b**d
发帖数: 7644 | 1 背景提示：waichi自称佛土地狱来去自由。其师父自称是九届上帝，外带比释迦更大的
佛，以及什么真主之类。
在被评定为邪教以后，waichi抱怨佛教组织没有请他们去发个言，自己就开会决定了。
笑点是： 佛土都上去了，佛教高僧开个会就是上不去，地狱都去得了，居然不能在佛
教会上发个言
Paramita译,killnone原著：
^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^
我的天啊！ 我真的被你说的吓了一跳。 这是你？我所认为的在这有
少见智慧的人？我完全不能相信这一点。这两千位师父包括佛教的所有宗派。
我真的建议你应该多读一些有关这个会议的文章再来评说不迟。 而且很多参加
了这个会议的仁波切就在美国，你可以亲自拜访他们中间的一位或几位，
为什麽不呢？我已经为你的文字感到非常震惊和悲哀，真的。我真的想请问你
你真的可以肯定自己比这两千多位师父还正确？你对这两千位师父又知道多少？
你真的确定这两千位师父中没有一位菩萨？ |
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b**d
发帖数: 7644 | 2 背景提示：waichi自称佛土地狱来去自由。其师父自称是九届上帝，外带比释迦更大的
佛，以及什么真主之类。
在被评定为邪教以后，waichi抱怨佛教组织没有请他们去发个言，自己就开会决定了。
笑点是： 佛土都上去了，佛教高僧开个会就是上不去，地狱都去得了，居然不能在佛
教会上发个言
Paramita译,killnone原著：
^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^
我的天啊！ 我真的被你说的吓了一跳。 这是你？我所认为的在这有
少见智慧的人？我完全不能相信这一点。这两千位师父包括佛教的所有宗派。
我真的建议你应该多读一些有关这个会议的文章再来评说不迟。 而且很多参加
了这个会议的仁波切就在美国，你可以亲自拜访他们中间的一位或几位，
为什麽不呢？我已经为你的文字感到非常震惊和悲哀，真的。我真的想请问你
你真的可以肯定自己比这两千多位师父还正确？你对这两千位师父又知道多少？
你真的确定这两千位师父中没有一位菩萨？ |
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v*******e
发帖数: 1715 | 3 1. 引子
有言到，为人不识维摩诘，就称开悟也枉然。
天女散花，维摩不染。维摩一默，其声如雷。 这个天外来客，来自远古异域的的超超
级高手，
和佛同时代，和佛前法王子七佛之师文殊，乃是时代并列的两大超级高手。
当时，佛和三万多人一群聚会。 到会的都是实力非凡的菩萨级别或至少一流高手，会
场的
美妙不用多说。 佛一音说法，大家各听各的，都赞叹不已。 其中宝积菩萨在讲述了自己
心得后，还问佛讲讲佛土清净的事情，当时会场真实殊胜非凡。佛就给他讲了讲佛如何
随心所欲
建立净土的事情。 其中舍利弗听了问：您说净土，我看这周围环境一般啊，佛听了把
脚往地上
一踹说你再看看，-一起都变成庄严净土， 舍利弗正发愣了，佛一台脚，一切都恢复原
样，
佛说：看明白了吧？呵呵，真实情况是这样的，但人类还不适合看到。他们问题很多，
应该看到
问题很多的世界。
一番话说的舍利弗佩服的五体投地，其他人听了，发三菩提心的发心，无生法忍的无生，
声闻乘者三万二千诸天及人，知有为法皆悉无常，远尘离垢，得法眼净。八千比丘，不
受诸法，漏尽意解。
多么美好的聚会！
但这些都还是引子。 高手还在家里郁闷着呢，因为他没被邀请参加... 阅读全帖 |
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l*********r
发帖数: 204 | 4 有人問到，台灣（北美台湾人）的廟何以道佛不分？
要知道，道教廟裡有佛，佛教寺院裡是沒有道教神的。
http://www.sanching.org.tw/news002/seenews.php?idNo=22
部分引用在此：
何以台灣道教、佛教不分
何以台灣道教、佛教不分
自從日本佔據了臺灣，看到道教最富民族思想，如果不加以摧殘，臺灣永遠是中國的臺
灣，不會變成日本的殖民地，於是倡為「抑道揚佛」政策來打擊道教，因為佛教來自印
度，雖然流傳到中國很久，但民族意識不深；且日本信佛的亦多，拿佛教作工具來打擊
道教，
在他們認為這是最高明的決策，於是針對道教，推行兩種運動：一是神昇天運動；一是
皇民化運動。前面說過，道教是以拜神敬祖為條件的，這一神昇天運動，就是摧殘拜神
思想的皇民化運動，就是摧殘拜祖思想。這兩種運動就表面看、就內在想，都是很毒辣
的！現在且將日人摧殘道教的進程，作一簡要的說明：
自從日本人決定了抑道揚佛政策之後，首先就來一次神昇天運動：從北部的新竹、苗
栗開始（因為這兩縣客家人多，信神心理特別濃厚，神明會、祖宗會等組織也特別的多
），第一步：先將廟宇裡面的神集合起來，將其中... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 5 应成中观与佛经所说相左处
Drafted from W.S.C
『宗喀巴说︰
《《如是摄行论说：佛为广大胜解者说八识等令通达者，亦仅显示经有是说；非自宗许
离六识外、别有异体阿赖耶识。如圣派集密，说死有光明一切空心为死心，从彼逆起近
得心为生心，彼二非是阿赖耶识。释菩提心论虽说阿赖耶识之名，然义说意识为一切染
净法之根本。此于集智金刚疏中已广释讫。》》（《胜集密教王五次第教授善显炬论》
P387~388）』
上述与佛经所说相左处：
应成中观行者否定第七、 八两 识存在，主张【识唯有六】，因此宗喀巴说【佛为广大
胜解者说八识等令通达者，亦仅显示经有是说；非自宗许离六识外、别有异体阿赖耶识
】，宗喀巴认为 佛于三转法轮诸经中处处宣说之阿赖耶识乃是方便说，并非是在六识
心之外另有阿赖耶识，所以又主张意识为一切染净法之根本；宗喀巴此言和佛陀于各乘
经典中所说大相违背如下：
一者， 佛于四阿含中处处皆说【意、法为缘生意识】、【一切粗细意识皆意、法为缘
生】；显然，意识乃是意根、法尘、触和合方能出生，意识自身乃是所生法，乃是摄于
一切染净法之中，如何又变成一切染净法之根本，绝无此理也，如此粗浅... 阅读全帖 |
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W**N
发帖数: 1037 | 6 這「四十八願」，我們把其中最殊勝的願挑出來和大家一起研究。根據善導大師的說法
，「四十八願」中，我們挑出五願：1、定成正覺願，2、光明無量願，3、壽命無量願
，4、諸佛稱歎願，5十念必生願。善導大師認為這五願是願中的精華。
一、第十二願：定成正覺願。「我作佛時，所有眾生，生我國者，遠離分別，諸根寂靜
，若不決定成等正覺、證大涅槃者，不取正覺。」
二、第十三願：光明無量願。「我作佛時，光明無量，普照十方，絕勝諸佛，勝於日月
之明千萬億倍。」
三、第十五願：壽命無量願。「我作佛時，壽命無量，國中聲聞天人無數，壽命亦皆無
量。」
四、第十七願：諸佛稱歎願。「我作佛時，十方諸佛，無量剎中無數諸佛，若不共稱我
名，說我功德國土之善者，不取正覺。」
五、第十八願：十念必生願。「我作佛時，十方眾生，聞我名號，至心信樂，所有善根
，心心回向，願生我國，乃至十念，若不生者，不取正覺。唯除五逆，誹謗正法。」
http://book.bfnn.org/books/0109.htm
－－
声声佛号，念念观音！
南无阿弥陀佛！
南无观世音菩萨！ |
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B**M
发帖数: 74 | 7 学佛只是一念之转，转有著烦恼心，归无住空净心，要寂然无所作著便是佛境，故心净
则佛土净。此是正法。
心量宜大，以慧力观照一切本空，便不执取坚固，自然退让，在表面似乎吃亏，但
修德成就，功夫精进，根本上大得便宜，是真布施，此以除贪。
心能平等，法法都幻，有什么得失成败，自然宽宏不计较，且心平则气和，气和则
血顺，少病少恼，且可长寿，是真忍辱，此以除嗔。
心不执著，则事理通达，因果分明，无谓忧怖，自然不起，安得苦果，即是持戒，
此以除痴。
心意超然，彻见本性空寂相貌，归于大空，是为得体，于人事人情上，实地研究，
处处热心，事事方便，归于圆通，是为得用，以虚灵之佛量，起大悲之妙用，不是沉空
守寂，为焦芽败种。
一心于法，一门深入，但明法本一时之借用，不应取法，不应取非法，归到见性，
当下成佛，莫怕无明，只要心能空寂，无明顿化，莫住无明，若一失照，即流浪生死，
万劫沉沦。
非到明心见性后，不知自己之无明也，既不知无明所在，则永无拔除之时，是明心
见性为成佛第一关键，明心后，一念间无明顿化，否则压制而已，虽修千年，无明仍在
，与未修正等。
莫自弃，勤恒而进，终必有成，莫自满，累劫之债，非一时可了... 阅读全帖 |
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m*****n
发帖数: 1270 | 8 猴年已至，李洪志“猴急”的家事有哪些？
美歌急着要“下凡”
嫁人是李美歌难以释怀的情结，嫁人是李美歌猴年最为“猴急”的心愿。李美歌出
生于1982年6月2日，至今已34岁了，仍待字闺中，“名花”无主。男大当婚，女大当嫁
，本是人间常理，但李洪志为了把自己标榜为“宇宙主佛”，不惜牺牲女儿的人生和前
程，当李美歌处在读书长知识的时期，李洪志不让其上学，带着她传播法轮功，吹嘘她
有“特异功能”，“悟性”很好，“慧根”很深，开了“天目”，并把其奉为自己的“
师父”，多次对亲传弟子讲，“我的女儿是我的师傅，生在我家是来向我传功的，比我
的功高，她是佛转世，我也是佛转世，我是比她低几级的佛”，“李美歌是佛祖头上的
小佛下降人世”。在这种畸形的“造神”模式教育下，把女儿造成了一位高高在上的“
女神”。尽管李洪志任命李美歌（以Christina Li化名）为“神韵纽约艺术团”的副团
长，并授予女儿（以李晶晶、Annie L的化名）2009年、2010年第三届、第四届“新唐
人电视台”（全世界中国舞舞蹈大赛）女子组铜奖等多种荣誉。但自古妙女都思春，玉
皇的女儿尚有天仙配，更何况“人造仙女”李美歌了。然而... 阅读全帖 |
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d**********l
发帖数: 647 | 9 趙全英，女，潛江市漁洋鎮雷樂村七組人。生於1929年冬月初二，於2005年六月二十日
下午兩點四十分往生，享年77歲。
趙全英此世雖為人身，實是苦痛嘗夠，艱辛歷盡。特別是晚年，左腿跌斷，十三年來，
靠一根拐杖支撐，艱難勞作以圖生存，還要任勞任怨服侍丈夫。住的是竹拱菜棚，用舊
簿膜遮雨，冬天不能擋風寒，夏天更是酷熱難耐，出路在哪裡？盡頭在何方？慶幸的是
2003年得聞佛法，絕望中找到了救星。
趙居士由於業障深重，劣性難改，平常喜歡閒話聊天，自己念佛不虔誠，有一聲無一聲
，子女更是無一人相信念佛。以致往生前落入濩湯地獄。是大慈大悲的阿彌陀佛，又一
次在地獄將她救出。
六月初七，因患腦血栓一跌不起，也不會說話，開始尚可餵點清水，後來連一滴水也餵
不進了。
在六月二十淩晨四點半鐘左右，蓮友葉文桂做了一個夢，夢中看到一口大油鍋，鍋底燒
得通紅，鍋內油煙直冒。有兩個人架著趙全英拖至鍋旁，趙全英見此情形，嚇得大聲哼
了三下。就這聲音將葉文桂驚醒了，嚇得她冷汗直流，心想壞了，趙全英怎麼被拖到地
獄去了。趕忙起床叫上老伴，又叫了幾個蓮友趕到趙家。只見她昏睡不醒，和死人沒有
兩樣。聽她女兒李蘭芝說：「我媽... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 10 百科名片
《金刚经》是佛教重要经典。根据不同译本，全名略有不同，鸠摩罗什所译全名为《金
刚般若（bōrě）波罗蜜经》，唐玄奘译本则为《能断金刚般若波罗蜜经》， 梵文
Vajracchedika-prajñāpāramitā-sūtra。《金刚经》传入中国后，自东晋
到唐朝共有六个译本，以鸠摩罗什所译《金刚般若波罗蜜经》最为流行（5176字或5180
字）。唐玄奘译本，《能断金刚般若波罗蜜经》共8208字，为鸠摩罗什译本的一个重要
补充。其他译本则流传不广。《金刚经》通篇讨论的是空的智慧。一般认为前半部说众
生空，后半部说法空。
目录
佛教经典
六种译本
金刚题解
基本内容
词语解析
经文内容
最早雕版
故宫藏品
版画珍品
历史价值和修学方法
利及万代 方海权著
佛教经典
六种译本
金刚题解
基本内容
词语解析
经文内容
最早雕版
故宫藏品
* 版画珍品
* 历史价值和修学方法
... 阅读全帖 |
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r******2
发帖数: 1021 | 11
是不是佛说不是问题，所谓的不究竟就是对别人的贬低，不仅是对声闻弟子的贬低，也
是对佛陀的诽谤。
因为佛陀经典里面说阿罗汉和佛都是究竟的。
佛陀曾经说如果有人说他无所不知，就是对自己的诽谤，而现在有人说佛陀一生教导的或者对声闻弟子教导的都是不究竟的，那不是更严重的诽谤吗？
这个意思就是是原始佛教不是直指人心的，还是对原始佛教的贬低。而且也是对佛陀的
攻击，因为佛陀本人曾经说如来不是握拳之师，如来没有秘法可传。可是佛陀又为啥教
外别传，给迦叶开小灶呢？
净土宗说有极乐世界，和一个虚假的阿弥陀佛，那就是对过去真正的诸佛的不尊重，一
个低劣的，通过别人念诵自己名号就让别人上自己佛土的假佛，像卖门票的，和过去通
过四圣谛了悟佛法，宣说四圣谛的诸佛怎么能比呢，将这个卖门票的假佛混到真正的过
去诸佛里，那就是降低了诸佛的形象，给诸佛抹黑。 |
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i********7
发帖数: 808 | 12 一、序论
我2000年秋至美留学，之前因留学申请的困境导致心境脆弱开始接触佛教，出国后开始
胡乱阅读各类佛教书籍和文章。2002年夏皈依，之后基本以净土为宗，醉心于印光老人
的文章。后因疑惑不能解，觉得应从基本入手，于2004年开始学习南传佛教的文章，尤
其是Walpola Rahula的”What the Buddha taught”对我启发很大。后来觉得中文圈子
的佛学环境有很多问题，不愿意被拘泥为佛教徒，便于2004年9月退出佛门。
本文基于自己的体会，观点或许有些偏激之处，但我提供的信息尽量客观。我已非佛教
徒，也就不想和佛教徒争辩。这篇文章只是提供有心者参考。
当前的佛教就是佛教，密宗是佛教的一部分。这就是现状。尽管过去两千多年发生了许
多的变迁与事件，导致许多的现状不符合佛陀的本意，然而不论他老人家愿意的也好，
不愿意的也好，佛教就是经过各种因素共同形成的一个现实的存在。
宗教与科学，仿佛都是对真理的探索。然而科学不会在意亚力士多德当年怎么说的，牛
顿当年怎么说的。他们错了就错了，不会把他们的话当作金科玉律。虽考证，也只是处
于参考的目的，永远是向前探索发展。而宗教吧，总想... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 13 莲生活佛卢胜彦所成的佛
莲生活佛的称号是：
西方莲池海会，摩诃双莲池，十八大莲花童子，白衣圣尊，红冠圣冕金刚上师，主
金刚真言界秘密主，大持明第一世灵仙真佛宗，卢胜彦密行尊者。
「莲生活佛」开示：「我依『真佛密法』修行，『四加行法』丶『上师相应法』丶『本
尊法』丶『宝瓶气』丶『拙火』丶『中脉』丶『开五轮』丶『五金刚法』丶『无上密』
丶『大圆满』，依次而修，得无上正等正觉，而成就『华光自在佛』。」
然而在卢先生的着作真佛论剑中有这麽一篇开示, 他这麽说 :
===
『入罗刹鬼国
有一个晚上，我入了罗刹鬼国，这是一个极其可怖畏的国度，有大头鬼丶肮脏鬼丶独眼
鬼丶无手鬼丶无脚鬼丶排骨鬼。……
有一种鬼很特殊，内脏挂在身体外面，浑身虫形蚁爬。
这些鬼的行止：
淫乱。
食腥血。
口说绮语。
怪异。
念一些奇奇怪怪的经文。
祭鬼。
裸体。
互相杀戮，大口啃手啃脚。
我简直无法形容罗刹鬼国了，因为在这个国度，这个罗刹鬼的世界，真是罪恶之城，
颠覆了我的
思想，我这一生，从来没有想过有这样的世界存在。我的思想中没有这种慨念。
●
我想起了「庞克」，「痞客」，「无赖」，「嬉皮」，「流氓」这一群人聚在一起... 阅读全帖 |
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w*****n
发帖数: 2260 | 14 土共真想巡航钓鱼岛的话， 我看土共搞两条快报废的十万吨的集装箱货轮（如下图所示）， 在昌平先让劳改的老将装满上百个柜子的沙子，直接往钓鱼岛开，我不信小日本什么几千吨的巡逻艇能挡的住， 人挡杀人，佛挡杀佛 -- 不谢不谢
---- 万山 我为土共献奇谋 系列 之五 |
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f****2
发帖数: 311 | 16 憨山大师（1546年11月5日－1623年1月15日）， 法名德清，字澄印，明代“四大高僧
”之一，且为中国近代禅宗最大的成就者。俗姓蔡，全椒（今属安徽）人。明中叶，自
明宣宗至明穆宗共一百多年，佛教各个宗 派都衰微不振，自明神宗万历时期，佛教中
名僧辈出，形成了佛教在中国重新复兴的繁荣景象，憨山、云栖（即袾宏）、紫柏（即
真可）、蕅益（即智旭）四高僧便 是其中的佼佼者。
明世宗嘉靖二十五年（公元1546年），全椒（今安徽全椒县）人蔡彦高的妻子洪氏已经
怀孕十月，马上就要临盆生产了。
这天晚上，她突然梦见观音大士携带着一个小男孩，莲步款款地来到自己家里，蔡洪氏
一见，情不自禁地迎上前去，顺手就将大士手中牵着的这位面容温润、骨格清峻的小男
孩一把搂入怀中，眉宇之间，备示怜爱……
正当她欢欢喜喜地打量、抚摸怀中小儿时，蔡洪氏骤然惊醒过来 —— 随着一声小儿男
清脆而宏亮的啼哭传出内室，蔡府上下欢欣。夫人顺利地生产了，而且还是一位人见人
爱的公子！
蔡 洪氏生产的这位公子可不是一般人。他生性聪颖，出类拔萃。就在他年仅七岁的时
候，他的叔父一命西归而去，尸体陈列在灵床之上祭奠。蔡公子见了，就大... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 17520 | 17 很难想象佛陀当时带着对“地狱”的恐惧而“成佛”的
同样难以想象带着对“极乐世界”的“期许”而成佛的
大家讲地狱讲地多了， 来个国土殊胜平衡一下， 哈哈哈
《阿彌陀經》載明彼佛土以其國眾生無有眾苦，但受諸樂，故名極樂。另外，同經亦載
，極樂國土，七重欄楯、七重羅網、七重行樹，皆是四寶，周匝圍繞，是故彼國名為極
樂。又極樂國土有七寶池，八功德水充滿其中，池底純以金沙布地。四邊階道，金、銀
、瑠璃、玻瓈合成。上有樓閣，亦以金、銀、瑠璃、玻瓈、硨磲、赤珠、碼碯而嚴飾之
。池中蓮華，大如車輪，青色青光，黃色黃光，赤色赤光，白色白光，微妙香潔。彼國
又有阿彌陀佛所幻化之種種奇妙雜色之鳥——白鶴、孔雀、鸚鵡、舍利、迦陵頻伽、共
命之鳥，晝夜六時出和雅音，演暢五根、五力、七菩提分、八聖道分如是等法，令其土
眾生聞是音已，皆悉念佛、念法、念僧。
无常， 无我， 苦 |
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H******9
发帖数: 2766 | 18 waichi下面是这么说地.
好像FM内部地定义是能看别人三世因果辩才无误就是2界佛了。
那应该问，号称解脱者，佛土地狱那啥那啥的waichi认为自己到2界了吗？
要是还没到，在那扯2界3界的东西，他那最后一段话是不是应该塞回给他？比如那个人
云亦云、说三道四、自我高尚、可怜可悲又可耻之类的东东
所以，就很客观地问一下waichi这个问题，FM大弟子的您，觉地您是到了2界了没？
呵呵.........以前已举过N次证了. 你以前只忙著攻击不细看,
或忙著找新攻击点, 而次次自动忽略?
不过你现在的态度及表现, 也是值得小小一赞, 先赞一个. :)
我就不再详贴原文了. 只简说.
那篇文只是好事者去除有关上文而段章取义, 上文是论到
印度教之神佛, 直说到印度教他们是到了在我们体系中的
第二界, 就算是成佛了, 然后依著此印度教体系而搞笑而
说, 慢, 不, etc之类, 还有比这二界佛(印度教体系)更高的
佛, (徒众知正在搞笑或取笑那体系, 二界都乱当成佛了,
跟著更高的, 也只好也称佛了, 故笑成一片), 还有3界佛,
4界佛, 5界佛, etc.........
反观一下, 人 |
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d**********l
发帖数: 647 | 19 佛自觉觉他觉行圆满，所以能力也远超声闻缘觉菩萨，佛对我们的帮助或加持也是最大
的。 佛对我们末世众生最大的帮助可以说是念佛求生净土法门了。佛不是替代我们修
行，而是通过我们念佛（我们有感），接引（佛则有应）我们到净土，西方极乐世界清
净庄严，乃万德之境，人事（上善人聚会一处，无数佛菩萨罗汉）物事（六尘说法）环
境对我们修行都是极有帮助，这样的环境足以改变我们的心。如果说在此土修行我们是
以心转境，到了极乐世界就是环境转我们的心了。
净宗法师说的好，有饭吃，有佛念，此生足矣！ |
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s*******1
发帖数: 191 | 20 每一次师父在任何地点举行的救拔超度法会都至关重要
只要你参加 就能救拔超度你多生历劫以来的六亲眷属冤亲债主
所以才倡议大家尽量通知你身边的亲人 朋友 有缘人同修 都与师父同步 与天门大开同
步 与佛菩萨同步 功德无量 利益无边
越来越多的人在同一个时空点 共同持楞严咒 同念佛号这个力量是非常强大的
从几十人到几百人到几千人 只要与师父同步救拔超度法会就在行菩萨道 行佛道 就在
救人渡人 就在圆满使命 就在建功立业 就在消业增慧 就在积功累德
首先要告诉大家的就是 我们的忏悔心大家在同步师父救拔超度法会之前 自己先对自己
多生历劫以来的冤亲债主发忏悔心：多生历劫来 因为自己的贪嗔痴 对你们造成了伤害
现在我真诚的对你们忏悔 希望你们放下一切怨气 冤气 接受师父的救拔超度 接受佛菩
萨的接引 往生到你们各自能去的善地 佛土感恩你们
当我们真诚的忏悔后 冤亲债主才能更容易接受救拔超度否则我们曾经的无明对他们造
下的伤害 他们心中有怨 而我们又不知道认错 如何能得到冤亲债主的原谅呢？一定要
发大忏悔之心想想我们曾经杀的动物 自己被小刀割一下就疼的不得了 而多少众生被我
们 断喉 扒皮 抽筋 剔... 阅读全帖 |
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j*******y
发帖数: 303 | 21 真正有一萬人，沒有雜念、沒有懷疑，每天一個小時專念阿彌陀佛、專想阿彌陀佛、專
拜阿彌陀佛，我相信有能力化解地球上的災難。縱然不能化解，也能推遲十年。十年當
中，我們努力讓大家轉惡為善、轉迷為悟、改邪歸正。我發這個願，盡形壽，我活一天
，我就幹一天，每天用一個小時念阿彌陀佛、拜阿彌陀佛、想阿彌陀佛，天天不缺。
——恭錄自 淨空老法師主講《淨土大經科註》第156集
早上4－5點念佛﹑憶佛﹑拜佛。一天一個小時，三個月一期。不懷疑﹑不夾雜﹑不間斷。
如果不能做到早上念， 只要每天都能念一个小时也是有用的。 |
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a******5
发帖数: 10 | 22 全文链接： http://www.fosss.org/JingTu/YouJi/Index.html
二、兜率天会虚云老和尚
一路上，我看到很多雄伟壮观的金殿、宝塔等，皆会发光，令人目不暇给。但是，圆观
老法师却向我频频催促，说时间无多，快点上路（后来我才注意到，上界的时间与我们
人间不同，不宜逗留过长，否则，再回到人间来时，已过了几百年，甚至几千年）。我
们所走的路，皆白石砌成，石头隐隐发光，山上的奇花异草，随风送来，清香扑鼻，令
人为之心旷神怡。
转了几个弯，约有里许路，眼前出现了一座大桥。然而，奇特的是，这座大桥，只有中
间的那一大段，浮现在空际，没有桥头，也没有桥尾，根本无从踏上去。再往下看，底
下是万丈深渊！
“这桥怎么过得去呢？”我喃喃自语。
正当我感到踌躇不前的时候，圆观老法师问我：“你平日所持何经何咒？”
我回答说：“平日多持妙法莲花经，楞严咒。”
他说：“好，那你就持念吧！”
于是，我口中喃喃，持念起楞严咒来。
楞严咒全咒共有三千余字。可是，我只念了二三十个字，眼前景象，蓦地起了变化！只
见那座大桥，前尾两头，突然向陆地两边衔接起来，呈黄金色，金光闪闪，七宝构成，
... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 23 所谓的六度波罗蜜，就是菩萨用布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若到彼岸。如
果菩萨能够广行六度，未来才有可能明心见性到彼岸，因而在内门行六度万行。由此可
知这六度波罗蜜，对修学佛菩提道的菩萨们很重要，因为那是菩萨成佛最基本的条件，
唯有菩萨具足六度波罗蜜，才能从名义菩萨成为真实义菩萨，从此入菩萨僧数中。
忍辱要有五种的因缘可以达到生忍，佛陀提示我们：当你建立这五种因缘，可以作
这些观想，建立这个适当的作意以后，你就容易可以安忍于诸等境界。
什么样是五种的因缘呢？就遇到这样的事情的时候，你要怎么办呢？所以应当具备
有：一、就是“恶来不报”。就是当你遇到了一些恶的境界、坏的境界、对你不顺利的
这样境界的时候，你可以心里面没有加害想，没有想要说对于这样的境界马上去反抗、
反驳或是愤怒，甚至想要报复；因为在这五浊恶世，你很容易就遇到不好的境界。有时
候这不好境界甚至是来自于你所亲爱的人，包括父母兄弟、然后子女配偶等等；当这些
境界来的时候，你可以先去想：他们是不是曾经有恩于你、是不是在平常对你很好，所
以你是不是对于一时的事情不要那么在意，这就是属于对于亲人的。如果对于... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 24 要知什么是菩萨还得多读金刚经
须菩提。菩萨亦如是。若作是言。我当灭度无量众生则不名菩萨。何以故。须菩提。实
无有法名为菩萨。是故佛说一切法无我无人无众生无寿者。须菩提。若菩萨作是言。我
当庄严佛土。是不名菩萨。何以故。如来说庄严佛土者。即非庄严是名庄严。须菩提。
若菩萨通达无我法者。如来说名真是菩萨。 |
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q*******g
发帖数: 524 | 25 9月18日，凯风网再次爆出猛料，“主佛”李洪志在美国拉斯维加斯包养多名“神韵
艺术团”女演员，且一男对多女淫乱，而其旗下媒体大纪元的蹩脚“辟谣”，更坐实了
李洪志偷情的坊间传闻。消息一出，震惊“神”、人两界，由此引发的连锁反应虽然尚
需进一步观察，但其给法轮功“法理”带来震荡性的危机。
一是“师父”都淫乱了，“圆满”还有戏吗？
“圆满”说是法轮功最核心的教义，也是弟子们追随李洪志的主要原因。所谓的“
圆满”，简单来说就是弟子们跟随李洪志潜心“修炼”，最后由李洪志带领“白日飞升
”，步入“法轮世界”。虽然“圆满”的期限被李洪志一推再推，可弟子们始终心怀侥
幸，期待这一天能够来到，但“师父”爆出的淫乱丑闻无疑让弟子们彻底绝望。试想，
连“师父”都眷恋这“滚滚红尘”，包养旗下多名“仙女”准备在“凡间”来个“持久
战”，弟子们还有什么盼头呢？要早日“圆满”，恐怕只剩下“死亡圆满”这一条路了。
二是“师父”都淫乱了，“人心”还怎么去？
李洪志整日对弟子耳提面命要“去人心”，去掉“常人”的名、利、情，还声称“
修炼就是去人心、去人的执著”。在“去人心”说教的鼓动下弟子们抛家... 阅读全帖 |
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H****r
发帖数: 16240 | 26 简单的说
貌似咏春右
蔡李佛左
咏春和GMD走的很近
而蔡李佛很靠近土工
据说方方到佛山招兵
弄了1000号蔡李佛弟子
叶问投靠GMD后
对蔡李佛打压的很厉害
这更加剧了蔡李佛的左转
后来大军过江
当年被漏网的蔡李佛弟子衣锦还乡
很多还掌控了两广的政法大权
叶问吓的扔了老婆孩子
逃到香港
大致是这样
http://bbs.cantonese.asia/viewthread.php?tid=621
咏春被禁的真实原因
永春固然厉害，但能抵御枪弹吗？咏春是贵族的拳艺，单教双学成才率高，高手也多，
但普及率确低。在1950年的珠江流域一般为达官贵人所学，更有的是中统、警察的特工
。所以大陆变色后一群高手都确实去了香港，把咏春带向世界（叶问一例就证明次点）
。而此时的中国——广州为原广州起义的骨干所领导，特别是公安基本为东江纵队所控
。这边的英雄都为蔡礼佛的学员（有历史为证，有兴趣的自己去市档案馆查）当时红色
学员大概一千多人，一部分在广州起义中被警察枪杀多人，红四军西征时200多牺牲，
抗日时牺牲100人，长征300人牺牲或失踪。解放后剩下的都进入各政府机构作为保卫干
部得以重要位置。抓着枪 |
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g**r
发帖数: 425 | 27 按我对佛教经论的理解，时间(时)和空间(方、数)都是心不相应行，
(对于心不相应法的解释请参照百法明门论)。进一步解释，
行，是造作，即是一系列的因果假合。但是他们和我们的心不相应，
所以
称为心不相应行。大乘百法明门论里称这些都是“假法”，就是说
是于色、心、心所等法的作用上假立的名称。(广超法师：百法明门
论讲记)
在佛经里面，对于西方极乐的描述确实有“从是西方，
过十万亿佛土，有世界名曰极乐，其土有佛，号阿弥陀，
今现在说法”的记述。但是此中之西，之十万，做寻常
十万、寻常东-西解，则有偏颇。我们都知道地球是圆的，
东西的概念是相对的。佛教里有“于一毛孔含诸世界，于
微尘里转大法轮”的说法。而佛说西方，是为了方便人们修行(参看
无量寿经具体的净土修法)，而将其理解为以北极星所在方向为正北
，
面向正北左侧方向即是西方则有偏颇。
而对于西方极乐的说法，古德亦有“生则觉定生，去则未必去”的描
述。
而诸大菩萨摩诃萨能于刹那倾遍游十方国土，这国土间的“距离”，
绝不是用米去算的，也不是用光速去衡量的。对于”有没有里程数“
的问题，
首楞严经里有句话可作为参考，所谓“迷妄有虚空，因空立世 |
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j****n
发帖数: 4358 | 28 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: jiawen (嘉文), 信区: Wisdom
标 题: 道教的神仙和佛教的佛菩萨有什么区别
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Feb 23 14:20:54 2012, 美东)
作者 元宁
首先必须明确，道教大罗金仙不落轮回——道教的仙道并非佛教的天人道！要想知道道
家修行能否超脱三界六道，首先，我们要确认一点：什么是仙？一些佛教徒经常说“道
家是佛教所说的“外道”，道家的果位最高是也只是仙，不能脱离生死轮回”,这是一
个天大的谬误！这种话他们说得很顺口，然而说这话的人显然并不理解“仙”的概念，
只是将中国所说的仙，与古印度的外道修行人或婆罗门教观念里的诸天混淆起来。
一 . 仙不等于古印度外道，这点基本上是可以肯定的。古印度的外道修士虽然长
寿且有一些神通，但是却并非如仙家这样超然物外，依然有生死，显然这比不上仙家境
界，而且这些外道修士大多所求的不过死后生天——注意，死后生天是弃人身而得天身
，依靠的是业力福报，而修道成仙乃是自力成就，两者天差地别。古代翻译佛经的人为
了中国读者的阅读习惯，将外道修士翻... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 29 如来是佛的名号之一,佛共有十个名号∶如来，应供，正遍知，明行足，善逝。世间解
，无上士，调御丈夫，天人师，佛，世尊。
释迦牟尼佛是人类历史上唯一称为如来的人，佛经中如果只称如来，通常指释迦牟尼佛
。其他佛则来自他方世界（如西方净土）或其他时代，不属于人类历史范围。
在大乘，释迦牟尼佛的胁侍是文殊菩萨与普贤菩萨。
观音菩萨是(阿弥陀佛)西方净土三圣之一，是阿弥陀佛的胁侍。往生净土的人，可能见
到观音菩萨来接引。 |
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q*c
发帖数: 9453 | 30 谢谢泥的解说，不过我还是有疑惑：
修佛法就是为了离苦的乐亚？
到乐净土，目标99%已经有的了，剩下的
就是如何彻底保持这个目的了。
这个，和我们在娑婆世界修行，就想
中国和美国的买房子制度区别一样：
在中国，OK， 泥先使劲存钱，等存构了，
在买房子，呵呵，这中间几十年，
受尽没有房子的痛苦，耗尽生命的精华，
然后非常非常非常可能一个不小心，
生病或任何天灾人祸，或CCP来个什么政策，
OK， 泥就完蛋（造恶强过积善无数倍).
然后受尽恶保之苦，在来过，又重复这个过程。。。
其实自己还不知道下辈子成什么东东？
N劫就过去了。快在何处？
美国呢？好，泥先把房子住着，很舒服，
国家民主稳定，泥的工作和分期付款是
Gurantee的，泥只要就这么活着，到时房子自然就是泥的，
而且泥没有任何风险和痛苦。
那么，泥为什么就非要那个快？泥那么快干什么？
泥自己业说，观苦是学佛的动机，就是说，
没有苦，就不用学佛了。那我现在在
佛土上，就是没有苦，我干吗非的快？
为了度众生？我不度就不舒服马？
佛说我在他佛土上若不得正觉，他就不取菩提，
OK， 他现在已经去菩提乐,我的成就业是必然的，
那我干吗还要 |
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r****n
发帖数: 8253 | 31
据说waichi老兄可以。是否证佛果人家没直接说，不过小小四果罗汉却是直接承认了
waichi说了，四果阿罗汉就是四大互溶，六根互用，地狱佛土来去自如。
所以，他完全具备出入水火，穿墙，和去地狱佛土的能力
当然如果你问他怎么证明，他会说，等你有此能力的时候，他就会和你互证。
waichi过去也多次在此版谈论神通事，直接说自己具备多种神通，比如改程序，比如知
道别人身上多少汗毛。比如给人转业。
另外打人入地狱不知是否称得上神通，waichi声称也有此能力。
还有本版除了waichi，oops，judy都是牛人，都被waichi指定为已经解脱三界。自身都
现种种神通。。。 |
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r****n
发帖数: 8253 | 32
这问题，提得好。
清海印证的？严新印证的？
清海是谁？一个自称是九界最高上帝，自称耶稣和老子，康熙转世，大叫世界还有两年
就可能末日的魔头。
所以waichi走上魔道了。成了一个不折不扣的魔头。
当然，也可能是waichi自己去佛土，找众佛给印证的
据说他老早就有这能力了，可以地狱佛土来去自如。 |
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b**d
发帖数: 7644 | 33 他老人家不是自称连佛土都上去过啦嘛？还实修体会什么呢？
对了记得他老人家讲啦，佛呀，菩萨呀，都不住在佛土上的。。 |
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q****n
发帖数: 4574 | 34 声闻阿罗汉的智慧与佛之智慧相比，差得太远了，天壤之别。
佛曰：我知道的，如大地上的土，我所讲的如指甲盖上的土。 |
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q****n
发帖数: 4574 | 35 声闻阿罗汉的智慧与佛之智慧相比，差得太远了，天壤之别。
佛曰：我知道的，如大地上的土，我所讲的如指甲盖上的土。 |
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b**d
发帖数: 7644 | 36 对，还是waichi那种上过佛土的人才知道西方极乐世界什么样子。 quote waichi"菩萨
，佛等都不住在佛土上“ |
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Y**u
发帖数: 5466 | 37 ☆─────────────────────────────────────☆
shaoshao1 (shaoshao) 于 (Fri Feb 24 09:12:41 2012, 美东) 提到:
佛经记载，释迦牟尼在成道觉悟的时候，最初的本愿并不准备将佛法传出，普度众生；
因为佛陀的觉悟智慧，只有达到同等境界的佛陀才能够相互印证，而对于没有达到佛陀
觉悟的众生来说，听闻高深大法就如同向盲人描述太阳，毫无实际利益可言，但是因为
他最初修炼的发心是为了解脱众生的生老病死，为了能够使有情众生能够解脱三界六道
轮回之苦，这才将一定层次的宇宙真理讲出来，引导众人走向永恒光明的涅槃境地，在
传法的过程中，也曾向身边的上部座弟子讲述过更加高深的佛法，这就是佛教中“大乘
”与“小乘”佛法的来源，这些佛法与他在普罗大众前所讲出来的佛法是不同的，只跟
据当时身边的四大菩萨，十大弟子，这些上根弟子所述，一般根器的弟子就算是听闻讲
法，也无力印证佛法中的真性，将自性中的觉悟与法性光明结合起来，这是修炼境界的
不同所决定的，所谓的“法无定法”，除了佛法在宇宙不同层次、不同境界、不同世界
的如意展现以外... 阅读全帖 |
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W**N
发帖数: 1037 | 38 E. 應持回向
--[问题：这是一种回向，即用行为来回向呢？还是说“因该坚持用回向”？]－－
【三輩往生第二十四】 其上輩者。捨家棄欲而作沙門。發菩提心。一向專念阿彌陀佛
。修諸功德。願生彼國。此等眾生。臨壽終時。阿彌陀佛。與諸聖眾。現在其前。經須
臾間即隨彼佛往生其國。便於七寶華中自然化生。智慧勇猛。神通自在。是故阿難。其
有眾生欲於今世見阿彌陀佛者。應發無上菩提之心。復當專念極樂國土。積集善根。應
持回向。由此見佛。生彼國中。得不退轉。乃至無上菩提。
－－－
。這一小段的大意是：上輩往生的人，他們捨去世俗的家，丟掉陷人的情欲，出家為僧
，發菩提心，一向專念阿彌陀佛，並修多種功德，回向發願，求生西方極樂世界。
－－－－－－
http://book.bfnn.org/books/0110.htm#a03 |
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W**N
发帖数: 1037 | 39 乙、劝兼念观音
◎观世音菩萨，于往劫中，久已成佛，号正法明。但以慈悲心切，虽则安住常寂光土，
而复垂形实报、方便、同居三土；虽则常现佛身，而复普现菩萨、缘觉、声闻，及人天
六道之身；虽则常侍弥陀，而复普于十方无尽法界，普现色身。所谓但有利益，无不兴
崇；应以何身得度者，即现何身而为说法。普陀山者，乃菩萨应迹之处，欲令众生投诚
有地，示迹此山；岂菩萨唯在普陀，不在他处乎？一月丽天，万川影现，即小而一勺一
滴水中，各各皆现全月。若水昏而动，则月影便不分明矣。众生之心如水，若一心专念
菩萨，菩萨即于念时，便令冥显获益。若心不志诚、不专一，则便难蒙救护矣。此义甚
深，当看印光文钞中，石印普陀山志序自知。名观世音者，以菩萨因中由观闻性而证圆
通，果上由观众生称名之音声而施救护，故名为观世音也。普门者，以菩萨道大无方，
普随一切众生根性，令其就路还家，不独立一门。如世病有千般，则药有万品。不执定
一法，随于彼之所迷，及彼之易悟处，而点示之。如六根、六尘、六识、七大，各各皆
可获证圆通。以故法法头头，皆为出生死成正觉之门，故名普门也。若菩萨唯在南海，
则不足以为普矣。（正）复郦隐叟书
http://... 阅读全帖 |
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W**N
发帖数: 1037 | 40 【 以下文字转载自 Poetry 讨论区 】
发信人: WRON (五郎), 信区: Poetry
标 题: Re: 求：佛意禅风的古体诗.词
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Mar 17 18:51:13 2015, 美东)
刘禹锡《佛衣铭》
吾既为僧琳撰《曹溪第二碑》，
且思所以辩六祖置衣不传之旨，作《佛衣铭》曰：
佛言不行，佛衣乃争。忽近贵远，古今常情。
尼父之生，土无一里。梦奠之后，履存千祀。
惟昔有梁，如象之狂。达摩救世，来为医王。
以言不痊，因物乃迁。如执符节，行乎复关。
民不知官，望车而畏。俗不知佛，得衣为贵。
坏色之衣，道不在兹。由之信道，所以为宝。
六祖未彰，其出也微。既还狼荒，憬俗蚩蚩。
不有信器，众生曷归。是开便门，非止传衣。
初必有张，传岂无已。物必归尽，衣胡久恃。
先终知终，用乃不穷。我道无朽，衣于何有。
其用已陈，孰非刍狗。
---
http://www.chamshantemple.com/messages/library/index.php?channe |
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n******g
发帖数: 17225 | 41 学诚法师，1966年生于福建仙游，1982年于莆田广化寺出家，1991年毕业于中国佛学
院并获硕士学位，2007年被泰国朱拉隆功佛教大学授予教育行政学荣誉博士学位，2011
年被全印度比丘僧伽会授予“三藏大法师”博士学位，现任中国佛教协会副会长、中国
佛学院副院长、陕西法门寺住持、北京龙泉寺住持、全国政协常委、中国宗教界和平委
员会秘书长、北京师范大学人文宗教高等研究院副院长等。■本报记者 陆航/摄
2000多年前，始于西汉都城长安，跨越陇山山脉，经河西走廊连接亚洲、非洲和欧
洲的丝绸之路不仅见证了中西贸易的繁荣，也促进了各宗教的交流与传播。在丝绸之路
上，除了兴盛的佛教外，基督教、伊斯兰教、摩尼教、拜火教等多个宗教与民族文明相
遇融合、共同发展。为进一步探究千百年来，佛教文化在丝绸之路上的传播与发展、丝
绸之路上各宗教间的对话，本报记者采访了中国佛教协会副会长学诚法师。
丝绸之路见证佛教发展
《中国社会科学报》：古代丝绸之路贯通远东、中亚、南亚、中东、欧洲和非洲，
见证诸多宗教的传播与交往，汇聚了不同宗教的智慧与贡献。在中国倡导和推动“一带
一路”构想的大背景下，请您谈谈历史上佛教... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 42 何新：被中国历史忽视的吐蕃王朝
点击：308 作者：何新 来源：作者博客 发布时间:2018-01-26 11:32:57
在平均海拔四千多米的世界屋脊青藏高原上，除了巍然屹立的喜马拉雅山、奔流
不息的雅鲁藏布江、漫山遍野的格桑花，还存在过一个强大的地区——吐蕃王朝。
吐蕃王朝大约和李唐帝国同时建立，在唐初归顺大唐帝国。中唐以后崛起，其存在和李
唐王朝差不多时间兴盛，也差不多同时间衰落。
图中黄色为全盛期的大唐帝国
隋唐之前，吐蕃仅是生活在中国西部地区的一个小部落，史书中把它归属于西羌一部。
后来吐蕃兼并唐旌、羊同、苏毗等周边部落后，影响日大，中原史料中逐渐开始记载它
的存在。而之前，中原史料只是将它简单的归类在羌族之中。
吐蕃在赞普松赞干布时期崛起，由山南匹播城（今西藏琼结县）迁都逻些（一作逻娑，
即今西藏拉萨），兼并了苏毗、羊同（今青藏高原）等部，又破党项、白兰，击败吐谷
浑，取得其旧地，向西征服了在今克什米尔地区的大、小勃律（位于喀喇昆仑山脉以南
、喜马拉雅山脉西北部），向南取得了泥婆罗（今尼泊尔）等地。
吐蕃帝国
唐朝之前近千年中，吐蕃与中原王朝关系并不密... 阅读全帖 |
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p***n
发帖数: 17190 | 43 https://times.hinet.net/news/21968112
普亭佛心大發？ 宣布伊德利卜設非軍事區
NewTalk 2018/09/18 09:55(5小時前)
新頭殼newtalk
內戰超過7年的敍利亞慘變各國的角力戰場，連非戰區都由他國來決定！俄羅斯總統普
亭（Vladimir Putin）與土耳其總統艾爾段（Recep Tayyip Erdogan）宣布，將在敘國
伊德利卜省（Idlib）設立非軍事區，由俄、土2國軍警巡邏，分隔敘利亞政府軍與反抗
軍，所有重型武器都要在10月15日前完成撤離。
伊德利卜省是敍國反抗軍的最後堡壘，擁有約300萬人口，最近幾個星期以來，敍利亞
阿薩德（Bashar al-Assad）政府在俄羅斯的支援下，全力猛攻，希望一舉掃除反抗軍
；不過反抗軍背後是美國撐腰，仍在頑強抵抗。
英國《獨立報》指出，俄羅斯是阿薩德在長達7年的內戰中最大支持者，但在與反對攻
擊伊德利卜省的土國總統在索契會談後，2人達成共識，一致認為所有重型武器都要必
須撤出緩衝區。目前雙方在伊德利卜省設置的非軍事區寬度約15公里至25公里（9至12
英里）間，預計10月1... 阅读全帖 |
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W**N
发帖数: 1037 | 44 刘禹锡《佛衣铭》
吾既为僧琳撰《曹溪第二碑》，
且思所以辩六祖置衣不传之旨，作《佛衣铭》曰：
佛言不行，佛衣乃争。忽近贵远，古今常情。
尼父之生，土无一里。梦奠之后，履存千祀。
惟昔有梁，如象之狂。达摩救世，来为医王。
以言不痊，因物乃迁。如执符节，行乎复关。
民不知官，望车而畏。俗不知佛，得衣为贵。
坏色之衣，道不在兹。由之信道，所以为宝。
六祖未彰，其出也微。既还狼荒，憬俗蚩蚩。
不有信器，众生曷归。是开便门，非止传衣。
初必有张，传岂无已。物必归尽，衣胡久恃。
先终知终，用乃不穷。我道无朽，衣于何有。
其用已陈，孰非刍狗。
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http://www.chamshantemple.com/messages/library/index.php?channe |
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w********e
发帖数: 18 | 45 一个居士学佛人应有的认知
紫云居士
笔者自学佛修行以来，面对诸佛菩萨时，内心不时自我要求、自我反省，是
否常存感激之心。尤要感谢善知识的开导与适时的教化，让我一步步走入佛土的
世界。回顾来时路，深感世间学佛的确是需要一些方法与指导。特别是在「心」
的认知，「心」的运作，「心」的层次，更须经过一些洗练才得以清净，因此花
一些时间来磨练是必需的，而「娑婆世界」就是很好的练习场所。各种六道的「
心」会不时出现在周围，让我们遭遇各种行为模式，也因此生为「人身」是最可
贵的，除了磨练之外，尚有听闻佛法、读经、持戒....等途径，让我们易入佛门
走入修行的路程，依次地修行，福慧双修后，达道即生成就自心是佛，来去自如，
妙不可言的世界。且依经书，都可证验到修行的次第果位。佛教的经书（如大藏
经），除南无本师释迦牟尼佛的开示，并包含历代高僧及大善知识所遗留下的宝
典。「华严经」介绍诸佛世界（华藏世界），「楞严经」著重实证，非实证无以
契真常，并介绍「心」的状态及相关的五十种「心」魔。「楞伽经」介绍「空性
」的理念。「净土五经」（佛说阿弥陀经，观无量寿经，无量寿经，楞严经大势
至菩萨念佛圆通章，菩贤菩萨 |
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a*******g
发帖数: 867 | 46 玄奘所译佛说经典
缘起经（１卷）〖唐 玄奘译〗
大般若波罗蜜多经（６００卷）（第１-２００卷）〖唐 玄奘译〗
大般若波罗蜜多经（第２０１-４００卷）〖唐 玄奘译〗
大般若波罗蜜多经（第４０１-６００卷）〖唐 玄奘译〗
般若波罗蜜多心经（１卷）〖唐 玄奘译〗
显无边佛土功德经（１卷）〖唐 玄奘译〗
大宝积经（１２０卷）〖唐 菩提流志译并合〗菩萨藏会（大萨菩藏经二十卷）（
卷３５-５４）〖唐 玄奘译〗
称赞净土佛摄受经（１卷）〖唐 玄奘译〗
佛临涅槃记法住经（１卷）〖唐 玄奘译〗
大乘大集地藏十轮经（１０卷）〖唐 玄奘译〗“宝库”录校版本
受持七佛名号所生功德经（１卷）〖唐 玄奘译〗
药师琉璃光如来本愿功德经（１卷）〖唐 玄奘译〗“宝库”录校版本）
说无垢称经（６卷）〖唐 玄奘译〗
如来示教胜军王经（１卷）〖唐 玄奘译〗
天请问经（１卷）〖唐 玄奘译〗
寂照神变三摩地经（１卷）〖唐 玄奘译〗
解深密经（５卷）〖唐 玄奘译〗“宝库”录校版本
佛说佛地经（１卷）〖唐 玄奘译〗
甚希有经（１卷）〖唐 玄奘译〗
最无比经（１卷）〖唐 玄奘译〗
缘起圣道经（１卷）〖唐 玄奘译〗
分别缘起初胜 |
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r******2
发帖数: 1021 | 47
他們哪裡有信？他們根本不信。他們說佛教導體的四聖諦，導向寂滅涅槃之路認為不究
竟，或者遙不可及。他們喜歡搞自己的一套。
喇嘛教惦記著即身成佛，而且最快的是男女雙修
阿彌陀佛教就是往生凈土，極樂世界。
佛教，是釋迦摩尼佛的教，不是毘卢遮那佛的教，不是阿彌陀佛的教。
以後會不會清海也弄成正宗，相信青海佛，waichi佛？ |
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r******2
发帖数: 1021 | 48
如果是自己弄错了，这个没有任何业力。
如果是故意欺骗别人，这种业报是很重的。
waichi就是一个故意欺骗别人的人，因为他绝不是弄错，他那所谓的地狱佛土来去自如
，自由出入任何土的证果标准是不可能自己弄错的，要么有，要么没有。
而事实是绝不可能存在什么地狱佛土来去自如。waichi自己在故意欺骗别人，他什么目
的，这个就不好说了。 |
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a***n
发帖数: 1993 | 49 大慧，非一切佛土皆有言说。言说者，假安立耳。大慧，或有佛土瞪视显法，或现异相
，或复扬眉，或动目睛，或示微笑、嚬呻、謦欬、忆念、动摇，以如是等而显于法。大
慧，如不瞬世界、妙香世界及普贤如来佛土之中，但瞪视不瞬，令诸菩萨获无生法忍及
诸胜三昧。 |
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发帖数: 922 | 50 【 天上天下唯我独尊 】 《 丁福保佛学大辞典 》
（杂语）佛初生时之语，是三世诸佛之常法也。长阿含经一曰：‘佛告比丘：诸佛
常法，毗婆尸菩萨，当其生时从右胁出，专念不乱。从右胁出堕地行七步无人扶持，遍
观四方，举手而言：天上天下唯我为尊。要度众生生老病死，此是常法。’瑞应经上曰
：‘到四月八日夜明星出时，化从右胁生堕地，即行七步，举右手住而言：天上天下唯
我独尊。三界皆苦，何可乐者？’因果经一曰：‘菩萨即便堕莲花上，无扶持者自行七
步，举其右手而师子吼，我于一切天人之中最尊最胜。无量生死于今尽矣，此生利益一
切人天。’无量寿经上曰：‘舍彼天宫降神母胎，从右胁生现行七步，光明显曜普照十
方。无量佛土六种震动，举声自称，吾当于世为无上尊。’智度论三十八曰：‘佛自说
菩萨本起。菩萨初生时，行七步，口自说言：我所以生者，为度众生故。言巳默然，乳
哺三年，不行不语。渐次长大，行语如法。一切婴儿小时未能行语，渐次长大能具人法
。今云何菩萨初生能行能语，后便不能语，当知是方便力故。’ |
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