z*****n
发帖数: 95 | 1 “当念无常之火，烧诸世间，早求自度，勿睡眠也” 应该是说不要贪睡也，而不是绝
对不要睡。他们睡觉时间很短的，也许只有四个小时，或者更少。
消息 |
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z*****n
发帖数: 95 | 2 大家对佛法见解的不同，这是可以理解的，但如果执着于自己的见解而争论不休，不去
谦虚学习和真正实践，岂不误了自己和别人乎？
有法师说：人成，即佛成。信乎？
《弟子规》言：见未真，勿轻言，见未的，勿轻传。这道理很深吗？应该很深吧。
送大家一句话：不要谈佛法，千万不要谈佛法。 |
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w******o
发帖数: 442 | 3 谢谢Hermes转文。
不过俺认为下面这道数学题做得不对。俺认为是减去了70年。
即使是长寿之人，活一百岁，一半时间被睡觉占去，剩下五十年；醉酒生病又去掉五年
；十五岁之前愚痴懵懂，不知世事；年过八十，衰老迟钝，耳聋目盲，又少了二十年。
这样一共减去九十年。 |
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a*******g
发帖数: 867 | 4 呵呵，理解了大乘佛法，这些外道是容易分辨的。像GYFM啦、FLG啦、义云高啦等等，
几乎一眼就可以看穿。
如果不能分辨，正是说明对大乘佛法了解太少，没有正知正见。
口。 |
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r****n
发帖数: 8253 | 5
你可以随便说一下，我几乎都可以用一些大乘理论给驳回去。
你说三法印，大乘会说，三法印甚深不可思议，常人不能理解
你说清海讲上帝，大乘会说，佛法是应机说法，见到什么人就讲什么法。
有一招可以万灵，就是哪怕清海疯言疯语，像极魔头，大乘也会说，魔王也是菩萨示现
，为了度人。。。
如果不能分辨，正是说明对大乘佛法了解太少，没有正知正见。 |
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b**d
发帖数: 7644 | 7 没有。 俺觉得道家在北美很难找。 而且他们太神秘，经常好多东西都不讲清楚。 佛
门比较广大。 想学什么，都有人教。 |
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r******2
发帖数: 1021 | 8
这里的信，是指相信占卜的结果，比如相信占卜者提供的预测是一定会发生的。
这个是严重错误的，不符合缘起法。
占星卜卦，他们只能提供事件的大概方向背景，但是由于缘起法是非常复杂的，所以很
难有对未来的准确结果。
而且实际上占星卜卦所提供的背景方向意义并不大，哪怕占星预示会有凶险的事情发生
，这又有意义吗？不，没有意义，因为见谛证果的人，对于任何将要发生的困难痛苦都
是会去面对的，他已经少了凡夫趋乐避苦的驱动力。
确实，见谛证果的人，不会因为痛苦烦恼而去求助占卜者。
从解脱的角度来说，占星卜卦是垃圾。
但这并不是说它们是骗人的，是无效的。只是对于解脱，是没有什么太大意义的。
另外卜卦我不太了解，我知道占星是实在太复杂的事情，可以说比佛法要复杂太多了，
我们普通人几乎没可能把它搞明白。在上面牵扯过多精力，是没有什么意义的。我也不
赞成修行的人搞什么占星卜卦，应该尽量远离。 |
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d******y
发帖数: 3668 | 9 哈哈哈哈哈哈。。。
大乘的核心比你这里还少呢——三法印
跑步进入共产主义啊～～～共产主义真单纯，一点都不复杂
果了 |
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b**d
发帖数: 7644 | 10 又开始故意扭曲人家的意思啦。
你懂的少，就要好好学。 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 13 就是轮回的善法也不是那么容易修的。 不先修轮回的善法， 成佛就像是没有地基盖房
子。诸恶莫做， 诸善奉行。 成佛的道路上正是一点点的善法铺成的。
直奔空性而去顿悟的人，成的非常少， 正是因为人道的善法还没有修齐。
辗转上优，, 从这个角度讲， 基督教教的就是佛子。 |
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d******e
发帖数: 4192 | 14 胡说八道就是轻浮.
跑日说了半天,说的站不住脚,
说理的成分少,吵架的成分大,
反复说不实之辞的成分太大.
这样他怎么能说服大家呢?
他如果能客观点,我不反对他好好说. |
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S***n
发帖数: 1281 | 15 这话我不同意。
我这个人，打个比方吧，不喜欢管速度的问题，但我喜欢管加速度的问题。因为我认为
，加速度代表了一个趋势。
而慈悲之心，在我的身上的体现，也同样是管动物将来是有自在生存的空间，还是没有
自在生存的空间这个问题。管的也是趋势。
所以我认为你这里说的佛法，是特指帮助个人追求上寻求解脱的佛法了，而不是指关心
众生的佛心。这样就走向狭隘了。 |
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b**d
发帖数: 7644 | 16 本版一部分佛教修行者的特征之一就是比普通人更加的喜欢围攻非佛教徒。。。。。。。
这部分佛教徒可以考虑改名叫佛斗士。。。。。。。 |
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r*****d
发帖数: 922 | 17 因为大家对佛所宣讲的四圣谛中的苦谛都没什么感觉.没苦谛做基础,除非是最上上的根
器,后面的集道两谛没可能修的.所谓"无苦无出离"
对苦谛有感觉不是说只对通常所言的苦有感觉,就是对通常所言的乐也要认识到根本没
乐其实是苦才行. |
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l*****a
发帖数: 38403 | 18 跑也， 跑也， 造谣一被揭穿就开溜，号称亲近佛的也不怕有嘴业， 人品问题？
不过据说你已经变成无神论了，可喜可贺 |
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J******s
发帖数: 7538 | 19 thanks a lot! I learned sth from this.
五根就是五种控制心的力量，它们使心不偏离于通向涅盘的止(samatha)观(vipassana)
正道。
五根当中，第一是信。信乃是相信应当相信的对象。如：相信三宝；相信业因与果报；
很重要的是相
信佛陀的证悟，因为若禅修者缺乏这样的正信，他将会放弃禅修；相信佛陀的教法也非
常重要，即：
四道、四果[1]、涅盘及教理。佛陀的教法指示我们禅修的方法与次第，所以在此阶段
非常重要的是
对教法的深信。
假设有人这么想：「只是观察呼吸时的气息就能达到禅那吗？」或「上述所说有如白棉
花的禅相是取
相；有如透明冰块或玻璃的是似相，确实如此吗？」如果有这类念头存留在心，它们将
会造成如此的
见解：「在现今这个时代，我们不可能达到禅那。」由于这种见解，他将退失对佛法的
信心，也将放
弃修行禅定。
因此，以安般念业处修行禅定的人必须有坚强的信心，应当毫无怀疑地修行安般念。他
应当想：「如
果有系统地依照圆满正觉佛陀的教法修行，我一定可以达到禅那。」
然而，若禅修者对当信之对象有过强的信心（在这里，此对象乃是安般念业处），那么
... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 20 说话文明，不 PA 就没事。
BM 目前删贴封人是太少，不是太多。你对BM有意见，可以去投诉。
文明讨论，对事不对人，那么难吗？ |
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S**U
发帖数: 7025 | 21 印顺法师讲中观论就用中观的立场讲，讲唯识论就用唯识的立场，讲如来藏就用如来藏的立场，偶尔明确表示自己的意见。这与汉传很多人用如来藏解释中观、唯识不同。不了解这一点，批评他矛盾是白搭。除此之外，没有太多矛盾。批评印顺法师的，我看过一些，老实说经论懂得太少，可笑。当代值得当印顺法师对手的，我还没见过。
印顺法师说过一句含蓄的话∶汉传佛教的根本问题，是思想。了解汉传、有智慧的人，会知道这句话的沉重。
印顺法师写作的目的，是澄清佛教传统的思想，发扬契理契机的人间佛教，为汉传佛教找出路。无论未来是否成功\，我对印顺法师一生的努力表示敬佩。 |
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J******s
发帖数: 7538 | 22 同敬佩！
藏的立
场，偶尔明确表示自己的意见。这与汉传很多人用如来藏解释中观、唯识不同。不了解
这一点，
批评他矛盾是白搭。除此之外，没有太多矛盾。批评印顺法师的，我看过一些，老实说
经论懂得
太少，可笑。当代值得当印顺法师对手的，我还没见过。
，会知道
这句话的沉重。
教找出
路。无论未来是否成功\，我对印顺法师一生的努力表示敬佩。 |
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w*********r
发帖数: 2192 | 24 感情好就无所谓谁多做少做。
或者照顾孩子也是一种享受？ |
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S**U
发帖数: 7025 | 25 这个签名档 very funny:
问：你可知法律一词中“法”与“律”有何不同？
答：当然不同，如果我告诉我妈我的男朋友是“律师”，她会很高兴；如果我说我男朋
友是法师，她一定会把我打死。
加上一条。
问：你可知佛法中“法”与“律”有何不同？
答：中国人喜欢听讲「佛法」的多，喜欢遵守「戒律」的少。 |
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q****n
发帖数: 4574 | 26 具行和尚端端正正，合十趺足而坐，巍然不动，眼睛半合，面带微笑，不理不睬众人。
‘具行！’修圆欲待上前去拉他。
‘慢著！’虚云老和尚已经由另一批僧众与村人拥护而至了，他老远便看见具行端坐，
他慌忙喝住众人：‘你们不许擅动具行！你们走开些！’
众人慌忙让开，虚云扶杖来到具行面前，向众人说：‘具行已经作化了！他自身喷出三
昧真火，把自己烧成了灰！刚才你们看见的白光闪闪，就是他的真火之光！我在禅房为
他念经助他用，我感到全身发烧，就知道他已经成功了！我怕你们不知道而乱动他，我
连忙赶来……。’
众人不论僧俗，听师父一说，无不惊诧万分，细看具行和尚，却仍然是身披袈裟，趺坐
面向西方，左手执磬，右手执木鱼！面色如生，笑容和蔼，只少了呼吸起伏动静。
‘这…真的是…自发真火化了么？’众人都不敢相信：‘这分明是个活生生的具行和尚
嘛！’
虚云说：‘你们不要走近，恐怕衣带生风震动他全身灰烬倒倾！你们走开些！’虚云独
自上前再细看，火把照耀之下，只见具行的木鱼其木柄早已化了灰烬，磬柄也成焦炭，
但是具行的全身和袈裟依然未变，其余，只见僧鞋也成了灰。坐处的几扎稻杆子和蒲团
早就成灰烬了。
众人都又惊疑，又欢喜... 阅读全帖 |
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b**d
发帖数: 7644 | 28 最近我开始起疑心了。觉得打坐造成人的吸氧量减少，产生幻觉。 就说禅相这个事情
。其实人要是饿得发慌或者睡得太少，也是可以看见所谓的阳关三现的。就是满眼冒金
星的意思。 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 29 走走熊，我们是想多给点的， 可就是缺您这样的富豪赞助。。您既然来了， 就给这个
活动赞助一点吧。。把一等奖换成一千我们不嫌少，或者两千也行， 也不嫌多。。怎
么样？ 。。：） |
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S**U
发帖数: 7025 | 30 今天ㄧ般所谓积极工作、生活的人，两百年后会留下什么痕迹吗？看历史，只有极少数的人的事迹会被记得，对全世界都有影响的更少。积极努力，而成果如此短暂，是不是哪儿有缺失？
佛陀打坐冥想觉悟的东西，两千五百年后还有益于人，影响全世界不同文化的人。成果持久而影响广泛，难道不积极？就说大德们吧（不管你认同哪些），他们的事迹为人传诵，激励人心向上，作用也很积极。
人都追求幸福快乐，声闻实践、传播的，是以提升净化内心为本的幸福快乐，从今世来生的快乐，到达ㄧ般人难以想像的究竟快乐。这是与唯物主义不同的途径，是智者的境界与道路，俗人未必理解，至少世间智者无法否认它带来的利益。儒家与近代西方精英，不少受到佛法的正面影响，不是吗？ |
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b**d
发帖数: 7644 | 31 可以看。可以修。 我的point是 修行所产生的生理现象，may be仅仅是生理现象。 至
于成佛，成仙，恐怕只是人类美好的愿望。
成功的Evidence 太少啦。而且很多理论都缺乏strong back up.
可以看到的实际就是人只有一生，所以还是应该抓紧时间，好好工作和享乐才对。 不
要为了来世的梦想浪费太多的生命，甚至于自我折磨。
You can try, but do not put too much hope and invest too much. |
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b*****l
发帖数: 3821 | 32 其实鉴定各个学派的大Ｓ不复杂，
一个简单的自洽测试就可以过滤掉这里的大多数大Ｓ。
比如道家的大Ｓ搞到身体也不好，脾气也不好，活也没活多长，
这样的大Ｓ不要也罢，不是说么“无丑陋真人，少衰弱神仙”。
这就不自洽了。
又比如小乘（愿意叫南传也好，现代“原始”佛教也好，都随便），
只要是没证果的、没了大事的人，但是偏偏热衷于发帖啦，多半是忽悠，
因为和他们宣扬的要急着灭苦的说法不自洽。
对于宣称证了果的，鉴定就要难一点，
因为他们至少自认为大事已了，愿意多发帖啰嗦也没啥好说的，
那就要对照经律慢慢鉴定是不是证了果，而不是证了个水果或者火龙果。
大乘童鞋相比小乘就更难鉴定一些，因为布施度众慈悲可以是修行之手段，
虽然不知道是不是真能度众，至少多发帖灌水是可以自圆其说的。
网上鉴定大Ｓ就比鉴定小乘大Ｓ难点了, 不过还有布施、持戒、忍辱、
精进、禅定、智慧可以检验自洽与否，
持戒、忍辱啥的还是可以网上看看的。 |
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S**U
发帖数: 7025 | 33 修「佛法」的也有慈悲心，读读阿含经，少 yy 吧。
虚假的两难∶
* 修「佛法」的自己专心修行，大乘就说自私自利。
* 修「佛法」的修行之外分享佛法，大乘就说你没证果，还不快修。
依照你的逻辑，南传出家人没证果的都不能出来说法，也不该作僧团中的执事，因为急
著灭苦，证果最重要。LOL |
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b**d
发帖数: 7644 | 34 少给自己找借口啦。你根本就是个说一套，做一套的人。 |
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J******s
发帖数: 7538 | 35 『一切世间都因为那样被引导，或一半，或三分之一。』但在这里，如来确实这么想∶
『凡任何世间在过去、现在、未来被引导者，全都舍断这些心的小杂染、慧的减弱之五
盖后，在四念住上心善建立，然后如实修习七觉支，这世间在过去、现在、未来都这么
被引导。』
这段不错，不过我看不太懂你的论点和论据的关系其实。
，未度者，留下得度因缘。
世非有边非无边耶？』答言∶『无记。』瞿昙于何等法而可记说？」
少分耶？」 |
|
J******s
发帖数: 7538 | 36 『一切世间都因为那样被引导，或一半，或三分之一。』但在这里，如来确实这么想∶
『凡任何世间在过去、现在、未来被引导者，全都舍断这些心的小杂染、慧的减弱之五
盖后，在四念住上心善建立，然后如实修习七觉支，这世间在过去、现在、未来都这么
被引导。』
这段不错，不过我看不太懂你的论点和论据的关系其实。
，未度者，留下得度因缘。
世非有边非无边耶？』答言∶『无记。』瞿昙于何等法而可记说？」
少分耶？」 |
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J******s
发帖数: 7538 | 37 你能不能就问题回答问题，少拐几个弯儿？
你晕麽？
haha |
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s******t
发帖数: 2511 | 39 苹果怎么就因果了？苹果是孽还差不多。大审判怎么就轮回了？大审判是一次不可重复
的。还有老兄你少了最核心的一样，耶稣钉死十字架上并死后复活，自我献做赎罪祭。
这个对应佛教什么？别告诉我佛陀舍身喂虎。 |
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b**d
发帖数: 7644 | 40 为哈有那么多人不相信佛，不相信上帝的原因就是没有足够的证据. 你看看有多少人不
相信不吃饭会饿死的？这是一个事实.
如果天天大家都看见菩萨佛祖漫天飞，谁会质疑佛教信仰？ 证据不够. 这个是真正的
原因. 你说的那些证据都非常少，而且来源不可靠.
尤其是以基督教为最，上帝那么万能，连简单的让人相信他都做不到. 为啥？ 因为没
有证据. 他要天天上新闻，谁会怀疑他的存在？ |
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c***h
发帖数: 2262 | 41
我想你的疑问是，
怎么都一直讨论出世间法，似乎佛法只剩下出世间法。
我的回答是，也有世间法，只是比较少讨论。两者不一样`
讨论出世间法时，当然不谈这个。 |
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d******r
发帖数: 5008 | 43 一书懂个P，她害的人误导的人还少么?
不信你问烂人罗宾。 |
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t****e
发帖数: 2737 | 44 早在儒教，道教，产生之前，佛教从印度传入中国之前，祭天在华夏已经有千年的历史。
一. 中国文化祭祀的起源：
中国文化祭祀的记载，始于公元前2205年之前，尧舜的时代.书经、舜典： “肆类
于上帝.” 记载舜向上帝献祭的史实.
魏元珪、《中国历代祭祀与祖宗崇拜之分析》中说： “祀天乃起源于封禅，所谓
封禅乃在泰山上筑坛祭天叫做封 ，在梁父祭地叫做禅.古代凡易姓而王天下的时候，必
行这种典礼.后来这种祭祀，不必定须到泰山上去，乃多在京城外举行，此即叫做郊社
之祭 ，古时冬至祀天于南郊，夏至祀天于北郊.”
中国文化最注重的是 “郊祭”，是由皇帝（天子）代表向天献祭.汉朝大儒董仲舒
记载： “春秋之义，国有大丧者，止宗庙之祭而不止郊祭.不敢以父母之丧，废事天地
之礼也”[春秋繁露、郊祭第六十七] 由此可知国家有大的丧事，可以停止宗庙和父母
的丧祭，足见祭天地之礼，大于宗庙的祭祀，也大于父母的丧事.
古代的君王执行祭天之礼. “为人子而不事父者，天下莫能以为可.今为天之子而
不事天，何以异是.是故天子每至岁首，必先郊祭以享天.”[ 春秋繁露、郊祭第六十九
] 古代的皇帝称为天子.为儿子的必定要事... 阅读全帖 |
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g*******r
发帖数: 1414 | 45 世俗和宗教修行是分不开的
我研究宗教修行一般不仅看宗教教宗本身而且也看宗教史
国王一声令下，教寺庙教堂开始秘密的“修正”一下经文
自然不会在经文上写“某某王今日有幸改经文一篇，如有问题者请拨打#@￥%...”
而是会在经文里写“这段故事实际是如是这般...有反对意见的，神惩罚/鬼上头/全家
倒霉/下地狱..听话的人上天堂/跟着神荣耀/极乐世界”
这样才让人信服
这种经文传下来，有个几百年，估计追随的人也不少，就成了经典。宗教发展史其实大
约都是如此。天主教十字军东征的历史，杀猪的宰牛的都成了威武高大的英雄。
唯佛教的盛典，哲理修行为主，少了这些蛊惑人心的东西。但经文随着历史也跟世俗的
发展相关
唐宋元明清，中国国力逐步减弱，佛教也一点点由开化走向闭塞。
又说回唐朝时期慧能南禅和神秀北禅都不忌讳辩论互相挑战，各抒己见。时至今日佛教
修行人成了事无大小满口不离“南无阿弥陀佛”，那念经当活期储蓄，这都和百年来的
压制创造力相关。你看国内读经的好些都读净土的那些名字听来好听的经文，求个方便。
其实您回帖的最后也说明了，世俗和宗教修行是分不开的，以至于“为尊者讳，为亲者
讳，为贤者讳这些传统道德... 阅读全帖 |
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g*******r
发帖数: 1414 | 46 俺理解是
正法时期，做人一种标准(也就是只有像法里的善)，无善无恶，社会和谐发展
像法时期，有明晰的善恶标准之分，百姓向往正法，但正法环境已经不再，所以正法之
道只能从学习经文去修炼
末法时期，社会沦落，善恶之间标准已经模糊，趋于正法时期的一种标准(也就是只有
像法里的恶)，也无善无恶，但社会无法和谐发展
我觉得末法时期并非讲的是大家不向往正法，因为三个时期其实不论如何都是某个“法
”的时期，既然称作法，大家肯定都会向往某种法的。所以末法时期不是单单“好人变
坏人”，“吃喝嫖赌”，“坑蒙拐骗”这么简单，而是人人向往正法却找不到正法，且
大家各执一词认为自己所信就是正法。也就是说“恶人承认自己是恶人”还是好的，末
法是“好人变恶但还觉得自己是好人，因为觉得自己内心是正法”，所以很难挽救。
只是如上都是我个人理解 :(，阿含里面好像只说三个时期佛法力量逐步递减。自己读
经少，请各位赐教。 |
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g*******r
发帖数: 1414 | 47 这个帖子很多说得不准确，但是挺有道理
而且这个帖子也是很典型的体现出，为什么当代佛教应该追溯最本源的佛教哲学来审视
自己
神化与世俗化的佛教跟基督教所面临的挑战是一样的，现代的科学思维手段让很多的封
建迷信造成的所谓“显灵”，“感应”，“谤法”，“报应”现于无形，即便是写在经
书里也是相信的人越来越少（当然这被很多佛教徒锤足捣胸的说成是“末法时期”）。
但哲学并非是世俗的而且是长久适用的。佛法里很多哲学是永久适用的，但现在都被“
方便法”给方便的忽视了或者曲解了..
中国互联网并没有完全放开，如果世界的图书出版业，以及google，youtube和wiki之
类的在国内开放，那这种迷信的佛教就更受挑战了。我知道国内的很多佛教居士的精神
支柱除了念那些经文剩下的基本就是微信里的“感应”“报应”小短文转来转去，所以
这封建迷信还有点市场，因为除了如此也没有别的信息源。不过也是比较悲催的一件事。 |
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n****t
发帖数: 182 | 48 呵呵，跟风胡侃两句。
儒学不说失传，至少也是神隐了。
想当年大唐时昌黎先生的一封朝奏九重天，兴儒佛之争，在理不在理别论，起码是浩然
正气，亘古长存。而北宋名士，多即治儒学，又修佛法。且不说苏东坡黄山谷，王荊公
的仿寒山拾得诗更是禅味十足。
朱熹以后，理学盛行，乃至明代王守仁格竹子格出了 “夫物理不外乎吾心”，虽然有
借佛法之实得益后而反而攻击佛教的嫌疑，但怎么说也是明心了的， 非圣也贤。
再后来东林党，平时静坐谈心性，临危一死报君王的东林党，圣祖入关以后，活下来的
也神隐了。
及清朝大兴文字狱，唐宋明那样的儒学大师，也就绝迹了。
看来不止是佛法有正像末，儒学也有正像末。 |
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d******r
发帖数: 5008 | 49
寻。
太对了。
个性算个X，屁股才是关徤，只要屁股跟
佛坐一边了，剩下的就好办了。 |
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g*******r
发帖数: 1414 | 50 我跟你的情况差不多，也是理科生对于各种信仰产生一些兴趣想找寻一下世界的真理
其实找寻真理是个大话题，可能很难达到目标，所以先要对各种号称真理的宗教和思维
进行了解
不过走了一圈也发现，其实宗教的发展也都有其共性，就是都有超然的一面和世俗的一
面。
矛盾的是，超然的一面可能接近真理，但百姓听不懂也不愿意接受，信众就变少同时这
类宗教恐怕就消亡的快；因此，就得用世俗的东西来吸引大众，所以宗教经纶里就得一
点点开始充斥着世俗的种种回报。结果，超然的一面一点点被世俗的同化，信众由开始
的追求真理到整天专注于回报了。
这样反而更麻烦。我世俗，因为我是个俗人。我承认我这一点。就怕世俗写进宗教教纲
，于是世俗也变圣洁了
我对佛教还有一点兴趣的，是因为原始的佛教似乎很严肃的只讲超然的一面，没什么
reward可讲，觉得很有道理，恐怕原始佛教是最不讲reward的了。后期的佛教的表现
，我觉得受到点有些科学素养的或者有历史素养的都恐怕都不会太认可,逻辑的矛盾点
太多了。
@@
这个 |
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