wh
发帖数: 141625 | 1 写得靠谱吗？这学期读了很多这个年代的书，世说新语、颜氏家训、洛阳伽蓝记、诗品
、文心雕龙，感觉南北相差很大。有人读过田晓菲的烽火与流星吗？是写梁朝文学的。
我读了个开头，写侯景之乱很有现场感，评论写得不枯燥，很有意思。 |
|
p***r
发帖数: 20570 | 2 是啊，是啊，后来侯景同学就带着电解出的铝锅铝碗铝大刀，一路平趟了大梁。 |
|
b*s
发帖数: 82482 | 3 这铝大刀不靠谱，硬度不够
是啊，是啊，后来侯景同学就带着电解出的铝锅铝碗铝大刀，一路平趟了大梁。 |
|
b*s
发帖数: 82482 | 4 来自主题: LeisureTime版 - 转bos阅 琅琊王家不是被侯景给灭了么？
那个周公子还有天津龚家都真有其人吗?
感觉就是网络推手的炒作呢
连什么琅琊王家汝南周家都出来了，擦。
当年我看我就不相信 |
|
b*s
发帖数: 82482 | 5 来自主题: LeisureTime版 - 转bos阅 琅琊王家栽在侯景手里了，如何再传千年呢？
没有，那个帖子里头说的是中国几千年下来的几大贵族，百度一下好像是六个
跟那个眩富的易小姐掐的就是号称汝南周家的后代的北纬周公子
天涯丫这个破站定期就得搞一批人炒作一个东西
前年炒作的一个帖子就是叫小月月的，集各种狗血与一身 |
|
l*****f
发帖数: 13466 | 6 来自主题: LeisureTime版 - 转bos阅 木有完全栽侯景手里
王导到王褒那一支一直到唐朝还狠显赫的，还有王羲之叔叔那一支，还出了几个宰相
门阀彻底没戏是黄巢之乱到五代十国，到宋真正平民政治，朝为田舍郎，暮登天子堂 |
|
b*s
发帖数: 82482 | 7 来自主题: LeisureTime版 - 转bos阅 哦？唉，斩草不除根，春风吹又生啊
木有完全栽侯景手里
王导到王褒那一支一直到唐朝还狠显赫的，还有王羲之叔叔那一支，还出了几个宰相
门阀彻底没戏是黄巢之乱到五代十国，到宋真正平民政治，朝为田舍郎，暮登天子堂 |
|
b*s
发帖数: 82482 | 8 来自主题: LeisureTime版 - 转bos阅 李二还是很好面子的，动不动就杀，那不就跟侯景一个德性了？李二其实无师自通
machiavelli的理论的，只是他没有自己系统化理论化而已……
还排就很给面子。 没杀就不错了。 |
|
|
l*****k
发帖数: 5933 | 10 具体年月早忘了，还没到侯景呢
倒是给庾哥家修过几次下水道
再后来就老死了，等再活过来就到北方去了 |
|
b*s
发帖数: 82482 | 11 孟婆汤严重掺水啊。把孟婆给办了！
具体年月早忘了，还没到侯景呢
倒是给庾哥家修过几次下水道
再后来就老死了，等再活过来就到北方去了 |
|
s******t
发帖数: 2511 | 12 你这是皇汉史观，什么这个消亡了那个消亡了，用的都是历代五毛儒生的资料，看看我
们草原史观，来个换位思考：
中原土著亡于西方的周人，之后又亡于西戎秦人。皇汉思密达千方百计地把秦国嬴氏和
华夏扯上关系，纯粹自我心理安慰而已。
之后，混血后的华夏经历了汉朝一个辉煌朝代以后，逐渐堕落，自相残杀，搞到东汉末
期千里无人烟，只能靠我草原民族来补充新鲜血液。小汉汉们自己玩弄八王之乱失败，
只好躲到南方去，号称“衣冠南渡”，结果只有一大堆二代、三代、四五代的门阀制度
下的废物，除了行为艺术的清谈，还有不断沿着长江东下的军事政变，其他狗屁不会，
所以被一个小小将军侯景给杀得鬼哭狼嚎。最后被我草原民族重新改造过的北朝给灭掉。
流着我草原血液的李唐一开始有尚武之风，所以可以建立一个大帝国。几代之后，留受
到汉族垃圾儒家文化和佛教文化的影响，结果迅速没落。到了宋朝以后，永远都是积弱
无比。王安石变法实在是没有办法滴，汉文化根本不是我草原民族的对手，就是上帝来
帮宋朝忙也没用，何况一个王安石！总得来说，文化不行，人种不行，天王老子都不能
帮助宋朝，最后只能被我蒙古给灭。
之后，我草原蒙古创造了一代辉煌，到了明朝... 阅读全帖 |
|
l*****f
发帖数: 13466 | 13 萧绎没说读书无用吧，只不过太爱那些书了，他自己要死，拉书给他自己殉葬。是太可
惜了。可是跟江陵城陷之惨比起来，还是人的命运更惨。雪暗如沙，冰横似岸...侯景
之乱是萧衍昏了头开门揖盗，不过跟萧氏內哄也很有关系。
已。 |
|
l*****f
发帖数: 13466 | 14 Xixi 你还在纠结狼牙棒？
肯定不是啦 那个不是架空嘛 我看了个二十分钟的片花 不好意思还是觉得一般啊 可能
不是主角粉吧 无感
云南当时算州郡 宁州 有宁州刺史 有一个宁州刺史还参与平侯景之乱的 不过当地应该
还是土著家族势力比较大吧 有一个很古怪的爨氏 其实好像他们也是汉人南迁 在当地
坐大的 具体不记得了 段氏是很后来了 唐以后？ 唐代倒是南诏 蒙氏啥的 |
|
l*****f
发帖数: 13466 | 15 黄崇嘏也是蜀人，卓文君同乡
冼夫人传在隋书
她是广东当地南越人冼氏的，嫁南梁冯宝，侯景之乱的时候亲自带兵击退叛军，与陈霸
先联盟，在陈朝又平定叛乱，隋灭陈，杨坚拜她孙子为高州刺史，她也同意和平归附，
历数代能够保境安民。
还有陈朝叛乱的广州刺史欧阳纥就是欧阳询的父亲 |
|
d*****d
发帖数: 10658 | 16 牛啊，期待大作。这个是四卷本长篇吧，那么多人和事件。我觉得就一个尔朱荣或侯景
就可以写一本长篇了。 |
|
q***a
发帖数: 3877 | 17 这是你的原创构思吗？写得不错。
内容涉及历史上众多知名人物，如孝文帝，梁武帝，陈庆之，郦道元，高欢，尔朱荣，
侯景等等。
大体符合史实，局部地方加以虚构，未尝不可。
但看完后，我的大体印象是：
1）作品类型定位是怎样的？是言情？历史？励志？宫廷争斗？亦或武侠？
2）作品究竟想突出一个怎样的主题？是爱情？还是正义高于邪恶？或者其他？
3）爱情，毫无疑问，是古今中外永恒的主题。但男主角元树和女主角玉儿的爱情，不
够丰满，缺少细节支持。
4）众多著名历史人物出现在作品中，舞台搭得比较大，是一本鸿篇巨制。但也存在每
个历史人物潦草带过的风险，最终在读者或者观众那里留不下什么印象。
5) 选皇室后人元树做为男主角，受很多历史事实所制约，比如元树的生和死。考虑到
这些，还不如选一个历史上不是太知名的人做为主角，然后辅之以其他著名人物，这样
在主角身上发挥想象力的空间将更加广阔。
6）看完这部作品构思，感觉将其放在其他任何朝代，将人物稍加改变，似乎也可以成
立。因此，我突出的感觉是，怎样写、怎样拍南北朝时期的作品，才能让其成为浓缩一
个时代的经典作品？这唯有从南北朝这个朝代的时代特征去下功夫。南北朝... 阅读全帖 |
|
x*******i
发帖数: 157 | 18 话说，这梁武帝就喜欢用降将，所以才有了这场侯景之乱。 |
|
m**n
发帖数: 9010 | 19
这个是显然的.
至少电视剧是明确称了是架空时代的.
如果真要往历史上套, 那么我只能说, 偏得太远了.
就不说萧衍的个人经历相差很多(他是开国之主, 剧中提到了
"太祖, 太宗, 敬宗", 历史的梁有那么多代先皇么?
萧衍的太子德行完全无亏.
萧衍最后死于侯景之乱 - 自我得之, 自我失之.),
关键是, 朝制(六部???), 南北朝完全不是这么回事.
所以我只能认为, 故事就是借了个国号, 借了个皇帝的姓, 但
不能认为是那段历史时期. |
|
m**n
发帖数: 9010 | 20
这个是显然的.
至少电视剧是明确称了是架空时代的.
如果真要往历史上套, 那么我只能说, 偏得太远了.
就不说萧衍的个人经历相差很多(他是开国之主, 剧中提到了
"太祖, 太宗, 敬宗", 历史的梁有那么多代先皇么?
萧衍的太子德行完全无亏.
萧衍最后死于侯景之乱 - 自我得之, 自我失之.),
关键是, 朝制(六部???), 南北朝完全不是这么回事.
所以我只能认为, 故事就是借了个国号, 借了个皇帝的姓, 但
不能认为是那段历史时期. |
|
|
d********f
发帖数: 43471 | 22 实际上就是靠吓鬼，侯景之乱人几千乱兵就能打败八十万勤王大军，人心散了你掌什么
都没用 |
|
m***y
发帖数: 14763 | 23 按照《尔雅·释亲》：父为考，母为妣，编码为下
1. 考之考之考，2. 考之妣之考，3. 妣之考之考，4. 妣之妣之考。
呵呵，称呼应该是
1. 曾祖王父，2. 王母父， 3.外曾王父 4. 外王母父
另外，考妣只能称呼死后的父母，是胡说八道。就是胡人学说汉话，看人墓碑上有考妣
字样，但平时从来不用这俩字，就以为这是丧称，其实不是，活的时候也称考，只是正
式的他称。但人家胡人能屠啊，只要把汉人屠光了，胡说八道就成了国语。
典型例子就是南北朝刚开始时，南使到了北朝，胡人都强力围观，学习华夏衣冠。侯景
叛乱后，南北再通时，南使处处被揪住失礼失仪，胡人得意洋洋“Are you sure you
are from China?"南使大惭而归，然后南朝向北朝派驻留学生，这是中国历史上第一次
中国人向胡人学习怎么做个中国人。 |
|
M****g
发帖数: 11639 | 24 梁武帝那是没办法装一下
侯景直接劈了他看他还装
不过比较靠近历史真相的是应该是吃皇粮的人在美化历史 |
|
|
S***n
发帖数: 2932 | 26 来自主题: ChineseClassics版 - 王 铎 悲剧阿。
颜之推 养生 里最后评论侯景之乱 说 吾见名臣贤士，临难求生，终为不救，徒取窘辱
，令人愤懑。
他两个字 悲夫！ 结束，我却还是怅惘不能释怀。郁闷很久。 |
|
S***n
发帖数: 2932 | 27 确实《家训》全篇虽然不似《招隐士》那么惶惶不可终日，也是非常小心，毫无锐气不
说，处处伏地只求苟全乱世就满足了。另一方面，除了日薄西山，儒家内敛背景，是否
也有性格的关系？颜之推他哥就比他跳脱。。。
再比如由名一点，庾信。以前看庾信一篇文章（哀江南赋？）居然自比嵇阮－－脸皮太
厚了吧。。。为什么同时后世人都不诟病他临阵脱逃这个事情呢？又发现他爹庾肩吾，
还有两女一儿都死了。。。庾信辗转北朝還是一样“恃才不拘”，动不动“述祖德”的
感觉。。。晕
ps，我觉得颜之推养生有新意的是“迫生不若死”的讲法：说侯景之乱中多少名士丧节
辱志，无非求一线生机，但是最后一样作羊犬刀下鬼；倒不若一开头就不低头虽然也是
死，不要白白遭一通侮辱难堪。 |
|
S***n
发帖数: 2932 | 28 哈哈，看不得张狂。。有可能，你不点到，我真没往这方面想。我还总觉得“兔死狐悲
”的成分总要重一点。。。当然那一长窜偶像没有一个像样的，用儒家看，但是儒家也
是喜悦各色人才的，不至于因为他们跳脱就对悲惨遭遇不同情，反而苛责吧？我浅薄胡
说的。。。
en,士族式微感觉更多还是来自刘裕记以后更多的下层武士或者吴地地著豪霸（陈霸先
？），终极威胁当然还是北朝。。。中原雅文化真是消耗力量的力量阿，宋齐梁陈一拨
一波的武人，一经雅化就柔靡腐败的不行了。。。看到过8g说孝文帝汉化也和北魏由盛
而衰有关系
:D
8g一记，研究中国古代气相，侯景之乱还有一小笔，萧衍放风筝（纸鸢）求救。。。将
我国纸鸢技术提早到至少南朝。。。
胡说八道了，关键我感叹的還是，六朝最后士族退出历史舞台他们自己可能也没什么好
抱怨的，不委屈；颜之推自己逃过一截－－后辈在安史之乱中却真是冤枉和可惜...
某种意义上，唐宗室压制旧日士族，这些世家不感到拘束压抑，反而是奋起效忠，比如
颜家。。。不知道说什么好。
中国的知识阶层，呃，这时候还是有功名（即使不能世袭了）的非平民，真是惨啊。。。 |
|
S***n
发帖数: 2932 | 29 yeah...
侯景之乱：士族本来就是首当其冲，按道理讲，颜理当为自身利益抵抗一把（类似淝水
之战这种。。。），城破身死也不委屈，但是他溜了。。。
安史之乱：士族是作为政治力量这时候还存在吗？真正受打击的宗室，而宗室是压制支
解士族的一方，结果士族这时候倒挺身而出为拘束自己的宗室杀身取义了。。。 |
|
c********g
发帖数: 1106 | 30 侯景之乱不清楚，但完全不能同意对安史之乱的说法。思维正常的氏族人士都认为
平乱乃国家大义，不可能侧身一旁看叛军干宗室。那简直就是total war,谁能置身
事外。 |
|
l*****f
发帖数: 13466 | 31 我觉得可信；梁书南史都记萧衍手不释卷著作等身，还估计隋书艺文志，姚思廉等距梁
不远，还是很可信的；他的儿子们也颇有遗传，昭明太子萧统，简文萧纲，还有那位
萧绎，眼睛看瞎了还让人读书给他听，江陵城将破犹赋诗不辍。。。。不过端王是艺术
家，独创上面加分？当然读多少书跟行事也没有很多关系，至少做皇帝上面，萧衍萧绎
行事都够可以的，梁武还好一点，好歹有点武功，当然不是他胡闹，南朝也未必会有后
来的侯景之乱这场浩劫。梁书本纪，有秣陵老人拦车指责他对左右宽，对百姓苛，记得
还有很生动搞笑的一故事，萧谁来着好像是他弟弟，他原来怀疑弟弟有异心，不高兴，
一次突击去弟弟家检查，说要去看他后房，结果发现后房都是屯积的钱啊，绢啊，蜜啊
蜡啊之类当时硬通货吧，值几亿钱，他就狠高兴，说阿六啊你真会持家
反正说做皇帝水平，那跟端王差不多，而且悲催的是过程也类似：萧衍五十年承平是南
朝繁华之盛，端王那几十年也留下东京梦华录，但是都是极其悲惨的收尾
哦，顺便给楼上某同学，虽然俺木有欠债，还是借这个题打油几篇吧
青溪十里绕城阿，溪畔人家掩碧萝。一自江头窥白马，谁人更唱采莲歌。
宜春苑里草花闲，广阙重台荆棘间。西邸斯文何... 阅读全帖 |
|
l*****f
发帖数: 13466 | 32 我觉得可信；梁书南史都记萧衍手不释卷著作等身，还估计隋书艺文志，姚思廉等距梁
不远，还是很可信的；他的儿子们也颇有遗传，昭明太子萧统，简文萧纲，还有那位
萧绎，眼睛看瞎了还让人读书给他听，江陵城将破犹赋诗不辍。。。。不过端王是艺术
家，独创上面加分？当然读多少书跟行事也没有很多关系，至少做皇帝上面，萧衍萧绎
行事都够可以的，梁武还好一点，好歹有点武功，当然不是他胡闹，南朝也未必会有后
来的侯景之乱这场浩劫。梁书本纪，有秣陵老人拦车指责他对左右宽，对百姓苛，记得
还有很生动搞笑的一故事，萧谁来着好像是他弟弟，他原来怀疑弟弟有异心，不高兴，
一次突击去弟弟家检查，说要去看他后房，结果发现后房都是屯积的钱啊，绢啊，蜜啊
蜡啊之类当时硬通货吧，值几亿钱，他就狠高兴，说阿六啊你真会持家
反正说做皇帝水平，那跟端王差不多，而且悲催的是过程也类似：萧衍五十年承平是南
朝繁华之盛，端王那几十年也留下东京梦华录，但是都是极其悲惨的收尾
哦，顺便给楼上某同学，虽然俺木有欠债，还是借这个题打油几篇吧
青溪十里绕城阿，溪畔人家掩碧萝。一自江头窥白马，谁人更唱采莲歌。
宜春苑里草花闲，广阙重台荆棘间。西邸斯文何... 阅读全帖 |
|
l*****f
发帖数: 13466 | 33 来自主题: ChineseClassics版 - 史说汉字 节日快乐～
啊，我们不是在聊徽宗及其儿子们吗哈哈
宋史我也不熟，印象里他是最能生的，别的经常子嗣艰难，比如狸猫换太子传说所本的
，仁宗就是真宗唯一（活下来的）儿子，更别说还有木儿子的了，比如仁宗。。。。陈
后主他老爸陈顼好象是南北朝时候最能生的皇帝，４２个儿子活下来封王的有２９个，
按比例女儿应该也有二三十个，他的确狠值得８哈，８g很多很好玩，他是陈霸先的侄儿
嘛，侯景之乱的时候跑江陵去，梁元帝为了笼络他叔叔，就把也来投奔舅舅的外甥女儿
柳敬言嫁给他了，生了个儿子就是陈后主叔宝，后来江陵之难，他就被北周给拎长安去
聊，妻儿被留在河南一地方，一直过了１３年才得南归。。。。在长安条件所限不过也
生了至少一个儿子，回来估计开始大生特生，后来做皇帝就更有条件了。其实他原来有
妻子的，柳氏嫁给他以后原来的钱氏就成了妾，这个人似乎还蛮长情滴，钱氏也一直跟
着他，后来也有生子，还有一个妾也很好玩，说他微贱时候认识的吴中市上酒家女儿，
后来也给他收罗来了。经过这么些年战乱居然还能找回来，真是蛮传奇的。他儿子们包
括叔宝入隋以后还不错啦，女儿们就比较颓，比如传说里有但正史未载滴著名破镜重圆
的主角乐昌公... 阅读全帖 |
|
s**********n
发帖数: 3199 | 34 pat pat 自己喜欢就好，人不知而不愠嘛，，，
heehee 因为庾信在侯景之乱中的作为，很长时间他的诗赋我都是拒读 的，，，我的立
场你大概也好猜了，，，
都是情感动物咩，谁的情感都蛮复杂的，都不大好超脱，，，自己开心就好啦，志同道
合就多拍几个马匹正向回馈一下啦 |
|
j**u
发帖数: 6059 | 35 “住口！”吕润性一声低喝，打算那十五郎的骂声，十五郎虽然还不知道原委，但
看吕润性脸色不善，赶忙闭嘴退到一旁。吕润性走到那盗马汉子面前，沉声道：“你们
到底是何方人氏，为何在这里屯聚。”
那汉子早已置自己生死于度外，见吕润性发问，便昂然答道：“某是和州人氏，去
年被征发到这里修筑宫城，监工催逼的紧，饭食又多是陈谷，不少人饥寒而死，受逼不
过才与同乡逃了出来，不敢回家牵连了家人，只得躲在山中苟活着。”
吕润性听到这里，点了点头。转身走到自己坐骑旁，翻身上马，一旁的护卫首领见
状，赶忙迎了上去，正要开口说话，却听到吕润性的的命令声：“某家先回城里去了，
你将这些人带回去，好生看护，莫要责罚！”
“末将知晓了！”那护卫首领躬身领命，还没等他抬起头来，吕润性便猛抽了一下
马屁股，绝尘而去。那护卫首领见状，赶忙招来数名手下跟上去护卫，自己去执行命令
不提。
吕润性进得城内，便径直前往母亲吕淑娴住处，他身份特殊，也无需侍卫女官为他
通传，立即便有人引领他入宫，吕润性走过一段游廊，离得堂上还有十余步远，便听到
传来一阵说笑声，显然堂上除了吕淑娴以外还有其他人，... 阅读全帖 |
|
y******3
发帖数: 377 | 36 【 以下文字转载自 Prose 讨论区 】
发信人: yvonne33 (顾长安), 信区: Prose
标 题: 销魂场（二十六）旁人想坐，我还不让她坐呢
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jan 7 09:07:03 2014, 美东)
南地兴昆曲，这一场是慕小尘慕老板的《紫钗记》。
慕小尘，虽然名叫小尘，却是目下无尘，等闲不出来唱堂会。这一场不过是应了师兄杜
玉楼收山之邀，不得不唱。两人具是昆曲名家，杜玉楼的绝唱自然吸引着城中贵人前来
捧场，门票也自是一票难求的。
康云飞关系多、人面广，加上代齐的名头，自是拿下了最好的包厢。包厢在二楼的正中
央，正对着戏台子。
代齐和婉涔一同上了二楼，刚到包厢前就听的里头有妇人聊天，代齐眉头皱了皱。
康云飞挑了帘子进去，没多久苦着脸出来，低声道，“是九姨太她们。说是她们的票定
晚了了，那边位置不如这边看得清楚。听说这边是齐少定下的，就说要和齐少凑在一起
热闹。”
代齐摆摆手。
康云飞忙前头挑了帘子，代齐携着婉涔进来。
包厢里只有五个位子，里头早坐着三个贵妇。
七姨太见他进来，堆出个笑脸，“齐少，今天可真是沾你的光。看看立文弄的那叫什么
... 阅读全帖 |
|
S***n
发帖数: 2932 | 37 东晋的例子说明文化传承，尤其中国这种，雅化官僚化的精英文化，人少不是问题，平
民也不重要。
重要的是政权在谁手中。
元清面积大，so what?作奴隶的在乎被养在大点还是小点的圈棚？
从礼记中孔子以直抱怨的自然态度到后来，哪个sb满清皇帝讲的，我不像秦始皇那样筑
长城，我要筑
人心中的长城，人的地位，当然主要还是有发言权的士人的地位越来越低，越来越变态。
剃发易服不算，到二十世纪初，有些呆子还叫嚣要文化自宫！
anyway,民国随着狂人们复苏，风气重开，还没怎么欢乐，黄雀在后了。
宋以下的东西我都不太能看，好像知道悲剧的结尾，每看一页，就好像离结局更近一点。
小心脏吃不消，看不穿。
就像庾信的诗，本来无所谓，读到他在侯景之乱中的表现后，他的诗我就一句也看不下。
多看一句增加一分气愤。
后人用典牵到他，我也得好好用力才能消化无视。
李贺确实很欢乐，正在读他的诗；宋以后慢慢拘束，之前大概由于士人的相对自得的处
境，他们的作
品，从现代人的眼光看，有很多有趣的萌芽状的发展。
可惜宋人议未定，金人已过河。 |
|
l*****f
发帖数: 13466 | 38 还有慕容冲那次？
洛阳好像更惨点，董卓烧过，刘曜烧过，后来侯景又烧过 |
|
l*****f
发帖数: 13466 | 39 啊，不知道，侯景是羯人好像。不过这些都算内战哈，连慕容冲。。。。 |
|
s**********n
发帖数: 3199 | 40 庾写过拟咏怀？cool，赞，多谢，我要去看看--阮籍是我大大大大大大偶像。。。鲍照
不错不错，我爱奇啊！庾东宫游宴诗赋我也喜欢，可能还是记恨他都逃跑了小日子不错
还喋喋不休。。。除了不让他会南朝，北朝对他不错吧，除了作文，他也没有什么才干
啊，放哪里都不算浪费//run
呃，重礼法，有道理，是。。。恩，芝兰玉树我也是指颜家，觉得这些世家教育子女还
是不错的。，对谢进入隋唐完全不了解。。。家训我特别喜欢其士族丧乱中生死关，侯
景、孙恩？大概谁的老婆，城破后执剑大骂，当然都是死，总比摇尾乞怜最后还是死体
面。感觉他对这些罹难同侪同很同情的，没觉得站在礼法角度如何，悲痛之余有点全生
最上，亏生次之，死又次之，迫生最下的味道。我觉得他挺中允的，没有名士那么疯，
也比较讲人情//run |
|
y******3
发帖数: 377 | 41 南地兴昆曲，这一场是慕小尘慕老板的《紫钗记》。
慕小尘，虽然名叫小尘，却是目下无尘，等闲不出来唱堂会。这一场不过是应了师兄杜
玉楼收山之邀，不得不唱。两人具是昆曲名家，杜玉楼的绝唱自然吸引着城中贵人前来
捧场，门票也自是一票难求的。
康云飞关系多、人面广，加上代齐的名头，自是拿下了最好的包厢。包厢在二楼的正中
央，正对着戏台子。
代齐和婉涔一同上了二楼，刚到包厢前就听的里头有妇人聊天，代齐眉头皱了皱。
康云飞挑了帘子进去，没多久苦着脸出来，低声道，“是九姨太她们。说是她们的票定
晚了了，那边位置不如这边看得清楚。听说这边是齐少定下的，就说要和齐少凑在一起
热闹。”
代齐摆摆手。
康云飞忙前头挑了帘子，代齐携着婉涔进来。
包厢里只有五个位子，里头早坐着三个贵妇。
七姨太见他进来，堆出个笑脸，“齐少，今天可真是沾你的光。看看立文弄的那叫什么
位子，什么都瞧不见。那么巧听说这个位子被你定了，我们就自作主张挪过来了，你不
会生气吧？”
“那能呢，难得太太们瞧的上。”
两人款款坐下，指着贵妇给婉涔介绍，“七姨太，九姨太，宋将军夫人。那婉涔，那小
姐。”
婉涔只好点头示好。
七姨太笑着道，“上次舞... 阅读全帖 |
|
c****t
发帖数: 19049 | 42 第六十四章 军管无小事
紫金山山势险峻、蜿蜒如龙，因山坡露出紫煮岩石，在怖蜘照射下闪耀金色光芒，故此
得名。
紫金山南麓孝陵卫，营寨层层叠叠，木栅栏、铁丝网、壕沟，一道道工事雨后春笋
般建了起来，或许还在天京诸王争论要不要趁平远军立足未稳发动攻势之时，江南大营
已经突然如同战争巨人，耸立在了南京城下。
实际上，不仅仅是紫金山亦或说蒋山，在聚宝山雨花台、青龙山、兴国寺处处有平
远军旗帜飘扬，江面上，远远可见炮舰游戈，整个南京城，已经被平远军铁桶般包围。
策马南京城下，眺望那沧桑古老而又宏伟雄壮的城墙，听着遮天蔽日的平远步兵方
阵接受他检阅时震撼山河的“誓死为大将军效命！”的呐喊，叶昭心里波澜起伏，他自
然知道，从今以后，历史长河中，他将会打上越来越多的印记，流芳百世也好，遗臭万
年也罢，历史终将会有他浓重的一笔。
第二天，叶昭就回了太平府，以战争为依托，临时电报线路架的极快，现今已经铺
到了太平府，没几日，定可到南京城下的江南大营，当然，这只是临时线路，想转为以
后军民两用的常设电报网路，却还是要费一番力气。
或许，南朝发展的最快的就是电报网路了，经济方面，当初始的解放迸发出巨大的
活力... 阅读全帖 |
|
c****t
发帖数: 19049 | 43 第六十四章 军管无小事
紫金山山势险峻、蜿蜒如龙，因山坡露出紫煮岩石，在怖蜘照射下闪耀金色光芒，故此
得名。
紫金山南麓孝陵卫，营寨层层叠叠，木栅栏、铁丝网、壕沟，一道道工事雨后春笋
般建了起来，或许还在天京诸王争论要不要趁平远军立足未稳发动攻势之时，江南大营
已经突然如同战争巨人，耸立在了南京城下。
实际上，不仅仅是紫金山亦或说蒋山，在聚宝山雨花台、青龙山、兴国寺处处有平
远军旗帜飘扬，江面上，远远可见炮舰游戈，整个南京城，已经被平远军铁桶般包围。
策马南京城下，眺望那沧桑古老而又宏伟雄壮的城墙，听着遮天蔽日的平远步兵方
阵接受他检阅时震撼山河的“誓死为大将军效命！”的呐喊，叶昭心里波澜起伏，他自
然知道，从今以后，历史长河中，他将会打上越来越多的印记，流芳百世也好，遗臭万
年也罢，历史终将会有他浓重的一笔。
第二天，叶昭就回了太平府，以战争为依托，临时电报线路架的极快，现今已经铺
到了太平府，没几日，定可到南京城下的江南大营，当然，这只是临时线路，想转为以
后军民两用的常设电报网路，却还是要费一番力气。
或许，南朝发展的最快的就是电报网路了，经济方面，当初始的解放迸发出巨大的
活力... 阅读全帖 |
|
f*******e
发帖数: 2791 | 44 臣某言，伏以佛者，夷狄之一法耳。自後汉时始流入中国，上古未尝有也。昔黄帝在
位百年，年百一十岁；少昊在位八十年，年百岁；颛顼在位七十九年，年九十八岁；帝
喾在位七十年，年百五岁；帝尧在位九十八年，年百一十八岁；帝舜及禹年皆百岁。此
时天下太平，百姓安乐寿考，然而中国未有佛也。其後殷汤亦年百岁，汤孙太戊在位七
十五年，武丁在位五十年，书史不言其寿，推其年数，盖亦俱不减百岁。周文王年九十
七岁，武王年九十三岁，穆王在位百年。此时佛法亦未至中国，非因事佛而致此也。
（这些先人当然考证下来都是查无此人的，不过韩愈想说的是，佛教是外来的和尚念经
，中土本无佛教）
汉明帝时始有佛法，明帝在位，才十八年耳。其後乱亡相继，运祚不长。宋、齐、
梁、陈、元魏已下，事佛渐谨，年代尤促。唯梁武帝在位四十八年，前後三度舍身施佛
，宗庙之祭，不用牲牢，昼日一食，止于菜果；其後竟为侯景所逼，饿死台城，国亦寻
灭！事佛求福，乃更得祸。由此观之，佛不足信，亦可知矣。
（韩愈蛮厉害的，说没有佛的时候，中国的政治很平安，自佛来中国以后，皇帝们乱亡
相继，运祚不长，因为信佛的皇帝都很懦弱）
高祖始受隋禅，则议... 阅读全帖 |
|
S**U
发帖数: 7025 | 45 比对佛教人物的年代，可以发现某事说法是否可信。以下为最近读书发现的两个疑问。
求那跋陀罗（394年－468年），又译为求那跋多罗，意译为功\\德贤，印度佛教高僧、翻译师。南北朝元嘉十二年（435年）到广州，当时宋文帝刘义隆派人迎至建康，并集力先后译出《杂阿含经》、《楞伽经》、《大法鼓经》、《相续解脱经》、《胜鬘师子吼一乘大方便方广经》等，对汉传佛教影响深远。卒于明帝泰始四年（468年），享年七十五。
一、胜天王般若经的梵本
如果采信上述求那跋陀罗的年代，则《大唐内典录》所说∶"『胜天王般若波罗蜜经』的梵本，是于阗沙门求那跋陀，在梁太清二年（西元548年），遇到传给月婆首那。" 就是不可信的，因为西元548年，求那跋陀罗已经去世八十年了。
印顺法师在《初期大乘佛教之起源与开展》中说到此事，写成∶"「胜天王般若」∶...到了陈天嘉六年（西元五六五），月婆首那Upas/u^nya才译为华文，名『胜天王般若波罗蜜经』。这部经的梵本，是于阗沙门求那跋陀Gun!abhadra，在梁太清二年（西元五四八），带到建业来的。" 不知是否意识到年代的问题了。
http://www.yinshun.org.... 阅读全帖 |
|
b*****l
发帖数: 3821 | 46 开元释敎录的年代最接近南北朝，准确度更高。
同一个开元释敎录，即介绍了宋天竺三藏求那跋陀罗，他卒于宋明帝年间。
也介绍了于阗沙门求那跋陀，在在梁时传《胜天王般若波罗蜜经》
开元释敎录卷五：
“沙门求那跋陀罗。宋言功德贤。中印度人也。...
到太始四年正月觉体不平。便预与明帝及公卿等告辞。临终之
日延伫而望云。见天华圣像。禺中遂卒。”
这里说的求那跋陀罗（宋言功德贤）卒于宋明帝年间。
开元释敎录卷七：
“有于阗沙门求那跋陀(陈言德贤)齎胜天王般若经一部梵文凡十六品始洎建业。首那
忽见德贤有此经典。敬恋冥怀如对真佛。因从祈请毕命弘宣。德贤嘉其雅操虚心授与。
那得保持以为希遇。属侯景作乱未暇翻传。负戴东西讽持供养。民之所欲天必从焉。
遂属陈朝霸于建业。”
这里说的是于阗沙门求那跋陀(陈言德贤)在梁时活动。
开元释敎录里 《十二品生死经》，《十二頭陀經》等都是宋天竺三藏求那跋陀罗译。
所以啊，世本无事闲人扰，大战风车几时休。 |
|
S**U
发帖数: 7025 | 47 比对佛教人物的年代，可以发现某事说法是否可信。以下为最近读书发现的两个疑问。
求那跋陀罗（394年－468年），又译为求那跋多罗，意译为功\\德贤，印度佛教高僧、翻译师。南北朝元嘉十二年（435年）到广州，当时宋文帝刘义隆派人迎至建康，并集力先后译出《杂阿含经》、《楞伽经》、《大法鼓经》、《相续解脱经》、《胜鬘师子吼一乘大方便方广经》等，对汉传佛教影响深远。卒于明帝泰始四年（468年），享年七十五。
一、胜天王般若经的梵本
如果采信上述求那跋陀罗的年代，则《大唐内典录》所说∶"『胜天王般若波罗蜜经』的梵本，是于阗沙门求那跋陀，在梁太清二年（西元548年），遇到传给月婆首那。" 就是不可信的，因为西元548年，求那跋陀罗已经去世八十年了。
印顺法师在《初期大乘佛教之起源与开展》中说到此事，写成∶"「胜天王般若」∶...到了陈天嘉六年（西元五六五），月婆首那Upas/u^nya才译为华文，名『胜天王般若波罗蜜经』。这部经的梵本，是于阗沙门求那跋陀Gun!abhadra，在梁太清二年（西元五四八），带到建业来的。" 不知是否意识到年代的问题了。
http://www.yinshun.org.... 阅读全帖 |
|
b*****l
发帖数: 3821 | 48 开元释敎录的年代最接近南北朝，准确度更高。
同一个开元释敎录，即介绍了宋天竺三藏求那跋陀罗，他卒于宋明帝年间。
也介绍了于阗沙门求那跋陀，在在梁时传《胜天王般若波罗蜜经》
开元释敎录卷五：
“沙门求那跋陀罗。宋言功德贤。中印度人也。...
到太始四年正月觉体不平。便预与明帝及公卿等告辞。临终之
日延伫而望云。见天华圣像。禺中遂卒。”
这里说的求那跋陀罗（宋言功德贤）卒于宋明帝年间。
开元释敎录卷七：
“有于阗沙门求那跋陀(陈言德贤)齎胜天王般若经一部梵文凡十六品始洎建业。首那
忽见德贤有此经典。敬恋冥怀如对真佛。因从祈请毕命弘宣。德贤嘉其雅操虚心授与。
那得保持以为希遇。属侯景作乱未暇翻传。负戴东西讽持供养。民之所欲天必从焉。
遂属陈朝霸于建业。”
这里说的是于阗沙门求那跋陀(陈言德贤)在梁时活动。
开元释敎录里 《十二品生死经》，《十二頭陀經》等都是宋天竺三藏求那跋陀罗译。
所以啊，世本无事闲人扰，大战风车几时休。 |
|
l**********t
发帖数: 209 | 49 梁武帝这种loser根本就是迷信，想用佛教思想治国，得到自然是这种报应。
最后侯景起兵时，本来只有几千人，沿路开往京城时，迅速得到民众的支持和壮大，如
排山倒海之势，击败了梁武帝的大军。
排山倒海之势，能挡吗？ |
|
f****2
发帖数: 311 | 50 洪谷寺
南北朝时的高僧僧达法师，曾受到当时四个皇帝的礼遇，名震一时。
僧达法师十五岁出家，以听人讲经和自己修持为日常的功课。受具足戒后，僧达法师专
门研究轨毗尼。后来，僧达法师遇到勒那三藏（天笠僧人），以勒那三藏为师。接着，
僧达法师又听光法师讲《十地论》，并受了菩萨戒。此后到南方，又向徐部学习了地论。
僧达法师出家修学两年，就已经名声大震。魏孝文帝把僧达法师请到家庙中，让他宣讲
《四分律》。
梁武帝弘扬佛法，僧达法师听说后前去拜见。武帝让驸马殷均把僧达法师领到重云殿宣
讲佛法。僧达法师从早晨讲到夜晚，梁武帝听兴犹浓，命人点灯，继续听讲。讲着讲着
，两个人一看外面，已是天光大亮。梁武帝向僧达法师会心一笑：
“大师所讲，是我前所未闻的。真是相见恨晚，请大师接着讲。”
僧达法师又讲了起来。第二天过去了，武帝还在听讲。前来奏事的大臣们来了又走，他
们不明白是什么人使皇帝如此着迷。第三天，第四天……第七天。僧达法师一连给武帝
讲了七天七夜。在第七天讲完时，武帝向僧达法师深施一礼。
“法师，佛法如此美妙，弟子要以您为师，受戒修持。”
随后，武帝传旨，让僧达法师住在同泰寺，供给丰厚。每十天，武帝都... 阅读全帖 |
|
