k**n
发帖数: 3989 | 1 唐骑· 第二一五章 佛度漠北
夜静得出奇，只是周围没有虫声。
一灯如豆，照耀着大帐内一父一子、一僧一俗。
耶律阮之所以有野心问鼎契丹宝座，是由于他是契丹国开国皇帝耶律阿保机的长子
嫡孙，他在契丹族内以及漠北东胡诸族的号召力，都来源于他的父亲耶律倍，因此在耶
律倍流亡期间，耶律阮也不敢不对父亲的行止密切关注，这份关注不止由于一份父子之
情，更是由于耶律倍是他的威望之源。
所以耶律倍在西北出家的过程，耶律阮是很清楚的。他晓得父亲不但在中原大乱之
际，被鲁嘉陵引渡到了凉州，出家为僧，而且更被张迈册封为“圣识一切执金刚大上师
”。然而在耶律阮心中，他认为这一切都是政治行为，他是以政治眼光来看待耶律倍身
上所发生的事情，认为张迈是在利用他的父王，也认为父王是为了生存才被迫依附张迈。
可是现在，耶律阮有些动摇了，赞华就在他的面前，但说的却都是佛教言语，就连
那神情，也带着一种怜悯，仿佛是菩萨的慈悲。这慈悲让耶律阮很不习惯，他觉得这不
像他的父王。他下意识地看看周围，赞华问道：“伱做什么？”
耶律阮压低了声音，道：“父王，周围可有人监视... 阅读全帖 |
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m***e
发帖数: 48 | 2 首发梦幻泡影吧吧
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感谢船兄
【第一章】——谋.算
【第二章】——最后的准备
【第三章】——内斗.外斗
【第四章】——一次鬼妖之战
【第五章】——死亡和造化
【第一章】 谋.算
「我是故意的。」在回来的路上，谢小玉用很轻细的声音说道。
谢小玉是故意如此，如果眞的需要保密，他会用传音的方式说话，但实际上，
他很希望旁边的人全都能够听到。
「你是故意的？」阑郡主张大嘴巴，吃惊不小。
原本阑郡主以为谢小玉这样发疯，是因为关心牠的缘故。
因为爱慕而失去理智，这是最说得过去的解释，不然刚才的行为太疯狂，攻
击明太子还好说，攻击行云城也没问题；但是对老龙王出手，三番五次将老龙王
的投影击散，如果还是故意的……那绝对是挑衅龙族的威严。
「你不怕牠杀了你？」阑郡主同样压低声音问道。
「我只是赌一把。」谢小玉笑嘻嘻地说道..「我赌上面确实在利用我们，确
实把我们当作棋子。」
阑郡主眨着眼睛，越发难以理解，道：「你我只是棋子，那条老龙王随手捏
碎一枚棋子又怎样？谁会找... 阅读全帖 |
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z*****n
发帖数: 633 | 3 观：超越边见，突破无明的开始
越尘居士
常在闲谈中听人讲：破无明要靠智慧，慧由定生。定如何生慧？通过观，所谓观慧
是也。什么是观？佛门用观字的地方甚多，用以处理不同问题。如净土十六观中前几观
主要是为了迅速集累白净业，不净观对治贪，天台空假中三观各有所摄，而密宗中观想
种类之多不胜枚举，非可尽述。但与智慧直接相关的观，用中文讲包括观想与观察，梵
文中有二，毗婆舍那——指以思维分析为重心者和三摩钵提——指以体察等持为重心者
。本文将以简介毗婆舍那为主，稍及三摩钵提。
怎么观，观什么？常听人答曰观心，或曰观如幻，或曰观八不，或曰观真实，或曰
观真如体性等等。都对，只可惜是讲给会家子听的，不会的人听不懂。如今学观要如何
做起，哪些是基本原则？以笔者一管之见，有几点值得事先搞清。第一，观的根本出发
点不在于立而在于破：破除一切错见执着。毗婆舍那以破错见为重心，进而初步契入空
性；三摩钵提以破执着串习（这是细错见）为重心，逐步于空性巩固深入。在深入破除
错见之过程中，行人得以契入空性：并非得到真理，而是真如法尔自显现。如果企图观
得什么，一开始方向就不对更谈何结果。科学发... 阅读全帖 |
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m****s
发帖数: 10867 | 4 本人无神论者，或者叫泛神论者，对佛祖没有强烈的信奉，但绝对有强烈的尊重 -- 应
该属于正常中国人的那种信仰范畴吧
无意亵渎信仰，但有一点点比较功利的事情请教各位佛门信徒，忘见谅，忘不吝赐教。
我最近想追的一个女生是信佛的，信得程度不详，但别人问的时候她不讳言自己信佛
，而且经常读佛经。我因为从未接触佛门信徒，所以很多事情不明所以
1.佛门信徒对感情问题有什么立场，偏好，要求？
2.佛门信徒和吃素有什么必然联系？
3.如果我这样的门外汉要和MM有些start-up话题的话，大家能不能给我推荐一些入门级
或者比较bibile的佛门典籍
4.对待这样的MM，从迎合信仰的角度，我有些什么可以做得么？
5.我平时喜欢一些刀刀枪枪，但绝不杀生，只是算体育爱好，这个会让佛门信徒反感么？
我知道佛门讲随缘，讲平常心，我上面的问题是有些功利了，罪过罪过，不过还望大家
能够多加指点~~~~ |
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z**n
发帖数: 22303 | 5 佛教科学论
索达吉堪布著
前言
怀疑把我们引向真理
不知佛法无权反对
佛教科学的奥秘
佛教是整个人类的宗教
只有佛法才能满足众生的心愿
信佛不是迷信
佛教徒特别需要学习佛法
铁证般的历史事实
佛教真实不虚
神话还是奥妙
超越您的经验
辩证唯物主义与主观唯心主义
佛教是人类最高文化的产物
维护信教自由
以广阔的心胸来拥抱世界
人死并非如灯灭
鬼神等生命的存在
克隆绵羊与生命的产生
前生与后世
转世灵童
奇异的业力
因果规律
可怜可叹的愚痴众生
科学的谬误与无知
生物进化论与生命流转
世界上最大的谜是什么
佛陀为什么不广宣说科学的内容
科学并未给人类带来真正的幸福
当今世界急需佛法的拯救
使人类向善、使世界更加光明
睁开眼睛看世界
伏藏品之谜
授记与预言、预测
地球与四洲
微尘数佛刹世界与宇宙
有史以来最伟大的人
人应有高尚的道德理想
学佛是对自身有利的事情
帝王将相亦学佛
佛法是座宝山
怎样学佛
气功人士理所当然应学佛
出家人对社会的贡献
历代帝王也恭敬出家人
出家以报父母恩
追随先贤的足迹
即生成就的简单法门
结尾
前言
各位朋友，您好！
我很高兴大家能超越时空，共同地在这佛教与科学接... 阅读全帖 |
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f****2
发帖数: 311 | 6 佛教科学论
堪布索达吉 著
前 言
各位朋友，您好！
我很高兴大家能超越时空，共同地在这佛教与科学接壤的赏心悦目花园中舒心惬意自由
地漫游，并能敞开心灵进行彼此真诚的对话和交流，我作为一名佛教徒，在正式行文之
前，首先顶礼我们的本师释迦牟尼佛！
“现代科学相距佛教还有多远”，这个问题您思考过吗？
世界上的人们对佛教的态度大概有四种：信仰的、半信半疑的、不信仰但也不反对、反
对的。其中反对者的理由虽然林林总总，但主因不出下面二种：消极逃避、迷信。这些
反对佛教的理由能否站得住脚呢？这些反对者是否真正了解佛法的内容？
现代社会中，人们对“科学”奉为至尊至圣。天文学、宇宙学、电子学、生命科学等自
然科学领域及经济、金融、艺术等社会科学领域里的割裂研究成果，在人们的心中占有
崇高的地位。在这样的环境中，由于对佛法不太了解，难免有部分人会偏执科学而反对
佛法，这时作为有理智的人应观察一下其余人士对佛法的看法如何。
沈家祯博士说：“我本人是科学家，对科学很感兴... 阅读全帖 |
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b*****n
发帖数: 662 | 7 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: baofoen (喜悦), 信区: Belief
标 题: 转：放生感应奇迹记
发信站: BBS 未名空间站 (Mon May 20 01:26:40 2013, 美东)
原文在：
http://bookgb.bfnn.org/books2/1266.htm
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放生感应奇迹记
莲子居士编述
前言
念佛放生，舍报安详
放生感应二则
不杀为诸戒之首，而放生为众善之先也
放生—放慈悲心生，放自己重生
孝心·诚心·佛心
常行放生，众难解脱
杀生果报，如影随形
心路拾掇
历劫重生忆观音
至仁所感，惠及群生
悲心济物，自感业消
背觉合尘，悯众生八苦交煎，放生得度
梦境成真
火焰化红莲
一根小蜡烛，点燃家人法身慧命
落尽繁华忏前愆
挨两刀，免震灾
起心动念皆是业
婚嫁不宜杀生
呒通钓鱼，钓鱼会破病（台语）
只将此心，推及物类
放生而后重生
闻访嘉义
夫妻本是同林鸟，病苦来时相扶持
视仇如亲系于心
久病，非片刻之法药能愈
放生，真的很好
蠢动含灵，皆具佛性
观音慈，普贤行
佛为大医王，放生念佛治绝症
家，就是修行道场
慈心所致，广被有情
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W*********E
发帖数: 197 | 8 真常唯心
唯识诸经所说之无我与我
佛讲了般若以后，有许多人因不瞭解而產生了评论，就有空有之諍，空有之諍只存在於
佛门内的凡夫之中。阿罗汉不会跟人家作空有之諍，因為阿罗汉证得涅槃以后，他有一
天起了一个念︰「那我入了涅槃以后，十八界统统灭尽了，是不是变成断灭？」他就去
问佛，佛说︰「不然！你入了涅槃以后，涅槃之中有本际常住不灭。」这个本际也就是
「识缘名色」的「识」，就是「名色缘识」的「识」，也就是入胎识。阿罗汉听到佛的
开示以后，就心安了，他想：「我捨身的时候，可以安心的入涅槃，因為我是虚妄的，
我灭了以后，我的本际不灭，所以涅槃不是断灭。」
只有凡夫不如实知涅槃--不知无餘涅槃之中有本际不灭，不如实知般若--不知般若是
在讲第八识非心心的体性，他们才会有空有之諍。因為这些凡夫有空有之諍，所以佛又
来一次三转法轮--讲唯识经典。唯识的经典可就多了，最有名的是《楞伽经、解深密经
》，以及《如来藏经、大乘同性经、无上依经、胜鬘经……》等等都是，乃至阿含经都
已曾说唯识之理。
关於三转法轮之唯识正理，分為两门来说︰在虚妄唯识门里面显说「无我」，在真实
唯识门，则显说无我性的「真我」。虚妄唯识... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 9 我们就要跟大家介绍七种不用减损财物的布施，却仍然可以获得广大的果报！
一般的学佛人都知道布施可以获得富裕的果报，例如《佛说轮转五道罪福报应经》
中说：【为人大富，财物无限，从布施中来。】（《佛说轮转五道罪福报应经》）但是
布施一定都需要有财物吗？其实 佛陀有教导我们很多布施的方法，甚至有不用减损财
物的布施，仍然可以获得大果报的。例如《杂宝藏经》中的七种施因缘，在这段经文中
，佛陀开示说：有七种布施并不需要减损财物，却同样可以获得广大的异熟果报。第一
种布施是“眼施”。这是说：我们应该要常常以柔和恭敬的眼神来观视父母、师长，以
及出家、在家的修行人，而不是以轻慢鄙视的恶眼来观视他们，像这样的布施就叫作眼
施。能这样作的话，舍寿后再次受身的时候，就会得到清净眼的果报；而未来成佛时，
也会因此得到天眼以及佛眼，这就是第一种眼施的果报。
第二种布施是“和颜悦色施”。这是说：对于父母、师长、在家与出家的修行人，
我们不应该用皱眉嫌恶的表情面貌来面对，而应该要时常面带笑容。能够这样布施的人
，当他舍寿之后，在未来世受身时，就会容貌端正；并且在未来成佛时，会得到真金色
光，这就是第二种和颜悦色施的... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 10 四、观行蕴处界我之生起次第
次叙蕴我、处我、界我，及其生起次第，广令佛门四众可以依之实地观行而断我见
。若此界众生能断我见之人数极众者，则此界将可渐转清净，由众生之净业因缘故，可
以渐渐成就人间净土也。若佛门弟子中之多数人已断我见者，则必舍弃世相法上（广建
寺院、追求佛教界第一）之营谋，而开始注重人类心性之改善：以教导众生断除我见为
主要弘法内涵，以教导众生舍离我所（财色名食睡）之贪著为主要内涵，即可令社会清
净而不再有人干犯恶业、作奸犯科，则使国土渐转清净，人寿亦可因而渐次增长，福报
亦可因而日渐转增，从此以后，不再以建造金碧辉煌、一尘不染之寺院而可名为人间净
土也！人间净土之成就，在于心净则土净，而非泥土大地之清净故；心方是真实之土故
，众生心净则国土亦将随之渐渐清净，净业使然故。如是方是真实人间净土之建设者。
甲、五蕴我
五蕴我者，谓色蕴、识蕴、受蕴、想蕴、行蕴。蕴者何义？谓众集义、积聚义。
色蕴者，谓人类色身由四大物质所造成，经由父精母血而成就，经由四大所成之食
物而长养，是故新陈代谢、念念变异、生住异灭，由生而长，由长而变异、而老，由老
而死；有生则必有灭，是由物质... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 11 在“对佛陀以及佛教批判”中 提出了一些观点。
容当一一辨正。
观点既然提出来， 佛教正法从来无惧一些所谓的批判。
不过，末法时期佛教正法确实面对着错综复杂局面。
佛门内外都存在着对佛法的不正确的知见。
首先要辩证的是：“佛陀不承认时空外的非五蕴的
本体的存在”。这也不是什么新观点。
这里上提一篇已发帖文来论证佛法到底有没有本体之论。
修学佛法有一个极重要的课题必须探讨清楚，否则再怎么努力修习都无法成功。这个问
题就是：佛法到底有没有本体之论？为什么许多人读释印顺的著作，到最后会发觉读不
懂，或无法信受而读不下去？例如释印顺说佛法无本体论；那么，我们就来探讨清楚佛
法的所说，到底是有本体还是无本体？本文主要以释印顺在他的《无诤之辩》书中针对
熊十力的《新唯识论》之内容的大力批判，来探讨释印顺否定有“本体”是否符合佛法。
释印顺在书文中经常使用的手法就是“借刀杀人”，譬如他借用无本体论者之名来
批判本体论，他说：【无本体论者批评本体论说：“本体，只是观念论者好弄玄虚，而
妄构一个神秘的东西来作宇宙的因素”！】其实很明显地，这根本也就是释印顺他自己
的想法，而以无本体论者作他的替身，来阐述释... 阅读全帖 |
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y***i
发帖数: 11639 | 12 这位尼师有好几个道场。好像在北京也建立了断食（她称为密食）道场。北京附近的可
以去体验一下。
这位尼师的刻苦精进，让人很钦服。
http://www.fudelin.com/Index.htm
（一）百魔不退
我的奶奶已经离开我们有七年多了，每当回想起她老人家对我的教育和指点，好
象昨天一样记忆如新，历历在目。我的奶奶是多么伟大，多么高尚，象蜡烛一样燃烧自
己，照亮别人，象水一样能容纳万物，净化人身。水往低处流，随缘不变，不变随缘。
她老人家吃尽了千辛万苦，不图名不图利。顶着风浪长，经历许许多多风风雨雨，这真
是踏平坎坷成大道，奶奶修行的经历是最坎坷、最艰难，是一般变通人不能对比的。她
老人家云游四海，普度了不计其数的众生，她真是不图自己得安乐，但愿众生出苦海。
我的奶奶生在一个贫困的家庭里，在六岁时失去了父亲，家里面还有一个八岁的
哥哥、十岁的姐姐，外祖太领着她们艰难度日，这真是度日如年，到了冬天穿不上棉衣
，听奶奶说自己到十二岁才穿上棉裤，吃不饱、穿不暖，她们娘几个相依为命，过着十
分艰难困苦的生活。奶奶到了二十一岁和爷爷成亲，我们郑家大人多，一共... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 13 盗来的财物。 康平 摄
皈依佛门，本是为了寻找内心的宁静，诵经修行，注重的便是无欲无求。只是，14岁便出家的妙某，先是因为自己的欲望，触犯了佛门戒律，又因此后悔不已，失去了内心的平静。
妙某到了情窦初开时，有了相亲相爱的女友，想和她一起过日子，对于出家人来说，算是违背了自己的信仰。人都有七情六欲，我们无法简单地断定妙某动了凡心，究竟是对还是错。果真尘根未净，还俗即可，也不能去偷盗财物，这样违反的不仅是寺庙的清规戒律，还有社会通用的法律法规。
佛教十恶五逆中，“盗”排第二，“淫”排第三，仅次于“杀”，而昆明一个古寺主持的侍从，不仅交了女朋友，还胆大妄为将寺庙的钱财洗劫一空，准备带女朋友回老家过上凡间幸福的生活……
惊 古寺被盗人心惶惶
为保“两节、两会”的平安，官渡警方正在全力以赴落实社会治安五项专项整治工作，其中最主要的就是防止“两抢一盗”。整治工作正开展得如火如荼，13日突然接到一古寺庙被盗的警情。
被盗寺庙报称，被盗物品有现金10万余元、金条、苹果IPAD平板电脑等。佛门重地也有人敢造次？官渡刑侦大队即刻成立了专案组开展调查。被盗物品都锁在主持住宿的保险柜里，而保险柜没有撬损的痕迹... 阅读全帖 |
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z********e
发帖数: 253 | 14 高压反腐下的的避风港
世人皆知，佛门并非真空，社会上的腐败现象佛门同样存在，甚至更严重，这是当
前反腐一大空白。因为各级纪检只对政界，而佛教界没有监察机构，所有寺庙一人当家
说了算，上千万乃至上亿身家的大款和尚比比皆是。各级统战或佛协或沆瀣一气或不懂
行而不作为，毫无约束力，全国四万家寺院成了纪检、公安、税务三不管的避风港，大
多已经商业化形式化，对于官场和社会的负面作用越来越大，全国各界对此责难纷纷。
（参见附件1； 中国佛教界腐败内幕揭秘 ，是一个普通出家人写的)。
以净化人心和谐社会为己任的全国上万家寺院却正在每天做着相反的事；的确是很
难让人相信，不幸的是，这一切都是事实。因为全国一半以上的汉地寺院已经投靠了喇
嘛教---为了名闻利养。而所谓的“藏传佛教”喇嘛教，虽然自称“佛教一派”，但其
教义、戒律与法门全然与佛教背道而驰，背后还有西方反华势力撑腰。（请参阅附件2
：为什么说喇嘛教不属于佛教？）。
纪检说那不属于我们的管辖范围；公安说有宗教政策保护不好管。法律面前人人平
等，都是中国公民，何以网开一面？一般人认为披上袈裟、受俱足戒，就是出家人了，
但却不知这些出家人若不持戒则... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 15 【四】
那陵提婆王诏告尼泊尔国内，召集军队准备出征。加德满都虽然是国都，却也只是
人口一万左右的小都市，由于国王要在此聚集七千位士兵以及同等数量的马匹，所以从
隔天开始市内就变得日益喧闹。
王玄策从王宫的一室眺望城市风景，回想自长安出发以来的日子，其剧烈变化让他
自己都不禁感叹世事无奈。
幸好此时大唐、吐蕃、尼泊尔三国之间的关系良好，尼泊尔只要有些许担心吐蕃军
会趁自国守备薄弱时袭来，就绝无可能将大半国军借给王玄策。
此时请暂时无视时间来看看吐蕃的国情。使节自加德满都出发，越过雪山抵达拉萨
进谒松赞干布王是出发后十天的事，纵使是习惯于高山活动的吐蕃人，还是要花费这么
多的天数移动。
吐蕃国王读过书信后开始思考。
笔者在此根据前例，将松赞干布王当时的心境加以解说，情形如下：
“如果拒绝唐使的请求不派出援军，那情况会变得如何？想必唐使会恨我，王妃也
会对我失望，同时今后与大唐的外交将不再顺遂，甚至还有可能遭到大军威胁。天竺的
戒日王虽是贤君，可是他逝世之后国家动乱，吐蕃国就必须要预防南方国家侵袭，如果
将此事都丢给尼泊尔应对，那我的发言力也会降低……”
不管怎么想，答应王玄策的请求出兵才是... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 16 修学佛法有一个极重要的课题必须探讨清楚，否则再怎么努力修习都无法成功。这
个问题就是：佛法到底有没有本体之论？为什么许多人读释印顺的著作，到最后会发觉
读不懂，或无法信受而读不下去？例如释印顺说佛法无本体论；那么，我们就来探讨清
楚佛法的所说，到底是有本体还是无本体？本文主要以释印顺在他的《无诤之辩》书中
针对熊十力的《新唯识论》之内容的大力批判，来探讨释印顺否定有“本体”是否符合
佛法。
释印顺在书文中经常使用的手法就是“借刀杀人”，譬如他借用无本体论者之名来
批判本体论，他说：【无本体论者批评本体论说：“本体，只是观念论者好弄玄虚，而
妄构一个神秘的东西来作宇宙的因素”！】其实很明显地，这根本也就是释印顺他自己
的想法，而以无本体论者作他的替身，来阐述释印顺认为佛法是没有本体的谬论。所以
，他才会说：【佛法说涅槃，说空寂，不是以此为宇宙本体，以满足玄学者的求知欲，
是深入缘起本性而自证的。】
释印顺的所说，就是明确地表示：他认为佛法是不主张有本体的，只有说缘起而已
。所以，释印顺为了扞卫他的主张及地位，很努力地把主张有本体的学者熊十力批驳得
体无完肤。
释印顺说：【依佛法，... 阅读全帖 |
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b***n
发帖数: 13455 | 17 【龙魂侠影 第21集 神州新象14罪刑双刃】
龙辉与风望尘疾步走出辕门之外，果然见外边来了一僧人，头戴斗笠，身披
一件破旧袈裟，颈挂一窜木佛珠，佛珠已经缺了不少，还有不少珠子表面是凹凸
不平，他手中持着一根枯木为禅杖，脚底穿着一双草鞋，身旁跟着一只白毛小狗
，俨然一副苦行僧的装束。
龙辉望了僧者一眼，觉得有些眼熟，在细看之下不由惊道：「愆僧？不，是
地藏！」
僧人摘下斗笠，抬起头来，微笑地道：「正是区区，施主许久不见，一向可
好？」
地藏再现却是平静无波，昔日初成法相之时，他宝相庄严，衣衫华贵，举手
投足间都透着凛然在上而普度众生的气质，但如今再见，其法相铅华尽洗，朴实
的装束反倒增添了几分令人亲近的慈祥悲悯，更有一种返璞归真的沉稳。
龙辉道：「地藏大师远道而来，请到内里说话。」
地藏入营的那一刻，已经引来了儒道高手，孟轲、鸿钧等人见状皆是唏嘘不
已。
地藏双手合十，跟他们一一打过招呼。
到了帅帐之内，龙辉命人奉上香茗蔬果，地藏只是微微一笑并未饮食。
「波旬恶佛以万僧血气摆下恶阵，不知大师有何破解之法？」龙辉肃容问道。
地藏道：「欲破此阵而不伤僧众性命，唯有闯阵击败罪魁，知晓渡劫佛元无... 阅读全帖 |
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m***e
发帖数: 48 | 18 首发梦幻泡影吧吧
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感谢船兄
【第一章】——无限暧昧
【第二章】—第五个成员
【第三章】——借势 借力
【第四章】——决胜
【第五章】——变局
【第一章】无限暧昧
这边牡丹、芍药、蔷薇、月季在阳光下争奇斗艳，互争短长，那边幽兰、雏
菊在阴暗中傲然而生，一角还有几丛秀竹聚簇而立，沿着墙边是一排葡萄架，上
面藤蔓缠绕，绿叶莹莹，遮天蔽日。
葡萄架下放着一张香妃榻，阑郡主慵懒地斜靠在榻上。
很少有人知道郡主府后面有这样一座花园，这是一片重迭的空间，没有阑郡
主的允许根本不可能进来，以前，除了阑郡主之外，只有青玉和服侍阑郡主一家
好几千年的老乌龟有这个资格，不过老乌龟也只进来过几次。
此刻，花园里除了阑郡主之外，还站着一个人。
「因为你，我失去一个丫鬟。」阑郡主没好气地瞪了谢小玉一眼，有些幽怨
地说道：「我突然觉得你是把扫把星，走到哪里，哪里就不太平。」
「我情愿把那个丫头还给妳。」谢小玉立刻说道，他求之不得。
「送出去的东西再收回来，你是想打我的脸？」阑郡主白... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 19 第两百零一章：重生青莲
白起静下心来，不管那七星伏魔枪的变化，枪诀自己已经熟练，只要这九颗星石损失掉
，自己早晚可以重新将其炼制完毕。 ~
经过蓬莱之战，白起明白，永夜剑丸虽好，可七星伏魔枪才是真正的力量。
这枪术的强大，不是自己剑术能比的。而且永夜剑丸杀人的度是快了几百倍，但是
力量和破坏力都远远不如七星伏魔枪。
这七星伏魔枪后面的枪诀，自己就算用到金仙境界，也不会拖后腿。六阳奔雷剑，
却要自己不断的创造出新的剑诀来，才会合用。
青雷真解的十八篇，白起虽然都可以看到了，却还没系统的学习。这一次，他索x
ìng重新修炼青雷真解。
白起现在是妖仙之躯，重新研究一遍青雷真解的前十八篇并不算什么难事。
他妖异空间之中的青莲，随着他重新修炼青雷真解，开始结出莲蓬。那十种妖火所
化的液体之中，清香之气冒出来，充溢在妖异空间之中。
白起这一次却没有取出莲子，而是让这青莲继续生长。
妖火之中的青莲，长出的莲藕越来越长，并且贯通经脉，向白起的各个穴窍生长过
去。用了半天的时间，白起的经脉和穴窍之中，已经被青莲塞满。[青帝] 傲世九重天
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c****t
发帖数: 19049 | 20 第两百零一章：重生青莲
白起静下心来，不管那七星伏魔枪的变化，枪诀自己已经熟练，只要这九颗星石损失掉
，自己早晚可以重新将其炼制完毕。 ~
经过蓬莱之战，白起明白，永夜剑丸虽好，可七星伏魔枪才是真正的力量。
这枪术的强大，不是自己剑术能比的。而且永夜剑丸杀人的度是快了几百倍，但是
力量和破坏力都远远不如七星伏魔枪。
这七星伏魔枪后面的枪诀，自己就算用到金仙境界，也不会拖后腿。六阳奔雷剑，
却要自己不断的创造出新的剑诀来，才会合用。
青雷真解的十八篇，白起虽然都可以看到了，却还没系统的学习。这一次，他索x
ìng重新修炼青雷真解。
白起现在是妖仙之躯，重新研究一遍青雷真解的前十八篇并不算什么难事。
他妖异空间之中的青莲，随着他重新修炼青雷真解，开始结出莲蓬。那十种妖火所
化的液体之中，清香之气冒出来，充溢在妖异空间之中。
白起这一次却没有取出莲子，而是让这青莲继续生长。
妖火之中的青莲，长出的莲藕越来越长，并且贯通经脉，向白起的各个穴窍生长过
去。用了半天的时间，白起的经脉和穴窍之中，已经被青莲塞满。[青帝] 傲世九重天
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c****t
发帖数: 19049 | 21 第两百一十一章：天庭神将
高英杰拍拍白起的肩膀，道：“我看你还是处男，不如用双修道术，换你一个秘密，好
不好？”
“不好。”
“为什么？你有了罗秀，如果按照我的指点双修，成仙之后，实力会和罗秀的叠加
在一起，你们两个要是联手，相当于四个仙人。加上你们分身的力量，假仙之中，没有
谁会是你们的对手。”
“不用好就是不好。”白起生硬的回答。
“嘎，面嫩啊！”
“惭愧，和前辈比起来，晚辈的脸，娇如鲜花。”
“你说我脸皮厚？”
“岂止是厚，简直有大地般的深沉。”
“哎呀，你这骂人的水准……真他妈的不是个东西，滚蛋吧！”高英杰怒了，一脚
将白起踹出船舱。
白起如释重负，这高英杰的脾气秉性，真是让人无法安心。
见白起出来，罗秀担心的问：“师叔干什么了？”
“没什么，话不投机，我被赶出来了。”
“那就好。”罗秀拍拍胸口，也是长出了一口气。看来罗秀对这个师叔也是提防的
紧，生怕白起被那师叔带坏了。
白起犹豫了一下，道：“罗秀，你师叔说，要是我们双修，会战力提升到四倍。”
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c****t
发帖数: 19049 | 22 第两百一十一章：天庭神将
高英杰拍拍白起的肩膀，道：“我看你还是处男，不如用双修道术，换你一个秘密，好
不好？”
“不好。”
“为什么？你有了罗秀，如果按照我的指点双修，成仙之后，实力会和罗秀的叠加
在一起，你们两个要是联手，相当于四个仙人。加上你们分身的力量，假仙之中，没有
谁会是你们的对手。”
“不用好就是不好。”白起生硬的回答。
“嘎，面嫩啊！”
“惭愧，和前辈比起来，晚辈的脸，娇如鲜花。”
“你说我脸皮厚？”
“岂止是厚，简直有大地般的深沉。”
“哎呀，你这骂人的水准……真他妈的不是个东西，滚蛋吧！”高英杰怒了，一脚
将白起踹出船舱。
白起如释重负，这高英杰的脾气秉性，真是让人无法安心。
见白起出来，罗秀担心的问：“师叔干什么了？”
“没什么，话不投机，我被赶出来了。”
“那就好。”罗秀拍拍胸口，也是长出了一口气。看来罗秀对这个师叔也是提防的
紧，生怕白起被那师叔带坏了。
白起犹豫了一下，道：“罗秀，你师叔说，要是我们双修，会战力提升到四倍。”
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z*****n
发帖数: 633 | 23 禅定今说——现代在家居士的禅修途径
跃辰居士
禅定是佛教非常重要的组成部分。如果缺少对禅定的了解，会给佛教史的研究增加
许多困难。但是现在很少有专门的著作能把禅定讲清楚，也很少有人讲清楚。这导致了
在坊间流传着各种各样的关于禅定的传说，使禅定神秘化、神话化。今天我尽个人能力
给大家介绍一下禅定的实际情况。
解说禅定的困难
禅定不仅仅属于佛教，其他宗教修习禅定的也很多。据说早期基督教、伊斯兰教的
苏菲派也都有禅修手段。但佛教的禅定与其他宗教的禅定在目的上有根本不同。这个根
本的不同点在于：佛教禅定的目的是超越二元对立，现量体会缘起性空正见，契入空性
。但是近代以来，真正能从基本概念与基本练习角度讨论禅定的书籍非常少，这造成了
大家对禅定的不了解，从而形成了各种神秘，成为形形色色的无知传说的温床。造成这
些现象的原因主要有两个：
第一个是缺乏训练有素的禅定者。这个问题到今天也是一样。不论古代还是现代，
真正有很深禅定功夫的人的数量总是很少的。古代的禅修大家可能比现在稍微多一点。
不过差距也不是太大。但是更重要的问题是下面的第二个困难。
第二个是缺乏名言共许下的语言传递信息。什么叫缺乏名言共... 阅读全帖 |
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w*********r
发帖数: 2192 | 24 我写的就已经是读了以后一点粗浅的理解。
关键是大家说的都晦涩难懂，
说法也不一。
就只能拾自己懂的来理解。
这段是二麻子的文章。
我觉得他总结得很好，能被我理解。
他说到修止就是专注于一个对象，清除妄念，而
专注的对象就是所缘。我理解最类似的比拟就是只RUN
单个线程。当然可能这个比拟不太恰当。
还有以前WAICHI这里传的，也有一部分是修止的方法，
比如念佛号，就是专注于一个目标，还有观音法门，
也是。
专注于一个对象，清除妄念的目的，我认为是为了下一步的观。
然后RUNSUN/SEEU强调的观什麽是不共外道的，我觉得也很有道理。
“
止是定的基础，梵云奢摩它，意谓专注。未得一定程度的止力去做更高深的修法，
例如毗婆舍那（分析性的观），三摩钵提（等持的观），一心三观，大手印定，且却等
等，纯是沙滩上的楼阁，全无是处。所以止是偷懒不得的，非修不可，非化上时间不可
的。不过止是内外道所共法，具体的修法取决于方向，目标及行人情况。佛法仅以破除
一切恶习执着，明心见性直至圆满菩提心究竟涅槃教人。佛门行人的方向不是神通，不
是长生不老也不仅是强身健体。佛门虽不排斥上述效果，但明确指出此仅圣末边... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 25 阿弥陀佛和他的极乐世界
陈义孝居士著
一、极乐世界的有无问题
在我们还未针对问题作出分析之前，要请您且先看看，一些关于佛教与科学十分巧合的
数据如下：
●古人普遍认为天是圆的，地是方的；佛却说地不是方的，而是圆的，叫做‘地轮’。
此事后来科学发达了，测知地的确是圆的，叫做‘地球’。
●《华严经》和《梵网经》等记载，华藏世界，如云似海，重重无尽。
近代世界著名的数学家和物理学家爱因斯坦，以数理证明宇宙是四度空间的连续体，认
为宇宙是膨胀的，而且是极其宏大乃至无穷无尽的！他引用‘相对论’来说明质量与能
量所表现的一个静的宇宙和一个动的宇宙，两者间的错综组合，形成了变化莫测的宇宙
。这与佛教所说的重重无尽的宇宙观，相当接近。
●佛教说，百亿须弥，百亿日月，构成一个三千大千世界，那只是一佛之化土而已。
所谓‘三千大千世界’，即一千个太阳系为一小千世界，一千个小千世界为一中千世界
，一千个中千世界为一大千世界。现代的天文学家已探测到在银河系中，有著本身发光
如同太阳的恒星近十亿个，依理推测应有三百亿个之多。并在太阳系的空间，还有数不
尽、算不清的星云星系，而且每一个星球都有一或两个卫星月球。这与... 阅读全帖 |
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l*******l
发帖数: 13923 | 26 寺庙拜佛讲解
为什么拜佛？
佛是佛陀的简称，意为觉悟的人，大慈大悲的人，大福德、大智慧的人，拜佛就是
以佛为导师，学佛的为人处世，积德修福，做一个慈悲与智慧的人，一个身心清净、健
康的人，一个快乐无忧的人，一个有益于社会、国家、众生的人，一个无我利他的至善
之人。因为，佛教就是佛陀的教育，就是做人的教育。成功的人生，就是做人的成功。
那么该怎样拜佛呢？关键是至诚恭敬。印光大师嘱咐我们：“欲得佛法真实利益，
须向恭敬中求；有一分恭敬，即消一分罪业，增一分福慧；有十分恭敬，即消十分罪业
，增十分福慧。”
为什么拜菩萨？
一、弥勒菩萨：包容、欢喜
我们一进天王殿，第一个见到的，就是正当中供奉的弥勒菩萨。弥勒菩萨塑造的是
布袋和尚的形象；他代表什么意思呢？布袋和尚肚皮很大，满面笑容，他所代表的意义
就是什么资格才可以入佛门：第一要有肚量，要能包容；第二要慈悲，要以欢喜心接待
一切众生。所以弥勒菩萨代表的是——生平等心，呈喜悦相。我们以清净平等的心对待
一切众生，以满面笑容接待一切大众，这才是入佛门必备的条件。所以他是教学，而不
可以把他当作神明来祭祀，那就错误了，你一定要懂得其真正的含... 阅读全帖 |
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a*******g
发帖数: 867 | 27 转贴自：北京龙泉寺出家博客
进僧团一年，只听到过两次比较激烈的争执，都是在刚进僧团的人身上发生的，前一次
是沙弥和比丘，这一次是净人和比丘。
而且，都是跟班导之间发生的。
寺里在古代丛里的基础上，借鉴了一些现代学院的教学方法，一个班一个班，每个班设
一名法师来引导后学的净人、沙弥。
新进僧团，烦恼都很粗猛，不肯被调伏。但是，不调伏，后面的路就没法走下去，这是
丛林教育和世间教育完全不同的地方。没有一定的学修经验很难体会，也不容易理解。
当天，刚诵完经，大众都安静地回寮，猛然间传来激烈的争吵，有的法师就捂胸口，长
期处在安静当中，一下子难以接受这么巨大的声音，而且因为争吵，人的剧烈的烦恼立
刻开始波及他人的内心。
有人转身回去看看，有的人看也不看，直接就回寮房了。
僧团近一百人，没剃度的净人二十五人，其他的都是沙弥和比丘，我能感觉到，所有的
沙弥和比丘都会想，唉，又是一个不愿意被调伏的净人。
因为，大家都是过来人。他今天所经历的，都是别人经历过的。别人已经走了过来，而
他刚刚经历。
是非已经不重要，大致的情况是班导法师呵斥净人一句，净人不干了，积怨爆发，怒声
回应，导致争吵。
其实，挺有... 阅读全帖 |
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a*******g
发帖数: 867 | 28 转贴自：北京龙泉寺出家博客
进佛门，先皈依，当居士，然后再一步步地深入。
可是，很多高僧大德都说，皈依要用一辈子去学。讲信、解、行、证，在很多文章里都
提到，真的“信”是一种很高的境界。
按照这个说法理解的话，我们出家，剃了头，整天念经、出坡，过宗教生活，还不能算
是信佛，不能算是真的皈依，不能算是信佛。只能算是入了佛门而已。
佛门里的学习实在是有意思，就是让你悟来悟去的，说不定有一天哪片云彩下雨，让我
们有所领受。
对我而言，确实有些东西是需要不断验证的，比如说，福报、业障、前生、后世这样概
念，因为你无法亲眼见到，只能是听别人讲，然后自己去体会。
指望这两只肉眼肯定是没戏了。只能依靠参照物，来对佛法所描述的人生真相进行验证。
僧团里前面的法师曾经讲，过去有父母把孩子送来出家的，但那个少年实在耐不住佛门
的清苦，半夜跳墙跃门地跑了。
人，同样都是肉体凡胎这么生出来，吃饭长大，但是却有着迥然不同的人生，在很小很
小的时候就已经展现了出来。
我一直怀疑真正的高人不是教育出来的，是横空出世的。
僧团里的戊班有四个小孩子，看着他们感觉很有气象，从十一岁到十五岁不等，都是父
母送来出家的。这么... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 29 什麼叫做『真常唯心』? 不用去佛學院上課,以下就是 :
真实唯识门--所显说无我性的「真我」
关于三转法轮之唯识正理，分为两门来说︰在虚妄唯识门里面显说「无我」，在真实唯
识门，则显说无我性的「真我」。虚妄唯识门显说「无我」就是处处告诉我们：众生的
五蕴、十二处、十八界要以什么为因？要以什么为缘？然后才能生出色受想行识，才有
众生的五蕴我，才有见闻觉知的「我」。「众生我」是由色法开始的，这个色法以如来
藏为因，以过去世意识意根所造作净染诸行所成的业种为缘，加上父母为缘、四大为缘
，所以生起我们的色身；有了色身以后，才有我们见闻觉知的心。这就已经是告诉我们
：我们人以为真实不坏的「我」，其实是假我，是由藏识因及种种缘而假合形成。虚妄
唯识门就是告诉我们：五蕴、十二处、十八界所假合而成的「我」是虚妄的，不是真实
不坏的，所以虚妄唯识门宣说一切法无我--当然包括众缘所假合而成的离念灵知心--都
是不具有真实不坏性的假我，不是常住不坏的真我。
真实唯识门则告诉我们：阿赖耶识不是真实「我」，因为阿赖耶识中含藏了许多导致有
情生死轮回的种子，使得有情落入分段和变易生死之中。由于阿赖耶识含藏了无明种... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 30 弘法寺将建60米宝塔供奉本焕舍利
本报深圳讯 （记者鲍文娟）昨日，深圳弘法寺召开新闻发布会公布本焕长老舍利相关
情况。
记者在现场看到，水晶盒里的舍利子七彩斑斓，形状各异，有的圆润如珠，有的细如米
粒。其中最大的一颗呈鹅卵石状，较大的一颗呈透明红色，宛如玛瑙，还有两颗白色舍
利子较大。据介绍，最大的一颗可能是肾舍利，而两颗白色的舍利可能为眼舍利，仅一
上午分拣的舍利子就超过1000粒。
据介绍，弘法寺将在本焕长老化身窑处建一座60米高的长寿药师宝塔，供奉这些灵骨舍
利，预计佛塔建造将至少需要1年的时间。
From Wiki
本焕长老，俗姓张，名志山，祖籍湖北省武汉市新洲区李集西张湾村。是南禅临济法派
第四十四代传人。曾任广州光孝寺、深圳弘法寺、南雄莲开净寺、韶关丹霞山别传寺、
南雄大雄禅寺、武汉新洲报恩寺、浠水县斗方寺、湖北黄梅县四祖寺等方丈主持。为中
国佛教协会咨议委员会主席、湖北省佛教协会名誉会长、深圳市佛教协会会长、韶关市
佛教协会名誉会长。曾当选为广东省政协委员、深圳市政协二届委员和广东省仁化县政
协副主席。本焕长老于2012年4月2日零点36分在深圳弘法寺安详示寂，世寿106... 阅读全帖 |
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d******e
发帖数: 4192 | 31 http://www.fjbk.cn/User15/12012/show.asp?/_articleid/184851.htm
日出灵山
按语：灵山不慧，笃信佛法，“欲令同人，咸修净业，离苦得乐。以净土诸书
，文深义奥，不便初机，及无学问人。”（引文为印祖语，下同）因读宽公神游净土，
亲觐三圣，秉承慈训，著述《西方极乐世界游记》之书，理法兼备，义旨双融，于“生
死海中，得此指南，则背东向西，舍秽取净，信愿念佛，求生西方。当必一超直入如来
地，不复在此世界中，长受生死轮回之苦矣。既是志同道合，何妨助其劝导。”乃欲发
心护持者久已。
正如宽净法师所说：“自《西方极乐世界逰记》一书流通世间后，佛教界的反
应，褒贬参半，这是一种很正常的现象。疑问不是不好的，有疑问，才有解答。任何学
问真理，都是这样产生出来的，而真理是愈辩愈明的。”
长期以来，由于高僧宣化、净空二巨公，早年双批此书，谓伪为者。遂有崇拜
二公者，竞起破斥，罗织罪名，致令此书，自1987年面世以来，屡遭蒙尘，弃毁至今，
沉冤未雪。一般善信，疑根未断，亟待识者，正本清源，还诸公道；颇有... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 32 關於『真常唯心』,到底是在說什麼 ?
以下From :蕭平實
真实唯识门--所显说无我性的「真我」
关于三转法轮之唯识正理，分为两门来说︰在虚妄唯识门里面显说「无我」，在真实唯
识门，则显说无我性的「真我」。
虚妄唯识门显说「无我」就是处处告诉我们：众生的五蕴、十二处、十八界要以什么为
因？要以什么为缘？然后才能生出色受想行识，才有众生的五蕴我，才有见闻觉知的「
我」。「众生我」是由色法开始的，这个色法以如来藏为因，以过去世意识意根所造作
净染诸行所成的业种为缘，加上父母为缘、四大为缘，所以生起我们的色身；有了色身
以后，才有我们见闻觉知的心。这就已经是告诉我们：我们人以为真实不坏的「我」，
其实是假我，是由藏识因及种种缘而假合形成。虚妄唯识门就是告诉我们：五蕴、十二
处、十八界所假合而成的「我」是虚妄的，不是真实不坏的，所以虚妄唯识门宣说一切
法无我--当然包括众缘所假合而成的离念灵知心--都是不具有真实不坏性的假我，不是
常住不坏的真我。
真实唯识门则告诉我们：阿赖耶识不是真实「我」，因为阿赖耶识中含藏了许多导致有
情生死轮回的种子，使得有情落入分段和变易生死之中。由于阿赖耶识含藏... 阅读全帖 |
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f****2
发帖数: 311 | 33 义净，俗姓张，字文明，法号义净。他于公元635年出生于山茌县山茌镇（今济南市长
清区张夏镇），公元642年出家于四禅寺（原名土窟寺，元朝时更名永庆寺）。
在中国佛教史上，义净大师（635—713）与东晋的法显大师和唐代的玄奘大师并称为中
国古代“三大求法高僧”，与后秦的鸠摩罗什大师、梁朝的真谛大师和唐代的玄奘大师
并称为“四大译经家”，被誉为中国古代海上求法第一人。他的作品被译成英、法、日
、韩等多种文字，对世界佛教产生了重要影响。
一、 双珠现世
义净，唐太宗贞观九年（公元635年）出生在齐州山茌县（今济南市长清区张夏镇）周
围的一座山庄。
义净的父亲和母亲都笃信佛法，平日以耕读度日，广作善事，闻名遐迩。
祖上曾当过东齐的郡守，后来看到兵荒马乱、豺狼当道，就隐居不仕。到了祖父和父亲
这两代，都恪守祖训，在州城旁的一处偏僻山村隐居。几间茅屋，几块薄田，依山傍水
，绿荫环抱。农活忙时，每天与农夫为伴，乡亲邻里相处得很好，互相帮助，不分你我
。平时教子读书，诵经礼佛，日子倒也过得快乐。
这一年，天气出奇地暖和，七个月内滴雨全无，河流枯竭。禾苗一天天枯萎，造成了多
年少见的灾荒，整个河南道和... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 34 关于三转法轮之唯识正理，分为两门来说︰在虚妄唯识门里面显说「无我」，在真实唯
识门，则显说无我性的「真我」。
虚妄唯识门显说「无我」就是处处告诉我们：众生的五蕴、十二处、十八界要以什么为
因？要以什么为缘？然后才能生出色受想行识，才有众生的五蕴我，才有见闻觉知的「
我」。「众生我」是由色法开始的，这个色法以如来藏为因，以过去世意识意根所造作
净染诸行所成的业种为缘，加上父母为缘、四大为缘，所以生起我们的色身；有了色身
以后，才有我们见闻觉知的心。这就已经是告诉我们：我们人以为真实不坏的「我」，
其实是假我，是由藏识因及种种缘而假合形成。虚妄唯识门就是告诉我们：五蕴、十二
处、十八界所假合而成的「我」是虚妄的，不是真实不坏的，所以虚妄唯识门宣说一切
法无我--当然包括众缘所假合而成的离念灵知心--都是不具有真实不坏性的假我，不是
常住不坏的真我。
真实唯识门则告诉我们：阿赖耶识不是真实「我」，因为阿赖耶识中含藏了许多导致有
情生死轮回的种子，使得有情落入分段和变易生死之中。由于阿赖耶识含藏了无明种、
业力、烦恼种，令有情轮回生死，所以说阿赖耶识不是真实的「我」，说阿赖耶识非真
。然后在这... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 35 修学佛法有一个极重要的课题必须探讨清楚，否则再怎么努力修习都无法成功。这
个问题就是：佛法到底有没有本体之论？为什么许多人读释印顺的著作，到最后会发觉
读不懂，或无法信受而读不下去？例如释印顺说佛法无本体论；那么，我们就来探讨清
楚佛法的所说，到底是有本体还是无本体？本文主要以释印顺在他的《无诤之辩》书中
针对熊十力的《新唯识论》之内容的大力批判，来探讨释印顺否定有“本体”是否符合
佛法。
释印顺在书文中经常使用的手法就是“借刀杀人”，譬如他借用无本体论者之名来
批判本体论，他说：【无本体论者批评本体论说：“本体，只是观念论者好弄玄虚，而
妄构一个神秘的东西来作宇宙的因素”！】其实很明显地，这根本也就是释印顺他自己
的想法，而以无本体论者作他的替身，来阐述释印顺认为佛法是没有本体的谬论。所以
，他才会说：【佛法说涅槃，说空寂，不是以此为宇宙本体，以满足玄学者的求知欲，
是深入缘起本性而自证的。】
释印顺的所说，就是明确地表示：他认为佛法是不主张有本体的，只有说缘起而已
。所以，释印顺为了扞卫他的主张及地位，很努力地把主张有本体的学者熊十力批驳得
体无完肤。
释印顺说：【依佛法，... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 36 修学佛法有一个极重要的课题必须探讨清楚，否则再怎么努力修习都无法成功。这个问
题就是：佛法到底有没有本体之论？为什么许多人读释印顺的著作，到最后会发觉读不
懂，或无法信受而读不下去？例如释印顺说佛法无本体论；那么，我们就来探讨清楚佛
法的所说，到底是有本体还是无本体？本文主要以释印顺在他的《无诤之辩》书中针对
熊十力的《新唯识论》之内容的大力批判，来探讨释印顺否定有“本体”是否符合佛法。
释印顺在书文中经常使用的手法就是“借刀杀人”，譬如他借用无本体论者之名来
批判本体论，他说：【无本体论者批评本体论说：“本体，只是观念论者好弄玄虚，而
妄构一个神秘的东西来作宇宙的因素”！】其实很明显地，这根本也就是释印顺他自己
的想法，而以无本体论者作他的替身，来阐述释印顺认为佛法是没有本体的谬论。所以
，他才会说：【佛法说涅槃，说空寂，不是以此为宇宙本体，以满足玄学者的求知欲，
是深入缘起本性而自证的。】
释印顺的所说，就是明确地表示：他认为佛法是不主张有本体的，只有说缘起而已
。所以，释印顺为了扞卫他的主张及地位，很努力地把主张有本体的学者熊十力批驳得
体无完肤。
释印顺说：【依佛法，此现实的苦... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 37 僭称释证严为“上人”也同样是虚有其名，无其实质。且看“慈济人”怎么说：
“上人”为佛教常见词汇，常用于佛门直系长辈，在唐朝佛教僧院之内，“上人”
之称谓泛指为“长辈”之意。……慈济人称证严上人为“上人”，是佛弟子对皈依师父
的尊称；慈济人亦尊称印顺导师为“师公上人”，而印顺导师的剃度师父，后人也称“
清念上人”。且佛教界亦有“宣化上人”、“法然上人”……等11
这样为“上人”一辞作解释是很浮泛、很世俗的，不论说是泛指“长（前）辈”、
或对“归依师父”的尊称，或更举教内其他类似的例子……等种种的说词，都只是以这
些理由来掩饰个人僭越上人之名的动机与行为，在明眼人看来是欲盖弥彰。因为，上述
的泛指、常用或尊称，既不是佛教的定制，且未考究其本质与内涵，让人觉得这样的称
呼很随意，似乎是人云亦云的盲目跟风。
据说释证严以前自称“法师”，自从 1988年 11月的慈济月刊，于内文的副标题第
一次称她为“上人”测水温之后，于 1989年 10月的慈济月刊封面就正式以此为名了。
接下来，为了庄严此“上人”之名号，就得要信众们行恭迎、跪拜之礼，来神格化释证
严的形象。
外界质疑慈济宗门以“上人”这个称... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 38 “我”与“无我”是佛法里面一个很重要的题目，因为佛法在在处处都在讲无我。
可是无我是不是究竟法呢？这是一个很大的题目，也是佛教中非常重要的课题，但是大
部分的人是很难把它弄清楚的，这不是只有末法时代的今天才这样，而是自古以来就已
经是这样了。
然而什么是“我”呢？一般人所常说的“我”和佛所开示的“我”，究竟是一样
还是不一样？佛法中又常教导众生要“无我”，这个“无我”又是指什么呢？相信您一
定很想要知道这其中的道理所在，现在我们就先简单地为大家略说一下。“我”可以分
成两部分：一个是佛所破斥的“我”，另一个是佛所说“真实的我”。“无我”也可以
分成两部分：一个是佛所说的“真实的无我”，另一个则是“众生假我的无我”。
接下来我们将先为大家介绍，一般人所熟知的“我”与“无我”之后，再继续说
明佛所说真实的“我”与“无我”。希望藉由这个单元的阐述，能够厘清您长时以来的
疑惑，建立正确的佛法知见；若能因此而了知“我”与“无我”的真正意涵，相信对您
今生乃至未来际生的道业，将产生莫大的帮助。
首先我们就先来说明“我”这个题目，“我”可以分成二大类：第一类是讲世俗
的我和常见外道的我，那就... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 39
这一帖是论证什么是佛法的“我”与“无我”.
以辩证 "恒常性，主宰性和独立性的本体性存在，这和佛陀最根本的无我(无本体）理
论矛盾".
“我”与“无我”是佛法里面一个很重要的题目，因为佛法在在处处都在讲无我。
可是无我是不是究竟法呢？这是一个很大的题目，也是佛教中非常重要的课题，但是大
部分的人是很难把它弄清楚的，这不是只有末法时代的今天才这样，而是自古以来就已
经是这样了。
然而什么是“我”呢？一般人所常说的“我”和佛所开示的“我”，究竟是一样
还是不一样？佛法中又常教导众生要“无我”，这个“无我”又是指什么呢？相信您一
定很想要知道这其中的道理所在，现在我们就先简单地为大家略说一下。“我”可以分
成两部分：一个是佛所破斥的“我”，另一个是佛所说“真实的我”。“无我”也可以
分成两部分：一个是佛所说的“真实的无我”，另一个则是“众生假我的无我”。
接下来我们将先为大家介绍，一般人所熟知的“我”与“无我”之后，再继续说
明佛所说真实的“我”与“无我”。希望藉由这个单元的阐述，能够厘清您长时以来的
疑惑，建立正确的佛法知见；若能因此而了知“我”与“无我”的真正意涵，相信对您
今生... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 40 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: zoun (zoun), 信区: Wisdom
标 题: 本焕长老舍利公布:较大一颗呈透明红色宛如玛瑙(图) ZT
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Apr 16 10:51:17 2012, 美东)
弘法寺将建60米宝塔供奉本焕舍利
本报深圳讯 （记者鲍文娟）昨日，深圳弘法寺召开新闻发布会公布本焕长老舍利相关
情况。
记者在现场看到，水晶盒里的舍利子七彩斑斓，形状各异，有的圆润如珠，有的细如米
粒。其中最大的一颗呈鹅卵石状，较大的一颗呈透明红色，宛如玛瑙，还有两颗白色舍
利子较大。据介绍，最大的一颗可能是肾舍利，而两颗白色的舍利可能为眼舍利，仅一
上午分拣的舍利子就超过1000粒。
据介绍，弘法寺将在本焕长老化身窑处建一座60米高的长寿药师宝塔，供奉这些灵骨舍
利，预计佛塔建造将至少需要1年的时间。
From Wiki
本焕长老，俗姓张，名志山，祖籍湖北省武汉市新洲区李集西张湾村。是南禅临济法派
第四十四代传人。曾任广州光孝寺、深圳弘法寺、南雄莲开净寺、韶关丹霞山别传寺、
南雄大雄禅寺、武汉新洲报恩寺、浠水县斗方寺、湖北... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 41 大隐隐于寺
凤凰岭晨景
龙泉寺居士斋堂 居士集体上早课
僧人宿舍
出家72小时：大隐隐于寺
——《中国新闻周刊》独家探访“北大清华分校”龙泉寺
不知从何时开始，网上盛传起“出家人年薪十几万”的消息，继而出现了“尼姑名牌店大采购”的视频，直至今年以来“少林寺方丈释永信嫖娼被抓”和“普照寺住持释果证600万买豪宅”的传闻相继出现，这一切似乎正在验证窥私者的推理——出家人已妖魔化。
辩护、澄清、谴责似乎于事无补，世人从佛门若隐若现的缝隙之中，窥见了神秘的宗教生活一隅，配上长期八卦娱乐圈的思维逻辑，满足着自我臆想的乐趣。然不信者也以诬蔑说驳斥，坚持数千年沿袭下来的“苦行僧”佛教传统断不会突然面目全非。义工、居士、净人、沙弥、比丘、方丈……现代寺庙里住的是佛还是魔，惟有推开寺门方见真身。
寅正二刻，日夜所息
山气氤氲，殿堂微白
古刹深处，云板声声
僧俗二众，闻板即起
龙泉寺的一天
“山中方一日，世间已千年”
依稀斑驳的金龙桥，枝叶婆娑的银杏树，脉脉千年，静候数百形容肃穆的居士，他们住在山门外百米左右的居士楼，正披着晨曦，乘露而来。
闻板即起，平旦视事，是龙泉寺的传统。寺院位于北京海淀凤凰岭脚下，... 阅读全帖 |
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w*********g
发帖数: 30882 | 42 做个比较。
基督教的首要功用，不是劝人向善，而是党同伐异。
基督教的最大作用是划清界线和阵营，或者说立场，是帮助西方人用来区分“我们”和
“他们”，“上帝的子民”和“异教徒”，“光明”和“黑暗”,"WASP"和“他者”的
。它的创始思想不是内指的，不是帮助人修炼自我的，而是外指的，是要最大化的把人
归到自己旗帜下，然后以宗教的名义去攫取，以宗教的名义最大化的占有这个星球上的
资源。而至于基督教的核心信仰者自身道德究竟如何，并不重要。说实在的，基督教的
教徒其实是排斥自省的。如果基督教要求他的教徒“三省吾身”的话，恐怕基督教立马
就会失去大多数的信徒。
举个例子，我们来对比佛教跟基督教的思想差异，对比和尚和传教士的逻辑差异，就能
清晰地看出基督教的本质。
和尚的本质目的是劝人向善。和尚的逻辑是：要信佛，你首先要放下屠刀，要向善，要
做善事，至于最后你能不能入得佛门，最终成佛，还要看你的修为，也就是说你内心是
不是真的善良了。如果你不肯做善事，不肯行善，那么你再拜佛也没有用。
传教士的本质目的是拉人入伙。传教士的逻辑是：你有原罪，所以你先要信我这个神，
至于你以后能不
能向善，能不能改好，... 阅读全帖 |
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s*****a
发帖数: 2006 | 43 【 以下文字转载自 Joke 讨论区 】
发信人: saitama (Tamama), 信区: Joke
标 题: 寺庙里的那点荡事儿
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Apr 18 00:57:50 2011, 美东)
【师傅，你知道我在想谁么？】【昨天那个女施主。
】【你怎么知道。】【我也在想。】【那你怎么睡得着？】【那是大方丈的闺女，想也
白想。】
【师傅，想必我在庙里呆不久了，我怕我控制不住自己。】【还想她呢？】【嗯。
】【那就别控制了，为师传你一套***经。】【你怎么不用？】【此经一生一念，一念
一缘，我已经有你师娘了。】【我靠，那我还是等等看还有没有更合适的吧。】【操，
没用，都会腻的。】
【小和尚，听说你喜欢我？】【不好说喜欢，只是看见你会乱】【听说你还想娶我
？】【不好说想娶，只是想永远和你在一起。】【妈逼，油嘴滑舌，你丫天秤座的吧？
】【阿弥陀佛，心直口快，女施主别不是天蝎的吧？咱俩正合】【合你大爷，你们佛门
弟子还信这个？我爹怎么带的队伍。】
【师傅，为什么咱早上要敲钟啊？】【因为我们没养鸡。】
【师傅，你什么时候教我武功？】... 阅读全帖 |
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f******h
发帖数: 269 | 44 我在美国也爱看各种真人秀节目，美国的真人秀节目大多数都是请的普通人，谁最后胜利了会获得一大把丰厚的资金，因为是普通人所以大家用心的参与到节目中，并且都是非常残酷的竞争环节，因为太过残忍所以我后来还是改看韩国的真人秀节目，不管是running man还是两天一夜，这都是陪我度过的无数个漫长的黑夜最有趣的时光。
但是我最近又看了一个韩国的综艺节目，叫握拳少林寺，没想到还是在咱们中国少林寺来进行拍摄的，在我印象里佛门重地，又岂是红尘女子们娱乐的地方。虽然是做节目，是来学习中国少林寺功夫，是来佛门学习禅道。但是想想一大波机器对着拍，这哪里还是习武参禅来了。只是打着这种幌子来做节目为了提高他们的收视率。所以我知道有这种节目后，对韩国的综艺又大大打了折扣。
当然这也不能只怪真人秀节目，一个少林寺好端端的允许别人进来拍摄，我们华人大多数仍旧信仰佛道，这如今佛门最后的一丝净土都败了，佛门不是佛门，僧侣不是僧侣。把好好的清净地如今弄得乌烟瘴气，成了藏污纳垢的地方。虽然我来美国这么久，但我仍旧记得中国一句古话：若有红尘心，何苦论佛道。本应清净地，莫使惹尘埃。
我对中国的少林寺越来越失望了。 |
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s*****a
发帖数: 2006 | 45 【师傅，你知道我在想谁么？】【昨天那个女施主。
】【你怎么知道。】【我也在想。】【那你怎么睡得着？】【那是大方丈的闺女，想也
白想。】
【师傅，想必我在庙里呆不久了，我怕我控制不住自己。】【还想她呢？】【嗯。
】【那就别控制了，为师传你一套***经。】【你怎么不用？】【此经一生一念，一念
一缘，我已经有你师娘了。】【我靠，那我还是等等看还有没有更合适的吧。】【操，
没用，都会腻的。】
【小和尚，听说你喜欢我？】【不好说喜欢，只是看见你会乱】【听说你还想娶我
？】【不好说想娶，只是想永远和你在一起。】【妈逼，油嘴滑舌，你丫天秤座的吧？
】【阿弥陀佛，心直口快，女施主别不是天蝎的吧？咱俩正合】【合你大爷，你们佛门
弟子还信这个？我爹怎么带的队伍。】
【师傅，为什么咱早上要敲钟啊？】【因为我们没养鸡。】
【师傅，你什么时候教我武功？】【佛门中人，慈悲为怀，大方丈有令，我们这种
清净小庙，不可学少林喊打喊杀。为师传你诸般经义，读懂念通，内心强大，见着那些
花拳绣腿的，舌灿莲花，灭他们跟玩儿似的。】【师傅，我懂了，知识就是力量。】
【咦？你怎么肿成了这个样... 阅读全帖 |
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x*****3
发帖数: 89 | 46 第十九回 云栈洞悟空收八戒 浮屠山玄奘受心经
（1） 各有心魔 （2） 老猪的简历 （3） 八戒的幸福就是苦 （4） 多心的心经 （5
） 为什么是多心经
（1）各有心魔
上回书说的是观音院唐僧脱难、高老庄大圣除魔。这三藏他们倒是从观音院脱难了，可
是在高老庄，这大圣除魔还真的说不上，故事的中心在第十九回呢。大圣充其量是把猪
头给赶跑了，而且这猪头到还真的不是魔，他只是给高太公的歪心眼充当了一回魔而已
、虽然猪头迷恋高家老三，但是他作为魔的角色纯属客串，谁叫那高太公心术不正呢。
如果这呆子真的是魔，那之前三番五次的道士和尚前来做法，肯定都不是被老猪给揍得
鼻青脸肿了。那些喜欢通过作法、符咒的手段来降妖伏魔的和尚道士，他们所能搞定的
，基本上都是那些另外空间的低灵鬼道之杂碎生物。如果稍微再厉害点的妖魔，这种术
类的手段就够呛了，为什么？因为擅长这种术类手段在人世间降妖伏魔的道人们，通常
都是没有神通的，差不多也就是天眼开了，能看到点阴间的东西、甚至大多数这样的人
他们连看都看不到。也就是说他们档次不够，才需要借助外法、符咒来召唤其它生灵来
替自己搞掂那些小鬼小魔小妖的。可是如果他们能... 阅读全帖 |
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f**********r
发帖数: 3774 | 47 《妖刀记》卷廿五 五阴炽盛
书目:
第百廿一折 重泉有罅，福祸自生
第百廿二折 何为卿狂，丽藻华菱
第百廿三折 梦外冰凝，古石含菁
第百廿四折 明珂胜雪，朱紫交竞
第百廿五折 玉宇巍峨，牙骨盈坑
内容介绍：
这是一处武林秘境，已为世人所遗。相传谷中有三样宝物：天佛赠予龙皇玄鳞的殿
宇「接天宫城」，玄鳞化出龙形后所遗的巨大尸骨，以及「洞中之月」。「你信不信五
阴大师？」染红霞问。 「我信。」耿照回答。
「我也信。这样，就更令人想不通啦。」染红霞倒抽一口凉气，颤声道：「大师说
三样宝物都是真的。他曾经亲眼见过……就在这里！」
正文：
第百廿一折 重泉有罅，福祸自知
石莲倾倒，三座高台顿时陷入混乱。剧烈的晃动与骇人的轰响如半山崩塌，震得众
人腿软耳鸣，动弹不得，连训练有素的谷城战马都嘶叫着人立起来，抛下了许多不及防
备的骑士。
也不知过了多久，黄尘渐渐散去，广场中央已不见巍峨壮观的九品莲台，破碎的大
块花岗岩交叠错落，十丈方圆以内找不到一块平地；居中的乱石堆较周围略高，盖因莲
台的底座以青砖砌就，作为地基，与寻常屋舍并无不同，... 阅读全帖 |
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m***e
发帖数: 48 | 48 第二章 一剑破天
一艘空行巨舟缓缓降落。
降落场上，许多人等候在那里，站在最前面的除了一群修士之外，还有几个身穿官服的
人。
舱门缓缓打开，里面走出两个人。
这两个人都做道士打扮，前面那个肥头大耳，体态浑圆，前襟敞开着，露出白花花的胸
脯和肚子；后面那个人倒是正经道家打扮，身披鹤氅，头戴道冠。
底下正在等候的官员立刻上前见礼，为首那人笑道：「两位眞君，可等到你们了。」
「这一路过来眞是累人，天宝州太远了。」后面那个身披鹤氅的道人连忙回道。
「要不是为了那几个小子，谁想来这里？」敞胸袒腹的胖道人拍着自己的肚皮，一副大
剌剌的样子。
「这还得烦劳两位，那几个凶人实在太不象话，将这里弄得乌烟瘴气。」旁边一个官员
显然认定谢小玉他们必死无疑，脸上满是笑意。
「几个跳梁小丑没什么大不了，要不是他们背后有人撑腰，哪可能嚣张到现在？」胖道
人不以为然地说道。
身披鹤氅的道人怒瞪他两眼。这话不能乱说，谁都知道那几个凶人身后是璇玑派，而此
刻璇玑派两位道君在这里压阵，整个天宝州没有一股势力能够与之抗衡，如果惹恼那两
位，直接给他们一点苦头尝尝，眼前亏肯定吃定了。
对面那些官员也是一脸尴尬，这话说到他... 阅读全帖 |
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m***e
发帖数: 48 | 49 第四章 逃离
这处小世界根本没有白昼和夜晚，谢小玉始终做着重复的动作，已经不知道
自己看了多少本书。
突然，一直藏在袖子里的元灵命牌发出微微的震动。
这是当初约好了的。如果谁有什么发现，就震动命牌通知其他人。
谢小玉顾不得那些没看完的书，将书迅速塞回书架中，转身走了出去。
出了门，他就按照元灵命牌的指引，一路往城东侧而去。
这块小牌还眞神奇，只要带着它，他就知道怎么走，彷佛有人在耳边呼唤一
样o
片刻之后，他站在一座大院前。
大院的门开着，一走进去就看到后院一张石桌前，五位道君已经围坐在那里。
陈道君大剌刺地坐在主座上，身后有一个妖族垂手而立。
「小家伙，说说看你有什么收获？」陈道君看到谢小玉进来，立刻招手说道。
几位道君满脸微笑地看着谢小玉，显然这几位也都各有收获。
「收获不多，只是稍微了解一下妖族的情况。」谢小玉拉过一把椅子，在下
首坐了下来。
「说来听听。」白发老道眉开眼笑道。他们几个人都得到这方面的消息，他
的最全，所以此刻他想考一下谢小玉。
「我们的世界经历远古和上古，前前后后有过六场大劫，就算没有大劫的时
候也不算太平，世俗中朝代更替从来没有间断过。妖界正好相反，平静得多。... 阅读全帖 |
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x*******0
发帖数: 13 | 50 逐浪，起点，17K 皆有连载
前面章节还在铺垫，后面逐渐展开。个人觉得比榜上许多所谓知名小说都写得要好。
第十七回 逞口舌，使手段，玉镜遇险 （下）
那玉镜地遁迅速，早出了无底洞的范围，在地下已行出三百余里，正继续往北潜行。观
音见追得辛苦，念动真言，指地为钢，岂料那六和金爪遇土破土，遇钢碎钢，丝毫不能
减慢玉镜速度。
玉镜见观音指地成钢，方知她在空中追赶，急忙加快地遁。正逃时，忽然前面绝大的威
力阻住去路，只能往上逃出地面。回头看时观音并罗汉正驾云而至。正要驾云逃去，地
下有人喊道：“何处逃。”冒出一个老和尚身穿镀金的袈裟，手握纯金的法杖，坐在一
只大猫之上，不正是地藏王菩萨，还有何人。
玉镜也认得他，心道，今日晦气，竟然遇到两大菩萨。正一犹豫，自西天又有人喊道：
“好个锦毛鼠，今日竟闹得天翻地覆。”看时，一人驾云，穿短衣短裤，乃是西方大势
至菩萨。
观音在云中喜道：“今日想来是她的劫难了。”瞬间又有一人自东方来，一人自北方来
，玉镜一看不由得心惊。来者不是别人，正是文殊普贤二位菩萨。如来座下四大菩萨外
加地藏王，全数齐来。
玉镜暗道不好，那托塔天王并三太子踪迹全无，今日如何能够... 阅读全帖 |
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