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c****t
发帖数: 19049 | 4 早有人说Schrödinger是中了诛心锁。看到徐胜治终于无耻地confirm了这一点，
我怒了。（嗯嗯，诛心锁这东东首见神游，解释在人欲里。说白了就是想减肥又忍不住
要吃好吃的，或想戒网还潜水的就是中了诛心锁）
话说徐大股对＂心法＂那是很有研究的，自建的修仙体系那是一套一套的，什么＂破妄
成就大成真人＂，＂历苦海劫成就地仙＂，＂砺天刑雷劫成就真仙＂，那可不是盖的。
不过徐大股对西幻毕竟没有啥研究，非把自己灵山那套搬过来，弄得这＂天枢＂看着好
别扭。这一点徐大股可比不上姐姐，人家是忠实地翻译了若干老美原著，对D＆D有着深
刻的理解。
话说D＆D里是没有凡人成就神灵这种说法的（就是经验值封顶）。不过D＆D里的神术法
术都是依赖Weave网络的（当然还有Shadow网络），所以徐公子到是等于间接解释了为
啥D＆D里没有＂成神＂，＂修仙＂这么潮的思想 － 凡是Weave/Shadow的使用者都是先
被下了诛心锁嘛。
徐大股不搞神马五气朝元，出神入化这套也就罢了，非要学别人弄什么９级大法师，让
读者大大地误会了。按这两天Schrödinger所讲，徐公子的９级实际上是刚历苦... 阅读全帖 |
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A******6
发帖数: 177 | 5 天枢 335、最后的礼物
约稣答道：“是来自天竺的修士，他们的首领叫作文森特卜，此人自称出生于亚述，但
后来去了遥远的天竺。天竺人相信转世轮回，据文森特卜所说，他是受到某种指引而来
，与出生前的我曾有过交谊，这令我的父母疑惑不解。”
小夜也是疑惑不解，但那个文森特卜应该是无量光所指引的门徒，并非奥林匹斯诸
神，总算让他稍微松了半口气，继续好奇的追问道：“他们送了您什么礼物？”
约稣笑了：“当时我还是一个婴儿，不可能知道，听母亲转述有寺庙中的熏香、珍
贵的黄金，但最后一件礼物很特别，竟然是安葬时涂抹尸体的香膏。我的父亲很惊讶，
但我的母亲后来却明白了含义，做出了解释。”
明月夜：“哦，她是怎么解释的？”
约稣缓缓答道：“人生就像一连串的经历串起的珍珠链，最后一粒珠子是亲人们送
别的眼泪，人来到世上总要告别。远方客人的礼物，应该就是这种含义。”
明月夜赞叹道：“真是睿智之言！那么还发生了什么特别的事情？”
约稣：“文森特卜还告诉我的父母，带着我赶紧离开撒冷平原，一年后再回来。我
的父母按照他的话做了，带着我去了埃居，就在我们离开后不久，受马罗人册封的希律
王下令在民间搜查刚出生的婴儿，交给... 阅读全帖 |
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A******6
发帖数: 177 | 6 网络小说的等级体系一般都非常明晰，从几个等级到上百的等级，有很多小说中，所谓
升级纯粹成为了一个数据，第一级与第十级之间并没有太大区别。我甚至看过某位新手
的设定中，分十个大等级，每个大等级又分为十个小等级，而每个小等级又分为前中后
三个阶段。 这种蛋疼的等级设定实在让人吐槽不能。 言归正传，还是说《灵山
》。 《灵山》的等级体系也非常清晰，而且每一个等级之间有着非常明确的不可逾
越的差距存在，这样体现出来的等级差距更加明显。 从一开始的初入修行，到超脱
生死飞升无边玄妙方广世界。从真仙到金仙，到超越金仙极致，每一步的差距都显而易
见。 《灵山》一书中，最高境界太上忘情，成就大罗金仙。 这是什么境界？
历经苍海桑田之变、众生物类之变、天道循回之变而已。 前二者历尽，可历化形
天劫证金仙境界，此三者历尽，可证太上忘情成就大罗金仙， 《灵山》中超越金
仙之极证得最高境界的明面上只有两个半，一个是太上，一个是无量光，还有半个是阿
罗诃。 但是，太上不可见，亦不可以声色见如来。因为到了这个境界，已经无所谓
在与不在，所以书中这两个都并没有直接出场。 但是，书中又有两个非常... 阅读全帖 |
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d*****1
发帖数: 228 | 7 轮回(一)很多人都不明白，因为他们不知道在这个世界上存在着轮回——
引子人
们都说死去后应该是万事皆空，不留痕迹。其实，很多事情都一直在换着不同的姿态丝
毫不爽的存在着，一如因果报应，如影随形，不堕不灭，无生无死。我是这个世界上的
一个精灵，也许精灵这个称呼是我阿Q精神的自我安慰，其实我只是一个鬼卒，一个听
命于地狱轮回司主的小喽罗。我总感觉自己是天上地下，六道轮回中最低*的生物，只
能在无边的黑暗里生活，永生永世，无谓解脱。我每天的内容就是负责奈何桥的巡逻工
作，疏通这条在生与死间反复轮回的道路，也算是个比较清闲的差事，因为这里一切的
勾魂投胎都秩序井然，什么意外都不可能发生，什么意外也不会发生。我总是扛着那把
钢*，呆呆的坐在奈何桥边，呆呆的看着孤单的魂魄，来又复回。天天，月月，年年，
日复一日，年复一年。记不清是鬼历中的那一日了，轮回司主把我唤了去，说我忠于职
守，因为我已经在奈何桥巡逻了500年了，没有出过任何差错。为了赏罚分明，他让我
做了勾魂使者。这就意味着我可以到人间看看。阴间的日子对于我们这样不需要日理万
机的卒子来说的确过于无聊了,有时候有个比较繁忙的工作还... 阅读全帖 |
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k*****a
发帖数: 7110 | 8 第41章 黄金的峡谷（上）
“敌袭！”
遥远的声音像从水底传来，约纳花了半分钟控制自己的手和脚，笨拙地掀开薄毯，
夜色中隐约看到A51房间的成员们在他周围摆出防御阵势，埃利奥特端坐在独角兽背上
，向他点头示意：“穿上外套吧阁下，夜还长着呢。”
约纳手持法杖站起来，瞭望四周，黑漆漆的奇迹草原上看不出敌人的踪迹。月亮已
沉入天际，照亮草原的唯有玫瑰骑士骑兽的独角上自然散发的洁白微光。“敌人在哪里
？”约纳有些紧张地握紧法杖，低声问。
“睁大你的眼睛呐老哥，那里、那里、那里，到处都是。”身边的锡比摊开手。
“你的弓呢？”约纳瞧瞧，问。
“喏。”锡比嘿嘿一笑，炫耀似地向占星术士学徒展示她纤细的手腕，——手腕上
盘着一只蛇形的手镯，银蛇的首尾相交，长满獠牙的口深深咬在锡比的腕脉上，像个活
物。“龙姬姐姐从东方带来的礼物。”她像玩不够的孩子一样抚摸手镯，蛇镯忽然扭动
起来，簌地光芒闪过，一副五尺高、银光缭绕的大弓突兀地出现在锡比手中，弓臂犹如
蛇身布满光滑的鳞片，弓弦细得几不可见，隐隐反射着微光。
约纳张大嘴巴。“这是……召唤术的一种？”
“我也不知道。”锡比摇摇头，“总之很方便的说。”
“嘘。”... 阅读全帖 |
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k*****a
发帖数: 7110 | 9 第51章 危险的武器（上）
巴尔文德拉捧着那枚闪闪发亮的脏弹，脱离GTC特勤组的追踪，带领“湿婆”的成
员沿普里皮亚季河谷向西北方向快速移动。在他们进入河谷不久，天空响起“狼蛛”战
术无人机超低空掠过的滚滚雷鸣。
狙击手乔眯起眼睛从茂密植物的缝隙里抬头望天：“三架。不，四架无人机。相信
我们已经吸引了整个远东的注意力，领袖。”由于无线电装置和其他所有电子设备一起
在EMP爆炸中焚毁，他的声音从面罩后闷闷地传来，听来有些诡异。
“还有空耍帅，不如先擦擦汗吧。”顾铁撇嘴。狙击手大腿上简单包扎的伤口正在
渗出鲜血，意大利人没有发出一声呻吟，但额头上汗珠像落雨一样不断滴下。他正用尽
全力追赶众人的脚步。
苏拉婶婶扭回头：“别逞强，孩子。要我背你吗？”
乔摇摇头。苏拉婶婶宽厚的背上俯卧着Tariq教授冰冷的尸体，尸体随苏拉婶婶的
脚步而抖动手脚，像具滑稽的牵线木偶。
顾铁紧走两步，与巴尔并行，“沉不沉？”
“不锈钢空心罐而已。”巴尔挤出一个笑容。
“你应该想到，我们就像显微镜下的跳蚤一样显眼，只要一离开普里皮亚季河谷，
立刻会被GTC锁定，然后以某种‘安全’的方式除掉。”顾铁拍拍自己橙色的防化服... 阅读全帖 |
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k*****a
发帖数: 7110 | 10 第116章 风暴的开端（上）
耶空的灰眼睛穿过蓝色的人潮、烟雾和火焰，把视线凝固在一个普普通通的蓝勋军官身
上，整个战场在他眼前消失了，蜂拥而上的重步兵只是佛牙挥动路径上小小的滞碍，名
刀发出喜悦的鸣叫，割裂铠甲、衬衣和血肉，把邪恶的黑火留在敌人的灵魂中。
“这次你死定了，你死定了……我要干掉你一万次……”锡比把牙齿咬得咯吱咯吱响，
跟在托巴与埃利奥特身后，冲向南方人一往无前的背影。
“这次发病为何这么严重？”玫瑰骑士皱着眉头，“难道耶空阁下找到了什么线索？…
…无论如何都要阻止他继续深入，战斗施法团与两大军团的主将都在前面，如果他进入
峡谷，就绝对无法挽回了。”
约纳气喘吁吁，用长剑无力地格挡敌人的攻击，“锵！”重步兵的大剑将他手中剑高高
弹起，几乎脱手。小蚂蚱从后面赶来，抄起蛇弓刺去，噗的一声，弓端的尖锥透过披风
，深深扎入蓝勋步兵没有防护的腰椎，立刻将敌人的一切行动能力扼杀。
“菜鸟老兄！注意点！”锡比甩甩手，瞪了他一眼。
一个黝黑的火球静悄悄地从头顶划过，降落在敌兵密集的地方，引发一场无声的爆炸。
违反物理原则的黑色冲击波缓慢地扫过蓝勋军团，重步兵的钢甲以肉眼可见的速度腐蚀
、... 阅读全帖 |
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k*****a
发帖数: 7110 | 11 第126章 最后的晚霞
如此坚硬的回忆，像冰样寒冷，如铅般沉重，往事的碎片如同漆黑天幕上嵌着的星辰，
在遥远的地方发出微光。如果每一片往事都是闪亮的星星，那么每个人的记忆都是浩淼
星空，无尽的秘密在高天闪烁，让人穷尽一生去追寻。
“柯沙瓦……老师？”
约纳再次看到七级占星术士的脸庞，绿色的玉米田、蓝色的天空、金色的阳光、红色的
血，人们已经散去，留在农家木屋左近的，只有一具俯卧于地的女性尸体，穿着粗棉布
长裙的女人眼睛已不再明亮，她的最后一个动作，是向背后的大树伸出右手，似乎想给
永世诀别的婴儿一个最后的拥抱。
柯沙瓦背着手，溜溜达达走到那颗枝繁叶茂的树下，抬起头，在碧绿的树叶间发现小约
纳清澈的眼睛。“果然只有我发现你呢。这帮笨蛋，真是什么都干不好……”占星术士
嘟嘟囔囔摇着头，踮起脚尖伸出双手：“让我看看……你就是异端之血的继承者吗？我
该拿你怎么办呢，年轻人？拿你换几杯气泡酒喝？”
躺在柯沙瓦大手中的小约纳似乎感到发痒，咯咯地笑了起来。
“有趣。你还会做什么？”柯沙瓦饶有兴致地低头瞅着小小的生命。
小约纳含着奶嘴，目光随着一只飞鸟飘走。
占星术士扭头看看四周，用手抓抓乱七八糟的花... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 12 别忘了共产党本身可是无神论的宗教啊，当年毁坏传统文化宗教可不仅仅局限于汉地，
对于西藏这样一个千年佛国，这样的搞法造成的伤害，粪青们真的以为仅仅是经济上的
补偿可以弥补的？
当然现在藏民生活的改善，即使是流亡在外的藏人也有些是持肯定态度的，我碰到过的
西藏喇嘛就有毫不犹豫地说自己是中国人的。最近三十年的土鳖很务实，这是民族之幸
，可是看看现在利益阶层对老百姓的层层盘剥，看看全国各地此起彼伏的民变，得有多
傻才会以为西藏是天堂啊。
说来说去，历史上的错误，敌对势力的干扰，现在土鳖的无能弱智共同造就了当今的局
面，不反思改进，问题绝对没有解决的可能。 |
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o**1
发帖数: 6383 | 13 和尚涅磐其实不是死，他真正的生命也是得了永生，只是把这个皮囊丢掉了。不是完美
不完美这个概念，人家就是那样。其实要说起来永生这个东西根本就是小儿科的东西，
人家根本不把永生当什么宝。要光看这一点，我看佛教比基督教来的高。佛教里面佛国
世界的普通众生都是永生的。真正修行上去成佛的比这普通众生可高的多了。那就类似
于耶稣带领一群永生的基督徒一样。一个修成佛的带领他世界的永生的众生。
念阿弥陀佛而往生极乐世界的也是得了永生，但是不是修成了佛。我看跟基督徒得了永
生差不多，在佛教里是最基础的。
要说不死，这个肉身也要，道教是讲的比较多的。我看你要是看重这个，还是去学老道
的东西吧，他们有很多就讲带肉身成仙（永生）。 |
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o**1
发帖数: 6383 | 14 不是不诚恳，这是基督徒的标准答案呀，你们可以用这种说法，我不可以用吗？
你现在知道我的感受了吧？
identity, 稍微有点文化的都知道释迦牟尼佛吧？历史上确有其人。
佛在地上和我们一样做过人，但是不等同于人，这是你们基督徒经常误解的地方，另外
说佛
教无神论，其实基督徒也是概念不清，无神论只是讲佛教没有讲一个创造一切的那种神
，但
是佛菩萨你说是不是神？神通广大，法力无边，当然也是超出这个凡世的生命，就可以
叫成
神。说佛只是人，这个是不准确的。佛是觉悟了的人，这样说还靠谱。佛不是凡人。释
迦牟
尼佛就更不是普通人，他无数无数亿年前就成佛了。佛有佛国世界，佛是世界主人，菩
萨是
佛的肋侍，佛和菩萨是无量慈悲的，绝对不会杀婴屠城。佛讲了无数的世界，无数的佛
土，三届各层天，六道众生。而基督教只能认识一个世界，就是自己这个世界。还带随
意杀人的。 |
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l*****y
发帖数: 9433 | 15 印度佛国和世上所有佛教国家（
日本除外，却吃了两颗原子弹）都是最贫穷，最落後的国家呢
日本和中国一样不是佛教国家，实在要说也只好说是神道教，这作者到底是谁阿 |
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f****a
发帖数: 351 | 16 佛教也不成。
佛教，上帝诸教，伊斯兰教，三位一体。都是主张佛国，天堂，天国，都存在地狱。
三教中，佛教略强，除轮回外，还讲跳出三界。佛讲肉身成圣，成佛做祖。比另两教即
便成为大天使仍是上帝真主的奴仆要强些。 |
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r****n
发帖数: 7315 | 17 来自主题: TrustInJesus版 - 另有天国 “我在山中听闻，你说世人不因信奉而有罪，也不因信奉而无罪，觉得可以邀你一
谈。我再加一句，世人不因不信奉谁而有罪，你觉得如何？”清风端着茶盏，不紧不慢
地说了一句。
这句话很简单，但也不好回答，罗章想了半天才犹豫着说道：“阿罗诃爱怜世人，
失去信仰的迷途羔羊，享受不到天国的光芒，我发自内心的怜悯他们，但不应鄙弃，而
是引导他们拥有正信之心。”这句话说的虽然没毛病，但也很没有底气，因为对面坐的
听众可不是在听他传教。
清风没有和他讨论，而是直截了当地说：“这样说也少了不少争端，但是你真能做
到吗？做到如此只是第一步，不能威胁与逼迫，否则你已失去正信之心，就算你能引导
他人，就算有了法力神通，自己也永远无法超脱这个世间轮回。”
见罗章不答话，清风又说道：“阿罗诃可以是你唯一的神，但不是世人唯一的神。
到达那个世界的人能找到他们想要的幸福与宁静，可以不知道无边玄妙方广世界另有天
国，但是不到达那个世界的人，永远无法真正的知道。”
“仙童，我知道啊。”梅振衣插话道。他明白清风的意思，无边玄妙方广世界中不
仅有天国，还有佛国、天庭、万寿山等开辟而成的仙界。清风瞄了他一眼：“你真正的
知道吗？”
... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 18 我找到这个，不知道是不是他要表达的意思
真信与正信
现如今佛教很兴盛，原本冷清的寺院，现在常常车水马龙，人来人往。“念佛诵经”已
经从迂腐老人打发时间的消遣变成了年轻人也会追捧的“升华心灵”的时尚。于是，“
极乐世界”、“往生”这种词也不那么陌生了。然而，信仰不是用来打发时间，更不能
仅仅满足于标榜，否则，我们说那只是一种毫无价值的迷信。
“迷信”这顶帽子扣下来，有的人可能会不服，难保不拍着胸口对佛祖起誓，认为自己
是百分之二百的信佛，相信佛陀是“真语者实语者不妄语者”，相信佛说的极乐世界真
实不虚。其实，这种人只是真信，虽然少了“疑”，但仍有“惑”，所以，还不能说是
完全脱离了迷信。
的确，仅仅相信佛说有一个极乐世界，这是真信，不是正信。这种情况，就和相信天气
预报、相信医院检查结果一样，人们仅仅把佛当作了专家，当作了权威，甚至当作了依
靠。真和正是有很大区别的，只有正信才能说是脱离了迷信，而现在很多人把真信和正
信混淆了。所谓正信，关键是正信因果，就是真正从修行的角度认识因果，真正从解决
身心问题的立场认识因果。
为什么说真信的人少疑而有惑呢？我们不妨提三个问题：极乐世界在哪里？极... 阅读全帖 |
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s******l
发帖数: 6898 | 19 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: bigfool (fool), 信区: Wisdom
标 题: 天主教与基督教的静观禅定 ZT
发信站: BBS 未名空间站 (Fri May 25 16:16:58 2012, 美东)
http://www.360doc.com/content/10/0831/18/110108_50189143.shtml
天主教静观与禅定
来 源：天主教沧州（献县）教区网站
第一章 天主教的静观
第一节 静观祈祷的重要性
二十世纪，西方伟大的灵修大师多玛斯•牟敦（Thomas Merton）最坚定的信念是
：现代人最迫切需要了解、实行宁静的祈祷。这是因为，近日社会崇尚科技进步，寻求
物质享受，讲究工作效率，人们常常被迫处于紧张的状态下。每天上班，走重复的路径
，坐同号公交车，做同样的工作；下班，回家前，又要赶赴数处应酬，这里聚会，那里
邀宴，最后回家，早已筋疲力竭，只愿坐在电视前听听歌、看看戏，让之调剂一下快垮
下来的身心。如此日出而作，日落而息，难免内心空虚，怅然若失。生活在这种状况下
的基督徒又怎能把持信仰，活出... 阅读全帖 |
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C***3
发帖数: 2226 | 20 （英）亚当斯·贝克：
释迦牟尼的一生（互见传记纲）
（日）武者小路实笃：
释迦牟尼传（互见传记纲）
（德）大卫·弗里德里希·施特劳斯：
耶稣传（第一二卷，互见传记纲）
（日）池田大作：
我的佛教观
（日）铃木大拙：
禅与生活
（英）关大眠：
当代学术入门：佛学
胡景钟 张庆熊 主编：
西方宗教哲学文选
（德）汉斯·约纳斯：
奥斯威辛之后的上帝观念
（美）房龙：
漫话圣经
（德）马丁·布伯：
我与你
（瑞）海因利希·奥特：
上帝
圣经
古兰经韵译
（荷）斯宾诺莎：
神学政治论
神、人及其幸福简论
（苏）尼·米·尼科利斯基：
俄国教会史
（美）比德：
英吉利教会史
（美）路易斯·摩尔根/（英）马林诺夫斯基：
古代社会/巫术、科学、宗教与神话（互见人类学纲）
（古罗马）圣·奥古斯丁/（德）费尔巴哈：
忏悔录/基督教的本质
（德）霍尔巴赫/（日）幸德秋水/（德）马丁·路德/（波斯）阿维森纳/：
袖珍神学/基督何许人也/宗教改革宣言/论灵魂
（德）马丁·路德：
马丁·路德文选
（美）威廉·詹姆士：
宗教经验之种种——人性之研究
（法）霍尔巴赫：
健全的思想
（英）约翰·托兰德：
泛神论要义
基督... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 21 大乘佛教和小乘佛教的区别，主要可以从信仰修证和教理义学两个方面来考察。
首先，从信仰修证方面来说，小乘部派佛教奉释迦牟尼为教主，认为现世界只能有一个
佛，即释迦牟尼，不能同时有两个佛。信仰者通过“八正道”等宗教道德修养，可以达
到阿罗汉果（断尽三界烦恼，超脱生死轮回）和辟支佛果（观悟十二因缘而得道），然
不能成佛。大乘佛教则认为，三世十方有无数佛同时存在，释迦牟尼是众佛中的一个。
信仰者通过菩萨行的“六度”（布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧）修习，可以达
到佛果（称“菩萨”，意为具有大觉心的众生），扩大了成佛的范围。又，小乘佛教要
求即生断除自己的烦恼，以追求个人的自我解脱为主，从了生死出发，以离贪爱为根本
，以灭尽身智为究竟，纯是出世的，所以大乘佛教讥讽他为“自了汉”。大乘佛教则自
称佛法大慈大悲，普渡众生，把成佛救世，建立佛国净土为目标。他认为，修证需要经
过无数生死，历劫修行，以“摩诃般若”（大智慧），求得“阿耨多罗三藐三菩提”（
无上正觉），除断除自己一切烦恼外，更应以救脱众生为目标。因此他既是出世的，又
强调要适应世间，开大方便门，以引渡众生。
其次，从教理义学方面来说，小... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 22 大乘佛教和小乘佛教的区别，主要可以从信仰修证和教理义学两个方面来考察。
首先，从信仰修证方面来说，小乘部派佛教奉释迦牟尼为教主，认为现世界只能有一个
佛，即释迦牟尼，不能同时有两个佛。信仰者通过“八正道”等宗教道德修养，可以达
到阿罗汉果（断尽三界烦恼，超脱生死轮回）和辟支佛果（观悟十二因缘而得道），然
不能成佛。大乘佛教则认为，三世十方有无数佛同时存在，释迦牟尼是众佛中的一个。
信仰者通过菩萨行的“六度”（布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧）修习，可以达
到佛果（称“菩萨”，意为具有大觉心的众生），扩大了成佛的范围。又，小乘佛教要
求即生断除自己的烦恼，以追求个人的自我解脱为主，从了生死出发，以离贪爱为根本
，以灭尽身智为究竟，纯是出世的，所以大乘佛教讥讽他为“自了汉”。大乘佛教则自
称佛法大慈大悲，普渡众生，把成佛救世，建立佛国净土为目标。他认为，修证需要经
过无数生死，历劫修行，以“摩诃般若”（大智慧），求得“阿耨多罗三藐三菩提”（
无上正觉），除断除自己一切烦恼外，更应以救脱众生为目标。因此他既是出世的，又
强调要适应世间，开大方便门，以引渡众生。
其次，从教理义学方面来说，小... 阅读全帖 |
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c*******e
发帖数: 38 | 23 也许是由于一个不容忽视的原理：凡高明必堕落。
也许是由于后人的需求和再造。
在释迦过后的五百年间，历史开了一个非常大的玩笑；首先在印度，他的人格被崇高
到
神化。
从此，一个和蔼可亲，充满人性智慧的眼神，成就了遍满虚空的佛眼和法眼。
从此，一个真修实证，充满圆融无碍的法门，成就了无量无尽的祈求和加持。
从此，一个民主和谐，充满真理乐趣的僧伽（团），成就了顶礼供养的赐福和迷信。
也许因为如来如是，后世的佛法远离三法印，更有点偏离释迦的身教。
说什么四谛和八正道乃至三十七道品，都敌不住大众部的造神运动。
本来是指月的修多罗，却披上了大乘神通的迷彩；造像，诵经乃至四句偈等，都能不
劳智慧，
不经修行，便成就永恒的祝福，佛国净土。
曾几何时，释迦一代开启的以智慧承担实相的佛法，又回到沙门教派的极乐世界，和
婆罗门教
派的神权时代。
这是原始教乘的堕落还是大乘教法的升华？
这是释迦牟尼的不幸，还是后继者的成功？
释迦在世说过狮子身中虫还食狮子身中肉。
人们总是打着红旗反红旗；拆台的人总是搭台的人。
但是，我们不要忘记：大乘教法给佛教带来生机，使得释迦的教化，光被远大；直到
和中国文化
的精华结合 |
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J****e
发帖数: 382 | 24 观音和如来在佛国里是什么关系呀? 师徒? 一个君一个相?.. |
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J****e
发帖数: 382 | 25 观音和如来在佛国里是什么关系呀? 师徒? 一个君一个相?.. |
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P******a
发帖数: 478 | 27 009
楞严大义指要
经题之标示
^^^^^^^^^^
佛经与世间普通书籍,标题立义,都求能以一个名辞而概内容,其理并无二
致。佛所说群经,顾名思义,观览经题,可窥涯量。楞严一辞,纯系译音,具
有颠扑不破,坚固不坏,自性本来清净常在定中之意。由此而见楞严全经之所
指者,无非是直指人心,见性成佛法门。但直指见性,可与利智者言,末足为
钝根者道。是以等次以求,有修行证验之方法与次序,以及种种方便,精详分
析,可谓具全部佛法之纲要矣。故于其上标名为大佛顶、修证了义、诸菩萨万行
也。
本经之缘起
^^^^^^^^^^
佛说诸经,大体皆有缘起。举众所周知者而言,如金刚经,但从人本位之穿
衣吃饭,平平实实之人生日常生活说起。如维摩经,首标佛国心地境界,而以维 |
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g**r
发帖数: 425 | 28 复次诸仁者。应知多闻亦以八法而得清净。何等为八。一者敬
顺师长。
二者摧伏骄慢。三者精勤记持。四者正念不错。五者说释无倦
。六者不
自矜伐。七者如理观察。八者依教修行。是名多闻八种清净。
复次诸仁者。应知禅定亦以八法而得清净。何等为八。一者常
居兰若宴
寂思惟。二者不共众人群聚谈说。三者於外境界无所贪著。四
者若身若
心舍诸荣好。五者饮食少欲。六者无攀缘处。七者不乐修饰音
声文字。
八者转教他人令得圣乐。
复次。诸仁者。应知般若亦以八法而得清净。何等为八。一者
善知诸蕴
。二者善知诸界。三者善知诸处。四者善知诸根。五者善知三
解脱门。
六者永拔一切烦恼根本。七者永出一切盖缠等惑。八者永离一
切诸见所
行。是名般若八种清净。
复次。诸仁者。应知神通亦以八法而得清净。何等为八。一者
见一切色
无有障碍。二者闻一切声无所限隔。三者遍知众生心之所行。
四者忆念
前际无碍无著。五者神足游行遍诸佛国。六者尽一切漏而不非
时。七者
广集善根而离诸散动。八者如初发誓愿恒为善友广济众生。是
名神通八
种清净。
复次。诸仁者。当知於智亦以八法而得清净。何等为八。一者
苦智遍知 |
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T**********0
发帖数: 503 | 29 发信人: venusfire (J星), 信区: Wisdom
标 题: Re: 宇宙大爆炸前发生了什么
发信站: 水木社区 (Mon Feb 25 21:52:59 2008), 站内
大家既然学佛，应该从佛法角度理解物理学。
物理学为什么存在？
物质是否存在？
规律是否存在？
这些存在，相对，绝对？如果相对，相对什么？
解脱者是否可以超越规律？米勒日巴如何可能超越物理规律？
规律的本质是什么？
时间，空间，存在的本质是什么？是否真实？
空性如何运用？ 性空如何运用？
阿难如何在证悟后能穿墙进入集经会场
宇宙和佛国土谁大？极乐世界在这个宇宙里么？ |
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a*******g
发帖数: 867 | 30 显无边佛土功德经(与华严经寿量品同)(乾隆大藏经·大乘华严部)
http://www.qldzj.com.cn/htmljw/0091.htm
唐三藏法师 玄奘 奉诏译
如是我闻。一时薄伽梵在摩揭陀国闲寂法林。坐妙菩提金刚坚固无量妙宝共所庄严红莲
华台师子座上。与十不可说俱胝那庾多百千佛土极微尘数大菩萨俱。及诸天人。阿素洛
等。无量大众。前后围绕。
尔时会中。有一菩萨摩诃萨。名不可思议光王。承佛威神。从坐而起。顶礼佛足。合掌
恭敬。而白佛言。世尊。诸佛国土。时分庄严。有胜劣不。
佛言。善男子。我此索诃世界。释迦牟尼佛土一劫。于极乐世界无量光佛土。为一昼夜。
极乐世界一劫。于袈裟幢世界金刚坚固欢喜佛土。为一昼夜。
袈裟幢世界一劫。于不退轮音世界极妙圆满红莲敷身佛土。为一昼夜。
不退轮音世界一劫。于绝尘世界法幢佛土。为一昼夜。
绝尘世界一劫。于明灯世界师子佛土。为一昼夜。
明灯世界一劫。于妙光世界遍照佛土。为一昼夜。
妙光世界一劫。于难超世界身放法光佛土。为一昼夜。
难超世界一劫。于庄严世界一切神通慧光王佛土。为一昼夜。
庄严世界一劫。于镜轮世界月觉佛土。为一昼夜。
善男子。如是世界。 |
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x******i
发帖数: 14369 | 31 缅甸禅修一月体验
经过四个多小时的飞行后终于从北京来到了我一直梦想的缅甸仰光，这里就是我梦
想的佛国天堂。当九七年前我接触到上座部佛教的时候我就开始有来缅甸的冲动，今天
我终于实现了我的梦想。人生有许多的梦想，大学时我就曾梦想去西藏，毕业后没多久
就实现了，而且还不止一次，也体验到了人生的许多特别的东西。当我认识上座部佛教
的时候我觉得那才是我需要的东西。于是我来到了这篇神圣的土地。一片还不为许多人
熟悉的土地。这里有不同的文化氛围，这里有纯净的原始佛教传统，有安静的修行环境
，这里提供免费的食物和住宿，有一个修行者该有的一切，还有着非常正直善良的人们。
四月是缅甸的热季，又是下午一点半，刚下飞机迎面扑来的是阵阵热浪。经过简单
的入关检查我们一行三人带着大包行李走出了破旧的仰光国际机场。这时迎面走来一位
和尚，手上高举着写有我名字的牌子，他就是恰密禅修中心派来的接机人，后来我才知
道他就是我们外国人宿舍的管理员。他们是派中心的专车来接的，真还有点象贵宾的感
觉。上车后和尚开始和我们用不太纯正的英文聊天，但基本还是能够沟通的。
大约二十分钟就到了禅修中心，我想给司机一点小费，可他说什么也 |
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a*******g
发帖数: 867 | 32 佛告阿难及韦提希：“凡生西方有九品人：
“上品上生者，若有众生愿生彼国者，发三种心，即便往生。何等为三？一者、至
诚心，二者、深心，三者、回向发愿心。具三心者，必生彼国。复有三种众生，当得往
生。何等为三？一者、慈心不杀，具诸戒行；二者、读诵大乘方等经典；三者、修行六
念，回向发愿，愿生彼佛国。具此功德，一日乃至七日，即得往生。生彼国时，此人精
进勇猛故，阿弥陀如来与观世音，及大势至、无数化佛、百千比丘、声闻大众、无量诸
天、七宝宫殿，观世音菩萨执金刚台，与大势至菩萨至行者前。阿弥陀佛放大光明照行
者身，与诸菩萨授手迎接。观世音、大势至，与无数菩萨，赞叹行者，劝进其心。行者
见已，欢喜踊跃，自见其身，乘金刚台，随从佛后，如弹指顷往生彼国。生彼国已，见
佛色身众相具足，见诸菩萨色相具足，光明宝林演说妙法。闻已，即悟无生法忍，经须
臾间，历事诸佛遍十方界，于诸佛前次第受记。还至本国，得无量百千陀罗尼门。是名
上品上生者。
“上品中生者，不必受持读诵方等经典，善解义趣，于第一义，心不惊动，深信因
果，不谤大乘。以此功德，回向愿求生极乐国。行此行者，命欲终时，阿弥陀佛与观世
音，及大势至、无量 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 33 "正身正意，结跏趺坐，系念在前，无有他想，专精念佛。观如来形，未曾离目，已不
离目，便念如来功德。如来体者，金刚所成，十力具足，四无所畏，在众勇健，如来颜
貌，端正无双，视之无厌。戒德成就，犹如金刚，而不可毁，清净无瑕，亦如琉璃。如
来三昧，未始有减，已息永寂，而无他念。骄慢强梁，诸情谵怕，欲意恚想，愚惑之心
，犹豫网结，皆悉除尽。如来慧身，智无涯底，无所挂碍。如来身者，解脱成就诸趣已
尽，无复生分，言我更坠于生死。如来身者，度知见城，知他人根。应度不度，此死生
彼，周旋往来，生死之际，有解脱者，无解脱者，皆具知之。是谓修行念佛。便有名誉
，成大果报。诸善普至，得甘露味，至无为处，便成神通。除诸乱想，自至涅般"
以上是阿含经的念佛, 和观无量寿经的观想净土佛国是神似的.持名念佛，信愿念佛虽
然简化了念佛的形式,但精神还是一致的.
你也知道念佛是个方便方法, 那么佛从别处借来的法门又有什么问题呢. |
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N*******n
发帖数: 348 | 34 至道本乎一心。心法本乎无住。无住心体。灵知不昧。性相寂然。包含德用。该摄内外
。能深能广。非有非空。不生不灭。无终无始。求之而不得弃之而不离。迷现量则惑苦
纷然。悟真性则空明廓彻。虽即心即佛。惟证者方知。然有证有知。则慧日沉没于有地
。若无照无悟。则昏云掩蔽于空门。若一念不生。则前后际断。照体独立。物我皆如。
直造心源。无智无得。不取不舍。无对无修。然迷悟更依。真妄相待。若求真弃妄。犹
弃影劳形。若体妄即真。犹处阴影灭。若无心忘照。则万虑都捐。若任运寂知。则众行
爰起。放旷任其去住。静鉴觉其源流。语默不失玄微。动静未离法界。言止则双忘知寂
。论观则双照寂知。语证则不可示人。说理则非证不了。是以悟寂无寂。真知无知。以
知寂不二之一心。契空有双融之中道。无住无著。莫摄莫收。是非两忘。能所双绝。斯
绝亦寂。则般若现前。般若非心外新生。智性乃本来具足。然本寂不能自现。实由般若
之功。般若之与智性。翻覆相成。本智之与始修。实无两体。双亡证入。则妙觉圆明。
始末该融。则因果交彻。心心作佛。无一心而非佛心。处处成道。无一尘而非佛国。故
真妄物我。举一全收。心佛众生。浑然齐致。是知迷则人随于法。法法万 |
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I*********t
发帖数: 149 | 35 我看过他写的神游和人欲，现在看灵山，觉得该作者的作品都很不错。他写的故事自成
体系，表达了他所设想的一个世界及其规则，也映射了现实社会中的很多现象。他对宗
教的理解个人认为也是比较正确的。基督教之流的思想相比于佛道两家要差多了。
我觉得他所表达的很多观点都很有意思。比如修行的实质，就是修于行止。历世化身的
目的就是为了通过实践活动继续学习。所有的仙界、佛国、天堂、地狱等都是人在灵台
中造化成形，某种意义上就是说人通过思维构想创造了神鬼的世界。通过修行获得解脱
就是人学会与自身及外界环境如何相处的过程。 |
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r*****d
发帖数: 922 | 36 <<佛说无量寿经>>
佛告阿难：‘其有众生，生彼国者，皆悉住于正定之聚。所以者何？彼佛国中，无诸邪
聚，及不定聚。十方恒沙诸佛如来，皆共赞叹无量寿佛威神功德不可思议。诸有众生，
闻其名号，信心欢喜，乃至一念，至心回向，愿生彼国，即得往生，住不退转。唯除五
逆，诽谤正法。’
佛告阿难：‘十方世界诸天人民，其有至心愿生彼国，凡有三辈。其上辈者，舍家弃欲
，而作沙门，发菩提心，一向专念无量寿佛，修诸功德，愿生彼国。此等众生，临寿终
时，无量寿佛，与诸大众，现其人前，即随彼佛，往生其国，便于七宝华中，自然化生
，住不退转，智慧勇猛，神通自在。是故，阿难！其有众生，欲于今世见无量寿佛，应
发无上菩提之心，修行功德，愿生彼国！’
佛语阿难：‘其中辈者，十方世界诸天人民，其有至心，愿生彼国，虽不能行作沙门，
大修功德，当发无上菩提之心，一向专念无量寿佛，多少修善，奉持斋戒，起立塔像，
饭食沙门，悬缯然灯，散华烧香，以此回向，愿生彼国。其人临终，无量寿佛，化现其
身，光明相好，具如真佛，与诸大众，现其人前。即随化佛往生其国，住不退转，功德
智慧，次如上辈者也。’
佛语阿难：‘其下辈者，十方世界，诸天人 |
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r******2
发帖数: 1021 | 38 现在出阿罗汉最多的，就是缅甸，他们有一批罗汉，就是专门等弥勒佛，有一千三
百多岁的，有五百多岁的，八百多岁的，都在等。
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心道是不是喝酒喝醉了？满嘴开始冒胡话。
，这 |
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b**d
发帖数: 7644 | 39 这段也很搞。
现在出阿罗汉最多的，就是缅甸，他们有一批罗汉，就是专门等弥勒佛，有一千三
百多岁的，有五百多岁的，八百多岁的，都在等。还有那个就是练金术。练金术，这个
练呀练，他就不会死。练金术，就是吃那个汞，水银，练练练，练久了，就可以吃那个
粉，金粉，他就可以活很长，不会死，那就等弥勒佛。等到佛出世，命令他们做什么，
他们才可以做。如果佛再讲《法华经》，他又跑掉，又没有了，哈哈。 |
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p****y
发帖数: 23737 | 42 修行修到你这么心里黑暗的不多，而且是专门吸引些阴深深的人。 |
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r******2
发帖数: 1021 | 43 发信人: WaiChi (WaiChi), 信区: Wisdom
标 题: Re: 辩才无碍
发信站: The unknown SPACE (Mon May 22 17:41:18 2000), 转信
> 这个, 你能保证他不会误人子弟吗? 恐怕你保证不了吧?
您和那2000位大师能保证她误人子弟吗? 呵呵...
我不是她, 我不能保证, 我只保证我见过很多从师之修证者, 少至十二大至六十
多, 他们不从经典学问而修证, 但见过很多佛教出家人及有修证者印证, 来者自
叹不如者更多, 但从未有认为是不妥者, 当中包括心道法师, 此乃佛教界绝对承
认此出家人从修苦行而获解脱证罗汉极果者, 我五个朋友都从他处印证过, 五个
师兄两个被同意已解脱, 另两个只属于观照夫功之境, 另外一个只属空谈之辈.
如您认识心道法师, 对他一说NY之谢师兄即知, 他之道场亦是他从台湾佛教会寄
钱来, 我们清海邪教之徒全权成立的, 呵呵... 近括其五层楼之道场, 亦借用谢
师兄之名义买的, 及暂时负责指导其出家众, 见心道法师时亦请恭敬问问他是如
何苦行? 如何开悟? 如何修证? 如何印证? 他会非常乐意解释 |
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r******2
发帖数: 1021 | 44 曾获荐代立传最後打退堂鼓 江灿腾：心道是宗教草包
修淑芬／台北报导 曾经计划为灵鹫山开山祖师心道法师写书立传，但最後却打住的清
大助理教授江灿腾指出，心道法师是「宗教草包」，如同宗教界中的江湖人士，他说，
心道本身确实有修行打坐参悟的经验，但是对佛法思想参悟不精，没办法进行深度内涵
的演讲，这种知识上的缺憾，是心道最大的弱点。
江灿腾曾在无生道场担任总教头教授出家众佛学，并为心道法师写讲稿，他指出，
心道口才不佳，常常念错他写好提供的讲稿。由於心道无法深刻参透佛法，对很多佛教
思想不了解，只具备一般常识，所以只能捡人家现成的话来对信徒弘法。灵鹫山深知此
点，所以九年前才推荐他协助心道写思想传记，以利未来「照稿」宣传之用。
九年前写传一事最後突然打住，除了在心道的方丈室看见透明玻璃盛装的壮阳酒外
，还有登记在住持大藏师名下的房地产资料，及一座密宗欢喜佛。江灿腾指出，将近六
个礼拜、每个周末的晚上十一点两人开始对谈，为了写书，对谈内容全程录音，那段时
间对谈的结论是，心道是宗教草包。
江灿腾表示，录音带原先在他手上，後来因为必须请人处理成文字，被灵鹫山要回
去。他说，所言皆为事实，灵鹫 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 47 你可真是越战越勇哈，借用中医版的人的话，“您狠，欧好piapia”
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发信人: purity (purity), 信区: ChineseMed
标 题: Re: Re: 家有自闭小儿，兼答十问
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Dec 7 11:58:13 2009, 美东)
那位清华女生刚开始身体不舒服，去医院也是查不出来什么毛病。
如果早发现，就不会回宿舍继续喝那些奶粉，
后来病情加重昏迷不醒，她同学在网络求救，
美国的医生怀疑是汞，也是在头发里查出来的，
可是，还是晚了，吃了太多汞，中毒太深。
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发信人: buydig (digbuy), 信区: ChineseMed
标 题: Re: Re: 家有自闭小儿，兼答十问
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Dec 8 14:05:23 2009, 美东)
一般的中医fan还好， 这种痴迷的就是弱智了。
协和的连汞中毒都搞不定？
不要吃化学产品。新鲜蔬菜水果的成分就不是化学产品？
你得了肺结核，不吃 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 48 lol, 不是人提醒她我估计她还会说出吃素可以排汞呢，sad |
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a*******g
发帖数: 867 | 49 乾隆大藏经·大乘华严部·第0095部
《庄严菩提心经》一卷
姚秦三藏法师鸠摩罗什译
菩萨发菩提心有十法。何等为十？
发第一心，成就众善本，譬若须弥山以众宝庄严；
发第二心，行檀波罗蜜，譬若大地长养众善法；
发第三心，行尸波罗蜜，喻若师子王能降伏众兽，灭除邪见故；
发第四心，行羼提波罗蜜，喻若那罗延坚固不可坏，灭除烦恼故；
发第五心，行毗梨耶波罗蜜，现行众善法喻若天华，如意说法故；
发第六心，行禅波罗蜜，喻若日光明灭除众闇故；
发第七心，行般若波罗蜜，诸愿得满足，喻若商贾客得离众难故；
发第八心，行方便波罗蜜，灭除诸障碍，喻若月盛满清净无秽故；
发第九心，欲满足本愿，游净佛国土乐听深妙法，灭除贫穷故；
发第十心，喻若虚空其智无穷尽，譬如转轮王成就一切种智故。
善男子，如是能发十种心名为菩萨，亦名摩诃萨，亦名无为众生，亦名无障碍众生，亦
名已得度众生，亦名不思议众生，然于此中亦无有心亦无菩提。 |
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a*******g
发帖数: 867 | 50 乾隆大藏经·大乘华严部·第0095部
《庄严菩提心经》一卷
姚秦三藏法师鸠摩罗什译
菩萨发菩提心有十法。何等为十？
发第一心，成就众善本，譬若须弥山以众宝庄严；
发第二心，行檀波罗蜜，譬若大地长养众善法；
发第三心，行尸波罗蜜，喻若师子王能降伏众兽，灭除邪见故；
发第四心，行羼提波罗蜜，喻若那罗延坚固不可坏，灭除烦恼故；
发第五心，行毗梨耶波罗蜜，现行众善法喻若天华，如意说法故；
发第六心，行禅波罗蜜，喻若日光明灭除众闇故；
发第七心，行般若波罗蜜，诸愿得满足，喻若商贾客得离众难故；
发第八心，行方便波罗蜜，灭除诸障碍，喻若月盛满清净无秽故；
发第九心，欲满足本愿，游净佛国土乐听深妙法，灭除贫穷故；
发第十心，喻若虚空其智无穷尽，譬如转轮王成就一切种智故。
善男子，如是能发十种心名为菩萨，亦名摩诃萨，亦名无为众生，亦名无障碍众生，亦
名已得度众生，亦名不思议众生，然于此中亦无有心亦无菩提。 |
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