G**W
发帖数: 1865 | 1 很高兴见到您在思考, 所谓履践佛法教示之闻思修,
其实末学的问题还真不小, LZ的主题为 : 『只能依附於身心存在的识』, 然後LZ再转
出 : 『此有故彼有』.
既然识只能依附於身心存在, 那麽人死後身心不存, 识当然也不存在了, 此即依 LZ的
主题所論, 再来的"此有故彼有, 此灭故彼灭", 既然都灭, 何故又突然生出个身心或识
而成就下一个分段生死 ?
这显然文字上有严重沓辑问题.
人天至尊的 佛陀与诸大阿罗汉不会开示出文句不通的法理, 正如LZ说佛经没有错, 唯
一合埋的推论就是佛经讲的识, 有时候指这个, 有时候指那个, 并不是在说同一个东西
. 依以上末学之提问, 显然佛陀在四阿含开示的这个识字, 有时指『只能依附於身心存
在的识』, 也有时指『不须依附於身心存在的识』.
一般解读原始佛法之人, 抱着人只有六识的成见, 不知不解不承认佛陀在四阿含开示的
这个识字, 有时指『只能依附於身心存在的识』, 也有时指『不须依附於身心存在的识
』, 所以就依文解字, 堕入连自己也说服不了自己的死胡同, 永远断不了我见.
正如大德您所说: "这基本的结论就是这涉及因迷惑而导致七识八识... 阅读全帖 |
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v****i
发帖数: 779 | 2 近期凯风网披露法轮功邪教教主李洪志在美国赌城拉斯维加斯豪华酒店开总统套房
，并包养多名“神韵艺术团”女演员，前不久“华藏宗门”邪教头目吴泽衡诱奸多名女
信徒的案情也被曝光，对这两名心怀不轨的邪教教主，人们指责痛恨之余，一个问题引
起关注，那就是为什么邪教女成员甘愿依附邪教教主呢？
从心理学的角度分析，女信徒依附甚至为邪教教主付出一切的原因主要有以下三个
：
——崇拜心理
心理学认为，崇拜是一种特殊的心理学现象，它是个体对自身、他（她）人以及某
外界事物所具有的高度的尊重、钦佩与信任。崇拜包括偶像崇拜、自我崇拜、自然崇拜
、图腾崇拜、神灵崇拜、英雄崇拜和明星崇拜等。崇拜外在表现为狂热、迷信、对崇拜
对象生活事业经历和其它细节的追捧、崇拜对象的榜样化，在心理机制上，它时常表现
为情感失控、情绪狂热、缺乏正常的独立自主精神，片面强调个体的作用并加以神化。
美国心理学家弗洛（romm） 认为偶像崇拜是一种对幻想中杰出人物的一种依恋，这种
幻想常被过分地强化或理想化了。
而邪教信徒对邪教教主的崇拜实际是偶像崇拜，如法轮功信徒认为李洪志就是无所
不能、无所不知的神，“华藏宗门”信徒就相信吴泽衡是“... 阅读全帖 |
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I********l
发帖数: 8702 | 3 要么依附于大资产阶级。
要么依附于无产阶级。
一些女性的知识分子，则受传统影响，依附于自己的男人。 |
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发帖数: 1 | 5 过去是依附苏联 后来是依附美国。这个不需要争辩。 |
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b*******t
发帖数: 417 | 6 和美苏两极都打过，能叫依附列强。 不依附也不用见谁都拿到砍吧，你说呢。 |
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s********3
发帖数: 6 | 7 在李洪志看病吃药的时候，必然有一群冤魂依附着他，除非他真的良心发现、以身作则
，敢于冒死不看病。
为什么？
凭什么他自己生病可以上医院、可以动手术、可以吃药，他的忠实“弟子”们却不
可以，还要教训他们
“练功吃药就是不相信练功能治病，信你还吃什么药”？
如果说，李洪志是“师父”，是“法轮功”的最高头目，可以有些特权，可以干些
“弟子”们不能干的
事，那也就罢了。可是，为什么他的妹夫李继光也可以看病、吃药，甚至可以堂而皇之
的住进美国的豪华医
院，享用“师父”至今还在痛斥的“堕落的现代人类”用“邪教一样的科学技术”发明
出来的那些先进医疗
设备？据说，妹夫李继光住院，是大舅子“师父”特别批准的。难道咱“大法”也跟“
师父”批评的常人社
会一样，皇亲国戚有特权，咱“师亲师戚”、“大法妹夫”也有特权？
1000多条人命哪，就因为“师父”的“教诲”，拒医拒药而死。死时必定是无怨无
悔的了，而且本来也
可以永远无怨无悔下去的，但不知哪个缺了“大法之德”之徒，把“师父”特批“大法
妹夫”住院之事给公
开了，你让这些死去的“弟子”亡灵如何服气？冤乎！
说来也怪李洪志自己。本来他是许诺过，要让所有“大 |
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k*******3
发帖数: 918 | 8 在李洪志看病吃药的时候，必然有一群冤魂依附着他，除非他真的良心发现、以身作则
，敢于冒死不看病。为什么？
凭什么他自己生病可以上医院、可以动手术、可以吃药，他的忠实“弟子”们却不
可以，还要教训他们“练功吃药就是不相信练功能治病，信你还吃什么药”？
如果说，李洪志是“师父”，是“法轮功”的最高头目，可以有些特权，可以干些
“弟子”们不能干的事，那也就罢了。可是，为什么他的妹夫李继光也可以看病、吃药
，甚至可以堂而皇之的住进美国的豪华医院，享用“师父”至今还在痛斥的“堕落的现
代人类”用“邪教一样的科学技术”发明出来的那些先进医疗设备？据说，妹夫李继光
住院，是大舅子“师父”特别批准的。难道咱“大法”也跟“师父”批评的常人社会一
样，皇亲国戚有特权，咱“师亲师戚”、“大法妹夫”也有特权？
1000多条人命哪，就因为“师父”的“教诲”，拒医拒药而死。死时必定是无怨无
悔的了，而且本来也可以永远无怨无悔下去的，但不知哪个缺了“大法之德”之徒，把
“师父”特批“大法妹夫”住院之事给公开了，你让这些死去的“弟子”亡灵如何服气
？冤乎！
说来也怪李洪志自己。本来他是许诺过，要让所有“大法弟子”都圆 |
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R****a
发帖数: 6858 | 9 全面检讨邓小平依附欧美的“中国制造”死路，走出一条“中国创造”的新路
来源: FinAid 于 10-07-12 08:16:56 [档案] [博客] [旧帖] [转至博客] [给我悄悄
话]
在全球的任何角落，市场中的商品，“中国制造”无所不在。全世界都在惊呼：注意
中国的崛起。同时，外资的进入中国，年以倍增，仅次于美国，高居第二；中国的钢铁
产量，超过美、日的总和；世界的能源因中国的需要供不应求。国际上的所有经济专家
、学者、媒体，最热门的课题，就是中国的经济，共同一致的结论：中国正在成为前所
未有的世界生产中心，以生产驰名的德、日，不久均将瞠乎其后。事实上，德国已经在
中国建立了汽车、电子、药品基地；最技术保密的日本已经将研究开发的基地迅速迁往
中国。当然，最近的投资潮中，美国资本进入最快。这就是所谓的中国引力。
中国的所以如此，关键是两个全面：人才的全面和生产能力的全面。就人才而言，不论
是脑力、体力的劳动或技术人才，中国都应有尽有，而且素质远远高于其他地方，工资
却远低于同等质量的其他各地，这是世界任何国家所不可匹敌的；就生产能力而言，中
国过去在独立自主 |
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L*********d
发帖数: 7037 | 10 另一些女性的知识分子，受进步文化影响，依附于自己的女人 |
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n********d
发帖数: 7676 | 12 别说台湾，美国都得依附大陆。没了大陆到哪插管吸血去？ |
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v*********u
发帖数: 10464 | 13 最近去了全球第二第四多人口的俩国家，白人对当地世界的影响是狠狠的，远远多过中
国对白人世界的依附
除了中国，亚洲是不指望精神上独立了 |
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h*****h
发帖数: 264 | 14 美国白人占据资源，学校里还略公平一点。到外面找工作，说要谁就要谁。
工作后，说提拔谁就提拔谁。白人是大爷。
国女找白人， 跟 小三攀周永康 一个道理，都是为了依附资源霸占者 |
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发帖数: 1 | 15 21世纪凭什么就能不搞封建人身依附了？
谁说21世纪就突然跟11世纪不一样了？
以人的奔性
将来全球统治在帝制之下也不是不可能 |
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R*****i
发帖数: 513 | 16 中国的精英，包括公知，表面上思想独立，其实收入上，80%以上都是依附于政府的 |
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F*****d
发帖数: 2848 | 17 以三胖的条件，明明可以依附在习大哥身旁吃香的喝辣的。但是作为一个有志青年，三
胖为了民族解放毅然放弃了这种安逸生活，将自己置于随时可能被做掉的危险之中。
试问哪个美华有这样的勇气和追求。 |
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发帖数: 1 | 18 你自恨逼一家的女人确实依附白人。
我们正常人可不这样。 |
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c******c
发帖数: 418 | 19 你要说老毛审时度势，我不反对，可就别扯什么＂不依附更不屈服列强＂。
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p******y
发帖数: 3742 | 20 那你也不能把最高分叫做满分啊。
原文是：毛时代 1）不依附更不屈服列强，确保本民族根本和长远的利益；
这外蒙问题屈服于苏联不是说瞎话吧。 |
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m********r
发帖数: 718 | 21 屈服这种主观性的东西毫无意义，独立自主是客观上经济上的，不是价值观层面上的
靠给别人打工，依附别人的资本和技术，以出卖矿产和劳动力为手段，利润全部由别人
支配，自己只拿点加工费，这个叫不独立
毛时代当然也会出卖矿产资源，有机会的话也很可能会出卖劳动力，但区别在于主导权
在自己手里，利润归自己所有自己支配，用于发展先进工业，不是替他人做嫁衣赚个辛
苦费 |
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m*****r
发帖数: 304 | 22 周围例子很多。女人什么都没有， (无相貌，无收入，无学历，无身份， 无能力)，
依附于家中男人的女人反而幸福，婚姻稳定， 只要男的不是太坏。 男人也满意， 被
崇拜的感觉一定很好!
而什么都能干， 素质很好的女强人， 虽然不一定很强势， 却过得不太开心， 男人反
而不满意。好像主要是因为这类女人在婚姻中， 讲究平等和尊重， 所以总是失望，
却又无法把自己放得太低。婚姻很容易成为鸡肋。 强强联手， 当初被人羡慕的婚姻反
而很难走到最后。
提高女人自身素质是错的吗？ |
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m*****r
发帖数: 304 | 23 说的是。 因为自己从来没有在那种依附的婚姻中呆过，所以只是从旁人的角度观察。
我发现这种全无的姐妹都非常崇拜她们的老公， 几乎把他们看成恩人，供成神。平等
，尊重似乎想都没想过， 就觉得老公好。 老公的Ego 得到了极大的满足。所以好像都
挺幸福的。
而反观那种郎才女貌， 看似各种条件都般配的， 却反而离婚多。男的觉得压力大，
不够受尊重， 女的也觉得不幸福， 没有平等和尊重。女的素质不断提高， 但是男的
却越来越不满意。似乎男的并不在乎， 或者根本就不希望自己的女人素质高？ |
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f***r
发帖数: 1126 | 24 与其说依附关系，不如说互补关系。女的全心全意主内，男的全心全意主外。这样
的话，男的更加容易成功；如果男的懂得appreciate老婆的贡献，那婚姻会越来越幸福
，如果不懂得appreciate，把老婆踢了的也有。当然这种婚姻，成功之后踢掉老婆的应
该不会多。
但是这种关系也有风险。如果男的实在不行，就会变成贫贱夫妻百事哀。只不过在
北美，一般来说只要男的肯努力，养家糊口基本都没什么问题。所以这种风险相对小了
一些。
两个工作差不多的人在一起的话，往往会有更多的潜在冲突点。例如女的收入更高
，在家里又干家务，觉得不平等；或者一个人要relocate，到底谁牺牲；诸如此类的问
题其实非常多的。
另一个区别是在于相互依存度。一个人工作另一个人看家的婚姻，除开感情上的主
观因素之外，两个人都有离不开对方的客观条件：男的觉得不做或者少做家务很好，老
婆离了没好处倒是坏处一堆；女的觉得没有男的赚钱养家也不好。但是两个都工作的婚
姻，除了感情上的因素之外，两个人都没有觉得离不开对方。这也容易导致双方在夫妻
矛盾中互不退让，从而削弱两个人的感情。 |
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l**a
发帖数: 12455 | 25 总算有个明白人了
国男国女对公主病女人和全无能型女人的欣赏，要远远大于对有正常生活能力女人的欣
赏，大多数国男对女人的期望是，女人越无能越好，这样才可以完全依附在自己身上，
自己在家里可以说一不二，满足自己那一点点ego，虽然中国号称妇女解放几十年了，
但社会对女性的期望还是停留在封建社会那大门不出二门不迈的阶段，还有一部分国男
对老婆有一定的学历和能力要求，但是主要是出于对自己下一代“基因”的考虑，真正
为了自己感情和精神需求而欣赏独立女性的国男，比例太少太少了 |
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m*****r
发帖数: 304 | 26 可能是吧！ 可能应该说打扮健身是为自己，让自己更自信。学习，工作是为了提高自
己的生存能力。 但是我确实发现，这种各方面都好， 而且性格也不错的姐妹，会让男
人觉得intimidated。
还有就是优秀女人都很在意婚姻中的平等与尊重， 容易与老公对一些问题上， 互不相
让。 而且前面的帖子说的很好， 这种平等的关系，矛盾点很多。那种看似依附关系的
，确实是有些“离不开”的感觉。 |
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l**a
发帖数: 12455 | 27 你还是反复看几遍这个帖，多看几遍
发信人: xuanliang (盘亮条顺), 信区: Family
标 题: Re: 依附关系的婚姻似乎更稳定，更幸福
发信站: BBS 未名空间站 (Fri May 9 14:53:24 2014, 美东)
同意你尊重平等很重要。
另外我其实想补充的是，对女人的教育提高了，对男人的教育同样也要提高。真正能够
欣赏独立、坚强的女性的男人，现在在中国人里仍然比较少而已。
教育女性自强绝对没有错，只不过，这不仅仅是女人自己的问题，也是男人的问题，是
全社会的共同课题。
了。 |
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m****y
发帖数: 85 | 28 也可以反过来，你找一个什么都不会的男人依附你，问题是你肯吗？ |
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g***a
发帖数: 337 | 29 不用总结旁人的经验来指导自己的择偶和婚姻，婚姻这东西冷暖自知，而且因人而异。
反正要是让我跟你那些什么都没有还要依附男人的女人换换，别说是幸福不幸福了，我
宁可做我现在的自己，一辈子不嫁人。
我觉得获取幸福的能力也是一种素质，一部分来自个人的性格，一部分来自人生观世界
观，是可以培养的。你可以是一个高学历高收入却缺乏这种素质的人，但是你缺乏获得
幸福的素质与你的学历和收入没有直接关系。没学历没能力的女人也不一定就比你更具
备这个素质，更大的可能是她们期望值相对比较低，你如果降低期望值，效果也是一样
。。。但是这真没什么可羡慕的。况且人生的满足感不仅仅来自于婚姻家庭，你的视野
开阔了，能让你感到快乐的东西应该更多才对。 |
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k***l
发帖数: 2396 | 30 我喜欢张爱玲，因为她把我对文字的热爱发挥到极致。她也不是所有的文字都绝好，但
她总是会写出一些让人拍案叫绝，至少让你不禁微笑的文字，是特有的张爱玲式的，别
人写不来的。
我喜欢张爱玲，如果她是长长的竹子，我可以fit in 其中的一节。在文海里拾贝，我
只爱那些我可以与之交谈的作家。不过我也会有枝节伸出来。
我看过她的散文小说，但是真正热爱她是在读过《小团圆》之后。我想我对她的人生
感受，她和她母亲作为女人的一生更有兴趣。因此我不厌其烦的找了一些有关她的资料
，不过我写她的时候得到无限安慰。
<一>张爱玲
张爱玲（1920年－1995年）。1967年赖雅去世。三年之后，50岁的张爱玲开始写“自传”
长篇小说《小团圆》。
《小团圆》里写最多的两个人，一个是胡兰成；还有一个就是她的母亲黄逸梵。晚年
的张爱玲在一生繁华落尽时回忆整理她对她生命中最让她纠结，让她既爱且恨的人的感
情。她与胡兰成的八卦人人都知道，但她的母亲就不怎么被提及了。事实上，她母亲在
她4岁时出国，一生只短暂回国三次，但是她母亲是她生命中非常重要的一个人。
<二>黄逸梵
黄逸梵自己也出身名门，是清末首任长江水师提督黄... 阅读全帖 |
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k***l
发帖数: 2396 | 31 我喜欢张爱玲，因为她把我对文字的热爱发挥到极致。她也不是所有的文字都绝好，但
她总是会写出一些让人拍案叫绝，至少让你不禁微笑的文字，是特有的张爱玲式的，别
人写不来的。
我喜欢张爱玲，如果她是长长的竹子，我可以fit in 其中的一节。在文海里拾贝，我
只爱那些我可以与之交谈的作家。不过我也会有枝节伸出来。
我看过她的散文小说，但是真正热爱她是在读过《小团圆》之后。我想我对她的人生
感受，她和她母亲作为女人的一生更有兴趣。因此我不厌其烦的找了一些有关她的资料
，不过我写她的时候得到无限安慰。
<一>张爱玲
张爱玲（1920年－1995年）。1967年赖雅去世。三年之后，50岁的张爱玲开始写“自传”
长篇小说《小团圆》。
《小团圆》里写最多的两个人，一个是胡兰成；还有一个就是她的母亲黄逸梵。晚年
的张爱玲在一生繁华落尽时回忆整理她对她生命中最让她纠结，让她既爱且恨的人的感
情。她与胡兰成的八卦人人都知道，但她的母亲就不怎么被提及了。事实上，她母亲在
她4岁时出国，一生只短暂回国三次，但是她母亲是她生命中非常重要的一个人。
<二>黄逸梵
黄逸梵自己也出身名门，是清末首任长江水师提督黄... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 32 《我的前半生》最近大火，看到现在我认为它所讲述的就是一个女人从无知的家庭主妇
逆袭成职场女精英的故事。这样的剧情很容易就可以引来现代大部分的青年人关注，所
以火爆程度可以想象。谁都想活成罗子君的下半生，做一个独立自主的女人。离婚前的
罗子君对于爱情的理解不够深刻，以至于招来最后离婚的悲惨结局。爱情里面，最重要
的是平等自由。一个靠男人养活的女人，始终没有底气。时时刻刻的盯梢，不管是谁都
会烦的吧。
这种信任来源于爱情的基础。而且剧中的陈俊生优柔寡断，跟别的女人一开始就是不清
不楚的，也不挑明，这样的男人出轨是正常的。原著的作者亦舒以前说过：做人最重要
的就是姿态要好。一个好的姿态就是要自爱自怜自尊自重。而不是仅仅指表面上，不管
男人如何抛弃自己，都不要一哭二闹十三上吊，这样只会显得自己更卑微，并且不会改
变结局。不要总想着依附男人生存，该剪断的关系就赶紧剪，理清了才能好好过接下来
的日子。在一段好的婚姻关系中，女人都应该是独立自强的。 |
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发帖数: 1 | 33 文：徐慧君
所谓“管仲陷阱”，核心就是“利出一孔”——只有一个获利的孔道、途径。即国家采
用政治经济法律手段，控制一切谋生渠道同时垄断社会财富的分配，那么人民要想生存
与发展，就必然要事事仰给于君主（国家）的恩赐，这样君主就可以随心所欲地奴役支
配其治下的民众了。这一思想为春秋前期著名的政治家、先秦法家先驱管仲首创。
管仲的原话是：“利出一孔者，其国无敌；出二孔者，其兵半屈；出三孔者，不可以举
兵；出四孔者，其国必亡。先王知其然，故塞民之羡（多余的钱财），隘（限制）其利
途，故予之在君，夺之在君，贫之在君，富之在君。故民之戴上如日月，亲君若父母。
”[1]这一思想被历代专制君主奉为统治民众的金科玉律，成为实施中国特色的人身控
制的黄金法则。
美国心理学家亚伯拉罕·马斯诺，将人的需要分为几个依次递进的层次，最下面是生理
需要（食物、居所、睡眠、性等），然后依次是安全与保障的需要，爱与归属的需要，
他人的尊重与自我尊重的需要，最上面是自我实现的需要。只有低一级的需要得到满足
以后，新的更高一级的需要才会出现。[2]中国的先贤云：“天下熙熙，皆为利来；天
下攘攘，皆为利往”[3]。人的天性是... 阅读全帖 |
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w********9
发帖数: 64 | 34 维基百科词条：精神控制、人体实验、强迫失踪、反人类罪、610办公室、极权主义（
王焰）
精神控制mind control、人体实验Human experiment、强迫失踪
Enforced disappearances、反人类罪Crimes against humanity、610 、极权主义
Totalitarianism
（王焰）
维基百科的名词解释：生命科学、人体实验、精神控制、人身依附、反人类罪、强迫失
踪、610办公室、极权主义。
只要一个地方有一例精神控制人体实验的牺牲品，那么，包括着：生命科学、人体实验
、精神控制、人身依附、反人类罪、强迫失踪、610办公室、极权主义在内的所有维基
百科词条都将以现实的方式呈现在人们面前，当然，如果你不关注这方面的东西，告诉
了也没有用。
一、生命科学：
生命科学包括所有对生物（微生物、动物、植物等）进行研究的科学领域，也包括对相
关领域的考量，比如生物伦理学。尽管目前生物学仍然是生命科学的中心，分子
生物学和生物技术上的进展，使得生命科学正成为一个专精化、多学科交叉的领域。
生命科学的某些子学科对特定类型的生物进行研究。比如动物学研究... 阅读全帖 |
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w********9
发帖数: 64 | 35 维基百科词条：精神控制、人体实验、强迫失踪、反人类罪、610办公室、极权主义、
中国人权（王焰）
精神控制mind control、人体实验Human experiment、强迫失踪
Enforced disappearances、反人类罪Crimes against humanity、610 、极权主义
Totalitarianism、中国人权 human rights in china
（王焰）
维基百科的名词解释：生命科学、人体实验、精神控制、人身依附、反人类罪、强迫失
踪、610办公室、极权主义。
只要一个地方有一例精神控制人体实验的牺牲品，那么，包括着：生命科学、人体实验
、精神控制、人身依附、反人类罪、强迫失踪、610办公室、极权主义在内的所有维基
百科词条都将以现实的方式呈现在人们面前，当然，如果你不关注这方面的东西，告诉
了也没有用。
一、生命科学：
生命科学包括所有对生物（微生物、动物、植物等）进行研究的科学领域，也包括对相
关领域的考量，比如生物伦理学。尽管目前生物学仍然是生命科学的中心，分子
生物学和生物技术上的进展，使得生命科学正成为一个专精化、多学科交叉的领域... 阅读全帖 |
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w********9
发帖数: 64 | 36 维基百科词条：精神控制、人体实验、强迫失踪、反人类罪、610
（王焰）
维基百科的名词解释：生命科学、人体实验、精神控制、人身依附、反人类罪、强迫失
踪、610办公室。
只要一个地方有一例精神控制人体实验实验的牺牲品，那么，包括着：生命科学、人体
实验、精神控制、人身依附、反人类罪、强迫失踪、610办公室在内的所有维基百科词
条都将以现实的方式呈现在人们面前，当然，如果你不关注这方面的东西，告诉了也没
有用。
一、生命科学：
生命科学包括所有对生物（微生物、动物、植物等）进行研究的科学领域，也包括对相
关领域的考量，比如生物伦理学。尽管目前生物学仍然是生命科学的中心，分子 生物
学和生物技术上的进展，使得生命科学正成为一个专精化、多学科交叉的领域。
生命科学的某些子学科对特定类型的生物进行研究。比如动物学研究动物，植物学研究
植物。也有一些生命科学的子学科研究生物体在某些方面的共性，比如解剖学和 遗传
学。另外，像生物工程这样的学科则更专注于利用生物体研究出尖端技术。而生命科学
的另一分支，神经科学则想要探明意识的本质。
生命科学对提高人类的生活品质有很大助益。目前，生命科学已在医疗、... 阅读全帖 |
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i***s
发帖数: 39120 | 37 他吞钉，知道难受，这说明他并非坚信自己是“金刚不坏之身”；他也不坚持自己编造的故事的真实性，这说明他并非是“妄想”。如此，可以排除他患有严重的精神性疾病；他应该是个有严重心理障碍的人。
据《扬子晚报》报道，心理学认为：成年人的心理障碍，多是小时候没有建立起安全型的“依附关系”所致。那些因种种原因，没有给18个月之内的亲子以足够关爱的人，要当心！
闹腾是为了引起亲人关注
6月份，查澄华曾因吞钉，出现在苏浙一带三个地方的医院；7月4日，他出现在南通，自称因拒绝加入传销而被强迫吞下铁钉；7月9日，他来到常州，自称被养父母强迫吞下铁钉······
他为何要如此自残呢？为了引起亲人关注！
他多次吞钉，将动静闹大，当地民警确实将他那多年没见的父亲，给带到了他因吞钉而住进的江阴市中医院。
前几天他出院了，说是要到他“杭州的姑姑家”。其实他并没有“姑姑”，如此编造，在潜意识里，就是“想回家”！
无独有偶，前不久，有则新闻也曾引起大范围的轰动。有位上初一的女孩，以自己母亲的口吻，给有关方面打电话说：“我的女儿被劫持了！”同时还说：“我找女儿已经找得要虚脱了！”
她为什么要这样？为了引起父母的关注！她自认... 阅读全帖 |
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s******i
发帖数: 870 | 38 西方国际社会学述评
李 毅 博士
内容提要
西方国际社会学（或称全球社会学）的蓬勃发展，略迟于西方发展经济学和发展政治学的发展。五十年代和六十年代，帕森斯的社会发展理论占统治地位。七十年代，社会现代化理论、依附论、世界体系论，影响广泛。现在，只有世界体系论硕果仅存。主要代表人物有颇郎伊、艾森斯塔德、墨尔、佛兰克、斯卡齐波尔、梯利、傅高义、林茨、蔡斯-丹，而影响最大的是沃勒斯坦。在亚欧非世界大体系中，中国第一长达一千多年，欧洲是边缘。1865年前后，英国产值超过中国；1900前后，美国产值超过英国；中国成了边缘。今后几十年内，中国产值有可能超过美国，并长期保持第一。果如此，则中国第一就是人类世界体系的常态。
[ABSTRACT] International sociology is a relatively new discipline as it came into being through interacting ... 阅读全帖 |
|
B*V
发帖数: 3365 | 39 社会契约论
!法"卢梭著
目录!
目录
第一卷
"""""""""""""""""""""!
第一章第一卷的题旨
"""""""""""""#
第二章论原始社会
""""""""""""""#
第三章论最强者的权利
""""""""""""$
第四章论奴隶制
"""""""""""""""%
第五章论总需追溯到一个最初的约定
"""""!!
第六章论社会公约
"""""""""""""!#
第七章论主权者
""""""""""""""!$
第八章论社会状态
"""""""""""""!&
第九章论财产权
""""""""""""""!’
第二卷
""""""""""""""""""""##
第一章论主权是不可转让的
"""""""""##
第二章论主权是不可分割的
"""""""""#(
第三章公意是否可能错误
""""""""""#$
第四章论主权权力的界限
""""""""""#&
第五章论生死权
""""""""""""""(!
第六章论法律
"""""""""""""""((
第七章论立法者
""""""""""""""(&
第八章论人民
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发帖数: 5789 | 40 ☆─────────────────────────────────────☆
casact (口令正确) 于 (Fri Dec 17 21:20:22 2010, 美东) 提到:
第一章 觉醒（上）
从六岁开始，郭十二的脑海中总是浮现出一篇古怪的文字，同时还有声音在耳内鸣
响，每天晚上，那个古怪的声音就在脑海中回荡，让他无法入眠。奇怪的是这并不影响
他的身体健康和精神状态，久而久之，郭十二也就任其自然，到后来干脆跟着脑海中的
声音一起念。
就这样念了两年，脑海中的声音渐渐微弱，可他却习惯了这声音和文字，每天晚上
，他照旧要念，通宵下来，第二天精神焕，如果不念，第二天就会浑身不自在，就像上
了瘾一样，甚至在白天的空闲时间里，他也会下意识地念。
当声音和文字彻底消失的那一天，郭十二刚好满八岁。这天夜里，他躺在床上，习
惯性地念起那篇古怪的文字，总共一百六十七个字，一百六十七个音，他一遍一遍地念
着，突然间，脑海中就像炸开了一般，涌现出无数的记忆。郭十二头一晕，顿时昏迷过
去。
仿佛做了一场稀奇古怪的梦，一场不可思议的梦。
清晨，郭十二醒来... 阅读全帖 |
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o***s
发帖数: 42149 | 41 26岁的詹米·格鲁梅特称，打算一直给孩子喂奶，一直到他们主动戒掉。
格鲁梅特一家。她不但给快四岁的儿子、也给五岁的养子喂奶。
又一年母亲节到来之际，《时代》依附育儿法报道推出“最母性”妈妈，其前卫封面哺乳图引发激烈争议；《福布斯》杂志则评出了全球20名权力女性，美国国务卿希拉里“最有权”；而根据调查，在挪威做妈妈“最幸福”。
当中国的妈妈为抢奶粉而烦恼时，美国妈妈则在讨论依附育儿法，争议母乳该喂到何时。新一期《时代》周刊封面刊出一位年轻妈妈给近四岁儿子喂奶的照片：金发妈妈拉下背心露出左乳，让站在小椅子上面的男孩吸吮母乳，母亲叉腰一副横眉冷对千夫指的姿态，小男孩穿上军装迷彩裤，加上标题质问“你够不够母性？”极具挑衅性，也因此引出巨大争议。
在花花公子大楼喂奶
这对母子并非摆拍模特，而是真实母子。母亲来自洛杉矶，叫詹米·格鲁梅特，26岁，是个全职妈妈，儿子阿拉姆下月将满四岁，还有一个五岁养子塞缪尔。她经常写网志分享依附育儿法、喂母乳和收养孩子心得。她在网上公布了一张阿拉姆在花花公子大楼的照片，称刚在那里给他喂母乳，又指“我觉得这里是世上最适合喂母乳的地方”。
长吃母乳让她有自信
她表示，自... 阅读全帖 |
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h******e
发帖数: 1737 | 42 奴隶社会--人身依附，
封建社会--土地依附，
资本主义社会--资本依附，
社会主义社会--身份依附。
一些人依附于另外一些人掌握的资源上，
世世代代就这么过来的，
被别人占有自己的劳动。
也会世世代代延续下去。
lz在菌斑属于对马克思认识上难得一见的高水平淫才,
更正个错误, 人类历史至今不存在社会主义社会, 苏联天朝等列宁式社会主义社会阶段
不过是资本主义社会的变种罢了,依附关系仍然是资本主义社会的依附关系,
伪社会主义社会(列宁式社会主义社会,国家资本主义社会)-权力资本依附
(从东欧的变化,以及天朝的变化我们可以清楚的看见权力资本转化为货币资本如此的容
易, 他们之间的同源性在这样的历史运动和变化中被深入的证明了)
另,封建社会的土地依附和人身依附是并存的 |
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g******t
发帖数: 18158 | 43
１９４９年８月１２日
关于战俘待遇之日内瓦公约
１９４９年４月２１日至８月１２日签署公约之各国政府全权代表出席
在日内瓦举行之外交会议，修订１９２９年７月２７日在日内瓦
订立之关于战俘待遇公约，并于1949年8月12日颁布新的公约
公约的实施日期为1950年10月21日
第四部 在俘之终止
第一编 直接遣返及中立国之收容
第一百零九条
除受本条第三款之规定之限制外，冲突各方必须遵照下条第一款之规定，将经过治
疗后适于旅行之重伤与重病之战俘，不论其数目或等级如何，遣返其本国。
在战事期间，冲突各方，应依有关中立国之合作，努力商定办法使下条第二款所列
之患病及受伤战俘收容于中立国。此外，彼等并得缔结协定，俾将经过长期在俘之健壮
战俘直接遣返，或拘禁于中立国。
根据本条第一款之规定有资格被遣返之患病或受伤之战俘，在战事期间不得违反其
意志将其遣返。
第一百一十条
以下所列者，应予直接遣返：
（一）不能医治之伤者及病者而其精神与体力似已严重减损者。
（二）根据医生意见不象能在一年内复原之伤者及病者而其病况需要治疗且其精神
与体力似已严重减损者。
（三）业已复原之伤者及病者，但其精神与体力似已... 阅读全帖 |
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w*********g
发帖数: 30882 | 44 汪晖访谈：东亚需要目标清晰的协调架构
字号:小中大2013-10-28 18:16:58
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关键字 >> 汪晖东亚中国日本韩国美国区域化亚洲东北亚上海自贸区钓鱼岛问题主权朝
鲜半岛中国威胁论
本文为《21世纪经济报道》近期对清华大学人文学院教授汪晖的采访。作为全球经济最
有活力的地区，东亚地区在世界格局中的作用越来越重要。如何才能打破僵局，构架新
的合作机制？现在存在的问题到底来自何方？
汪晖教授认为，中国和东亚不断面临各种挑战和由现有发展模式所带来的社会矛盾和国
际冲突，但在全球经济体系中，这一区域的上升态势不会由于这些矛盾和冲突而突然改
变。谈及上海自贸区，汪晖教授强调了区域网络的多头发展。上海合作组织是国家间网
络中非常成功的案例，上海自贸区及重庆等其他区域网络，则是以城市和区域为中心形
成的网络。这种多头区域化非常值得注意。在多向区域化的过程中，中国的角色也是多
元的。最后，汪晖教授指出，避免新的亚洲一体化进程变成遏制中国的进程，是一个现
实的问题。
以下为访谈原文。
近期东亚论述的变化趋势
《21世纪》：今天的东亚在世界格局中似乎越来越重要，比如有经济史学者认为，1... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 45 修学佛法有一个极重要的课题必须探讨清楚，否则再怎么努力修习都无法成功。这
个问题就是：佛法到底有没有本体之论？为什么许多人读释印顺的著作，到最后会发觉
读不懂，或无法信受而读不下去？例如释印顺说佛法无本体论；那么，我们就来探讨清
楚佛法的所说，到底是有本体还是无本体？本文主要以释印顺在他的《无诤之辩》书中
针对熊十力的《新唯识论》之内容的大力批判，来探讨释印顺否定有“本体”是否符合
佛法。
释印顺在书文中经常使用的手法就是“借刀杀人”，譬如他借用无本体论者之名来
批判本体论，他说：【无本体论者批评本体论说：“本体，只是观念论者好弄玄虚，而
妄构一个神秘的东西来作宇宙的因素”！】其实很明显地，这根本也就是释印顺他自己
的想法，而以无本体论者作他的替身，来阐述释印顺认为佛法是没有本体的谬论。所以
，他才会说：【佛法说涅槃，说空寂，不是以此为宇宙本体，以满足玄学者的求知欲，
是深入缘起本性而自证的。】
释印顺的所说，就是明确地表示：他认为佛法是不主张有本体的，只有说缘起而已
。所以，释印顺为了扞卫他的主张及地位，很努力地把主张有本体的学者熊十力批驳得
体无完肤。
释印顺说：【依佛法，... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 46 天枢 第160章、猫神贝斯特
贝斯特拥有了一个称号 “猫神”，虽然她还不是真正超脱永生的神灵，但已经获得在
神殿中享受献祭的资格。神灵降下神谕，神殿的祭司们在奥西里斯神像身边为贝斯特修
建了神像，就是阿蒙曾看见的形象，他在庄园里也凿建过同样的神像。
这时就看出更高境界的神奇，贝斯特修炼出另一种独立的意识与她的本源一体，能
够依附在神像上。神像本身自然没有法力，却拥有奇异的力量来源，那便是人们的献祭
与祷告、所求与所愿、无数心念与信念的投射。
灵智是有力量的、思考在也需要消耗能量，它看不见，但若没有这种力量人们什么
事也做不成。比如喝一杯水，首先要有饮水之念，躯体才知道端起杯子。这不是人们通
常所理解的力量，能看见的只是手端起杯子，至于其背后的本源，又是另一种形式。
神像所依附的化身是贝斯特的一部分，这也与贝斯特的境界有关，她的境界越高超
，所能依附的神像就越多。而另一方面，她获得的这种力量来源越广，灵魂也就愈加强
大，从某种意义上来说，她的神域范围也就越广。
这就是所谓 “神力源泉之领域”吗？贝斯特从未拥有过自己的独立神域，她只是
在各地的神殿中作为奥西里斯的侍者享受配祭。
在薛定谔的... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 47 天枢 第160章、猫神贝斯特
贝斯特拥有了一个称号 “猫神”，虽然她还不是真正超脱永生的神灵，但已经获得在
神殿中享受献祭的资格。神灵降下神谕，神殿的祭司们在奥西里斯神像身边为贝斯特修
建了神像，就是阿蒙曾看见的形象，他在庄园里也凿建过同样的神像。
这时就看出更高境界的神奇，贝斯特修炼出另一种独立的意识与她的本源一体，能
够依附在神像上。神像本身自然没有法力，却拥有奇异的力量来源，那便是人们的献祭
与祷告、所求与所愿、无数心念与信念的投射。
灵智是有力量的、思考在也需要消耗能量，它看不见，但若没有这种力量人们什么
事也做不成。比如喝一杯水，首先要有饮水之念，躯体才知道端起杯子。这不是人们通
常所理解的力量，能看见的只是手端起杯子，至于其背后的本源，又是另一种形式。
神像所依附的化身是贝斯特的一部分，这也与贝斯特的境界有关，她的境界越高超
，所能依附的神像就越多。而另一方面，她获得的这种力量来源越广，灵魂也就愈加强
大，从某种意义上来说，她的神域范围也就越广。
这就是所谓 “神力源泉之领域”吗？贝斯特从未拥有过自己的独立神域，她只是
在各地的神殿中作为奥西里斯的侍者享受配祭。
在薛定谔的... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 48 修学佛法有一个极重要的课题必须探讨清楚，否则再怎么努力修习都无法成功。这
个问题就是：佛法到底有没有本体之论？为什么许多人读释印顺的著作，到最后会发觉
读不懂，或无法信受而读不下去？例如释印顺说佛法无本体论；那么，我们就来探讨清
楚佛法的所说，到底是有本体还是无本体？本文主要以释印顺在他的《无诤之辩》书中
针对熊十力的《新唯识论》之内容的大力批判，来探讨释印顺否定有“本体”是否符合
佛法。
释印顺在书文中经常使用的手法就是“借刀杀人”，譬如他借用无本体论者之名来
批判本体论，他说：【无本体论者批评本体论说：“本体，只是观念论者好弄玄虚，而
妄构一个神秘的东西来作宇宙的因素”！】其实很明显地，这根本也就是释印顺他自己
的想法，而以无本体论者作他的替身，来阐述释印顺认为佛法是没有本体的谬论。所以
，他才会说：【佛法说涅槃，说空寂，不是以此为宇宙本体，以满足玄学者的求知欲，
是深入缘起本性而自证的。】
释印顺的所说，就是明确地表示：他认为佛法是不主张有本体的，只有说缘起而已
。所以，释印顺为了扞卫他的主张及地位，很努力地把主张有本体的学者熊十力批驳得
体无完肤。
释印顺说：【依佛法，... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 49 修学佛法有一个极重要的课题必须探讨清楚，否则再怎么努力修习都无法成功。这个问
题就是：佛法到底有没有本体之论？为什么许多人读释印顺的著作，到最后会发觉读不
懂，或无法信受而读不下去？例如释印顺说佛法无本体论；那么，我们就来探讨清楚佛
法的所说，到底是有本体还是无本体？本文主要以释印顺在他的《无诤之辩》书中针对
熊十力的《新唯识论》之内容的大力批判，来探讨释印顺否定有“本体”是否符合佛法。
释印顺在书文中经常使用的手法就是“借刀杀人”，譬如他借用无本体论者之名来
批判本体论，他说：【无本体论者批评本体论说：“本体，只是观念论者好弄玄虚，而
妄构一个神秘的东西来作宇宙的因素”！】其实很明显地，这根本也就是释印顺他自己
的想法，而以无本体论者作他的替身，来阐述释印顺认为佛法是没有本体的谬论。所以
，他才会说：【佛法说涅槃，说空寂，不是以此为宇宙本体，以满足玄学者的求知欲，
是深入缘起本性而自证的。】
释印顺的所说，就是明确地表示：他认为佛法是不主张有本体的，只有说缘起而已
。所以，释印顺为了扞卫他的主张及地位，很努力地把主张有本体的学者熊十力批驳得
体无完肤。
释印顺说：【依佛法，此现实的苦... 阅读全帖 |
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