c***s
发帖数: 70028 | 1 一名来台自由行的陆籍妇人，日前和家人到龙山寺观光，见到供桌上摆放不少供品，随手将桌上其他香客摆放的水果和饼乾拿走。该名妇人被逮后辩称「家乡习俗供品都能拿，拿愈多福报愈多」。(图／翻摄自网络)
一名来台自由行的陆籍妇人，日前和家人到台北市着名的龙山寺观光，见到供桌上摆放不少供品，竟然临时起意，随手将桌上其他香客摆放的水果和饼乾拿走。妇人欲离开时被保全察觉有异拦下询问，发现该名妇人偷走供品而报警。该名妇人被逮后谎称「家乡习俗供品都能拿，拿愈多福报愈多」，但遭被害人驳斥「骗我没去过大陆吗？」
这起大陆妇人到庙宇偷窃供品、被逮后竟称这是「家乡习俗」的夸张案例，发生在上月30日下午。犯嫌疑偷窃的刁姓妇人(48岁)，这几天因为大陆「十一连假」，与家人一行7人自重庆来台自由行，上月29日抵台，预计来台停留8天。她与家人30日前往台北市着名的龙山寺拜拜观光。
当时寺内人烟鼎沸、信徒众多，不少人忙着参拜之余，也将准备的供品摆在桌上祭拜。刁妇突然心生歹念，竟然将桌上的供品和水果，收到她准备的塑胶袋，准备要离开寺庙。
由于刁妇拿的实在太多，引起保全的注意，上前询问后刁妇却说「我们家乡的寺庙供品可让人拿回家的... 阅读全帖 |
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m***o
发帖数: 995 | 2 据日本媒体报道，日本首相麻生太郎21日以“内阁总理大臣”的名义向靖国神社献上了
一种被称为“真榊”的杨桐供品，这是继2007年4月当时的首相安倍晋三以来日本第二
位现任首相向靖国神社奉献供品。
日本共同社报道说，本月21日至23日属于靖国神社的春季祭祀活动期。据麻生周边人
士透露，麻生自掏腰包支付了供品费用，与去年10月的秋季祭祀时一样献上了供品。 |
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M*V
发帖数: 3205 | 3 发信人: fighter888 (fighter), 信区: Military
标 题: 中国的现实：温州动车追尾事故遇难者供品遭偷
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Aug 1 19:38:35 2011, 美东)
这次事情闹这么大，是因为触及了中层人士的利益，而底层的艰辛，很多人很难感同身
受。
2011年7月29日晚，是温州动车事故遇难者的“头七”，各方市民、家属纷纷买来供品
、花圈、鲜花来悼念“7 23”温州动车事故遇难者。这边大家正忙着悼念活动，那里却
有一位不明身份的老人悄悄拿着布袋当着现场无数双眼晴的面偷起了群众摆放的苹果、
糕点等供奉遇难者的食品。后被一边看不下去的市民，严厉制止，老人才罢手离去。 |
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f********8
发帖数: 1417 | 4 这次事情闹这么大，是因为触及了中层人士的利益，而底层的艰辛，很多人很难感同身
受。
2011年7月29日晚，是温州动车事故遇难者的“头七”，各方市民、家属纷纷买来供品
、花圈、鲜花来悼念“7 23”温州动车事故遇难者。这边大家正忙着悼念活动，那里却
有一位不明身份的老人悄悄拿着布袋当着现场无数双眼晴的面偷起了群众摆放的苹果、
糕点等供奉遇难者的食品。后被一边看不下去的市民，严厉制止，老人才罢手离去。 |
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b******n
发帖数: 4559 | 5 按习俗上完供之后那些供品是可以吃的吧
当然一般是上供的人们分一分
如果上供的人自己不需要的话
给旁人拿走也比浪费了好吧？ |
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C*********l
发帖数: 10248 | 6 据俄罗斯《观点报》等媒体16日报道，3名中国女子在俄南西伯利亚的哈卡斯共和国境
内被人谋杀，疑凶为当地3名年轻人。俄内务总局新闻中心表示，15日，一名中国女子
向当地警方报案称，她的3名同胞失踪。当天晚上，在一位牧羊人的帮助下，警方在附
近田地里找到了3具被烧焦的尸体，初步推断就是失踪的3名中国公民。目前，哈卡斯共
和国侦查委员会已对此进行刑事立案。中国驻俄罗斯伊尔库茨克总领馆将派出工作人员
赶赴现场。
据初步调查，这3名中国女子在当地一家温室大棚工作，从事蔬菜和水果种植，年龄分
别为43岁、45岁和50岁。俄“生活新闻”网16日报道称，14日为当地祭祀去世亲人的日
子，居民们将食物供奉在先人墓前。有消息称，祭祀结束后，3名中国女子在墓地里收
集被留下的食物。几名身份不明者将中国女子绑架塞进一辆白色轿车驶离。目前警方已
锁定当地3名90后年轻人，将依据谋杀罪追究嫌犯的法律责任。有分析人士指出，哈卡
斯人是俄联邦中的一个少数民族，根据当地习俗，墓地供品严禁食用，3名中国女子可
能是因为不明白这一习俗才招来杀身之祸。哈卡斯共和国与中国许多公司有经济合作，
曾多次到中国进行招商活动。
新闻链... 阅读全帖 |
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l****t
发帖数: 36289 | 8 胆子真肥，供品都抢--又不是大饥荒年代。。还”文化“节。。。 |
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M********t
发帖数: 5032 | 9 人均2万元只吃汉堡 难怪
特朗普要打脸安倍(组图)
头条ABC
大实话
12小时32分钟前
近年日本的观光立国政策是搞得有声有色，优质的服务，实惠的价格，吸引了越来越多
的人来日本观光旅游，但大部分游客来日本就知道扎堆在电器店里买马桶盖，说起吃就
只能想到寿司或者拉面。
深度游的推广做得极其不到位，这可急坏了安倍。于是他一拍脑门，邀请一个流量
过亿的网红做个深度示范游吧，这个人就是川普。
于是就有了川普夫妇从11月5日到7日为期三天的正（shen）式（du）访（guan）问
（guang），名为加强日美同盟，实际上你懂的。
但安倍心有余而力不足，国库财政紧张，不能给川普最高礼遇——“国宾”，而是
作为“公式实务访问宾客”邀请来的。这其中有什么区别呢，请看下表。
另外，日本方会负担受邀方10人以内的出行费用，这一点不论是国宾还是访问宾客
都是一样的。这样看来其实两种都差不多呢，在日本，同一家餐厅午餐会比晚餐便宜，
想必皇宫内也是这样在算账的呢，真是勤俭持家。
当然这是开玩笑，真实理由大概是因为川普黑料太多了，日本国内很多人讨厌他。
在这几日的行程中就有不少民众反对游行，考虑到这一情况，安... 阅读全帖 |
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R*****g
发帖数: 682 | 10 月饼是古代中秋祭拜月神的供品，沿传下来，便形成了中秋吃月饼的习俗。
月饼在中国有着悠久的历史。据史料记载，早在殷、周时期，江、浙一带就有一种
纪念太师闻仲的边薄心厚的“太师饼”，此乃中国月饼的“始祖”。汉代张骞出使西域
时，引进芝麻、胡桃，为月饼的制作增添了辅料，这时便出现了以胡桃仁为馅的圆形饼
，名曰“胡饼”。
据说起源于唐代。《洛中见闻》曾记载：中秋节新科进士曲江宴时，唐僖宗令人送
月饼赏赐进士。
北宋皇家中秋节喜欢吃一种“宫饼”，民间俗称为“小饼”、“月团”。苏东坡有
诗云：“小饼如嚼月，中有酥和怡”。
宋代的文学家周密，在记叙南宋都城临安见闻的《武林旧事》中首次提到“月饼”
之名称。
到了明代，中秋吃月饼才在民间逐渐流传。当时心灵手巧的饼师，把嫦娥奔月的神
话故事作为食品艺术图案印在月饼上，使月饼成为更受人民青睐的中秋佳节的必备食品。
清代，中秋吃月饼已成为一种普遍的风俗，且制作技巧越来越高。清人袁枚《随园
食单》介绍道：“酥皮月饼，以松仁、核桃仁、瓜子仁和冰糖、猪油作馅，食之不觉甜
而香松柔腻，迥异寻常”。北京的月饼则以前门致美斋所制为第一。遍观全国，已形成
京、津、苏、广、... 阅读全帖 |
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c*****i
发帖数: 42 | 11 黑夜的供品
羲和的战车隆隆驶去
世界变得死一样地寂
黑暗倏忽降临
光明一抹无遗
黑暗的殓巾正抖抖地下垂
终于把我们没头没脸套死
阴风冲地而起
哀乐尖叫起来
一切灾难中最可怕的灾难
——恶寒
朝着我们恶狠狠地袭来
一群古怪的蝙蝠
纷纷撞壁落地
一如希望遇上欺榨。
我们的呼救徒然有声
犹如母狼在荒野里哀嚎
而弹指间万物凝固起来。
我们犹如一具具顽石
被钉在无际的地平线上
为让妖魔寻欢作乐
光明终于退位给了黑暗
惨白的蟾精昏昏幽幽
犹如一具淫笑的颅骨
在高处频频点动
红魔终于一串串
从阴暗的地缝里钻出
活现在我们眼前------
梳着红发弹额相庆
白眼红脸哼着阴风
大地怯懦地颤栗着
我们跟着颤抖
任那东西冰吻
做恶心的身体玩弄
吸尽我们的精髓
等着牛饮我们的血浆
虽然听凭摆布 府首听命
可是我们的心还没死绝
期待着羲和隆隆战车再现
待到阳光明媚的早晨
我们定会从死睡中苏醒
秋堂
作者启：根据上下文，“一切灾难中最可怕的灾难”这一句作者最不
满意，但无力改动，诸位大侠谁能指教改得更好？最初为“一切寒冷
中最可怕的恶寒”似乎更不好。 |
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c***s
发帖数: 70028 | 12 穿着和常人无异，但手中只拎着一个袋子，有的人甚至空手向墓地里行进，没有亲人陪伴，专门往人少的墓园区域溜达……这是一群游走于墓碑间，专门偷拿扫墓人留下的供品倒卖的“偷供族”。昨天，北京迎来了首个清明扫墓高峰。记者在位于丰台区的一家大型墓园进行采访时发现，虽然有大批警察、保安、墓地工作人员分区值守，但仍然不能杜绝“偷供族”们偷拿供品的行为。
记者发现，不管是男是女、是老是少，“偷供族”们总是警惕心十足，处处小心，步步留意，只要有人注意，他们就不会轻易下手，而且因为有墓碑作掩护，即使被人们发现，只要不是被当场抓住，他们就会以扫墓为名进行推脱，这种特殊的隐蔽性，让他们成为游走于墓碑间的“独行客”。
■墓园内高度戒备 值守人员不间断巡视
昨天早上9点，记者来到位于丰台区的一家大型陵园。陵园内的停车场已经停满了前来扫墓的车辆，人们手里捧着黄白相间的簇簇菊花，或三三两两，或互相搀扶，向亲人的墓碑行进。在墓园内，很多地方都挂出了“严禁偷拿供品”的大红条幅。不仅如此，为了保证扫墓秩序和防止人们在墓前焚烧纸钱带来安全隐患，在墓园的各个区域都能够看到警察和保安的身影。为了防止有人偷拿供品，身穿天蓝色制服，右... 阅读全帖 |
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y******i
发帖数: 98 | 13 【 以下文字转载自 Tibetan_Buddhism 俱乐部 】
发信人: yuanhuai (圆满), 信区: Tibetan_Buddhism
标 题: 普贤行愿品释 第二课（4） 有上供养 索达吉堪布讲解 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jun 16 17:51:10 2013, 美东)
【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: yuanhuai (圆满), 信区: Wisdom
标 题: 普贤行愿品释 第二课（4） 有上供养 索达吉堪布讲解
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jun 16 07:18:13 2013, 美东)
第二课
索达吉堪布 讲解
学习了《普贤行愿品》以后，大家在念诵时要会观想其意义。我想，除了个别观想能力
特别差的人，大部分人通过学习都应该会观想。这次讲《普贤行愿品》，我主要在字面
上作简单介绍，遇到重要问题也顺便作一些发挥。从表面上看，我们每天都念《普贤行
愿品》，词句和内容应该很好解释，... 阅读全帖 |
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y******i
发帖数: 98 | 14 【 以下文字转载自 Tibetan_Buddhism 俱乐部 】
发信人: yuanhuai (圆满), 信区: Tibetan_Buddhism
标 题: 普贤行愿品释 第二课（4） 有上供养 索达吉堪布讲解 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jun 16 17:51:10 2013, 美东)
【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
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标 题: 普贤行愿品释 第二课（4） 有上供养 索达吉堪布讲解
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jun 16 07:18:13 2013, 美东)
第二课
索达吉堪布 讲解
学习了《普贤行愿品》以后，大家在念诵时要会观想其意义。我想，除了个别观想能力
特别差的人，大部分人通过学习都应该会观想。这次讲《普贤行愿品》，我主要在字面
上作简单介绍，遇到重要问题也顺便作一些发挥。从表面上看，我们每天都念《普贤行
愿品》，词句和内容应该很好解释，... 阅读全帖 |
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y******i
发帖数: 98 | 15 第二课
索达吉堪布 讲解
学习了《普贤行愿品》以后，大家在念诵时要会观想其意义。我想，除了个别观想能力
特别差的人，大部分人通过学习都应该会观想。这次讲《普贤行愿品》，我主要在字面
上作简单介绍，遇到重要问题也顺便作一些发挥。从表面上看，我们每天都念《普贤行
愿品》，词句和内容应该很好解释，但真要解释起来并不是那么容易，所以大家对于每
天学的颂词至少要会从字面上解释，尤其法师和辅导员以后要给别人传讲《普贤行愿品
》，这些人更要认真学习。
现在我讲课在网上有直播，学院内外的人都能得到传承，不过我发现与学院里的人相比
，外面听《普贤行愿品》的人比较多，而听《释量论》的人则比较少，也许《释量论》
比较难，所以有些人一次听不懂就不想听了。当然这也很好，听《普贤行愿品》确实很
重要，我们不管放生、上课还是开法会都要念《普贤行愿品》，如果连《普贤行愿品》
的意思都搞不懂，在念的时候就无法随文作观。所以通过这次学习，每个人都要懂得《
普贤行愿品》的意义。下面开始讲经。
当见到... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 16 百丈禅师每上堂，有一老人随众听法；一日众退，唯老人不去。师问：“汝是何人
？”老人曰：“某非人也。于过去 迦业佛时，曾住此山，因学人问：‘大修行人还落
因果也无？’某对曰：‘不落因果’，遂五百世堕野狐身。今请和尚代一转语，贵脱野
狐身。”师曰：“汝问。”老人曰：“大修行人还落因果也无？”师曰：“不昧因果。
”老人于言下大悟，作礼曰：“某已脱狐身，住在山后，敢请依亡僧律送。”次日，师
令维那白椎告众，食后送亡僧。大众聚议：“一众皆安，涅槃堂又无病人，何故如此？
”食后，师领众至山后岩下，以杖挑出一死野狐，乃依法火葬；师至晚上堂，举前因缘。
1.索达吉堪布言
索达吉堪布言：
“萧平实说：以观想之法消除罪障及供养诸佛，实乃密宗独有之妄想也……若观想
还债即可真正还债，则一切人造恶业已，如是观想之后，债即可还清，如是简易消除业
障之法门，释迦世尊绝无可能吝惜而不宣说，然终未见世尊曾说此法。若观想之事即是
真实，可以成真，则观想能力较强者，亦可藉观想之法，将他人之福德据为己有；则诸
佛亦可观想其一切弟子皆成究竟佛，则诸弟子不须勤苦修行，只须多多供养于佛，讨佛
喜欢，由佛观想弟子已成... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 17 前面已说明广义沙门中三种层次的正教—正法律乘。然而，广义沙门中除了有正教
之外，还有邪教的存在。什么是广义沙门中的邪教呢？依据前节所举《杂阿含经》卷28
第791经所说，邪法就是地狱、畜生、饿鬼的境界；而邪法的法道就是使人沦堕于三恶
道的教导。换言之，广义沙门的正教是可以使人生天，乃至有机会迈向大乘而获得解脱
，但是邪教则不能使人生天，反而使人向下沉沦而堕于三恶道，完全没有机会迈向大乘
而获得解脱，因此称为邪教。例如，喇嘛教（或称为秘密大乘、密教、坦特罗佛教、藏
传佛教）就是一种邪教。首先从喇嘛教的祭祀供品内容的法式可以作初步的了解。
释印顺在《印度之佛教》一书中描述：
佛世以依教奉行为最胜之供养，佛后亦供以灯明、香、华等而已。密教以崇拜者为
鬼神相，其供品乃有酒、肉。有所谓“五甘露”者，则尿、屎、骨髓、男精、女血也。
更有“五肉”者，则狗肉、牛、马、象及人肉也。以此等为供品而求本尊之呵护，亦可
异矣！1
注1 释印顺，《印度之佛教》，正闻出版社（新竹），2004 年，页320～321。
不单是佛世之时，依佛教的教理本质而言，确实以依教奉行为最胜的供养。因为佛
陀已经究竟解脱，... 阅读全帖 |
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w***s
发帖数: 15642 | 18 偷个帖子来歪楼：
山里腊肉 by 老光
http://tongbao.talkcc.com/topic/2916002#C2916002
湖南人爱吃腊肉。尤其是湘西北一带，一到冬至边，就开始忙着杀年猪，腌腊肉，准备
年货了。
特别是在乡下，农村里头，年节边，最看重，最讲究的，就是杀年猪。乡下人一年到头
，辛辛苦苦，舍不得吃，舍不得穿，唯独对这过年，却是十二分的看重。
家家户户，都得喂个一头或两头年猪的。等到把早稻割完，晚稻插清白，一过八月中秋
节，山坡上，地头边，收了红蓍，有藤蔓，摘了包谷，有秸杆，拖回来放肆地给猪胀饱
起，尽它吃，让猪长满膘，长肥哒，到了冬至节边，好杀年猪哟！
杀了年猪，有好多的肉哦！这肉，一般，都是不卖的，全数留起，统统腌了做腊肉哟！
家里人少的，至少也是卖一边边，留下一边边腌腊肉。
剩下的猪肚货，譬如这心肺下水，也是留起个人享用的，还哪里有得卖的沙？一个猪脑
壳更是不卖了，那东西要留起敬菩萨呢，敬祖宗，敬先人。非但是不卖，这猪脑壳还得
从颈项边下刀，多切点肉下来，留个完整的呢。
完整的一个猪头，这会儿便不叫作猪脑壳肉哒，叫作“神福”呢。
为何叫‘神福’呢！因为，这... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 19 对于“西藏文化谈”这种恶意妖魔化藏族人民的东西要迎头痛击！
先来简单介绍一下背景:
近来有居心叵测之人士不断引用出自一个叫“耶律大石”的瑞典籍华人基督教徒的手笔
的文章“西藏文化谈”，此人属于基督教新教基要派信徒，大家也许认为基督教是一个
很温和的宗教，它好象很热衷慈善事业等等…，其实不然，基督教可以说是世上最激烈
排外的宗教团体了，中世纪的基督教(那时只有罗马天主教)在欧洲可谓一手遮天，其中
的教皇格利高里七世可以任意废除加冕欧洲各国的君王。那个时代的欧洲各国，所有不
同信仰的人或组织都逃脱不了被“异教裁判所”火刑伺候的命运！
后来所谓“改教圣人”马丁路德出现，以<九十六条纲要>宣言向天主教发起挑战，出于
嫉妒天主教无上权威的原因，一些欧洲权贵暗中或明里保护支持马丁路德，致使其改革
成功并另立一派，从此凡支持马丁路德神学理论的各派，都称为“基督教新教”而传统
的罗马教就被称为“天主教”。
新教当初以反对权威。争取信仰自由为旗号，确实起到些积极的作用，但随着它势力的
增大和世界格局的改变，现在的新教已经变成一个比当年罗马教更加僵化；更加排它的
教派，天主教在1962年的“梵二会议”中已... 阅读全帖 |
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G****t
发帖数: 1799 | 20 灌顶需要供养要有区别的看待,附佛外道萧平实萧道长的弟子可明白?
授灌顶的上师可以收费吗？
祈竹仁波切：
现今是末法时期，世界上有不少以佛法行骗，也有西藏有传承的僧人把灌顶及传
承如同货品般买卖以换取名利，这是十分可悲的现象。这些贩卖佛法的人，有时会以古
印度西藏的祖师传记片断作为索取昂贵供养的依据。
在古代，真正的金刚上师是有殊胜功德的，弟子也有恰当的资格。在准师徒双方进
行观察后，有时上师会要求弟子筹办极丰厚的供养以求灌顶，例如有一位大师命弟子供
养与弟子等重的黄金。弟子会排除万难，最后求得了上师所要求的供养，但在灌顶传法
后，上师却把供品全数送还弟子，又或者把供品全部布施予穷人，自己一点也不留下。
为甚么上师要这么多供品呢？这是为了让弟子在积集供品之过程中忏净罪障及积聚广大
功德，并不是上师真的需要这些物品。还有一些大师在收到供品时马上把它们丢入河中
，然后为弟子灌顶。以上都是历史上常见的情况。但现在的一些上师，则是真的为了要
得到供养而授灌顶，这并不能与过往的祖师相提并论。
在灌顶前后，受灌的弟子为了自己的利益，应该恭敬奉上供养，以积聚功德及表示
求法或谢法的心意。作... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 21
佛教中只有实证真沙门法式的诸佛菩萨是真沙门，二乘人相对于佛菩萨而言皆是假
沙门；因为释迦牟尼佛与诸佛建立佛教的目标，皆要使一切众生成就佛道，二乘人若不
回心于大乘，则违背佛教的宗旨，故二乘人就佛教而言非真沙门。但是，佛教对于假沙
门的二乘人并不排斥，也不会将二乘人摒除于佛教之外；相反的，真沙门的诸佛菩萨还
要以无量的悲愍心摄受二乘人于佛教之中，希望可以转变二乘人自私狭隘的心态而回心
于大乘，成为心量无私且宽广的菩萨种姓。
例如，释迦牟尼佛最初建立的即是“佛”教而非“罗汉”教，但以度化的方便施设
而有前后三转法轮之次第；在初转法轮时依所设方便以声闻法度声闻比丘为主，并依声
闻戒律方便建立出家声闻僧团的表相；在第二、三转法轮时，转入大乘宣说般若诸经以
及唯识种智诸经，将出家声闻僧团回归成为依止菩萨戒之大乘菩萨僧团。然而，大乘菩
萨僧团的建立，并非将假沙门的声闻人排除在外，而是保留声闻僧团所有声闻比丘与比
丘尼的成员，将之逐渐转变回归为真沙门的菩萨僧团。声闻僧团是以急求解脱入无余涅
槃作为修行的目标，因为急求入涅槃并不能使人成佛，因此声闻僧团依“佛”教而言只
是假沙门僧团，并... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 22 佛教中只有实证真沙门法式的诸佛菩萨是真沙门，二乘人相对于佛菩萨而言皆是假
沙门；因为释迦牟尼佛与诸佛建立佛教的目标，皆要使一切众生成就佛道，二乘人若不
回心于大乘，则违背佛教的宗旨，故二乘人就佛教而言非真沙门。但是，佛教对于假沙
门的二乘人并不排斥，也不会将二乘人摒除于佛教之外；相反的，真沙门的诸佛菩萨还
要以无量的悲愍心摄受二乘人于佛教之中，希望可以转变二乘人自私狭隘的心态而回心
于大乘，成为心量无私且宽广的菩萨种姓。
例如，释迦牟尼佛最初建立的即是“佛”教而非“罗汉”教，但以度化的方便施设
而有前后三转法轮之次第；在初转法轮时依所设方便以声闻法度声闻比丘为主，并依声
闻戒律方便建立出家声闻僧团的表相；在第二、三转法轮时，转入大乘宣说般若诸经以
及唯识种智诸经，将出家声闻僧团回归成为依止菩萨戒之大乘菩萨僧团。然而，大乘菩
萨僧团的建立，并非将假沙门的声闻人排除在外，而是保留声闻僧团所有声闻比丘与比
丘尼的成员，将之逐渐转变回归为真沙门的菩萨僧团。声闻僧团是以急求解脱入无余涅
槃作为修行的目标，因为急求入涅槃并不能使人成佛，因此声闻僧团依“佛”教而言只
是假沙门僧团，并非真沙门... 阅读全帖 |
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i***l
发帖数: 9994 | 23 不觉又是农历新年了。
在太平洋的这边，人们像平常一样过日子，感受不到多少过年的气氛。到了我这个年龄
，说起过年，几乎已不能再在心中激起一丝涟漪。似乎，记忆中的过年前的憧憬，兴奋
，希望，都是小时候才有的。回忆起过年，一下子闯入脑海中的，也都是自己六七岁时
候和哥哥姐姐爸爸妈妈在一起的场景。于我而言，过年的时光就如一幅画卷，已经凝固
在那个特定的时空里了。
年三十凌晨，半夜一过，哥哥姐姐就都起来了，我还赖在床上。其实早醒了，但是还要
装睡。哥哥来叫我起床了。我一下子光着身子跳起来，等着哥哥跳上床来抓我起来。这
时候姐姐也走了进来，看着我还没穿衣服，连说羞羞羞，然后哥哥就把我按在床上，很
快的把我的秋衣秋裤穿好。这时候我就老实了，激动的等着哥哥把年前刚买的新衣服给
我穿上。穿了新衣服，感觉自己顿时是这个村里最帅的人了，所以就志得意满的跳下床
，和哥哥一起帮爸爸妈妈准备祭祀的供品。
摆放供品是爸爸的工作，我们姐弟就打打下手，帮他拿一些盘子碗啊什么的。摆好了，
院子里每张桌子的供品前让几个茶杯，里面倒上谷粒，用来插香烛。冷飕飕的空气里很
快弥漫着香火的气息，心里也充满了敬畏和希冀，希望祖先能来... 阅读全帖 |
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x*********o
发帖数: 208 | 24 9．石像布日巴
在布日巴以前怎么会没有绝地火瑜伽的传承呢？（肯定有。因此，）即使布日巴也不一
定没有在其他上师前听过（绝地火的传承），但这里所指的传承，却是布日巴在金刚瑜
伽母面前亲自听受的。布日巴尊者是那烂陀寺一位著名的班智达和大比丘，后来他开始
行持瑜伽行为，时常喝酒，并与女人同居，最后被僧团开除。
他来到恒河边，跳上一条渡船，要船夫渡他过河。他两手空空，身姿迎风，一派自在脱
俗的风范。船夫向他索要渡资，布日巴说他从来没有一分钱。船夫要他立刻下船，他手
结契克印，直指恒河，河水即刻向上倒流。他站在恒河上，宛如在河面滑翔一般，顺流
而上，直抵对岸。
他到了一个叫屋之夏的地方，坐进一家酒肆，让卖酒女为他斟酒，卖酒女对这个放浪不
羁的行者上下打量之后，才端上酒，并小心翼翼问他收酒钱。这时，酷热的骄阳正在他
们头上流连，尊者走出酒肆，阳光在干燥的尘土上留下了旗杆短小的阴影，他在影子上
做了一个记号。
“在这个影子移动的时候，”他对卖酒女说，“我可以付你酒钱。”说完，又坐下来继
续喝酒。但是，太阳却一直没有移动，当地的时间因此而发生了错乱。人们四处奔走，
打听发生了什么事，最后终于找到了原因... 阅读全帖 |
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f****2
发帖数: 311 | 25 阿弥陀佛！非常随喜lila 不杀生的慈悲。藏传佛教大德索达吉堪布专门写了一篇文章
阐述藏密素食观。
藏传佛教历史上最著名的一生成就者米拉日巴尊者也曾说过：“杀害无辜众生仅为自
己能享用其血肉；又贪爱饮酒，只为杯中物能引人沉迷、陶醉，凡此种种皆已具足堕落
复活地狱之缘起。虽眼根齐备，奈何却直堕恶趣深渊，诸人天众生因此不能不引以为戒
：即便一根刺扎入身中，其疼痛也不堪忍受；杀害众生而食其肉，被杀者之苦痛又何堪
言表？来生堕入复活地狱后，必将感受难以忍受之痛苦——浑身烈焰熊熊，其景象实乃
惨不忍睹。”
对佛经了解一知半解之人，往往自以为在显密经典中对食肉过患的描述并不频繁、
其措辞也绝非如描述别的非理之事时那般严厉、痛切，特别在密宗教义中更是对吃肉与
否的问题轻描淡写。其实，这些理解纯粹是未深入经藏的表现，因显密经论中有数不清
的文字都在阐述佛教对这一问题的究竟立场与看法——那就是必须彻底、完全地禁肉！
在所有的佛教经典中，嗜肉如命之徒都找不到佛陀对食肉饮血片言只语的赞叹之处。相
反，大量的教证理证都表明佛弟子遮止肉食的必要性、重要性与紧迫性。 “
如果有人说：佛陀已经开许所有佛教徒可... 阅读全帖 |
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x*********o
发帖数: 208 | 26 9．石像布日巴
在布日巴以前怎么会没有绝地火瑜伽的传承呢？（肯定有。因此，）即使布日巴也不一
定没有在其他上师前听过（绝地火的传承），但这里所指的传承，却是布日巴在金刚瑜
伽母面前亲自听受的。布日巴尊者是那烂陀寺一位著名的班智达和大比丘，后来他开始
行持瑜伽行为，时常喝酒，并与女人同居，最后被僧团开除。
他来到恒河边，跳上一条渡船，要船夫渡他过河。他两手空空，身姿迎风，一派自在脱
俗的风范。船夫向他索要渡资，布日巴说他从来没有一分钱。船夫要他立刻下船，他手
结契克印，直指恒河，河水即刻向上倒流。他站在恒河上，宛如在河面滑翔一般，顺流
而上，直抵对岸。
他到了一个叫屋之夏的地方，坐进一家酒肆，让卖酒女为他斟酒，卖酒女对这个放浪不
羁的行者上下打量之后，才端上酒，并小心翼翼问他收酒钱。这时，酷热的骄阳正在他
们头上流连，尊者走出酒肆，阳光在干燥的尘土上留下了旗杆短小的阴影，他在影子上
做了一个记号。
“在这个影子移动的时候，”他对卖酒女说，“我可以付你酒钱。”说完，又坐下来继
续喝酒。但是，太阳却一直没有移动，当地的时间因此而发生了错乱。人们四处奔走，
打听发生了什么事，最后终于找到了原因... 阅读全帖 |
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H******3
发帖数: 169 | 27 观想来作供养，诸佛菩萨到底能不能享用---索达吉堪布
有人可能会怀疑：以观想来作供养，诸佛菩萨到底能不能享用？其实这种怀疑是多余的
，只要你有观想的能力，诸佛菩萨绝对有享用的能力。如果你能观想南赡部洲的一切财
富供养阿弥陀佛，阿弥陀佛就有接受供养的能力，这与真实供养南赡部洲一切财富的功
德没有区别。这样说是有依据的，密宗的续部中有这样的教证，“诸三千界中，所有佛
刹土，以欲妙严饰，供养圆佛智”，所以只要能观想一切三千大千世界中遍满种种欲妙
和资具，将其供养诸佛菩萨，毫无疑问诸佛菩萨会接受供养，自己会以此而圆满成佛的
资粮。
心的运作是最重要的，大家在作供养时，心一定要猛厉虔诚，这样得到的加持和功
德才大。莲花生大士说：“令自心变之同时，他心亦变事业成。”意思是，在修行时自
己的心要有所转变，这样在自心转变的同时，上师和诸佛菩萨的心也会转变。说得具体
一点，在祈祷上师时，如果对上师有强烈的信心，泪水长流或者汗毛竖立，以这样的信
心就能引发上师的悲心，一定会得到不共的加持；如果自己的心“如如不动”，一直是
平庸的状态，那就很难引发上师的悲心。不管修什么法，自己的心都要有所感觉，如果
什么感... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 28
西藏，传说中的香格里拉——地球上最后一块净土：壮丽的景色、神秘的气氛，吸
引了无数人前往朝圣，祈求些许心中的宁静。然而，当我们被雄伟的寺院、刻苦的喇嘛
、及虔诚的藏民——这些眼前景（表）象所感动而迷惑的同时，是否也能冷静的观察、
深细的透视：西藏密教的本质？鲜艳的花朵，或许长满了毒刺；精美的包装，却可能埋
伏著欺骗；五味令人口爽、五色令人目盲、五欲令人心发狂！伪装、诱惑，吸引力的结
局多半是：吞噬。何不让我们一起翻开西藏密宗不为人知的内页，追溯她的源头、深入
她的核心、认识她的真相，或许，您将发现：事实不是你我想像的那样！然后，从怅然
若失到恍然大悟，您将会说：原来………，竟然………？幸好………！
一、前言
当今流行于欧美与台湾的“西藏密教”，虽然自称为“秘密佛教”，而刻意与正统
的“显教”区分，无限的抬高自己在佛教中的地位，相对的贬低其他（汉传与南传）显
教佛法；但这样的说辞是全然的事实而可相信吗？或只是一家之言而有待于深入了解？
近半世纪以来，西藏地区由于政治遭遇、文化特色及意识形态等因素，引起全世界
的热切关注，又透过达赖喇嘛及其他法王、仁波切在全球各地以演讲、... 阅读全帖 |
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O*******d
发帖数: 20343 | 29 西藏喇嘛教是外来的佛教和西藏本土的苯教的奇怪混合体。 西藏苯教和美洲的伏都教
Voodoo的很多做法很相似，都相信在祭祀中使用人体器官可以产生魔力。
西藏喇嘛研究的学问很大一部分是怎样用魔法杀死对手。 其法器和作法时用的供品要
用人的血，心，肠，皮等。 他们认为在供品中加入新鲜的人体器官就可以赋予供品打
败对手的魔力。 |
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b*****d
发帖数: 61690 | 30 朝鲜直击：电视剧《潜伏》正在热播
http://www.sina.com.cn 2010年10月22日09:58 南方周末
“特供品”恢复
尽管还没接到上级通知要求在讲解词里增加关于金正恩的内容，朝鲜导游金三顺(
化名)已经感受到祖国过去20天来发生的急剧变化。
10月9日，朝鲜劳动党建党65周年前一天，金三顺一家每人领到了450克大米、100
克豆油、500克糖果、一瓶酒和一瓶辣椒酱。自1995 年朝鲜爆发大饥荒、经济滑坡以来
，这样的“特供品”已经中断了十余年。此前，每逢4月15日、2月16日——金日成、金
正日的诞辰、朝鲜最隆重的两个节日 ——国家都会向每个居民派发类似的生活用品。
金三顺知道，这与20天前的一条重大新闻直接相关。9月28日，金正恩在朝鲜劳动
党代表会议上被选举为中央军委副委员长，排名仅次于其父金正日。此前他刚刚被任命
为朝鲜人民军大将。被火速委以重任前，这名28岁的年轻人还只是留学瑞士的“海归”
、金日成综合大学的毕业生、篮球明星乔丹的崇拜者。如今，全体朝鲜人民都已知晓，
他将是金正日将军的接班人，国家的又一位最高领导者。
过去的20天里，金三顺共接待了三个... 阅读全帖 |
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b*****d
发帖数: 61690 | 31 湖南祭拜炎帝神农氏 省长徐守盛任主祭人
http://www.sina.com.cn 2011年09月28日16:34 中国新闻网
中新网炎陵9月28日电 题：尊我始祖 辛卯年湖南各界祭拜炎帝神农氏
作者 刘柱 黄春平 张兴林
“巍巍圣祖，懿德难忘。辟理统绪，肇启明光……”28日，在炎帝神农氏安寝地—
—株洲市炎陵县鹿原陂，湖南各界祭拜炎帝神农氏，主祭人湖南省省长徐守盛恭读祭文。
炎帝神农氏是中国农耕文化的创始人，与皇帝轩辕氏一起被并称为中华民族始祖。
此地民间祭祀活动两千年来从未间断。自1993年至今，湖南省历任省长都要率领各界人
士前来祭祖。
当日，炎帝陵一派吉庆。祭祀广场锣鼓阵阵，唢呐声声，祭祀大道两旁246棵大树
郁郁葱葱，秋意盎然，显得古朴而又庄重。
上午8时39分，全国政协副主席李金华、湖南省省长徐守盛率祭祖大典的各界嘉宾
，自祭祀大道南端出发，依次经阙门、五谷柱、鹰鹿广场、咏丰台、朝觐广场、龙珠桥
，缓步进入祭祀广场。前来祭祖的民众也赍香捧烛不断汇入祭祀队伍，俨像一条巨大的
“中华长龙”向前行进。
9时09分，辛卯年炎帝陵祭祖大典开始。击鼓九通，鸣金九响……鸣炮奏乐，... 阅读全帖 |
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l****u
发帖数: 8729 | 32 来自主题: RuralChina版 - 今天过小年 农历十二月二十三日（或二十四日），民间称为过小年，是祭祀灶君的节日。
祭灶的风俗，由来甚久。灶君，在夏朝就已经成了民间尊崇的一位大神。
记述春秋时孔丘言行的《论语》中，就有“与其媚舆奥，宁媚与灶”的话。先秦时期，
祭灶位列“五祀”之一（五祀为祀灶、门、行、户、中雷五神。中雷即土神。另一说为
门、井、户、灶、中雷；或说是行、井、户、灶、中雷）。
祭灶时要设立神主，用丰盛的酒食作为祭品。要陈列鼎俎，设置笾豆，迎尸等等。带有
很明显的原始拜物教的痕迹。
灶君本人，早期有炎帝、祝融之说。后来又衍生出许多说法。中国道教兴盛之后，曾借
《经说》之论，将灶神说成是一位女性老母。“管人住宅。十二时辰，善知人间之事。
每月朔旦，记人造诸善恶及其功德，录其轻重，夜半奏上天曹，定其簿书”。
后来就发展成了既有灶君爷爷，又有灶君奶奶之说。在不同的地区里，灶君夫妇又由不
同的人选来充当，同时伴随着当地流行的民间传说故事。
古人祭灶的日期，历来说法不一，有正月、四月、五月、八月、十二月等等。在我国封
建社会里，诸教并存，神灵之数高达万千之多，民间习惯一概敬之。可能是为了简化统
一，易记易行的缘故，把灶君每月上天禀... 阅读全帖 |
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l*******g
发帖数: 28502 | 33 ☆─────────────────────────────────────☆
lanzhu (小懒猪) 于 (Wed Jan 26 01:23:14 2011, 美东) 提到:
农历十二月二十三日（或二十四日），民间称为过小年，是祭祀灶君的节日。
祭灶的风俗，由来甚久。灶君，在夏朝就已经成了民间尊崇的一位大神。
记述春秋时孔丘言行的《论语》中，就有“与其媚舆奥，宁媚与灶”的话。先秦时期，
祭灶位列“五祀”之一（五祀为祀灶、门、行、户、中雷五神。中雷即土神。另一说为
门、井、户、灶、中雷；或说是行、井、户、灶、中雷）。
祭灶时要设立神主，用丰盛的酒食作为祭品。要陈列鼎俎，设置笾豆，迎尸等等。带有
很明显的原始拜物教的痕迹。
灶君本人，早期有炎帝、祝融之说。后来又衍生出许多说法。中国道教兴盛之后，曾借
《经说》之论，将灶神说成是一位女性老母。“管人住宅。十二时辰，善知人间之事。
每月朔旦，记人造诸善恶及其功德，录其轻重，夜半奏上天曹，定其簿书”。
后来就发展成了既有灶君爷爷，又有灶君奶奶之说。在不同的地区里，灶君夫妇又由不
同的人选来充当，同时伴随着当地流行的民间传说故事。
古... 阅读全帖 |
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O*******d
发帖数: 20343 | 34 西藏喇嘛研究的学问很大一部分是怎样用魔法杀死对手。 其法器和作法时用的供品要
用人的血，心，肠，皮等。 他们认为在供品中加入新鲜的人体器官就可以赋予供品打
败对手的魔力。 |
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f****o
发帖数: 8105 | 35 【 以下文字转载自 WoldMiscNews 俱乐部 】
发信人: fuxeto (富士德), 信区: WoldMiscNews
标 题: 中共高官70年来独享“特供”内幕
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Feb 17 13:56:01 2016, 美东)
自吹是人民公仆的中共官员，一直以各种名目独享普通民众遥不可及的众多奢侈特权，
其中之一是神秘的“特供”制度。图为特供品。（网络图片）
自吹是人民公仆的中共官员，一直以各种名目独享普通民众遥不可及的众多奢侈特权，
其中之一是神秘的“特供”制度。在大多数中国人还在为温饱奔波时，中共高官安享各
类特供品，当时的特供商店门口大都有人把守，普通百姓不得入内。
近年来，中国大陆污染严重，毒食品泛滥，普通百姓无奈吸着有毒空气，吃着有毒食品
，喝着毒水时，中共高官们却享受各种特供，包括特供米面、特供蔬菜、特供烟酒、特
供茶叶、特供药品、特供水、甚至特供空气。
王实味说的真话
中共的特供制度由来已久，可以追溯到中共延安时期。以前，对于普通人来说，“特供
”神秘而遥不可及。
据《南方周末》报导，1942年3月，在延安从事马列著作翻译的高级知识... 阅读全帖 |
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M*V
发帖数: 3205 | 36 湖南祭拜炎帝神农氏 省长徐守盛任主祭人
http://www.sina.com.cn
中新网炎陵9月28日电 题：尊我始祖 辛卯年湖南各界祭拜炎帝神农氏
作者 刘柱 黄春平 张兴林
“巍巍圣祖，懿德难忘。辟理统绪，肇启明光……”28日，在炎帝神农氏安寝地—
—株洲市炎陵县鹿原陂，湖南各界祭拜炎帝神农氏，主祭人湖南省省长徐守盛恭读祭文。
炎帝神农氏是中国农耕文化的创始人，与皇帝轩辕氏一起被并称为中华民族始祖。
此地民间祭祀活动两千年来从未间断。自1993年至今，湖南省历任省长都要率领各界人
士前来祭祖。
当日，炎帝陵一派吉庆。祭祀广场锣鼓阵阵，唢呐声声，祭祀大道两旁246棵大树
郁郁葱葱，秋意盎然，显得古朴而又庄重。
上午8时39分，全国政协副主席李金华、湖南省省长徐守盛率祭祖大典的各界嘉宾
，自祭祀大道南端出发，依次经阙门、五谷柱、鹰鹿广场、咏丰台、朝觐广场、龙珠桥
，缓步进入祭祀广场。前来祭祖的民众也赍香捧烛不断汇入祭祀队伍，俨像一条巨大的
“中华长龙”向前行进。
9时09分，辛卯年炎帝陵祭祖大典开始。击鼓九通，鸣金九响……鸣炮奏乐，祭祀
音乐响起，身穿古装的30位年轻小伙抬着供品从... 阅读全帖 |
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a****a
发帖数: 26187 | 37 【 以下文字转载自 RuralChina 讨论区 】
发信人: lanzhu (小懒猪), 信区: RuralChina
标 题: 今天过小年
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jan 26 01:23:14 2011, 美东)
农历十二月二十三日（或二十四日），民间称为过小年，是祭祀灶君的节日。
祭灶的风俗，由来甚久。灶君，在夏朝就已经成了民间尊崇的一位大神。
记述春秋时孔丘言行的《论语》中，就有“与其媚舆奥，宁媚与灶”的话。先秦时期，
祭灶位列“五祀”之一（五祀为祀灶、门、行、户、中雷五神。中雷即土神。另一说为
门、井、户、灶、中雷；或说是行、井、户、灶、中雷）。
祭灶时要设立神主，用丰盛的酒食作为祭品。要陈列鼎俎，设置笾豆，迎尸等等。带有
很明显的原始拜物教的痕迹。
灶君本人，早期有炎帝、祝融之说。后来又衍生出许多说法。中国道教兴盛之后，曾借
《经说》之论，将灶神说成是一位女性老母。“管人住宅。十二时辰，善知人间之事。
每月朔旦，记人造诸善恶及其功德，录其轻重，夜半奏上天曹，定其簿书”。
后来就发展成了既有灶君爷爷，又有灶君奶奶之说。在不同的地区里，灶君夫妇又由不
同的人... 阅读全帖 |
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v******s
发帖数: 6949 | 38 在这片大陆上，时光的痕迹停止在地平线的另一边。
千百年来，雨林自生自灭地包围了裸露的土地，就像每一个午后的暴雨一样，循规蹈矩
，不动声色的掩藏了许多的秘密。热带植物肥大的叶子和栖息期间的动物对外来者都是
不友好的。他们砍翻秀丽的小树，锯到参天的大树，撕断柔软的藤条，吓跑斑斓的蛇和
慵懒的鸟儿，只是为了能够进入那不见天日的圣地，去目睹那个世界的所有奇迹与故事。
雨林厌恶这些所谓的探险者，于是他们向自己的领袖抱怨。
探险者的家人等了又等，想象中的古老珍宝没有出现，自己的亲人却再也没有回来。
日复一日，年复一年，他们的尸骨被小动物搬迁，在它们的繁忙脚步中，曾经的笑容，
热情和生命都随着四散的骨头，消失得彻底而干净。
很多年过去了，这里依然和以前一样，树叶不会枯萎，花儿不会死亡，在这个与世隔绝
的地方，时光与苍老对她的居民来说，是一个不曾听说的词汇。
而居住在这片雨林之中的爱米尼达，对外边的世界丝毫不知，依然为自己的工作而繁忙
着。
她从出生的时候记住的，就是这所神庙。四面的台阶扶级而上，红色的地毯流泻而下，
从来只为了承受她一个人的足迹。她是个小姑娘的时候，喜欢赤足走过那些幽暗的走廊，
她的... 阅读全帖 |
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x*********o
发帖数: 208 | 39 当佛陀在舍卫城的时侯，有五百位悠闲自在的扎德沃青年，他们经常到景色明媚、鸟语
花香的公园里去玩，一面编织各种花蔓作头饰，一面享受大自然的风光。有一天早上，
世尊着衣持钵去城中化缘，这五百位扎德沃青年在很远处就看见佛陀的金色身相，当下
生起无比的欢喜心，纷纷跑到世尊前供上各种花鬘，恭敬顶礼，右绕三匝后，才依依不
舍地离去。
世尊此时破例微笑，身放白、红、黄、蓝四种光，上照天界，下彻八寒八热地狱。地狱
众生各自觉得冷暖舒适，误以为业报已尽，当转生他方世界，后来知道是世尊的慈光消
除他们的寒苦热恼，便对世尊生起极大的信喜心，因此转生到各个天界。
佛光随后绕三千大千世界三匝，复入白毫间。阿难尊者见了，恭敬合掌请问：「世尊！
如来正等觉无因无缘不会放光微笑，今世尊以什么因缘面显微笑、身放四光？希望为我
们解说，我们乐意听闻。」
佛告阿难：「正是，正是。如来正等觉无因无缘是不会放光微笑的。今天有五百扎德沃
青年以信喜心供养鲜花，右绕我三匝的缘故，他们于十三大劫中不会堕入恶趣，再十三
大劫转生天界，享受欲乐，然后转人身，出家修行，在阿兰若处独修三十七道品，而得
独觉果位，名字为无愿独觉。以这个因缘，... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 40 首先，我们要来探讨，佛教的人天乘跟其他宗教的不一样。很多人认为说：佛教的
人天乘事实上跟其他宗教是一样的，因为其他宗教一样有所谓的天堂可以去往生，既然
这个佛教的人天乘也是可以帮助人往生欲界天，所以就认为说佛教跟其他宗教的生天是
一样的。乃至就有一些宗教就把这个天道，当成是所有宗教共通的部分，然后以这个天
道来贯串所有的宗教；他们就认为说，因为这样子，所以其他宗教里面的儒教、道教乃
至佛教这种三教，事实上它是可以合为一个，因为都是一样是要生天的；乃至有的还更
扩大，扩大到这个耶教，也就是基督教，或者是回教，认为它们也是可以帮助人家往生
天堂，所以变成是五教合一。
我们在修学佛法的时候，也许我们刚开始的时候，我们可以因为方便的关系，所以
我们可以简略而说：佛教的人天乘跟其他宗教是类似的，可是当我们对于佛教的三乘菩
提，有一些粗略的认识之后，我们对于佛教的人天乘是不是跟其他宗教的生天之法，这
种天道是不是一样呢？我们就要进一步来分析。因为如果说，我们没有仔细来分析的话
，我们常常会忽略掉一些重要的法义，所以我们就要来探讨一下：事实上佛教的人天乘
跟其他宗教的生天之法，事实上它是有截... 阅读全帖 |
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S*********o
发帖数: 1334 | 41 律法是带领以色列人归向耶稣基督的师傅，如今耶稣基督来到，我们就不再在律法的条
文以下，我们凭着信心仍然要做律法中能彰显神的旨意的事，但那是建立在信心的基础
上，为了爱神和爱人的缘故而做，并非是机械地遵守律法的缘故，所谓随心所欲不逾矩
，随着圣灵的感动，体察神的心意，不在律法以下却正是坚守了律法的精义。
4:1 我说那承受产业的、虽然是全业的主人、但为孩童的时候、却与奴仆毫无分别．
4:2 乃在师傅和管家的手下、直等他父亲预定的时候来到。
4:3 我们为孩童的时候、受管于世俗小学之下、也是如此。
4:4 及至时候满足、 神就差遣他的儿子、为女子所生、且生在律法以下、
4:5 要把律法以下的人赎出来、叫我们得着儿子的名分。
另外，你讲的吃不吃供品的问题，那完全是两回事，旧约讲的是以色列的祭司可以吃他
们祭祀的供品，保罗说不要吃外邦人祭偶像的供品。 |
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G**W
发帖数: 1865 | 42 密教的红白菩提究竟是什么？
印顺法师于《以佛法研究佛法》一书中（页146~147），曾作是说：
《《佛世以依教奉行、为最胜之供养，佛后亦供以灯明香华等而已。密教以（所）崇拜
者为鬼神相，其供品乃有酒肉。有所谓「五甘露」者，则尿、屎、骨髓、男精、女血也
。更有「五肉」者，则狗肉、牛、羊、象及人肉也。以此等为供品而求本尊之呵护，亦
可异矣。》》
然而印顺法师此说并非是栽诬密教之言；在密宗之内，实有其事，并载于藏密典籍之中
，陈健民上师著曲肱斋全集（一）中云：《《除上述之二十五种供品外，密宗宝瓶里一
定放的东西还有五肉五甘露。五甘露说明如下：1大香--有香之大便。有功德成就的行
者，其粪便是含有檀香之味道。2小香--有香之小便，有功德成就之行者，其尿是香的
。3脑髓--有功德成就之西藏行者，如系天葬（原注：即餵大鸟），死后他的脑髓都保
存下来。4红菩提--空行母之卵子（明妃所排放之月经），不是普通女人的；或用处女
初次之月经。5白菩提--有功德成就，证空性的瑜伽行者所出之悲智双运不漏之精子。
五肉是象肉、马肉、人肉、猪肉和狗肉。》》（曲肱斋全集（一）陈健民著，徐芹庭编
，普贤王如来佛教会19... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 43 修密的弟子看看後決定要不要再享用藏密法會及上師的甘露 :
甘 露
《五甘露》
甘露通常用来供养「佛、菩萨」及护法神，然而密宗之甘露，种类繁多，乃至有诸「极
不可思议」之甘露者；印顺法师于《以佛法研究佛法》一书中（页146~147），曾作是
说：
《《佛世以依教奉行、为最胜之供养，佛后亦供以灯明香华等而已。密教以（所）崇拜
者为鬼神相，其供品乃有酒肉。有所谓「五甘露」者，则尿、屎、骨髓、男精、女血也
。更有「五肉」者，则狗肉、牛、羊、象及人肉也。以此等为供品而求本尊之呵护，亦
可异矣。》》
如是之说，非为印老赃诬之言；于密宗之内，实有其事，并载于典籍焉：《《除上述之
二十五种供品外，密宗宝瓶里一定放的东西还有五肉五甘露。五甘露说明如下：1大香-
-有香之大便。有功德成就的行者，其粪便是含有檀香之味道。2小香--有香之小便，有
功德成就之行者，其尿是香的。3脑髓--有功德成就之西藏行者，如系天葬（原注：即
喂大鸟），死后他的脑髓都保存下来。4红菩提--空行母之卵子（明妃所排放之月经）
，不是普通女人的；或用处女初次之月经。5白菩提--有功德成就，证空性的瑜伽行者
所出之悲智双运不漏之精子。... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 44 修密的弟子看看後決定要不要再享用藏密法會及上師的甘露 :
甘 露
《五甘露》
甘露通常用来供养「佛、菩萨」及护法神，然而密宗之甘露，种类繁多，乃至有诸「极
不可思议」之甘露者；印顺法师于《以佛法研究佛法》一书中（页146~147），曾作是
说：
《《佛世以依教奉行、为最胜之供养，佛后亦供以灯明香华等而已。密教以（所）崇拜
者为鬼神相，其供品乃有酒肉。有所谓「五甘露」者，则尿、屎、骨髓、男精、女血也
。更有「五肉」者，则狗肉、牛、羊、象及人肉也。以此等为供品而求本尊之呵护，亦
可异矣。》》
如是之说，非为印老赃诬之言；于密宗之内，实有其事，并载于典籍焉：《《除上述之
二十五种供品外，密宗宝瓶里一定放的东西还有五肉五甘露。五甘露说明如下：1大香-
-有香之大便。有功德成就的行者，其粪便是含有檀香之味道。2小香--有香之小便，有
功德成就之行者，其尿是香的。3脑髓--有功德成就之西藏行者，如系天葬（原注：即
喂大鸟），死后他的脑髓都保存下来。4红菩提--空行母之卵子（明妃所排放之月经）
，不是普通女人的；或用处女初次之月经。5白菩提--有功德成就，证空性的瑜伽行者
所出之悲智双运不漏之精子。... 阅读全帖 |
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x******i
发帖数: 14369 | 45 慈诚罗珠堪布：
很多人在守八关斋戒，但却对八关斋戒不是特别了解，所以有必要介绍一下。
八关斋戒可以从种类、差别、授戒者、受戒者、受戒时间、受戒方式、学处与功德八个
方面来阐述：
一、种类
八关斋戒有四种：第一种，是人天乘的八关斋戒；第二种，是小乘的八关斋戒；第三种
，是显宗大乘的八关斋戒；第四种，是密乘的八关斋戒。
二、各种八关斋戒之间的差别
世间、小乘与大乘显宗的八关斋戒，都建立在皈依的基础之上。没有皈依，就不能得到
八关斋戒。
《俱舍论》讲得很清楚，没有皈依有两种情况：第一种，是对三宝没有信心，所以不受
皈依戒；第二种，是虽然对三宝有信心，但在受八关斋戒的时候，不知道之前必须受皈
依戒，或者忘了受皈依戒。其中的第一种人，就不会得到任何八关斋戒。
而它们之间的差别，是在于发心：
（一）为了得到现世生活中的一些蝇头小利、健康、长寿等等，或是为了来世不堕地狱
、旁生、饿鬼道，而得到人天的福报，这样受持八关斋戒，就是世间的八关斋戒。虽然
世间的八关斋戒有皈依的基础，故而不属于外道的戒律，但也不属于别解脱戒，其结果
，只是世间的福报。因为所有的别解脱戒，都一定要有出离心。如果没有出离心，即使... 阅读全帖 |
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x*********o
发帖数: 208 | 46 当佛陀在舍卫城的时侯，有五百位悠闲自在的扎德沃青年，他们经常到景色明媚、鸟语
花香的公园里去玩，一面编织各种花蔓作头饰，一面享受大自然的风光。有一天早上，
世尊着衣持钵去城中化缘，这五百位扎德沃青年在很远处就看见佛陀的金色身相，当下
生起无比的欢喜心，纷纷跑到世尊前供上各种花鬘，恭敬顶礼，右绕三匝后，才依依不
舍地离去。
世尊此时破例微笑，身放白、红、黄、蓝四种光，上照天界，下彻八寒八热地狱。地狱
众生各自觉得冷暖舒适，误以为业报已尽，当转生他方世界，后来知道是世尊的慈光消
除他们的寒苦热恼，便对世尊生起极大的信喜心，因此转生到各个天界。
佛光随后绕三千大千世界三匝，复入白毫间。阿难尊者见了，恭敬合掌请问：「世尊！
如来正等觉无因无缘不会放光微笑，今世尊以什么因缘面显微笑、身放四光？希望为我
们解说，我们乐意听闻。」
佛告阿难：「正是，正是。如来正等觉无因无缘是不会放光微笑的。今天有五百扎德沃
青年以信喜心供养鲜花，右绕我三匝的缘故，他们于十三大劫中不会堕入恶趣，再十三
大劫转生天界，享受欲乐，然后转人身，出家修行，在阿兰若处独修三十七道品，而得
独觉果位，名字为无愿独觉。以这个因缘，... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 47 【 以下文字转载自 Tibetan_Buddhism 俱乐部 】
发信人: zoun (Konchog Gyamtso), 信区: Tibetan_Buddhism
标 题: 第十六世大宝法王显现的虹身、瑞相及火化不坏的心脏
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Feb 3 11:03:10 2014, 美东)
由西方人记录的第十六世大宝法王的圆寂实况
原文:The Death of The XVI Karmapa
http://www.eDharma.com/feature/february/1.shtml
原作者:Kym Chaffin 翻译:微潭 润饰:成
一九八一年十月十八日，一群方外之人来到了位于伊利诺州锡安镇一个占地不大的癌症
治疗中心。救护车载着藏传佛教中一位最受崇敬的高僧在医院门前停下。一个身段较小
、剃光了头而神情奕奕的人在医疗人员的扶助下步入医院，后面跟着一群穿着褐红色大
袍的随从藏僧。这就是第十六世大宝法王，他正走向死亡。
在西方社会中提起藏传佛教，……其实较少为人知的大宝法王在西藏有着更长的转世历
史。人们称他为“西藏瑜伽上师之王”。
医院的医生和护士在大... 阅读全帖 |
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j********0
发帖数: 47 | 48 喇嘛的甘露丸,里面有大家意想不到的成份:
1丶印顺老法师的考证：《以佛法研究佛法》一书中（页146~147），说：
《《佛世以依教奉行丶为最胜之供养，佛後亦供以灯明香华等而已。密教以崇拜者为鬼
神相，
其供品乃有酒肉。有所谓「五甘露」者，则尿丶屎丶骨髓丶男精丶女血也。更有「五肉
」者，
则狗肉丶牛丶羊丶象及人肉也。以此等为供品而求本尊之呵护，亦可异矣。》》
2丶宗喀巴大师引证密续《大印点经》所述五甘露，同於印顺法师之考据，
例如：
《《亦有说五甘露为五佛者，如《大印点经》云：「宝生（佛）说为血（女子之月经），
（精）液为无量光（佛），不空（成就佛）为大肉（五肉），不动（佛）即香水（大修
行人之小便），毗卢（遮那佛）为大香（大修行人之大便）。此是五甘露。」 》》
（《密宗道次第广论》宗喀巴着，法尊法师译，妙吉祥出版社1986.6.20.精装版-532~
535页）
3丶汉人密法大成就者陈健民上师的说法：
《《除上述之二十五种供品外，密宗宝瓶里一定放的东西还有五肉五甘露。
五甘露说明如下：
1大香--有香之大便。有功德成就的行者，其粪便是含有檀香之味道。
2小香--有香之小便，有功德成就之... 阅读全帖 |
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j********0
发帖数: 47 | 49 五甘露
高中时期曾听闻密宗喇嘛高僧所制做甘露丸能治疗疾病，虽有耳闻，但不甚关心。
母亲往生时，有位出家师父曾给我一小瓶金钢明砂说点在亡者额头可以避邪。当时对这
些事懵懵懂懂，出社会亦参加了高雄紫竹林精舍开山住持心志法师所开讲的菩提道次第
广论，印象中讲到中士道，就停办了，中间亦有跟随心志法师到喇嘛道场听喇嘛说法一
次，这是此生所接触西藏密宗的全部经历。
前些日子又听到「五甘露」，从网路得知其成分竟然是尿、屎、骨髓、男精、女血
，心中有点震撼，但是也有点好奇，于是分别再上网查看相关资料，于《密宗道次第广
论》卷八~卷十五、卷九、卷二十一中找到些许的线索，笔者认为卷十九讲的最清楚明
白，遂将此部分摘录供大众参考。
《密宗道次第广论》中认为：一般而言五甘露者，大香（屎）、小香（尿）、赤界
（处子经血）、白界（上师精液）、脑髓。然亦有其他的说法，血、液、大肉、香水、
大香等。宗喀巴总结：五甘露者，大香小香赤白二界前四相共，第五有多异解，拿热跋
、药足（作者以为拿热跋、药足应为人名）等说为大肉，跋[口*缚]跋札（作者以为跋[
口*缚]跋札应为人名）、〈四座经释说〉为痰涕。... 阅读全帖 |
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