b**d 发帖数: 7644 | 1 背景提示:waichi自称佛土地狱来去自由。其师父自称是九届上帝,外带比释迦更大的
佛,以及什么真主之类。
在被评定为邪教以后,waichi抱怨佛教组织没有请他们去发个言,自己就开会决定了。
笑点是: 佛土都上去了,佛教高僧开个会就是上不去,地狱都去得了,居然不能在佛
教会上发个言
Paramita译,killnone原著:
^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^
我的天啊! 我真的被你说的吓了一跳。 这是你?我所认为的在这有
少见智慧的人?我完全不能相信这一点。这两千位师父包括佛教的所有宗派。
我真的建议你应该多读一些有关这个会议的文章再来评说不迟。 而且很多参加
了这个会议的仁波切就在美国,你可以亲自拜访他们中间的一位或几位,
为什麽不呢?我已经为你的文字感到非常震惊和悲哀,真的。我真的想请问你
你真的可以肯定自己比这两千多位师父还正确?你对这两千位师父又知道多少?
你真的确定这两千位师父中没有一位菩萨? |
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b**d 发帖数: 7644 | 2 背景提示:waichi自称佛土地狱来去自由。其师父自称是九届上帝,外带比释迦更大的
佛,以及什么真主之类。
在被评定为邪教以后,waichi抱怨佛教组织没有请他们去发个言,自己就开会决定了。
笑点是: 佛土都上去了,佛教高僧开个会就是上不去,地狱都去得了,居然不能在佛
教会上发个言
Paramita译,killnone原著:
^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^
我的天啊! 我真的被你说的吓了一跳。 这是你?我所认为的在这有
少见智慧的人?我完全不能相信这一点。这两千位师父包括佛教的所有宗派。
我真的建议你应该多读一些有关这个会议的文章再来评说不迟。 而且很多参加
了这个会议的仁波切就在美国,你可以亲自拜访他们中间的一位或几位,
为什麽不呢?我已经为你的文字感到非常震惊和悲哀,真的。我真的想请问你
你真的可以肯定自己比这两千多位师父还正确?你对这两千位师父又知道多少?
你真的确定这两千位师父中没有一位菩萨? |
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v*******e 发帖数: 1715 | 3 1. 引子
有言到,为人不识维摩诘,就称开悟也枉然。
天女散花,维摩不染。维摩一默,其声如雷。 这个天外来客,来自远古异域的的超超
级高手,
和佛同时代,和佛前法王子七佛之师文殊,乃是时代并列的两大超级高手。
当时,佛和三万多人一群聚会。 到会的都是实力非凡的菩萨级别或至少一流高手,会
场的
美妙不用多说。 佛一音说法,大家各听各的,都赞叹不已。 其中宝积菩萨在讲述了自己
心得后,还问佛讲讲佛土清净的事情,当时会场真实殊胜非凡。佛就给他讲了讲佛如何
随心所欲
建立净土的事情。 其中舍利弗听了问:您说净土,我看这周围环境一般啊,佛听了把
脚往地上
一踹说你再看看,-一起都变成庄严净土, 舍利弗正发愣了,佛一台脚,一切都恢复原
样,
佛说:看明白了吧?呵呵,真实情况是这样的,但人类还不适合看到。他们问题很多,
应该看到
问题很多的世界。
一番话说的舍利弗佩服的五体投地,其他人听了,发三菩提心的发心,无生法忍的无生,
声闻乘者三万二千诸天及人,知有为法皆悉无常,远尘离垢,得法眼净。八千比丘,不
受诸法,漏尽意解。
多么美好的聚会!
但这些都还是引子。 高手还在家里郁闷着呢,因为他没被邀请参加... 阅读全帖 |
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l*********r 发帖数: 204 | 4 有人問到,台灣(北美台湾人)的廟何以道佛不分?
要知道,道教廟裡有佛,佛教寺院裡是沒有道教神的。
http://www.sanching.org.tw/news002/seenews.php?idNo=22
部分引用在此:
何以台灣道教、佛教不分
何以台灣道教、佛教不分
自從日本佔據了臺灣,看到道教最富民族思想,如果不加以摧殘,臺灣永遠是中國的臺
灣,不會變成日本的殖民地,於是倡為「抑道揚佛」政策來打擊道教,因為佛教來自印
度,雖然流傳到中國很久,但民族意識不深;且日本信佛的亦多,拿佛教作工具來打擊
道教,
在他們認為這是最高明的決策,於是針對道教,推行兩種運動:一是神昇天運動;一是
皇民化運動。前面說過,道教是以拜神敬祖為條件的,這一神昇天運動,就是摧殘拜神
思想的皇民化運動,就是摧殘拜祖思想。這兩種運動就表面看、就內在想,都是很毒辣
的!現在且將日人摧殘道教的進程,作一簡要的說明:
自從日本人決定了抑道揚佛政策之後,首先就來一次神昇天運動:從北部的新竹、苗
栗開始(因為這兩縣客家人多,信神心理特別濃厚,神明會、祖宗會等組織也特別的多
),第一步:先將廟宇裡面的神集合起來,將其中... 阅读全帖 |
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G**W 发帖数: 1865 | 5 应成中观与佛经所说相左处
Drafted from W.S.C
『宗喀巴说︰
《《如是摄行论说:佛为广大胜解者说八识等令通达者,亦仅显示经有是说;非自宗许
离六识外、别有异体阿赖耶识。如圣派集密,说死有光明一切空心为死心,从彼逆起近
得心为生心,彼二非是阿赖耶识。释菩提心论虽说阿赖耶识之名,然义说意识为一切染
净法之根本。此于集智金刚疏中已广释讫。》》(《胜集密教王五次第教授善显炬论》
P387~388)』
上述与佛经所说相左处:
应成中观行者否定第七、 八两 识存在,主张【识唯有六】,因此宗喀巴说【佛为广大
胜解者说八识等令通达者,亦仅显示经有是说;非自宗许离六识外、别有异体阿赖耶识
】,宗喀巴认为 佛于三转法轮诸经中处处宣说之阿赖耶识乃是方便说,并非是在六识
心之外另有阿赖耶识,所以又主张意识为一切染净法之根本;宗喀巴此言和佛陀于各乘
经典中所说大相违背如下:
一者, 佛于四阿含中处处皆说【意、法为缘生意识】、【一切粗细意识皆意、法为缘
生】;显然,意识乃是意根、法尘、触和合方能出生,意识自身乃是所生法,乃是摄于
一切染净法之中,如何又变成一切染净法之根本,绝无此理也,如此粗浅... 阅读全帖 |
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W**N 发帖数: 1037 | 6 這「四十八願」,我們把其中最殊勝的願挑出來和大家一起研究。根據善導大師的說法
,「四十八願」中,我們挑出五願:1、定成正覺願,2、光明無量願,3、壽命無量願
,4、諸佛稱歎願,5十念必生願。善導大師認為這五願是願中的精華。
一、第十二願:定成正覺願。「我作佛時,所有眾生,生我國者,遠離分別,諸根寂靜
,若不決定成等正覺、證大涅槃者,不取正覺。」
二、第十三願:光明無量願。「我作佛時,光明無量,普照十方,絕勝諸佛,勝於日月
之明千萬億倍。」
三、第十五願:壽命無量願。「我作佛時,壽命無量,國中聲聞天人無數,壽命亦皆無
量。」
四、第十七願:諸佛稱歎願。「我作佛時,十方諸佛,無量剎中無數諸佛,若不共稱我
名,說我功德國土之善者,不取正覺。」
五、第十八願:十念必生願。「我作佛時,十方眾生,聞我名號,至心信樂,所有善根
,心心回向,願生我國,乃至十念,若不生者,不取正覺。唯除五逆,誹謗正法。」
http://book.bfnn.org/books/0109.htm
--
声声佛号,念念观音!
南无阿弥陀佛!
南无观世音菩萨! |
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B**M 发帖数: 74 | 7 学佛只是一念之转,转有著烦恼心,归无住空净心,要寂然无所作著便是佛境,故心净
则佛土净。此是正法。
心量宜大,以慧力观照一切本空,便不执取坚固,自然退让,在表面似乎吃亏,但
修德成就,功夫精进,根本上大得便宜,是真布施,此以除贪。
心能平等,法法都幻,有什么得失成败,自然宽宏不计较,且心平则气和,气和则
血顺,少病少恼,且可长寿,是真忍辱,此以除嗔。
心不执著,则事理通达,因果分明,无谓忧怖,自然不起,安得苦果,即是持戒,
此以除痴。
心意超然,彻见本性空寂相貌,归于大空,是为得体,于人事人情上,实地研究,
处处热心,事事方便,归于圆通,是为得用,以虚灵之佛量,起大悲之妙用,不是沉空
守寂,为焦芽败种。
一心于法,一门深入,但明法本一时之借用,不应取法,不应取非法,归到见性,
当下成佛,莫怕无明,只要心能空寂,无明顿化,莫住无明,若一失照,即流浪生死,
万劫沉沦。
非到明心见性后,不知自己之无明也,既不知无明所在,则永无拔除之时,是明心
见性为成佛第一关键,明心后,一念间无明顿化,否则压制而已,虽修千年,无明仍在
,与未修正等。
莫自弃,勤恒而进,终必有成,莫自满,累劫之债,非一时可了... 阅读全帖 |
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m*****n 发帖数: 1270 | 8 猴年已至,李洪志“猴急”的家事有哪些?
美歌急着要“下凡”
嫁人是李美歌难以释怀的情结,嫁人是李美歌猴年最为“猴急”的心愿。李美歌出
生于1982年6月2日,至今已34岁了,仍待字闺中,“名花”无主。男大当婚,女大当嫁
,本是人间常理,但李洪志为了把自己标榜为“宇宙主佛”,不惜牺牲女儿的人生和前
程,当李美歌处在读书长知识的时期,李洪志不让其上学,带着她传播法轮功,吹嘘她
有“特异功能”,“悟性”很好,“慧根”很深,开了“天目”,并把其奉为自己的“
师父”,多次对亲传弟子讲,“我的女儿是我的师傅,生在我家是来向我传功的,比我
的功高,她是佛转世,我也是佛转世,我是比她低几级的佛”,“李美歌是佛祖头上的
小佛下降人世”。在这种畸形的“造神”模式教育下,把女儿造成了一位高高在上的“
女神”。尽管李洪志任命李美歌(以Christina Li化名)为“神韵纽约艺术团”的副团
长,并授予女儿(以李晶晶、Annie L的化名)2009年、2010年第三届、第四届“新唐
人电视台”(全世界中国舞舞蹈大赛)女子组铜奖等多种荣誉。但自古妙女都思春,玉
皇的女儿尚有天仙配,更何况“人造仙女”李美歌了。然而... 阅读全帖 |
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d**********l 发帖数: 647 | 9 趙全英,女,潛江市漁洋鎮雷樂村七組人。生於1929年冬月初二,於2005年六月二十日
下午兩點四十分往生,享年77歲。
趙全英此世雖為人身,實是苦痛嘗夠,艱辛歷盡。特別是晚年,左腿跌斷,十三年來,
靠一根拐杖支撐,艱難勞作以圖生存,還要任勞任怨服侍丈夫。住的是竹拱菜棚,用舊
簿膜遮雨,冬天不能擋風寒,夏天更是酷熱難耐,出路在哪裡?盡頭在何方?慶幸的是
2003年得聞佛法,絕望中找到了救星。
趙居士由於業障深重,劣性難改,平常喜歡閒話聊天,自己念佛不虔誠,有一聲無一聲
,子女更是無一人相信念佛。以致往生前落入濩湯地獄。是大慈大悲的阿彌陀佛,又一
次在地獄將她救出。
六月初七,因患腦血栓一跌不起,也不會說話,開始尚可餵點清水,後來連一滴水也餵
不進了。
在六月二十淩晨四點半鐘左右,蓮友葉文桂做了一個夢,夢中看到一口大油鍋,鍋底燒
得通紅,鍋內油煙直冒。有兩個人架著趙全英拖至鍋旁,趙全英見此情形,嚇得大聲哼
了三下。就這聲音將葉文桂驚醒了,嚇得她冷汗直流,心想壞了,趙全英怎麼被拖到地
獄去了。趕忙起床叫上老伴,又叫了幾個蓮友趕到趙家。只見她昏睡不醒,和死人沒有
兩樣。聽她女兒李蘭芝說:「我媽... 阅读全帖 |
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a*****y 发帖数: 33185 | 10 百科名片
《金刚经》是佛教重要经典。根据不同译本,全名略有不同,鸠摩罗什所译全名为《金
刚般若(bōrě)波罗蜜经》,唐玄奘译本则为《能断金刚般若波罗蜜经》, 梵文
Vajracchedika-prajñāpāramitā-sūtra。《金刚经》传入中国后,自东晋
到唐朝共有六个译本,以鸠摩罗什所译《金刚般若波罗蜜经》最为流行(5176字或5180
字)。唐玄奘译本,《能断金刚般若波罗蜜经》共8208字,为鸠摩罗什译本的一个重要
补充。其他译本则流传不广。《金刚经》通篇讨论的是空的智慧。一般认为前半部说众
生空,后半部说法空。
目录
佛教经典
六种译本
金刚题解
基本内容
词语解析
经文内容
最早雕版
故宫藏品
版画珍品
历史价值和修学方法
利及万代 方海权著
佛教经典
六种译本
金刚题解
基本内容
词语解析
经文内容
最早雕版
故宫藏品
* 版画珍品
* 历史价值和修学方法
... 阅读全帖 |
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r******2 发帖数: 1021 | 11
是不是佛说不是问题,所谓的不究竟就是对别人的贬低,不仅是对声闻弟子的贬低,也
是对佛陀的诽谤。
因为佛陀经典里面说阿罗汉和佛都是究竟的。
佛陀曾经说如果有人说他无所不知,就是对自己的诽谤,而现在有人说佛陀一生教导的或者对声闻弟子教导的都是不究竟的,那不是更严重的诽谤吗?
这个意思就是是原始佛教不是直指人心的,还是对原始佛教的贬低。而且也是对佛陀的
攻击,因为佛陀本人曾经说如来不是握拳之师,如来没有秘法可传。可是佛陀又为啥教
外别传,给迦叶开小灶呢?
净土宗说有极乐世界,和一个虚假的阿弥陀佛,那就是对过去真正的诸佛的不尊重,一
个低劣的,通过别人念诵自己名号就让别人上自己佛土的假佛,像卖门票的,和过去通
过四圣谛了悟佛法,宣说四圣谛的诸佛怎么能比呢,将这个卖门票的假佛混到真正的过
去诸佛里,那就是降低了诸佛的形象,给诸佛抹黑。 |
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i********7 发帖数: 808 | 12 一、序论
我2000年秋至美留学,之前因留学申请的困境导致心境脆弱开始接触佛教,出国后开始
胡乱阅读各类佛教书籍和文章。2002年夏皈依,之后基本以净土为宗,醉心于印光老人
的文章。后因疑惑不能解,觉得应从基本入手,于2004年开始学习南传佛教的文章,尤
其是Walpola Rahula的”What the Buddha taught”对我启发很大。后来觉得中文圈子
的佛学环境有很多问题,不愿意被拘泥为佛教徒,便于2004年9月退出佛门。
本文基于自己的体会,观点或许有些偏激之处,但我提供的信息尽量客观。我已非佛教
徒,也就不想和佛教徒争辩。这篇文章只是提供有心者参考。
当前的佛教就是佛教,密宗是佛教的一部分。这就是现状。尽管过去两千多年发生了许
多的变迁与事件,导致许多的现状不符合佛陀的本意,然而不论他老人家愿意的也好,
不愿意的也好,佛教就是经过各种因素共同形成的一个现实的存在。
宗教与科学,仿佛都是对真理的探索。然而科学不会在意亚力士多德当年怎么说的,牛
顿当年怎么说的。他们错了就错了,不会把他们的话当作金科玉律。虽考证,也只是处
于参考的目的,永远是向前探索发展。而宗教吧,总想... 阅读全帖 |
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G**W 发帖数: 1865 | 13 莲生活佛卢胜彦所成的佛
莲生活佛的称号是:
西方莲池海会,摩诃双莲池,十八大莲花童子,白衣圣尊,红冠圣冕金刚上师,主
金刚真言界秘密主,大持明第一世灵仙真佛宗,卢胜彦密行尊者。
「莲生活佛」开示:「我依『真佛密法』修行,『四加行法』丶『上师相应法』丶『本
尊法』丶『宝瓶气』丶『拙火』丶『中脉』丶『开五轮』丶『五金刚法』丶『无上密』
丶『大圆满』,依次而修,得无上正等正觉,而成就『华光自在佛』。」
然而在卢先生的着作真佛论剑中有这麽一篇开示, 他这麽说 :
===
『入罗刹鬼国
有一个晚上,我入了罗刹鬼国,这是一个极其可怖畏的国度,有大头鬼丶肮脏鬼丶独眼
鬼丶无手鬼丶无脚鬼丶排骨鬼。……
有一种鬼很特殊,内脏挂在身体外面,浑身虫形蚁爬。
这些鬼的行止:
淫乱。
食腥血。
口说绮语。
怪异。
念一些奇奇怪怪的经文。
祭鬼。
裸体。
互相杀戮,大口啃手啃脚。
我简直无法形容罗刹鬼国了,因为在这个国度,这个罗刹鬼的世界,真是罪恶之城,
颠覆了我的
思想,我这一生,从来没有想过有这样的世界存在。我的思想中没有这种慨念。
●
我想起了「庞克」,「痞客」,「无赖」,「嬉皮」,「流氓」这一群人聚在一起... 阅读全帖 |
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w*****n 发帖数: 2260 | 14 土共真想巡航钓鱼岛的话, 我看土共搞两条快报废的十万吨的集装箱货轮(如下图所示), 在昌平先让劳改的老将装满上百个柜子的沙子,直接往钓鱼岛开,我不信小日本什么几千吨的巡逻艇能挡的住, 人挡杀人,佛挡杀佛 -- 不谢不谢
---- 万山 我为土共献奇谋 系列 之五 |
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f****2 发帖数: 311 | 16 憨山大师(1546年11月5日-1623年1月15日), 法名德清,字澄印,明代“四大高僧
”之一,且为中国近代禅宗最大的成就者。俗姓蔡,全椒(今属安徽)人。明中叶,自
明宣宗至明穆宗共一百多年,佛教各个宗 派都衰微不振,自明神宗万历时期,佛教中
名僧辈出,形成了佛教在中国重新复兴的繁荣景象,憨山、云栖(即袾宏)、紫柏(即
真可)、蕅益(即智旭)四高僧便 是其中的佼佼者。
明世宗嘉靖二十五年(公元1546年),全椒(今安徽全椒县)人蔡彦高的妻子洪氏已经
怀孕十月,马上就要临盆生产了。
这天晚上,她突然梦见观音大士携带着一个小男孩,莲步款款地来到自己家里,蔡洪氏
一见,情不自禁地迎上前去,顺手就将大士手中牵着的这位面容温润、骨格清峻的小男
孩一把搂入怀中,眉宇之间,备示怜爱……
正当她欢欢喜喜地打量、抚摸怀中小儿时,蔡洪氏骤然惊醒过来 —— 随着一声小儿男
清脆而宏亮的啼哭传出内室,蔡府上下欢欣。夫人顺利地生产了,而且还是一位人见人
爱的公子!
蔡 洪氏生产的这位公子可不是一般人。他生性聪颖,出类拔萃。就在他年仅七岁的时
候,他的叔父一命西归而去,尸体陈列在灵床之上祭奠。蔡公子见了,就大... 阅读全帖 |
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t******g 发帖数: 17520 | 17 很难想象佛陀当时带着对“地狱”的恐惧而“成佛”的
同样难以想象带着对“极乐世界”的“期许”而成佛的
大家讲地狱讲地多了, 来个国土殊胜平衡一下, 哈哈哈
《阿彌陀經》載明彼佛土以其國眾生無有眾苦,但受諸樂,故名極樂。另外,同經亦載
,極樂國土,七重欄楯、七重羅網、七重行樹,皆是四寶,周匝圍繞,是故彼國名為極
樂。又極樂國土有七寶池,八功德水充滿其中,池底純以金沙布地。四邊階道,金、銀
、瑠璃、玻瓈合成。上有樓閣,亦以金、銀、瑠璃、玻瓈、硨磲、赤珠、碼碯而嚴飾之
。池中蓮華,大如車輪,青色青光,黃色黃光,赤色赤光,白色白光,微妙香潔。彼國
又有阿彌陀佛所幻化之種種奇妙雜色之鳥——白鶴、孔雀、鸚鵡、舍利、迦陵頻伽、共
命之鳥,晝夜六時出和雅音,演暢五根、五力、七菩提分、八聖道分如是等法,令其土
眾生聞是音已,皆悉念佛、念法、念僧。
无常, 无我, 苦 |
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H******9 发帖数: 2766 | 18 waichi下面是这么说地.
好像FM内部地定义是能看别人三世因果辩才无误就是2界佛了。
那应该问,号称解脱者,佛土地狱那啥那啥的waichi认为自己到2界了吗?
要是还没到,在那扯2界3界的东西,他那最后一段话是不是应该塞回给他?比如那个人
云亦云、说三道四、自我高尚、可怜可悲又可耻之类的东东
所以,就很客观地问一下waichi这个问题,FM大弟子的您,觉地您是到了2界了没?
呵呵.........以前已举过N次证了. 你以前只忙著攻击不细看,
或忙著找新攻击点, 而次次自动忽略?
不过你现在的态度及表现, 也是值得小小一赞, 先赞一个. :)
我就不再详贴原文了. 只简说.
那篇文只是好事者去除有关上文而段章取义, 上文是论到
印度教之神佛, 直说到印度教他们是到了在我们体系中的
第二界, 就算是成佛了, 然后依著此印度教体系而搞笑而
说, 慢, 不, etc之类, 还有比这二界佛(印度教体系)更高的
佛, (徒众知正在搞笑或取笑那体系, 二界都乱当成佛了,
跟著更高的, 也只好也称佛了, 故笑成一片), 还有3界佛,
4界佛, 5界佛, etc.........
反观一下, 人 |
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d**********l 发帖数: 647 | 19 佛自觉觉他觉行圆满,所以能力也远超声闻缘觉菩萨,佛对我们的帮助或加持也是最大
的。 佛对我们末世众生最大的帮助可以说是念佛求生净土法门了。佛不是替代我们修
行,而是通过我们念佛(我们有感),接引(佛则有应)我们到净土,西方极乐世界清
净庄严,乃万德之境,人事(上善人聚会一处,无数佛菩萨罗汉)物事(六尘说法)环
境对我们修行都是极有帮助,这样的环境足以改变我们的心。如果说在此土修行我们是
以心转境,到了极乐世界就是环境转我们的心了。
净宗法师说的好,有饭吃,有佛念,此生足矣! |
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s*******1 发帖数: 191 | 20 每一次师父在任何地点举行的救拔超度法会都至关重要
只要你参加 就能救拔超度你多生历劫以来的六亲眷属冤亲债主
所以才倡议大家尽量通知你身边的亲人 朋友 有缘人同修 都与师父同步 与天门大开同
步 与佛菩萨同步 功德无量 利益无边
越来越多的人在同一个时空点 共同持楞严咒 同念佛号这个力量是非常强大的
从几十人到几百人到几千人 只要与师父同步救拔超度法会就在行菩萨道 行佛道 就在
救人渡人 就在圆满使命 就在建功立业 就在消业增慧 就在积功累德
首先要告诉大家的就是 我们的忏悔心大家在同步师父救拔超度法会之前 自己先对自己
多生历劫以来的冤亲债主发忏悔心:多生历劫来 因为自己的贪嗔痴 对你们造成了伤害
现在我真诚的对你们忏悔 希望你们放下一切怨气 冤气 接受师父的救拔超度 接受佛菩
萨的接引 往生到你们各自能去的善地 佛土感恩你们
当我们真诚的忏悔后 冤亲债主才能更容易接受救拔超度否则我们曾经的无明对他们造
下的伤害 他们心中有怨 而我们又不知道认错 如何能得到冤亲债主的原谅呢?一定要
发大忏悔之心想想我们曾经杀的动物 自己被小刀割一下就疼的不得了 而多少众生被我
们 断喉 扒皮 抽筋 剔... 阅读全帖 |
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j*******y 发帖数: 303 | 21 真正有一萬人,沒有雜念、沒有懷疑,每天一個小時專念阿彌陀佛、專想阿彌陀佛、專
拜阿彌陀佛,我相信有能力化解地球上的災難。縱然不能化解,也能推遲十年。十年當
中,我們努力讓大家轉惡為善、轉迷為悟、改邪歸正。我發這個願,盡形壽,我活一天
,我就幹一天,每天用一個小時念阿彌陀佛、拜阿彌陀佛、想阿彌陀佛,天天不缺。
——恭錄自 淨空老法師主講《淨土大經科註》第156集
早上4-5點念佛﹑憶佛﹑拜佛。一天一個小時,三個月一期。不懷疑﹑不夾雜﹑不間斷。
如果不能做到早上念, 只要每天都能念一个小时也是有用的。 |
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a******5 发帖数: 10 | 22 全文链接: http://www.fosss.org/JingTu/YouJi/Index.html
二、兜率天会虚云老和尚
一路上,我看到很多雄伟壮观的金殿、宝塔等,皆会发光,令人目不暇给。但是,圆观
老法师却向我频频催促,说时间无多,快点上路(后来我才注意到,上界的时间与我们
人间不同,不宜逗留过长,否则,再回到人间来时,已过了几百年,甚至几千年)。我
们所走的路,皆白石砌成,石头隐隐发光,山上的奇花异草,随风送来,清香扑鼻,令
人为之心旷神怡。
转了几个弯,约有里许路,眼前出现了一座大桥。然而,奇特的是,这座大桥,只有中
间的那一大段,浮现在空际,没有桥头,也没有桥尾,根本无从踏上去。再往下看,底
下是万丈深渊!
“这桥怎么过得去呢?”我喃喃自语。
正当我感到踌躇不前的时候,圆观老法师问我:“你平日所持何经何咒?”
我回答说:“平日多持妙法莲花经,楞严咒。”
他说:“好,那你就持念吧!”
于是,我口中喃喃,持念起楞严咒来。
楞严咒全咒共有三千余字。可是,我只念了二三十个字,眼前景象,蓦地起了变化!只
见那座大桥,前尾两头,突然向陆地两边衔接起来,呈黄金色,金光闪闪,七宝构成,
... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 23 所谓的六度波罗蜜,就是菩萨用布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若到彼岸。如
果菩萨能够广行六度,未来才有可能明心见性到彼岸,因而在内门行六度万行。由此可
知这六度波罗蜜,对修学佛菩提道的菩萨们很重要,因为那是菩萨成佛最基本的条件,
唯有菩萨具足六度波罗蜜,才能从名义菩萨成为真实义菩萨,从此入菩萨僧数中。
忍辱要有五种的因缘可以达到生忍,佛陀提示我们:当你建立这五种因缘,可以作
这些观想,建立这个适当的作意以后,你就容易可以安忍于诸等境界。
什么样是五种的因缘呢?就遇到这样的事情的时候,你要怎么办呢?所以应当具备
有:一、就是“恶来不报”。就是当你遇到了一些恶的境界、坏的境界、对你不顺利的
这样境界的时候,你可以心里面没有加害想,没有想要说对于这样的境界马上去反抗、
反驳或是愤怒,甚至想要报复;因为在这五浊恶世,你很容易就遇到不好的境界。有时
候这不好境界甚至是来自于你所亲爱的人,包括父母兄弟、然后子女配偶等等;当这些
境界来的时候,你可以先去想:他们是不是曾经有恩于你、是不是在平常对你很好,所
以你是不是对于一时的事情不要那么在意,这就是属于对于亲人的。如果对于... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 24 要知什么是菩萨还得多读金刚经
须菩提。菩萨亦如是。若作是言。我当灭度无量众生则不名菩萨。何以故。须菩提。实
无有法名为菩萨。是故佛说一切法无我无人无众生无寿者。须菩提。若菩萨作是言。我
当庄严佛土。是不名菩萨。何以故。如来说庄严佛土者。即非庄严是名庄严。须菩提。
若菩萨通达无我法者。如来说名真是菩萨。 |
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q*******g 发帖数: 524 | 25 9月18日,凯风网再次爆出猛料,“主佛”李洪志在美国拉斯维加斯包养多名“神韵
艺术团”女演员,且一男对多女淫乱,而其旗下媒体大纪元的蹩脚“辟谣”,更坐实了
李洪志偷情的坊间传闻。消息一出,震惊“神”、人两界,由此引发的连锁反应虽然尚
需进一步观察,但其给法轮功“法理”带来震荡性的危机。
一是“师父”都淫乱了,“圆满”还有戏吗?
“圆满”说是法轮功最核心的教义,也是弟子们追随李洪志的主要原因。所谓的“
圆满”,简单来说就是弟子们跟随李洪志潜心“修炼”,最后由李洪志带领“白日飞升
”,步入“法轮世界”。虽然“圆满”的期限被李洪志一推再推,可弟子们始终心怀侥
幸,期待这一天能够来到,但“师父”爆出的淫乱丑闻无疑让弟子们彻底绝望。试想,
连“师父”都眷恋这“滚滚红尘”,包养旗下多名“仙女”准备在“凡间”来个“持久
战”,弟子们还有什么盼头呢?要早日“圆满”,恐怕只剩下“死亡圆满”这一条路了。
二是“师父”都淫乱了,“人心”还怎么去?
李洪志整日对弟子耳提面命要“去人心”,去掉“常人”的名、利、情,还声称“
修炼就是去人心、去人的执著”。在“去人心”说教的鼓动下弟子们抛家... 阅读全帖 |
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H****r 发帖数: 16240 | 26 简单的说
貌似咏春右
蔡李佛左
咏春和GMD走的很近
而蔡李佛很靠近土工
据说方方到佛山招兵
弄了1000号蔡李佛弟子
叶问投靠GMD后
对蔡李佛打压的很厉害
这更加剧了蔡李佛的左转
后来大军过江
当年被漏网的蔡李佛弟子衣锦还乡
很多还掌控了两广的政法大权
叶问吓的扔了老婆孩子
逃到香港
大致是这样
http://bbs.cantonese.asia/viewthread.php?tid=621
咏春被禁的真实原因
永春固然厉害,但能抵御枪弹吗?咏春是贵族的拳艺,单教双学成才率高,高手也多,
但普及率确低。在1950年的珠江流域一般为达官贵人所学,更有的是中统、警察的特工
。所以大陆变色后一群高手都确实去了香港,把咏春带向世界(叶问一例就证明次点)
。而此时的中国——广州为原广州起义的骨干所领导,特别是公安基本为东江纵队所控
。这边的英雄都为蔡礼佛的学员(有历史为证,有兴趣的自己去市档案馆查)当时红色
学员大概一千多人,一部分在广州起义中被警察枪杀多人,红四军西征时200多牺牲,
抗日时牺牲100人,长征300人牺牲或失踪。解放后剩下的都进入各政府机构作为保卫干
部得以重要位置。抓着枪 |
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g**r 发帖数: 425 | 27 按我对佛教经论的理解,时间(时)和空间(方、数)都是心不相应行,
(对于心不相应法的解释请参照百法明门论)。进一步解释,
行,是造作,即是一系列的因果假合。但是他们和我们的心不相应,
所以
称为心不相应行。大乘百法明门论里称这些都是“假法”,就是说
是于色、心、心所等法的作用上假立的名称。(广超法师:百法明门
论讲记)
在佛经里面,对于西方极乐的描述确实有“从是西方,
过十万亿佛土,有世界名曰极乐,其土有佛,号阿弥陀,
今现在说法”的记述。但是此中之西,之十万,做寻常
十万、寻常东-西解,则有偏颇。我们都知道地球是圆的,
东西的概念是相对的。佛教里有“于一毛孔含诸世界,于
微尘里转大法轮”的说法。而佛说西方,是为了方便人们修行(参看
无量寿经具体的净土修法),而将其理解为以北极星所在方向为正北
,
面向正北左侧方向即是西方则有偏颇。
而对于西方极乐的说法,古德亦有“生则觉定生,去则未必去”的描
述。
而诸大菩萨摩诃萨能于刹那倾遍游十方国土,这国土间的“距离”,
绝不是用米去算的,也不是用光速去衡量的。对于”有没有里程数“
的问题,
首楞严经里有句话可作为参考,所谓“迷妄有虚空,因空立世 |
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j****n 发帖数: 4358 | 28 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: jiawen (嘉文), 信区: Wisdom
标 题: 道教的神仙和佛教的佛菩萨有什么区别
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Feb 23 14:20:54 2012, 美东)
作者 元宁
首先必须明确,道教大罗金仙不落轮回——道教的仙道并非佛教的天人道!要想知道道
家修行能否超脱三界六道,首先,我们要确认一点:什么是仙?一些佛教徒经常说“道
家是佛教所说的“外道”,道家的果位最高是也只是仙,不能脱离生死轮回”,这是一
个天大的谬误!这种话他们说得很顺口,然而说这话的人显然并不理解“仙”的概念,
只是将中国所说的仙,与古印度的外道修行人或婆罗门教观念里的诸天混淆起来。
一 . 仙不等于古印度外道,这点基本上是可以肯定的。古印度的外道修士虽然长
寿且有一些神通,但是却并非如仙家这样超然物外,依然有生死,显然这比不上仙家境
界,而且这些外道修士大多所求的不过死后生天——注意,死后生天是弃人身而得天身
,依靠的是业力福报,而修道成仙乃是自力成就,两者天差地别。古代翻译佛经的人为
了中国读者的阅读习惯,将外道修士翻... 阅读全帖 |
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S**U 发帖数: 7025 | 29 如来是佛的名号之一,佛共有十个名号∶如来,应供,正遍知,明行足,善逝。世间解
,无上士,调御丈夫,天人师,佛,世尊。
释迦牟尼佛是人类历史上唯一称为如来的人,佛经中如果只称如来,通常指释迦牟尼佛
。其他佛则来自他方世界(如西方净土)或其他时代,不属于人类历史范围。
在大乘,释迦牟尼佛的胁侍是文殊菩萨与普贤菩萨。
观音菩萨是(阿弥陀佛)西方净土三圣之一,是阿弥陀佛的胁侍。往生净土的人,可能见
到观音菩萨来接引。 |
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q*c 发帖数: 9453 | 30 谢谢泥的解说,不过我还是有疑惑:
修佛法就是为了离苦的乐亚?
到乐净土,目标99%已经有的了,剩下的
就是如何彻底保持这个目的了。
这个,和我们在娑婆世界修行,就想
中国和美国的买房子制度区别一样:
在中国,OK, 泥先使劲存钱,等存构了,
在买房子,呵呵,这中间几十年,
受尽没有房子的痛苦,耗尽生命的精华,
然后非常非常非常可能一个不小心,
生病或任何天灾人祸,或CCP来个什么政策,
OK, 泥就完蛋(造恶强过积善无数倍).
然后受尽恶保之苦,在来过,又重复这个过程。。。
其实自己还不知道下辈子成什么东东?
N劫就过去了。快在何处?
美国呢?好,泥先把房子住着,很舒服,
国家民主稳定,泥的工作和分期付款是
Gurantee的,泥只要就这么活着,到时房子自然就是泥的,
而且泥没有任何风险和痛苦。
那么,泥为什么就非要那个快?泥那么快干什么?
泥自己业说,观苦是学佛的动机,就是说,
没有苦,就不用学佛了。那我现在在
佛土上,就是没有苦,我干吗非的快?
为了度众生?我不度就不舒服马?
佛说我在他佛土上若不得正觉,他就不取菩提,
OK, 他现在已经去菩提乐,我的成就业是必然的,
那我干吗还要 |
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r****n 发帖数: 8253 | 31
据说waichi老兄可以。是否证佛果人家没直接说,不过小小四果罗汉却是直接承认了
waichi说了,四果阿罗汉就是四大互溶,六根互用,地狱佛土来去自如。
所以,他完全具备出入水火,穿墙,和去地狱佛土的能力
当然如果你问他怎么证明,他会说,等你有此能力的时候,他就会和你互证。
waichi过去也多次在此版谈论神通事,直接说自己具备多种神通,比如改程序,比如知
道别人身上多少汗毛。比如给人转业。
另外打人入地狱不知是否称得上神通,waichi声称也有此能力。
还有本版除了waichi,oops,judy都是牛人,都被waichi指定为已经解脱三界。自身都
现种种神通。。。 |
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r****n 发帖数: 8253 | 32
这问题,提得好。
清海印证的?严新印证的?
清海是谁?一个自称是九界最高上帝,自称耶稣和老子,康熙转世,大叫世界还有两年
就可能末日的魔头。
所以waichi走上魔道了。成了一个不折不扣的魔头。
当然,也可能是waichi自己去佛土,找众佛给印证的
据说他老早就有这能力了,可以地狱佛土来去自如。 |
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b**d 发帖数: 7644 | 33 他老人家不是自称连佛土都上去过啦嘛?还实修体会什么呢?
对了记得他老人家讲啦,佛呀,菩萨呀,都不住在佛土上的。。 |
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q****n 发帖数: 4574 | 34 声闻阿罗汉的智慧与佛之智慧相比,差得太远了,天壤之别。
佛曰:我知道的,如大地上的土,我所讲的如指甲盖上的土。 |
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q****n 发帖数: 4574 | 35 声闻阿罗汉的智慧与佛之智慧相比,差得太远了,天壤之别。
佛曰:我知道的,如大地上的土,我所讲的如指甲盖上的土。 |
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b**d 发帖数: 7644 | 36 对,还是waichi那种上过佛土的人才知道西方极乐世界什么样子。 quote waichi"菩萨
,佛等都不住在佛土上“ |
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Y**u 发帖数: 5466 | 37 ☆─────────────────────────────────────☆
shaoshao1 (shaoshao) 于 (Fri Feb 24 09:12:41 2012, 美东) 提到:
佛经记载,释迦牟尼在成道觉悟的时候,最初的本愿并不准备将佛法传出,普度众生;
因为佛陀的觉悟智慧,只有达到同等境界的佛陀才能够相互印证,而对于没有达到佛陀
觉悟的众生来说,听闻高深大法就如同向盲人描述太阳,毫无实际利益可言,但是因为
他最初修炼的发心是为了解脱众生的生老病死,为了能够使有情众生能够解脱三界六道
轮回之苦,这才将一定层次的宇宙真理讲出来,引导众人走向永恒光明的涅槃境地,在
传法的过程中,也曾向身边的上部座弟子讲述过更加高深的佛法,这就是佛教中“大乘
”与“小乘”佛法的来源,这些佛法与他在普罗大众前所讲出来的佛法是不同的,只跟
据当时身边的四大菩萨,十大弟子,这些上根弟子所述,一般根器的弟子就算是听闻讲
法,也无力印证佛法中的真性,将自性中的觉悟与法性光明结合起来,这是修炼境界的
不同所决定的,所谓的“法无定法”,除了佛法在宇宙不同层次、不同境界、不同世界
的如意展现以外... 阅读全帖 |
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W**N 发帖数: 1037 | 38 E. 應持回向
--[问题:这是一种回向,即用行为来回向呢?还是说“因该坚持用回向”?]--
【三輩往生第二十四】 其上輩者。捨家棄欲而作沙門。發菩提心。一向專念阿彌陀佛
。修諸功德。願生彼國。此等眾生。臨壽終時。阿彌陀佛。與諸聖眾。現在其前。經須
臾間即隨彼佛往生其國。便於七寶華中自然化生。智慧勇猛。神通自在。是故阿難。其
有眾生欲於今世見阿彌陀佛者。應發無上菩提之心。復當專念極樂國土。積集善根。應
持回向。由此見佛。生彼國中。得不退轉。乃至無上菩提。
---
。這一小段的大意是:上輩往生的人,他們捨去世俗的家,丟掉陷人的情欲,出家為僧
,發菩提心,一向專念阿彌陀佛,並修多種功德,回向發願,求生西方極樂世界。
------
http://book.bfnn.org/books/0110.htm#a03 |
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W**N 发帖数: 1037 | 39 乙、劝兼念观音
◎观世音菩萨,于往劫中,久已成佛,号正法明。但以慈悲心切,虽则安住常寂光土,
而复垂形实报、方便、同居三土;虽则常现佛身,而复普现菩萨、缘觉、声闻,及人天
六道之身;虽则常侍弥陀,而复普于十方无尽法界,普现色身。所谓但有利益,无不兴
崇;应以何身得度者,即现何身而为说法。普陀山者,乃菩萨应迹之处,欲令众生投诚
有地,示迹此山;岂菩萨唯在普陀,不在他处乎?一月丽天,万川影现,即小而一勺一
滴水中,各各皆现全月。若水昏而动,则月影便不分明矣。众生之心如水,若一心专念
菩萨,菩萨即于念时,便令冥显获益。若心不志诚、不专一,则便难蒙救护矣。此义甚
深,当看印光文钞中,石印普陀山志序自知。名观世音者,以菩萨因中由观闻性而证圆
通,果上由观众生称名之音声而施救护,故名为观世音也。普门者,以菩萨道大无方,
普随一切众生根性,令其就路还家,不独立一门。如世病有千般,则药有万品。不执定
一法,随于彼之所迷,及彼之易悟处,而点示之。如六根、六尘、六识、七大,各各皆
可获证圆通。以故法法头头,皆为出生死成正觉之门,故名普门也。若菩萨唯在南海,
则不足以为普矣。(正)复郦隐叟书
http://... 阅读全帖 |
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W**N 发帖数: 1037 | 40 【 以下文字转载自 Poetry 讨论区 】
发信人: WRON (五郎), 信区: Poetry
标 题: Re: 求:佛意禅风的古体诗.词
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Mar 17 18:51:13 2015, 美东)
刘禹锡《佛衣铭》
吾既为僧琳撰《曹溪第二碑》,
且思所以辩六祖置衣不传之旨,作《佛衣铭》曰:
佛言不行,佛衣乃争。忽近贵远,古今常情。
尼父之生,土无一里。梦奠之后,履存千祀。
惟昔有梁,如象之狂。达摩救世,来为医王。
以言不痊,因物乃迁。如执符节,行乎复关。
民不知官,望车而畏。俗不知佛,得衣为贵。
坏色之衣,道不在兹。由之信道,所以为宝。
六祖未彰,其出也微。既还狼荒,憬俗蚩蚩。
不有信器,众生曷归。是开便门,非止传衣。
初必有张,传岂无已。物必归尽,衣胡久恃。
先终知终,用乃不穷。我道无朽,衣于何有。
其用已陈,孰非刍狗。
---
http://www.chamshantemple.com/messages/library/index.php?channe |
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n******g 发帖数: 17225 | 41 学诚法师,1966年生于福建仙游,1982年于莆田广化寺出家,1991年毕业于中国佛学
院并获硕士学位,2007年被泰国朱拉隆功佛教大学授予教育行政学荣誉博士学位,2011
年被全印度比丘僧伽会授予“三藏大法师”博士学位,现任中国佛教协会副会长、中国
佛学院副院长、陕西法门寺住持、北京龙泉寺住持、全国政协常委、中国宗教界和平委
员会秘书长、北京师范大学人文宗教高等研究院副院长等。■本报记者 陆航/摄
2000多年前,始于西汉都城长安,跨越陇山山脉,经河西走廊连接亚洲、非洲和欧
洲的丝绸之路不仅见证了中西贸易的繁荣,也促进了各宗教的交流与传播。在丝绸之路
上,除了兴盛的佛教外,基督教、伊斯兰教、摩尼教、拜火教等多个宗教与民族文明相
遇融合、共同发展。为进一步探究千百年来,佛教文化在丝绸之路上的传播与发展、丝
绸之路上各宗教间的对话,本报记者采访了中国佛教协会副会长学诚法师。
丝绸之路见证佛教发展
《中国社会科学报》:古代丝绸之路贯通远东、中亚、南亚、中东、欧洲和非洲,
见证诸多宗教的传播与交往,汇聚了不同宗教的智慧与贡献。在中国倡导和推动“一带
一路”构想的大背景下,请您谈谈历史上佛教... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 42 何新:被中国历史忽视的吐蕃王朝
点击:308 作者:何新 来源:作者博客 发布时间:2018-01-26 11:32:57
在平均海拔四千多米的世界屋脊青藏高原上,除了巍然屹立的喜马拉雅山、奔流
不息的雅鲁藏布江、漫山遍野的格桑花,还存在过一个强大的地区——吐蕃王朝。
吐蕃王朝大约和李唐帝国同时建立,在唐初归顺大唐帝国。中唐以后崛起,其存在和李
唐王朝差不多时间兴盛,也差不多同时间衰落。
图中黄色为全盛期的大唐帝国
隋唐之前,吐蕃仅是生活在中国西部地区的一个小部落,史书中把它归属于西羌一部。
后来吐蕃兼并唐旌、羊同、苏毗等周边部落后,影响日大,中原史料中逐渐开始记载它
的存在。而之前,中原史料只是将它简单的归类在羌族之中。
吐蕃在赞普松赞干布时期崛起,由山南匹播城(今西藏琼结县)迁都逻些(一作逻娑,
即今西藏拉萨),兼并了苏毗、羊同(今青藏高原)等部,又破党项、白兰,击败吐谷
浑,取得其旧地,向西征服了在今克什米尔地区的大、小勃律(位于喀喇昆仑山脉以南
、喜马拉雅山脉西北部),向南取得了泥婆罗(今尼泊尔)等地。
吐蕃帝国
唐朝之前近千年中,吐蕃与中原王朝关系并不密... 阅读全帖 |
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p***n 发帖数: 17190 | 43 https://times.hinet.net/news/21968112
普亭佛心大發? 宣布伊德利卜設非軍事區
NewTalk 2018/09/18 09:55(5小時前)
新頭殼newtalk
內戰超過7年的敍利亞慘變各國的角力戰場,連非戰區都由他國來決定!俄羅斯總統普
亭(Vladimir Putin)與土耳其總統艾爾段(Recep Tayyip Erdogan)宣布,將在敘國
伊德利卜省(Idlib)設立非軍事區,由俄、土2國軍警巡邏,分隔敘利亞政府軍與反抗
軍,所有重型武器都要在10月15日前完成撤離。
伊德利卜省是敍國反抗軍的最後堡壘,擁有約300萬人口,最近幾個星期以來,敍利亞
阿薩德(Bashar al-Assad)政府在俄羅斯的支援下,全力猛攻,希望一舉掃除反抗軍
;不過反抗軍背後是美國撐腰,仍在頑強抵抗。
英國《獨立報》指出,俄羅斯是阿薩德在長達7年的內戰中最大支持者,但在與反對攻
擊伊德利卜省的土國總統在索契會談後,2人達成共識,一致認為所有重型武器都要必
須撤出緩衝區。目前雙方在伊德利卜省設置的非軍事區寬度約15公里至25公里(9至12
英里)間,預計10月1... 阅读全帖 |
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W**N 发帖数: 1037 | 44 刘禹锡《佛衣铭》
吾既为僧琳撰《曹溪第二碑》,
且思所以辩六祖置衣不传之旨,作《佛衣铭》曰:
佛言不行,佛衣乃争。忽近贵远,古今常情。
尼父之生,土无一里。梦奠之后,履存千祀。
惟昔有梁,如象之狂。达摩救世,来为医王。
以言不痊,因物乃迁。如执符节,行乎复关。
民不知官,望车而畏。俗不知佛,得衣为贵。
坏色之衣,道不在兹。由之信道,所以为宝。
六祖未彰,其出也微。既还狼荒,憬俗蚩蚩。
不有信器,众生曷归。是开便门,非止传衣。
初必有张,传岂无已。物必归尽,衣胡久恃。
先终知终,用乃不穷。我道无朽,衣于何有。
其用已陈,孰非刍狗。
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http://www.chamshantemple.com/messages/library/index.php?channe |
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w********e 发帖数: 18 | 45 一个居士学佛人应有的认知
紫云居士
笔者自学佛修行以来,面对诸佛菩萨时,内心不时自我要求、自我反省,是
否常存感激之心。尤要感谢善知识的开导与适时的教化,让我一步步走入佛土的
世界。回顾来时路,深感世间学佛的确是需要一些方法与指导。特别是在「心」
的认知,「心」的运作,「心」的层次,更须经过一些洗练才得以清净,因此花
一些时间来磨练是必需的,而「娑婆世界」就是很好的练习场所。各种六道的「
心」会不时出现在周围,让我们遭遇各种行为模式,也因此生为「人身」是最可
贵的,除了磨练之外,尚有听闻佛法、读经、持戒....等途径,让我们易入佛门
走入修行的路程,依次地修行,福慧双修后,达道即生成就自心是佛,来去自如,
妙不可言的世界。且依经书,都可证验到修行的次第果位。佛教的经书(如大藏
经),除南无本师释迦牟尼佛的开示,并包含历代高僧及大善知识所遗留下的宝
典。「华严经」介绍诸佛世界(华藏世界),「楞严经」著重实证,非实证无以
契真常,并介绍「心」的状态及相关的五十种「心」魔。「楞伽经」介绍「空性
」的理念。「净土五经」(佛说阿弥陀经,观无量寿经,无量寿经,楞严经大势
至菩萨念佛圆通章,菩贤菩萨 |
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a*******g 发帖数: 867 | 46 玄奘所译佛说经典
缘起经(1卷)〖唐 玄奘译〗
大般若波罗蜜多经(600卷)(第1-200卷)〖唐 玄奘译〗
大般若波罗蜜多经(第201-400卷)〖唐 玄奘译〗
大般若波罗蜜多经(第401-600卷)〖唐 玄奘译〗
般若波罗蜜多心经(1卷)〖唐 玄奘译〗
显无边佛土功德经(1卷)〖唐 玄奘译〗
大宝积经(120卷)〖唐 菩提流志译并合〗菩萨藏会(大萨菩藏经二十卷)(
卷35-54)〖唐 玄奘译〗
称赞净土佛摄受经(1卷)〖唐 玄奘译〗
佛临涅槃记法住经(1卷)〖唐 玄奘译〗
大乘大集地藏十轮经(10卷)〖唐 玄奘译〗“宝库”录校版本
受持七佛名号所生功德经(1卷)〖唐 玄奘译〗
药师琉璃光如来本愿功德经(1卷)〖唐 玄奘译〗“宝库”录校版本)
说无垢称经(6卷)〖唐 玄奘译〗
如来示教胜军王经(1卷)〖唐 玄奘译〗
天请问经(1卷)〖唐 玄奘译〗
寂照神变三摩地经(1卷)〖唐 玄奘译〗
解深密经(5卷)〖唐 玄奘译〗“宝库”录校版本
佛说佛地经(1卷)〖唐 玄奘译〗
甚希有经(1卷)〖唐 玄奘译〗
最无比经(1卷)〖唐 玄奘译〗
缘起圣道经(1卷)〖唐 玄奘译〗
分别缘起初胜 |
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r******2 发帖数: 1021 | 47
他們哪裡有信?他們根本不信。他們說佛教導體的四聖諦,導向寂滅涅槃之路認為不究
竟,或者遙不可及。他們喜歡搞自己的一套。
喇嘛教惦記著即身成佛,而且最快的是男女雙修
阿彌陀佛教就是往生凈土,極樂世界。
佛教,是釋迦摩尼佛的教,不是毘卢遮那佛的教,不是阿彌陀佛的教。
以後會不會清海也弄成正宗,相信青海佛,waichi佛? |
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r******2 发帖数: 1021 | 48
如果是自己弄错了,这个没有任何业力。
如果是故意欺骗别人,这种业报是很重的。
waichi就是一个故意欺骗别人的人,因为他绝不是弄错,他那所谓的地狱佛土来去自如
,自由出入任何土的证果标准是不可能自己弄错的,要么有,要么没有。
而事实是绝不可能存在什么地狱佛土来去自如。waichi自己在故意欺骗别人,他什么目
的,这个就不好说了。 |
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a***n 发帖数: 1993 | 49 大慧,非一切佛土皆有言说。言说者,假安立耳。大慧,或有佛土瞪视显法,或现异相
,或复扬眉,或动目睛,或示微笑、嚬呻、謦欬、忆念、动摇,以如是等而显于法。大
慧,如不瞬世界、妙香世界及普贤如来佛土之中,但瞪视不瞬,令诸菩萨获无生法忍及
诸胜三昧。 |
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r*****d 发帖数: 922 | 50 【 天上天下唯我独尊 】 《 丁福保佛学大辞典 》
(杂语)佛初生时之语,是三世诸佛之常法也。长阿含经一曰:‘佛告比丘:诸佛
常法,毗婆尸菩萨,当其生时从右胁出,专念不乱。从右胁出堕地行七步无人扶持,遍
观四方,举手而言:天上天下唯我为尊。要度众生生老病死,此是常法。’瑞应经上曰
:‘到四月八日夜明星出时,化从右胁生堕地,即行七步,举右手住而言:天上天下唯
我独尊。三界皆苦,何可乐者?’因果经一曰:‘菩萨即便堕莲花上,无扶持者自行七
步,举其右手而师子吼,我于一切天人之中最尊最胜。无量生死于今尽矣,此生利益一
切人天。’无量寿经上曰:‘舍彼天宫降神母胎,从右胁生现行七步,光明显曜普照十
方。无量佛土六种震动,举声自称,吾当于世为无上尊。’智度论三十八曰:‘佛自说
菩萨本起。菩萨初生时,行七步,口自说言:我所以生者,为度众生故。言巳默然,乳
哺三年,不行不语。渐次长大,行语如法。一切婴儿小时未能行语,渐次长大能具人法
。今云何菩萨初生能行能语,后便不能语,当知是方便力故。’ |
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