 |
|
M********t
发帖数: 5032 | 10 西安“一日游”现山寨兵马
俑 有双眼皮红嘴唇(组图)
央广网
爱国者
20小时21分钟前
十一黄金周，全国景区开启“人人从从众众”模式！多路央广记者正“潜伏”在你
打算去的、没顾上去的或者正在逛的热门景点。你想问的、想了解的、没想到的…TA们
都帮你“暗访”清楚了！全方位发掘、帮你感受、替你发现“景区里的那些事”…
第五站：西安一日游
西安，这座有着几千年历史的文化古城，以其深厚的文化底蕴吸引着数以万计的游客。
根据《2016十一旅游报告与人气排行榜》显示，西安在20个热点旅游城市中位居前列，
国庆前四天，西安市12个重点监测景区接待游客131.6万人次，门票收入1.2亿元。著名
的国家级5A级景区秦始皇兵马俑景区客流量屡创新高，仅10月3号当天接待游客就接近
12万人。
去西安旅行的小伙伴，真实的旅游体验究竟如何？央广记者周益帆、杨博宇在古城西安
暗访发现，这里的“一日游”堪称古怪、混乱！一些旅游景点粗制滥造，疑似“山寨”
。如下图，求鉴定！
http://web.popo8.com/201610/07/1/fe4eedae37.jpg
上图究竟是什么鬼？这是兵马俑吗？赶紧来记者最真... 阅读全帖 |
|
H******9
发帖数: 2766 | 11 写了一些准备回帖的，可惜都丢了
成佛的那一世 佛祖仍然受前生业力困扰，从他说过很多的故事可以看出
比如释迦一族被灭，佛祖头疼三日；还有一个女人对他百般诽谤诬蔑是因为佛祖一世曾
经杀过那个女人；还有佛祖觉悟之前的妻子也是曾经受燃灯佛授记的那一世给他借花的
婢女乘愿而回来...这些都是业力报应
佛祖菩萨传下修行的次第，说过神通，介绍过三十三天，天人鬼神。。。但世界再缤纷
，神通再大，都是业力因果之内。所以也有说菩萨畏因，众生畏果。还说 神通不敌业
力。
众生无明而且业重，看不透因果缘起，只能在果报来临的时候开始后悔畏惧。因为业重
的原因，如同一张涂抹严重的纸张，多一点墨水自己的心地也感觉不到
而菩萨修行，如同一张浅色的白纸，上面沾染一点点墨迹都会感觉到心地受到了很大的
污染
佛祖菩萨有看透因果缘起的智慧，所以在因地曾经的修行就很小心，一个小小的嗔念或
是邪见都可能是以后修行的障碍 |
|
g**r
发帖数: 425 | 12 大方广佛华严经纲要卷第十三
于阗国三藏沙门实叉难陀 译经
清凉山大华严寺沙门澄观 疏义
明匡山法云寺憨山沙门德清提挈
光明觉品第九
此品来意自有其十。一答前所依果问。二为广名号品。总别多端故。正广种种观察。是意
业故。三者即说十信之体性故。如下三会将说正位皆有偈赞。此其类也。四显实遍故。前
但佛名遍。此显身遍。四谛即实之权遍。此即权之实遍。五显验故。上二品言遍。众目未
睹。今光示遍相故。六显总遍故。前但名谛别遍。今此一会。即遍法界。一一皆悉同时同
处同众同说同遍故。七显圆遍故。前显差别。一切方能遍一切。今显无差别。一切即圆融
遍一切故。八与下经为其则故。谓下经结通云遍一切者。皆如此辨。以如来一乘圆教于须
弥山等一类世界。施化分齐皆若此故。九示前神通相故。上云现通。如何现耶。一会不动
遍法界故。十为理事俱无障碍。令舍执从法故。此意虽通。在文偏显。有上诸义故此品来
也。二释品名者。光明体也。觉者用也。先有身智二光。觉有知觉觉悟。又光有能照所照
。觉有能觉所觉。如来放身光照事法界。令菩萨觉知见事法界。文殊演智光双照理事。令
众觉悟法之法相。良以事理俱融。唯一无碍境故。得一事即遍无边。而不 |
|
a*******g
发帖数: 867 | 13 世尊在多部佛经中称叹八关斋戒之功德
受持八关斋戒，虽仅一日一夜，如能守持清净，可得无量功德。
《阿含经》云：『持八关斋得尽诸漏，入涅槃城。』
《增壹阿含经》云：『又善男子．善女人。持八关斋人。欲求作一方天子。二方．三方
．四方天子。亦获其愿。欲求作转轮圣王者。亦获其愿。所以然者。以其持戒之人所愿
者得。若善男子．善女人。欲求作声闻．缘觉．佛乘者。悉成其愿。吾今成佛由其持戒
。五戒．十善。无愿不获。诸比丘。若欲成其道者。当作是学。』
《四天王经》云：『所在之处有持此戒者，恶鬼远之，住处安稳。是故于六斋日，持斋
受戒，得福增多。』
《十善戒经》云：『持八关斋者，一、不堕地狱。二、不堕畜生。三、不堕饿鬼。四、
不堕修罗。故此八戒，又称八种胜法。』
《佛说护净经》云：『一日持斋，得六十万世余粮。』
《药师经》云。『若有病人欲脱病苦者，当为其人，七日七夜。受持八分斋戒。』
又云：『有能受持八分斋戒，或经一年，或复三月，以此善根，求生西方极乐世界，而
未定者，若闻药师琉璃光如来名号，临命终时有八大菩萨，（文殊师利菩萨，观世音菩
萨，得大势菩萨，无尽意菩萨，宝檀华菩萨，药王菩萨，药上菩萨，弥勒菩萨。 |
|
p*****n
发帖数: 1415 | 14 阿含经明说大乘是佛说
http://bbs.guoxue.com/viewthread.php?tid=523220&extra=page%3D2
一、以阿含中说阿难尊者集结经典时，另有集结大乘佛典为证：
《增壹阿含经》卷1〈1序品〉：「于大众中集此法，实时阿难升乎座，弥勒称善快哉说
，诸法义合宜配之，更有诸法宜分部，世尊所说各各异，菩萨发意趣大乘，如来说此种
种别，人尊说六度无极，布施持戒忍精进，禅智慧力如月初...
....
如是阿含增一法，三乘教化无差别，佛经微妙极甚深，能除结使如流河，然此增一最在
上，能净三眼除三垢，其有专心持增一，便为总持如来藏，正使今身不尽结，后生便得
高才智，若有书写经卷者，缯彩花盖持供养，此福无量不可计，以此法宝难遇故。说此
语时地大动，雨天华香至于膝，诸天在空叹善哉，上尊所说尽顺宜，契经一藏律二藏，
阿毘昙经为三藏，方等大乘义玄邃，及诸契经为杂藏，安处佛语终不异，因缘本末皆随
顺，弥勒诸天皆称善，释迦文经得久存，弥勒寻起手执华，欢喜持用散阿难，此经真实
如来说，使阿难寻道果成。
是时，尊者阿难及梵天将诸梵迦夷天，皆来会集；化自在天将诸营从，皆来会聚； |
|
p*******y
发帖数: 782 | 15 [明]吹万老人原著 [清]印光法师修订
据印光法师序言所述，《佛教三字经》的主要内容是“略叙如来降
生成道，
说法度生；列祖续佛慧命，随机施教；及与古德自利利他嘉言懿
行”等事迹和法
理，世人通过诵习是文，可“知佛经之要义，明祖道之纲宗”，其
最终的意义“是
在后进之发心造修焉”。这是一本佛学入门书，主要内容是以韵文
的形式，提挈
佛法的主要精神，辨析佛学的基本义理，介绍佛教的主要宗派等。
壹 佛教起缘
1 法界生起
无始终，无内外，强立名，为法界。
法界性，即法身。因不觉，号无明。
空色现，情器分，三世间，从此生。
迷则凡，悟则圣。真如体，须亲证。
2 证道成佛
证者谁？释迦尊，大悲愿，示诞生。
处王宫，求出离，夜逾城，人不知。
入雪山，修苦行，六年间，习寂定。
从定起，出山来，坐树下，心境开。
天龙喜，魔胆落，睹明星，成正觉。
3 启教传道
启大教，说华严；刹尘海，现宝莲。
愍凡愚，不能听，隐尊特，显劣应。
说阿含，第二时。四谛法，接小机。
证四果，出生灭。演方等，破法执。
第四时，谈般若，二乘转，教菩萨。
开显圆，法华会，学无学，得授记。
《涅盘经》，最后说，显真常，扶戒律。
五 |
|
G**W
发帖数: 1865 | 16 如来藏非「文化思想」
如来藏實为三乘佛法修証的中心
一切万法是由真心如来藏所出生，但它又不作主，这对于大乘实证者没有问题，但对于
许多人来说是非常地困惑，对于佛法以「双遣双非」、「双即双是」来说明，又不能以
逻辑来解释。然而佛法的因明学是以修证者的角度，基于一切法都是真心所出生，因此
被出生法不能离开真心而独存，必然以真心的体性或功能性为所依，所以说「双即双是
」。另一个角度来说：被出生者和真心本不相同，被出生者是生灭法，如何可以取代真
心，各自独立而说有自性呢？所以说「双遣双非」，这以不同的角度来说明，因此有的
地方是以隐覆说，所以行人更加不能瞭解。
即使禅宗历史上有这么多人证悟明心而闻名，还有庞大的史料典籍，以及大乘佛
法的如来圣量言，这真心的证悟对于印顺老法师而言，还是一概抹煞，嗤之以鼻；只能
说法师在多闻多思中，抱持著其「偏执」单一的想法而自我蒙蔽，也没有走向修证的道
路。
年轻时的印顺法师的中心思想，是很反动的而且具备旺盛的企图心，想要以一个
思想来取代这中国历代巨大的传统佛法；法师在这种心态下，接触到了藏传密教思想，
瞭解了「一切皆遣」「一切皆空」以... 阅读全帖 |
|
b*****l
发帖数: 3821 | 17 观心的第四个阶段：破俱生我执
观心的第二个阶段开始，是破有——破除对念头的执着与认同。观心的第三个阶段
，是破空——破除对无念的执着。
到第三个阶段的观心修持中，行者就己明了，“念头”不仅仅是心理方面的现象，
包括一念不生的“空”其实也是一念。乃至我人的身体状态、性格、观念、学识等等，
无不是一念。甚至所见、所闻、所感、所知（见闻觉知）的一切对象，究其实，也不过
是一念。果能有如此见地，则解脱气象，便油然而生了。“见惑”基本断除，对世间一
切道理，皆能了然，不再有疑。断见惑，在禅宗就是“见道”，也是破初关的开悟。当
然，这其中还需要有功夫的配合。
之所以说在第三阶段，“基本”断见惑，是因为，此时还有极细微的执着还没破除
——即对这一“知”的执着。而这一“知”其实也是一念，也是一种分别作用，只是它
极细微，没有很强的定力根本不能发现，还以为它一直是如如不动呢。这个知道有念，
知道无念的这一“知”，较之念头，较之无念，它确实是像一个见证者一般，如如不动
，见证着念头的生灭来去，也见证着无念的空灵。（印度的瑜伽境界也只到此为止，称
之为“灵性”）。
殊不知，它既然知道有念，知道无念，这其中就... 阅读全帖 |
|
Y**u
发帖数: 5466 | 18 这是净空法师关于菩萨再来的隔阴之迷的答疑， 我觉的和浪子的问题有点联系，这说
明一个人曾经的愿力以后应该是有作用的。
"菩萨为何还到世间来？菩萨发愿要来世间帮助苦难众生，就是乘愿再来。再来之后，
确实有隔阴之迷。何谓隔阴之迷？就是从一个维次空间转到另一个维次空间，而空间维
次不同，自然就有差距，所以会把从前的事情忘记了。但是如果真的是菩萨再到世间来
投胎，就是有缘来投胎。虽然迷一阵子，这个时间长短不一样，各人缘分也不相同；有
人时间很短，几年就恢复了，有人要十几、二十年才豁然觉悟。而这其中也有大菩萨会
帮助小菩萨。
《金刚经》上世尊嘱咐大菩萨要护念小菩萨，“善付嘱诸菩萨”就是大菩萨会帮助小菩
萨，佛也会帮助这些有隔阴之迷的小菩萨。我们在《高僧传》、《神僧传》中，看到许
多这种情形，确实是菩萨再来的，人很聪明，有的也很有福报，但不能接受佛法，那都
是隔阴之迷。等到他真的遇善知识，在善知识会下开悟了，能够忏悔改过，舍弃从前的
错误，重新来学习佛法，把佛法发扬光大，这种人很多。
像蕅益大师的示现就是隔阴之迷，他从小学儒教，发愿要对佛教严厉的批评，最好能把
佛教消灭，将儒兴起来。母亲死后，他深... 阅读全帖 |
|
|
q****n
发帖数: 4574 | 20 【福德】
以名一切之善行, 又以名善行所得之福利。[丁福保佛学大词典]
【福德】
(一)指过去世及现在世所行之一切善行，及由于一切善行所得之福利。据金刚般若波罗
蜜经载，菩萨于法应无所住，须行不住色布施、不住声布施，乃至不住法布施等，由此
不住相之布施，其福德不可思量。［法华经方便品］
(二)与善法同义。据法华经方便品载，于四众中，若比丘、比丘尼心怀增上慢，优婆塞
心怀我慢，优婆夷心怀不信，如此则不能自见其过，于戒律有所缺漏。此类少有善法者
，实不堪受持一佛乘之法。［有部毗奈耶杂事卷三十五］
(三)指六度中之前五度，系相对于智慧而言。（参阅‘福智’5857） [佛学大词典]
【福德资粮】
二种资粮之一。为福德庄严之异名。谓修持六度中之前五度，如布施、持戒等善行，以
为证佛果之资粮。而六度中之智慧，即称为智慧资粮。大乘法苑义林章卷七（大四五·
三六六上）：‘复有二因能得二果，如大乘经庄严论说：“福德、智慧二资粮，菩萨善
修无边际，乃至勇猛疾归德海岸。”’（参阅‘福智’5857） [佛学大词典] |
|
g**j
发帖数: 49 | 21 在
“点亮光明心灯 照遍十方法界（下）——记2014年卢军宏台长新加坡玄艺综述大型解
答会开示”
的第一页评论中：
http://lujunhong2or.com/%e7%82%b9%e4%ba%ae%e5%85%89%e6%98%8e%e5
佛友分享：
By 菩提树下 2014年03月13日 周四 at 14:44
感恩南无大慈大悲救苦救难观世音菩萨！
感恩南无大慈大悲卢军宏台长！
感恩龙天护法！
更重要的分享：
我去马来西亚参加法会，定的航班是3月6日的18：:25-00:30分的马航MH360航班，于3
月7日凌晨安全到达北京。在听闻3月8日马航失联事件发生后，我跪在观世音菩萨面前
泪眼婆娑，既有对菩萨保佑的感恩，又有对239条生命的悲伤难过。要知道我真正想乘
坐的正是早上6:30分到达的MH370的马航航班，但我当时订票的时候我愣没找到这个航
班。真的很感恩观世音菩萨保佑！师父说过：飞机上只要一个人在念经，整个飞机都会
很安全。我是何其幸运，又是何等的福报，能够结识心灵法门。看看这239条生命，想
想前几天的昆明火车站伤人事件，143人受伤、29人死亡。人生受报啊，如果... 阅读全帖 |
|
g**j
发帖数: 49 | 22 心靈法門義工：乘客名單內‧無參與法會者名字
http://news.sinchew.com.my/node/353021
（雪蘭莪‧八打靈再也8日訊）針對財新網的一則有關一批中國佛教徒乘搭失蹤的
馬航MH370班機回北京的新聞，馬來西亞盧台長心靈法門義工范康伲澄清，乘客名單上
並無任何參與有關法會者的名字。
她對星洲日報說，從中國來馬的法師和信徒都會提供他們的來回班機資料，最後一批回
中國的法會參與者是於本月7日，搭乘晚上7時25分的亞航班機回上海。
至於中國當局指部份法會參與者還未歸國，她解釋這些法師和信徒正在新加坡參與另一
場法會，所以才會引起誤會。
據悉，這些佛教徒參加3月2日在吉隆坡綠野國際會展中心舉行的法會，過後移師到另一
家酒店繼續舉行法會。較早時，有內地網民在微博稱，同事在參會時遇到從北京來參加
大會的佛友，不少坐馬航的MH370回京。 |
|
g*******r
发帖数: 1414 | 23 呵呵，不愿意聊可以没有问题，也就是什么都没表达
如果用事与愿违的方法教化大众，那和“不愿意聊”还是有区别的
再外加一句质疑的谤佛的落入多少亿万级地狱
这就十分低下了
如果以教化大众去坦然面对并克服心中恐惧为目的的宗教，却要以最恐惧的恐吓去俘获
大众的心理，这实在就是自打嘴巴了
你以为我不信？反而我相信我未来可能落入多少亿万级地狱，可能被车撞死，可能...
。这些都是可能的。执着的信或者不信都是恐惧的表现。我只是觉得这些都发生了，一
定是因为我“谤佛”么？难道就不能是因为我做过的其它错事么？如果我做过错事而就
该落入亿万级地狱，难道这不是我该偿还的吗？既然如此，何苦去恐惧呢？如果不恐惧
那拿这亿万级地狱的惩罚去蛊惑又有什么意义呢？
其实，大家难道没看出这个对亿万级地狱的恐惧本身，就将我们置身地狱吗？这种“方
便法”给大家带来的恐惧和困惑，难道不和它“方便”的原因背道而驰吗 |
|
P****S
发帖数: 2286 | 24 感觉“倒驾慈航，乘愿再来”属于通俗说法。如果细究的话有个佛菩萨是否会退转的问
题。
而三身说就没有这样的问题。应以何身得度者，即现何身而为说法。 |
|
n*****t
发帖数: 22014 | 25 擦，现在跟着和将来跟谁一回事啊？没离过几次吧？
真到打离婚的时候，样样东西都是筹码，老王赶紧乘现在钱少分了拉倒，哪天时来运转
，到时候就不是这个数了。 |
|
w****j
发帖数: 6262 | 26 多谢了，不过好像已经没有了，至少这个电话不是了。搜了一下这个高維鉉好像是下国
际象棋的。
sigh，没想到纽约这么多华人，居然找教围棋的这么难。
高維鉉旅美鏖戰成績單
1992年紐約象棋公開賽冠軍
1993年紐約象棋公開賽冠軍；紐約象棋擂台賽冠軍
1994年紐約象棋公開賽冠軍
1995年第一屆國際電腦網絡象棋賽世界冠軍；美東體育會象棋賽冠軍
1996年美東體育會象棋賽冠軍；紐約象棋公開賽亞軍
1997年紐約八強賽亞軍；第一屆佛乘杯世界棋王賽第五名
1998年美東體育會象棋賽冠軍；國際網絡表演賽戰勝特級國際大師徐天江；戰勝來
美訪問的特級象棋大師林洪敏；
1999年美東體育會象棋賽冠軍
2000年華埠振興杯老、中、青王中王比賽總冠軍
2001年與隊友牟海勤參加澳門第七屆中國象棋鍢速悾〉脠F體第七名的好成績，
為美加歷來最好成績，當時他戰勝了上屆世界鍢速惖谒拿南愀燮迨贮S志強
2002年紐約象棋公開賽冠軍；美東體育會象棋賽冠軍；同年12月，在香港舉行的第
八屆中國象棋世界鍢速惿希柔釕饎俜鸪吮澜缙逋踬悂嗆姟⑻彻_選拔賽冠軍劉
國華和國際特級大師、香港棋王趙汝權；
2003年興華杯象棋個人鍢速... 阅读全帖 |
|
|
i********t
发帖数: 261 | 28 枯涸许久的灵感随记忆中的秋山渐渐复苏，翱翔的轨迹就此指向城郊的这座不见经传的
小山，山名紫云，空远轻灵，我们的足迹便在山中点绿了这段的记忆与灵感。
秋天，适于收获，更适于远足。为了收获一些远足的灿烂心情，我们一行人在黎明时轻
装启程。大凡风景极美极灵之境，多在极远极险之处，此言不虚。蜿蜒陡峭的山间公路
盘旋着向高处延伸，车开了将近一个小时。回望所来径，朝晖晨霭，千峰万壑，碧木黄
花，镌一幅立体的水墨画在心间，为紫云之行的感受渲染了深刻的开端。
步入紫云山，平铺的小路在视野中向更高更远处蜿蜒，无语的栗树、枣树、红果树站在
路边，虽然已经过了采摘的季节，不过仍可想象它累累硕果时树下的热闹和游人的欣喜
。绚烂的野花这一丛、那一 朵地绽放在山石边、草丛里，鹅黄的、淡紫的、纯白的、
粉红的，点缀着游人心情的色彩。
山势起初未见其险，山势也不见甚奇之处。渐行渐远，忽见一块巨大奇石落在峰间，仿
佛凌空飞来，又似摇摇欲坠。记起在杭州灵隐见到的飞来峰，那麽此石当可称为“飞来
石”吧。峰下有一井，不甚深，低头从平静无波的井水中映出自己的面容，再细瞧，水
面上似乎氤氲着些轻灵之气，仿佛饮一口便可青春常驻，获 |
|
s******x
发帖数: 15232 | 29 看FAQ后给你老爸发过去打印带着吧
靠天靠地不如靠自己
求神求佛不如求明白 |
|
n****s
发帖数: 4889 | 30 忘了祝福kiki妹妹回家好吃好喝好玩。。。享受仙福。。。不要太惦着香PU。。。人家
会乘老妈不在的时候。。。各种艳遇。。。说不定等你回家的时候。。。小小PU都快蹦
上来热烈欢迎了。。。嘿嘿。。。^_^ |
|
n****s
发帖数: 4889 | 31 忘了祝福kiki妹妹回家好吃好喝好玩。。。享受仙福。。。不要太惦着香PU。。。人家
会乘老妈不在的时候。。。各种艳遇。。。说不定等你回家的时候。。。小小PU都快蹦
上来热烈欢迎了。。。嘿嘿。。。^_^ |
|
s*********2
发帖数: 357 | 32 赞一个道家。 还是修道的好。 修佛的老吵来吵去，杀来杀去。
道家在历史上有门派互殴的吗？ 就像大小乘那样杀的血肉横飞的那种. |
|
d*******r
发帖数: 3875 | 33 女功内丹次第诗（十四首）
第一收心（男女同）
吾身未有日，一气已先存；似玉磨逾润，如今炼岂昏？
扫空生灭海，固守总持门；半黍虚灵处，融融火候温。
第二养气（男女同）
本是无为始，何期落後天；一声才出口，三寸已司权。
况被尘劳耗，那堪疾病缠；子肥能益母，休道不回旋。
第三行功（末二句女子独用）
敛息凝神处，东方生气来；万缘都不着，一气复归台。
阴象宜前降，阳光许後栽；山头并海底，雨过一声雷。
第四斩龙（女子独用）
静极能生动，阴阳相与模；风中擒玉虎，月里捉金乌。
着眼絪縕候，留心顺逆途；鹊桥重过处，丹气复归炉。
第五养丹（首二句女子独用）
缚虎归真穴，牵龙渐益丹；性须澂似水，心欲静如山。
调息收金鼎，安神守玉关；日能增黍米，鹤发复朱颜。
第六胎息（男女同）
要得丹成速，先将幻境除；心心守灵药，息息返乾初；
气复通三岛，神忘合太虚；若来与若去，无处不真如。
第七符火（五六两句，女子独用）
胎息绵绵处，须分动静机；阳光当益进，阴魄要防飞。
潭里珠含景，山头月吐辉；六时休少纵，灌溉药苗肥。
第八接药（男女同）
一半玄机悟，丹头如露凝；虽云能固命，安得炼成形；
鼻观纯阳接，神铅透体灵；哺含须慎重... 阅读全帖 |
|
H******9
发帖数: 2766 | 34 俺不是高人。你这样说不是把我当个靶子树起来吗，我还是藏起来算了
佛经太多，里面还有小乘大乘密乘等等的区别，先不听别人说什么，先自己逛逛了解一
下就好
只要有心，若是有缘的话总会碰到适合的切入点的
可以先看看一些人翻译白话出来的东西，比如南怀瑾净空宣化说的一些东西
先不要把任何人翻译的认为是对的或错的，毕竟这些人也有很多人论好坏的
读多了就有问题和自己的分辨力了 |
|
n********n
发帖数: 8336 | 35 来自主题: TrustInJesus版 - 神与佛 地狱是刑罚, 但不是施刑, 不是拷打.
地狱的刑罚是与神分离, 带来羞辱、苦恼和悔恨.
“记住, 那不是受刑. 措词非常重要. 那不是永远意识到的受刑, 那是由于被判离
开上帝而产生永远有意识的受苦.”
莫: “首先, 地狱就不是一个受刑室.”
史: “它不是受刑室?”
莫: “上帝不在地狱里施刑, 所以在这一点上, 他错得不能再错. 坦布尔顿还把上帝说
得像个蛮不讲理的人, 会对人说: ‘如果你们不肯顺从我定下来的规矩, 我就要定你们
的罪. 你们要知道我的规矩就是我的规矩. 你们假如不顺我意, 你们就有得瞧! 当然啦
, 如果上帝只是一个横行霸道肆意定下规矩的神, 他那样定人的罪就是任性妄为. 但实
际情况不是他说的那个样子. 上帝是宇宙中最慷慨、慈爱、奇妙且吸引人的神. 他创造
人类, 赋予自由意志, 他造我们为了一个目的: 以爱与他, 也与一切的人相连. 人不是
意外出现, 我们不是改变过的猿猴, 我们不是偶然错误的产物. 如果我们三番四次失败
, 未能达致创造我们时上帝所悬的目标而生活 — 这目标, 顺便说一句, 使我们生活得
比使用别的任何方式更加丰盛 — 那么上帝别无选... 阅读全帖 |
|
t********e
发帖数: 48 | 36 乘名相而没有真发起解脱心者之争，所以看着别别扭扭。但又很好玩。
希望这不算是人身攻击。
嘿嘿 |
|
b**d
发帖数: 7644 | 37 大小乘也没有根本对立吧。 偶认识几个实修的大乘的，都强调先研究好小乘，再修大
乘。 |
|
S**U
发帖数: 7025 | 38 佛教部分可以按南传、汉传、藏传分类。
或按原始佛法，部派佛法（南传为主），大乘佛法（汉传为主），金刚乘（藏传为主）
分。 |
|
f*******8
发帖数: 3612 | 39 呵呵。显然你是对的，SeeU说实在的还是那个有点，怎么说呢。
有些人也许不太知道很多佛法理论，但是常识好歹是健全的。
我离过婚，这里的老人都知道了。
我是慢慢地意识到自己的人生哲学和别人有很大差别。
所以我一直说这些世间法的事情要调整。
理则顿悟，乘悟并销，事非顿除，因次第尽。 |
|
b**d
发帖数: 7644 | 40 我觉得it does not matter whether 这个法是谁说的。我相信你当初相信原始佛法也
是因为实践以后，发现是正确的，才相信的。所以我觉得大乘的信徒，可能也是按照大
乘佛法修行，发现是正确的，所以才相信的。所以如果你能够指出大乘修行哪里是错的
，或者可以指出别人的修行经验是误解，才可以改变别人的观点。
对于俺来说，法是谁说的并不重要，关键是正确与否。 |
|
G**W
发帖数: 1865 | 41 你对大乘法的那些言说, 是恶见, 是自以为是挟偏颇的意识型态分割三乘佛法的大邪见
,不叫如实见.
所谓诽谤佛法, 狮子身中虫也.
至于恶慧, 不是谁给你扣的帽子, 是佛陀对你这样子人的评论. |
|
|
r****n
发帖数: 8253 | 43
“小乘”从来就没有变过。只是大乘变得厉害。初期大乘尊重声闻圣者，认为三乘都是
究竟解脱，只是破斥部派佛教邪见，中后期大乘贬低敌视声闻圣者，将其说成是化成，
是方便，不了义。
而现在的大乘，又开始高喊小乘是基础。但实际充满了虚伪以及暗含的贬低。
历史上，“小乘”的那些阿罗汉圣者和声闻弟子，何时是大乘污蔑的那种只顾自度？从
佛陀在世的时候声闻弟子四处传播佛法，到佛陀入灭后声闻弟子结集经典，到今天南传
的尊者世界各地不辞劳苦做禅修开示，哪里是什么只顾自度的小乘呢？
大乘的所谓度众，玩的是概念，空喊什么地狱不空，誓不成佛，简直可笑。
不必加今天，那只能说明你无知。 |
|
|
j******c
发帖数: 712 | 45 佛法是很精确的,你可以读一些论师的著作,非常的精确,比如<摄阿毗达摩义论>,里面对
人心理活动的描
写非常精确.其实精确是南传佛教的一个特色,大乘佛教稍微差些(并不是说大乘不好,大
乘有大乘的特
色).
因为佛法而减少痛苦,甚至完全灭苦的人很多,不可计数,所以对佛法的益处应该相信. |
|
r****n
发帖数: 8253 | 46 现代奇僧的忏悔：「我们爱抚、亲吻……」
一位英国裔僧人公开忏悔道：「我渡过一生中最快乐的时光……是在另一个男人的
妻子温暖的双臂里。」
众所周知，佛教的僧人必需单身生活。「我们相互拥抱、爱抚、亲吻……」话毕，
僧人低下头默然无语，空气中只余下大众惊吓的呼吸声。
「那女人就是我的母亲……她是另一个男人的妻子――我父亲的。」僧人接著抬头
说道，人们都松了口气，大笑出来。
这位语出惊人的僧人，就是世界知名的高僧阿姜布拉姆法师 (Ajahn Brahm)。他这
样说，是为了让人们明白不可光看事情表面而妄下判断。[1]
破解「成人话题」
活跃在西方世界的阿姜布拉姆法师，作风开明前卫，勇於处理当代佛教界发展的议
题；他说话幽默，辩才无碍，经常以有趣的故事带出深刻的道理。虽然身为出家人，却
能对世俗人的工作、家庭、爱情等问题，给予简明清晰而实用的建议。
一次，法师应邀参与某电台节目，到场后才发现该节目当晚讨论「成人话题」，同
场还有一位性学专家接受听众来电提问。法师虽然对有关话题毫无认识，但他运用佛家
智慧分析听众烦恼的根本，很快，打来的电话几乎都是找法师的！
节目录完后，说话不多的性学家得到电台给... 阅读全帖 |
|
f*******8
发帖数: 3612 | 47 基本上，认定这部经跟那个经矛盾，那个经比这个经好的，
我看都有问题。都是不懂装懂。
而且恰好都是那种不修不证的人最喜欢这样。
旁观的人最好还是不要执认自己都不懂的错误认定吧。
------------------------------
http://baike.baidu.com/view/48531.htm
至于民初，又有一些佛学家，主要以白衣为首，大力倡导法相唯识学，于是唯识学又
再度引起大家研究的兴趣。
然这些唯识学者，他们研究唯识学的最初发心，是有鉴于禅宗在中国高度发展，而禅宗
之末流则流于空疏、不精确、不确切、乃至不切实际之口头禅，因此欲提倡法相精确之
唯识学，以纠正禅宗末流之弊。
这等发心原无可厚非，然而却矫枉过正，只看到禅宗末流之弊，而不见禅宗正法之善；
于是由本为救禅流之失，转而一心、全力地抨击所有禅宗，乃至广义的性宗，亦加以讥
毁，这些学者的一些出家弟子或再传弟子，继承其志，发扬光大其说，大事“以相破性
”这实在是对唯识之义，多有误解及曲解所致。
其实，诸有智者皆所共知，如来大法犹如“如来之一体”而性相二宗，即犹如“如来之
左右手”奈何众生不解斯义，却拿着如来的“左... 阅读全帖 |
|
f*******8
发帖数: 3612 | 48 基本上，认定这部经跟那个经矛盾，那个经比这个经好的，
我看都有问题。都是不懂装懂。
而且恰好都是那种不修不证的人最喜欢这样。
旁观的人最好还是不要执认自己都不懂的错误认定吧。
------------------------------
http://baike.baidu.com/view/48531.htm
至于民初，又有一些佛学家，主要以白衣为首，大力倡导法相唯识学，于是唯识学又
再度引起大家研究的兴趣。
然这些唯识学者，他们研究唯识学的最初发心，是有鉴于禅宗在中国高度发展，而禅宗
之末流则流于空疏、不精确、不确切、乃至不切实际之口头禅，因此欲提倡法相精确之
唯识学，以纠正禅宗末流之弊。
这等发心原无可厚非，然而却矫枉过正，只看到禅宗末流之弊，而不见禅宗正法之善；
于是由本为救禅流之失，转而一心、全力地抨击所有禅宗，乃至广义的性宗，亦加以讥
毁，这些学者的一些出家弟子或再传弟子，继承其志，发扬光大其说，大事“以相破性
”这实在是对唯识之义，多有误解及曲解所致。
其实，诸有智者皆所共知，如来大法犹如“如来之一体”而性相二宗，即犹如“如来之
左右手”奈何众生不解斯义，却拿着如来的“左... 阅读全帖 |
|
Y**u
发帖数: 5466 | 49 ☆─────────────────────────────────────☆
runsun (runsun) 于 (Tue Jul 19 10:53:10 2011, 美东) 提到:
有些人只是不想从麻烦中解脱出来，如果生活中没有多少麻烦事需要操心的话，他们就
会沉迷在那长长的电视剧中，为剧中的人物操心。很多人把焦虑当作激励，把受罪看成
乐趣，因为太执着于负担，所以他们感受不到真正的快乐。
两个比丘终生都是密友，他们死后，一个在美丽的天界生为天人，另一个则在一
堆粪里生作出屎壳郎。
不久，天人开始想念他的老朋友，可不知他生在哪里，他在自己所在的天界找不到
他，于是就去其它的天界也找了一遍，可是也遍寻不获。天人运用神通，把人类世界也
找了一遍，还是没有找到；他想，他的朋友当然不会当在动物界，不过，为了以防万一
，他还是找了一遍，也是没有找到；接着，天人搜寻了我们称之为“爬行昆虫”的世界
，让他万分惊讶的是，他发现自己的朋友竟然转生在臭烘烘的粪堆里，成了屎壳郎！
他们的友谊如此深厚，即使死后还依然延续，天人觉得自己必须去拯救老朋友，无
论是什么业报造成了他如此不... 阅读全帖 |
|
Y**u
发帖数: 5466 | 50 嗯， 欢迎大家加入开扯。。禅宗属于大乘是一定的。但是禅宗也相信乘是行意， 不是
口争。 所以我们大家还是来扯扯大乘化的人生比较有意义。。：） |
|
