S**U
发帖数: 7025 | 1 1. 佛無師自悟，能說正法覺諸聲聞。
2. 佛成就十力，阿羅漢成就五力。
佛果與阿羅漢果既然不同，應有成佛之道（因）。南傳的菩薩道是部派諸說之一，與大
乘各種不同的菩薩道性質沒有不同。
雜阿含六八四經
http://www.mahabodhi.org/files/yinshun/684.htm
世尊告諸比丘：「...如來、應、等正覺，阿羅漢慧解脫，有何種種別異」？
...
佛告比丘：「諦聽，善思，當為汝說。如來、應、等正覺者，先未聞法，能自覺知，現
法自知，得三菩提；於未來世，能說正法覺諸聲聞，所謂四念處，四正斷，四如意足，
五根，五力，七覺分，八聖道分。是名如來、應、等正覺，所未得法能得，未制梵行能
制，能善知道，善說道，為眾將導；然後聲聞成就隨法，隨道，樂奉大師教誡教授，善
於正法。是名如來、應、等正覺，阿羅漢慧解脫，種種別異。
復次、五學力，如來十力。
何等為學力？謂信力，精進力，念力，定力，慧力。
何等為如來十力？謂如來處非處如實知，是名如來初力。若成就此力者，如來、應、等
正覺得先佛最勝處智，轉於梵輪，於大眾中能師子吼而吼。
復次、如來於過去、未來、現在，業法受、因事報如實知 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 2 悬 论
一 释题目
此经题，即是佛说观弥勒菩萨上生兜率陀天经。此题中佛说二字，显说经之主。
说经有菩萨、弟子、诸天、鬼神等所说，与佛理相应、为佛印可者，皆为佛说；一切
经首云佛说者，即此意也。此经皆优波离与佛相问答之辞，阿难结集者也。梵语佛陀
，简称曰佛，华言觉者，即觉悟宇宙一切真实谛相；故凡证得无上正等正觉者，皆名
曰佛，此是通称。但此佛是指本师释迦牟尼也；以释尊应化此土为娑婆教主，故此世
一切经典皆释尊所说，是以佛说者即释尊所说也。佛云何说法？诸法性相离一切相，
所谓『离文字相、离言说相、离心缘相』，微妙难思，自内所证。法华经云：『诸法
寂灭相，不可以言宣，以方便力故，为诸众生说』。佛以大悲愿力，为诸众生开示悟
入佛之知见，令未解脱者解脱、未悟者悟。佛已无一切生死烦恼，已证涅盘菩提，但
诸众生犹没在苦则所愿尚未满足，亦即为佛果未圆满；一切经皆是将佛所证境，以方
便善巧而施设之教化。现所讲者，即诸经中之一经尔。
观、即能观之智，所观之境即是弥勒上生。菩萨是通名，发菩提心，集修福慧资
粮，行菩萨行，由十信至等觉五十一位皆名菩萨；故菩萨名字极其广泛。同一世界有
无量无... 阅读全帖 |
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x*****3
发帖数: 89 | 3 第十二回 玄奘秉诚建大会 观音显像化金蝉
（1） 重构玄奘的前世今生
（2） 玄奘的玄机
（3） 菩萨做买卖的水平
（4） 波澜起伏的水陆大会
（5）佛祖的袈裟
（6） 太宗与玄奘
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（1）重构玄奘的前世今生
贞观十三年，岁次己巳，九月甲戌，初三日，癸卯良辰。这一刻开始，乃是天地同 心
、人间有愿，天上地下都安排好了，人心善念开启，于是天地人三才济会，龙集贞 观
，东土众生获得救赎的机缘，终于凑齐。
通过这个事情，你就知道，人世间忽然一种修行法门的出现和兴起，人间只是整个事件
的多米诺骨牌的最后一粒而已，决定的根源因素，并不在人世间，人也决定不了。但是
人世间掌握着选择权，如果人不选择，再美好的安排也是枉然，没用。难道人很厉害吗
？厉害个鬼呀，要是人厉害，就不会总是堕入愚昧狂暴狡诈等等的弱智状态了。但是为
啥人类拥有选择权呢？因为这一些安排都是为了人的。
话说选中了陈玄奘来主导超度法会，我们看看他水平行不行。这水陆大会一共要七七四
十九日，然后七日一会。当到了第一次七日正会，玄奘请唐王来。菩萨和木咤变化了也
来参观他... 阅读全帖 |
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d******r
发帖数: 5008 | 4 http://fk2009.pixnet.net/blog/post/26120713-密教興而佛教亡之原/a>
往昔天竺「密教興而佛教亡」之原因有七：
第一：以外道法代替佛法。密宗實非佛教，乃是以外道法代替佛法之宗教--以佛教表相
及佛法名相包裝之外道法--所說一切修証名相及法報化身修証、諸種等至 三昧、四加
行、四無量心、法界體性智、四智、五智、般若、根本智、後得智、涅槃、真如、成佛
之道……俱與三乘經典 佛說本旨不同；彼等所證之阿賴耶識亦非顯教所證之第八識阿
賴耶心，乃其自行施設明點之阿賴耶識，故顯教中一切賢聖以己證量與之印證時，必定
扞格不入，悉如 牛頭之逗馬嘴也。如是，密教以其未證佛教諸經所說之真實心，以其
未證佛教諸經所說般若慧之種種「般若妄想」，以其未入見道位之「雙身法外道世間淫
慧」，翻誣顯教真悟菩薩之 證量粗淺，貶低為「因位」之修行法門，而反妄自高推己
所修行之外道法為佛教「果位」之修行法門，以此崇密抑顯，殊為可笑。如是，密教中
人所言證量，既然皆 與三乘經典所說之修證無關，復又崇尚雙身法之第四喜--追求人
間淫樂之最高層次樂受，顯然僅是外道性力派之「世... 阅读全帖 |
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a*******2
发帖数: 465 | 5 《二规教言论》讲记（三）[略讲]
为修持成佛要发殊胜菩提心！
为度化一切父母众生要发誓修持成佛！
为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！
今天接着讲《二规教言论》。
无食空腹之痛苦，等同无誉之意苦，
何人若有名誉德，彼之财食如泉涌。
“无食空腹之痛苦，等同无誉之意苦”:没有吃没有穿，这些是身体上的痛苦；没
有名誉，得不到他人的尊重，这些是心灵上的痛苦。其实，有钱没钱，有家没家都是痛
苦的。凡夫都有强烈的欲望，都有很多的所求，才有这些求不得苦。有些遭受身体上的
痛苦，有些遭受心灵上的痛苦。
看起来没有吃的、穿的，连基本的生活条件都不具备的人，比如乞丐、残疾人等，
我们会觉得他们很可怜、很痛苦，实际上那些有权有势的人更痛苦。因为他们追求的是
名誉，他们所感受的是心灵上的痛苦。其实，追求财富、追求名利等等，越有越觉得穷
。我们这边就有很多这样的人，虽然有很多钱财，生活条件也是比较不错的，但反而越
吝啬、越觉得穷。
我有一个表哥，我们两个从小很要好，他以前什么也没有的时候特别大方，经常招
待别人，去外边吃饭都是他付钱。后来做买卖赚钱了，特别有钱，这个时候反而舍不得
了，甚至舍不得为自己花。
其实人... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 6 为了防止「谭崔密意」的外洩，除了在开始「传法」之初，要谨慎观察被传法的对
象「成熟」了没有，在过程中要明辨谭崔法义中有两种「密意」，还要把将来「即身成
佛」所成就的谭崔「佛身」，当作矇驴的胡萝蔔，抬出来耍晃一下，本文正好就来评析
一下喇嘛教光怪陆离的「三种佛身」，请看原文：
原文：
"那波巴告诉我们：密意等同于曼陀罗法教，亦即誓愿法印，亦即秘密法教誓愿，
亦即谭崔密续法食总要等意；于中，报光身与化幻身智慧一起成就故；此中诸密，不应
显示."
前文中于第七条堕戒之第二项，有关「犯行」之第一段戒释只评析了部分内容，
今再续前文，从其原文中段开始讨论。宗喀巴此处，引那波巴之以「曼陀罗法教」、「
誓愿法印」、「秘密法教誓愿」来强化彼「密意」的重要性，给其信徒心理上的压力，
更说此为「亦即谭崔密续法食总要等意」。本来「法食」是佛说五种「出世间食」之一
，语出《增壹阿含经》〈卷第四十一〉 佛说：「夫观食有九事：四种人间食，五种出
人间食。云何四种是人间食？一者揣食，二者更乐食，三者念食，四者识食，是谓世间
有四种之食。彼云何名为五种之食，出世间之表？一者、禅食，二... 阅读全帖 |
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a*******g
发帖数: 867 | 7 佛遗教经
姚秦三藏法师鸠摩罗什译
释迦牟尼佛，初转法轮，度阿若憍陈如；最后说法，度须跋陀罗。所应度者，皆已度讫
。于娑罗双树间，将入涅槃。是时中夜，寂然无声，为诸弟子略说法要。
汝等比丘！于我灭后，当尊重珍敬波罗提木叉，如闇遇明，贫人得宝当知此则是汝等大
师，若我住世无异此也，持净戒者。不得贩卖贸易，安置田宅，畜养人民奴卑畜生，一
切种植及诸财宝，皆当远离，如避火坑。不得斩伐草木，垦土掘地。合和汤药，占相吉
凶，仰观星宿，推步盈虚，历数算计，皆所不应，节身时食，清净自活，不得参预世事
，通致使命，咒术仙药，结好贵人，亲厚媟慢，皆不应作。当自端心，正念求度，不得
包藏瑕疵，显异惑众，于四供养，知量知足，趣得供事，不应畜积。
此则略说持戒之相，戒是正顺解脱之本，故名波罗提木叉。因依此戒，得生诸禅定，及
灭苦智慧。是故比丘，当持净戒，勿令毁缺。若能持净戒，是则能有善法。若无净戒，
诸善功德皆不得生。是以当知，戒为第一安隐功德住处。
汝等比丘！已能住戒，当制五根，勿令放逸，入于五欲。譬如牧牛之人，执杖视之，不
令纵逸，犯人苗稼。若纵五根，非唯五欲，将无涯畔，不可制也。亦如恶马，不以辔制
，将当 |
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i******8
发帖数: 93 | 8 佛遗教经
姚秦三藏法师鸠摩罗什译
释迦牟尼佛，初转法轮，度阿若憍陈如；最后说法，度须跋陀罗。所应度者，皆已度讫
。于娑罗双树间，将入涅槃。是时中夜，寂然无声，为诸弟子略说法要。
汝等比丘！于我灭后，当尊重珍敬波罗提木叉，如闇遇明，贫人得宝当知此则是汝等大
师，若我住世无异此也，持净戒者。不得贩卖贸易，安置田宅，畜养人民奴卑畜生，一
切种植及诸财宝，皆当远离，如避火坑。不得斩伐草木，垦土掘地。合和汤药，占相吉
凶，仰观星宿，推步盈虚，历数算计，皆所不应，节身时食，清净自活，不得参预世事
，通致使命，咒术仙药，结好贵人，亲厚媟慢，皆不应作。当自端心，正念求度，不得
包藏瑕疵，显异惑众，于四供养，知量知足，趣得供事，不应畜积。
此则略说持戒之相，戒是正顺解脱之本，故名波罗提木叉。因依此戒，得生诸禅定，及
灭苦智慧。是故比丘，当持净戒，勿令毁缺。若能持净戒，是则能有善法。若无净戒，
诸善功德皆不得生。是以当知，戒为第一安隐功德住处。
汝等比丘！已能住戒，当制五根，勿令放逸，入于五欲。譬如牧牛之人，执杖视之，不
令纵逸，犯人苗稼。若纵五根，非唯五欲，将无涯畔，不可制也。亦如恶马，不以辔制
，将当 |
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a**u
发帖数: 8107 | 10 ☆─────────────────────────────────────☆
Yisu (yisnotme) 于 (Fri Jun 18 09:30:01 2010, 美东) 提到:
季羡林
昨天早上，著名的国学大师、佛学家、翻译家季羡林以九十八岁的高龄逝世。季羡林大
师和其徒弟钱文忠教授的一个重要贡献就是发现了佛家与基督教之间的联系，那就是“
佛家的未来佛弥勒佛和基督教的救世主弥赛亚是同一个人”。
我们汉语当中弥勒这个词语从何而来？这实际上蕴含着人类文明世界一个大谜。
弥勒和弥赛亚
弥勒是音译，不是意译。弥勒作为一个曾为古代文明世界所普遍信仰的人物形象，他最
早的基本含义是两个：朋友，和平。这都跟太阳有关，弥勒是类似欧洲太阳神神话传说
中阿波罗这样的神。虽然我们普遍认为弥勒信仰源于印度，但实际上，它是古代包括希
腊罗马在内的所有文明世界里所共同接受的一个信仰，因而也是佛教当中的国际性极强
的一个信仰分支。
弥勒和弥赛亚的关系紧密。在公元前一千年左右，包括西亚、北非、小亚细亚、两河流
域、埃及在内的广大地区流行着一种未来救世主的信仰，当时人们普遍相信，有这样一
个神给人无穷... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 11 ☆─────────────────────────────────────☆
wuyu (wuyu) 于 (Sat Aug 27 09:00:11 2011, 美东) 提到:
自己体会对制嗔心的最有效方法是一旦发现自己起嗔心（不管是“愤怒`”，“焦虑”
，“悲伤”，“惊恐`”）的时候，只简单标记“烦恼”，越快越好，速度是关键。不
要去体会细微的感觉，不要去压制。
我一标记“烦恼”时，心一下就清凉了不少。
这方法可能对初习心念住，正念还不强的同学更有效。
“贪心""慢心"比较难觉察一点，但也只简单标记“烦恼”。
对我来说，人生的”烦恼“或”漏“主要是“嗔”“贪”“慢”
“痴”“疑”太笼统不易明确对制
大家都来向“烦恼断尽无漏”的目标努力吧
☆─────────────────────────────────────☆
JeanIris (Iris) 于 (Sat Aug 27 11:10:54 2011, 美东) 提到:
赞！
☆─────────────────────────────────────☆
SeeU (See you) 于 (Sat Aug ... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 2262 | 12 远离邪命非法：《阿含经》里释迦牟尼佛对出家众所示占相、咒术的态度
──兼论他对神通的看法(注1)──
罗正心
国立政治大学、私立东吴大学中国文学系讲师
页次：9-28页
东方宗教讨论会论集新３期(1993.10出版)
一、前言
占相、咒术与神通似乎一直是人类感兴趣的，而在传统与习惯的
认知里，它与宗教有某种关连 (注2)。由于宗教与神通方术若即若离
，在佛教一般性介绍或入门的书籍，常有针对两者关系的澄清 (注3)
。其实从佛典中看，占相、咒术自为一范畴，神通另为一范畴；而佛
教徒有在家与出家人之分，佛陀允许在家人做的，不一定同意出家人
做。本文仅探讨佛陀对出家人表示有关占相、咒术的态度，兼论他对
神通的看法。简单地说，佛陀明白地反对出家人从事占相、咒术，而
有条件地许可神通的表现。但如果以它们为手段，于身外有所希求，
或满足现世利益(如名闻利养)为目的，则皆在释迦牟尼佛反对摒斥之
列。在后文可以发现，它们与调伏自身贪、瞋、痴，以解决世间烦恼
(如老、病、死、无常诸苦)，达到涅盘或心解脱为目的之佛法有别。
本文系以《大正新修大藏经》里的《阿含经》 (长、中、杂、增
一、别... 阅读全帖 |
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w*********0
发帖数: 325 | 13 把自己称为“宇宙主佛”的李洪志，在关键的时刻总是不争气、掉链子，其“神通”和
“功能”无法展现出来。如此不争气的“主佛”，却还在不停的吹牛，那是不把自己给
弄到盆底下誓不罢休。
“主佛”在弟子面前不争气
“主佛”在弟子面前不争气，拿不出“神通”和“功能”来保护弟子。
李洪志说只要修炼法轮功就能得到他的保护。因为他有无数“法身”，他的“法身
”不仅能保护弟子，还能“给弟子清理身体”。
可是每每弟子得了病，这个不争气的“主佛”根本拿不出什么“神通”、“功能”
来保护弟子，给弟子“清理”身体，而眼睁睁的看着他编造的“消业论”把弟子害死、
逼死，或者在车祸中死去。
如封莉莉、李国栋等精英弟子都因为有病不治，因“消业”在“主佛”眼前死去的
。让他这个不争气的“主佛”给弟子“清理身体”和他早已在地狱给大法弟子除名的谎
言败露和落空。
“主佛”在家人面前不争气
“主佛”的不争气还表现在他不但不能用“神通”和“功能”保护和罩住自己的家
人，还忤逆的把母亲说成是魔，把女儿封为“神”。
妹夫李继光得病，这位挥一下手就能治好全人类疾病的“主佛”，竟然不能给妹夫
“清理身体”，而是立即把李继光送进医院进行治疗... 阅读全帖 |
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d******r
发帖数: 5008 | 14 http://bbs.tianya.cn/post-67-562572-1.shtml
喇嘛教不是佛教的十大理由:
一、因为释迦牟尼佛是唯一的佛法法王，而喇嘛教另立多名法王，所以喇嘛教不是佛教。
二、因为佛世尊为爱护弟子，规范僧团，制定戒律，而喇嘛教另立戒律，不与佛制同，
所以喇嘛教不是佛教。
三、因为佛世尊反复告诫弟子要“以戒为师”！而喇嘛教喇嘛们另行其事，不遵佛世尊
圣谕，不持佛戒，普遍喝酒，吃肉，邪淫，妄语，敛财，养婢女奴仆等等。所以喇嘛教
不是佛教。
四、因为佛法唯心，法由心生，法从心性中求，其核心内容是摩诃般若，而喇嘛教喇嘛
们只是用外力晃动摇转“经筒”，所以喇嘛教不是佛教。
五、因为太子经历六年苦行后才在菩提树下证道成佛，此前的太子还不是佛，在太子十
二岁等身像前所做的决择不代表佛旨意，所以喇嘛教不是佛教。
六、因为太子发愿、笃行、体证、言教、身行等五者统一一致，无有欺诳，而喇嘛教的
上师、活佛、法王五不统一，所以喇嘛教不是佛教。
七、因为佛世尊就是佛弟子的榜样，弟子理所当然要依教奉行，而喇嘛依自编续部自行
，另搞一套，所以喇嘛教不是佛教。
八、因为佛世尊从来没有强制弟子学... 阅读全帖 |
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f****2
发帖数: 311 | 15 “如果我们做不了广大的善法，哪怕只守一条不杀生戒，获得人身就已经有意义了
，将来一定会成熟悦意的果报。”
“大家应该知道，善法有不可思议的力量，即使罪业再深重的人，只要能诚心悔
过，精进行持善法，再发愿往生极乐世界，也会有往生净土的机会。喇拉曲智仁波切说
：只要能忏悔以前的杀业，发誓不再杀生，并发愿往生极乐世界，则必定能如愿以偿。
莲池大师在《戒杀放生文》中也说：放生兼念佛可以增长福慧，最终能往生极乐世界。”
“所以，大家一定要受持不杀生戒，最好是长期受持不杀生戒，如果做不到这一点
，最低也应立誓在每个月的几天里断杀或者食素，这一点任何人都应该能做到。前几天
，我和智悲小学的师生们交流时说：“作为一所世间的学校，如果要求老师和学生完全
吃素，这是比较困难的，但大家也不要过于贪执肉食。今后大家一个月中能否一天不吃
肉？如果每个月能吃一天素，这对大家的利益是无法想象的。许多年以来，我深入研究
过佛法，大家要相信我讲的话。””
"如果我们能做到彻底戒杀，果报将是生生世世唯一享受安乐。倘若不能做到这一点，
也应当在晚上或者每月的初八、十五、三十等吉日断杀，以这种善恶间杂之业，... 阅读全帖 |
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d******e
发帖数: 4192 | 16 http://www.fjbk.cn/User15/12012/show.asp?/_articleid/184851.htm
日出灵山
按语：灵山不慧，笃信佛法，“欲令同人，咸修净业，离苦得乐。以净土诸书
，文深义奥，不便初机，及无学问人。”（引文为印祖语，下同）因读宽公神游净土，
亲觐三圣，秉承慈训，著述《西方极乐世界游记》之书，理法兼备，义旨双融，于“生
死海中，得此指南，则背东向西，舍秽取净，信愿念佛，求生西方。当必一超直入如来
地，不复在此世界中，长受生死轮回之苦矣。既是志同道合，何妨助其劝导。”乃欲发
心护持者久已。
正如宽净法师所说：“自《西方极乐世界逰记》一书流通世间后，佛教界的反
应，褒贬参半，这是一种很正常的现象。疑问不是不好的，有疑问，才有解答。任何学
问真理，都是这样产生出来的，而真理是愈辩愈明的。”
长期以来，由于高僧宣化、净空二巨公，早年双批此书，谓伪为者。遂有崇拜
二公者，竞起破斥，罗织罪名，致令此书，自1987年面世以来，屡遭蒙尘，弃毁至今，
沉冤未雪。一般善信，疑根未断，亟待识者，正本清源，还诸公道；颇有... 阅读全帖 |
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f***2
发帖数: 162 | 17 同意您的观点，这些都是。偷盗罪很容易犯，在学习以前末学也经常犯，也不认识是偷
盗罪，还自觉聪明。末学在这里忏悔。愿意和大家再次学习佛经中偷盗罪的定义和过患
，并戒除偷盗的功德利益。愿与大家共勉。篇幅有点长。索达吉堪布用了三堂课宣讲，
但请耐心读下去，对我们生生世世都有极大利益。特别是想要多饶财富的同学一定要看
啊。:-)
先说不偷盗的功德：
“即便不说来世的果报，在即生中也有很大利益：一个人要在世间立足，必须得到别人
的信赖，若能断除偷盗则很容易赢得他人的信赖，这样自己的事业很容易成功。
许多经论中都提到了断除偷盗的功德。如《十善业道经》中说不偷盗有十种功德：一、
资财盈积。王贼水火及非爱子不能散灭。二、多人爱念。如果一个人不偷东西，众人都
很信赖、喜欢他。三、人不欺负。断除偷盗之人不会受欺负，而偷盗之人则经常受欺负
。偷东西的人总是被人们以审视的眼光看待，甚至他到别人家做客时，主人也会对他特
别防范。四、十方赞美。十方的人和非人都会赞美不偷盗之人。五、不忧损害。不偷盗
之人无需担忧有任何损害。六、善名流布。七、处众无畏。不偷盗之人在大众之中不会
有畏惧感。八、财命色力安乐，辩才具足无... 阅读全帖 |
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G****t
发帖数: 1799 | 18 “心灵法门”的创立者是澳大利亚籍华人东方华语台卢军宏，原名“卢台长心灵法门”
，现更名为“观世音菩萨心灵法门”。
“心灵法门”教主卢军宏，自称观世音菩萨的代言人，打着学佛的幌子和旗号，盗
用佛教的经典（《心经》、《大悲咒》、《往生咒》等，来别开新教、自立为门创办的
一个异端邪说的附佛法外道。
一、 卢军宏是一个至今未皈依佛教的人，但是他却借着佛教的名义，公开集会大
肆地招收弟子、门徒进行拜师，称他为“师父”，让这些门徒们皈依他、顶礼他、供养
他。
二、 教主卢军宏一直把自己奉为观世音菩萨的代言人，还自称为是僧伽大师、金
山活佛、唐玄奘大师再来，而且还可以经常与观世音菩萨对话，是一个具有“48个法身
”的有神通的人，用这样的谎言来蒙骗信众，已达到其对他崇拜目的。
三、 英联邦社区“特别贡献奖”，与英国上议院无关，卢军宏说是英国上议院颁
奖；联合国没有“和平教育大使”称号，卢军宏号称联合国颁此奖给他；美国国会没有
“世界和平大使”称号，卢军宏也号称美国国会颁此奖给他。这以证明卢军宏是欺世盗
名，以此来蒙骗信众，以此来抬高他的身价。
四、 卢军宏这些年来从未真正的讲过经说过法，更不能解析经意... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 19 我们略说了佛法的两大甘露法门，也就是解脱道与佛菩提道，并且从各种不同的层
面，来说明佛法中的这两个主要道之间的差别法相。我们要接续上一个单元的主轴，也
就是要从另外一个层面，来说明佛菩提道函盖解脱道的道理所在，并且也要详细的来解
说这两个主要道修行的内涵和修学次第。
前面我们说过，二乘法是属于解脱道的修行，也就是经由断除我见和我执以后，烦
恼灭尽了而取证解脱果，从此不再受生于三界之中，因此而得以免除生死轮回之苦；而
大乘菩提的修行，则是从亲证第八识入手，然后依次第进修，圆满菩萨五十二阶位的修
证过程以后，得以成就究竟的佛道。然而在这当中，大乘菩萨同样是要断除烦恼障，要
修证解脱的法门；而二乘菩提的行者，虽然可以断尽烦恼取证解脱了，但是他们却不知
也不证大乘菩萨所亲证的实相心----如来藏，因此而说大乘菩提所修所行函盖解脱道。
也就是说，菩萨在解脱果方面如果无法圆满，当然也就无法成佛了。
接下来，我们想从两个层面来说明“佛菩提道函盖解脱道”的道理所在。第一个层
面，是从“佛菩提道之四圣谛函盖解脱道之四圣谛”这样的角度来作说明。
四圣谛是所有的佛子们所耳熟能详的法道，但是对于四圣谛... 阅读全帖 |
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i***s
发帖数: 39120 | 20 2015年7月8日，上海玉佛寺，众学员正在打坐入定。当日，近70名市民来到上海玉佛禅寺大禅堂，开始了“玉佛问禅”二日禅修课程。高征 澎湃资料
继“玉佛问禅”入寺禅修后，百年古刹上海玉佛禅寺又推出“玉佛禅寺佛门僧人生活体验营”，提供真实体验寺院僧人生活、修行的机会。
该体验营每期时长一周，又称为“短期出家”。根据活动规划，“短期出家”10月15日活动首日，108名学员将一一进行剃度，16日受沙弥戒，21日则会出寺托钵乞食。
澎湃新闻记者从玉佛寺获悉，自10月3日推出网站报名后，至10月11日，第一届“短期出家”的108名学员名额全部报满。由于报名者远超限额，为此，寺院开启预报名链接，以便报名者提前预约下一期活动。从已确认的报名者信息看，性别方面女士居多；职业方面，则多为企业白领。
报名者女士居多
7月，上海玉佛禅寺首次推出“玉佛问禅”禅修课程，而早在6月，寺院就已开启“禅·夜”夜间参访公益活动，市民可在下班后来到寺院礼佛、诵经、抄经、禅修。在这些项目中，禅修体验最受欢迎，几乎每晚爆满。
10月，玉佛禅寺活动继续升级，推出为期一周的“ 佛门僧人生活体验营”，让更多受众体验僧人的生活。活动项... 阅读全帖 |
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g***j
发帖数: 40861 | 21 上海玉佛寺短期出家爆满:女白领多 7天收费两千
2015年10月13日02:15:08 [新闻大杂烩]
2015年7月8日，上海玉佛寺，众学员正在打坐入定。当日，近70名市民来到上海玉佛禅
寺大禅堂，开始了“玉佛问禅”二日禅修课程。高征 澎湃资料Mitbbs.com
继“玉佛问禅”入寺禅修后，百年古刹上海玉佛禅寺又推出“玉佛禅寺佛门僧人生活体
验营”，提供真实体验寺院僧人生活、修行的机会。Mitbbs.com
该体验营每期时长一周，又称为“短期出家”。根据活动规划，“短期出家”10月15日
活动首日，108名学员将一一进行剃度，16日受沙弥戒，21日则会出寺托钵乞食。
Mitbbs.com
澎湃新闻记者从玉佛寺获悉，自10月3日推出网站报名后，至10月11日，第一届“短期
出家”的108名学员名额全部报满。由于报名者远超限额，为此，寺院开启预报名链接
，以便报名者提前预约下一期活动。从已确认的报名者信息看，性别方面女士居多；职
业方面，则多为企业白领。Mitbbs.com
报名者女士居多Mitbbs.com
7月，上海玉佛禅寺首次推出“玉佛问禅”禅修课程，而早在6月，寺院就已开启“禅·... 阅读全帖 |
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w******n
发帖数: 4955 | 22 众所周知，法轮功教主李洪志号称自己无所不能，不所不知，而且能够“将整个地球攥
在手里都毫不费劲”，而且是八岁即得“上乘大法”，具“大神通”的“宇宙主佛”，
按理说，只有世人求他帮助，他一辈子不求医，不求人。但事实却是，这位无能的主佛
在遭遇困境时，也会放下架子，低下身段，卑躬屈膝的去哀求别人，寻求帮助。
主佛也求医
虽然在《美国讲法》中李大师曾明确说过：“练功就能治病，修炼不许吃药”。可事实
却是，李大师自己还得依靠医治，想当年号称无所不能的李洪志得了“阑尾炎”怕疼怕
死也会去医院做手术呢。自1983年至1990年间，李洪志先后在长春市19家医院就医，在
单位报销医药费48次，看来李大师也有被病魔缠身的时候，他和常人一样，不过肉体凡
态，一样害怕生老病死。一个掌控万物的宇宙主佛也害怕生老病死，并将医治身体的希
望寄托在常人医生身上，你说，他有何能耐去救被病魔缠身的弟子
主佛也求职
李洪志称自己是“宇宙主佛”，八岁时得上乘大法，具大神通，有搬运、定物、思维控
制、隐身等功能……。可这位无所不能的大师，竟然调动工作还烦其母亲操心。
1972年9月30日，李洪志的母亲卢淑珍写给解放军八一军马... 阅读全帖 |
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f*******e
发帖数: 2791 | 23 臣某言，伏以佛者，夷狄之一法耳。自後汉时始流入中国，上古未尝有也。昔黄帝在
位百年，年百一十岁；少昊在位八十年，年百岁；颛顼在位七十九年，年九十八岁；帝
喾在位七十年，年百五岁；帝尧在位九十八年，年百一十八岁；帝舜及禹年皆百岁。此
时天下太平，百姓安乐寿考，然而中国未有佛也。其後殷汤亦年百岁，汤孙太戊在位七
十五年，武丁在位五十年，书史不言其寿，推其年数，盖亦俱不减百岁。周文王年九十
七岁，武王年九十三岁，穆王在位百年。此时佛法亦未至中国，非因事佛而致此也。
（这些先人当然考证下来都是查无此人的，不过韩愈想说的是，佛教是外来的和尚念经
，中土本无佛教）
汉明帝时始有佛法，明帝在位，才十八年耳。其後乱亡相继，运祚不长。宋、齐、
梁、陈、元魏已下，事佛渐谨，年代尤促。唯梁武帝在位四十八年，前後三度舍身施佛
，宗庙之祭，不用牲牢，昼日一食，止于菜果；其後竟为侯景所逼，饿死台城，国亦寻
灭！事佛求福，乃更得祸。由此观之，佛不足信，亦可知矣。
（韩愈蛮厉害的，说没有佛的时候，中国的政治很平安，自佛来中国以后，皇帝们乱亡
相继，运祚不长，因为信佛的皇帝都很懦弱）
高祖始受隋禅，则议... 阅读全帖 |
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d******e
发帖数: 4192 | 24 看来前面提问的那个人把清规和戒律搞混了,
关键是上座部现在使用的戒律和佛陀当年的直接制定有无区别变化,
我相信是保留相对完整的.佛时代,僧团已经形成,当然戒律就已经形成.
经文是后来才有的.
中国鄙视乞食的文化，具有中国特色。是否合于佛意（佛制∶比丘不得耕作，而应乞食
或应供），难说。
属大乘，其实条文比出家戒数目少。＜大智度论·卷一＞说∶「毗尼中结戒法，是世界
中实；非第一实法相」，反映了大乘重视戒律精神的态度。南传是保守的上座部，重视
戒律的条文，不轻易变通。
多一些规定。中国祖师提倡的一些规矩，若不是佛制，爱遵守的人就去遵守。 |
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d******r
发帖数: 5008 | 25 讀了《這幾家寺院的後門,為什麼經常性地有抬出去的女童屍體？》http://blog.zgfj.cn/User8/6555/Show.asp?/_articleid/99041.html
這篇文章，數小時內心情一直不得平靜，為那些淫惡喇嘛的猖狂獸行，也為那些無辜死
去的花兒般的孩子，也為那些痴狂宣揚喇嘛教的漢地僧俗。
所謂的佛教大德行如此淫惡，已經到了令人窒息的地步了，可是偏偏有人還要為惡魔歌
功頌德，提供財色，我就生活在如此痴狂的親眷中間，常常感受著錐心般的疼痛。
以姐姐為首，哥哥妹妹弟弟姐夫嫂子都是藏密信徒，外甥女以及侄女十四五歲便被姐姐
送到了上師身邊修密法去了，小外甥女囡囡被送走的那一年正在讀初中，全校前六名的
尖子生（按：資優生），是一個非常勤奮好學的好孩子，姐姐一直動員她去藏地出家，
孩子生性文雅聽話，對媽媽的勸說總是默默無語，我知道她喜愛讀書，常常勸姐姐不要
勉強孩子，姐姐說的最多的是，以後大了，考上大學有男孩子追求，就該走不了了。
那一年冬天，姐姐將喬德堪布（按：堪布是指喇嘛廟的住持）請到了家裡住了一冬天，
堪布非常喜歡她，經常和她在一起玩，混在一起熟了，自然就有了感情，... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 26 农历七月十五, 盂兰盆法会的由来
农历七月十五，全国各地大大小小的寺庙都在举办盂兰盆会，僧俗四众丶善男信女
，为了报答累世父母的养育之恩，向十方僧众陈设供养，凭仗十方僧众的威神之力，加
被父母脱离苦难丶获得安乐。
盂兰是梵语，翻成“救倒悬”。三恶趣的痛苦无法描述，只能以倒悬作比喻。(倒
悬：头向下吊着。)盆是盛食物的清净容器，一切碗钵都称为盆。盂兰盆，就是用种种
干净的碗钵盛种种净洁美食，供养十方僧众，能救累世父母犹如倒悬之苦。倒悬是所救
，盆是能救，能所合起来，叫做盂兰盆，就是“救倒悬盆”的意思。
这源於《盂兰盆经》目连救母的典故。
一天，大目犍连尊者刚刚获得六种神通，迫切地想救度父母，以报乳哺之恩。他立
即以天眼观察三界，寻找父母的生处。
他看见母亲生在饿鬼道里，得不到饮食，长年饥饿，皮与骨头连在一起。
孝子目连见母亲饥饿痛苦，悲哀难忍，就立即用钵盛满了饭，入到饿鬼道里送给母
亲吃。
目连母亲一拿到钵饭，就马上用左手遮住钵盂，右手把饭抓成团，还没等饭进口，
就已经化成火红的热炭，没办法吃到嘴里。
尊者看见母亲业力太重，食物还没进口就变成了火炭。虽然他神通广大能震动世界
丶回转日月，... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 27 http://www.abhayagiri.org/about/origins-of-abhayagiri
Abhayagiri 自己的網站說:
Efforts to establish the California monastery moved slowly until 1995. When
Venerable Master Hsüan Hua, the founding abbot of The City of Ten Thousand
Buddhas (CTTB) in Ukiah, California, approached his death, he instructed his
students to give Ajahn Chah's disciples 120 acres of CTTB-owned forested
property in Redwood Valley.
所以地是萬佛城的。
我對於戒律沒有下功夫研究，只能說自己粗淺的認識。
關於寺院的資產，南北傳相當不同。
南傳的寺院是在家人負責，擁有，僧伽只是應邀住在寺院，沒有處分權。所以注意上文
give Aj... 阅读全帖 |
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h**********i
发帖数: 183 | 28 又到“主佛”李洪志的假生日暨所谓的“世界法轮大法日”了，“大法”媒体照例会开
动马力大造声势，要么千方百计讨得反华政要应付性的“赞誉”，要么不厌其烦地指令
大法弟子奉上东拼西凑的贺辞，要么南拉北扯地大搞所谓的“佛诞”庆祝活动。然而，
替“主佛”细细考量，很难找到值得庆生的由头，所谓的“大法日”实为“主佛”丑态
曝光的伤心日，因为这假生日要大张旗鼓地举办，“主佛”实在难过三道坎。
忤逆父母过不了“为人师”这道坎
李洪志把出生日期由1952年7月7日改为1951年5月13日是真真切切的，不仅是人证
物证俱在，而且当事人李大师还亲口承认过：“我只是把错了的生日改回正确的生日而
已”（《我的一点声明》）。
李洪志的父亲李丹和母亲卢淑珍于1951年5月确立恋爱关系，半年后结婚，李洪志
母亲当年的同事和婚姻介绍人梁桂清已经公开证实。
常言道：“百善孝为先”、“儿的生日，母亲的难日”。过生日表达的是浓浓的亲
情，追思母亲临产及分娩时的痛苦，体会父母哺育的艰辛。李洪志一改生日，照他所说
的出生日日期算来，李洪志的母亲属未婚先孕，自己成了私生子，其父李丹也被戴上了
绿帽子。李洪志这种“改生日”行为，让父... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 29 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: arthury (弱智儿童欢乐多), 信区: Wisdom
标 题: “破僧”与“三净肉”
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Dec 24 14:36:49 2012, 美东)
破僧
维基百科，自由的百科全书
破僧是指僧團分化。提婆達多以佛陀年邁為由，要求佛陀交出僧團的領導權。
提婆達多是阿難的兄長，佛陀的堂弟。佛陀四十一歲時，回祖國迦毘羅衛城遊化，提婆
達多受到感召而加入僧團。[1]提婆達多以其聰明、博聞、禪定、戒行精進，在摩揭陀
國弘法時，以種種神通，深受王子阿闍世的禮敬，在王舍城一帶受到僧俗二眾崇仰，自
認與佛陀同「姓瞿曇生釋家」。提婆达多开始怀有统摄僧众的雄心，目犍连發覺他的野
心，报告了释尊，那时释尊在拘舍弥[2]。因而提婆達多乃以佛陀“為諸四眾，教授勞
倦”為由，向佛“索眾”。要求“令僧屬我，我當將導”，佛陀則以舍利弗智慧第一，
目犍連神通第一，都未交託統攝教授眾僧之責，何況提婆如此的“噉唾癡人”。遂令提
婆達多心生嫌恨，而提婆達多所理解教義，也與舍利弗、目犍連不同。提婆弟子瞿迦梨
、迦留盧提舍等則時常謗毀佛陀... 阅读全帖 |
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w******n
发帖数: 4955 | 30 当年，李洪志打着“治病健身、消灾避难”幌子拉拢群众入教，的确吸引了部分信众，
可随着时间的推进和检验，事实证明李洪志都是在造谣，欺骗信众，让我们从生病就医
看看李“主佛”的“原貌”。
李“主佛”生了病
先让我们在事实面前看看李洪志是如何自掴耳光。自称“法轮功”大师的李洪志，
常教诲众弟子修炼“法轮功”可以祛病强身。多年来，在他的歪理邪说蛊惑下，致使成
千上万的弟子，有病拒医拒药而身亡。实则不然，早在吉林省公安部门提供的一份资料
可以佐证：李洪志1982年至1991年在长春市粮油食品供应总公司工作期间，1992年5月
起传播“法轮功”。他曾在这个单位报销他本人及女儿的医疗费73笔，现存单据73张，
总金额219.71元。其中，李洪志本人医疗费单据48张，金额129.6元。这些单据显示，
李洪志本人曾在长春市医院、市人民医院、解放军长春二零八医院、朝阳区中医院等7
家医院就医。李洪志也生过病，并且还偷偷地上医院进行了治疗。
在法轮功的世界里只要提及“生病”的字眼，相信诸多的信众很快就会联系到所谓
的“消业论”。李“主佛”“教导”弟子们，有病不能去医院治疗，“吃药是积攒业力
，最终是彻底毁掉... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 31 破僧
维基百科，自由的百科全书
破僧是指僧團分化。提婆達多以佛陀年邁為由，要求佛陀交出僧團的領導權。
提婆達多是阿難的兄長，佛陀的堂弟。佛陀四十一歲時，回祖國迦毘羅衛城遊化，提婆
達多受到感召而加入僧團。[1]提婆達多以其聰明、博聞、禪定、戒行精進，在摩揭陀
國弘法時，以種種神通，深受王子阿闍世的禮敬，在王舍城一帶受到僧俗二眾崇仰，自
認與佛陀同「姓瞿曇生釋家」。提婆达多开始怀有统摄僧众的雄心，目犍连發覺他的野
心，报告了释尊，那时释尊在拘舍弥[2]。因而提婆達多乃以佛陀“為諸四眾，教授勞
倦”為由，向佛“索眾”。要求“令僧屬我，我當將導”，佛陀則以舍利弗智慧第一，
目犍連神通第一，都未交託統攝教授眾僧之責，何況提婆如此的“噉唾癡人”。遂令提
婆達多心生嫌恨，而提婆達多所理解教義，也與舍利弗、目犍連不同。提婆弟子瞿迦梨
、迦留盧提舍等則時常謗毀佛陀兩大脅侍 。
阿闍世篡奪父王頻婆娑羅之位後，提婆達多更受王家利養恭敬，地位聲勢益加尊隆。因
此“名聞利養”，反而損害其修行，於是苦行修養更加精嚴。佛制四依法，他則有五法
：“盡形壽乞食”“盡形壽著糞掃衣”“盡形壽露坐”“盡形壽不食酥鹽”“盡形... 阅读全帖 |
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x***e
发帖数: 844 | 32 伏以佛者，夷狄之一法耳。自後漢時始流入中國，上古未嘗有也。昔黃帝在位百年，年
百一十歲；少昊在位八十年，年百歲；顓頊在位七十九年，年九十八歲；帝嚳在位七十
年，年百五歲；帝堯在位九十八年，年百一十八歲；帝舜及禹年皆百歲。此時天下太平
，百姓安樂壽考，然而中國未有佛也。其後殷湯亦年百歲，湯孫太戊在位七十五年，武
丁在位五十年，書史不言其壽，推其年數，蓋亦俱不減百歲。周文王年九十七歲，武王
年九十三歲，穆王在位百年。此時佛法亦未至中國，非因事佛而致此也。
漢明帝時始有佛法，明帝在位，才十八年耳。其後亂亡相繼，運祚不長。宋、齊、梁、
陳、元魏已下，事佛漸謹，年代尤促。唯梁武帝在位四十八年，前後三度捨身施佛，宗
廟之祭，不用牲牢，晝日一食，止於菜果。其後竟為侯景所逼，餓死台城，國亦尋滅。
事佛求福，乃更得禍。由此觀之，佛不足信，亦可知矣。
高祖始受隋禪，則議除之。當時群臣識見不遠，不能深究先王之道、古今之宜，推闡聖
明，以救斯弊，其事遂止。臣嘗恨焉！伏惟皇帝陛下，神聖英武，數千百年以來未有倫
比。即位之初，即不許度人為僧尼、道士，又不許別立寺觀。臣當時以為高祖之志，必
行于陛下之手。
今縱未能... 阅读全帖 |
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x********i
发帖数: 423 | 33 说到卖萌的看点，首推主佛编造出来的个人奇特的身世和经历，堪比《西游记》中的主
人公孙悟空。吴承恩笔下的孙悟空虽然来头不小，但也只是盘古开天地时的一块石头采
日月之精华幻化成的一只石猴而已；相比而言，李主佛的来头就大多了，首先李主佛通
过篡改自己的出生日期为1951年5月13日（阴历四月初八），正好与佛祖释迦牟尼的出
生日相同，其次通过模仿佛祖释迦牟尼在莲花座上打坐、头放佛光的“法象”制作假照
片，这样篡改、造假无非是要将自己神化成佛祖释迦牟尼；另外李主佛还在《洪吟》中
明确表示自己是唐太宗转世（“盛世天朝去，转眼千百春。何处寻太宗，大法度唐人”
），是岳飞转世（“来去八百秋，谁知吾又谁……回身了心愿，再来度众人”），是康
熙皇帝转世（“三百岁月似流水，旧殿荒冢满目秋；谁知今日又来世，他日法正万古留
”），可见李主佛编造的出身比孙悟空要高贵得多。
孙悟空漂洋过海、历经千辛万苦才只拜了一位菩提祖师指导，才学得七十二般变化
的本领；而李主佛从四岁起开始由佛家全觉大师传授独传修炼法门到1974年又由佛家师
父传授修炼大法直到出山，期间有名有号的师父就有四位（全觉大师、八极真人、真道
子、佛家女... 阅读全帖 |
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k****s
发帖数: 1209 | 34 善名称吉祥王如来八大誓愿
佛对文殊师利菩萨说：“东方去此过四倍恒河沙佛土，有世界名曰光胜，在那个世界里
有一尊佛名叫善名称吉祥王如来，有无量亿的不退转菩萨围绕在那尊佛的身边。那个光
胜世界是一个清净庄严的净土，黄金为其地，在那个世界里没有恶趣，没有女人的名字
，也没有瓦砾沙石棘刺。种植着很多的宝树，还有很多金银珍珠宝石砌成的浴池，那个
世界的菩萨皆是从七宝莲花化生的。所以所有听闻的众生皆当发愿生彼佛国土。那位善
名称吉祥王如来，在初发心行菩萨道时，为众生发了八大悲愿！
第一大愿：“愿我来世得无上菩提时。若有众生。为诸病苦逼切其身。热病诸疟蛊道厌
魅起尸鬼等之所恼害。若能至心称我名者。由是力故所有病苦悉皆消灭。乃至证得无上
菩提。“
第二大愿：“第二大愿。愿我来世得菩提时。若有众生。盲聋瘖哑白癞瘨狂众病所困。
若能至心称我名者。由是力故。诸根具足众病消灭。乃至菩提。”
第三大愿：“愿我来世得菩提时。若有众生。为贪瞋痴之所缠逼。造无间罪及诸恶行。
诽谤正法不修众善。当堕地狱受诸苦痛。若能至心称我名者。由是力故令无间罪及诸业
障悉皆消灭。无有众生堕恶趣者常受人天殊胜安乐。乃至菩提。“
第四大... 阅读全帖 |
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f****2
发帖数: 311 | 35 1.五佛为证
孙东柏居士一九七八年来美游学，在年底十二月二十二日找到了金山寺。当时，金
山寺还在十五街，比起台湾的寺院，金山寺显得非常简 陋，他一时找不到进寺的大门
，站在似门又似窗的寺前正犹疑不前，突然一阵阵的暖流注入前胸，透散全身，顿时感
到精神奕奕，神清气爽。这时，有人从里面向他 招手，踏入右侧小门，一个白人和尚
跟他说了一些简单的中国话，说自己是宣化老和尚的美国弟子。孙东柏居士表明要参加
万佛圣城为期三周的冬季禅七，法师微笑 着带他进去，和几个中国人及一个刚从伦敦
来打七的年轻英国人共五个人，一起搭便车前往万佛城，一路上说起万佛城打七的情景
，念了十五年的佛、从没参加过禅 七的孙东柏居士心头忐忑不安：到底什么是禅七呢
？在车上，孙东柏居士闻到一股又沉又浓的檀香味，久久不散。
当时的万佛城也是很简陋，禅七期间，每个晚上，上人都会讲一小段《华严经》及
开示。在第二个礼拜天晚上，上人说明天他必须往洛杉矶一趟，嘱咐大家参禅不要害怕
，不可懒惰，大众之间一定有人会得二十五圆通的法门，并特别为大众说了四句偈：
一九七八打禅七，不紧不慢不焦急；
绵绵密密勤精进，不久当至诸佛地。
就在开示... 阅读全帖 |
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p*********h
发帖数: 9 | 36 特意注册一个帐号回复lz，芝加哥的雷藏寺千万不要去，这个是“蓮生活佛盧勝彥”搞
出来的“真佛宗”的道场，但盧勝彥是个大骗子，经常在出版的书中夸耀自己有多厉害
怎么怎么样的。
----------------------如何是说法师,-----------------------
所谓法师，是指那些能够引导众生如实地认知五蕴是生灭法，是忧患法，是有漏法，是
无常，是苦，是非我。从而使众生升起缘起无我的正见，远离对五蕴的贪爱、执取、玩
味、灭尽贪、嗔、痴等烦恼习性，获得究竟的解脱。佛陀说：这样的人“是名法师，是
名如来所说法师。”
有一次，佛陀对一位比丘说道：“谛听，善思，当为汝说。”佛告比丘：“若于色说是
生厌、离欲、灭尽、寂静法者，是名法师，若于受、想、行、识，说是生厌、离欲、灭
尽、寂静法者，是名法师，是名如来所说法师。”——《杂阿含二六经》
若比丘于色说厌、离欲、灭尽，是名说法师，如是于受、想、行、识，于识说厌、离欲
、灭尽，是名说法师。”——《杂阿含二九经》
-----------------转载“如何辨别真正的善知识”---------------------
在佛教里，绝对不... 阅读全帖 |
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w******n
发帖数: 4955 | 37 “风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复返”写的是身赴虎穴，自知不能生还的荆轲的慷慨
悲歌。然而，这句诗词套用在“主佛”李洪志身上也是相当契合的，当然整个语境色彩
是要变上一变的。在上了中华人民共和国公安部【1999】0102通缉令公缉后，李洪志着
实是“寒”，如伤弓之鸟一般，慌忙外套，且是“一去兮不复返”，确切来说是“一逃
兮不复返”，因为至此之后他再也没有明正大的摆驾回国了。当然，这是有原因的：
一是“主佛”无意，奢靡生活令他不愿“逃兮复返”
“主佛”李洪志不回国的一个重要原因，是他沉湎于美国那纸醉金迷的奢华生活中
，沉湎于灯红酒绿的花花世界里。虽然他声称“常人的社会追求的，我们不稀罕”，但
是，李洪志在美国疯狂购置豪华房产达11处之多确是不争的事实。此外，还有“前世的
皇后”刘崭来到美国与他夜夜笙歌，各色“轮妃”陪伴在侧，这等逍遥，这等快活，他
又岂会甘心抛下，
而扛起所谓“拯救众生”的大旗，冲回第一线，返回中国与“邪恶势力”力拼到底
。说穿了，李洪志在美国所拥有的“名利情”，不正是他苦心自我神化的目的，不就是
他所苦苦追求的？什么“宇宙主佛”、什么无上“神通”，都是个屁，哪... 阅读全帖 |
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w******n
发帖数: 4955 | 38
“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复返”写的是身赴虎穴，自知不能生还的荆轲的
慷慨悲歌。然而，这句诗词套用在“主佛”李洪志身上也是相当契合的，当然整个语境
色彩是要变上一变的。在上了中华人民共和国公安部【1999】0102通缉令公缉后，李洪
志着实是“寒”，如伤弓之鸟一般，慌忙外套，且是“一去兮不复返”，确切来说是“
一逃兮不复返”，因为至此之后他再也没有明正大的摆驾回国了。当然，这是有原因的：
一是“主佛”无意，奢靡生活令他不愿“逃兮复返”
“主佛”李洪志不回国的一个重要原因，是他沉湎于美国那纸醉金迷的奢华生活中
，沉湎于灯红酒绿的花花世界里。虽然他声称“常人的社会追求的，我们不稀罕”，但
是，李洪志在美国疯狂购置豪华房产达11处之多确是不争的事实。此外，还有“前世的
皇后”刘崭来到美国与他夜夜笙歌，各色“轮妃”陪伴在侧，这等逍遥，这等快活，他
又岂会甘心抛下，
而扛起所谓“拯救众生”的大旗，冲回第一线，返回中国与“邪恶势力”力拼到底
。说穿了，李洪志在美国所拥有的“名利情”，不正是他苦心自我神化的目的，不就是
他所苦苦追求的？什么“宇宙主佛”、什么无上“神通”... 阅读全帖 |
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b********6
发帖数: 556 | 39
基督教早期经典《水上门徒行》（水徒行传、水徒福音）在2004年被教皇公开确
认是真的。《水上门徒行》中基督自述：“你（佛陀）所赐给我的道，我将在阿弥陀佛
的西方极乐世界赐给他们，他们也将领受”。这部经典实际上已经指出：耶稣基督是在
印度学了12年佛法以后，针对西方人特点，把佛教的净土宗加以简化的方便法。因为天
堂虽然不是净土，但是去净土的过渡，是“净土预科班”、净土集训班，基督将在天国
把人们送到阿弥陀佛的净土。
耶苏自十二岁初次讲道后的事迹，至耶苏三十二岁正式在以色列传道,其中二十年
之事迹,《圣经新约》中全无记载，成为历史之谜。西洋学者发现耶苏大门徒圣彼得所
著作的《水徒行述年纪》,载有耶苏早年赴印度参学佛教之经过，以及后来经波斯、土
耳其而返以色列传道。耶苏在印度出家落发，师承马鸣菩萨的弟子，虔诚学佛十二年，
发愿终生皈依佛门，不去僧装。后经由波斯、土耳其，回到以色列，创立宗派，传教济
世。耶苏身着之搭衣，谨遵佛制。临终时一心持诵阿弥陀佛圣号，求生西方极乐世界，
是为至善。
基督首徒大彼得所写的《水上门徒行传》,有详细的记载。此书留存于教廷图书... 阅读全帖 |
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f****2
发帖数: 311 | 40 索达吉堪布：证悟空性与因果不虚并不相违
【要义】
《中论》以“不生”抉择因果空性，间接宣说了因果不灭，如云：“诸业亦不灭，以其
不生故。”因果就如同人的影子，虽是恍恍惚惚的有，但实际上本体不成立，因为它没
产生过。《入中论》以“不灭”说明了因果不坏，论云：“由业非以自性灭，故无赖耶
亦能生。”业并不是自性灭的，故即使不存在唯识宗所许的阿赖耶，也可以成立业因果
。这两颂一个是自性不灭，一个是自性不生，虽然角度不同，但实际密意是一致的，都
是说因果在胜义中不生不灭，但在名言中依一个相续可以成立。
印度诸位大德和智者们都说，现空双运在凡夫人面前似乎相违，但实际上并不相违，因
为万法空性的缘故，因果不会灭失，而在因果显现的同时，万法又是空性的。
善有善报、恶有恶报的规律，不管你承不承认，它都存在。
相信因果存在，不单单是证悟空性的一种定解，没有证悟空性的人通过偶尔的因缘，也
可以发现因果不虚的真相。
证悟空性的境界越高深，取舍因果就越细微。
对方辩驳道：“佛在《百业经》中说：‘诸比丘，众生所作之业，不会成熟于外境的地
、水、火、风上，只会成熟在自... 阅读全帖 |
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w******n
发帖数: 4955 | 41 最近，自诩为“宇宙主佛”的李洪志在拉斯维加斯豪华酒店开总统套房的事情在华人
圈内传的沸沸扬扬，不仅如此，他还在豪华酒店里包养多名“神韵艺术团”女演员，并
开启了他一男对多女的“男女双修”骄奢淫欲的奢靡生活。
俗话说的好，淫乃万恶之首，法轮功教主李洪志也不例外，他生活中的“风流情史”自
然成为世人热议的焦点。而情史的曝光更让主佛走下神坛，跌入凡间。让我们看看主佛
李洪志还有哪些见不得阳光的风流情史。
年轻时追求女兵。根据网站《凯风网》报道，法轮大法创始人李洪志年轻时曾有过追女
兵的故事，爆料人是李洪志先生当年在中国森警总队宣传队服役时的老班长李庆元先生
。李庆元先生是李洪志在森警宣传队服役期间的战友、领导。李庆元爆料，在他们当兵
的那个年代，部队有规定不准谈恋爱、搞对象。李庆元说；“这都是很久以后的事了，
闲唠嗑的时候说，都是女孩子（女兵）自爆出来的，当时李洪志和她有哪种表达爱慕的
行为啊，比如送个纸条什么的。有那么一两个吧，都是当笑话说出来的。”李班长介绍
说：“我觉得这个事不奇怪，年轻人当时都是青春萌动期，追求爱慕的女孩子很正常。
我们其他的男孩子追求女孩子也有。他（李洪志）和一般人... 阅读全帖 |
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O******1
发帖数: 13088 | 42 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: OckhamT1 (奥卡姆剃刀), 信区: Military
标 题: 佛前的回眸
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Dec 18 12:06:15 2015, 美东)
初恋女友的故事被删了，想来也不算件坏事，因为我自己也写不下去了。这不是小说，
也不是挖坑，是自己真实的回忆，我写的时候心里其实很难过。
有时候，网络上的一个ID或者一段文字，会触发深深埋藏在自己情感深处的那根弦，如
同走在喧闹的街市，看到一个似曾相识的身影，会不自觉的想起那个人。等她一转身，
才发现不是。望着那逐渐远去的背影，你才明白，那个人真的已经离开你的世界了。抓
不住，更留不住......
我有过一次这样的经历，在莲花山寺。
莲花山寺里有很多玉制的佛像，也叫玉佛园，我和星光以前经常一起去那里祈福。星光
离开我了，也离开了这座城市，再去的时候，就只有我一个人了。
一个人，更加能够感受到这座寺院的寂静清幽，听着那大悲咒的佛音，更添加了一些悲
凉的气息。
寺庙中间的观音殿里供奉着观世音菩萨。在往里走，就是庄严肃穆的大雄宝殿，里面里
供奉着三尊佛像，左首... 阅读全帖 |
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O******1
发帖数: 13088 | 43 初恋女友的故事被删了，想来也不算件坏事，因为我自己也写不下去了。这不是小说，
也不是挖坑，是自己真实的回忆，我写的时候心里其实很难过。
有时候，网络上的一个ID或者一段文字，会触发深深埋藏在自己情感深处的那根弦，如
同走在喧闹的街市，看到一个似曾相识的身影，会不自觉的想起那个人。等她一转身，
才发现不是。望着那逐渐远去的背影，你才明白，那个人真的已经离开你的世界了。抓
不住，更留不住......
我有过一次这样的经历，在莲花山寺。
莲花山寺里有很多玉制的佛像，也叫玉佛园，我和星光以前经常一起去那里祈福。星光
离开我了，也离开了这座城市，再去的时候，就只有我一个人了。
一个人，更加能够感受到这座寺院的寂静清幽，听着那大悲咒的佛音，更添加了一些悲
凉的气息。
寺庙中间的观音殿里供奉着观世音菩萨。在往里走，就是庄严肃穆的大雄宝殿，里面里
供奉着三尊佛像，左首是西方极乐世界阿弥陀佛，右首是东方琉璃光世界药师佛，中间
是本师释迦摩尼佛。
以前和星光一起来的时候，她喜欢在观音殿里祈祷，而我更愿意在大雄宝殿里静修。
再次来到大雄宝殿，看到了熟悉的三尊佛像，但是身边却没有了星光，心中不免悲戚。
三十三... 阅读全帖 |
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q*******g
发帖数: 524 | 44 自诩“宇宙主佛”的李洪志，凭借其“满嘴跑火车”的能耐，忽悠弟子修炼法轮功；弟
子一旦跟随，便以“人心太重”、“太执着”、“不精进”为由，翻脸不认人，视弟子
生命如草芥，任意宰割。那么，这“神”究竟有什么能耐呢？且看——
能“撼动地球”，却不能离开地球
为了自我神化，李洪志吹嘘“我是宇宙主佛”、“我在传宇宙大法”，“宇宙再大
，也没有我大”，“没有人知道我是谁，我也不知道我是谁”。为了唆使民众走进法轮
功，李洪志口气越来越狂妄——“我什么都做的到”，“我要度不了你，谁也度不了你
”。
一些弟子经不起诱惑，误入其彀。李便开始对法轮大法神吹：《转法轮》就是给人
留下了一部上天的梯子”。李洪志自吹自擂，吹大了自我，也击垮了那些犹豫不决、心
存幻想的民众的心理防线，使他们坠落“轮界”，挣扎在修炼路上无法自拔。令人啼笑
皆非的是，自我吹嘘可以“制造新的地球”的李洪志，却离不开地球，更离不开人类。
他将藏身之所建在了地球上，他在美国纽约的豪宅，是剥削他人劳动，免费建在地球上
的。李洪志真有本事的话，区区豪宅，何必劳师动众？何必榨人血汗？！
能“诋毁科学”，却不能摆脱科学
李洪志用“修炼可以圆满”、“... 阅读全帖 |
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j*******3
发帖数: 100 | 45 自称是“宇宙主佛”的李洪志，一直以消“业力”，涨功力给弟子们洗脑，弟子们有病
不让就医，可他自己却在1983年到1990年间在长春19家医院就医，在单位报销48次。一
直造谣中共活摘，给中共抹黑的法轮功“主佛”，却在1984年7月8日，在吉林省人民医
院外科，让一个常人医生用手术刀“活摘”了主佛的阑尾。这场手术用现代的医疗技术
治愈了“主佛”的急性阑尾炎，挽救了“主佛”那“神圣”的生命。这可笑的“活摘”
无论如何也不该发生在“主佛”身上，“主佛”及他的言论真的让人无法相信，他们制
造的所谓“活摘”谣言更加的不可信。 |
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l********g
发帖数: 2970 | 46 自称是“宇宙主佛”的李洪志，一直以消“业力”，涨功力给弟子们洗脑，弟子们
有病
不让就医，可他自己却在1983年到1990年间在长春19家医院就医，在单位报销48次。一
直造谣中共活摘，给中共抹黑的法轮功“主佛”，却在1984年7月8日，在吉林省人民医
院外科，让一个常人医生用手术刀“活摘”了主佛的阑尾。这场手术用现代的医疗技术
治愈了“主佛”的急性阑尾炎，挽救了“主佛”那“神圣”的生命。这可笑的“活摘”
无论如何也不该发生在“主佛”身上，“主佛”及他的言论真的让人无法相信，他们制
造的所谓“活摘”谣言更加的不可信。 |
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h*********g
发帖数: 4866 | 47 首先，佛跳墙不是素的；
第二，佛跳墙里的东西没有熬成羹，都能看见的；
第三，佛跳墙的本意确实是“香到神佛都忍不住想吃”的意思；
第四，佛跳墙的价格是不仅是因为材料贵，还因为制作工序繁杂，很多材料要单独预先
烹制；
如果从发制干货开始算起，佛跳墙要大概4天左右的时间才能做好，所以，很多大店的
佛跳墙要提前预定的。
至于你说现在去高级酒店，现点现上的佛跳墙，你就当是盆海陆大杂烩，吃吃就好。
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a*******g
发帖数: 867 | 48 《顿悟入道要门论》
http://www.lkjs.net/c26.asp
大珠慧海禅师著
问：欲修何法？即得解脱。答：唯有顿悟一门，即得解脱。云何为顿悟？答：顿者，顿
除妄念；悟者，悟无所得。
问：从何而修？答：从根本修。云何从根本修？答：心为根本。云何知心为根本？答：
楞伽经云：心生即种种法生，心灭即种种法灭。维摩经云：欲得净土，当净其心；随其
心净，即佛土净。遗教经云：但制心一处，无事不办。经云：圣人求心不求佛，愚人求
佛不求心；智人调心不调身，愚人调身不调心。佛名经云：罪从心生，还从心灭；故知
善恶一切，皆由自心，所以心为根本也。若求解脱者，先须识根本；若不达此理，虚费
功劳，于外相求，无有是处。禅门经云：于外相求，虽经劫数，终不能成；于内觉观，
如一念顷，即证菩提。
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S**U
发帖数: 7025 | 49 佛制∶僧团是平等、投票的团体，无所谓服从。佛灭无大师，僧团依法、依律而住，不是依领导。汉传僧团，难免有个人权威主义，就产生了服从问题。
讲服从容易成为支配欲，抵触佛法「无我」的核心教导，佛制无此病。 |
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b**d
发帖数: 7644 | 50 不轻易变通，难道是个优点吗？
基督教倒霉就倒在这儿啦，那个圣经到现在还在说妇女进教堂要蒙头发，如果不变通，
估计早没法传播下去啦。
中国鄙视乞食的文化，具有中国特色。是否合于佛意（佛制∶比丘不得耕作，而应乞食
或应供），难说。
属大乘，其实条文比出家戒数目少。＜大智度论·卷一＞说∶「毗尼中结戒法，是世界
中实；非第一实法相」，反映了大乘重视戒律精神的态度。南传是保守的上座部，重视
戒律的条文，不轻易变通。
多一些规定。中国祖师提倡的一些规矩，若不是佛制，爱遵守的人就去遵守。 |
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