B********e
发帖数: 19317 | 1 耶教徒要讲究信心。
如辣土豆说的大意，那些凡尘俗务，只会烦扰人对神的信心。
最好的方法还是隐居避世，固守信念。 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 2 别抗议了，人放下句狠话就没再上线了，可能正在忙着祭神，没时间理这些俗务 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 3 也谢谢你独具一格的感言。我最近有点俗务缠身，还要参加贝壳基督家园的讨论，所以
就和这里的朋友久违了。 |
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h*o
发帖数: 1035 | 4 http://www.chinachristianbooks.org/Home/SingPage.aspx?CategoryI
韦斯敏斯德小要理问答
THE WESTMINSTER ASSEMBLY'S SHORTER CATECHISM
威斯敏斯德小要理问答（1647年）
雷 默
《威 斯敏斯德小教要问答》是在一六四七年英国威斯敏斯德会议产生的。一六四八年
七月为苏格兰大议会采纳，同年九月由英国议院审查批准，直到今天一直为改革宗教
会广泛使用。它用字审慎、字义明晰，在宗教改革所产生的众多信条和教理问答中堪称
奇葩。它既可作为教导孩童和初信者的指南，也是信徒研究神学最好的入门 书。它所
集中讨论的是基督教的教义，而不是事实，所以它的结构不是按圣经记载中历史的顺序
，而是按教义内在的逻辑顺序。正如著名改革宗神学家华菲德博士 （Benjamin
Brekinridge Warfield，1852－1920年）所言，威斯敏斯德议会所留给后代的是“迄今
为止人所撰述的最详尽的教义陈述”，始终散发出“属灵宗教最美的香 气”。在威斯
敏斯德会议制定的文件中，最有影响的就是《威斯敏斯德小要理问答》。... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 5 我是什么？
What am I?
施匹尔牧师 著
赵中辉牧师 译
著者序
许多知识份子以为宗教是从人的无知中发生出来的。最初宗教是属于万物有灵论的
，后来由于科学发达、人开始了解自然界，对宗教就不那么太尊敬了。宗教愈来愈进步
，又发展至一神主义，他们以为在基督教有些值得称赞的观念与道德上的教训。虽然如
此，他们以为基督教还是一种没有根基的神秘主义。他们认为基督教的继续存在仍是弱
者的拐杖，当人类在科学知识方面进展后，基督教就成了废物。虽然，基督教有一些观
念或教义，面临现今科学挑战而无以招架；可是，面对着我们人类的大问题，它也许可
以给我们一个明晰的解答。
然而，这种想法却与真理相去甚远。现代人和他所有的科学特技却一直无法解决一
切困难，或回答面对人类的大问题。事实上，现代科学必须承认：科学本身终归也是不
可知论。科学虽然被证明在解救大多数人类的生活上是有助益的，但其结果对全体人类
的生存来说也是一项威胁，它无法使人类共同过和平与爱的生活，它也无力告诉我们：
我们最终的目的是什么，或者，过了今世，未来又是什么？
但圣经却给了我们清晰而具体的答案。圣经并不是无知和迷信的产物，而是神的圣
... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 6 第一章 我是什么？
人们说，活着而无神或宗教的人是坚强的，他不必骗自己以为有神的存在，他不需
要宗教上或心理上的依靠。他说：“生活是本能的”。乍听之下，这太棒了；但是这个
傲慢的见解却不能解决一些难题，而且还节外生枝产生出一些无法置答的主要问题来。
其一就是：我是什么？我真的知道我究竟是什么吗？
科学家对此问题的解答听起来似乎头头是道。进化论学者回答如下：人是极长期进
化过程中的最后结果．适者生存的原则消除了在此过程中的许多弱者，最后出现了一个
大头脑的动物，他用双足走路，会思想和记忆，会设计发明许多地球上前所未有的新东
西。如此，人有不可思议的能力可以在地球上快速移动，往太空探险，并且在瞬间把音
讯和影像传到世界各地。如果给人一段充分时间，他就可以利用他的聪明和发明力作任
何事，也就是说，人在进化过程中登峰造极了。
难题
纵然，我们会以为没有神的人就是天才，他可以毫无限制地去知遁和做那些他想敝
的事；但他得承认，他的一生过得一团糟，然而，甚至如此坚决的一位进化论和无神论
者罗素（BertrandRussell）也看出人类的前途并不是那么光辉灿烂。他以颇为消沉的方
式写着说：“人是在不... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 7 关于安息日，主耶稣的教导很多：
太 12:1 那时，耶稣在安息日从麦地经过。他的门徒饿了，就掐起麦穗来吃。 太 12:
2 法利赛人看见，就对耶稣说：“看哪！你的门徒作安息日不可作的事了。” 太 12:3
耶稣对他们说：“经上记着大卫和跟从他的人饥饿之时所作的事，你们没有念过吗？
太 12:4 他怎么进了 神的殿，吃了陈设饼，这饼不是他和跟从他的人可以吃得，惟独
祭司才可以吃。 太 12:5 再者，律法上所记的，当安息日祭司在殿里犯了安息日，还
是没有罪，你们没有念过吗？
太 12:8 因为人子是安息日的主。” 太 12:9 耶稣离开那地方，进了一个会堂。 太
12:10 那里有一个人枯干了一只手。有人问耶稣说：“安息日治病，可以不可以？”意
思是要控告他。 太 12:11 耶稣说：“你们中间谁有一只羊，当安息日掉在坑里，不把
它抓住拉上来呢？ 太 12:12 人比羊何等贵重呢！所以，在安息日作善事是可以的。”
太 12:13 于是对那人说：“伸出手来！”他把手一伸，手就复了原，和那只手一样。
太 12:14 法利赛人出去，商议怎样可以除灭耶稣。
从这两处经文可以看到，法利赛人对安息日... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 8 【 以下文字转载自 BibleStudy 俱乐部 】
发信人: Godwithus (神与我们同在), 信区: BibleStudy
标 题: 基督徒守安息日
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Mar 22 09:29:30 2012, 美东)
【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: Godwithus (神与我们同在), 信区: TrustInJesus
标 题: Re: 按Godwithus之要求：讨论神是否不变
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Mar 22 09:28:53 2012, 美东)
关于安息日，主耶稣的教导很多：
太 12:1 那时，耶稣在安息日从麦地经过。他的门徒饿了，就掐起麦穗来吃。 太 12:
2 法利赛人看见，就对耶稣说：“看哪！你的门徒作安息日不可作的事了。” 太 12:3
耶稣对他们说：“经上记着大卫和跟从他的人饥饿之时所作的事，你们没有念过吗？
太 12:4 他怎么进了 神的殿，吃了陈设饼，这饼不是他和跟从他的人可以吃得，惟独
祭司才可以吃。 太 12:5 再者，律法上所记的，当安息日祭司在殿里犯了安息日，还... 阅读全帖 |
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s******l
发帖数: 6898 | 9 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: bigfool (fool), 信区: Wisdom
标 题: 天主教与基督教的静观禅定 ZT
发信站: BBS 未名空间站 (Fri May 25 16:16:58 2012, 美东)
http://www.360doc.com/content/10/0831/18/110108_50189143.shtml
天主教静观与禅定
来 源：天主教沧州（献县）教区网站
第一章 天主教的静观
第一节 静观祈祷的重要性
二十世纪，西方伟大的灵修大师多玛斯•牟敦（Thomas Merton）最坚定的信念是
：现代人最迫切需要了解、实行宁静的祈祷。这是因为，近日社会崇尚科技进步，寻求
物质享受，讲究工作效率，人们常常被迫处于紧张的状态下。每天上班，走重复的路径
，坐同号公交车，做同样的工作；下班，回家前，又要赶赴数处应酬，这里聚会，那里
邀宴，最后回家，早已筋疲力竭，只愿坐在电视前听听歌、看看戏，让之调剂一下快垮
下来的身心。如此日出而作，日落而息，难免内心空虚，怅然若失。生活在这种状况下
的基督徒又怎能把持信仰，活出... 阅读全帖 |
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u*2
发帖数: 433 | 10 关于一本圣经的问题：基督教是一神教，凡是不信的，都要灭亡。但是你要信的究竟是
什么？你有一个清楚的概念吗：
1.你要信“一本圣经”吗？教会是这么说的，但是圣经的版本有很多种，你选哪种？任
何一个教会，对新教徒的第一课，一定包含圣经的版本介绍，明确自己的权威性和唯一
性。
2.你要信神这个存在吗？光是存在的概念就可以写500本哲学著作——事实上，关于存
在的哲学著作远超500本，很多都会客观的引用各种神话，传说和经院哲学，但是最终
你会发现，存在的概念，就是你本身。你接受了存在的概念，就已经接受了你自己，这
和神的要求是背道而驰的。
3.你要相信教会的引领和兄弟的见证吗？问题是教派有无数个，他们使用的圣经版本，
对圣经的解释各不相同，对罗马教廷的承认和继承也不同，你如何分辨？兄弟各个俗务
缠身，周一到周五是白领精英，周末周日变身成清教徒，对他们的言行，你如何分辨？
还是完全相信？
4.你要一沉到底，相信你自己的内心的引领吗？要依靠完全的对神奉献来寻求感动和明
悟吗？如上所说，华人以东方文化背景，要走这条路是走不通的。因为对内，你不是神
眷之子的后裔；对外，你没有神眷之子在世属民的认同。作... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 11 不信的最大障碍－堕落的理性（摘编）
理性是上帝的恩赐，是造物主赐给人的天赋。上帝给了我“理性和我头脑里的所有才能
”。正是理性使得我们和其他生物，事实上与其他任何东西区分开来。通过它，人类可
以行使其在地球上的主人身份，创世纪1：28给了人这个权利。人们在现实生活中有智
慧、力量、勤奋和荣誉的地方就有理性的存在。理性的任务就是规范和改善现实生活。
它有自己的权限。在这个范围之内，即在“世上的治理“中，理性独自包含这审判和决
定正确规范的依据，对世俗事物如经济和政治实施管理。
人堕落之后，仍然没有丧失理性能力。在某中程度上，他能理解、调整和规范世界。堕
落了的人误用了理性和它的合理任务。他清楚自己有理性，能干伟大的事业，而忘记了
给他一切智慧和能力的上帝。他称赞自己的成就，说“这是我做的”，而不是谦卑和感
激地承认，“这是我得到的”。人提升了自己，不仅在自我意识和自信心方面，而且在
他自己的行动和荣耀自己方面，夺走了上帝作为创造者和给予者的荣耀。由于他的贪欲
而歪曲了上帝对其世界的目的。他只管他自己的满足、利益和荣誉而不顾上帝对世界的
目的。他不是驯服地服从造物主的意志，而是任意地对待这... 阅读全帖 |
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r**k
发帖数: 16 | 12 很多修行人都认为只有入山，摆脱俗务 才可以修上去。其实不是这样。
我听说过有的人，在山里，修得很高，但是一旦回到尘世，马上就落下来。
其实修道的关键不是你功力的高下，而是守静的能力，其中很重要的是承受
能力，周围有人攻击你，学业压力重重，前途不定，甚至生计艰难，回家
静坐，还能不能守静，能不能不生怨恨，守得住，看得淡，功力就上一层，
不然，就原地踏步。尘世间的种种磨砺，固然让修道人犯错误机会多多，但
也可以使功力扎实，心性稳定，修得真实，古人说大隐于世，就是这个道理。
学习，是许多人感觉头痛的一件事，有些修道人提出要看淡分数，不要
那么重事业。这是不对的。一个人要在尘世里为人师表，德高望重，成绩单上
一串红别人怎么会信你呢？所以一个修道人不仅要学习好，甚至要出色，才
对得起自己相信的那套道理。而且，学习和修道本身就是相通的，二者的诀窍
都在于“concentrate"，集中，超越，一个散心的人是既学不好也修不好的。
学习，修道，相辅相成，才堪称正道。
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f*******s
发帖数: 14 | 13 佛教的社会责任与社会价值
——为柏林禅寺第五届生活禅夏令营而作
佛 日
宗教有无社会责任
资产阶级革命的一大成果，是结束了封建社会政教合一、宗教干预政治的历
史，政教分家，成为先进国家的标志之一。近世多种政治体制，包括无产阶级专
政的国家在内，都将宗教信仰划归公民个人的私事。刘小枫先生说得对：“基督
教只救赎个人，不救赎社会。”满足信教民众的宗教需要，而不承担国家社会治
乱兴衰的责任，基本上已成为近现代社会对各宗教职能的定位。这从国家、社会
一方来说，无疑是理性的、开明的态度。
佛教，从来以高高在上的姿态超然于人间世，专以解决个人了生死的终极关
怀问题为职责，至于黎民百姓的衣食住行、社会生产、国家治理等俗务，一般认
为乃世间的政治、经济、文化教育等社会机构的职事，不在佛教的责任段之内。
在儒释道三元共轭、以儒为轴心的文化格局中长期流传的中国佛教，更明确以了
生死出世间为己任。宋代以来，儒管治世，佛管出世，不仅被皇家所钦定，而且
被不少佛教高僧大德所认同。学佛，在中国人眼里往往是烧香吃素磕头念佛，最
彻底是看破红尘出家入山。就连小时候受过归依、有法名，后来钻研过佛经的鲁
迅先生，也竟然憎 |
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r****n
发帖数: 8253 | 14
我很早就静坐，但不是每天静坐。
五盖也并不是通过静坐才能克服，日常也照样能克服，照样能进行修四念住的观禅。
如果你修纯观，实际静坐并非主要的，甚至是可以完全没有的。只要日常紧密观照身心
现象的无常性就足够。
如果要修先止后观，那么必须静坐，而且需要长久时间的静坐，最好一天能超过八小时
。最好能够脱离俗务，这样经过五到十年，才有机会积累足够的定力证得真正的四禅八
定，然后利用四禅八定建立起来的稳定的禅定心，出定以后观照身心现象的生灭无常性。
并且获得俱解脱
现代的在家人，由于工作，日常杂事以及没有专门时间修行，已经不太适合修先止后观
的路子。而且止禅有无数陷阱，如果不真正了解，很容易上当受骗。
很多人连初禅都没有到，一二十年打坐，只是获得了一点近行定，结果被类似涅槃或者
能所双亡，能所不二的有分心以及禅定中的禅相所蒙蔽，以为自己已经明心见性，实际
离解脱还差十万八千里。
另外告诉你，念佛永远不可能有四禅八定，最高只能到近行定。 |
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r******2
发帖数: 1021 | 15 另外补充一下，就你目前这种状况，这辈子还是别惦记初禅比较好。
在家人在五欲中打滚，尤其是目前生活在城市中的在家人，是几乎不可能证初禅的。
出家人，每天打坐八个小时，不间断打坐，才更有机会证初禅。
另外真正的证初禅是要具备五自在的，其中之一就是必须要有出入定自在，打坐会立刻
入定的，想入定多久就入定多久。
这种才可以临终往生色界天的。才算真正的证初禅。
而且证了初禅，如果不打坐，又从事俗务过多，也很容易就退掉的。
头。
到。 |
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d******y
发帖数: 3668 | 16 你对“佛法”“世间”的概念都不清楚。
家庭生活是世间？寺庙林间就不是世间了吗？
历史上有不少在家的大修行人，但是他们行你就行了吗？你的心态和意志如何与之相比？
还有那么多出家为僧却心猿意马的，可能比普通居士的修行证量还要不如。
你得先了解什么是“佛法”，“出世间”最重要的是什么，是不是抛弃俗务剃光脑袋这
种表相就能说明问题的？另外，如果出世不在外相，出家修行的意义又在哪里？在家修
行要抱持怎样一种心念？这些都要花一定的时间才能了解。 |
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d******y
发帖数: 3668 | 17 刚才不是有大修行人开示过了嘛，哈哈，最关键的是——
对你来说，什么是修行？为什么要修行？如何达到目标？
我再简化一下就是what do you really want?
u have to look real hard at yourself. 而不是向外找什么标准，把自己套上去丈量
长短。实际是反过来，自己想要什么，而取长补短，最有效的接近目标。
举例来说，你仔细观察自己的内心，可能会发现自己真正想要的并不是那个所谓的修行
，甚至你都不能具体化这个所谓的“修行”，更不确定那能给你带来什么，只是一个虚
无缥缈的美梦，甚至只是个借口！而你真正想要的只是从繁重的家庭俗务和巨大的生存
压力中脱身，好好喘一口气，而不是天天在房子车子孩子事业的重压下无助的挣扎。
所以你要找出你纠结的根源，寻求改变的方向，然后制定实际可行的调整计划。
I am not good at this. Me myself still struggling. You can consult with some
one good at it.
自在是福。bless~~
如何不伤害别人。
约束 |
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a**u
发帖数: 8107 | 18 ☆─────────────────────────────────────☆
runsun02 (runsun) 于 (Sat Dec 12 15:57:41 2009, 北京) 提到:
DHITI
经常有人，甚至是某些佛教徒，经常指责隐居在雨林、山洞、闭关房中的佛教隐修者。
他们指责这些佛教的退隐修行者对于社会有什么贡献?为什么不去创造一些社会财富？
应该正确回答这些朋友的是说：这些隐退的佛教修行者，他们对于社会的贡献是一种精
神理想和精神的超脱，并以此清凉来平衡世俗的物欲.他们所创造的是更可贵的精神财富
。
一般社会上的人不管如果夸耀自己为社会创造什么，但许多其实是为自己的欲望而创造
了什么。其实是为自己的世间名誉、财产增加些什么而已。
例如佛陀，如果他当时没有隐退而修行以获得觉悟的话，世间历史上多的可能只是一个
有作为的国王。
而如现代的玛哈希尊者，他如果没有退隐修行成为一位阿罗汉，世间多的可能只是一个
才子。
如果孙伦尊者没有去隐退，世间则可能仅仅是多了一个农夫。
但他们以隐退和精神实践获得心灵的净化，虽然他们没有制造物质的财富，但他们为人
类社会创造了更伟大的精神... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 19 就在家啊,俗务缠身,赫赫.
我不在LA.
汉传有没有特殊天象时修法的传统？ |
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a***n
发帖数: 1993 | 20 第13章 临济法门（四）——临济宗再次分流
一、印简与“临济正宗”
临济宗发展到元代，分为南北两大传承系统。北方以海云印简为代表，南方则以
高峰原妙、中峰明本、天如惟则等为代表。印简一系与蒙古贵族关系密切，在元初被奉
为“临济正宗”，势力很大，但在禅学思想上并没有多少创新和发展。南方临济宗不仅
保持宋以来丛林禅学的特点，而且对宋代“看话禅”等传统禅法有所丰富和扩展，从而
使临济宗风仍保持一定生机和活力。
一、印简与“临济正宗”
印简（１２０２－１２５７），字海云，俗姓宋，山西岚谷宁远（今山西岚县）人
。自幼出家，从学中观沼禅师，十一岁受具足戒，中观沼圆寂后，印简到燕京大庆寿寺
，从学于中和璋禅师，并接续其禅法。１２３５年，窝阔台差官选试天下僧道，印简被
推为住持。１２４７年，贵由皇帝命他统领僧众，赐白金万两。１２５１年，蒙哥即位
，命印简掌管全国佛教事务。印简死后，忽必烈命建塔于大庆寿寺之侧，谥“佛日圆明
大师”，前此，成吉思汗曾赐号“寂照英悟大师”，成吉思汗的二皇后赐号“光天镇国
大士”。印简历事成吉思汗、窝阔台、贵由和蒙哥四朝，... 阅读全帖 |
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j*********4
发帖数: 24 | 21 分享有关修行的文章，只希望对大家能有所帮助。
在这里只贴出部份内容，如希望更了解文章，可参考以下完整原文网页：
http://nezha.com.tw/first-dt-2.php?id=93
以下为部份内文：
人称济颠人痴颠，降转于世渡灵祇，每每回顾众生相，只有痴迷意不转。
悲～悲～悲呀～
佛所信来众，我开菩提子，道门种能场，菩提树才行。
佛道两双修，心定亦眼灵，不易着魔根，坚定道定行。
人间幻相界，一切止于心，心乱境亦乱，人现迷雾中。
法传于道门，原本之根习，道中且解脱，只有自身求。
人类本非此，皆因心自变，创出混乱界，自此为依归。
悲呀～悲呀～悲呀～
心性朔洪古，人类本自一，五族不为分，齐心向路行。
远古本无分，只因俗务缠，心中贪婪起，自此始分家。
分为何物人不知，只知自身欲多物，
一件拿来一件想，贪婪自此无限伸啊。
悲呀～悲呀～悲呀～
菩萨降转界，发出大宏愿，欲要灵子归，灵子暂不行。只因各位尚且有太多不足，想要
的欲多，所以暂且不想放下。我想放下的非是你这人世间生活，放下的应该是自己之心
啊！
人世洪流过，几亿几千年，事事皆有记，记录细细分。
别说人不知，除非己莫行... 阅读全帖 |
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l*****g
发帖数: 2311 | 22
非也，非也。
志趣不同，各有专攻，俗务1+1=？为啥一定要会？ |
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i*****g
发帖数: 11893 | 23 发信人: buddyboy (hello), 信区: SanFrancisco
标 题: 金博士的爱情
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Jun 4 00:41:22 2011, 美东)
金庆余是个最平凡不过的人。他生在一个北方的中等城市，父亲当过兵，后来做
了这个城市一个清闲衙门的长。母亲则在另一家部门做职员。金庆余的妹妹比他
小２岁，已经结了婚，生了一个儿子。金庆余这样的人，掰起指头算算，１０个
里最少就有３、4个。
金庆余唯一不平凡的，大概就是他的学历。他自小肯用功，成绩还算上等。后来
进了北方的一个大城市上大学，毕业以后想留大城市，就上了研究生。那时候正
是学历无用的时代，只要肯，研究生多半考得上。毕业以后果然分到这个城市。
工作几年，有了一个机会，就出了国。
命运常常肯照顾努力的人，金庆余算不得天才，也没有什么优厚的家庭背景，但
也得了奖学金，成绩年年是A,靠的是老老实实的努力。他是学理工的，没有胆量
赶潮流转行学做金融或者IT,博士毕业就找到一家制造商作技术工作。
还是那句老话，凡是有钱的单身汉，总想娶一位太太。金博士虽然算不得有钱，
但工作几年以后，收入也算得稳... 阅读全帖 |
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w******o
发帖数: 442 | 24 一直在这个版潜水，跟众位师兄及众位师兄介绍的法师和法门中学到很多东西，受
益匪浅，无以为报。近日多诵金刚经，略有体会。遂想开一帖子，谈一谈自己的体会，
但俺一则才疏，二则学浅，接触金刚经也不过数月，恐不能对大家有所帮助。然无知者
无畏，还望众师兄对俺有所指正，或可繁荣一下本版，或可与诸网友共同促进，略有埤
益，则幸莫大焉。
缘起
几个月前，本版上有人转发了贤书法师（刘书圣）的一百多篇帖子，俺从头读到尾
，收益颇多。正好俺去年十月份有一个回国的机会，便去了一趟龙泉寺，在寺里住了一
个晚上。见到了贤书法师，和贤书法师曾经的班导贤兆法师，还有他们的师父学诚法师
。学诚法师俗务繁多，他是中国佛教协会副会长，同时是四个寺庙，北京龙泉寺，陕西
法门寺，福建的一个寺庙和南少林寺的主持，俺没有说上话。
龙泉寺地处北京西北角，寺庙不大，古遗留不多，有一元代石桥和几株百年以上的
白果树和松树还有几处古建筑的地基。龙泉寺管理得很好，有一百多出家人，有好多住
寺居士，还有很多志愿者。他们正在东边增建寺庙，据说学诚法师号召大家要建成东方
的那烂陀寺，俺不知这对修行者是好是坏，不过... 阅读全帖 |
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w******o
发帖数: 442 | 25 一直在这个版潜水，跟众位师兄及众位师兄介绍的法师和法门中学到很多东西，受益匪浅，无以
为报。近日多诵《金刚经》，略有体会。遂想开一帖子，谈一谈自己的体会，但俺一则才疏，二则学
浅，接触《金刚经》也不过数月，恐不能对大家有所帮助。然无知者无畏，还望众师兄对俺有所指
正，或可繁荣一下本版，或可与诸网友共同促进，略有埤益，则幸莫大焉。
缘起
几个月前，本版上有人转发了贤书法师的一百多篇帖子，俺从头读到尾，受益颇多。正好俺去年
十月份有一个回国的机会，便去了一趟龙泉寺，并在寺里住了一个晚上。见到了贤书法师，和贤书法
师曾经的班导贤兆法师，还有他们的师父学诚法师。学诚法师俗务颇多，他是中国佛教协会副会长，
同时是四个寺庙，北京龙泉寺，陕西法门寺，福建的一个寺庙和南少林寺的主持，俺没有说上话。
龙泉寺地处北京西北角，寺庙不大，古遗留不多，有一元代石桥和几株百年以上的白果树和松树
还有几处古建筑的地基。龙泉寺管理得很好，有一百多出家人，有好多住寺居士，还有很多志愿者。
他们正在东边增建寺庙，据说学诚法师号召大家把龙泉寺建成东方的那烂陀寺，俺不知这对修行者是
好是坏，不... 阅读全帖 |
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w******o
发帖数: 442 | 26 最近一年来，俗务缠身，不得闲来续写心得。不过每天背诵经文一遍几无间断，收益颇
多。当天背经顺利与否，即知当天心境如何，如响；外境盈心，背经必不顺，多有停顿
；心不乱，难。
闲写几句，以防‘无下’之讥。 |
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H******9
发帖数: 2766 | 27 据说刚开始练外丹是黄帝问道广成之，黄帝俗务太多，炼不了内丹，才有了外丹这个途
径。外丹的练法和原材料的找寻据说是和内丹的原理是相通的。
都是据说哦。升天是真的还是假的，天刑是真的假的，我也不知道。 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 28 http://www.360doc.com/content/10/0831/18/110108_50189143.shtml
天主教静观与禅定
来 源：天主教沧州（献县）教区网站
第一章 天主教的静观
第一节 静观祈祷的重要性
二十世纪，西方伟大的灵修大师多玛斯•牟敦（Thomas Merton）最坚定的信念是
：现代人最迫切需要了解、实行宁静的祈祷。这是因为，近日社会崇尚科技进步，寻求
物质享受，讲究工作效率，人们常常被迫处于紧张的状态下。每天上班，走重复的路径
，坐同号公交车，做同样的工作；下班，回家前，又要赶赴数处应酬，这里聚会，那里
邀宴，最后回家，早已筋疲力竭，只愿坐在电视前听听歌、看看戏，让之调剂一下快垮
下来的身心。如此日出而作，日落而息，难免内心空虚，怅然若失。生活在这种状况下
的基督徒又怎能把持信仰，活出真我呢？圣巴西略（St. Basil the Great）说：“当
我们开启自我的心门时，透过此门，我们可以发现真我，同时也找到天主的临在。”7[
7] 心门只有在宁静中才能打开，当我们有规律性地，走进自己的内室，在宁静中通过
心门，我们才能发现... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 29 出家人如果有机缘抛开俗务，闭关修行，功德精进自然也很大，
非要比较某种办法的功德精进胜过另外某种办法，好像意义不大，
行般若舟的也没有说只有自己是最有功德精进的。 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 30 ☆─────────────────────────────────────☆
Hermes99 (Hermes99) 于 (Thu Apr 26 23:30:57 2012, 美东) 提到:
俺其实比较fan这个观点，所以就来说说。绝对对写玄幻小说有帮助。有看法的都来说
说。
佛教说涅磐，道家说升仙，都是一种形式的解脱。俺觉得，都是圣人传下来的超脱轮回
的道路。
佛教地传承，重的是"永死"。所以佛教说十二因缘，说生死流转... 说四念处...如果
断了轮回链中的一条，不再生死流转了，其实就是入了解脱境地了。可以说，此世死了
，就是死透了，不再轮回，生命则进入另外一个不可说的境地。而断轮回链条的路呢，
就是有所谓的般若智慧，能消除妄想执着，拥有生命的觉醒这样才可以脱离轮回...
道家的传承，重的是"长生"。长生是靠升仙达成的，所以阿，修炼上面仿效天地，因为
天地是长生地，最后追求形神合一地升华...修炼上很注重修炼身中的所谓的神阿炉鼎
阿，达到人身和天地的合一...
可以看出，一个是通过死亡的时候挣脱轮回的锁链达到的超脱，一个是活着的时候修炼
神形而挣脱轮回的锁链达到的超脱.... 阅读全帖 |
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j*******1
发帖数: 182 | 31 我虽从小随母亲皈依佛，但由于没有深入闻思，对佛法的认识流于表面，甚为肤浅。一
方面因为佛教书籍浩如烟海，内容博大精深，而我缺乏指导，不知从何看起；另一方面
，作为在家居士，放逸散漫，没有集体的督促，学习起来总是三天打渔，两天嗮网，无
法坚持。
2006年，索达吉堪布组织居士学习《入行论》，解决了我的两大问题：一、堪布帮我们
挑选论典，制定学习计划，使我能够系统而学；二、集体的学习起到严格监督的作用，
每周集中讨论交流提问，使我不敢放松，提前在家听光盘，并完成后面的思考题。
就这样，通过两年多的学习，我不仅完成了《入行论》201课的传承，对大乘佛法有了
坚定的信心和热切的渴仰，从思想上彻底改变了原有的自我为中心的邪知邪见，树立起
一个佛教徒应有的人生观，同时确立了自己的人生目标——爱他弃我执，所以，入行论
是引领我趣入正道的一盏明灯！
在一开始学习时，上师就讲过，入行论是集汇集论、次第论、实修论和解隐论于一身的
殊胜论典，而我自己也觉得，我从这四方面获益很大。
《入行论》是一部汇集论。它是根据《学集论》的内容而成，而《学集论》又是从105
部佛经中摘抄而成。在学习《入行论》的同时，我翻阅... 阅读全帖 |
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f****2
发帖数: 311 | 32 1.五佛为证
孙东柏居士一九七八年来美游学，在年底十二月二十二日找到了金山寺。当时，金
山寺还在十五街，比起台湾的寺院，金山寺显得非常简 陋，他一时找不到进寺的大门
，站在似门又似窗的寺前正犹疑不前，突然一阵阵的暖流注入前胸，透散全身，顿时感
到精神奕奕，神清气爽。这时，有人从里面向他 招手，踏入右侧小门，一个白人和尚
跟他说了一些简单的中国话，说自己是宣化老和尚的美国弟子。孙东柏居士表明要参加
万佛圣城为期三周的冬季禅七，法师微笑 着带他进去，和几个中国人及一个刚从伦敦
来打七的年轻英国人共五个人，一起搭便车前往万佛城，一路上说起万佛城打七的情景
，念了十五年的佛、从没参加过禅 七的孙东柏居士心头忐忑不安：到底什么是禅七呢
？在车上，孙东柏居士闻到一股又沉又浓的檀香味，久久不散。
当时的万佛城也是很简陋，禅七期间，每个晚上，上人都会讲一小段《华严经》及
开示。在第二个礼拜天晚上，上人说明天他必须往洛杉矶一趟，嘱咐大家参禅不要害怕
，不可懒惰，大众之间一定有人会得二十五圆通的法门，并特别为大众说了四句偈：
一九七八打禅七，不紧不慢不焦急；
绵绵密密勤精进，不久当至诸佛地。
就在开示... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 33 没有俗务的话，绝圣弃智未尝不是好事。
有闲有条件的话不妨彻底的递归，看看递归出什么。 |
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z**n
发帖数: 22303 | 34 顶果钦哲仁波切陛下生平简介(一九一０~一九九一)
尊贵的顶果钦哲仁波切是最后一代于西藏完成佛法教育与训练的大喇嘛之一，他也是宁
玛巴古老传承的重要上师之一，是实修传承的殊胜持明者，他在一生中曾闭关二十二年
，证得了许多受持教法的成就。
他撰写了许多诗诵、修行法本、经注，也是一位重要的伏藏师，曾寻获莲师伏藏的许多
甚深教法。他不仅是大圆满心髓教授的大导师，亦是其一生所寻获、受持与教导之数百
个传承的持明者，在他的时代里，他是倡导利美（不分派）运动的典范，以能依循各派
各自的传承传法而闻名。事实上，虽然一些当世的喇嘛、或是包括达赖喇嘛在内的许多
上师未曾师事仁波切，但都奉他为其重要导师。
身为学者、圣哲与上师们的导师，仁波切不断地透过他的德行、素朴、庄严和幽默来启
发那些缘遇的人们。钦哲仁波切于1910年出生于东藏的丹科河谷（Denkhok Valley），
是九世纪赤松德真王室的后代，他的父亲是德格王国的大臣。当他还在母亲腹中时，便
已被著名的米范仁波切（Lama Mipham）认证出是一位特殊的转世，后来这位小婴孩便
被他命名为札西巴久（Tashi Paljor），并授予文殊菩萨的灌顶... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 35 序
《自由的迷思》是根据丘扬·创巴仁波切（chogyam Trungpa Rinpoche），于一九
七一至一九七三年间，在美国各地所作的演讲结集成书的。由于仁波切的前一本书《突
破修道上的唯物（Cutting Through Spiritual Materalism）》引起热烈的回响，因此
我们决定将这一组演讲稿也付梓刊行。《自由的迷思》可以视为《突破》一书之姊妹作
，也可单独当作一本介绍佛教心理学与西藏禅修的书来阅读。
本书在正文前，是仁波切写来描述修行历程的一首诗歌；书的最后是由仁波切英译
的一篇古典经文——帝洛巴（Tilopa）对弟子那诺巴（Naropa）口授之大手印教法。帝
洛巴乃仁波切所属历时一千一百年的噶举传承之祖师，故将该篇古典经文收录书尾，格
外适切。
｜序曲｜
登极
修行是努力汲取心灵的滋养，淬砺智慧的剑锋。
一
父母是非常慈爱的，
而我太年少未能体会。
高原的崇山与深谷美丽无比，
未曾见过低地的我，何其愚昧。
二
努力汲取心灵的滋养，
淬砺智慧的剑锋，
我寻得永恒的父母
令我再也难忘。
三
无人左右我的思想，
我显露本我的自性
现出少年王子的风仪。
此皆唯一上师之... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 2262 | 36
出家，只是找个安静的环境，少点俗务，能专心修行。
也不是什么生离死别，天大的隔阂。
出世间慈悲 : 拔苦 与乐
拔除别人的苦， 给予别人乐。
世间恩爱 : 像lingsu说的，拥有，要自己拥有。
是基于， 拥有自己的乐受，去除自己的苦受。
执与不执，我是不知该如何拿捏，
说的应该没用，只有禅修做到，做到”我”的小化，甚至去除。
e.g. 初禅， 离摊瞋，离我。 离贪瞋(我)而生喜乐。
是自己先已经有此喜乐了， 后希望也能拔除别人的苦， 给予别人乐。
不是先藉 ”拔除别人的苦，给予别人乐”，后自我满足，自我骄傲，达到自己的喜乐。
因与果的顺序不一样 |
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z*******a
发帖数: 57 | 37 智海浪花
索达吉堪布 著
苦难让我清醒
我始终对那些能到寂静神山，并在山洞、茅蓬里安住静修的修行人非常羡慕。什么时候
我也能摆脱俗务缠身，去过那种清净而没有烦恼的生活呀！在山清水秀的地方，涤荡尽
所有的俗情琐事，专一修持，这应该是每一个真正修道人都该过上的一种正常、正当、
且理所当然的生活。每次来到人山人海的环境中，我就不由自主地要为生活在这里的人
们担心、难过。我眼见许多年青人，整天把大好时光都泡在茶馆里，就好像这世上已没
有任何值得他们去干的事一样。刚刚才走上社会就已老气横秋，终日以茶、以聊天来打
发生命，这样的生存该是多么地让人痛心与无奈啊！我相信这帮无所事事的年青人都是
一些既无世间智及世间生存技能，又更谈不上闻思佛法的庸庸之辈。
我只能说他们真是可怜的一群。
当把目光再回转到学佛者的身上时，我也常常是又喜又忧。喜的是他们总算给人生确立
了一个最崇高、最伟大的目标。但与此同时，很多学佛者的见解又非完全是正见。在这
种不真见解的误导下，他们往往一遇挫折就开始怨天尤人，甚至怨佛怨菩萨。这就是我
最担忧的一点。
我要告诉这些人：佛陀的慈悲护念是不可思议的，我们学佛过程中碰到的违缘，... 阅读全帖 |
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l**b
发帖数: 93 | 38 nanex.txt
深深拜谢师恩佛恩——我学佛的感应和心路实录
南人
缘起
写这篇文章犹豫了很久，也酝酿了很久。最后，还是在拜谢、报答佛恩的心情的强烈驱
使下，提起了笔。目的也很简单，希望将自己的真实感受和感应写出来，与有缘翻阅它
的人共享。如果能因此带给读者一些启发，帮助生发信心，使之有所获益，庶几则为在
下拜谢、报答佛恩之万一了。
提笔之际仍是感慨良深，以前只是不时在网上、书上看到别人叙说学佛心得的文章，老
实说，那时心里还有些不甚相信，更没想到有一天自己也会有这种真切的感受、会轮到
自己来写类似的文章。真不知该如何来表达这种感受，心中涌起的，是深深的感恩——
深深拜谢恩师南公、拜谢三世诸佛十方菩萨！还有难言的愧疚——我愧负了太多太多的
师恩佛恩，因为，我没资格做南怀瑾先生的学生（虽然这是我此生最大的心愿），也没
资格自称学佛（不配做一个佛门弟子）……
一、孩提时代的回忆
人身难得侥幸得
小时候的事情我已记得不多，特别是对于自己是如何来到这个世界，更是一片迷糊（所
以我好羡慕菩萨们的入胎、住胎和出胎不迷）。只是长大后，听大人说，才知道自己能
来到这个世界，是来得很险、很侥幸。母亲怀... 阅读全帖 |
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f****2
发帖数: 311 | 39 十、译经传法
洛阳城里的老百姓们，听说有大法师来到洛阳，连皇帝都准备亲自出迎，城门边早
已是人山人海。人人擎着香柱，个个口诵佛号，争先恐后，都想一睹大师的风仪。从上
东门外开始，数十里之内，已经布满无数军兵，维持秩序。洛阳城百座佛寺，都搭制卜
车、帐盖，僧众们手持香花，唱着赞呗，整齐地站立两边，正中是朝廷百官相迎，数百
面旗幡迎风飘扬！
义净一行来到了上东门前，忽然一切都安静下来，只见正中门下，百官闪向两边，现出
了当今的大周女皇。她头戴旒冕，身披黄袍，雍容华贵，含笑而立。内侍扶义净下了御
车。义净定了定神，从容地走向武则天面前，合十致意。则天见状，也口称弟子，躬身
施礼。而后，众内侍又扶义净上了御车，当先入了上东门。这时，又旗幡招展，乐声大
起。洛阳城内也随处是卜车、牌坊，所过之处，香烟如云，诵佛号声不断！
车流、人流停在了建春门内的佛授记寺，义净及其带回的舍利、佛经、佛像，都被放置
在这所皇家寺院内。随后，敕旨下达：封义净大师“三藏”之号，可马上着手翻译带回
的经论，由朝廷提供一切便利。当时有“三藏”之号的僧人全国仅仅有四位，其他三位
都是外国的高僧，只有义净是本国人。
就在义净准... 阅读全帖 |
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l******6
发帖数: 1 | 40 发在这里不知道是不是合适。请各位有修行的人来点化我。
事情是俗务，但是涉及的两个人对佛教的理念都深以为然。还请版主高抬贵手。也请不
要转到其他版面。
事情是这样的。我现在结婚十几年，有孩子。和很多家庭一样，远看是个幸福的家庭。
细看是一地鸡毛，细究起来我们主要的分歧在于，他是个对生活有执念的人，我本随性
，也被他拖带着过的很辛苦。
最近，我遇到了以前的同学。当年我们都有直觉，觉得对方是合适的人，班上的其他同
学也看得出来。我们都是谨慎小心，也是想的多的人，所以当年都没开口，就这样错过
了。后来都在外界压力下，仓促的结了婚。现在，也都有孩子。
现在我们再次遇到，才发现我们的想法，一切都很相似。思想上我们是相通的，真的有
找到 soulmate的感觉。他是见识过红尘的人，在我这里，他更多的只是精神上交流的
需求。现在他告诉我这二十多年，他心里没有过别人，以后也不会有。他会一直守着我
，只要我需要他。不管我是什么状态，做什么样的选择，他都可以接受，他都可以等。
我是信他所说的。他不是佛教徒，最初接受老子的观点，后来更接受佛教的观点。他沉
沦过，但渐渐的心止如水，也觉得就此置身红尘之外过一生，... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 17520 | 41 我也觉得俗务可以是劳神的，
他好像也不全是坚持，或许是感受一下葛老的带人方式吧，提起过葛老chanting其实有
字面外的作用。也有可能蹭葛老的地方的嫌疑吧， 哈哈， 葛老的中心个人觉得设施是
最完善的。
我等一下站内你他的微信， 我这两年没打扰过他， 不知道还在不在微信上。 |
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H******9
发帖数: 2766 | 42 也不算是，还是俗务缠身，但就是有了点闲心
大傻这几年精进如何？
: 好久不见，在休假吗。
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发帖数: 1 | 43 “要布施，也要有波罗蜜。”也就是要以佛法的智慧来作布施。我们要继续来探讨：什
么是有智慧的布施？以及怎么样作布施，才能够称为是大施主?
世尊在《优婆塞戒经》卷5当中，继续开示说：【善男子！智有三种：一者能舍外
物，二者舍内外物，三者施内外已，兼化众生。】（《优婆塞戒经》卷五）佛陀的意思
是说，菩萨在布施的时候，应该同时以正法之理来教化众生，这样才能给众生长远的利
益。佛陀首先说，布施的智慧共有三个层次：第一种是能舍身外之物。身外之物，就是
食、衣、住、行所用的种种资生之具。第二种有智慧的布施，是要能舍内、外物。也就
是说，他不但能舍身外之物，而且连身体以及器官，也能够施舍出去。第三种是能在施
舍外物以及内物之外，并且还能够趁机以解脱智或般若智来教化众生。这三种布施都有
不同的难度，对于一般具有因果知见的人来说，第一种的舍身外物是最简单的事，但是
对一些无智又吝啬的世俗人来说，要舍外物都已经是相当困难的事情了。第二种的舍内
物，就是施舍身体或是体内的器官，这就很不容易做到了！先别说是体内的器官，就说
有一些男众，想说要修行了，干脆就把三千烦恼丝给理光吧！但常常是思索再思索，甚
至是想了好... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 44 当头棒喝
在《起信论》里面所说的“止”的意思是“息灭一切戏论境界”，指的是实证般若实相
的离一切世间戏论的境界；而“观”的意思“明见因果生灭之相”，指的是现前观察世
间万法皆由实相因第八识如来藏心出生，一切善恶业也都由如来藏记存的智慧现观。在
这里就可以很清楚的知道：这里说的止，是心得决定、无所怀疑住于如理作意的第一义
谛智慧“明见”境界，而不会单纯的是四禅八定的定境修证。因为禅定的止与实证解脱
智慧无关，更与实证般若智慧无关，只是将觉知心制心一处、安住在定境中。纵使证得
四禅八定的最高境界——非想非非想定，仍然还是世间中的定境，仍不脱世间戏论，所
以不是马鸣菩萨所说的能“息灭一切戏论境界”；既然无法离开戏论，便仍在生死当中
尚未解脱。
马鸣菩萨在这里对于止观的开示，是佛法般若实证智慧上的心得决定、心不动摇的
止，显然对于许多将止观一味解释成静坐禅定、一念不生的说法，无疑的作了一个当头
棒喝般的破斥。因为这样狭隘的将止观解释成静坐求一念不生，事实上是对于佛法的内
涵并非真正的如实了解，其实是以定为禅，而又证不到禅定境界的错误行门。因为这样
既不能真正的证得“息灭一切戏论境界”第八识清净... 阅读全帖 |
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r******s
发帖数: 2155 | 45 记得，记得。
当时愿意买票去看的人不多，大家眼睛都盯着那些港台的大碗儿。
北京青年报还着实感慨了一番。
可惜我当时没去，不知道流于哪些俗务了。
听说去 的都是至少象筷子一样熟悉Denver的歌的人，气氛相当的好。 |
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r****p
发帖数: 1854 | 46 各位校友支持一下......
【 以下文字转载自 board 讨论区 】
发信人: rotvap (No, Tina!!), 信区: board
标 题: 【申请】- 申请历史版版主
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Aug 17 04:43:37 2013, 美东)
不好意思，本来说了不打算申请作斑竹，这里又食言了
刚才读《魏书 彭城王勰传》，有点小感悟。元勰最终的悲剧命运，很大部分是因为他
一味清高，在关键时刻不敢或者不愿承担自己的应有的责任。呵呵，我这个比方也许很
不恰当，绝不是说如果别人做了斑竹，上台后会给我小鞋穿。但是怎么说呢，既然有几
个老资格的ID抬爱，也许我应该试一试。
是否已阅读：1）《站规》2）《版务操作简易手册》:
是
[申请ID]：
rotvap
[申请版面]:
history
[申请职务]:
版主
[版务经验]:
没有，尤其是对c-term系统也不太熟悉，但是会努力学习
热爱古代历史文化，但是比较偏科，外国历史基本不懂，中国历史也偏重于南北朝
[申请纲领]:
萧规曹随，继续前任版主的管理方针，尤其是对语言暴力的应对。具体可以看caesar1
的旧版规。... 阅读全帖 |
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h********y
发帖数: 746 | 47 【 以下文字转载自 Travel 讨论区 】
发信人: herobeauty (高大个), 信区: Travel
标 题: 我的黄石游记（上部）
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jul 29 18:08:56 2007)
黄石游（序）
公元二零零七丁亥年六月，又曰民国九十六年及布什二世九年七月，余及友人三，历八
日，经三州，览美景而游圣地，阅他乡而念故土，一身征尘，颇多收获。
黄石，美利坚国家公园之大者也，闻名已久，如春雷之惊蛰，如夏雨之倾濯。自二零零
五携友畅游加国山水之后，心中颇存向往。然久思而未成行者，盖俗务纷扰，心有余而
力难全也。两年之内，斩获寥寥，沧桑几何，而渴慕黄石之意，尤为未减，而竟与日俱
增，终于六月，邀得友人三子，及吾而为四，共谋黄石一游。
越六月，暑气未盛而精养颇足，诸事皆备而翘首待发。俟吉日至，齐装备具，驾轻骑而
走千里，冒烈日，苦疾雨，攀山涉水，风餐露宿，未有些许退缩，乐在其中，悠然自得
。八日虽短，尚可历平生之未历，想先时之未想。以千里之行搏万卷之书，纵体肤劳顿
，有何悔哉？共旅途之谊经陌生之地，虽幕天席地，乐在其中。
余心性淡薄，恐日久而有失，唯 |
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发帖数: 1 | 48 朋友圈看到一篇文章,说是施一公教授请辞清华大学副校长，只保留教授职务。
搜索了一下，是真的。
为了全力投入先生创办的西湖大学的运营，施一公先生决定请辞清华大学副校长。
副校长一职确实要耗费很多时间，即便只是名义上的，开会讲话谈话都需要耗费精力，
当教授俗务相对就少些。
先生希望在2019年底师资力量达到洛克菲勒大学的水平，15年后，建成世界一流大
学。
如果真能入先生所愿，这事对国人来说意义非凡，对教育界而言无疑是一场大变革。
多么好的事情，当得上是功在当代，利在千秋。
支持先生！ |
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c****a
发帖数: 30 | 49 不容易，俗务缠身！也许到时候会觉得，有很多事情比当初的约定更重要。
你是在ｂｏｃｈｕｍ？
奔东
校庆活动将于5月15日至5月20日举行，校庆大会定于2002年5月18日上午9:30-11:00 |
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u******r
发帖数: 22 | 50 看这个版也有3，4年了，不经意间，一些人来了，一些人又走了。
姥姥是这个版我个人最为推崇的写手，当年读她的文字，诧于这样的人物居然出于化学，
只是这一年，少出现了，也不再写那些花花草草，昔年旧事，怕是没了那份闲情吧。若要
写此间的厦大版，姥姥到是合适。
HOMECAT也是常出现的，写些扫扫雪，浇浇花，再有就是一些游记，很温馨的感觉。
总觉地现在这个版冷清的很。
YUFF到不时在这伤春悲秋，不过近来也似乎俗务缠身，搬家记读下来，大有弱女子飘零天
涯路之感，呵呵，到宁愿读些芙蓉湖畔临风洒泪。 |
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