j*****g
发帖数: 552 | 1 2011年05月20日（五）
今天8：00装车，8：40出发。
出发前照一下尼玛宾馆。
旁边一堵墙上书12个大字。
此处严禁大小便违者罚100元。
想想现在我也很有随地大小便的欲望。
看来也是说给我听的。
出了尼玛，一路西南向文部北村（文部乡）驶去。
最开始一段路小刘师傅还走错了。
刚出来路上的景色。
停车方便时刘师傅作怪样。
继续开，一群藏野驴从路边跑过。
然后远远的看到一个无名的小湖，不知道是哪里。
经过一片山势变化很多的地方停车方便兼照相。
骆驼师兄的英姿。
继续开，前面那个地方往左拐过去就可以看到当穹错了。
一拐过来，停车照当穹错，好美啊。
大概10：40左右。
3张照片拼的，很有气势。
远处当惹雍错那边貌似多云啊。
队友们纷纷合影留念。
小水给拍了一张。
水师傅看我脸晒没一层皮很可怜，送了我一个脖套可以遮住面部，谢谢。
然后一路下山，来到文部乡驻地文部北村。
就在当穹错边上。
文部这个地方是苯教的发源地。
达尔果山和当惹雍错是苯教的神山圣湖。
与印度教和佛教所认为的神山圣湖冈仁波齐和玛旁雍措地位相当。
这里位置偏僻而且交通闭塞，但是近两年随着网上对阿里大北线的热捧，游客开始渐... 阅读全帖 |
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j*****g
发帖数: 552 | 2 2011年05月25日（三）
早上7：00装车，天还黑着。
然后出发去古格王国遗址看日出。
很冷。
到了以后不久，东方开始泛白，一丝朝霞升起。
可以看到洛桑拉康的剪影在右下角。
回过头向西看日出前的古格王国遗址。
一切都在寂静之中。
然后大家等啊等啊。
太阳出来了，古格王国遗址沉浸在朝阳中，发出金子般的光芒。
拉近看。
所有的六个主要建筑都很清楚的展现出来。
山顶上的夏宫和坛城殿。
半山腰的大威德金刚殿，拉康玛波（红殿），拉康嘎波（白殿），和在维修的度母殿。
竖拍一张。
回头向东北方向看去，河谷边一棵孤单单的小树，开始迎接朝阳的沐浴。
在土林的衬托下，很美丽。
队友合影。
蜗牛这个家伙总喜欢独来独往，跑到很偏僻的地方叫也叫不回来。
晴天敏这个军队内部的蛀虫貌似就她一个人睡懒觉不来。
这种军队，唉。。。
xxx
透过遗址里一个坍塌建筑的小洞看古格王国遗址的主体建筑。
然后几个人穿过河谷去洛桑拉康玩儿。
河谷里有水，为了不湿脚找路费了好大功夫。
洛桑拉康里面的佛塔废墟。
可以看到远处山顶上的夏宫和坛城殿。
佛殿里的佛像只剩下个腿了。
废墟内一景。
红墙就是有佛像腿的佛殿了。
背景还能看到远... 阅读全帖 |
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j*****g
发帖数: 552 | 3 2011年06月04日（六）
早7：15起床，按《孤星》的介绍去走林廓徒步路线。
骆驼师兄上午坐火车去西宁，再会了。
祝师兄这辈子家庭幸福，生活美满。
将来可以带着妻儿一起走遍祖国的大好河山。
打车到德吉路南段，先去参观那里的摩崖石刻。
这个摩崖石刻就在甲布日山（药王山）的西南角。
大概8：00开始参观。
先看一下这个摩崖石刻吧，好大一片啊。
中间巨大的是无量寿佛。
走近瞧瞧。
旁边一个屋子里也全是摩崖石刻和玛尼石。
然后这边还有很大的玛尼堆。
另外还有一个巨大的佛塔，完全是由玛尼石堆起来的。
从佛塔这里看摩崖石刻前磕长头的藏族信众。
出去的时候门口有个屋子里点了很多酥油灯。
外面还可以看到很多雕刻工人在用手钻雕刻玛尼石。
离开摩崖石刻沿德吉路往北走，马路上全是转林廓的藏族信众，浩浩荡荡。
走不远可以看到路右面有条小路，进去是功德林。
里面没有太多可看的，不过看完这个，拉萨四大林策墨林，席德林，丹吉林，和功德林
就都看全了。
在功德林里面看到很多藏族信众在排队，原来有个活佛在里面拿水往他们头上浇。
出了功德林，再往北走一点就是北京中路。
这个路口的东南角有一些圣石，很多藏族信众用身体蹭... 阅读全帖 |
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l****r
发帖数: 5317 | 4 这首网络上流传已久的诗歌并非仓央嘉措所作--
那一刻 我升起风马 不为乞福 只为守候你的到来
那一天 闭目在经殿香雾中 蓦然听见 你颂经中的真言
那一日 垒起玛尼堆 不为修德 只为投下心湖的石子
那一夜 我听了一宿梵唱 不为参悟 只为寻你的一丝气息
那一月 我摇动所有的经筒 不为超度 只为触摸你的指尖
那一年 磕长头匍匐在山路 不为觐见 只为贴着你的温暖
那一世 转山转水转佛塔啊 不为修来生 只为途中与你相见
那一瞬，我飞升成仙，不为长生，只为佑你平安喜乐
原作其实是何训田，朱哲琴《央金马》专辑里的《信徒》
那一天
闭目在经殿香雾中
蓦然听见
你颂经中的真言
那一月
我摇动所有的转经筒
不为超度
只为触摸你的指尖
那一年
磕长头匍匐在山路
不为觐见
只为贴着你的温暖
那一世
转山转水转佛塔啊
不为修来生
只为途中与你相见
仔细看看，仿作加的“那一刻”，“那一日”和“那一瞬”，反而破坏了严格的递进关
系。而且太煽情。
类似的，这一首：
第一最好不相见，如此便可不相恋。
第二最好不相知，如此便可不相思。
第三最好不相伴，如此便可不相欠。
第四最好不相惜，如此便可不相忆。
第五最好不相爱，如 |
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wh
发帖数: 141625 | 5 是，翻译是个问题，后世的伪托又是个问题。我们版上liquer写过一篇仓央嘉措真伪作
品的对比，伪作一般是在真作后面添加几段，更发挥更煽情。liquer很不喜欢那些伪词
句，我比她印象好一点，有的把真作发挥得更淋漓一点，有的的确啰嗦重复或煽情。给
你看她那篇帖子，看看你的感觉如何：
发信人: liquer (咣咣珰), 信区: LeisureTime
标 题: 真假仓央嘉措
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jan 6 23:11:04 2010, 美东)
这首网络上流传已久的诗歌并非仓央嘉措所作--
那一刻 我升起风马 不为乞福 只为守候你的到来
那一天 闭目在经殿香雾中 蓦然听见 你颂经中的真言
那一日 垒起玛尼堆 不为修德 只为投下心湖的石子
那一夜 我听了一宿梵唱 不为参悟 只为寻你的一丝气息
那一月 我摇动所有的经筒 不为超度 只为触摸你的指尖
那一年 磕长头匍匐在山路 不为觐见 只为贴着你的温暖
那一世 转山转水转佛塔啊 不为修来生 只为途中与你相见
那一瞬，我飞升成仙，不为长生，只为佑你平安喜乐
原作其实是何训田，朱哲琴《央金马》专辑里的《信徒》
那一天
闭目在经... 阅读全帖 |
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wh
发帖数: 141625 | 6 是，翻译是个问题，后世的伪托又是个问题。我们版上liquer写过一篇仓央嘉措真伪作
品的对比，伪作一般是在真作后面添加几段，更发挥更煽情。liquer很不喜欢那些伪词
句，我比她印象好一点，有的把真作发挥得更淋漓一点，有的的确啰嗦重复或煽情。给
你看她那篇帖子，看看你的感觉如何：
发信人: liquer (咣咣珰), 信区: LeisureTime
标 题: 真假仓央嘉措
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jan 6 23:11:04 2010, 美东)
这首网络上流传已久的诗歌并非仓央嘉措所作--
那一刻 我升起风马 不为乞福 只为守候你的到来
那一天 闭目在经殿香雾中 蓦然听见 你颂经中的真言
那一日 垒起玛尼堆 不为修德 只为投下心湖的石子
那一夜 我听了一宿梵唱 不为参悟 只为寻你的一丝气息
那一月 我摇动所有的经筒 不为超度 只为触摸你的指尖
那一年 磕长头匍匐在山路 不为觐见 只为贴着你的温暖
那一世 转山转水转佛塔啊 不为修来生 只为途中与你相见
那一瞬，我飞升成仙，不为长生，只为佑你平安喜乐
原作其实是何训田，朱哲琴《央金马》专辑里的《信徒》
那一天
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j*****x
发帖数: 18139 | 7 “玉狐梦话第13章唐僧是谁？谁是唐僧”一章中，玉狐在推断唐僧就是菩提祖师的
过程
中，提到了一个重要的说法：
旃檀树就是菩提树！
这个说法来源于我对塔尔寺中那棵著名的旃檀树的印象，在塔尔寺确实有明确的介
绍，
那棵古树就是菩提树。
在本章贴出后，有两位朋友【Narnia (narnia)和etude (小铃铛)】,对此提出了自
己的
看法，两位的意见以及与玉狐的互动如下：
发信人: jadefox (玉狐), 信区: LeisureTime
标 题: Re: 俺眼里的西游记十六（玉狐梦话13唐僧是谁？谁是唐僧？）
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Oct 1 19:20:17 2012, 美东)
旃檀木是一种香木，是佛像的最高级材料。
菩提树（旃檀树）在印度称阿沛多罗树和贝多罗树。藏语中的旃檀树是从梵语中的旃檀
那、略作旃檀中的借用词。
以下为摘录：《西藏王统记》一书中对菩提树的缘起提到了传奇性的境界。说该树种并
非在人间就有自然生长的，而是以前拘留孙佛降世时，有一位声闻罗汉，运用神变到色
竟天那里，取了一个蛇心旃檀的果荚来，荚中有四粒果实，他将三粒献... 阅读全帖 |
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wh
发帖数: 141625 | 8 发信人: liquer (咣咣珰), 信区: LeisureTime
标 题: 真假仓央嘉措
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jan 6 23:11:04 2010, 美东)
这首网络上流传已久的诗歌并非仓央嘉措所作--
那一刻 我升起风马 不为乞福 只为守候你的到来
那一天 闭目在经殿香雾中 蓦然听见 你颂经中的真言
那一日 垒起玛尼堆 不为修德 只为投下心湖的石子
那一夜 我听了一宿梵唱 不为参悟 只为寻你的一丝气息
那一月 我摇动所有的经筒 不为超度 只为触摸你的指尖
那一年 磕长头匍匐在山路 不为觐见 只为贴着你的温暖
那一世 转山转水转佛塔啊 不为修来生 只为途中与你相见
那一瞬，我飞升成仙，不为长生，只为佑你平安喜乐
原作其实是何训田，朱哲琴《央金马》专辑里的《信徒》
那一天
闭目在经殿香雾中
蓦然听见
你颂经中的真言
那一月
我摇动所有的转经筒
不为超度
只为触摸你的指尖
那一年
磕长头匍匐在山路
不为觐见
只为贴着你的温暖
那一世
转山转水转佛塔啊
不为修来生
只为途中与你相见
仔细看看，仿作加的“那一刻”，“那一日”和“那一瞬”，反而破坏了严格的递进关
系... 阅读全帖 |
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y*********u
发帖数: 2014 | 9 还有，红花牌刷子应该更有发言权，不过我觉得仓央跟纳兰类比也有点搞，呵呵。：）
我现在知道仓央的诗歌其实大部分是赞颂他心中的佛的，不似纳兰是写情的。你看他另
外一首就知道了：）分明是在写他心中的佛，所以有转经筒，磕长头，转佛塔。：）我
没说错吧？：）
那一夜，我听了一宿梵唱，不为参悟，只为寻你的一丝气息。
那一月，我转过所有经轮，不为超度，只为触摸你的指纹。
那一年，我磕长头拥抱尘埃，不为朝佛，只为贴着了你的温暖。
那一世，我翻遍十万大山，不为修来世，只为路中能与你相遇。
那一瞬，我飞升成仙，不为长生，只为佑你平安喜乐。
那一天，闭目在经殿香雾中，蓦然听见你颂经中的真言。
那一月，我摇动所有的转经筒，不为超度，只为触摸你的指尖。
那一年，磕长头匍匐在山路，不为觐见，只为贴着你的温暖。
那一世，转山转水转佛塔啊，不为修来生，只为途中与你相见。
那一刻，我升起风马，不为乞福，只为守候你的到来。
那一日，垒起玛尼堆，不为修德，只为投下心湖的石子。
那一月，我摇动所有的经筒，不为超度，只为触摸你的指尖。
那一年，磕长头在山路，不为觐见，只为贴着你的温暖。
这一世，转山不为轮回，只为途中与你相见
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q*******n
发帖数: 20306 | 10 中国的主流传统文化是平原旱地文化， 不崇拜山， 中国人恨山， 愚公移山的故事，
说明了中国人对山的恨， 眼中的山都是应该搬掉的异物。
中国历史上， 除了帝王陵的封土堆和佛塔这两种外来事物外， 从来不建太高的建筑物
。 封土堆来自于埃及金字塔， 佛塔来自于印度。
主流中国人传统上也不住楼上， 都是住在一楼。 就像北京故宫里， 无论职位高低，
都住一楼， 无人居住在二楼。
现代中国城镇大建高楼(一种人造山）， 是西方文化入侵的结果。 |
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y**s
发帖数: 563 | 11 是谁在误读仓央嘉措？ - [如是我闻]zt
版权声明：转载时请以超链接形式标明文章原始出处和作者信息及本声明
http://sunyx.blogbus.com/logs/93106915.html
最近仓央嘉措的情诗在网上流传得越来越多，不过，经过考证我发现盛传的最多的这几
首全部都是伪作。而且根本就是现代的伪作。
最早知道仓央嘉措是2006年在西藏旅行的途中听人说的。在拉萨的玛吉阿米餐厅一楼买
到了两本关于仓央嘉措的书。那会儿知道仓央嘉措的人还很少，网上也没有什么人说起
。因为很喜欢他的诗，所以回来之后还搜集和阅读过一些关于他的书。看了最近盛传的
几首，都没什么印象，估计可能是伪作，而经过核实后发现果然如此。
一. 先说这首《佛说》，这是最为拙劣的一首伪作
我问佛：为何不给所有女子羞花闭月的容颜？
佛曰：那只是昙花的一现，用来蒙蔽世俗的眼
没有什么美可以抵过一颗纯净仁爱的心
我把它赐给每一个女子
可有人让它蒙上了灰
我问佛：世间为何有那么多遗憾？
佛曰：这是一个婆娑世界，婆娑即遗憾
……
1． 核实了西藏人民出版社1982年的《仓央嘉措及其情歌研究》这本书，这本是最全的
一本资料了，... 阅读全帖 |
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y**s
发帖数: 563 | 12 是谁在误读仓央嘉措？ - [如是我闻]zt
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最近仓央嘉措的情诗在网上流传得越来越多，不过，经过考证我发现盛传的最多的这几
首全部都是伪作。而且根本就是现代的伪作。
最早知道仓央嘉措是2006年在西藏旅行的途中听人说的。在拉萨的玛吉阿米餐厅一楼买
到了两本关于仓央嘉措的书。那会儿知道仓央嘉措的人还很少，网上也没有什么人说起
。因为很喜欢他的诗，所以回来之后还搜集和阅读过一些关于他的书。看了最近盛传的
几首，都没什么印象，估计可能是伪作，而经过核实后发现果然如此。
一. 先说这首《佛说》，这是最为拙劣的一首伪作
我问佛：为何不给所有女子羞花闭月的容颜？
佛曰：那只是昙花的一现，用来蒙蔽世俗的眼
没有什么美可以抵过一颗纯净仁爱的心
我把它赐给每一个女子
可有人让它蒙上了灰
我问佛：世间为何有那么多遗憾？
佛曰：这是一个婆娑世界，婆娑即遗憾
……
1． 核实了西藏人民出版社1982年的《仓央嘉措及其情歌研究》这本书，这本是最全的
一本资料了，... 阅读全帖 |
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h***a
发帖数: 2349 | 13 【 以下文字转载自 WebRadio 讨论区 】
发信人: huaja (pat), 信区: WebRadio
标 题: 是谁在误读仓央嘉措？(转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Sep 3 23:45:31 2014, 美东)
是谁在误读仓央嘉措？
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最近仓央嘉措的情诗在网上流传得越来越多，不过，经过考证我发现盛传的最多的这几
首全部都是伪作。而且根本就是现代的伪作。
最早知道仓央嘉措是2006年在西藏旅行的途中听人说的。在拉萨的玛吉阿米餐厅一楼买
到了两本关于仓央嘉措的书。那会儿知道仓央嘉措的人还很少，网上也没有什么人说起
。因为很喜欢他的诗，所以回来之后还搜集和阅读过一些关于他的书。看了最近盛传的
几首，都没什么印象，估计可能是伪作，而经过核实后发现果然如此。
一. 先说这首《佛说》，这是最为拙劣的一首伪作
我问佛：为何不给所有女子羞花闭月的容颜？
佛曰：那只是昙花的一现，用来蒙蔽世俗的眼
没有什么美可以抵过一颗纯... 阅读全帖 |
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h***a
发帖数: 2349 | 14 是谁在误读仓央嘉措？
版权声明：转载时请以超链接形式标明文章原始出处和作者信息及本声明
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最近仓央嘉措的情诗在网上流传得越来越多，不过，经过考证我发现盛传的最多的这几
首全部都是伪作。而且根本就是现代的伪作。
最早知道仓央嘉措是2006年在西藏旅行的途中听人说的。在拉萨的玛吉阿米餐厅一楼买
到了两本关于仓央嘉措的书。那会儿知道仓央嘉措的人还很少，网上也没有什么人说起
。因为很喜欢他的诗，所以回来之后还搜集和阅读过一些关于他的书。看了最近盛传的
几首，都没什么印象，估计可能是伪作，而经过核实后发现果然如此。
一. 先说这首《佛说》，这是最为拙劣的一首伪作
我问佛：为何不给所有女子羞花闭月的容颜？
佛曰：那只是昙花的一现，用来蒙蔽世俗的眼
没有什么美可以抵过一颗纯净仁爱的心
我把它赐给每一个女子
可有人让它蒙上了灰
我问佛：世间为何有那么多遗憾？
佛曰：这是一个婆娑世界，婆娑即遗憾
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1． 核实了西藏人民出版社1982年的《仓央嘉措及其情歌研究》这本书，这本是最全的
一本资料了，1982年之前关于仓央... 阅读全帖 |
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H******7
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z**n
发帖数: 22303 | 17 后人伪作罢了。
是谁在误读仓央嘉措？ - [如是我闻]zt
最近仓央嘉措的情诗在网上流传得越来越多，不过，经过考证我发现盛传的最多的这几
首全部都是伪作。而且根本就是现代的伪作。
最早知道仓央嘉措是2006年在西藏旅行的途中听人说的。在拉萨的玛吉阿米餐厅一楼买
到了两本关于仓央嘉措的书。那会儿知道仓央嘉措的人还很少，网上也没 有什么人说
起。因为很喜欢他的诗，所以回来之后还搜集和阅读过一些关于他的书。看了最近盛传
的几首，都没什么印象，估计可能是伪作，而经过核实后发现果然 如此。
一. 先说这首《佛说》，这是最为拙劣的一首伪作
我问佛：为何不给所有女子羞花闭月的容颜？
佛曰：那只是昙花的一现，用来蒙蔽世俗的眼
没有什么美可以抵过一颗纯净仁爱的心
我把它赐给每一个女子
可有人让它蒙上了灰
我问佛：世间为何有那么多遗憾？
佛曰：这是一个婆娑世界，婆娑即遗憾
……
1． 核实了西藏人民出版社1982年的《仓央嘉措及其情歌研究》这本书，这本是最全的
一本资料了，1982年之前关于仓央嘉措的所有的汉，藏，英文资料都收录了。这首诗在
里面没有收录。即便是文不是诗，文献里也没有这么一篇文。
2． 以... 阅读全帖 |
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r****r
发帖数: 755 | 18 "因为佛陀涅槃了，而涅槃不是成为上帝，也不可想像为无形的主宰，更不是秘密的存
在，这对一般的大众是难以理解的，于是在宗教的情感趋策之下，自然把对佛身的思念
转寄在佛陀的遗骨─舍利之上，藉着供养礼拜的具体行动来启发身心的信乐。
事实上能够深入念法的人，不难了解佛陀的色身也是四大所成，有饮食、大小便，会生
病、腹泻、背痛、受伤，会疲累、需要睡眠休息…终究病逝；因此舍利象征的应该是佛
陀的五分法身─戒、定、慧、解脱、解脱知见聚集的崇高德行。
弟子所忆念的也应该是这五分法身所具备的九种佛德特性，才不致流于外道的形式崇拜。
可是时间的洪流与感性的浪潮还是把舍利的崇拜推向了世俗的瑞相与神秘感应的方向去
了。
佛塔的建筑与圣地的巡礼则催促更多的本生故事、譬喻、传说，来满足以佛塔供养为中
心的信仰群众。
佛陀住世时，在家人只有信受僧团的教导，虔诚地供养僧团，不能参与僧团里面的法务
，更不能加以干预，因此在家与出家的身份是有明显的差别。佛陀入灭时，嘱咐遗骨交
由在家人处理。当时由八国持回建塔供奉，连同量分舍利的器皿及残留的碳渣共建十塔
，但在家人的本份并没有因为建塔而改变。
然而，佛灭日久，大部份僧团内 |
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x*********o
发帖数: 208 | 19 当佛陀在舍卫城的时候。目犍连尊者经常去地狱、饿鬼、畜生、人间、天界等五道中观
察众生所受的苦难，例如：地狱中寒、热、烧、杀的苦痛；饿鬼的饥渴、燃烧的悲苦；
畜生中的互相啖食、役使的痛苦；世间人们的求不得及生、老、病、死等的苦恼，以及
天人堕落临死前的凄苦。他返回人间后，把各种苦的情形，一一告诉人们，使他们对轮
回生起厌离心，对因果道理生起信心。就这样，他经常以此方便教化众生。
有一次，目犍连尊者到饿鬼界的大海边，看见一个像房子那么大的肉团饿鬼，身体内没
有骨头，也没有眼睛、鼻子等五官，身上长满许多铁嘴小虫，不停地咬它，它又痒又痛
，难过极了。不得已它飞到空中，身体又开始燃火，极为痛苦；若回到大海里，小虫们
又持续不断地啃咬它。就这样飞上去又落下来，一直没有间断地受苦。
目犍连尊者用自己的声闻禅定智能观察它的受报因缘，原来它曾经是迦叶佛教法下僧团
中的一位大执事，把僧众财物、生活费与修建佛塔的钱财等拿来自己享用，并送给自己
的亲戚朋友，若有余还一把火全部烧光，由于这样的因果，使它下堕成为一只肉团饿鬼。
目犍连尊者虽然了知前后因缘，但他想：「如果把这件事禀告世尊，世尊对许多眷属宣
说这只饿... 阅读全帖 |
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x*********o
发帖数: 208 | 20 当佛陀在舍卫城的时候。目犍连尊者经常去地狱、饿鬼、畜生、人间、天界等五道中观
察众生所受的苦难，例如：地狱中寒、热、烧、杀的苦痛；饿鬼的饥渴、燃烧的悲苦；
畜生中的互相啖食、役使的痛苦；世间人们的求不得及生、老、病、死等的苦恼，以及
天人堕落临死前的凄苦。他返回人间后，把各种苦的情形，一一告诉人们，使他们对轮
回生起厌离心，对因果道理生起信心。就这样，他经常以此方便教化众生。
有一次，目犍连尊者到饿鬼界的大海边，看见一个像房子那么大的肉团饿鬼，身体内没
有骨头，也没有眼睛、鼻子等五官，身上长满许多铁嘴小虫，不停地咬它，它又痒又痛
，难过极了。不得已它飞到空中，身体又开始燃火，极为痛苦；若回到大海里，小虫们
又持续不断地啃咬它。就这样飞上去又落下来，一直没有间断地受苦。
目犍连尊者用自己的声闻禅定智能观察它的受报因缘，原来它曾经是迦叶佛教法下僧团
中的一位大执事，把僧众财物、生活费与修建佛塔的钱财等拿来自己享用，并送给自己
的亲戚朋友，若有余还一把火全部烧光，由于这样的因果，使它下堕成为一只肉团饿鬼。
目犍连尊者虽然了知前后因缘，但他想：「如果把这件事禀告世尊，世尊对许多眷属宣
说这只饿... 阅读全帖 |
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f******e
发帖数: 1459 | 21 摆渡：
七级浮屠指的就是七层塔。在佛教中，七层的佛塔是最高等级的佛塔。佛家以为七层的
宝塔约为百公尺来高的大佛像，建了如此的大佛来供养，功德是很大的(注：这在许多
的经典中都有提到，你可以翻翻地藏菩萨本愿经，内中就有提及)。假使你救了一个人
的性命那么你所获得的功德是比建宝塔礼佛还要伟大的，这是救人一命胜造七级浮屠。 |
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R*****g
发帖数: 682 | 22 导读：玄奘显然不是《西游记》中所描述的懦弱的唐僧，而是一位意志坚定、体魄
强健和精力旺盛的强者，这样才能完成这次名传千古的旅行。
今年夏末秋初，我们再一次穿行在“世界屋脊”帕米尔高原上，这里是古老丝绸之
路的枢纽，也是玄奘当年走过的地方。荒无人迹的高原河谷时而阳光炽烈，时而狂飙雨
雪冰雹，海拔5000米的山口覆盖着厚厚的积雪，空气稀薄。亲历险恶的高原丝路，不禁
让人重新刻画起那唐朝和尚的形象——
他是位体魄强健的探险家；是位方位感极强的地理学家；是位热衷趣闻的唐朝和尚
；更是位言辞犀利的率性美男。
体魄强健的探险家
他显然不是《西游记》中所描述的懦弱的唐僧，而是一位意志坚定、体魄强健和精
力旺盛的强者，这样才能完成这次名传千古的旅行。
一个让许多牛人崇拜的人，只有更牛。在西方学界地位极高的考古学家、地理学家
和探险家斯坦因，是玄奘的铁杆“粉丝”，撇开他带走了大量敦煌文物不谈，他在1900
年-1931年中进行了四次中亚考察，某种程度上是受到玄奘的感召，他最后一次怀揣《
大唐西域记》到中亚考察时已经年近70岁；另一位玄奘的粉丝瑞典人斯文·赫定是世界
级的著名探险家，1890年12月－19... 阅读全帖 |
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x*2
发帖数: 167 | 23 前天听到王菲这首新歌，觉得能到歌词这个境界得修多少年？
在山水之間
在佛塔之間
在聚散之間
在你我之間
在山水之間
有一份信念 是靜默無言
在佛塔之間
有一條經幡 是為你掛牽
在聚散之間
有一劫宿緣 是無常善變
在你我之間
有一縷思念 是魂繞夢牽
此生上路 哪怕天絕地穿
只願途中 能再與你相見
嗡嘛呢唄嚒哄舍
嗡嘛呢唄嚒哄舍
嗡嘛呢唄嚒哄舍 |
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v********e
发帖数: 1985 | 24 古佛寺就在南河边的早市边上，商成他们从老王家果子店的后门出来，抬头就能看见寺
院里的七宝塔。
陶启和狄栩陪着商成，在小小的古佛寺里兜了一圈，很快就来到佛塔前。
这座七层木塔大概是燕州城里最古老的建筑了，民间向来就有“先有七宝塔后有燕州城
”的说法。根据当地的传说，当年汉武帝伐匈奴，大军出征前夜，天上突现七宝琉璃光
，耀耀然煌煌然彻夜不息，然后三军振奋，北出燕山三万里，斩匈奴王于北海之滨，从
此燕山再不受匈奴人的苦。大军全胜回来之后，带兵的将领禀明朝廷，就在军营原址上
修起这座七宝塔，此后香火不断绵延至今。
这个传说显然不可靠。佛塔怎么可能是西汉武帝年间修的？商成虽然没真当过和尚，可
他也知道，佛教传入中原是公元一世纪下半叶东汉时期的事情。不过他能理解编撰这个
传说故事的人的心情，燕山是汉民族活动范围的边缘，历来就是汉人和草原民族争夺的
焦点地带，对于这片土地上的深重边患，历代的朝廷都拿不出妥善的办法根治，所以人
们只好把自己美好愿望都寄托到虚无飘渺的神仙身上……
当商成提出他对古塔建造年代的疑问之后，陶启笑着为提督大人解惑：“修塔的不是汉
武帝，是魏武帝。这座塔在地方志上有记载，是建安 |
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c****t
发帖数: 19049 | 25 第一百七十九章 盛夏的一场雨
“我把你吓死了，再上哪儿找传人去？”
“问题是这事儿怎么听着都不像是真的。”
“哪里不真？”
“长安城，惊神阵，交给我？为什么？凭什么？”
“因为世间有资格主持惊神阵的神符师太少，能够让帝国绝对信任的更少。
书院里三位隐居的神符师只有小黄鹤是我大唐子民，你公别师叔身体又出了大问题
，而宁缺你是夫子的学生，是我的徒弟，朝廷为什么不能信任你？凭什么不能交给你？”
“谁能同意？”
“我同意。”
“师傅，你同意就够了吗？”
“陛下已经同意了。他告诉我曾经对你说过待你正式踏入符道后，会带你去看一样
东西。”
“陛下确实说过……但……这和我们此时说的事情有什么关系。”
“等以后你看到那件东西的时候，你就明白了。”
能成为地位崇高的神符师，当然是件非常幸福且荣耀的事情，然而如果成为神符师
后，整座长安城甚至是整个大唐帝国的安全，就要交到你的手中，那么这种幸福与荣耀
还会得到无数倍加强，只是荣耀加强到最后终究会变成大山一般的贵任和天空一般的压
力。
想着数十年后自己站在长安城楼上俯瞰世间风景时，再也无法轻松生出随风而去之
感，而是会谨小慎微观察生活在其间的逾百万大唐子民，... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 26 第一百七十九章 盛夏的一场雨
“我把你吓死了，再上哪儿找传人去？”
“问题是这事儿怎么听着都不像是真的。”
“哪里不真？”
“长安城，惊神阵，交给我？为什么？凭什么？”
“因为世间有资格主持惊神阵的神符师太少，能够让帝国绝对信任的更少。
书院里三位隐居的神符师只有小黄鹤是我大唐子民，你公别师叔身体又出了大问题
，而宁缺你是夫子的学生，是我的徒弟，朝廷为什么不能信任你？凭什么不能交给你？”
“谁能同意？”
“我同意。”
“师傅，你同意就够了吗？”
“陛下已经同意了。他告诉我曾经对你说过待你正式踏入符道后，会带你去看一样
东西。”
“陛下确实说过……但……这和我们此时说的事情有什么关系。”
“等以后你看到那件东西的时候，你就明白了。”
能成为地位崇高的神符师，当然是件非常幸福且荣耀的事情，然而如果成为神符师
后，整座长安城甚至是整个大唐帝国的安全，就要交到你的手中，那么这种幸福与荣耀
还会得到无数倍加强，只是荣耀加强到最后终究会变成大山一般的贵任和天空一般的压
力。
想着数十年后自己站在长安城楼上俯瞰世间风景时，再也无法轻松生出随风而去之
感，而是会谨小慎微观察生活在其间的逾百万大唐子民，... 阅读全帖 |
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d*****1
发帖数: 228 | 27 第四幕 高天原幻境
“楚子航！开启核动力系统！”恺撒的咆哮回荡在座舱里，“密码是……”此时此刻，
唯一能拯救他们的就是核动力系统。他们就像是被冻在冰里的青蛙，要想破冰而出，需
要无与伦比的暴力！核动力便是人类迄今能掌握的最大暴力，恺撒竭力回忆那个该死的
密码，那是一串数字，就在他的嘴边，这个密码是他自己设的，设置好了之后写在那本
遗失的工作手册上，跟某个人的生日有关……但他记不清了。“已经开启了，但没有反
应，”楚子航的声音不带丝毫感情，“密码是你的生日和诺诺的生日相加，太容易猜了
。”
恺撤猛地扭头，楚子航的手将黄色的核动力阀门‘一拉到底。这家伙无愧杀胚之名
，开启核动力系统时完全没有考虑日本列岛的安危。但微型核反应堆没有响应，屏幕上
显示温度过低！深潜器外的温度迅速芝降低到零下20度，舷窗上出现漂亮的冰晶花纹，
但那些美丽的花纹是致命的，那意味着冰正沿着深潜器表正沿着深潜菱表面生长！“呼
叫摩尼亚赫号！回收安全索！拉我们出去！”恺撤对着耳麦大吼。没有回答，耳机里传
来了令人惊恐的杂音，好像是源稚生在大喊，但声音仿佛自遥远的世界尽头传来。准确
地说，好像在生死相隔的彼岸，成千... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 28
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公元前一世纪佛塔信仰的产物。
实际是胡说八道。
佛塔信仰是大乘产生的源头之一。
这种大乘伪经，就是断人慧命 |
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r******3
发帖数: 586 | 29 严格说来以下的修行还不算是宿命通，但是我个人认为宿命通是类似这个的，是比这个
具有更快的辨识能力
了解这个东西，有助于去除有个主体性的东西在存储轮回记忆这种邪见。至少可以证明
出那种想当然的认为有个主体（阿赖耶，如来藏，真如）是值得质疑的。
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如何辨识过去
要辨识过去，首先你应以蜡烛、花或香供养佛塔或佛像，并且发愿来世成为比
丘、比丘尼、男人、女人或天神。
然后，你应回来静坐，修行禅定，然后辨识内在与外在的名色法。这很重要，
如果不能辨识外在的名色法，你将很难辨识过去的名色法，因为辨识外在的名色法与辨
识过去的名色法二者很相似。
接着，你应辨识在你供养佛塔或佛像时的名色法，当作它们是外在的对象来辨
识。如此做时，你在供养时的影像就会出现。你应辨识那个影像里的四界。
当那个影像粉碎成色聚时，你应辨识六处的所有种类色法，尤其是心处的五十
四种色法。然后你将能辨识有分心，以及发生在有分心之间的意门心路过程。你应向前
与向后地来回辨识这些意门心路过程，寻找「烦恼 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 30 莫哥西亚多
观察五蕴生灭的现象即涵盖整个四圣谛，
这种内观才是真正毗婆舍那的目的，
毗婆舍那禅修应该愈早做愈好。
我们应该记住，
在这个充满压力的时代，
随时都有疾病和死亡的危机，
因此必须尽早做禅修的练习。
毗婆舍那是预防来世危机，
止息今生痛苦的唯一道路。
佛法的目的是为了导向解脱、得到涅盘，它的教法富有次第性；道德（戒）是这条道路
的第一阶段，
而道德的实践带给我们内心的快乐与宁静。专注（定）是第二个阶段，它带给我们更高
的喜乐，因为专注
所得到的内心纯净，可使人体验到天堂般的快乐、轻安、喜悦。然而，祇有专注仍是不
够的，仍缺乏将内
心的染着永远根除的力量，唯有再加上毗婆舍那的智能方可使我们得到解脱，导向最高
境界的涅盘，这是
第三阶段。
要得到解脱必须知道毗婆舍那，了解它的目的以及如何修学。佛陀说，行者须用毗婆舍
那来清除他对
自我及整个世界的错误观念。毗婆舍那使我们对世界看得更清楚，我们种种不正确的观
念造成我们在生死
苦恼中轮回，所以我们应该赶快修学毗婆舍那来摆脱轮回之苦，就像一个人头发着火或
者胸口被矛所刺中
般紧迫；有机会接受毗婆舍那的练习真是非常宝贵的啊！
当我们透过... 阅读全帖 |
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w*****r
发帖数: 7106 | 31 「初期大乘」的「念佛」發展，本書25頁引《法華經》說：「更以異方埂，助顯第一
義」，這裡的「第一義」是指【《雜阿含經》為本的「四部阿含」】（30頁7行），或
《般若經》的空義？「異方便」就是：「念佛」而衍發的菩薩六度大行；造佛塔、佛像
（西元一世紀起）和禮拜、供養佛塔與佛像；稱念佛名；往生淨土……。特別是「觀想
念佛」，從念佛相好的定境中，導出「是心作佛」、「三界唯心」的思想。「後期大乘
」的「念佛」，主張人人本有如來藏（真我），與「佛法」時代的「無我」說，背道而
馳，【不但觀外在的佛，更觀自身是佛】。到了「秘密大乘佛法」時代，發展出可以即
生成佛、不需行菩薩道的法門。佛弟子對佛的懷念，投射在佛陀觀上、影響佛教最為深
遠。
「念法」方便，在「初期大乘」的《般若經》、《法華經》，提倡讀、誦、書寫
、布施經典有不可思議的功德；般若「是一切咒王」。「佛法」時代所禁止的咒術，滲
入「大乘佛法」。到了「秘密大乘」的時代，咒語成為修持的要目。
「念天」方便的演變，【佛與人間弟子，勝過了天神，是「佛法」的根本立場】
；「大乘佛法」興起，龍王、樹神、執金剛神，主地神、男女夜叉，... 阅读全帖 |
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w*****r
发帖数: 7106 | 32 揭开佛教历史的大骗局
沙门佛觉
古印度佛教的创始人乔达摩·悉达多(释迦牟尼)灭度后,其生前领导的佛教僧团四分
五裂,经过数年后,最终形成两大派系:上座部原始佛教和大众部大乘邪教.前者忠于教主
佛陀的教义教法,继承佛陀亲口讲的原始经典,如法如律修行,而后者大破戒律--由于上
座部佛教长老比丘们的批评和指责,加上为自身违戒而寻求袒护，以及为了发展更多的
信徒,从而得到更多的财物供养和恭敬,这些大众部大乘邪教徒便伪造了大量的佛经及咒
语,与上座部原始佛教抗衡，并将其贬称为小乘.
目前,上座部原始佛教主要分布于斯里兰卡,缅甸和泰国(包括中国傣族在内)等地区,而
大众部大乘邪教主要分布于中国,日本,尼泊尔,朝鲜半岛和蒙古等地区.这些大乘邪教徒
以伪经(大乘经典)和雕像(阿弥陀佛像和药师佛像等)为工具,利用世间病人治病心切,女
人怕死和老人求长寿的心态及偶像崇拜的弱点,不择手段地骗取广大信徒的财物和恭敬,
对社会的物质生活和精神生活产生巨大的破坏作用.然而,时代在不断进步,人类的智慧
在不断提高.随着社会科技和教育的突飞猛进,人们辨别和认识能力的不断发展,掩盖大
乘邪教表面的面纱会逐渐被揭开.
... 阅读全帖 |
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d*********d
发帖数: 192 | 33 信仰与人生
——北京大学宗教文化研究院演讲
（2010年6月24日下午）
（视频：http://www.zhibeifw.com/cmsc/list.php?fid=79）
各位老师、各位同学：
下午好！很高兴与北京大学禅学社、耕读社、医学社等许多社团的师生们一起交流。
我们集聚在这样的环境中，也是一种因缘，更确切地说，这是一种佛缘。按照佛经的观
点，若没有各种因缘聚合，万法是不可能形成的。因此，我和你们能在这里共同探讨、
沟通，确实是彼此之间的一种缘分。
今天要跟大家交流的，是“信仰与人生”的问题。那什么是信仰呢？略而言之，就是对
某种主张、宗教或某人极度仰慕，并拿来作为自己行动的指南或榜样，它分物质信仰、
伦理信仰、宗教信仰等许多种。正确的信仰，对整个社会来讲不可缺少，有了它，人们
才会有道德的行为、良好的心态，否则，就会产生种种负面现象。所以，在当今时代，
关心信仰问题十分有必要。
一、信仰≠迷信
信仰的内容虽有很多，但我个人是一名佛教徒，所以今天所讲的，主要是宗教信仰。
如今全世界有无数宗教，每个宗教都有各自的教义，但你不管信仰哪一个，都需要有理
性的智慧。现在很多人的信仰，常... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 34 藏传佛教的思想与现实生活 ——中国人民大学演讲
『 2011年3月17日晚上』
各位老师、同学们：
晚上好！很高兴利用今天这个时间，跟中国人民大学宗教研究所的个别老师和
学生，一起探讨“藏传佛教的思想与现实生活”。
一、藏传佛教的生活观
所谓的藏传佛教，是释迦牟尼佛的佛法从印度传入藏地之后，在雪域高原形成
的一个佛教支系。对整个藏地来说，藏传佛教是藏文化的主流思想，它已融入了哲学、
社会学、人类学、伦理学、宗教学、医学、生命学等每一个领域，成了人们生活中不可
缺少的一部分，就相当于西汉至清朝之间汉地的儒教思想一样。
前段时间，我跟藏地及其附近比较有名的几所大学——四川西南民族学院、甘
肃西北民族学院、青海师范大学、四川师范大学、四川民族大学的350多位大学生和个
别老师，开了一些佛教研讨会，用了七天时间深入探讨佛教的有关思想，以及当代人们
极其关心的问题。在这个过程中，我欣慰地了解到，尽管当今物欲横流、金钱至上，但
藏地好多大学生跟汉地的大学生相比，仍然有着良好的人生观与价值观。
从人生观来看，99％的藏地大学生都有“善有善报... 阅读全帖 |
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n**********a
发帖数: 438 | 35 http://zhibeifw.com/down/book1/sdj-mf/mf01.pdf
稀有的證相
內在功德圓滿的大成就者可以同時示現多個化身一併利益眾生。根據前面法界
金剛的授記中說，法王在列繞朗巴的同時也示現為道孚的大成就者根桑秋扎。
道孚的大智者根桑秋扎，是一位智慧深廣證悟究竟的大成就者。根桑秋扎尊者
臨近圓寂時的話也已證明這一點。當時，他的侍者弟子阿華悲傷地問：“上師，您老人
家圓寂後，我們到哪裡去找您的轉世靈童呢？請您慈悲明示，此道場又將如何繼續？…
…”上師笑著對他說：“關於我的轉世靈童，你們不必勞心費神地到處尋找，將來有一
位能背誦《真實名經》的人來到這裡，他重新建立此道場，這就是我的轉世。”之後邊
說持戒的功德，邊擦拭缽盂而安詳地圓寂了。
發現兩大神秘山洞後，法王一行來到此地朝拜古屋神山。當時，木納地方的諸
位知名高僧大德根據法界金剛的授記以及法王能夠出口流暢背誦《真實名經》等許多依
據而準... 阅读全帖 |
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d******r
发帖数: 5008 | 37 揭开佛教历史的大骗局（2010最新版)
2010-03-08 | 阅：1129 转：69 评：13 &#
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揭开佛教历史的大骗局（最新版)
;作者：沙门佛觉
——关于大乘佛教经典纯属伪造的证据
作者：沙门佛觉 2010-1-22 12:13
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来源：心原绿色文苑·原始佛教版
古印度佛教的创始人乔达摩·悉达多(释迦牟尼)灭度后,其生前领导的佛教僧
团四分五裂,经过数年后,最终形成两大派系:上座部原始佛教和大众部大乘邪教.前者忠
于教主佛陀的教义教法,继承佛陀亲口讲的原始经典,如法如律修行,而后者大破戒律--
由于上座部佛教长老比丘们的批评和指责,加上为自身违戒而寻求袒护，以及为了发展
更多的信徒,从而得到更多的财... 阅读全帖 |
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P******A
发帖数: 126 | 38 上师每日教言
一般来讲，所谓的境界不一定要上师认定，通过自己的详细观察——自相续烦恼是否已
经清净？自身行为是否如法？到底是不是大瑜伽士，你自己也会清清楚楚。如果只是自
吹自擂地声称自己是“大圆满瑜伽士”，后来无法守戒也只有还俗，最初一两天还可以
装作密宗瑜伽士，但并不是留了头发、戴了白色耳环就可以称为密宗瑜伽士，主要应该
看你内在证悟的功德。———《净土教言讲记》http://www.bodhiinstitute.org/forums/
索达吉堪布微博：
如今人心有点浮躁，好多人都喜欢向外索求，自以为所追求的一切，肯定是快乐的源
泉。其实，你若静下来内观自心，有时候就会发现：你现在追求的东西，未必是真正需
要的东西。 http://weibo.com/suodj
上师藏文化微博
高尚的人纵然沦落卑微，也绝不会做违背正法的事，就像求雨的燕子再怎么口渴，也不
会喝落地的水。 http://weibo.com/sdjzwh
智悲佛网微博：
现在的有些人，连小士道的定解都不具足，却要修密宗最高的法。密宗的法虽然很高、
很好，但是珍贵的狮子的乳汁倒在土器中时，土器会炸裂的，因此，非法器即使修... 阅读全帖 |
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发帖数: 162 | 39 在五明佛学院亲历天降舍利(转)
传喜法师讲述：在五明佛学院亲历天降舍利 下图为色达喇荣五明佛学院1998年数万
僧众持明大/法会上，在天空中飞来两颗神奇的大舍利，其中一颗稳稳地落在法王如意
宝的手中，当时便拍下此照。
在五明佛学院亲历天降舍利 /传喜法师讲述 (2005年12月15日 传喜法师于马来西
亚柔佛州新山市弘法会)
你知道取伏藏是怎样的吗？法王如意宝取伏藏的时候，我们凡夫看是一块石头，法
王如意宝手一伸就伸进去了。就像我们看到的是水，天人看到是琉璃，可以在上面走路
，可以拿一块下来作耳缀子装饰；我们人看是液体，恶鬼看到的却是火。
我们看岩石是岩石，在圣者看来这个岩石就像水一样。他伸手进去，在里面搅动
，摸来摸去，摸一样东西出来。法王如意宝在1985年时，就这样坐在法座上讲 课。他
在大庭广众之下，讲着讲着，一伸手拿了一样东西下来。他不是变魔术，真的从空中就
现出一样东西来，是一个很精美的盒子。法王如意宝当时披着袈裟光着 膀子。
就这么一拿，拿一个宝盒下来给大家看。还有一次是1998年，也是在上课，当时听
课的弟子，出家众有八千多人。《纽约时报》 这样宣传：五明佛学院是迄... 阅读全帖 |
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f***2
发帖数: 162 | 40 在五明佛学院亲历天降舍利(转)
传喜法师讲述：在五明佛学院亲历天降舍利 下图为色达喇荣五明佛学院1998年数万
僧众持明大/法会上，在天空中飞来两颗神奇的大舍利，其中一颗稳稳地落在法王如意
宝的手中，当时便拍下此照。
在五明佛学院亲历天降舍利 /传喜法师讲述 (2005年12月15日 传喜法师于马来西
亚柔佛州新山市弘法会)
你知道取伏藏是怎样的吗？法王如意宝取伏藏的时候，我们凡夫看是一块石头，法
王如意宝手一伸就伸进去了。就像我们看到的是水，天人看到是琉璃，可以在上面走路
，可以拿一块下来作耳缀子装饰；我们人看是液体，恶鬼看到的却是火。
我们看岩石是岩石，在圣者看来这个岩石就像水一样。他伸手进去，在里面搅动
，摸来摸去，摸一样东西出来。法王如意宝在1985年时，就这样坐在法座上讲 课。他
在大庭广众之下，讲着讲着，一伸手拿了一样东西下来。他不是变魔术，真的从空中就
现出一样东西来，是一个很精美的盒子。法王如意宝当时披着袈裟光着 膀子。
就这么一拿，拿一个宝盒下来给大家看。还有一次是1998年，也是在上课，当时听
课的弟子，出家众有八千多人。《纽约时报》 这样宣传：五明佛学院是迄今为止... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 41 是谁在误读仓央嘉措？ - [如是我闻]zt
版权声明：转载时请以超链接形式标明文章原始出处和作者信息及本声明
http://sunyx.blogbus.com/logs/93106915.html
最近仓央嘉措的情诗在网上流传得越来越多，不过，经过考证我发现盛传的最多的这几
首全部都是伪作。而且根本就是现代的伪作。
最早知道仓央嘉措是2006年在西藏旅行的途中听人说的。在拉萨的玛吉阿米餐厅一楼买
到了两本关于仓央嘉措的书。那会儿知道仓央嘉措的人还很少，网上也没有什么人说起
。因为很喜欢他的诗，所以回来之后还搜集和阅读过一些关于他的书。看了最近盛传的
几首，都没什么印象，估计可能是伪作，而经过核实后发现果然如此。
一. 先说这首《佛说》，这是最为拙劣的一首伪作
我问佛：为何不给所有女子羞花闭月的容颜？
佛曰：那只是昙花的一现，用来蒙蔽世俗的眼
没有什么美可以抵过一颗纯净仁爱的心
我把它赐给每一个女子
可有人让它蒙上了灰
我问佛：世间为何有那么多遗憾？
佛曰：这是一个婆娑世界，婆娑即遗憾
……
1． 核实了西藏人民出版社1982年的《仓央嘉措及其情歌研究》这本书，这本是最全的
一本资料了，... 阅读全帖 |
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f***2
发帖数: 162 | 42 转自地藏论坛 http://www.bskk.com/thread-256199-1-1.html
如果我们是来这论坛修行佛法，增长福慧的，那就少论僧过吧！一山还有一山高，有些
僧人也许并没有修到圆满，我们修行人可以选择师父，但不要毁谤别的僧人，这样容易
断掉一些初学者的慧命。一切都有因果。最好的老师还是本师释迦牟尼佛，多看些经书
吧，一般好师父也只是领我们入门，古话说得好；师父领进门，修行靠个人。
佛陀不允许任何人造口业、毁谤出家僧众，若说僧尼过恶，其人即违犯无量重罪。
《大乘大集地藏十轮经》卷三、佛陀告诉天藏大梵天说：“复次大梵！若有依我而
出家者，犯戒恶行，内怀腐败，如秽蜗螺，实非沙门，自称沙门；实非梵行，自称梵行
；恒为种种烦恼所胜，败坏倾覆。如是苾芻 （比丘） 虽破禁戒，行诸恶行，而为一切
天、龙（八部众名略）、人、非人等，作善知识，示导无量功德伏藏。
如是苾芻虽非法器，而剃须发披服袈裟，进止威仪同诸贤圣；因见彼故，无量有情
种种善根，皆得生长。又能开示无量有情善趣生天，涅槃正路。是故，依我 （佛） 而
出家者，若持戒、若破戒，下至无戒，我尚不许转轮圣王，及余国王诸大臣等，依... 阅读全帖 |
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发帖数: 162 | 43 同意您的观点，这些都是。偷盗罪很容易犯，在学习以前末学也经常犯，也不认识是偷
盗罪，还自觉聪明。末学在这里忏悔。愿意和大家再次学习佛经中偷盗罪的定义和过患
，并戒除偷盗的功德利益。愿与大家共勉。篇幅有点长。索达吉堪布用了三堂课宣讲，
但请耐心读下去，对我们生生世世都有极大利益。特别是想要多饶财富的同学一定要看
啊。:-)
先说不偷盗的功德：
“即便不说来世的果报，在即生中也有很大利益：一个人要在世间立足，必须得到别人
的信赖，若能断除偷盗则很容易赢得他人的信赖，这样自己的事业很容易成功。
许多经论中都提到了断除偷盗的功德。如《十善业道经》中说不偷盗有十种功德：一、
资财盈积。王贼水火及非爱子不能散灭。二、多人爱念。如果一个人不偷东西，众人都
很信赖、喜欢他。三、人不欺负。断除偷盗之人不会受欺负，而偷盗之人则经常受欺负
。偷东西的人总是被人们以审视的眼光看待，甚至他到别人家做客时，主人也会对他特
别防范。四、十方赞美。十方的人和非人都会赞美不偷盗之人。五、不忧损害。不偷盗
之人无需担忧有任何损害。六、善名流布。七、处众无畏。不偷盗之人在大众之中不会
有畏惧感。八、财命色力安乐，辩才具足无... 阅读全帖 |
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发帖数: 162 | 44 摘自索达吉堪布宣讲《前行广释》
第四十六节课
思考题
190、你在观修饿鬼的痛苦时，是如何观修的？你自己有哪些收获？
191、汉地寺院在布施饿鬼时，采用的是什么仪轨？它出自哪个经典？具体应当如何施
食？
192、汉地早晚课的内容，其来源是否可靠？为什么？为何说学了汉地早晚课之后，就
知道不该随便毁谤密宗了？
193、请总结一下堕入饿鬼的因都有哪些？你以前是否造过？今后打算怎么办？
顶礼本师释迦牟尼佛！
顶礼文殊智慧勇识！
顶礼传承大恩上师！
无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇
我今见闻得受持 愿解如来真实义
为度化一切众生，请大家发无上殊胜的菩提心！
下面讲“饿鬼之苦”中的特障饿鬼。
庚三、特障饿鬼：
所谓“特障”，是一种特殊的障碍。在每个特障饿鬼的庞大躯体上，居住着成群的小饿
鬼，这些小鬼不停啖食着它。除此之外，还有许许多多不定的疾苦。
比如，在很久以前，一次昼辛吉尊者来到饿鬼的领域，他举步进入一座无量宫殿（《毗
奈耶经》中说是园苑），发现里面有位相貌端严、婀娜多姿、十分可人的美女饿鬼，其
珍宝装饰的宝座之四条腿上，各自拴着四个饿鬼。美女饿鬼奉送给尊者一些食品，并千
叮咛万嘱咐道：“... 阅读全帖 |
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f****2
发帖数: 311 | 45 阿弥陀佛！
世尊也曾说:“除非我与同我者,无人能量他人心,若量则犯大罪过。”
阿底峡尊者曾说：“切莫诽谤一切人，于谁生信当依彼。
要让所有的众生满意是很困难的。《入行论》云：“有情种种心，诸佛难尽悦，何况劣
如我？”寂天论师谦虚地说：众生的根机、意乐不尽相同，即使佛陀都不可能取悦所有
的众生，更何况像我这样低劣的凡夫呢？
佛经中说：“丑陋愚笨无利养，纵然理应轻蔑责，人之界行难知故，切莫鲁莽指责彼。”
《集菩萨学论》中说：“云此说法师有是辩才、无是辩才，亦名谤
法。
现在正在讲忏悔诽谤菩萨罪。诽谤菩萨的罪过超过杀害三界的一切众生，因此千万不能
诽谤菩萨。下面继续宣讲这方面的道理。
如今是许多边地野蛮人冒充成就者欺骗众生的时代，很多走火入魔或者具有邪见的人利
用各种手段欺骗众生，因此看见贤善之士不要草率起信心、供养和赞叹。看见卑劣之人
也不能鲁莽诋毁，应该保持中立，不置可否。人是非常复杂的，有些貌似贤善之人不一
定贤善，也许他是特别坏的人，但在人前却诈现威仪，伪装成好人；而有些看似卑劣的
人其实是圣者，在人前故意显得很不如法。
《十住毗婆沙论》云：“外诈现威仪，游行似贤圣，但有口言说，如雷... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 46 【八】
我想我之前曾简短讲过这个
龙树菩萨写了【中观论】
他在礼敬的部分写道（仁波切以藏文读诵）
‘我稽首礼佛，诸说中第一’
意思是 佛陀是唯一的 是最殊胜的说法者或老师
这不只是种虔敬的表达
也不是诗意的写法
佛陀是殊胜的说法者或导师
藏文称为‘嘉华滇巴’这句话其实是有要义的
任何非佛者
包括十地菩萨在内 都没有佛那样的功德
那实际上是佛的十力之一 第十力是非常殊胜的力量
显然的 不要说我们
像我这样试图在此授课的人
就连十地菩萨都没有这个力
当像我自己这么平凡
有污染的有情众生 当我们教法时
会用很多很多的方法 这其中的大部分方法
都是很平凡的 有污染的
首先 如果你不小心 动机会是来自于
想要得到权力 财产 徒众
供养那类的污染
但即便如此 非常偶尔的时候
像我这样的人偶尔也会有 某种慈悲心 真心
为了利益他人而给予教法 不殊胜的老师可用的方法
基本上我们就是猜测
你... 阅读全帖 |
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f****2
发帖数: 311 | 47 思考题
1、佛经中宣讲了供灯的哪些功德？归纳而言分为哪几种？对此你相信吗？为什么？
2、供灯时应当如何发心、观想？这跟你以前的所想所做有何不同？
3、请引用教证、公案说明供灯的功德不可思议。我们的传承上师对于供灯是怎么样重
视的？
4、供灯在时间方面、数量方面有什么要求？这样做有哪些功德？
5、做酥油灯的时候，灯器、灯芯等方面有什么讲究？供灯时需要注意哪些事项？
6、人死之后如果为他供灯，对亡者会有哪些利益？请引用显宗、密宗的教证分别说明。
顶礼释迦牟尼佛：
酿吉钦布奏旦涅咪扬 大悲摄受具诤浊世刹
宗内门兰钦波鄂嘉达 尔后发下五百广大愿
巴嘎达鄂灿吐谢莫到 赞如白莲闻名不退转
敦巴特吉坚拉夏擦漏 恭敬顶礼本师大悲尊
上师瑜伽速赐加持：
涅庆日俄再爱香克思 自大圣境五台山
加华头吉新拉意拉闷 文殊加持入心间
晋美彭措夏拉所瓦得 祈祷晋美彭措足
共机多巴破瓦新吉罗 证悟意传求加持
为度化一切众生，请大家发无上殊胜的菩提心！
现在很多出家人和在家人对供灯比较重视，但有些供灯的方法不太如法，需要纠正过来
；还有一部分人有供灯的条件和能力，但因为不知道供灯的功德，这方面做得不太圆满
。所以，今天... 阅读全帖 |
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发帖数: 177 | 48 念佛功德
——索达吉堪布
顶礼本师释迦牟尼佛！
顶礼文殊智慧勇士！
顶礼传承大恩上师！
无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇
我今见闻得受持 愿解如来真实义
为度化一切众生，请大家发无上殊胜的菩提心！
发完殊胜的大乘菩提心之后，大家应当如理如法地谛听。今天给大家开示的内容，是诸
佛菩萨名号的功德。这个功德，麦彭仁波切编集的书里讲得很清楚，我在这里不作重复
。但今天为什么要讲呢？因为最近有一个缘起——《诸佛菩萨名号集》翻译出来了，翻
译出来之后，我要求各地开展“念佛法会”，一起共诵诸佛菩萨的名号。
之所以如此，原因有多种。首先，世间上各种团体的聚会，相当一部分没有多大意义和
价值，只不过是在浪费时间和钱财而已。即便是佛教徒的一些聚会，也发现很多人无非
是作会供、火供、火施，虽然这些都是善法，理应值得随喜，但也有一些问题需要分析。
要知道，密宗的修法和仪轨是很殊胜，但对传授者上师阿阇黎和修行者弟子的要求相当
严格，并不是接受以后随随便便就可以修了。修密法首先要有密乘的灌顶，然后再修加
行，念诵它的一些咒语，到了一定的时候，还要修生起次第和圆满次第，最后才可步入
正行。会供的要求在密宗论典... 阅读全帖 |
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发帖数: 177 | 49 供灯之功德
——索达吉堪布
顶礼释迦牟尼佛：
酿吉钦布奏旦涅咪扬 大悲摄受具诤浊世刹
宗内门兰钦波鄂嘉达 尔后发下五百广大愿
巴嘎达鄂灿吐谢莫到 赞如白莲闻名不退转
敦巴特吉坚拉夏擦漏 恭敬顶礼本师大悲尊
上师瑜伽速赐加持：
涅庆日俄再爱香克思 自大圣境五台山
加华头吉新拉意拉闷 文殊加持入心间
晋美彭措夏拉所瓦得 祈祷晋美彭措足
共机多巴破瓦新吉罗 证悟意传求加持
为度化一切众生，请大家发无上殊胜的菩提心！
现在很多出家人和在家人对供灯比较重视，但有些供灯的方法不太如法，需要纠正过来
；还有一部分人有供灯的条件和能力，但因为不知道供灯的功德，这方面做得不太圆满
。所以，今天给大家讲一下供灯的功德。
这一点，有关佛经中介绍得非常多。前段时间我也想翻译一些藏地大德们的供灯教言，
但因为最近比较忙，只是简单翻译了一下阿底峡尊者的《供灯愿文》。希望你们不管在
哪个地方供灯，都应该尽量念诵，这样功德一定会增上的。
在《大藏经》中，对供灯的功德介绍得很详细，有部经叫《佛为首迦长者说业... 阅读全帖 |
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